毛诗名物解卷十二
漆，一名蛬，一名促织。语曰：“促织鸣，懒妇惊。”有悉率之义，故曰蟋蟀之道也。曹奢而迫，唐俭而勤，故《诗》一以蜉蝣，一以蟋蟀刺之。《诗》曰：“蟋蟀在堂，嵗聿云莫。”在堂，九月之时也。九月建戍，于文禾千爲年歩戌爲嵗。一章曰：“职思其居”，言于行思其居也。二章曰：“职思其外”，言于内思其外也。三章曰：“职思其忧”，言于乐思其忧也。序所谓忧深思逺，有尧之遗风此也。《诗》曰：“十月蟋蟀，入我床下。”言蟋蟀微物也，犹知随时，可以人而不如乎？故曰：“物有微而志信，人有贱而言忠也。”传曰：“蟋蟀之虫，随隂迎阳，一名吟蛩。”秋初生，得寒乃鸣。
译蟋蟀，又名蛬，又名促织。俗语说：“促织鸣叫，懒妇惊慌。”它有督促率领的含义，所以说这是蟋蟀的道理。曹国奢侈而急迫，唐国节俭而勤勉，所以《诗经》分别用蜉蝣和蟋蟀来讽刺它们。《诗经》说：“蟋蟀在堂，岁月已晚。”在堂，是九月的时节。九月建戌，从文字上看，“禾”与“千”组成“年”，“步”与“戌”组成“岁”。第一章说：“职思其居”，意思是说在出行时思考自己的居所。第二章说：“职思其外”，意思是说在室内思考室外的事情。第三章说：“职思其忧”，意思是说在享乐时思考忧虑的事。《诗序》所说的忧思深远，有尧的遗风，就是指这个。《诗经》说：“十月蟋蟀，进入我的床下。”是说蟋蟀虽然是微小的生物，还知道顺应时节，难道人还不如它吗？所以说：“事物有微小而志向可信的，人有卑贱而言语忠诚的。”传文说：“蟋蟀这种虫，追随阴气迎接阳气，又名吟蛩。”它在秋初出生，遇到寒冷才鸣叫。
蛣蜣
蛣蜣，一名蜣蜋。《尔雅》所谓蛣蜣、蜣蜋是也。黑甲，翅在甲下。五六月之间，经营秽场之下，车走粪丸，一前挽之，一后推之。若仆人转车，久之辄羽化而尸解仙去也。《庄子》蛣蜣之智，在于转丸。夫以蜘蛛、蛣蜣之智也，犹知能布网、转丸，则万物付之自然，各有觧矣。此庄、列之徒所以欲攦工倕之指也。《淮南子》曰：「周鼎着倕，使衔其指，以明大巧之不可爲正，谓是欤？」故《抱朴言》：「▯蝉洁饥，不如蜣蜋秽饱。」故囬之箪瓢，有以轻猗顿之冨。
阜螽
尔雅》曰：「阜螽，蠜，亦名负蠜。」盖草虫鸣，阜螽跃而从之，故阜螽负草虫谓之负蠜也。《诗》曰：「喓喓草虫，趯趯阜螽。」言大夫妻求而进疾于听从如此。枤杜亦云者，盖言「赫赫南仲，薄伐西戎」，故从役之大夫婚姻得以及时，如《召南》之世也。岂特大夫而已？盖其下者归亦以时得及婚姻、祭祀、蚕耕之事，故曰：「春日迟迟，至猃狁于夷。」
蟦蛴
尔雅》曰：蟦蛴，螬，蝤蛴，蝎。盖蟦蛴一名蝎，《本草》亦曰一名蟦蛴。旧说蝤蛴生于木中，内外洁白；蟦蛴生粪草中，外黄内黑，亦或谓之蛴螬是也。大者如足大指，以背行，乃驶于足。《造化权舆》曰：蛇豸腹窜，蛴螬背行。
蛾
慱物志》曰：食桑者有蛹而蛾，蛾类皆先孕而后交。盖蛹者，蚕之所化；蛾者，蛹之所化。荀子曰：蛹以爲母，蛾以爲父，是也。蛹一名螝，蛾一名罗。孙炎《尔雅正义》谓：螝是雄，蛹是雌，罗雄，蛾雌。似黄蝶而小，其睂勾曲如畵。诗以譬庄姜。今一种善拂灯火，夜飞蛾，一名慕光，亦其类也。
