毛诗名物觧卷十六
昧南明，其所爲天可知矣。火曰炎天，则木曰温天可知矣。东南曰阳天，则西北曰隂天可知矣。言▯天，则纁可知矣。言朱天，则白可知矣。
译昧南明，其所为“天”可知矣。火曰炎天，则木曰温天，可知矣。东南曰阳天，则西北曰阴天，可知矣。言〇天，则纁可知矣；言朱天，则白可知矣。
舞
先王之制，舞文以羽籥，武以干戚。盖羽容也，籥声也。声名以昭之，文物以纪之者，文也。故于文舞用之。干以捍其内，戚以诛其外者，武也。故于武舞用之。此大舞也，干与戚并陈，羽与籥兼用。若夫小舞，则干而已，无戚也。而乐师所谓教国子以小舞，而有曰“干舞”也。羽而已，无籥也。而乐师所谓教国子以小舞，而有曰“羽舞”也。文舞所以有羽而无籥，武舞所以有干而无戚者，何也？曰：象文德之小者，以爲仪而已，故止于羽焉。象武功之小者，以爲捍而已，故止于干焉。盖干，武舞之小者，而大舞谓之“万”；羽，文舞之小者，而大舞谓之“籥”。万者，众之至也；籥者，和之至也。《易》曰：“以此毒天下而民从之”，则仁不足以善羣，义不足以得众，非先王所以成文武之道也。以武爲毒天下，则知文爲和天下。籥声也，万数也。声阳也，数隂也。文德以阳言，武德以隂言，故先王制名法之。
小星北门觧
凡莫之爲而爲者，天也。莫之致而致者，命也。北门之忠臣，不得其志者，天也。故曰：“天实爲之，谓之何哉？”小星之贱妾，而知贵贱者，命也。故曰：“实命不同，实命不犹。”君子之义，合则从，不合则去。至于窭贫而尚从事，独劳而无怨讁，摧于内而无憾言，此乐天者也。三五者，数也。参昴者，名也。贵贱之分，名数而已。名数之出者，天。此知命者也。盖所以爲贤欤？若通万物而无所【阙】以不识不知而顺帝之则者，此至于命者也。
佩玉觧
上有一瑀，下有二璜。瑀以竒天道也，璜以偶地道也。上有二珩，珩者行也；下有一琚，琚者居也。瑀又谓之衡，衡之以爲平也。珩又谓之冲，冲之行，犹衡人行，亦行也。
毛诗名物觧卷十六
钦定四库全书
毛诗名物觧卷十七
宋 蔡 卞 集觧
杂觧
草木緫觧 美刺緫觧
草木緫觧
匏可食，叶苦不可食，葑也，菲也，不能常，美人之所不能常善者也。荼苦也，有曰如荠，有曰如荼，皆甚美而爲之辞也。菽微而采之，有以贠之筐，方之筥者，防诸侯以礼数者也。匏叶以爲葅，微者也。兎首以爲羞，薄甚也，而礼不以微薄废者也。甘瓠累樛而上行，成美之实也。瓞▯之小者也，而緜緜能大者，文王绍太王而兴者也。▯在疆，▯无旷土者也。苹也，蒿也，芩也，鹿之食也，而芩不若蒿之大，而蒿不若芩之美，礼有加也。莪蒿之细则难辨者也，莪蔚之大则易辨者也。蓼莪之思弥深，而易辨者犹难辨也。采芑之菜也，方其始则采于新田，以新田爲不足而及于菑▯也。世未尝无士也，亦新美其材而防取之，若菑▯之芑可也。有芑之草也，物之微也。丰水东注，言其顺物之理乃能立法也。故曰皇王维辟也。丰水有芑，言其顺物之理乃能贻谋也。故曰以燕翼子也。草木有待于霜而成者，蒹葭苍苍，渐至于采采，尤待霜而成者也。国待礼而后固也。葭菼揭揭，薍也，葭也，蓬也，始而生则搜田时也。葛也，藟也，漘浒润之而后蕃也。漘也，浒也，葛藟缠而后固者也。王室艰难，不可以相无者也。始河之浒，中河之涘，卒河之漘，地之愈危，弥不可无葛藟之缠固也。葛藟萦于樛木，则众妾附后妃之仁而进此逮下者也。葛藟施于条枚，而子孙縁先祖之功而起此受祖者也。葛寄松栢而生者也，萝萦松柏而生者也。茑萝同姓也，松柏王室也，同其存亡者也。卒曰松上则引之弥髙者也。苌楚材之柔，不能自立，而可扶掖以成其枝华也。人有不能以欲故也。予之无家，无知无室，岂有乐之者，疾其人之欲故也。芃兰柔而蔓，依以自立者也。人不能者，以骄故也。佩觿虽文而不我知，无知人之道也。佩韘虽武而不我甲，无长人之德者也。知人，君德也。山有扶苏也，乔松也，隰有荷华也，游龙也，上下各得其宜，而忽之所美，乃非美者也。子都容之美也，子充德之美也，茹芦色之可染者也。以礼则平易，故曰「东门之墠」，墠者，男子之所以
译舞
