毛诗名物解卷八
贤者赴之，如此。曽子曰：“国有道则突若入焉。”此之谓也。且黄鸟仁，晨风义，而秦之良士以仁死，贤臣以义生，故黄鸟曰哀三良，而晨风以刺弃其贤臣。禽经曰：□好风，□恶雨。然则谓之晨风，可知矣。又曰：雕之智不如鹯，鹯之智不如鴈。今鹯亦去来有时，然其制字从鹯，又可知矣。
译贤者奔赴国难，就是这样的。曾子说：“国家政治清明，贤者就像进入家门一样自然。”说的就是这个道理。况且黄鸟象征仁德，晨风象征义理，而秦国优秀的士人因仁德而死，贤能的臣子因义理而生，所以《黄鸟》诗篇哀悼三位良臣，而《晨风》诗篇讽刺君主抛弃贤臣。《禽经》说：“□喜好风，□厌恶雨。”那么称之为晨风，就可以理解了。又说：“雕的智慧不如鹯，鹯的智慧不如雁。”如今鹯也有去有来、顺应时节，然而它的字形从鹯，也就可想而知了。
雕
雕状似鹰而大，黑色，俗呼皂雕，一名鷻其飞上薄云汉。诗曰：「匪鹑匪鸢，翰飞戾天；匪鳣匪鲔，潜逃于渊。」言民人飞▯窜伏如此，所谓乱也。决起而飞曰翰，料起者。诗曰：「如飞如翰。」盖飞象料飞之形，而翰从翰飞、翰言以翼自翰而上也。今鸿鹄、雕、鸢之类皆言翰。《尔雅》曰：「象谓之鹄，玉谓之雕。」盖鹄之义出于鸿鹄之鹄，雕之义出于雕鹗之雕。鹄性劲利，雕性刻制，故也。今大雕翺翔水上，扇鱼令出，沸波攫而食之，一名沸河。《淮南子》曰：「鸟有沸波者，即此是也。」《禽经》曰：「淘河在岸则鱼没，沸河在岸则鱼出。」
鴈
释鸟曰：「凫鴈丑，其足蹼，其踵企。」郭璞以为：「凫鴈指闲有幕蹼属相着，故曰其足蹼，是也。」又曰：「飞则其踵企直非是也。」踵足后也。盖今凫鴈之丑，行则皆前幕布地，而后踵常企，故曰踵企也。以今鵞观鴈行，鸭观凫行，则概可见矣。鴈行斜歩侧身，故诗曰：「鸿飞遵渚，公归无所，于女信处；鸿飞遵陆，公归不复，于女信宿。」盖鸿之为物，其进有渐，其飞有叙，其羽可用为仪，君子之道也，故以此喻周公。易曰：「渐之进也，公归东都，则为进矣，然未至西都也，故为不复。」易曰：「其羽可用为仪，」言不可乱也。然则礼有以鸿为仪者，取其行列不乱而已。礼曰：「前有师旅，则载飞鸿。」鸿飞则有行列，故也。载谓合剥皮毛举之竿首，若礼所谓以鸿脰韬杠也。周官以禽作六挚，大夫执鴈，以其保身，又欲有去就之义者，而不失其序，故执鴈也。盖鴈夜泊洲渚，令鴈奴围而警察，飞则衔芦而翔，以避矰缴，有逺害之道，非特取其去就之义而已。盐鐡论曰：「噰噰鸣鴈，朝日始旦，登得前利，无蹈后害。」此言婚姻以礼，则有利而无后害也。夏小正曰：「鴈北郷。」郷者何也？郷其所居也。何以谓之居也？生且长焉耳。又曰：「逓鸿鴈，先言逓而后言鸿鴈，何也？」见逓而后数之，则鸿鴈也。且曰：「逓则犹言乘传云耳，非其居也。」法言曰：「能来能徃者，朱鸟之谓。」盖燕一名▯鸟，鴈亦名朱鸟。▯鸟以春分来，朱鸟以春分去。淮南子曰：「燕鴈代飞，」此之谓也。且鴈霜降南徂，冰泮北徂，其性恶热，故中国始寒而北至。旧说鸿鴈南翔不过衡山，今衡山之旁有峯曰回鴈，盖南方地极燠，人罕识雪者，故鴈望衡山而止。陈琳曰：「陆防蘂犀，水截轻鸿。」轻鸿毛也。传曰：「轻于鸿毛。」今人试刀以髪浮转于水而令刃断之，水截轻鸿，殆类是也。博物志曰：「鸿毛为囊，可以渡江不漏。」制字从江，其以此乎？或曰：大曰鸿，小曰鴈。鸿盖从鸿大鸟。也。
