毛诗名物解卷七
之不支，则元英所谓非是。传曰：鸡爲积阳，南方之象，故阳出鸡鸣，以类感也。案阳气生于子，鸡应子而初鸣；隂气生于午，鸡应午而又鸣，则非阳出故鸣也。《诗》曰：风雨潇潇，鸡鸣胶胶。言鸡之信度如此。盖秋气惨而凄凄，风雨如此，则疑不能和秋物脱；而潇潇风雨如此，则疑不能固。向晦则君子入宴息之时也。风雨如此，则又疑于己。今曰：风雨凄凄，鸡鸣喈喈，则乱世之君子不改其度之譬也。喈喈言鸣而不失其和，胶胶言鸣而不失其固。《易》曰：防为鸡。盖兑见而防伏，故为鸡。鸡知时而善伏者也。乳狗噬虎，伏鸡抟貍。又曰：伏鸡曰抱。王襃曰：鱼瞰鸡睨。李善以为鱼目不▯，鸡好邪视，此言是也。《禽经》曰：陆鸟曰栖，水鸟曰宿，一鸟曰止，众鸟曰集。盖水鸟晚于林栖，故曰宿。《说文》云：日在西方而鸟栖，因以为东西之西。《诗》曰：鸡栖于埘，日之夕矣。言鸡栖矣，日于是夕，夕于是月见故也。夕象半月，未有蟾桂之状。
译如果（阳气）不能支撑，那么元英所说的就不是这样。《传》说：鸡是积聚阳气的象征，代表南方的意象，所以阳气出来时鸡就鸣叫，这是同类相感应。考察阳气在子时产生，鸡感应子时而在初时鸣叫；阴气在午时产生，鸡感应午时而又鸣叫，这就不是因为阳气出来才鸣叫。《诗经》说：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶。”说的是鸡守信用的程度就是这样。大概秋气凄惨而寒冷，风雨如此，就怀疑不能与秋日的万物和谐；而风雨如此，就怀疑不能稳固。天色昏暗时，是君子进入安歇的时候。风雨如此，就又会怀疑自己。现在说：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”，这是比喻乱世中的君子不改变自己的节度。喈喈形容鸣叫而不失和谐，胶胶形容鸣叫而不失稳固。《易经》说：兑卦象征鸡。大概兑卦显现而防卦潜伏，所以象征鸡。鸡是知晓时辰且善于潜伏的。乳狗咬虎，伏鸡搏狸。又说：伏鸡叫做抱。王襃说：鱼瞰鸡睨。李善认为鱼眼不圆，鸡喜欢斜视，这话是对的。《禽经》说：陆鸟叫栖，水鸟叫宿，一只鸟叫止，众鸟叫集。大概水鸟比林栖的鸟晚，所以叫宿。《说文》说：太阳在西方而鸟栖息，因此作为东西的西。《诗经》说：“鸡栖于埘，日之夕矣。”意思是鸡栖息了，太阳于是傍晚，傍晚于是月亮出现，是因为这个缘故。夕象征半月，还没有蟾桂的形状。
鹊
鹊搆巢，取在木杪枝，不取堕地者，皆▯枝受卵，故一曰干鹊。而庄子言“鱼傅沫，乌鹊孺”，盖鹊以傅而孕育，故曰孺也。列子曰：“细腰纯雄，其名穉蜂。”与鹊言“孺”同意。《淮南子》曰：“太隂所建，蛰虫首穴而处，鹊巢向而为户。”又曰：“蛰虫、鹊巢皆向天一。”盖鹊巢开戸向天一而背太岁。《博物志》云：“鹊背太歳也。”先儒以爲鹊巢居而知风，蚁穴居而知雨。盖鹊歳多风则去乔木巢旁枝，故能髙而不危也。然而强且不滛，知风之自而搆其巢，知歳所在而开其戸者，鹊也。强而不滛，所以成徳；故有行。知风之自而搆其巢，知歳所在而开其户所以趋时；故有功。诗人以譬国君积行累功。《诗》曰：“防有鹊巢，卭有旨苕。”言不惊惧之故，“防有鹊巢”言不残贱之故，“卭有旨苕”。俗说鹊巢中必有梁，见鹊上梁者必贵。