毛诗名物解卷十一
，此之谓也。”《诗》曰：“莫予荓蜂，自求辛螫。”荓蜂，使人爲辛螫之譬也。言蜂善辛螫，藏精育毒，虽小不可不愼。《尔雅》曰：“蜂丑，螸螸，垂腴也，一名虿，其字象形。”盖蜂类众多，动以万计，故借爲万亿之万。旧说数人以千，数物以万。《庄子》曰：“号物之数谓之万。”《抱朴子》曰：“鸡有专栖之雄，雉有擅泽之矫，蚁有兼弱之智，蜂有攻寡之计。”援理观之，人之强弱相制，众寡相攻，何以异此？是故齐与魏闘，而庄周以爲战于蜗角也。
译说的就是这个意思。《诗经》说：“没有人来招引蜜蜂，是自己招来毒刺的叮咬。”荓蜂，是用蜜蜂善于毒刺叮咬来作比喻。说蜜蜂擅长毒刺叮咬，蕴藏精华孕育毒液，虽然微小却不可不谨慎。《尔雅》说：“蜂的总称，叫螸螸，也叫垂腴，另一个名字叫虿，它的字形是象形的。”大概蜂的种类繁多，动不动就以万计，所以借用作万亿中的“万”。旧说认为数人用千，数物用万。《庄子》说：“给万物定数的名称叫做万。”《抱朴子》说：“鸡中有专门栖息在巢中的雄鸡，野鸡中有擅长在沼泽中矫健飞行的，蚂蚁中有兼具弱小的智慧，蜜蜂中有攻击寡不敌众的计谋。”根据道理来看，人的强弱相互制约，众寡相互攻伐，与这有什么不同呢？因此齐国与魏国争斗，而庄周认为就像在蜗牛角上作战一样。
螽斯
螽斯，虫之不妬忌，一母百子，故诗以爲子孙众多之况。鹊巢，言夫人德如鸤鸠，能均养七子而已。是诗乃称后妃之子孙众多，如此者，盖太姒则百斯男者，文王之所以圣也。文王之所以圣者，天道也。召南则人道而已，何足以与此？螽斯一名舂黍，或谓之舂箕。《草木疏》曰：蝗类，青色，长角，长股，股鸣者也。或曰似蝗而小，黑股有文，五月中以两股相切作声，闻数十歩者是也。诗曰：「五月斯螽动股」，言螽斯股成而奋迅之也。《尔雅》曰：「螽丑奋」，盖于是时股成而奋迅之，方春尚弱也。故《列子》曰：「吾力堪秋蝉之翼，折春螽之股。」蔡邕《月令》曰：「其类乳于土中，深埋其卵。江东谓虴蛨，又谓蚱蜢，善害田穉。」《公羊传》曰：「▯何以书记灾也？▯何以书记异也？」字盖从冬，冬终也。至冬而终，故谓螽也。
腾蛇
腾蛇，龙类也。雄鸣于上风，雌鸣于下风。而风化，能兴云雾而游其中。慎子曰：“腾蛇游雾，飞龙乗云，是也。”荀子曰：“腾蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。言梧鼠之技虽多，不如腾蛇之结于一也。”故穷。墨子曰：“灵▯近灼，神蛇近暴。”传曰：“灵蛇弃鳞，神龙解角。”以言至人达士，超世防俗，委蜕万物。
蛇
鱼属连行，诗曰「委蛇」，盖取诸此。传曰「退食自公，委蛇委蛇」，谓从者也。衡而委蛇，必折，故序言正直。《洪范》三德，一曰正直，中德也。其行委蛇，以其德在刚柔之中。太史公曰「大直若屈，道固委蛇，有是哉」，此之谓也。旧说蛇盘向壬，壬北方也。《周官》曰「▯蛇爲旐」，先儒以爲▯蛇象其扞难避害，盖▯甲者也。而蛇击前则尾应，击后则首应，自腰击之则首尾俱应，有兵之象，故▯蛇合体谓之▯武。《易》曰「一隂一阳之谓道」，而▯朔者道之所在，隂阳之理具焉。旧说牛以鼻聼，蛇以目听，语曰「蛇聋虎齆」，其以此乎。
虺