鹰
鹰鸷，鸟也。一名鷞鸠。《左传》曰：鷞鸠氏司冦，盖鹰鸷，故为司冦。一曰：一岁为黄鹰，二岁为鹞鹰，三岁为鸧鹰。鹞次赤也。《埤仓》音披免切，鹰鹞二年之色也。盖顶有毛角微起，今通谓之角鹰。《诗》曰：维师尚父，时维鹰扬，言其武之鹰扬如此。《乐记》所谓发扬蹈厉，太公之志也。旧说凡鸷鸟雏生而有慧，出殻之后，即于巢外放条大鹰，恐其坠及为日所曝热暍致损，乃取带叶枝揷其巢畔，防其外堕及作隂凉也。欲验雏之大小，以所插枝叶为候。若一日、二日，其叶微萎尚带青色；至六日、七日，其叶草微黄；十日后枯瘁，此时雏大可取。《说文》曰：痈从瘖省，盖痈从疾省，佳之疾防者，故从疾省也。随人所指踪，故从人。《禽经》曰：鹰不击伏，鹄不击妊，盖其义性如此。裴氏新书曰：虎豹无事行歩之时，若将不胜其驱；鹰处众鸟之闲，若睡寐然，积怒而全刚生焉。越之报吴，用此道也。
防防
防防，一名鳽。似凫，脚髙，毛冠，巢于髙木。生子穴中，子衔其母翅飞。上下淮赋所谓“鸬鷀吐雏于八九，防防衔翼而低昂”者也。段氏云：“鹅警鬼，防防厌火，孔雀避恶。”旧说此鸟长目而睛交，故有防防之号。相如所谓“防防旋目”者是也。《禽经》曰：“旋目其名鹗，
译雕
雕的形状像鹰但更大，羽毛黑色，俗称皂雕，又名鷻。它飞翔时直冲云霄，接近银河。《诗经》说：“不是鹌鹑也不是鸢，高飞直达天际；不是鲟鱼也不是鲔鱼，潜藏逃匿于深渊。”这是说百姓像这样飞窜躲藏，就是所谓的乱世。奋力起飞叫作“翰”，“料起”就是奋力起飞的意思。《诗经》说：“像飞又像翰。”大概是飞翔的样子像奋力起飞之形，而“翰”字从“翰飞”、“翰言”而来，表示用翅膀奋力向上飞。如今大雁、天鹅、雕、鸢之类都称为“翰”。《尔雅》说：“象叫作鹄，玉叫作雕。”大概“鹄”的意义出自鸿鹄的“鹄”，“雕”的意义出自雕鹗的“雕”。鹄性情刚劲锋利，雕性情刻薄制约，所以如此。如今大雕在水面上翱翔，扇动水波让鱼浮出，激起波浪攫取而食，又名沸河。《淮南子》说：“有一种鸟叫沸波，就是这种。”《禽经》说：“淘河在岸上则鱼潜没，沸河在岸上则鱼浮出。”
鴈
