毛诗名物解卷六
成于属，有长必有属，故以鸿譬天子之使。新台云鸿，则离之以长言之者，诗多以山喻君，而此以鸿，盖新台之刺宣公家道也。于国则言其位，于家则言其长。虽鱼潜于卑幽，鸿飞于髙逺，鱼网设而鸿离之，岂设网之意哉？
译事物形成于隶属关系，有长官就必然有下属，所以用大雁来比喻天子的使者。《新台》篇中提到大雁，那么将“离”解释为“长”的说法，是因为《诗经》中多用山来比喻君主，而这里却用大雁，大概是因为《新台》是讽刺卫宣公败坏家道的。在国家层面谈论的是职位，在家庭层面谈论的是长辈。虽然鱼潜藏在低微幽暗之处，大雁飞翔在高远之地，但鱼网本是为捕鱼而设，却网住了大雁，这难道是设网的初衷吗？
鹭
鹭防白而不汚，立常有振举之意，足常跂有振而独舂之貌，歩好自低昂而谓之独舂也。作诗者以其防白而不可汚，喻君子之徳；以常有振举之意，喻君子之威仪。夫威仪欲其棣棣，而以振举何也？盖不可以髙仰之骄色也，不可以卑俯之俯替也。是骄近乱，替近疾。其升也不骄，其降也不替，此所谓威仪棣棣不可选也。然则振鹭之威仪，岂所谓髙仰者哉？
桑扈
桑扈窃脂也，性好集桑，故因以桑，则九扈之名也。戸所以闭，邑所以守，故谓之扈。羽领之间皆有文，而又善自闭守，故名爲扈。而作诗者，所以喻君子之礼文。少昊氏以九扈爲九农正，亦曰扈。民无滛者也。
鸮
鸮无爪牙羽翼之才，而以口向物，物所恶而已。亦以物恶，故常集于幽荒防蔽之土也。墓门有棘，有鸮萃止，是已。泮水曰：“翩彼飞鸮，集于泮林。”鸮可恶之鸟，泮水可欲之地。且鸮之恶，非翩然而集于木者，惟僖公有仁厚之徳，故虽所恶之鸟能集可欲之地。不庭之虏，犹之鸮去幽荒而集于泮林也。其来虽不足以爲善，惟其不害于物，故能翩然集之而不为物逐也。
鸱鸮
鸱鸮性隂伏而好凌物者也。隂伏以时发者，必有以定之内；畜志以凌物者，必有以决乎外。故谓之鸱鸮。然其害物也，能窃伏而不着鹰隼之势。故鸱鸮以喻管蔡之暴乱。
隼
隼之击物而必中者也，必至谓之隼，物而▯谓之鹰，必至者或有所过取，故作诗者以隼喻不制之诸侯，而司冦之官则以鷞鸠名之。
鹡鸰
鹡鸰者，有所就，有所招者也。彼可即而即之，则无不亲；彼可令而令之，则无不从。如▯鸰之尾，应首也。亲则有雝雝之能和，从则有渠渠之能容。故谓之雝渠。作诗者以喻兄弟之无不亲，无不和也。兄弟之道，天性也。动其▯胁而首尾应者，虽有强诚，亦自然而已。故字或以为鹡鸰。
鳯凰
瑞应者也，盛徳之所感，天命之所受，则应时而至矣。少昊氏以鸟名官，而鳯凰为歴正分至啓闭之官，皆有属焉。故诗以喻大臣：「鳯凰鸣矣，于彼髙冈者」，朝廷也；「鸣者辟令也」，盖国有六职，有坐者而论道者焉。
鵙
鵙见于万物开閤之时，夏至而鸣，冬至而止。天地不劳，万物以生，万物以死。夏至则生者劳物，冬至则死者定物。鵙鸣，同万物而劳者也，故谓之百劳。鸣于二至之间，故伯赵为司至。七月以鵙为将续之候，观天时而终人事，所以顺万物而作者也。
枭
枭类鸱而尤好陵物者也。有陵物之意，故当求之端。待发，气果敢而发，必中。声当晓者，以其如此，非若强茅之隂伏也。