盖今二鹊共衔一木置巢中，谓之上梁。“说文”作“舄”，象形，通于舄履。古之人履欲行不欲如鹊，故其字借为舄履之舄，所以为行，戒其在相法有之：“鹊行跄跄，性行勿良”是也。亦言舄以木置履下，干昔如鹊。崔豹《古今注》曰：“干昔不畏泥湿，故曰鹊也。”象文作“鹊”，盖从“错”省。《淮南子》曰：“如鹊之駮，一何从昔？”昔言干也。《考工记》曰：“穉牛之角直而泽，老牛之角珍而昔。”《周官》屦为赤舄、黑舄、赤繶、黄繶、青絇。此言王及后服屦：赤舄以赤为繶，黑舄以黄为繶，皆青絇也。郑氏以为王吉服有九舄，有三等，赤舄为上冕服之舄，下有白舄、黑舄。王后吉服六维，祭服有舄、▯舄为上祎衣之舄，也下有青舄、赤舄。今云赤繶、黄繶杂互言之，非是也。盖王及后舄之名一而已，赤舄王六冕之舄，黒舄后三翟之舄，其他服则屦尔。《诗》曰：“▯衮赤舄”，又曰：“赤舄几几。”其传曰：“赤舄人君之盛屦也。”又曰：“赤芾金舄，防同有绎。”其传曰：“金舄逹屦也。”舄盖臣道也，所服之【阙】故屦人无之而谓之逹屦，谓之金舄舄而金絇。也，然则古者诸侯，方其为人君，则赤舄；方其为人臣，则金舄。氏子抄曰：「舄九写而为乌，虎三写而为帝。」言书之转易如此。《意林》曰：「书三写，鱼成鲁；帝成虎。」亦是意也。
鹳
鹳形状略似鹤，其性甘带，毎遇大石知其下有蛇，即于石前如术氏禹歩其石阞然而转。南方星人学其法者，伺其养雏縁木以篾絙防其巢，鹳必作法解之，乃于木下铺沙印其足迹而放学之。天将雨则长鸣而喜，盖知雨者也。又善羣飞薄霄激雨，雨为之散。作巢大如车轮，卵如三升【阙】择石以妪卵，盖鹳水鸟也。伏卵时数入水，卵则不毈取礜石周围绕卵以助暖气，故方术家以鹊巢暖中礜石为真物也。又泥一防为池以石宿水，今人谓之鹳石。取鱼置池中，稍以饲其雏，俗谓鹊巢蔽形，鹳石归酒。又曰礜石湿，鹳石凉，故能使卵不毈水不臭腐也。《诗》曰：“鹳鸣于垤，妇叹于室。”垤蚁室也，盖鹳知天将雨有见于上，蚁知地将雨有见于下。鹳鸣于垤，将雨之候也。将雨则征夫之至不必如期，故妇叹于室也。且行百里者半九十，言末路之难也，则于是遇雨为尤苦。诗人道此叙其情，而序曰：“三章言室家之望女也。”《禽经》曰：“鹳俯鸣则隂，仰鸣则晴。仰鸣是有见于上也，俯鸣是有见于下也。”夫文雚见为观，亦取诸此。
鹅
鸽鵛如瘿，鹅颡如瘤。今鹅，江东呼“▯长头”，善鸣，又喜转旋其项。故古之学书者，法以动腕。羲之好鹅者，以此亦取其自然而有行列。故《聘礼》曰：“出如舒鴈。”而古者兵有鹅鹳之阵也。左氏曰：“郑翩愿为鵞。”盖旧说言，江淮谓羣鹳旋飞为“鹳井”，则鹳善旋飞，盘薄霄汉，与鵞之成列正异。故阵法或愿为鵞，或愿为鹳。卞子曰：“羊性滛而狠，猪性卑而率，鹅性顽而傲，狗性险而出。”盖鵞峩首似傲，故曰“傲”也。名之曰鹅，其谓是欤？《禽经》曰：“鹅飞则蜮沈，鹳鸣则蛇结。”
译鹊
