毛诗名物解卷十五

译这类事物是有条理的。丰水向东流去，是顺应常理的；滮水向北流去，是违背常理的。泉水是水的源头，却处在左边低下的位置；淇水是泉水的归宿，却处在右边尊贵的地位。这是尊崇他人而谦卑自己的表现。淇水有河岸，河岸是用来自我防范的；低湿之地有泮水，泮水是用来自我分辨的。这是悔悟之后回归正道的表现。

译丘，是地势高而居中的地方。高，象征臣子的德行；中，象征臣子的正道。黄鸟不能在阿丘的弯曲处栖息，那么庶民便能在丘的角落、丘的侧面苟且停息。这是大臣遗忘微贱者的表现，正如杨园之道依附于畆丘。杨树生长在卑湿之地，象征防微杜渐的臣子；畆丘象征大臣。谗言所动摇的，常是从卑下波及高上；邪气所归附的，常是从下蔓延至上。旄丘前高后低，用来比喻卫国起初有德而后衰败。宛丘，是四周高而中央低的丘，用来比喻陈国外表强盛而内部空虚。无后，是指不能挽救乱局；无中，是指放纵而没有操守。阿丘，是偏向高山的丘，攀登上去采蝱草，是因为忧伤的缘故。丘中不平之地，却还有麻、麦、李树，是说竭尽地利以使之富足，这是思念贤才的表现。

凡称为风的，有时认为是和顺的，有时认为是暴烈的。从和顺的角度说，有凯风、清风、谷风；从暴烈的角度说，有飘风、终风、匪风。凯风，用来表达其欢乐的情态；清风，用来表达其细微的意蕴；谷风，用来表达其和顺包容的道理。孝子安慰母亲的心，是情，所以乐于长养之仁，以尽孝礼。吉甫作颂，是言，所以歌颂仁言之微，以感动其意。谷风习习，是和顺之意。阴阳和顺则下雨。然而天道不能常和，却要求人常和，耗尽人的欢愉，竭尽人的忠诚，这就是夫妇之道断绝的原因。所以谷风有的用来比喻夫妇，有的用来比喻朋友。终风是暴烈而不止的风，所以既暴烈又昏暗，昏暗又阴沉，北风威严，雨雪肆虐。这就是所谓的共同施威施虐。用来感动人的，是风。揭兮飘兮，是匪风。泉水流动而有痕迹，所以下泉篇言思念治世。风动而无形，所以匪风篇言思念大道。飘风疾速，象征政令急迫。卷阿也说飘风，君主如卷阿般深究，那么贤才便如飘风般迅速到来。

忧瘁，是病态。大概气息不畅，则血脉不荣，就会忧瘁。瘁，是忧愁表现在脸色上的样子。传曰：“形容枯槁，颜色憔悴。”大概脸色黑黄而肌肉干枯，就是憔；脸色柔弱瘦削而皮肤病态消瘦，就是悴。凡此都是因为忧愁的缘故。忧愁对人来说，声音发于啸歌，泪水感于涕泗，气息滞于长叹，形体疲于假寐。夏天的漫长不能在白天消解它，冬天的长久不能在夜晚消解它。在采蝱的丘上而内心不能治理，在种植忘忧草的背阴处而外在不能遗忘。其苦味甚至达到荼草，其毒性甚至达到药草，实证时令人噎塞，虚证时令人饥饿。被外物侵扰则如结块，被外物击中则如捣击。昏沉时如醉酒，甚至如酒醒后的痛苦。烦乱时如灼烧，甚至如熏烤。其悬挂如旌旗摇动，其牵连如棋局博弈。其猛烈如沸汤，其凄惨如阴冷。众人之中则隐忍，独自一人则孤苦。甚至眼睛昏花，而有莪蔚之草的幻觉。耳朵听营营之声，而有雷霆的疑虑。因病体肤，则心为之使痗。因衰鬓发，则身为之用老。那么忧愁对人的危害，在诗中多见。岂止是颜色的憔悴而已呢？

