史纂通要卷一

译钦定《四库全书》《史纂通要》卷二 元代胡一桂撰写 夏 夏禹姓姒，是黄帝的玄孙，颛顼的后代，鲧的儿子【《史记》说：颛顼的父亲是昌意，昌意的父亲是黄帝；《帝王世纪》说：禹的母亲是有莘氏的女儿，名志，就是修己】。禹接受舜的禅让，以金德称王【《孔子家语》】，定都安邑，国号为夏，仍沿用唐、虞，把建寅之月作为岁首【丁巳年为元年，在位二十八年】。起初，尧在位时洪水滔滔漫天，百姓陷入昏乱和水患；尧试用鲧治理洪水，九年没有成效。舜代理帝位后，把鲧诛杀在羽山，命令禹继承父亲的职务，又举荐益、稷作为禹的辅佐。禹以司空的身份治理洪水，益任虞官，掌管草木鸟兽；弃即后稷，教百姓播种。禹忧劳心思，在外奔波八年，三次经过家门都没有进去。他在涂山娶妻，辛日、壬日举行祭祀，到甲日【涂山是国名；稽山阴县，经过四天前往治水，后来启出生，禹经过家门却不进去，只把筹划治理洪水当作急务】。启呱呱哭泣，禹不把他当作自己的儿子顾念，只顾广泛筹划治土工程。陆路行走乘车，水路行走乘船，泥地行走乘橇【音为“蕝”，用木板制成，形状像鞋底，踩在泥上行走】；山路行走乘檋【一作梮，都读作纪录反，用铁制成，像锥头一样，长半寸，装在鞋底以便登土山】。禹首先从帝都开始，其次经过兖州、青州、徐州、扬州，再经过荆州、豫州、梁州、雍州；共同治理九州，安置四方偏远地区可居住的地方；祭祀九山，疏通九川，修治九泽。禹正当随着山势砍伐树木时，就和益一起奏报并供给百姓各种鲜食。等到疏导九川，使它们通达四海，又疏浚畎、浍，使它们通达河川时【一亩田间的水沟，宽一尺、深一尺的叫畎；方圆百里的土地，水沟宽二寻、深二仞的叫浍；疏浚它们直到河川】，就和稷一起播种并供给百姓各种粗食【《尚书·益稷》篇在“艰食”下面还有“鲜食”二字，但“暨稷”只能说供给艰食，“鲜食”疑为衍文】。于是划分九州的区域，区别土地的高下，确定贡赋的标准和数量，确立封建、井田制度的经界，把当时治理国家、养育百姓的办法全部完成了。于是九州牧贡献金属，用来铸造九鼎，铭载所确立的九州制度，使它流传给万世【五峰胡氏说：左氏认为，鼎是描绘各种物类并为人备具，使百姓知道神异与奸邪。我认为这是欺妄。魑魅魍魉自古并不是天下的祸患，只有鄙陋的男子和妇女偶尔谈说这些，士大夫不谈论它们。君王协调上下以承受上天的恩惠，难道会把这件事当作要务而铸在鼎上吗？那么禹铸造的鼎究竟是什么呢？禹起初除去洪水的祸害，划分九州的区域，区别土地的高下，确定贡赋的标准和数量，确立井田、封建制度的经界，把当时养育百姓的办法全部完成了；又把这些铸在鼎上，作为万世的准则罢了】。春秋时期，晋国和郑国把刑书铸在鼎上；由此可知，古人创立制度，想使它流传久远，必定会把它铸在鼎上。从前箕子说：“鲧堵塞洪水，使五行混乱失序，帝于是震怒，不把《洪范》九畴赐给他，常法因此败坏。鲧被诛死，禹于是继承而兴起；上天才把《洪范》九畴赐给禹，常法于是得到整饬。水土既已平治，九功便得到修治调和【六府即水、火、金、木、土、谷，三事即正德、利用、厚生，合起来称为九功】；九畴既赐，常法得到整饬，天与人之间的联系竟有这样密切。舜接受禅让以后，任命禹总理百官。禹首先进献克服艰难、顺行德政的谋略，以及安宁休止、达到康乐的告诫；至于戒除傲慢、贪游的训诫，也战战兢兢地向舜陈述，确实有忧虑治理天下、警惕明主的用意。