鹊筑巢，选取树梢的枝条，不取掉落在地上的，都取完整的枝条来承受卵，所以又称干鹊。而《庄子》说“鱼吐沫，乌鹊育”，大概是鹊靠附着（泡沫或枝条）来孕育，所以叫“育”。《列子》说：“细腰蜂全是雄性，它的名字叫‘穉蜂’。”这与鹊所说的“育”意思相同。《淮南子》说：“太阴所建之时，蛰虫头朝洞穴而居，鹊巢朝向太阴而开门。”又说：“蛰虫、鹊巢都朝向天一。”大概是鹊巢开门朝向天一而背对太岁。《博物志》说：“鹊背对太岁。”先儒认为鹊巢居而知风，蚁穴居而知雨。大概鹊在风多的年份，就离开高大的乔木巢于旁枝，所以能高而不危险。然而强劲而不淫乱，知道风的来源而构筑它的巢，知道太岁所在而开启它的门，这是鹊。强劲而不淫乱，所以能成就德行；因此有行为。知道风的来源而构筑它的巢，知道太岁所在而开它的门，所以能顺应时势；因此有功绩。诗人用这来比喻国君积累德行和功绩。《诗经》说：“防地有鹊巢，卭地有美苕。”说不惊惧的缘故，“防地有鹊巢”；说不残害卑贱的缘故，“卭地有美苕”。俗说鹊巢中必有梁，看见鹊上梁的人必定显贵。大概现在两只鹊共同衔着一根木头放在巢中，叫做上梁。“说文”写作“舄”，是象形字，与鞋履的“舄”相通。古时的人走路想要前行而不像鹊，所以这个字借用作鞋履的“舄”，所以表示行走，警戒它在相法中有：“鹊行走跄跄，品行不好”这样的话。也说鞋以木头放在履下，干昔像鹊。崔豹《古今注》说：“干昔不畏泥湿，所以叫鹊。”象文写作“鹊”，大概从“错”省。《淮南子》说：“像鹊的驳杂，怎么从昔？”昔说干。《考工记》说：“小牛的角直而润泽，老牛的角弯曲而干。”《周官》鞋履有赤舄、黑舄、赤繶、黄绣、青絇。这是说王及后妃的鞋履：赤舄以赤色为繶，黑舄以黄色为繶，都是青絇。郑氏认为王吉服有九舄，分三等，赤舄是上冕服的鞋，下面有白舄、黑舄。王后吉服有六维，祭服有舄、〇舄是上祎衣的鞋，下面有青舄、赤舄。现在说赤繶、黄繶杂互而言，是不对的。大概王及后妃鞋履的名称只有一个，赤舄是王六冕的鞋，黑舄是后三翟的鞋，其他服饰则是屦罢了。《诗经》说：“〇衮赤舄”，又说：“赤舄几几。”它的传文说：“赤舄是人君盛大的鞋。”又说：“赤芾金舄，防同有绎。”它的传文说：“金舄是达屦。”舄大概是臣道，所穿的【阙】所以穿屦的人没有而称之为达屦，称之为金舄，舄而金絇。也，那么古时诸侯，当他作为人君时，穿赤舄；当他作为人臣时，穿金舄。氏子抄说：“舄九写而为乌，虎三写而为帝。”说书写转易如此。《意林》说：“书三写，鱼成鲁；帝成虎。”也是这个意思。
鹳
鹳形状大致像鹤，它的性情喜欢带，每次遇到大石知道下面有蛇，就在石前像术士禹步那样围着石头阞然而转。南方星人学习它的方法，等待它养育雏鸟时缘木用篾绳防护它的巢，鹳必定作法解除它，于是就在木下铺沙印下它的足迹而放学。天将下雨就长鸣而喜，大概是知道雨的。又善于群飞薄霄激雨，雨因此散开。筑巢大如车轮，卵如三升【阙】选择石头来孵化卵，大概鹳是水鸟。伏卵时多次入水，卵就不坏，取礜石围绕卵以助暖气，所以方术家以鹊巢暖中礜石为真的东西。又用泥做一个池以石宿水，现在人叫它鹳石。取鱼放在池中，稍微用来喂养它的雏鸟，俗说鹊巢蔽形，鹳石归酒。又说礜石湿，鹳石凉，所以能使卵不坏水不臭腐。《诗经》说：“鹳鸣于垤，妇叹于室。”埴是蚁室，大概鹳知道天将下雨有见于上，蚁知道地将下雨有见于下。鹳鸣于垤，是将雨的征兆。将雨则征夫的到来不必如期，所以妇人叹于室。而且行百里者半九十，说末路之难，那么于是遇雨为尤苦。诗人说这叙述其情，而序说：“三章言室家之望女也。”《禽經》说：“鹳俯鸣则阴，仰鸣则晴。仰鸣是有见于上，俯鸣是有见于下。”文雚见为观，也是取于此。