先王制定的制度，文舞使用羽毛和籥，武舞使用盾和斧。大概羽毛表现仪容，籥发出声音。用声名来昭示，用礼器来记录，这是文舞的特点。所以在文舞中使用它们。盾用来保卫内部，斧用来诛灭外部，这是武舞的特点。所以在武舞中使用它们。这是大舞，盾和斧同时陈列，羽毛和籥兼而使用。至于小舞，则只用盾，没有斧。而乐师所说的教导国子小舞，其中有“干舞”。只用羽毛，没有籥。而乐师所说的教导国子小舞，其中有“羽舞”。文舞之所以有羽毛而没有籥，武舞之所以有盾而没有斧，为什么呢？回答说：象征文德中较小的部分，作为仪容罢了，所以只用到羽毛。象征武功中较小的部分，作为保卫罢了，所以只用到盾。大概盾，是武舞中较小的，而大舞称为“万”；羽毛，是文舞中较小的，而大舞称为“籥”。万，是众多的极致；籥，是和乐的极致。《易经》说：“以此毒害天下而民众顺从”，那么仁爱不足以使群体向善，正义不足以获得众人，这不是先王成就文武之道的方法。用武来毒害天下，就知道用文来和乐天下。籥是声音，万是数目。声音属阳，数目属阴。文德用阳来说，武德用阴来说，所以先王制定名称效法它。
小星北门解
凡是没有人去做却做成的，是天。没有人去招致却招致的，是命。北门的忠臣，不能实现志向，是天。所以说：“天确实造成的，能说什么呢？”小星的贱妾，知道贵贱，是命。所以说：“确实命运不同，确实命运不相似。”君子的义，合则跟随，不合则离去。至于贫穷却仍然从事，独自劳苦而没有怨恨，内心受挫而没有遗憾的话，这是乐天的人。三五，是数目。参昴，是名称。贵贱的区别，只是名称和数目罢了。名称和数目的产生，是天。这是知命的人。大概这就是贤人吧？如果通晓万物而没有缺失，因为不认识不知道而顺从帝王的法则，这是达到命境的人。
佩玉解
上面有一个瑀，下面有两个璜。瑀以奇数象征天道，璜以偶数象征地道。上面有两个珩，珩就是行；下面有一个琚，琚就是居。瑀又叫做衡，衡用来表示平。珩又叫做冲，冲的行，就像衡人行走，也是行。
毛诗名物解卷十六
钦定四库全书
毛诗名物解卷十七
宋 蔡卞 集解
杂解
草木总解 美刺总解
草木总解
匏可以食用，叶子苦不可食用，是葑，是菲，不能经常保持，是美人所不能经常保持善行的。荼是苦的，有说像荠菜，有说像荼，都是极美而为之辞的。菽微小而采摘它，有用它装满筐，方形的筥的，是防备诸侯以礼数的。匏叶用来做腌菜，是微小的。兔首用来做菜肴，是很薄的，而礼不因为微薄而废弃的。甘瓠缠绕着弯曲的树枝向上生长，是成就美实的。瓞是小的，而绵绵能大的，是文王继承太王而兴起的。〇在疆界，〇没有荒废的土地。苹，蒿，芩，是鹿的食物，而芩不如蒿大，而蒿不如芩美，礼有增加的。莪蒿细小则难以辨别，莪蔚大则容易辨别。蓼莪的思念更深，而容易辨别的还难以辨别。采芑的菜，正当开始时则采摘于新田，以新田为不足而及于新垦的田〇。世未尝没有士，也新美其材而防备取之，像新垦田〇的芑可以。有芑的草，是微小的物。丰水向东流，说它顺从物的理才能立法。所以说皇王维辟。丰水有芑，说它顺从物的理才能遗谋。所以说以燕翼子。草木有待于霜而成熟的，蒹葭苍苍，逐渐到采采，尤其待霜而成熟的。国待礼而后巩固。葭菼揭揭，薍，葭，蓬，开始生长则搜索田时的。葛，藟，漘浒滋润而后繁茂。漘，浒，葛藟缠绕而后巩固。王室艰难，不可以相互没有。开始河的边，中间河的岸，最终河的漘，地越危险，越不可没有葛藟的缠绕巩固。葛藟缠绕于弯曲的树木，则众妾依附后妃的仁而进此逮下的。葛藟蔓延于枝条，而子孙缘先祖的功而起此受祖的。葛寄松柏而生，萝萦松柏而生。茑萝同姓，松柏王室，同其存亡。最终说松上则引之弥高的。苌楚材柔，不能自立，而可扶掖以成其枝叶的。人有不能以欲望故的。予之无家，无知无室，岂有乐于此的，疾其人之欲望故的。芃兰柔而蔓，依以自立的。人不能者，以骄故的。佩觿虽文而不我知，无知人之道的。佩韘虽武而不我甲，无长人德的。知人，君德也。山有扶苏，乔松，隰有荷华，游龙，上下各得其宜，而忽之所美，乃非美的。子都容美，子充德美，茹芦色可染。以礼则平易，所以说「东门之墠」，墠，是男子所以