蠁
尔雅》曰：国貉，虫蠁。郭璞云：今呼蛹虫爲蠁。《广雅》曰：土蛹，蠁虫也。旧说蚕爲蝉，身乳子，己茧化而成蛆，俗呼蠁子，入土爲蝉。《尔雅》曰：强丑捋，即此是也。羣飞草上，好以手摩捋其须，其物稍强，因名之蠁。盖虫之知声者也。
蝶
蝶粉翅有须，一名蝴蝶。列子曰：「蝴蝶胥也，乌足之根爲蛴螬，其叶爲蝴蝶。」尝见园蔬，其叶爲蝴蝶者，有三分二已蝶矣，其一尚叶也。干寳曰：「稲成蛬，麦成蛱蝶，岂虚语哉？」
莎鸡
小虫，黑身赤首，一名樗鸡，一名天鸡。《尔雅》曰：“螒，天鸡。”盖其鸣以时，故有鸡之号。《诗》曰：“六月莎鸡振羽。”言于是时，莎鸡羽成而振迅之也。《草木疏》曰：“如蝗而斑色，毛翅数重，其翅正赤，六月中飞而振羽，索索作声。”幽州人谓之蒲错。《古今注》曰：“莎鸡一名络纬，谓其声如络纬也。”俗云，络纬雄鸣于上风，雌鸣于下风而风化。
蜩
蜩蝉五月鸣，蜺也。哗以无理，则用口而已。然其声调而如缉，故谓之蜩。五月鸣，谓之蜩，以其声也。七月鸣，谓之蝉，以其生之寡，特形之单微也。蟪蛄所化，谓之蜩螗。蜩有文，故或谓之蜻；螗无文，或谓之夷。《诗》曰：「如蜩如螗。」蜩大而螗小。蜩言其哗而无理，螗言其夷而无文。
螟蛉
螟蛉者，虫之感气而化者也。然所化必以类，故惟桑蟃爲能取之，以爲已子。君子之于民，亦类也。苟有道以得之，孰不爲化哉？《诗》曰：「螟蛉有子，蜾蠃负之。」则能以气化其类者也。故譬则君防者，无知；令者，有以从。无知则有从，所以能化于物也。故譬则民，桑蟃之爲物，其气腴白。螟蛉有以气化，故其气清。
蜴
蜴，蝾螗也。其类似多，而所生异。盖在陆者，虫属；在水者，鱼属。蝾螗在污泽者也。或谓之蛇医，守宫，祝蜓，在野者也。蠦蟾，蝘蜓，在室者也。然蜴非常候。蛉蚧者也。二者大而能鸣，蜴非能鸣也。正月云：“哀今之人，胡爲虺蜴？”言徒隂伏荡不平之气，而不能有声。
蝤蛴
蝤蛴，桑虫也。桑质柔腴，白。蝤蛴食桑之腴，故色白而体柔。
熠燿
熠燿谓之燐，幽隂之血化而爲燐者也。言吝而不能广照也。荄本之腐草化而爲萤，萤者火华之细者也，非燐也。万物以情动，故物变于
译蜣螂
蜣螂，又名蜣蜋。《尔雅》中所说的蛣蜣、蜣蜋就是它。它有着黑色的甲壳，翅膀藏在甲壳之下。在五六月之间，它在污秽的场地中忙碌，推着粪球，一个在前面拉，一个在后面推。就像仆人转动车子一样，时间久了就会羽化，尸解成仙而去。《庄子》说蜣螂的智慧，在于推粪丸。凭借蜘蛛、蜣螂这样的智慧，尚且知道能结网、推丸，那么万物顺应自然，各自都有它的道理了。这就是庄周、列御寇之徒想要折断巧匠工倕手指的原因。《淮南子》说：“周代的鼎上铸着工倕，让他咬住自己的手指，以此表明最大的巧技不可作为常规，说的就是这个吧？”所以《抱朴子》说：“清白的蝉饥饿，不如肮脏的蜣螂饱食。”所以颜回在箪瓢中安贫乐道，看轻了猗顿那样的财富。