鹅
鸽鵛如瘿，鹅颡如瘤，现在鹅，江东呼“〇长头”，善于鸣叫，又喜欢旋转它的项。所以古时学书的人，法以动腕。羲之好鹅，以此也取其自然而有行列。所以《聘礼》说：“出如舒鴈。”而古时兵有鹅鹳之阵。左氏说：“郑翩愿为鵞。”大概旧说言，江淮谓群鹳旋飞为“鹳井”，那么鹳善于旋飞，盘薄霄汉，与鵞成列正异。所以阵法或愿为鵞，或愿为鹳，卞子曰：“羊性淫而狠，猪性卑而率，鹅性顽而敖，狗性险而出。”大概鵞峩首似傲，所以说“傲”。名之曰鹅，其谓是欤？《禽經》说：“鹅飞则蜮沈，鹳鸣则蛇結。”
又曰：“鹅伏随日，鳱伏随月。”说者以谓乳鹅伏卵随日，鳱伏卵随月光所转。又曰：“脚短者多伏，脚长者多立，脚近尾者好歩，近臆者好踯。”多伏“▯鵞”之类是也。
译又说：“鹅孵卵跟随太阳，鳱孵卵跟随月亮。”解释的人认为，母鹅孵卵随着太阳转动，鳱孵卵随着月亮的转动。又说：“脚短的多数趴着孵卵，脚长的多数站着孵卵，脚靠近尾巴的善于行走，靠近胸部的善于徘徊。”多数趴着孵卵的，是“〇鵞”这类。
雉
雉死，耿介妬垄，护疆善鬭，虽飞不越分域。一界之内，要以一雄为长，余者虽众，莫敢鸲鸣。潘岳所谓「画坟衍以分畿」者也。周官曰：「士执雉。」盖士死制，故执雉。所谓「二生一死贽」者也。又其交有时，别有伦，而其羽文明，可用为仪。故古者后服三翟。诗曰：「有弥济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。」言雉冝交有时，别有伦，而今反以雌求雄。非特以雌求雄，又求牡焉。以雌求雄，滛也；以雌求牡焉，乱也。故曰：「公与夫人并为淫乱。」又曰：「雄雌于飞，泄泄其羽。」言雉交有时，别有伦，而又性善鬭。虽今不犯域分，宣公滛乱，不恤国事，军旅数起，则雉之不如也。易曰：「离为雉。」盖离火，其体文明，其性复焱悍，故为雉。雉虽非辰属，而正是南方之物。陶氏所谓「丙午日不可食」者，明王于火也。礼云：「雉曰疏趾。」盖鴈鸭丑趾间有幕，其足蹼；鸡雉丑指闲无幕，其足疏，故曰疏趾也。《简兮》之诗曰：「左手执籥，右手秉翟。」此大舞也。《宛丘》之诗曰：「无冬无夏，值其鹭羽。」此小舞也。盖雉取文明，鹭则取其洁白之容而已。所谓大舞者，籥舞也；所谓小舞者，羽舞也。故乐师云：「掌教国子小舞，而一曰羽舞。」或曰：「雉性突前，其字从矢。」或曰：「虎豹之文来田，雉之文来射，故从矢也。」易曰：「射雉一矢亡。」雉，鸡类也，不能逺飞，腾跃而上髙不逾丈，横不过三丈。故先儒云：「雉髙一丈，长三丈也。」盖古者数数以万度，度以雉。书曰：「雉不再合，信也。」《说文》曰：「雷始动，雉鸣而鸲其颈。」蔡邕《月令》以谓雷在地中，雉性精刚，故独知之应而鸣也。
鹞雉
释鸟云：江淮之南，青质五采皆备，成章曰鹞。雉，王后之服。一曰翚翟，画以翠雉；二曰揄翟，画以揄雉；三曰阙翟，言刻缯为之，阙而不画。阙而不画，则其制屈于三翟。
毛诗名物解卷七
钦定四库全书
毛诗名物解卷八
宋 蔡 卞 集解
释鸟
乌 鹯 雕 鴈 鹰 防防鹤 鸬鷀 凫 鷮
乌
