（卷首）

译恭 恭进《贵州通志》表 题为《纂修贵州通志告成恭呈》呈请御览之事。【臣】等诚惶诚恐，叩头再拜上奏：伏以 尧帝的恩泽广泛施行，从不遗漏偏远荒僻之地。舜帝的光辉更加盛大，普遍照临边远地区。统一车轨、书体而大兴制作，天下万国同遵法度。采辑《志乘》以备裁定编成，八方疆域掌握在手中；凡教化声名所到之处，无不体现安民济世的仁德；典籍文册所保存的，也不外乎成就教化的道理。臣等私下认为，居天下中央而驾驭广大疆域，应当陈述帝王治理天下的规划；能够明察远方，才可以辨明职方之官所掌管的事务。人文得以彰显，政教于是通行。考察黔中之地，过去曾处于教化之外；按星野分属参、井二宿，却徒然承受列宿的光辉；地界连接荆、梁，难以划定天下方域的界限。大禹七旬时才到达苗地，相关情况未能详知；高宗征伐鬼方，三年才取胜，后来终究放弃。自庄蹻率兵而使道路通达沅水，唐代防御使奉使而设置犍为郡。随后封立夜郎王，又设置牂牁守臣。马忠设置郡县，始于丞相渡过泸水；东谢入朝，在贞观年间开辟洞地时最为兴盛。八校尉进击，九部落归附，也只能实行羁縻统治。红□狫的名称、紫姜苗的族类，大多反复叛服。二路十二部，到宋代才有贵州之称；八番十八卫，到明代才设置专门藩镇。只是经营规模粗略建立，虽说始于前朝；而今气象焕然一新，实在是本朝隆盛所完备的 椎髻卉衣之类的人群，都已效法国风；乌罗、银甸等地方，也全都开通了王朝的道路。朱旗画戟，开设都府于鳌矶、龙洞之间；云宇山楹，在天马、贵人之上可以看到蔀屋。然而山川没有列入《益州记》，水道没有注入《桑经》；闲时吟诵李太白的诗，只能徒然怀念被贬谪的迁客；细读班孟坚的论说，也未能了解当地风土。白水的题记，没有涉及疆域的重要典籍；碧云的胜迹记载，只是增添了些关于月露的琐谈。如果不修订汇集各种说法，凭什么加以宣扬？圣朝的教化正因刚刚辑录便遭逢灾异，有的已经增修，却仍夹杂着疑似之处。历年已经久远，考订尤其困难；篇帙十分繁多，搜集也不容易。恭敬地想到 世宗宪皇帝 道光四表 德泽润泽群生 仁义兼施，万物和乐而六幽全都开辟。恩威并用，天地人三才端正而九州土地全都开通。精神广泛通达边远角落，没有细微之处不受到照耀。雨露均匀滋润，对各种杂俗之地施惠，处处推行；黔州受到的恩泽尤其深厚，蛮峒的 流传风气已经不同于过去。诏书特别颁发，命令《通志》全部修成。恭逢我 皇上 建立皇极，承受天命 承受符命，从东方兴起 文治谋略和武功功业，都推崇当代法宪所体现的聪明睿智。如玉振金声般的德音，与大成之道的条理一同彰显。在深沉静默中通晓神妙的机理，把万里之遥看得如同就在眼前。在宽严张弛之间制定权宜之策，运筹天下如同掌握在手掌之上。移风易俗，已经在顽固的苗民中取得成效；在能够彻底安定之后，践履信义、奉行忠诚，又在险远之地加以勉励。全境平定以后，城郭得到修缮，太平时代已有防备；仓廪充实，荒年也没有忧患。多次免除拖欠的赋税，战士激发了捐躯报国的志向；屡次减免租税徭役，耕农兴起了拍腹而歌的欢乐。申明法令并戒止严刑，人人心存法律；整饬廉正操守并增加俸禄，官员都畏惧四知。科举榜额增添名额，已经扩大秋闱录取数；学校焕发光彩，又〔原文数字、纪年保留：三尺〕 颁发内府所藏的书籍，学校里都培植楩楠，文风大为振兴；溪洞之地都栽种棫朴，鄙陋习俗悄然消除。山地争相开垦，已经享受到余粮的利益；桑田开始试种，等待着像衣被充足的春天。凡是这些 圣主的宏大事业，全都属于 熙朝的典制。因此【臣】等恭敬承受诏命，执笔编纂，实在惭愧自己没有文才。删改旧文、增益新材料，只担心文辞不能成立；阐明体例、创立条例，只希望义理类别彼此相从。事情一定要以古今事实相互验证，务求对疑问存而不论、对可信内容加以保存；言论只要关系到政治得失，宁可简约而删去繁冗。体例规模追溯创始的源流，制度考察废置兴革的始末。即使只是管中窥天、蠡测海水，也不足以形容 圣治的光辉，却仍可受到润泽而含有芳香。臣等私下想仿效舆人的采访，伏愿文辞如周鼎铭文般宏美。道理符合羲皇之绳墨 圣圣相同，执守中道以建立皇极；人人遵循正路，使四海合而一体、共同从风。借助记载志书来广施熏陶教化，岂止能使三苗得到大治？施展全部经纶来宏扬教化养育，永远看到万物都通达亨盛。臣等不胜瞻望 上天仰望 圣上的激切、惶恐之至，谨奉 表章随同 进呈，以便 上达圣听