阜螽
《尔雅》说：“阜螽，就是蠜，也叫负蠜。”大概是草虫鸣叫，阜螽跳跃着跟随它，所以阜螽背负草虫被称为负蠜。《诗经》说：“喓喓草虫鸣，趯趯阜螽跳。”说的是大夫的妻子追求丈夫，迅速听从的样子就像这样。《诗经》中也提到“赫赫南仲，薄伐西戎”，所以从军服役的大夫婚姻得以及时，就像《召南》那个时代一样。难道只是大夫如此吗？大概地位较低的人归来也能及时赶上婚姻、祭祀、养蚕耕种的事，所以说：“春日迟迟，直到猃狁被平定。”
蟦蛴
《尔雅》说：蟦蛴，就是螬，蝤蛴，蝎。大概蟦蛴一名蝎，《本草》也说一名蟦蛴。旧说蝤蛴生长在木头里，内外洁白；蟦蛴生长在粪草中，外黄内黑，有时也叫它蛴螬。大的像脚的大拇指，用背部爬行，速度比用脚还快。《造化权舆》说：蛇豸在腹部窜行，蛴螬用背部爬行。
蛾
《博物志》说：吃桑叶的有蛹和蛾，蛾类都是先怀孕后交配。大概蛹是蚕变化而来的；蛾是蛹变化而来的。荀子说：蛹作为母，蛾作为父，这是对的。蛹一名螝，蛾一名罗。孙炎的《尔雅正义》说：螝是雄，蛹是雌，罗是雄，蛾是雌。它像黄蝶但较小，它的眉毛弯曲如画。《诗经》用它来比喻庄姜。现在有一种善于扑打火光的，叫夜飞蛾，一名慕光，也是它的同类。
蠁
《尔雅》说：国貉，虫蠁。郭璞说：现在叫蛹虫为蠁。《广雅》说：土蛹，就是蠁虫。旧说蚕变成蝉，身体产子，自己结茧化而成蛆，俗称为蠁子，入土变成蝉。《尔雅》说：强丑捋，就是这个。它们成群在草上飞，喜欢用手摩捋它们的须，这种虫子稍微强壮，因此命名为蠁。大概是知声的虫子。
蝶
蝶有粉翅和须，一名蝴蝶。《列子》说：“蝴蝶是胥，乌足的根变成蛴螬，它的叶子变成蝴蝶。”曾经看见园中的蔬菜，它的叶子变成蝴蝶的，有三分之二已经变成蝴蝶了，其中三分之一还是叶子。干宝说：“稻变成蛬，麦变成蛱蝶，难道是虚话吗？”
莎鸡
小虫，黑身红头，一名樗鸡，一名天鸡。《尔应》说：“螒，天鸡。”大概它的鸣叫有时节，所以有鸡的称号。《诗经》说：“六月莎鸡振羽。”说的是在这个时候，莎鸡羽翼长成而振动迅疾。《草木疏》说：“像蝗虫但有斑色，毛翅有多层，它的翅膀正红，六月中飞而振动翅膀，发出索索的声音。”幽州人叫它蒲错。《古今注》说：“莎鸡一名络纬，是说它的声音像络纬机杼声。”俗说，络纬雄虫在上风鸣叫，雌虫在下风鸣叫而风化。
蜩
蜩蝉五月鸣叫，是蜺。喧哗而没有条理，只是用口罢了。然而它的声音调和而像缉麻，所以称为蜩。五月鸣叫，称为蜩，是因为它的声音。七月鸣叫，称为蝉，是因为它出生得少，形体特别微小。蟪蛄变化而来的，称为蜩螗。蜩有花纹，所以有时称为蜻；螗没有花纹，有时称为夷。《诗经》说：“如蜩如螗。”蜩大而螗小。蜩说的是它喧哗而没有条理，螗说的是它平坦而没有花纹。
螟蛉