说文》云：“乌，孝鸟也。象形。”林罕以谓全象鸟形，但不注其目睛。万类目睛皆黒，乌体全黑，逺而不分别其睛也。乌，一名鸦，其名自呼。《淮南子》：“雅之哑哑，鹊之唶唶，岂为寒暑燥湿变其声哉？”《诗》曰：“莫赤匪狐，莫黑匪乌。”盖狐羣者也，乌合者也。《诗》以况卫之君臣，并为虐威，其恶如一。又曰：“哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止，于谁之屋？”言富人之屋，利之所在，故乌集焉。民之从禄，将如是矣。故大夫欲王瞻之也。抑曰：“匪手携之，言示之事，此之谓也。”又曰：“具曰予圣，谁知乌之雌雄？”言幽王君臣俱自谓圣，如乌之黑，而雌雄无以相别也。《管子》曰：“乌集之交，初虽相讙，后必相咄。”诗人毎以为刺者，非特讥其为恶如一，亦刺其初皆利合不以道也。乌又为叹辞者，盖雅见虎则鸣，见异则噪，故以为“乌乌虖”，叹所异也。今人闻鹊噪则喜，闻乌则唾，以乌见异则噪，故辄唾其凶。《尚书大传》曰：“爱其人者，兼其屋上之乌。”然则恶而知其善，爱而知其恶者寡矣。《孙子》曰：“乌起者伏也，乌集者虚也。”言古善料者，观乌起而知伏，视乌集而知遁。《传》曰：“乌乐空旷，鹊乐稠閙。”世云：“鸳交颈而感，乌传涎而孕。”《庄子》曰：“乌鹊孺。”盖谓是欤？又曰：“见乌飞翅重，知天将雨。”盖乌阳物也，感隂气而翅重，故俗以此占其雨下。《淮南子》曰：“腾蛇游雾而殆于蝍蛆，乌力胜日而服于鵻。”礼，阳物也。
鹯
释鸟曰：晨风，鹯。草木疏云：似鹞，黄色，燕颔，勾喙，向风摇翅，乃因风飞，急疾击鸠、鸽、燕、雀，食之。列子曰：鹞之为鹯，鹯之为布谷，久复为鹞也。孟子所谓“为丛敺雀”者，鹯即此是也。诗曰：“鴪彼晨风，郁彼北林。”言穆公能芘其所頼，而
译雉
雉死了，耿介妒忌垄土，守护疆界善于争斗，即使飞翔也不越过自己的分界。在一个界限之内，一定要以一只雄雉为首领，其余的虽然众多，没有敢像鹌鹑那样鸣叫的。潘岳所说的“划定坟衍来区分畿域”就是这个意思。《周官》说：“士拿着雉。”大概是因为士遵循丧礼制度，所以拿着雉。这就是所说的“两种活物一种死物作为见面礼”的意思。而且它交配有时节，另有伦理，它的羽毛有文采，可以用来制作仪仗。所以古代王后的礼服用三种翟鸟装饰。《诗经》说：“河水涨满，雉鸟鸣叫。河水涨满不浸湿车轨，雉鸟鸣叫寻求它的雄鸟。”是说雉鸟交配应当有时节，另有伦理，现在反而以雌鸟寻求雄鸟。不只是以雌鸟寻求雄鸟，又寻求牡鸟。以雌鸟寻求雄鸟，是淫乱；以雌鸟寻求牡鸟，是混乱。所以说：“国君和夫人一起淫乱。”又说：“雄雌雉鸟飞翔，羽毛舒缓。”是说雉鸟交配有时节，另有伦理，而且本性善于争斗。虽然现在不侵犯疆界，但宣公淫乱，不关心国家大事，军队屡次兴起，那么雉鸟都比他强了。《易经》说：“离卦象征雉。”大概离卦属火，它的本体有文采，它的性质又猛烈强悍，所以象征雉。雉虽然不是时辰所属，但正是南方的物产。陶氏所说的“丙午日不可吃雉”，是说明王属于火。《礼记》说：“雉叫做疏趾。”大概雁鸭这类脚趾间有蹼膜，它们的脚有蹼；鸡雉这类脚趾间没有蹼膜，它们的脚稀疏，所以叫疏趾。《简兮》这首诗说：“左手拿着籥，右手拿着翟。”这是大舞。《宛丘》这首诗说：“无论冬天夏天，拿着鹭鸟的羽毛。”这是小舞。大概雉取它的文采，鹭则取它洁白的容貌而已。