毛诗名物解卷二
。」言有沾濡之辱，泥言有防溺之难也。一曰泥中，中露皆邑，以今考之，卫在大山之间，雨露所钟，以此名邑，理或然也。而刘向《列女传》又以爲此诗人所作，一作于中露，一在泥中，理或然也。然则后世柏梁之体，仿于此乎？鹖冠子曰：「昔之得道以立至今不可迁者，四时泰山是也。其得道以危至今不可安者，岑峦烟溪箨木降风是也。其得道以生至今不可亡者，日月星是也。其得道以亡至今不可存者，零叶遇霜，朝露遭日是也。」由是观之，夫何适而无有道邪？故禹不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
译（这）是说言语有被沾湿的耻辱，言语陷入泥沼有防止溺水的困难。一说“泥中”、“中露”都是邑名，用今天的情况来考察，卫国位于大山之间，是雨露汇聚的地方，因此用这些来命名邑，道理或许是这样。而刘向的《列女传》又认为这是诗人所作，一首作于中露，一首在泥中，道理或许是这样。那么后世的柏梁体诗，是模仿这种形式吗？《鹖冠子》说：“过去那些得道而确立至今不可迁移的，是四时和泰山。那些得道而危险至今不可安定的，是高耸的山峰、烟雾缭绕的溪流、竹木和下降的风。那些得道而生存至今不可消亡的，是日、月、星辰。那些得道而消亡至今不可存在的，是零落的叶子遇到霜、早晨的露水遇到太阳。”由此看来，哪里没有道呢？所以禹如果没有圣人之道就不能确立，跖如果没有圣人之道就不能施行。
霜
雨露以生，而霜以肃杀相之，故霜之文从相。释名曰：「丧也，其气惨毒，物皆丧也。」霜遗之义出于此。今霜陨而易脆，胶漆不坚，草木脱落，粪本然则，古者霜降而妇功成，百工于是休息，岂特人事而已哉？亦自然之理也。诗曰：「正月繁霜，我心忧伤。」阳正也，隂慝也。以人正言之，则一月谓之正月；以天言之，则四月谓之正月。盛徳在火，繁露而言繁霜，无是也，则民之讹言亦大矣。故君子爲之忧伤也。或曰：「古者一夫嗟咨，匹妇抗愤，而六月爲之飞霜，则正阳之月霜以乖致，盖有之矣。」刘向所谓「霜降不节，不以其时」，其诗曰：「正月繁霜，我心忧伤。」此之谓也。盖幽王之时，天变见于上，地变动于下，始于霜降失节，山之卑者涌而爲冈，防而爲陵。及其甚也，日月薄蚀，雷电变常，水泉沸腾，山谷易处。故诗曰：「朔日辛卯，日又蚀之，亦孔之丑。」▯▯震电不宁，不令百川沸腾，山▯崒崩，髙岸爲谷，深谷爲陵。董子所谓「国家将有失道之咎，先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变伤败廼至，则若此之类是也。」今露之繁在夏，而至秋则成霜；霜之繁在冬，而至春则成露。故传以爲露隂液也，释而爲露，结而爲霜。
冰
说文》曰：仌，冻也。象水凝之形。今仌面所凝文，盖如此。《释名》曰：凌，氷室也。其文望之似仌，凌之理也。字或爲冰。《易》曰：干爲氷。干，西北之卦也。故爲氷。干爲氷，则坤爲霜，可知矣。坤，西南也。《礼》曰：天地严凝之气，始于西南，盛于西北。《易》曰：履霜，坚氷至。氷者，隂刚之盛也。盖坤之初六下也，上无阳以正之，而坤爲顺，故自初履霜，驯致其道，至坚氷也。《庄子》曰：冠圎冠者，知天时；履方履者，知地形。