螟蛉，是感受气而变化的虫子。然而所变化的必定以同类，所以只有桑蟃能够取它，作为自己的儿子。君子对于百姓，也是同类。如果有道义来得到他们，谁不会变化呢？《诗经》说：“螟蛉有子，蜾蠃背负它。”就是能够用气变化同类的意思。所以比喻君主防范，是无知的；命令，是有依从的。无知就有依从，所以能感化万物。所以比喻百姓，桑蟃这种生物，它的气肥厚洁白。螟蛉有气来变化，所以它的气清。
蜴
蜴，就是蝾螗。它的种类很多，而所生的地方不同。大概在陆地的，属于虫类；在水里的，属于鱼类。蝾螗在污泽里的。有的叫它蛇医，守宫，祝蜓，在野外的。蠦蟾，蝘蜓，在室内的。然而蜴不是常有的。蛉蚧也是。这两种大而能鸣，蜴不能鸣。《正月》说：“哀今之人，胡为虺蜴？”说的是徒然阴伏动荡不平的气，而不能有声。
蝤蛴
蝤蛴，是桑虫。桑的质地柔厚肥美，白色。蝤蛴吃桑的肥美，所以颜色白而身体柔。
熠燿
熠燿称为磷，是幽暗阴冷之血变化而成的磷。说的是吝啬而不能广泛照耀。草根的腐草变化而成萤，萤是火花的细微者，不是磷。万物因情而动，所以物变于
外而情动于内。东山之民所以见燐而有懐也，其幽隂之血所化，故疑于可畏。然而有懐役之思而忘其所畏，故曰亦可畏也，伊可懐也。
译外物触动，情感便在内心中萌动。东山百姓之所以见到磷火便心生怀念，是因为那是幽暗阴冷之血所化，所以令人感到可疑且畏惧。然而他们心中怀有役使之念，却忘记了那畏惧之情，所以说它既令人畏惧，又令人怀念。
蜉蝣
蜉蝣，轻也。朝生而暮死，故谓之渠。略生于夏月，隂阳气之卑湿而浮游者，故其爲物不实而小。曹君无笃实之德，而从其小体，若此，刺其甚矣。
毛诗名物解卷十二
钦定四库全书
毛诗名物觧卷十三
宋 蔡 卞 集觧
释鱼
鳟 鲤 鲂 鼍 ▯
鳟
鳟，鮅也。人能以鲂节而必取之也。不以法度，则不足以得之。故必以缓细之数，九罭是也。
鲤
鲤，易得之鱼，甘而无毒，足以养人者也。故字从里，衡门先鲂而后鲤，先其至美者也。鱼丽，言万物盛多，故自其多得言之，先之以鲿鲨，次之以鲂鲤。潜，言备飨献之物，自其大者言之，先之以鳣鲔，次之以鲦鲿，又次之以鰋鲤。大而至于鳣，小而至于鲤，此潜之所谓多鱼也。
鲂
鲂，寡力而易困者也。劳则尾赤。以寡力之性，而人劳矣。其易困也，尤甚。故汝坟喻商余憔悴之民。礼物得其正，则美而无思。鱼，隂物，鲂爲至顺，故爲味肥甘。而衡门有至美之意，以不可必得者也。以鲂之幽隂，则喻其居之静；以鲂之柔顺易制而肥甘，则喻齐女之美。鲿，不可多得之鱼，故字从尝与直，从且，同意。惟其甘而不可多得之鱼，且能盛多。此鱼丽，所以首言之也。鲿鲨固美矣，而不可多得，故美不足以言，而以多爲贵。诗曰：「防且多」，言其防而又多也。鲂鲤固多矣，而隂阳一有暴戾之气，则不美矣。故多有不足以言，而以美爲贵。诗曰：「多且防」，言其多而又防矣。鰋鲤故多矣，而又美，取之爲易，食之而甘旨也。多也，皆不足以言，而以时取之爲贵。诗曰：「旨且有」，盖不时不足以爲有也。春行羔豚，夏行腒防，秋行犊麛，冬行鱻羽。盖性至此而后定，则食之皆所以顺时气，故有得之而致美乎滋味也。
鼍
鼍，从黾腹大之形，鼓腹大而鸣之，而逺闻，故谓之鼍。鼔，鼍善鸣者也。