凡言仁人、忠臣、德、贤、君子，为什么呢？《柏舟》言爱其君至极，所以忧愁不能淡然忘记，受侮不肯翻然离去，这是仁人。《北门》忠其君至极，所以贫穷困顿、遭贬谪也不怜悯，从事已迫而不离去，以其无可奈何而归之于天，这是忠臣。人实迋女，则忽之，是无忠臣。人实不信，则忽之，是无良士。《鹿鸣》有群臣、忠臣、嘉宾，为什么呢？合而言之，所宴饮无非是臣子；别而言之，示我周行者，是忠臣；是则是效者，是嘉宾。善未至于德之充，德未至于贤之尽。《兔罝》椓之丁丁，而施之于中通大道、林中，言德之隆于始，此莫不好德者也。赳赳武夫公侯干城，而至于好仇腹心，言有大于初，此贤人众多者也。《简兮》多能而言，有力如虎之武，执辔如织组之艺，执籥秉翟而不改赫如渥赭之容，此所以为贤也。《考槃》之穷处，醒言至于歌之乐，醒言至于宿之安，然后忧其君而不能自己，故永矢以绝之，此所以为贤也。善人、淑人，以可欲言；美人、淑人，以充实言；恭人，以礼言；哲人，以智；君子，合仁智而言。君子，以有德有位言。良人，不为恶而已；吉人，不为凶而已；宗公，所受教者；黄耇，所乞言者；老成人，重于典刑者；文王之圣，所独也；惠于宗公者，所同也；宗公，人谋；人谋从，则鬼谋从，故神明时怨，神明时恫。

信足以待诸侯，犹柞棫之固；义足以制诸侯，犹绋纚之系舟。韎韐，是士的服饰。穿士服而作六师，所谓命。鞞琫有珌，是诸侯的服饰，所谓爵。箴者，箴其过；戒者，警戒其不及。宣王锐于始

译然而最终懈怠，所以在《庭燎》初作时，便用规劝其过错的话见于《小雅》；在《常武》之后，便用警戒其不足的话见于《大雅》。想要容易，求得困难。想要在于意念，求得在于内心。有想要却不求得的，却没有求得却不想要的。孔子说：“我向往仁德，仁德就来了。”以五种美德来治理政事，这是向往仁德的人。轻视国家而避居他乡，不是追求仁德的人是不能做到的。《诗经》中说到国家的富足，每每提到马；说到事物的细微，每每提到鱼。大概马是低贱的，鱼是微小的。说低贱的以招致尊贵的，说微小的以招致显著的。圣人，是天道与万物相交的人；神人，是天道与万物相辨的人；大人，是人道与万物相交的人；至人，是人道与万物相辨的人。亲人，是天生的亲属，是凭借内心所依靠的；贤人，是同类，是依靠内心所辅佐的。谋划想要它图谋宏大，所以说“厥家”；警戒想要它谨慎细微，所以说“厥士”。先王让盲人在朝廷中任职，是因为他们听觉审慎，凭借他们的能力而供养他们，虽然供养他们却不废弃他们的职责。崇牙有主人，这是物的意旨，以及南方礼乐中羽毛的装饰，属于南方的事物。文王是开始创制的人，所以他的文德在开始时显著；武王是继承终结的人，所以他的武功在终结时显著。文王在上面倡导，武王在下面响应；文王在上面传授，武王在下面接受。推演它然后明白，思考它然后获得。斟酌先祖的道理，这就是所谓“允师”了。用来养育天下，这就是所谓“尔公”了。

译杂解中

丧失本性是由于天命，说丧失是因为地，说由于它的人丧失了道，居住其中的人丧失了理。喜悦是礼中的快乐，快乐是乐中的快乐。藻这种事物洁净，蒲这种事物柔顺。依据藻，依靠蒲。雕刻如同木头的雕刻，琢磨如同鸟的啄食。从天命来说，是不可改变的。所以太伯能够谦让；从天性来说，是不可遗忘的。所以王季能够友爱。