冠，天象也；履，地象也。《诗》曰：如临深渊，如履薄氷。临渊恐坠也，履氷恐防也。《周官》凌人掌氷，正嵗十有二月，令斩氷三其凌。凌之积水也。三其凌，其二所以备消释也。应劭《风俗通》曰：积氷曰凌，凌氷曰冻，氷流曰澌，氷解曰泮。《庄子》曰：是所谓氷解冻释者也。言至人不凝滞于物，如此。盖藏曰冻，故冰言解冻，言释。《尔雅》曰：氷，脂也。脂之爲物，得隂则凝，得阳则释。盖氷之类也，故形谓之脂。《传》曰：镂氷画脂，义取诸此。一曰氷，即《尚书》古文凝字。《说文》亦云：水坚也。从仌从水，鱼陵切。俗氷从凝。盖膏凝曰脂，故曰氷脂也。义取凝结，而孙炎所言《尔雅》旧本亦依凝，虽改古字，亦非氷凝之氷也。《诗》曰：二之日凿氷冲冲，冲冲凿氷之意也。凿氷所以备暑。盖《诗》上章备寒，故于是乃言备暑。
毛诗名物解卷二
钦定四库全书
毛诗名物解卷三
宋 蔡 卞 集解
释百谷
黍，稷，稻，粱，禾，麻，菽，麦，牟，稗，稙，穉，穜，秬，秠，穈，芑，苴。
黍
黍，丹谷也。仲夏乃登，故谓之黍。而声与暑同，气浮而味甘，馨香而滑齐，故宜酿。神阳物也，非有馨香上逹之气，不足以降之。黍，阳物也，故用为酒酿。凡言黍稷者，皆有冀祖考怀祭祀，念父母之意。
稷
稷，祭也。所以祭，故谓之穄。杜预言黍稷曰粢，降食以为酒，贵食次之。故穄者，粱也。所以祭，明尊矣。故五谷之官，而稷官名之。
稻
稻稌也，丰年曰丰年。多黍多稌，盖黍所以交神，稌所以养人。先王之盛，时和而歳丰，交鬼神，养人之物备矣。
粱
天以始，至甘香者也。粱，从米，所以济人者也。从刃，所以利人者也。丰年，言养人之物，而不言粱者，盖稌加膳于粱，则为尝膳。
禾
禾粟之苖，榦粟禾之穟实。春秋者，隂阳之中。粟，春生而秋熟。方其以养生言之，则谓之禾。禾，麻菽麦，禾役穟穟是也。方其以所用言之，则谓之粟。率▯啄粟，握粟出卜是也。
麻
麻八谷之良者也，实谓苴，从且谷之贵者，人可以爲食，而不可以
译霜
雨露用来滋生万物，而霜则用肃杀之气来辅助，所以“霜”字的字形从“相”。《释名》说：“霜就是丧，它的气象惨烈毒害，万物都因此凋零。”霜遗留下来的含义就出于此。如今霜降下后草木变得容易脆断，胶漆不再坚固，草木凋零脱落，粪土原本如此，古时候霜降时节妇女的纺织工作完成，各种工匠也借此休息，这难道仅仅是人事的安排吗？这也是自然的道理。《诗经》说：“正月里霜雪繁盛，我心中忧伤。”阳气正当其时，阴气却暗藏祸害。以人事的正统来说，一月称为正月；以天时的正统来说，四月称为正月。盛德在于火，如果是繁露却说是繁霜，没有这样的事，那么百姓的谣言也就很严重了。所以君子为此感到忧伤。有人说：“古时候一个男子叹息，一个妇女愤慨，六月就因此降下霜，那么在阳气正当的月份降霜导致灾异，是有的。”刘向所说的“霜降不合节令，不在其时”，《诗经》说：“正月里霜雪繁盛，我心中忧患。”说的就是这个意思。大概周幽王的时候，天变显现在上，地变动于下，始于霜降失去节令，低矮的山涌起成为山冈，堤防变成山陵。等到情况严重，日月发生日食月食，雷电变化反常，泉水沸腾，山谷改变位置。所以《诗经》说：“朔日辛卯，日又发生日食，也非常丑恶。”〇〇雷电不安宁，不令百川沸腾，山〇〇突然崩塌，高岸变成山谷，深谷变成山陵。董仲舒所说的“国家将有背离道义的过错，先出现灾害来谴责警告，不知道反省，又出现怪异来警惧，还不知道改变，伤害败坏才到来，就像这类情况一样。”如今露水繁盛在夏天，到了秋天就变成霜；霜繁盛在冬天，到了春天就变成露。所以传注认为露是阴液，融化成为露，凝结成为霜。
