（卷首）
保婴撮要 明 薛铠
序
余一日过薛立斋先生，见先生蓬头执卷， 绎寻思，恍然如经生下帷之状。先生以余至，乃入户理衣冠。余缔观几案中，皆残编断简，皮壳脱落，及取一卷阅之，其点窜注释，较之经生下帷者倍之矣。余曰：先生苦心哉！先生曰：医之道不明，世之患夭扎者，将何所控诉为也？而婴儿为甚，夫婴儿不能言也。传曰：如保赤子，心诚求之。虽不中不远矣。夫中其欲非难也，尤须心诚求之，而况于疾痛痒 ，变幻百出者邪！今之医者，率执数方以求试，及其不效，则曰命也。夫按方以求病，非因病以处方，此与刻舟、胶柱者何异焉？顾卒委之命，悲夫！先生又曰：真精合而人生焉。是人之一身固五行之躯壳也，五行之中，土能生物，是人之身亦借脾土以生，兹盖主本之论云。今婴儿虽未能言，然声音之所悲号，形气之所宣扬，意欲之所指向，机未尝不可见也。虚之、实之、扶之、抑之，古人之成法俱在，或晦而难辨，或杂而不分，宜乎学医者之望洋矣。余曰：愿先生纂而约之，余将刻以传焉。先生唯唯。余又曰：频年以来，倭夷弗靖，丘墟村落之民，耕织之所根据者，十亡二三也。先生幸用心校之，倘是书的然可传，则今日之所生全者，即不必皆俊秀，固亦云汉之遗黎，桑榆之耕织也。先生有余仁矣。书成于丙辰年正月。余不佞，为之识其篇端。立斋先生名己，官太医院院使，盖三吴世家云。
嘉靖丙辰岁春正月吉日
赐进士第中宪大夫知苏州府事前工科给事中闽林懋举书
卷一
初诞法
小儿在胎，禀阴阳五行之气，以生脏腑百骸，借胎液以滋养，受气既足，自然生育。分娩之时，口含血块，啼声一出，随即咽下，而毒伏于命门，遇天行时气久热，或饮食停滞，或外感风寒，惊风发热等因发为疮疹。须急于未啼时，用软帛裹指，挖去其血，用黄连、豆豉、朱、蜜、甘草解之，后虽出痘亦轻矣。有咽入实时腹胀、呕吐、短气、不乳者，用茯苓丸治之。但黄连性寒，若禀母气膏粱积热者，宜服；若滋味淡薄，胎气元弱者，又不宜用。其朱砂固能解毒，恐金石镇坠，不若只以牛黄分许，蜜调与吮为佳。世多用犀角解毒丸，其胎气虚寒虚弱者，反伤脾胃生气，甚致不育。又有婴儿因其难产，或冒风寒而垂危者，切不可便断脐带，急烘绵絮包抱怀中，急以胎衣置火中煨烧，更用大纸捻于脐带上，往来燎之，使暖气入腹，须臾气复自苏。尤戒沐浴，恐腠理不密，元气发泄，而外邪乘之也。
黄连法
临月用黄连细切为末，绵裹百沸，汤拭口。
甘草法
预以甘草细切少许，临产时，以绵裹沸汤泡盏内覆温，收生之际，以软棉裹指，蘸甘草汁拭其口。次用黄连法、朱蜜法。
朱蜜法
用黄连细切，沸汤泡良久，滤净拭儿口中，吐去恶汁；更与朱砂一大豆许，细研以蜜一蚬壳抹于儿口。服之非独镇心定魄安神解毒，更能益肝胆除烦热辟邪气也。
又牛黄法与朱蜜同，少加牛黄，能益肝胆，除热定精神，止惊邪，辟邪气，除小儿百病。
茯苓丸
赤茯苓 黄连（胎冷用芍药） 枳壳（炒。各等分）上为末炼蜜丸，如桐子大。每服一丸，乳汁化下。
卷一
护养法