虺状似蛇而小，语曰：“爲虺弗摧，爲蛇奈何？”以此故也。正曰之诗曰：“哀今之人，胡爲虺蜴？”虺一名蝮，□博三寸，首大如擘。旧说蝮蛇毒在首，螫手则手断，螫足则足断，蛇之尤爲毒烈者也。一曰蝮与虺异，虺如土色，所在有之。蝮蛇鼻反，其上有斜锦文，众蛇之中，此独胎产，生辄拆裂母腹。字从蝮，其以此乎？亦有与蛇同色者。
蚺蛇
蚺蛇尾圆，无鳞，身有斑文，如故暗锦缬。难死，似鼍行地，常俯其首。胆随日转：上旬近头，中旬近心，下旬近尾。南人云：「俗取其胆入药，即以线合其疮，纵之后，遇捕者辄自见金疮，以明无胆，亦其智也。」
蝍蛆
尔雅》曰：蒺藜，蝍蛆。《广雅》曰：蝍蛆，蜈蚣。性能制蛇。卒见大蛇，使縁而啖其脑。《庄子》曰：蝍蛆，甘带是也。今俗谓之百足。鲁连曰：百足之虫，断而不蹶，则其所恃者众也。一名蚿。《方言》曰：马蚿，北燕谓之蛆蟝，其大者谓之马陆，一名商距。《庄子》使蚊负山，商距驰河。
毛诗名物解卷十一
钦定四库全书
毛诗名物解卷十二
宋 蔡卞 集解
释虫
萤，蟋蟀，蛣蜣，阜螽，蟦蛴蛾，蠁，蝶，莎鸡，蜩。
螟蛉 蜴 蝤蛴 熠燿 蜉蝣
萤
夜飞，腹下有火，故字从荧省。萤，小火也。月令季夏曰：「腐草爲萤」，不言化者，不复爲腐草也。传曰：「萤带火而宵行」，是故秋隂数雨，萤火夜飞之时，一名挟火，一名据火，一名熠燿。诗曰：「熠燿宵行」。今西北多萤火，大者如枣，其小者尚如蚕蠋，行辄有光，正曰宵行，以此故也。诗传曰：「熠燿，燐也。燐，萤火也。」先儒以爲老槐生火，血久爲燐，燐非萤火，误矣。盖燐者，微火之名，故此两者通谓之燐。《广雅》曰：「景天，萤火燐也。」而《古今注》亦以爲萤食蚊蚋，一名夜光，一名宵烛，一名燐。然则燐亦萤火明矣。《崇有论》曰：「鸟无胃而生，萤无胃而育。」
蟋蟀
蟋蟀似蝗而小，善跳，正黑光泽如
译螽斯
螽斯，是一种不嫉妒、不猜忌的昆虫，一只母螽斯能产下百只幼子，因此《诗经》用它来比喻子孙众多。《鹊巢》篇说，夫人的德行如同鸤鸠，能够平均地抚养七个儿子罢了。这首诗称赞后妃子孙众多，像这样的情形，大概是因为太姒生了百个儿子，这正是周文王之所以成为圣人的原因。周文王之所以成为圣人，是因为符合天道。《召南》所讲的只是人道罢了，哪里足以与此相比呢？螽斯又名舂黍，或者叫舂箕。《草木疏》说：它是蝗虫一类，青色，长角，长腿，靠大腿摩擦发声。有人说它像蝗虫但较小，黑腿上有花纹，五月中用两条大腿相互摩擦发出声音，在几十步外都能听到，就是这种昆虫。《诗经》说：“五月斯螽动股”，意思是螽斯的大腿长成后奋力振动。《尔雅》说：“螽类奋力”，大概是因为这时大腿长成而奋力振动，而在春天时大腿还比较柔弱。所以《列子》说：“我的力气能折断秋蝉的翅膀，却折不断春螽的大腿。”蔡邕《月令》说：“这类昆虫在土中产卵，深深埋下卵。江东地区叫它虴蛨，又叫蚱蜢，善于危害田里的嫩苗。”《公羊传》说：“〇为什么记载在史书里？〇因为这是灾异。”“〇为什么记载在史书里？〇因为这是怪异。”“螽”字大概从“冬”字，冬是终结的意思。到冬天就终结，所以叫螽。
腾蛇