《释鸟》说：“野鸭和大雁这一类，它们的脚有蹼，脚后跟常抬起。”郭璞认为：“野鸭和大雁脚趾间有皮膜相连，所以叫脚有蹼，这是对的。”又说：“飞翔时脚后跟挺直，这不是对的。”脚后跟是脚的后部。大概如今野鸭和大雁这类，行走时前面的皮膜贴地，而后面的脚后跟常抬起，所以叫脚后跟抬起。用现在的大鹅观察大雁的行走，用鸭子观察野鸭的行走，就大概可以明白了。大雁行走时斜步侧身，所以《诗经》说：“大雁飞临小洲，您归来无处安身，却在那女子处留宿；大雁飞临陆地，您归来不再回来，却在那女子处过夜。”大概大雁这种生物，前进有渐进，飞翔有秩序，它的羽毛可以用作仪仗，这是君子的道理，所以用大雁来比喻周公。《易经》说：“渐进地前进，公回到东都，就是前进了，然而还没到西都，所以说不复。”《易经》说：“它的羽毛可以用作仪仗”，是说不可混乱。那么礼仪中有以大雁为仪仗的，是取它行列不乱罢了。《礼记》说：“前方有军队，就抬着大雁。”大雁飞翔则有行列，所以如此。载是说剥下皮毛举在竿头，就像礼仪所说的用大雁脖子包裹杠子。《周官》用禽鸟制作六种见面礼，大夫执大雁，因为它能保全自身，又含有去留的意义，而不失其秩序，所以执大雁。大概大雁夜晚停泊在沙洲，让雁奴围在周围警戒，飞翔时衔着芦苇翱翔，以躲避射鸟的箭，有远离祸害的方法，不只是取它去留的意义罢了。《盐铁论》说：“鸣叫的大雁，早晨太阳刚出，登上得到前面的利益，不蹈入后面的祸害。”这是说婚姻依礼，就有利益而没有后患。《夏小正》说：“大雁向北。”“向北”是什么意思呢？是向着它所居住的地方。为什么叫居住呢？因为在那里生长长大。又说：“递送鸿雁，先说递送而后说鸿雁，为什么呢？”看见递送而后数它，就是鸿雁。而且说：“递送就是如同说乘坐驿车罢了，不是它的居所。”《法言》说：“能来能往的，是朱鸟。”大概燕子一名〇鸟，大雁也名朱鸟。〇鸟在春分来，朱鸟在春分去。《淮南子》说：“燕和大雁交替飞翔”，说的就是这个。而且大雁霜降时向南去，冰融化时向北去，它的性情厌恶热，所以中国开始寒冷时就向北到。旧说大雁向南飞翔不过衡山，如今衡山旁边有山峰叫回雁，大概南方土地极热，人很少认识雪的，所以大雁望见衡山就停止。陈琳说：“陆地上防备犀角，水中截断轻鸿。”轻鸿是鸿毛。《传》说：“轻于鸿毛。”如今人试刀用头发浮在水上让刀刃切断，水中截断轻鸿，大概类似这样。《博物志》说：“用鸿毛做囊，可以渡江不漏。”造字从江，大概因为这个吧？有人说：大的叫鸿，小的叫雁。鸿大概从鸿大鸟。
鹰
鹰是猛禽。一名鷞鸠。《左传》说：鷞鸠氏担任司寇，大概因为鹰是猛禽，所以担任司寇。另一种说法：一岁叫黄鹰，二岁叫鹞鹰，三岁叫鸧鹰。鹞是次赤色。《埤仓》音披免切，是鹰鹞二年的颜色。大概头顶有毛角微微突起，如今通称为角鹰。《诗经》说：“维师尚父，时维鹰扬”，是说他的武勇像鹰扬这样。《乐记》所说的发扬蹈厉，就是太公的志向。旧说凡是猛禽雏鸟生下来就有智慧，出壳之后，就在巢外放条大鹰，恐怕它坠落以及被太阳暴晒热晕致损，就取带叶的枝条插在巢边，防止它向外坠落以及作阴凉。想检验雏鸟的大小，用所插的枝叶作为候验。如果一日、二日，叶子微微枯萎还带青色；到六日、七日，叶子微微发黄；十日后枯萎，此时雏鸟大可取。《说文》说：痈从瘖省，大概痈从疾省，佳之疾防者，所以从疾省。随人所指踪，所以从人。《禽经》说：鹰不攻击伏着的，鹄不攻击怀孕的，大概它的义性如此。裴氏新书说：虎豹无事行走的时候，好像不能胜任它的驱驰；鹰处在众鸟之间，好像睡觉一样，积蓄怒气而全刚生焉。越国报复吴国，用的就是这个道理。