译《贵州通志》凡例 一、贵州旧志以三十二门为纲，另有十二类附见其中。例如关梁附见于山川，邮传附见于城池，类别划分很不妥当。现在列天文、地理等八纲，用来统摄各项条目，按类别相从，似乎更加条理分明。一、旧志所说舆图，只记载全省总图，各府都缺少图。现在黔省疆域分割连接楚、蜀、粤西，府、州、县、卫都加以补充，逐渐扩大。因而推广旧志的意旨，每幅图都分别附上说明。一、建置：旧志记载在《大事考》中，所叙非常简略。考察上古，黔地虽然与中原不相通；但自唐宋以来所设置的羁縻州县，颇有沿革可以考证。现在全部依据历代地理志补入。一、疆域：旧志只有东西南北四至，没有四隅。考察建置的郡邑，彼此犬牙交错、互相嵌入的很多，详细列出四隅，是为了厘正疆界。现在全部加以补入。一、山川：旧志所列方向先后没有固定次序。现在仿照《一统志》的体例，先列城内，次列城外；先东，次东南，次南，次西南，次西，次西北，次北，次东北，都是先近后远。山水的名称也分列先后，按类别相从。凡山，先列山，其次为峰、岭、冈、坡，再次为岩、崖、石、壁，再次为墱、坪、阪、原，最后为囤、箐、谷、洞、径。名称不见于经典的，都列在后面。如果一座山中又有坡、岭、岩、洞等，就接连列出，不另立类别。凡水，先列江，其次为河、海，再次为川、湖、滩、溪，其次为涧、潭、水、泉，再次为洲、渚、峡、洪，其次为湾、泊、池、塘，最后为堰、陂、坝、闸、渠、沟、井。名称不见于经典的，仿照山的体例处理。一、古迹：像废城、古戍之类，必须注明在城的哪个方向、距离城多远，这样才有踪迹可考。现在依据各府、州、县的志册以及《明一统志》《续文献通考》等书，互相参照订正；能够考得方向的约有十分之五六，全部列在前面。无法考察的，汇总记在末尾，以等待博学之士考订。一、苗蛮种类虽然很多，但其形貌、服饰、饮食究竟相差不远。旧志每一类都绘制一图，反而显得支离，不如删去。因为他们的性情风俗已详载于记述之中，不必按图再行考索。一、风俗原本随着教化而迁移改变。黔地自元代以前本属苗人边地，自明代以后才逐渐受到文明教化；然而此前椎结、侏▯的习俗本来不可湮没。因此考察汉、唐、宋以来西南夷及南诏各传记中有关黔地的内容，书写在前面，使其源流有迹可寻。一、学校：旧志附带记载乐仪。贵州编志，是为了记载贵州的事务。至于 圣朝的礼乐，是天下共同遵行的制度，本来可以不记。各府、州、县的义学，都加以注明。说明建于什么地方，以补充旧志的简略。一、田赋：旧额和新垦田地的年限各不相同，现在按照乾隆四年征收赋役的情况载录；全省、各府的总数以及州县的细数，都一一详细书写。至于苗疆屯田，分类附在后面，以备查考。一、黔省财赋不多，经费曾经依赖外省供给。查考旧志，只有兵饷一项载在兵防门，驿站工食载在邮传门。然而官役俸禄、工师和生员的饩廪、鞭春祭祀之类，既然都明载于法令，不应缺漏而不记。现在设置经费一门，以免遗漏。一、《周礼》地官所属官职中，遗人掌管国家的储积，以等待施惠，这就是今天常平仓的遗法。我 国家命令天下各直省府、州、县都设立义仓，以备荒歉，确实是重视储蓄、厚待民生的深切用意。现在黔省各府、州、县都有积贮，而旧志独独没有记载，实在是缺失，特意补入。一、物产：旧志在贵阳首府，把共同出产列在前面，专门出产列在后面，间或又杂见于各处，未免眉目不清。现在把共同出产全部列在前面，各地专产列在后面。