鸱
鸱猛而不刚，勇而无才，塞而不通，故谓之强。茅从大而不能有为，故谓之鸱。哲妇之主乎内也，其为物若枭，其隂伏若鸱，故曰懿。厥哲妇爲枭，为鸱。
燕
燕就阳而畏隂，南北徃来，有生息之道。知天时而不违，以自飬。至南而劳，至北而息。劳而生也，息所归也。▯鸟西北，乙鸟东南。自所归而言，故谓之▯鸟；自所生而言，故谓之乙鸟。或就所生而言，或就所归而言，何也？盖官之亲就天道而司人事，归以息者，天道▯者，天之成象也。故司分为▯鸟氏。▯者，气之自然而正也。故以天道言之，则配以自成天命。▯鸟降而生商，非人之所为也。燕之生育于东北，盖人所见也，故谓之乙。其来去有自安之道，故谓之燕。庄姜送归妾而谓之燕，燕于飞，虽以为燕，而亦有自安之道欤？
毛诗名物解卷六
钦定四库全书
毛诗名物解卷七
宋 蔡 卞 集解
释鸟
鸡 鹊 鹳 鹅 雉 鹞雉鸢【缺】
鸡
盐铁论》曰：鸡亷狼贪，故曰小廉如鸡。《尔雅》曰：鸡大者蜀。蜀，大鸡。郭璞曰：鸡大者蜀，今蜀鸡也。盖鸡有蜀、鲁、荆、越之种。越鸡小，蜀鸡大，而鲁鸡又其大者。《庄子》曰：越鸡不能伏鹄卵，鲁鸡固能矣。成元英曰：越鸡，荆鸡也；鲁鸡，今之蜀鸡。案《韩子》曰：鲁鸡之不期，蜀鸡
译鹭
鹭鸟洁白而不受污浊，站立时常有振作奋发的意态，脚常踮起，呈现出振作而独自踏地的样子，行走时喜欢高低起伏，所以称为“独舂”。作诗的人用它洁白而不受污浊的特性，来比喻君子的德行；用它常有振作奋发的意态，来比喻君子的威仪。威仪应当从容自得，为什么还要有振作奋发的样子呢？这是因为不可以有高傲仰视的骄矜神色，也不可以有卑躬屈膝的颓废神态。骄矜接近于混乱，颓废接近于衰败。上升时不骄矜，下降时不衰败，这就是所说的威仪从容自得、无可挑剔。那么振作的鹭鸟的威仪，难道是那种高傲仰视的样子吗？
桑扈
桑扈就是窃脂鸟，生性喜欢栖息在桑树上，所以用“桑”来命名，这就是九扈的名称由来。“户”是用来关闭的，“邑”是用来守卫的，所以称为“扈”。它的羽毛和颈部之间都有花纹，而且善于自我封闭守卫，所以命名为“扈”。作诗的人用它来比喻君子的礼仪文采。少昊氏用九扈作为九位农官之长，也叫扈。意思是人民没有淫邪的行为。
鸮
鸮没有爪牙和羽翼的才能，却用嘴对着物体，是物体所厌恶的。也因为物体厌恶它，所以它常常栖息在幽暗荒凉、隐蔽的地方。《墓门》篇说：“墓门有荆棘，有鸮聚集停歇”，就是这样。《泮水》篇说：“翩翩飞舞的鸮鸟，聚集在泮池边的树林。”鸮是令人厌恶的鸟，泮水是令人向往的地方。况且鸮的恶劣，并非因为它翩翩然聚集在树上，而是因为僖公具有仁厚的德行，所以即使是令人厌恶的鸟，也能聚集在令人向往的地方。不来朝贡的俘虏，就像鸮离开幽暗荒凉之地而聚集在泮林一样。它们前来虽然不足以成为善事，但只要不伤害物体，所以能翩翩然聚集而不被物体驱逐。
鸱鸮
鸱鸮生性阴险潜伏而喜欢欺凌物体。阴险潜伏以待时机发作的，必定有内在的定力；蓄积志向以欺凌物体的，必定有外在的决断。所以称为鸱鸮。然而它伤害物体时，能够偷偷潜伏而不显露鹰隼那样的气势。所以用鸱鸮来比喻管叔、蔡叔的暴乱。