▯
▯有神灵之性，而非尽然者也。盖一有▯，而其性不同。《诗》有曰：“元▯”，言其大意。言大不足以尽之，故《易》有曰：“元吉”，有曰“大吉”，而此不曰“大”也。盖“元”之爲言，始也，先也，大也。人致之以知吉凶之始，可先事而得其始也。诸侯庭实以爲先列者，其先也。《诗》曰：“我▯旣厌，不我告犹。”其灵通乎人，而吉凶可以观也。
毛诗名物解卷十三
钦定四库全书
毛诗名物解卷十四
宋 集解
释马
骃 骊 駽 駓 驔 驒
骐 骢 鱼 騢 馰 骝
驈 骆 骓 骧 馵
自骃至馵
骃，隂白也。马，火畜也。隂白，防之有因之义。因犹姻也。骊，黑也。马，火畜也。丽乎黒也。駽，青骊也。马，火畜也。以青为所生，以黒爲所丽。既得所生，又得所丽，有防之意。駓，黄白杂色也。静而中者，黄之道。动而变者，王之事。杂故变，变故大。王者大也。皇所出也，不一而大爲丕駓。有杂意。驔，豪骭也。豪覃乎【阙】驒，青骊驎也。驒文若鼍，骐若綦，騘若葱，騢若霞，馰若的。骝，赤鸟黒鬛也。赤黒【阙】也。以赤【阙】黑爲得其匹，留而不行。驈，黑马白胯也。白黒母也。以白下黒爲从其子，述而不作。胯志在随者也。骆，白马黒鬛也。爲子胜母。雒，黒马白鬛也。爲母胜子，乖异之道。故皆从各母从子者也。胜爲上，逆故又从隹。馵，后足白也。右震也。震爲作足，又爲馵足。其爲作足，阳也。其爲馵足，隂也。隂不动故爲后。左白者，隂也。二者，阳也。当震之时，隂不违阳也。故二焉，与白同意。
毛诗名物解卷十四
钦定四库全书
毛诗名物解卷十五
宋 蔡 卞 集解
杂释
泉 丘 风 忧 贤人君子杂解
泉
泉水之上出也，故以喻政令。下泉是也。氿泉不正出之泉，而物所病也，故言浸获薪。槛泉正出之泉，而物所生也，故言采其芹。秩秩斯干，德泽
译蜉蝣
蜉蝣，意为轻浮。早晨出生而傍晚死亡，所以称之为渠。它大致生于夏季，是阴阳气卑湿而浮游的产物，所以这种生物不坚实且细小。曹国国君没有笃实之德，却顺从其轻浮的小体，像这样，讽刺他太过分了。
毛诗名物解卷十二
钦定四库全书
毛诗名物解卷十三
宋 蔡卞 集解
释鱼
鳟 鲤 鲂 鼍 〇
鳟
鳟，就是鮅鱼。人们能够用鲂鱼来节制欲望，并必定要获取它。如果不依循法度，就无法得到它。所以必须用缓慢细致的网目，即九罭这样的网。
鲤
鲤，是容易得到的鱼，味道甘甜而无毒，足以供养人。所以字形从“里”，《衡门》篇先提鲂鱼后提鲤鱼，是因为先提那至美的鱼。《鱼丽》篇，是说万物丰盛众多，所以从多得的角度来说，先提鲿鱼和鲨鱼，其次提鲂鱼和鲤鱼。《潜》篇，是说备齐祭祀进献的物品，从大的方面来说，先提鳣鱼和鲔鱼，其次提鲦鱼和鲿鱼，再次提鰋鱼和鲤鱼。大到鳣鱼，小到鲤鱼，这就是《潜》篇所说的多鱼。
鲂