巢氏云：小儿初生，肌肤未实，宜用旧絮护其背，不可太暖。更宜数见风日，则血气刚强，肌肉致密。若藏于重帏密室，或浓衣过暖，则筋骨软脆，不任风寒，多易致病。衣服当随寒热加减，但令背暖为佳。亦勿令出汗，恐表虚风邪易伤；乳哺亦不宜过饱，若宿滞不化，用消乳丸治之。陈氏所谓：忍三分寒，吃七分饱，频揉肚，少洗澡，要肚暖头凉心胸凉。皆至论也。须令乳母预慎七情六淫，浓味炙 ，则乳汁清宁，儿不致疾。否则阴阳偏胜，血气沸腾，乳汁败坏，必生诸症。若屡用药饵，则脏腑阴损，多致败症，可不慎欤！大抵保婴之法，未病则调治乳母，既病则审治婴儿，亦必兼治其母为善。
消乳丸
缩砂仁 陈皮 京三棱（煨） 蓬术（煨） 神曲 麦芽（各半两） 香附子（炒，一两）以上为末，面糊丸麻子大。每服二三丸，白汤下。
译《保婴撮要》，明代薛铠著。序 我有一天拜访薛立斋先生，看见先生披散着头发，手里拿着书，反复研读思考，恍惚像读书人闭门苦读的样子。先生见我来了，才进屋整理衣帽。我仔细看书案上的东西，全是残缺的书册，书皮也脱落了；拿起一卷阅读，只见他删改、校订和注释之处，比闭门苦读的读书人还多一倍。我说：“先生真是用心良苦啊！” 先生说：“医道不能明白，世上那些因疾病而早夭、死亡的人，将到哪里去申诉呢？” 而婴儿的情况尤其严重，因为婴儿不会说话。古书说：“要像保护婴儿一样保护百姓，内心诚恳地去寻求解决办法。” 这样做，即使不能完全符合，也相差不远了。要符合人的愿望并不难，但尤其需要诚心去寻求，更何况疾病的疼痛、瘙痒和变化层出不穷呢！现在的医生，大多拘泥于几张固定的方剂，试着套用；等到没有效果，就说这是命中注定。按照方剂去寻找相应的病，而不是根据病情来处方，这和刻舟求剑、胶柱鼓瑟有什么不同呢？最后却把一切推给命运，真可悲啊！先生又说：“男女的真精相合，人才由此产生。” 人的身体本来就是由五行构成的形体；五行之中，土能够生养万物，人的身体也要借助脾土来生养，这就是以脾胃为根本的理论。如今婴儿虽然还不会说话，但从他悲号的声音、形体气息的表现以及意愿所指向的方面，人体生命活动的苗头未尝不能看出来。应该使它虚则补虚、实则泻实，或扶助、或抑制，古人的成熟方法都在那里；只是有的隐晦难辨，有的杂乱而未加区分，所以学医的人难免感到茫然无措。我说：“希望先生把这些内容编纂整理并加以简约，我将把它刊刻出来流传。” 先生连声答应。我又说：“近年来，倭寇一直没有平定，村落变成废墟，百姓赖以耕种和纺织的地方，十处中已经失去了两三处。” 先生如果能用心校订此书，假如这部书确实可靠、可以流传，那么今天因它而得以保全生命的人，即使不都是才智出众者，也终究是银河遗民般的百姓，是从事桑蚕和耕织的普通人。” 先生的仁心真是超过我了。这部书完成于丙辰年正月。我没有什么才德，谨在篇首记下这篇序言。立斋先生名叫己，官任太医院院使，大概是三吴地区的世家子弟。嘉靖丙辰年春正月吉日 赐进士第、中宪大夫、知苏州府事、前工科给事中，福建林懋举书写。卷一 初生护理法 小儿在母胎中，禀受阴阳五行之气，用来生成五脏六腑和全身骨骼，并借助胎液滋养；受气充足后，自然就会出生。