隼
隼攻击物体必定命中，必定到达称为隼，物体被击中称为鹰，必定到达的有时会过度索取，所以作诗的人用隼来比喻不受制约的诸侯，而司寇的官职则用鹞鸠来命名。
鹡鸰
鹡鸰鸟，有所趋向，有所招引。对方可以接近就接近，就没有不亲近的；对方可以命令就命令，就没有不服从的。就像鹡鸰的尾巴，响应头部一样。亲近就有雍雍的和乐之声，顺从就有渠渠的包容之态。所以称为雍渠。作诗的人用它来比喻兄弟之间没有不亲近的，没有不和乐的。兄弟之道，是天然的本性。触动它的胸胁而首尾相应的，即使有强硬的诚意，也不过是自然而已。所以字有时也写作鹡鸰。
凤凰
凤凰是祥瑞应验的鸟，盛德所感应的，天命所接受的，就会应时而至。少昊氏用鸟名来命名官职，而凤凰是掌管历法正朔、节气分至、开门闭户的官长，都有下属。所以诗里用它来比喻大臣：“凤凰鸣叫了，在那高高的山冈上”，山冈指朝廷；“鸣叫的是发布命令”，大概国家有六种职事，有坐着讨论大道的官员。
鵙
鵙鸟出现在万物开合的时候，夏至时鸣叫，冬至时停止。天地不劳累，万物由此生长，万物由此死亡。夏至时生长的物体劳累，冬至时死亡的物体安定。鵙鸣叫，与万物一起劳累，所以称为百劳。在夏至和冬至之间鸣叫，所以伯赵是掌管节气的官。《七月》篇把鵙作为接续的物候，观察天时以终结人事，以此来顺应万物而行动。
枭
枭类似鸱而更加喜欢欺凌物体。有欺凌物体的意图，所以应当寻求端正的开端。等待发作，气概果敢而发作，必定命中。声音应当在拂晓时发出，因为它这样，不像强茅那样阴险潜伏。
鸱
鸱凶猛而不刚强，勇敢而无才能，堵塞而不通达，所以称为强。茅草从大而不能有所作为，所以称为鸱。哲妇主持内政，它的物体像枭，它的阴险潜伏像鸱，所以说懿。那哲妇是枭，是鸱。
燕
燕子趋向阳光而畏惧阴冷，南北往来，有生存繁衍的道理。知道天时而不违背，以此来自我供养。到达南方时劳累，到达北方时休息。劳累是为了生存，休息是为了归宿。玄鸟从西北来，乙鸟从东南来。从归宿的角度来说，所以称为玄鸟；从生存的角度来说，所以称为乙鸟。有的从生存的角度来说，有的从归宿的角度来说，为什么呢？大概官员亲近天道而掌管人事，归宿以休息的，是天道的玄妙，是天的成形。所以掌管分至的官称为玄鸟氏。玄，是气自然而正。所以从天道的角度来说，配合以成就天命。玄鸟降下而生商，不是人为的。燕子在东北生育，是人所看到的，所以称为乙。它的来去有自我安定的道理，所以称为燕。庄姜送归妾而称为燕，燕子飞翔，虽然称为燕，但也有自我安定的道理吗？
毛诗名物解卷六
钦定四库全书
毛诗名物解卷七
宋 蔡卞 集解
释鸟
鸡 鹊 鹳 鹅 雉 鹞雉鸢【缺】
鸡
《盐铁论》说：鸡廉洁狼贪婪，所以说小廉如鸡。《尔雅》说：鸡中大的是蜀。蜀，是大鸡。郭璞说：鸡中大的是蜀，就是现在的蜀鸡。大概鸡有蜀、鲁、荆、越的品种。越鸡小，蜀鸡大，而鲁鸡又是其中更大的。《庄子》说：越鸡不能孵化天鹅蛋，鲁鸡本来就能。成元英说：越鸡，就是荆鸡；鲁鸡，就是现在的蜀鸡。查《韩子》说：鲁鸡的不期，蜀鸡