杂解下

《鹿鸣》宴饮，是使君臣快乐，通过言语来表达。《皇华》的忠信，是臣子的道。宴饮快乐用来表达他们交往的情况，忠信用来表达他们的职责。四匹公马处于两者之间，是用来完备君臣之道的。师父是父道，保母是母道，〇夫是夫道。父亲用来教导，母亲用来生育，丈夫用来扶持。裁就像裁缝裁衣，范就像工匠范器，围就像围者围所。君子以义为本质，以仁为内心，以礼为形体，以信为自身。自身拥有的是信，借用来的是伪。惠公的骄傲，僖公的谨慎，就是所说的没有礼来体现它。

毛诗名物解卷十五

钦定四库全书

毛诗名物解卷十六

宋 蔡卞 集解

杂解

天命帝命解 天说 舞

小星北门解 佩玉解

天命帝命解

诗中言天、言帝、言天命、言帝命，为什么呢？无为而在上，统一而宏大的是天；有为以应下，变动而详察的是帝。言天则尊贵，而与人的道区分；言帝则亲近，而与人的道相交。帝对于天，如同圣对于神。命名其功用于天地之间，所以叫帝。《易经》从震卦来说叫“帝”，大概帝是万物的主宰。从万物来说，帝出于万物之中；从人来说，帝亲近于人。所以《诗经》凡是说“天命靡常”、“天难谌”、“天作之合”、“天立厥配”、“三皇在天”、“对越在天”、“克配彼天”的，因为它们隐藏于不可知之间，而遥远。凡是说“帝命不时”、“帝度其心”、“帝命文王”、“帝省其山”、“帝迁明德 ”、“帝作邦作对”的，因为它们显现在可见之际，而亲近。《诗经》说“天命玄鸟”，是因为出于理之不可知，所以说天；说“帝命武汤”，是因为明其德于所可见，所以说帝。这是相对而言的。合起来说，天是帝的体，帝是天的用。斟酌说“皇天亲有德，享有道，民之父母 ，民之攸归”。“亲有德”，德有形，所以说“亲”；“民之攸归，享有道”，道无形，所以说“享”。大概天聪明，自我民聪明，而民所受的则是天所亲的；民所仰仗的则是天所享的。“皇天”言其道，“苍天”言其色 ，“昊天”言其象，“旻天”言其情 ，“上天”言其位。

天说

北曰上天者，精微之天也。所以《诗经》说无声无臭，就称上天，《文王》的诗就是。南曰昊天者，广大之天也。所以《诗经》说无极无尽，就称昊天，《雨无正》的诗就是。《尔雅》说：春曰苍天，夏曰昊天，秋曰旻 天，冬曰上天。东木敷则天远而 苍，西金敛则天近而闵。所以苍天言其远，则旻天者近矣。夏南交则天降而下，冬朔 易则天升而上。所以上天言其高，则昊天者下矣。天之所以为天，纵则有高下，横则有远近者，因时而已。夏曰昊天，则春于昊天为大，秋以昊为少，可知矣。大概东帝言太昊，西帝言少昊 ，其天亦如之。春于是大，所以东方亦曰昊。欧氏以为春曰昊天，夏曰苍天，是对的。秋于昊为少，所以西方亦曰昊天。《淮南子》说：西方曰昊天，东方曰苍天，是对的。秋曰昊天，则春〇生，夏 乐育，可知矣。夏假也，所以其天为昊。秋愁也，所以其天为旻。至冬则终而无事，在 上临下而已，所以曰上天也。上天〇天，盖牡北方之所 在，所以其天〇，其帝紫。〇 正黑色而含赤紫间色也。赤而含黑，所以南方之赤入北而为〇，所谓三入为纁，五入为〇也。北方之黑出南而为紫，所谓火克金为红，水克金为紫是也。火上生而为〇，〇阳也，所以天北〇而为始。水下克而为紫，紫阴也，所以帝北紫为极。《列子》说：清都紫微钧天广乐，帝之所 居。而传云紫微太微之座 ，太乙常居是也。紫微言其色 ，太乙言其数。在紫为微，则色之至也。在太为乙，则数之至也。《淮南子》说：中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰 变天，北方曰〇天，西北曰 幽天，西方曰昊天，西南曰 朱天，南方曰炎天，东南曰 阳天，也是用来命名见之的。大概东北曰变天，则土化火革水，因其所为天可知矣。西北曰幽天，则东阳西