分娩时，婴儿口中含有血块，哭声一出，血块随即被咽下，毒邪便潜伏在命门；遇到流行时气、久热，或饮食停滞，或外感风寒、惊风发热等因素，就会发作成为疮疹。必须在婴儿哭出声以前赶快用软布包住手指，挖去血块，再用黄连、豆豉、朱砂、蜂蜜、甘草解毒；以后即使出痘，病情也会较轻。有的婴儿因把血块咽下而出现腹胀、呕吐、气短、不吃奶，应当用茯苓丸治疗。只是黄连性寒，如果婴儿禀受母亲的肥甘饮食而积有内热，适合服用；如果母亲饮食清淡、胎儿禀气本来虚弱，就不适合使用。朱砂本来能够解毒，但恐怕金石药物有镇坠之性，不如只用少许牛黄，以蜂蜜调和后给婴儿吮服为好。世人多用犀角解毒丸，但对于胎气虚寒、体质虚弱的婴儿，反而会损伤脾胃的生气，严重时甚至导致不能成长。又有婴儿因为难产，或冒受风寒而病危，这时切不可立即剪断脐带；应赶快把棉絮烘暖，包住婴儿抱在怀中，再把胎衣放在火中煨烧，并用大纸捻在脐带上来回燎烤，使暖气进入腹中，不久气息恢复，婴儿便会苏醒。尤其要禁忌洗澡，恐怕腠理不严密，元气外泄，外邪便会乘虚侵入。黄连法 临近足月时，将黄连细切成末，用绵布包好，在沸水中煮数次，用药汤擦拭婴儿口腔。甘草法 预先将少量甘草细切，临产时用绵布包好，放在沸水泡过的杯中并盖住保温；接生时，用软棉包住手指，蘸甘草汁擦拭婴儿口腔。接着使用黄连法和朱蜜法。朱蜜法 将黄连细切，用沸水浸泡很久，滤净药液后擦拭婴儿口中，使其吐出恶汁；再取朱砂一大豆大小，细细研碎，用一蚬壳蜂蜜调和，涂在婴儿口中。服用此药不仅能镇心定魄、安神解毒，还能益肝胆、清除烦热、驱避邪气。牛黄法与朱蜜法相同，只是少量加入牛黄；能够益肝胆、清热安定精神、止惊邪、驱邪气，消除小儿各种疾病。茯苓丸 赤茯苓、黄连（胎寒时用芍药）、枳壳（炒制）。以上药物各取等分，研成细末，炼蜜为丸，大小如桐子。每次服一丸，用乳汁化开后服下。卷一 护养法 巢氏说：小儿刚出生时，肌肤还不坚实，应当用旧棉絮护住背部，但不能保暖过度。还应当经常让孩子接触风和阳光，这样血气会变得强健，肌肉也会更加致密。如果把孩子藏在层层帷帐、密闭的房间里，或者穿得过厚而过于温暖，就会使筋骨柔软脆弱，不能耐受风寒，容易患病。衣服应当随着寒热增减，只要使背部保持温暖就好。也不要让孩子出汗，恐怕表气虚弱，风邪容易侵伤。喂乳也不宜过饱；如果乳食停留不化，就用消乳丸治疗。陈氏所说的“少受三分寒，吃七分饱，经常揉肚子，少洗澡，要使肚子暖、头部凉、心胸凉”，这些都是非常正确的论断。必须让乳母预先谨慎调摄七情和六淫，少吃浓厚滋味及炙烤食物，这样乳汁才会清和安宁，孩子不至于患病。否则阴阳偏盛，血气沸腾，乳汁败坏，必然会产生各种病症。如果屡次使用药物，脏腑阴气就会受到损伤，往往导致严重病变，怎么能不谨慎呢！总的来说，保护婴儿的方法是：未病时调治乳母，已经患病时审慎治疗婴儿，同时也必须兼顾治疗乳母，这样才是最好的。消乳丸 缩砂仁、陈皮、京三棱（煨）、蓬术（煨）、神曲、麦芽（各半两）、香附子（炒，一两）。以上药物研成细末，用面糊制成麻子大小的丸剂。每次服二至三丸，白开水送下。