‘勤劳于国事，节俭于家中’，舜称赞禹，不过是切实的话。我还能说什么呢？我只想到禹每天都勤勤恳恳。禹自己叙述时，原本没有过分自夸的言论；然而他不只是从事议论，必定还有实际的功业，这一点大概可以看出来。舜年老，把帝位禅让给禹，说：‘上天安排帝位的历数已经落在你身上，你最终将登上大位；还要留意人心、道心，以及精心专一、执守中道的传授。’禹拜谢叩头，坚持辞让。帝说：‘不要只推辞了，你既然能够胜任，就接受命令，代行天子的事务，像当初舜那样。’ 舜去世，服丧三年期满，禹于是登上天子之位，任用皋陶、伯益主持国政【《史记》】。悬挂钟、鼓、磬、铎、鼗，等待四方人士来进言【有人说：用道理教导我的击鼓，用义理启发我的击钟，告知我事情的击铎，告诉我诉讼之事的击磬，有狱讼的击鼗（音桃）】。《淮南子》说，树立旌旗、斿旗和旐旗，以区别尊卑等级【禹命奚仲担任车正等】。《管子》说，兴办学校，以重视彰明人伦的教化；见到罪人便流泪，因为百姓各怀异心而感到痛心【出自《说苑》：禹说：‘尧舜时代的人民都把尧舜的心当作自己的心；如今我做君主，百姓却各自把自己的心当作自己的心，所以我为此痛心’】。《世本》说，断绝仪狄所造的美酒，并预见后世会因酒而亡国【仪狄酿成味美的酒，禹认为它会使人疏忽政事，于是断绝饮酒，说：‘后世必定有因酒亡国的。’】。《家语》说，在涂山会盟，诛杀防风氏的迟到者【长狄国见相关记载】。如今考察他的纲纪典则、权衡公平，以及《王府则有之歌》【《尚书·五子之歌》】，禹的功业深厚、德行盛大，建立准则、垂示传统，足以成为万世的准绳，实在详备极了。后世看见黄河、洛水，便追思禹的功劳；看见舞《大夏》，便称颂禹的德行，真是盛大啊，不能……【《大夏》是禹的乐舞名称】。晚年向东巡守，到会稽而去世【享年一百岁，坟墓在会稽山】。我曾经评论过：禹传给舜的，是关于心法的授受，归根到底只是守住一个中道而已。上天于是把《洪范》九畴赐给禹，其中皇极居于第五，以一个统摄其余八个，居中而制约外部，也不过是一个中道而已。然而孔夫子称道禹时说：“饮食菲薄，却把孝心充分用于鬼神；衣服简朴，却把祭祀礼服制作得华美；宫室低矮，却把全部力量用在疏通沟渠上。对于禹，我实在没有什么可以批评的了。”为什么这样说呢？因为这是中道心法的传授。孔夫子这番评论，又是指禹孝心纯厚至极而言。禹因父亲治水失败而悲伤，鲧被诛死，所以禹直接把治水的责任担在自己身上，最终建立了伟大的功绩，足以弥补先前的过错。至于祭祀喾而在郊外祭祀鲧，从中也可以看出禹的心意。因此，在宗庙祭祀时充分表达孝心，在祭祀服饰上尽力做到华美，在疏通沟渠上竭尽力量；宁可饮食菲薄、衣服简陋、宫室低矮，也不敢对此稍有闲暇顾及，因为他的内心实在不忍有一天安于天子通常享有的供奉。这哪里是矫饰感情、虚伪作态、求取声誉和沽名钓誉的人所能做到的呢？体会孔夫子‘没有什么可以批评禹’这句话，难道他是深深懂得禹的内心吗？唉！孝，是上天的常经、大地的义理，也是人民应有的德行，是内心仁爱、真诚、恭敬达到极致的表现。尧舜之道，也不过就是孝悌罢了。树立了孝，万种善行都会随之而来；至于建立功业，又有什么困难呢？禹去世，启于是继承世位而拥有天下。后世不再传贤而传子，实际上就是从这里开始的。