勿药元诠第二十三

译调息这一方法贯通儒、释、道三教；从大的方面说可以用来入道，从小的方面说可以用来养生。所以释迦牟尼传下教法，以意守视鼻端，并从数出、入呼吸开始，作为止观的入门方法。庄子《南华经》说：至人的呼吸，仿佛从脚跟开始。《随卦》说：君子在天色将晚时，进入室内休息调息。王龙溪说：古代的至人只有调息而没有睡眠，所以说在天色将晚时进入室内休息调息。休息调息的方法，应当在天色将晚时进行；耳朵不听外物，眼睛不看外物，四肢放松舒展，这叫作阳气陷入阴分。勿药元诠第二十三 调息的方法 不拘泥于时间，随意坐下，身体保持平直，任其自然放松，不倚靠、不弯曲；解开衣服，放松腰带。腰带过紧，上下之气就不能流通，因此务必使身体舒适。用舌头在口中搅动数遍，轻轻呵出浊气，不可发出声音；再从鼻中轻轻吸气。可做三五遍，也可做一两遍。【原文后半句“或一二不粗念不之，风也气则自能”残缺错乱，无法可靠翻译】勿药元诠第二十三 苏子瞻养生颂 说：已经感到饥饿时才吃饭，还没有吃饱就停止；饭后散步逍遥，务必使腹中空适。腹中空适时，就进入房中，不拘白天还是夜晚，坐着或躺着自行调养。【原文“商君若存数千入，能生”疑有严重缺字、讹误，语意不明】勿药元诠第二十三 小周天 首先要停止杂念，使身心澄明安定，面向东方盘腿坐（平坐也可以，但前面的膝盖不可低下，肾子不可接触物体）；呼吸平和，结三昧印（右掌放在左掌上，以无名指相掐），按在脐下；叩齿三十六遍，以聚集身神；用舌头搅动口腔内外各三十六遍（赤龙就是舌头；内外，是指牙齿内外），双眼随着舌头转动；舌尖抵住上腭，静心数呼吸，数到三百六十周天后停止。等到口中津液充满，含漱数遍，使用“四字诀”（撮、抵、闭、吸，即撮提谷道、舌抵上腭、闭目上视、鼻吸而不呼；从任脉处撮提，经过谷道到达尾闾，以意念运送，缓缓上行至夹脊中关，再逐渐加快。闭目上视，鼻吸而不呼）；冲过玉枕（颈后的骨部），将目光向前忍住片刻，直转到昆仑（头顶）；再倒下鹊桥（鹊桥就是舌头），分送津液下过重楼，进入离宫，也就是心部，直到气海（坎宫、丹田），稍作安定；再用前面的方法连续运行三次，将口中的津液分三次咽下，这就是所谓的轮火周天。【原文句末“徐将遍”疑有缺字】勿药元诠第二十三 道经六字诀 呵、呼、呬、嘘、吹、嘻六字诀：每天从子时到巳时为六个阳时，面向东方静坐，不必关窗，但不要让风吹入；叩齿三十六遍，舌头搅动口腔，等津液充满后含漱数遍，分三口咽下，以意念送到丹田。轻轻撮口念“呵”字，以呼出心中的浊气；念时不可出声，否则反而损伤心气。随后闭口，从鼻中吸入清气以补养心气；吸气时也不能听到吸气声。呵气要短，吸气要长。这样做六次。再念“呼”字六遍以调治脾，再念【原文此处缺字】六遍以调治肺，再念“嘘”字六遍以调治肝，再念“嘻”字六遍以调治三焦客热，再念“吹”字六遍以调治肾，都依照前面的方法，这叫三十六小周天。（诗说：春天念嘘字使目明，根本在于扶助肝；夏至念呵字，心火自然安定；秋天念【原文此处缺字】字以收敛金气、滋润身体；冬天念吹字，只求坎中安定。【原文句末“三”疑有缺字】） 勿药元诠第二十三 一秤金诀 说：一吸气就提气，气归于脐；一提气就咽津液，水火相交。不论行走、站立、坐着或躺着，都用舌头搅动华池，抵住上腭，等津液产生后含漱并咽下；【原文“有声人”疑有讹误】（全身的水液都咸，只有舌下华池的水甘淡。又说：咽下津液时发出声响，百脉自然调和均匀。随后从鼻中吸入一口清气，以意念和目力连同津液送到脐下丹田，稍作存想，这叫作“一吸”；接着使下部轻轻做出像忍住大便的动作，以意念和目力从尾闾提起，向上经过夹脊双关，穿过玉枕，进入泥丸脑宫，这叫作“一呼”。如此周而复始，长期练习后精神强健旺盛，各种疾病都不会发生。勿药元诠第二十三 金丹秘诀 说：一手擦，一手兜，左右交换双手；做九九八十一遍的功夫，真阳之气就不会流失。戌时、亥时是阴气旺盛、阳气衰弱的时候，一手兜住外肾，一手摩擦脐下，左右交换双手，各做八十一遍；半个月后精气就会稳固，长久坚持效果更好。勿药元诠第二十三 李东垣 说：半夜收摄心神，静坐片刻，这是使全身元气生发的关键方法。