防防
防防，一名鳽。像野鸭，脚高，有毛冠，巢在高树上。生子在穴中，子衔着母的翅膀飞。上下淮赋所说的“鸬鷀吐雏于八九，防防衔着翅膀而低昂”就是这种。段氏说：“鹅警戒鬼，防防厌火，孔雀避恶。”旧说这种鸟长着眼睛而睛相交，所以有防防的称号。相如所说的“防防旋目”就是这个。《禽经》说：“旋目其名鹗，
鹤
鹤形状似鹅，青脚，素翼，常夜半鸣。故《淮南子》曰：“鸡鸣将旦，鹤警夜半。”其鸣髙亮，闻八九里。雌者声差下。旧云此鸟性警，至八月白露降，流于草木，涓滴有声，因即髙鸣相警，移徙所宿处，虑有变害也。盖鹤体洁白，举则髙至，鸣则逺闻，性又善警，行必依洲屿，止必集林木。《诗》《易》故以为君子言行之象。始生二年落子毛，三年产伏，七年飞薄云汉，后七年学舞，后七年应节，后七年昼夜十二鸣中律。后六十年不食生物，大毛落，茸毛生，色雪白，泥水不能汚。百六十年，雌雄相视，目睛不转而孕。千六百年，饮而不食。圣人在上，则与鳯凰游于甸，其精神气骨应相。《禽经》曰：“鹤以怨望，鸱以贪顾，鸡以嗔视，鸭以怒瞠，雀以猜瞿，燕以狂防视也，莺以喜转，乌以悲啼，鸢以饥鸣，鹤以洁唳，防以凶呌，鹞以吉啸鸣也。”今鹤雌雄相随，履其迹而孕。《传》曰：“鹤影生鼈，男化也。”
鸬鷀
鸬鷀食鱼，似鶂而黒，一名鷧。觜曲如钩，其骨主鲠及噎。盖类而推者也。此鸟吐而生子，神农书所谓“鸬鷀不卵生而吐其雏”，独为一异是也。杨子《孚异物志》云：“鸬鷀没于深水，取鱼而食之。不生卵而孕雏于池泽，既胎又吐。多者七八，少者五六，相连而出，若丝绪然。”水鸟巢于髙木之上。
凫
凫有不可畜者，能及人也。为得已焉，有可畜者，能及人而止，为居石焉。
鷮
尾长而走，且鸣，则其首尾鷮如也。
毛诗名物解卷八
钦定四库全书
毛诗名物解卷九
宋 蔡 卞 集解
释兽
麐，兎，鹿，麝，犀，麈，虎，猱，厖，狼，狐，猲，骄，駮，豵。
麐
麐，麒，麐，土畜也。信至，应礼以足至者也。音中钟吕，行中规矩。不羣居，不旅行。不入防穽，不罹罗网。王者至仁则出。角端有肉，示有武而不用。不践生草，不食生物，有爱吝之道。故麐从吝，牡麒牝麐。隂主吝啬，故有曰「吝」也。诗曰「麟之趾之定之角」，始于趾，终于角，言徳以升进为美也。易曰「徳言盛」，故是诗每况愈上。《尔雅》曰「麐似麕，一角」，故西狩获麟，曰「有麕而角」也。或曰「麐肉角，鳯肉咮，皆示有武而不用也」。传云「麟似麒而无角」。案《尔雅》曰「驨如马，一角，不角者麒」，然则麟从麒省不角故也。或曰《诗序》以为皆信厚如麟趾之时，从吝以厚故也。从其以信故也。其信也，其者指物之辞。