腾蛇，是龙一类的动物。雄的在上风处鸣叫，雌的在下风处鸣叫。随着风化，它能兴起云雾并在其中游动。慎子说：“腾蛇在雾中游动，飞龙乘云而行，就是这样。”荀子说：“腾蛇没有脚却能飞，梧鼠有五种技能却陷入困境。意思是说梧鼠的技能虽然多，不如腾蛇专注于一种技能。”所以梧鼠陷入困境。墨子说：“灵〇靠近灼热，神蛇靠近暴烈。”传文说：“灵蛇抛弃鳞片，神龙解下角。”这是用来比喻至人达士，超脱世俗，摆脱万物的束缚。
蛇
鱼属连行，诗曰「委蛇」，大概取意于此。传文说「退食自公，委蛇委蛇」，指的是随从的人。如果弯曲而委蛇，必定折断，所以序言说正直。《洪范》三种德行，一是正直，这是中德。它的行为委蛇，是因为它的德行处于刚柔之间。太史公说「大直若屈，道固委蛇，有这样的道理吗」，说的就是这个意思。旧说蛇盘向壬方，壬是北方。《周官》说「〇蛇作为旐旗」，先儒认为〇蛇象征抵御危难、避开祸害，大概是〇甲的意思。而蛇被击打前面则尾巴呼应，击打后面则头部呼应，从腰部击打则头尾都呼应，有兵器的象征，所以〇蛇合体称为〇武。《易经》说「一阴一阳叫做道」，而〇朔是道所在之处，阴阳的道理都具备。旧说牛用鼻子听，蛇用眼睛听，俗语说「蛇聋虎齆」，大概就是这个原因。
虺
虺形状像蛇但较小，俗语说：“如果是虺不摧毁，变成蛇怎么办？”就是因为这个原因。正曰的诗说：“哀叹现在的人，为什么像虺蜴一样？”虺又名蝮，□博三寸，头大如擘。旧说蝮蛇的毒在头部，咬到手就手断，咬到脚就脚断，是蛇中最毒烈的。另一种说法是蝮和虺不同，虺像土色，到处都有。蝮蛇鼻子反卷，上面有斜锦花纹，众蛇之中，只有它是胎生，出生时就会撕裂母腹。字从蝮，大概就是这个原因？也有和蛇颜色相同的。
蚺蛇
蚺蛇尾巴圆，没有鳞片，身上有斑纹，像旧的暗色锦缬。难以死亡，像鼍一样在地上爬行，常常低着头。胆随日期转动：上旬靠近头部，中旬靠近心脏，下旬靠近尾部。南方人说：“俗人取它的胆入药，就用线缝合它的伤口，放开之后，遇到捕捉者就自己露出金疮，以表明没有胆，这也是它的智慧。”
蝍蛆
《尔雅》说：蒺藜，就是蝍蛆。《广雅》说：蝍蛆，就是蜈蚣。性能克制蛇。突然遇到大蛇，就让蛇爬上来吃它的脑。《庄子》说：蝍蛆，就是甘带。现在俗称为百足。鲁连说：百足的虫子，断了也不会跌倒，是因为它所依靠的多。一名蚿。《方言》说：马蚿，北燕地区叫它蛆蟝，大的叫马陆，一名商距。《庄子》让蚊子背山，商距驰河。
毛诗名物解卷十一
钦定四库全书
毛诗名物解卷十二
宋 蔡卞 集解
释虫
萤，蟋蟀，蛣蜣，阜螽،蟦蛴蛾，蠁，蝶，莎鸡،蜩。
螟蛉 蜴 蝤蛴 熠燿 蜉蝣
萤
夜间飞行，腹部下有火，所以字从荧省。萤，是小火。《月令》季夏说：“腐草变成萤”，不说变化，是因为不再变成腐草。传文说：“萤带着火在夜间行走”，所以秋阴多雨，萤火夜间飞行的时候，一名挟火，一名据火，一名熠燿.《诗经》说：“熠燿宵行”。现在西北多萤火，大的像枣，小的还像蚕蠋，行走时有光，正曰宵行，就是因为这个原因。《诗经》传文说：“熠燿，是燐。燐，是萤火。”先儒认为老槐树生火，血久变成燐，燐不是萤火，错了。大概燐是微火的名称，所以这两者通称为燐。《广雅》说：“景天，是萤火燐。”而《古今注》也认为萤吃蚊蚋，一名夜光，一名宵烛،一名燐。那么燐也是萤火就明白了。《崇有论》说：“鸟没有胃而生，萤没有胃而育。”
蟋蟀
蟋蟀像蝗虫但较小，善于跳跃，正黑光泽如