冰
《说文》说：“仌，是冻结。像水凝结的形状。”如今仌面上凝结的纹路，大概就是这样。《释名》说：“凌，是冰室。它的字形看起来像仌，符合凌的道理。”字有时写作冰。《易经》说：乾为冰。乾，是西北的卦。所以为冰。乾为冰，那么坤为霜，就可以知道了。坤，是西南。《礼记》说：天地严凝之气，始于西南，盛于西北。 《易经》说：踩到霜，坚冰就要到来。冰，是阴气刚盛的体现。大概是坤卦的初六在下，上面没有阳气来纠正它，而坤卦代表顺从，所以从初爻踩到霜，顺其发展，直到坚冰到来。《庄子》说：戴圆帽的人，懂得天时；穿方鞋的人，懂得地形。帽，是天象；鞋，是地象。《诗经》说：如临深渊，如履薄冰。临深渊害怕坠落，踩薄冰害怕破裂。《周官》凌人掌管冰，每年十二月，命令砍冰，积累三倍于凌室的冰。凌是积水的冰。三倍于凌室的冰，其中两倍是用来防备融化消耗的。应劭《风俗通》说：积冰叫凌，凌冰叫冻，冰流叫澌，冰解叫泮。《庄子》说：这就是所谓的冰解冻释。说至人不凝滞于物，就像这样。储藏叫冻，所以冰说解冻，说释。《尔雅》说：冰，是脂。脂这种东西，得到阴气就凝结，得到阳气就融化。大概是冰这一类，所以形状称为脂。传注说：镂冰画脂，意义取自这里。另一种说法冰，就是《尚书》古文里的凝字。《说文》也说：水坚硬。从仌从水，鱼陵切。俗体冰从凝。大概是膏凝结叫脂，所以说冰脂。意义取自凝结，而孙炎所说的《尔雅》旧本也依据凝，虽然改动了古字，也不是冰凝的冰。《诗经》说：二月凿冰冲冲，冲冲是凿冰的意思。凿冰是为了防备暑热。大概《诗经》上一章防备寒冷，所以这里就说防备暑热。
毛诗名物解卷二
钦定四库全书
毛诗名物解卷三
宋 蔡卞 集解
释百谷
黍，稷，稻，粱，禾，麻， 菽，麦，牟，稗，稙，稚，穜，秬，秠，穈， 芑，苴。
黍
黍，是红色的谷物。仲夏时节成熟，所以称为黍。而且声音与暑相同，气浮而味甘，馨香而滑腻均匀，所以适宜酿酒。是神阳之物，如果没有馨香上达的气味，不足以降下它。黍，是阳物，所以用来做酒酿。凡是说黍稷的，都有希望祖先怀念祭祀，思念父母的意思。
稷
稷，是祭祀。用来祭祀，所以称为穄。杜预说黍稷叫粢，降食用来做酒，贵食次之。所以穄，是粱。用来祭祀，表明尊贵了。所以五谷之官，而稷官命名它。
稻
稻是稌，丰年叫丰年。多黍多稌，大概黍用来交神，稌用来养人。先王的盛世，时和而岁丰，交鬼神的，养人的东西都具备了。
粱
天以始，至甘香的东西。粱，从米，是用来济人的。从刃，是用来利人的。丰年，说养人的东西，而不说粱，大概稌加膳于粱，就成为尝膳。
禾
禾是粟的苗，榦是粟禾的穗实。春秋，是阴阳之中。粟，春生而秋熟。当它以养生来说，就称为禾。禾，麻菽麦，禾役穗穗是也。当它以所用来说，就称为粟。率〇啄粟，握粟出卜是。
麻
麻是八谷中优良的，实谓苴，从且谷的贵者，人可以作为食物，而不可以