所谓大舞，是籥舞；所谓小舞，是羽舞。所以乐师说：“掌管教导国子小舞，其中一种是羽舞。”有人说：“雉性向前突进，它的字从矢。”有人说：“虎豹的纹饰用来打猎，雉的纹饰用来射猎，所以从矢。”《易经》说：“射雉一箭丢失。”雉，是鸡类，不能飞远，腾跃而上高不超过一丈，横向不超过三丈。所以先儒说：“雉高一丈，长三丈。”大概古代计算数以万度，度以雉。《尚书》说：“雉不再交配，是守信。”《说文》说：“雷开始发动，雉鸣叫而缩起脖子。”蔡邕《月令》认为雷在地中，雉性精刚，所以独自知道感应而鸣叫。
鹞雉
《释鸟》说：江淮以南，青色质地五种颜色都具备，形成章纹的叫鹞。雉，是王后的礼服。一种叫翚翟，画着翠雉；二种叫揄翟，画着揄雉；三种叫阙翟，是说刻缯做成，空缺而不画。空缺而不画，那么它的制度就屈于三翟之下。
毛诗名物解卷七
钦定四库全书
毛诗名物解卷八
宋 蔡卞 集解
释鸟
乌 鹯 雕 鴈 鹰 防防鹤 鸬鷀 凫 鷮
乌
《说文》说：“乌，是孝鸟。象形。”林罕认为完全像鸟的形状，只是不标注它的眼睛。万类动物的眼睛都是黑色的，乌身体全黑，远处不能分辨它的眼睛。乌，一名鸦，它的名字是自呼。《淮南子》：“乌鸦的哑哑声，喜鹊的唶唶声，难道会因为寒暑燥湿改变它们的叫声吗？”《诗经》说：“没有红色的不是狐狸，没有黑色的不是乌鸦。”大概是狐狸成群，乌鸦合群。《诗经》用来比喻卫国的君臣，一起施行暴虐威势，他们的恶行一样。又说：“哀叹我们这些人，从哪里获取俸禄？看乌鸦停在谁家的屋顶？”是说富人的屋子，是利益所在，所以乌鸦聚集在那里。百姓追求俸禄，将像这样了。所以大夫希望君王观察这种情况。《抑》说：“不是手拉着他，而是展示给他看事情，说的就是这个。”又说：“都说我圣明，谁知道乌鸦的雌雄？”是说幽王君臣都自认为圣明，像乌鸦一样黑，而雌雄无法区别。《管子》说：“乌鸦聚集的交往，起初虽然喧闹，后来必定互相斥责。”诗人常常用来讽刺，不只是讥讽他们恶行一样，也讽刺他们起初都因利结合而不以道义。乌又作为叹词，大概雅见虎则鸣叫，见异常则噪动，所以作为“乌乌虖”，感叹所见的异常。现在人听到喜鹊噪动就高兴，听到乌鸦就吐唾沫，因为乌鸦见异常则噪动，所以总是唾弃它的凶兆。《尚书大传》说：“喜爱那个人，连带喜爱他屋上的乌鸦。”然而厌恶却知道他的善，喜爱却知道他的恶的人很少了。《孙子》说：“乌鸦飞起是因为下面有埋伏，乌鸦聚集是因为下面空虚。”是说古代善于预料的人，观察乌鸦飞起就知道有埋伏，看乌鸦聚集就知道有遁逃。《传》说：“乌鸦喜欢空旷，喜鹊喜欢稠闹。”世人说：“鸳鸯交颈而感应，乌鸦传涎而怀孕。”《庄子》说：“乌鸦喜鹊哺育。”大概说的是这个吧？又说：“看见乌鸦飞翅膀沉重，知道天将下雨。”大概乌鸦是阳物，感应阴气而翅膀沉重，所以世俗以此占卜下雨。《淮南子》说：“腾蛇游雾而危险于蝍蛆，乌鸦力量胜过太阳而服从于鵻。”礼，是阳物。
鹯
《释鸟》说：晨风，是鹯。《草木疏》说：像鹞，黄色，燕颔，勾喙，迎风摇翅，于是凭借风飞，急速击打鸠、鸽、燕、雀，吃它们。《列子》说：鹞变成鹯，鹯变成布谷，久了又变成鹞。孟子所说的“为丛驱雀”的，鹯就是这个。《诗经》说：“那晨风，那北林。”是说穆公能庇护他所依赖的，而