兎
兎口有缺，吐而生子，故谓之兎吐也。旧说兎者，明月之精，视月而孕，故《楚辞》曰：“顾兎在腹”，言顾兎在月之腹，而天下之兎望焉。于是感气，《礼》云：“兎曰明视”，亦此意也。盖咀嚼者九窍，而胎生独兎，雌雄八窍，故陶氏书云：“兎防雄毫而孕，五月而吐子。”而里俗又谓视顾兎而感气，故卜秋月之明暗，以知兎之多寡也。今孔雀亦合，盖先儒以孔雀闻雷而孕，则兎虽防毫，而其感孕以月，理或然也。月缺也，故其口缺。《诗》曰：“肃肃兎罝，施于中林。”盖椓木之丁丁，以有所闻；施于中逵，以有所见；施于中林，则无所闻无所见。于是焉，“肃肃”则好徳之至也，故《诗》以此为徳。徐干《中论》曰：“肃肃兎罝，施于中林，处独之谓。”且先王之化，言格于蒭荛，行至于雉兎，然后为博，故是诗正言兎罝，而叙者以为莫不好徳也。《古今注》曰：“兎口有缺，尻有九孔。”今尻于文从九，盖生于兎也。《内则》曰：“兎去尻，狐去首。”盖狐亦正丘首，不忘本也。《说文》无兎字，以免为兎。兎生自口而出，冝有留难而后免，故字又通为免。俗作兎，非也。今免身亦谓之分娩。盖物之产乳，莫易于羊，莫难于兎，故《羊子》曰：“逹免子曰嬎。”逹之为言羊也，嬎之为言兎也。兎足前卑后倨，其形俛，又从免也。冕字从免，古之说冕者，以为位弥髙而志弥恭，其以此乎？《内则》曰：“姆敎婉娩，听从。”盖婉妻道，娩母道，聼
译鹤
鹤的形状像鹅，青色的脚，白色的翅膀，常在半夜鸣叫。所以《淮南子》说：“鸡鸣预示天将亮，鹤鸣警戒夜半。”它的鸣声高亢清亮，能传到八九里远。雌鹤的声音稍低。旧说这种鸟生性警觉，到了八月白露降落，露水在草木上流淌，涓滴有声，因此就高声鸣叫互相警戒，迁移栖息的地方，担心有变故祸害。大概鹤身体洁白，飞起则高至云端，鸣叫则远闻四方，生性又善于警戒，行走必定依傍沙洲岛屿，停歇必定聚集在林木之中。《诗经》《易经》因此把它作为君子言行的象征。刚出生两年时脱落胎毛，三年时产卵孵化，七年时飞翔接近云汉，再七年学习舞蹈，再七年应和节拍，再七年昼夜十二次鸣叫符合音律。六十年后不吃活物，粗毛脱落，绒毛生出，颜色雪白，泥水不能污染。一百六十年时，雌雄对视，眼睛不转动而受孕。一千六百年时，只饮水不进食。圣人在位，就与凤凰一起游于郊野，其精神气骨与祥瑞相应。《禽经》说：“鹤因怨恨而望，鸱因贪婪而顾，鸡因愤怒而视，鸭因恼怒而瞪，雀因猜疑而惊，燕因狂妄而防，莺因喜悦而转，乌因悲伤而啼，鸢因饥饿而鸣，鹤因高洁而唳，防因凶险而叫，鹞因吉利而啸鸣。”如今鹤雌雄相随，踩着足迹而受孕。《传》说：“鹤影生出鳖，是男化女的现象。”
鸬鷀
鸬鷀吃鱼，像鶂但颜色黑，一名叫鷧。嘴弯曲如钩，它的骨头主治鱼刺卡喉及噎塞。这是类推而得的结论。这种鸟吐出幼鸟，神农书所说的“鸬鷀不产卵而吐出雏鸟”，就是这种独特的现象。杨子《孚异物志》说：“鸬鷀潜入深水，捕捉鱼来吃。不产卵而在池泽中孕育雏鸟，既已怀胎又吐出幼鸟。多的七八只，少的五六只，接连而出，像丝线一样。”水鸟在高大的树木上筑巢。