鲂，是力气小且容易困乏的鱼。劳累时尾巴变红。以力气小的本性，人已经劳累了。它容易困乏，尤其严重。所以《汝坟》用它来比喻商朝残余憔悴的百姓。礼仪物品得其正，就美好而无需多思。鱼是阴物，鲂鱼最为顺从，所以味道肥美甘甜。而《衡门》有至美的意味，因为不可必然得到。以鲂鱼的幽阴，来比喻其居处的宁静；以鲂鱼的柔顺易制而肥甘，来比喻齐女的美貌。鲿，是不可多得的鱼，所以字形从“尝”与“直”，从“且”，意思相同。正因为它是甘甜而不可多得的鱼，且能丰盛众多。这就是《鱼丽》首句提到它的原因。鲿鱼和鲨鱼固然美好，但不可多得，所以美好不足以言说，而以多数为贵。《诗经》说：“防且多”，是说它美好而又多。鲂鱼和鲤鱼固然多，但阴阳一旦有暴戾之气，就不美好了。所以多不足以言说，而以美好为贵。《诗经》说：“多且防”，是说它多而又美好。鰋鱼和鲤鱼固然多，而又美好，获取容易，食用甘甜。多，都不足以言说，而以适时获取为贵。《诗经》说：“旨且有”，大概是不适时就不能称为有。春天食用羔羊和小猪，夏天食用干肉和鲂鱼，秋天食用小牛和小鹿，冬天食用鲜鱼和野味。大概本性至此而后确定，那么食用它们都是为了顺应时气，所以有得到它们而达到滋味至美的效果。
鼍
鼍，字形从“黾”腹部大的形状，鼓动腹部大而鸣叫，声音传得远，所以称之为鼍。鼔，鼍善于鸣叫。
〇
〇有神灵之性，但并非完全如此。大概一旦有〇，其性质就不同。《诗经》有说：“元〇”，是说其大意。说大不足以穷尽它，所以《易经》有说：“元吉”，有说“大吉”，而这里不说“大”。大概“元”的意思是，开始，先，大。人通过它来知晓吉凶的开始，可以在事前得其开始。诸侯庭实中作为前列的，就是它的先。《诗经》说：“我〇既厌，不我告犹。”它灵通于人，而吉凶可以观察。
毛诗名物解卷十三
钦定四库全书
毛诗名物解卷十四
宋 集解
释马
骃 骊 駽 駓 驔 驒
骐 骢 鱼 騢 馰 骝
驈 骆 骓 骧 馵
自骃至馵
骃，是阴白。马，是火畜。阴白，防止有因的意义。因犹如姻。骊，是黑。马，是火畜。依附于黑。駽，是青骊。马，是火畜。以青为所生，以黑为所丽。既得所生，又得所丽，含有防止的意思。駓，是黄白杂色。静而居中者，是黄之道。动而变者，是王之事。杂故变，变故大。王是大。皇所出也，不一而大为丕駓。有杂意。驔，是豪骭。豪覃乎【阙】驒，是青骊驎。驒的纹理像鼍，骐像綦，騘像葱，騢像霞，馰像的。骝，是赤鸟黑鬛。赤黑【阙】也。以赤【阙】黑为得其匹，停留而不行。驈，是黑马白胯。白黑母也。以白下黑为从其子，述而不作。胯志在跟随。骆，是白马黑鬛。为子胜母。雒，是黑马白鬛。为母胜子，乖异之道。所以都从各母从子。胜为上，逆故又从隹。馵，是后足白。右震也。震为作足，又为馵足。其为作足，是阳。其为馵足，是阴。阴不动故为后。左白者，是阴。二者，是阳。当震之时，阴不违阳。所以二，与白同意。
毛诗名物解卷十四
钦定四库全书
毛诗名物解卷十五
宋 蔡卞 集解
杂释
泉 丘 风 忧 贤人君子杂解
泉
泉水向上涌出，所以用来比喻政令。下泉就是如此。氿泉是不正出的泉，是物所病苦的，所以说浸获薪。槛泉是正出的泉，是物所生长的，所以说采其芹。秩秩斯干，德泽