勿药元诠第二十三 精、气、神 积聚精神可以产生气，积聚气可以产生精，这是从无到有的过程。炼精可以化气，炼气可以化神，炼神可以还虚，这是从有到无的过程。勿药元诠第二十三 十六件适宜之事 头发应当多梳，面部应当多摩擦，眼睛应当经常转动，耳朵可以经常弹动（闭住耳朵弹击脑部，称为鸣天鼓），舌头应当抵住上腭，牙齿应当多叩击，津液应当多咽，浊气应当经常呵出，背部应当经常保暖，头脑应当经常保护，腹部应当经常按摩，谷道应当经常撮提，四肢关节应当经常活动，脚心应当经常【原文句末缺字】。勿药元诠第二十三 各种损伤 长时间看东西会损伤血，长时间躺卧会损伤气，长时间坐着会损伤肌肉，长时间站立会损伤骨，长时间行走会损伤筋。突然大喜会损伤阳气，突然暴怒会损伤肝，思虑过度会损伤脾，极度忧愁会损伤心，过度悲伤会损伤肺，恐惧过多会损伤肾，容易受惊会损伤胆。饮食过多会损伤胃，醉酒后吃饱即行房会损伤精气，用尽力气劳作会损伤中气。春天受了风邪，到了夏天就会发生飧泄。夏天受了暑邪，到了秋天就会发生【原文“ ”缺字，病名不完整】疟。秋天受了湿邪，冬天一定会咳嗽。冬天受到寒邪侵袭，到了春天必然会患温病。夜间睡觉时说话，会大大损耗元气，所以圣人告诫人们要避免这样做。《勿药元诠》第二十三篇 风寒所伤 沐浴后迎着风，就会患脑风、痛风；饮酒后迎风，就会患酒风、漏风；劳累出汗或暑天出汗后迎风，就会患中风、暑风而导致内伤。（人们只知道有外感寒邪，却不知道还有内伤寒邪，误称为阴证，这是不对的。凡是寒凉的食物都不宜多吃，并不只是房事劳损后才如此。周扬俊说：房事劳损后并非不会患阳证，头痛、发热就是这种情况；只是不能轻易使用寒凉药物罢了。如果因为患者曾有房事劳损，便使用温热药物，往往会造成许多人死亡。张昂按语：各部医书从未阐明过这一点，世上的医生也都很少知道。周先生这番论述，可以说对这一问题大有功劳了。早晨起来露着头、光着脚，就会患身体发热、头痛；在阴凉的房间里乘凉，就会患身体发热、怕冷；吃凉水浸过的食物、瓜果过多，就会患泄泻、痢疾和腹痛 《勿药元诠》第二十三篇 湿邪所伤 坐卧在潮湿的地面上，就会患痹厥、疠风；迎着风冒雨行走，就会患身体沉重、身体疼痛；长时间穿着汗湿的衣服，就会患肢体麻木、身体发黄；勉强涉水，就会患香港脚、筋脉挛急和痹证；在饥饿时洗澡，就会患骨节烦热疼痛；出汗后接触湿气，就会患痤、痱。（痤，就是疖；读音〔原文残缺，无法确定〕 《勿药元诠》第二十三篇 饮食所伤

译医经说：饮食增加一倍，肠胃就会受到损伤；过食肥甘厚味所导致的变化，足以生出大疔疮；肥甘厚味导致的疾病，会使人消瘦、痹痛、痿弱和厥逆；吃得过饱，会使筋脉横向松解，肠道形成痔疮；饮食没有节制，会损伤肠胃，起初表现为中焦有热，最后会传变为中焦有寒。发怒后不要进食，进食后不要发怒；醉酒后不要喝冷饮（冷饮进入肾经，就会导致腰脚肿痛）；吃饱后不要立即躺下。饮酒过度，就会损伤脏腑：肺因此生痰咳嗽，脾因此倦怠，胃因此呕吐，心因此昏乱狂躁，肝因此容易发怒，胆因此忘记恐惧，肾因此精液枯竭，膀胱因此小便发红，两肠因此泄泻；严重时还会出现劳嗽失血、消渴、黄疸、痔漏、痈〔原文未完〕 《勿药元诠》第二十三篇 色欲所伤 男子十六岁时天癸到来，女子十四岁时天癸到来；过早交合，会损伤先天元气，这是早夭的原因；男子六十四岁时天癸断绝，女子四十九岁时天癸断绝；此时精血不能再生，如果仍不节制房事，就是自己缩短寿命。人体的血液贯通全身各处；当欲念发动、进行房事时，就会把全身的血集中到命门，化为精液而排泄出去。（人受胎时，都是禀受这种命门之火才获得生命，所以庄子说：火是薪火相传的，不知道什么时候会耗尽。） 精，是精神所依附的，就像鱼得到水一样。（精神必须依附于某种物质，才有所寄托，所以《关尹子》说：精，没有人的形体；神，没有自我的实体。《楞严经》说：火的本性没有自我，只寄托在各种因缘之中。） 气依附于精，就像雾气覆盖深渊一样。如果不知道节制、爱惜精气，周身经脉就会枯竭；房事没有节度，必然损伤肾元。表面上虽然没有排精，精已经离开精宫，必定会有几滴真精随着阳痿而溢出，就像火有〔原文未完〕