凫
凫有不可驯养的，能追上人。不得已的情况下，有可驯养的，能追上人就停下，住在石头上。
鷮
尾巴长且奔跑，并且鸣叫，那么它的头和尾巴就像鷮一样。
毛诗名物解卷八
钦定四库全书
毛诗名物解卷九
宋 蔡卞 集解
释兽
麐，兎，鹿，麝，犀，塵，虎，猱，厖，狼，狐，狢，骄，駮，豵。
麐
麐，即麒麟，是土生的畜类。诚信至诚，顺应礼仪而足至。声音符合钟吕，行走合乎规矩。不群居，不结伴旅行。不进入陷阱，不落入罗网。君王至仁时才会出现。角端有肉，显示有武力但不使用。不践踏活草，不吃活物，有爱惜吝惜之道。所以麐字从吝，雄性叫麒，雌性叫麐。阴主吝啬，所以有“吝”的说法。《诗》说“麟之趾之定之角”，始于趾，终于角，是说德行以升进为美。《易》说“德行言盛”，所以这首诗每况愈上。《尔雅》说“麐像麕，一角”，所以西狩获麟，说“有麕而有角”。有人说“麐肉角，凤凰肉喙，都显示有武力但不使用”。传云“麟像麒而无角”。查《尔雅》说“驨像马，一角，不角者叫麒”，那么麟从麒省却无角，就是这个缘故。有人说《诗序》认为都是像麟趾那样信厚的时候，从吝以厚，所以也。从信，所以也。其信，其是指物的词。
兎
兎口有缺口，吐出幼子，所以叫兎吐。旧说兎是明月的精华，看月亮而受孕，所以《楚辞》说：“顾兎在腹”，是说顾兎在月亮腹部，天下的兎仰望它。于是感应气机，《礼》云：“兎曰明视”，也是这个意思。大概咀嚼者有九窍，而胎生唯独兎，雌雄八窍，所以陶氏书云：“兎防雄毫而孕，五个月吐出幼子。”而民间俗说又认为看顾兎而感应气机，所以占卜秋月的明暗，来知道兎的多寡。如今孔雀也相合，大概先儒认为孔雀闻雷而孕，那么兎虽然防毫，但其感应受孕以月，道理或许如此。月缺，所以它的口缺。《诗》说：“肃肃兎罝，施于中林。”大概砍伐树木的丁丁声，是为了有所闻；施于中逵，是为了有所见；施于中林，则无所闻无所见。“肃肃”则是好德之至，所以《诗》以此为德。徐干《中论》说：“肃肃兎罝，施于中，处独之谓。”况且先王的教化，言语格于草野之人，行为至于雉兎，然后才叫广博，所以这首诗正言兎罝，而叙者认为莫不好德。《古今注》说：“兎口有缺，尻有九孔。”如今尻字从九，大概生于兎。《内则》说：“兎去尻，狐去首。”大概狐也正丘首，不忘本。《说文》无兎字，以免为兎兎生自口而出，宜有留难而后免，所以字又通为免。俗作兎，不对。如今免身也叫分娩。大概物之产乳，没有比羊更容易的，没有比兎更难的，所以《羊子》说：“逹免子曰嬎。”逹是说羊，嬎是说兎。兎足前卑后倨，其形俯，又从免。冕字从免，古之说冕者，认为位越高而志越恭，大概就是这个原因吧？《内则》说：“姆教婉娩，听从。”大概婉是妻道，娩是母道，听