共同产物和专产的次序是：先谷物，其次蔬菜，其次货物，其次果品，其次药材，其次草类，其次花木，其次羽毛鳞介。各府都照此汇编，以免参差不齐。一、职官：旧志中文官从知县以上、武官从副将以上才予以记载，现在沿用这一做法。一、名宦和乡贤都在学宫祭祀，载于祀典；近来奉到 特别命令，要求慎重办理，查核应留应去，都有册籍。现在前朝人物中已经载入旧志的，仍照旧载入；旧志遗漏而郭青螺《黔记》及各省通志所载的乡贤、在黔任官者，以及名宦、黔籍者，全部补入。至于 本朝名宦只以册籍为依据，册籍没有收录的，以及册籍已经删去的，即使旧志有记载，也不敢收入。一、黔省自明代设置卫所以来，多以土人充任流官【如指挥、千户之类】；其中有政绩的，有的列入名宦，有的列入乡贤，应该有一定的条例，旧 志却没有加以分别。例如同样是千户，贵筑的朱暹、陈铣列入人物，龙里的井孚列入名宦。同样是威清指挥，张贵、张晟列入人物，杨遵列入名宦。不仅如此，毛胜既列入名宦，又列入人物；张信也是如此。井孚、吴德既列入名宦，又列入忠烈。错杂重复，类似情况难以一一列举。臣等私下认为，名宦应以官职为主，人物应以籍贯之地为主。土人充任土官【如宣慰、宣抚、长官司、土同知、土通判之类】而对本地有功的，就列入人物；土人充任流官，对本地及邻近郡县有功的，就列入名宦。已经在一处出现的，就不再重复书写，这样似乎更加清楚。一、黔省自明代开始设置流官，所以列入名宦的人以明代最多。旧志虽然按年代排序，但文官、武官交错排列，尊卑没有次序。现在仿照职官的体例，文武分开编排，以官职宪纲为次序，其中仍各自按照年代编次。一、黔省在未设郡县以前，都是土司；设置郡县以后，多次辛劳征讨的，也有土司。旧志只记载现在承袭的一人，未免过于简略。现在按照承袭册籍，详细书写其世系；即使已经革除的，也考取其始末加以记载，以备查考。至于水西安氏、播州杨氏，其危害尤其大，详细叙述其始末，附在后面。

译一、大事考一门，各志都没有，是郭青螺《黔记》创设的。其中所载内容，属于兵防、田赋、职官各门的事务。若详细载录，就嫌重复；若简略截取，又恐有遗漏。现在把其中所载事迹分别归入各门。只有土司、苗蛮，是黔地祸患中最严重的。自殷宗征伐鬼方，经过三年才取胜。此后不断发生干戈，进行征讨，没有一个朝代不是这样。现在设置师旅考一门，附在《武备志》之中。其中有的在祸乱尚未发生时便加以剪除，有的招抚归来使其怀服，不劳烦军队征伐的，也全部记载。因为用兵的上策是攻伐谋略，以及不交战便使敌军屈服，都是师旅之中最好的策略。一、旧志没有乡贤这一名目，大概是把人物一门当作乡贤。不知道孝、义、勇、烈、隐逸之士，哪一个不是人物呢？即使外来流寓之人、方外的仙人和僧道之类，也都是人物中的可选者。现在确立人物这一纲目，用来统摄乡贤、孝义等各项。一、旧志设置勇烈一门，凡流官及土人因事殉职者，都载在其中。《礼》说：“圣人制定祭祀制度，对于因勤勉任事而死的人就祭祀他。能够死于职守，便不愧为名宦，不必另以烈士之名列出。而且所谓烈，必须勇敢而忠诚，这才是烈的根本。”现在将勇烈改为忠烈，凡土人中有爵位而能为事殉死者，全部载入其中；士人和平民中献出生命、实现志向者，则列入孝义。国家立于天地之间，必定要有共同支撑它的人。忠臣义士，正是为天地扶植纲常的人，所以置于宦迹、文学之前一册，其中后来删汰的。乡贤中也有历任官职、颇有声望的，只因对乡里没有功德而删去。然而官员所到之处，政绩可以记载；在文坛驰名、在朝廷施展文采，即使对乡里没有功德，也未必不能增加乡邑的光彩。如果竟然排斥而不予记录，反倒不如小道中的方技、异端中的仙释能够流传。现在设置宦迹、文学二门作为人物的分目，希望能够使 国家典制和乡里评议两方面都不相违背。一、列女：旧志所载的都仍然保留，新收录的按照 题旌的年份先后为次序；那些尚未 题旌而年代符合条例、操守坚贞足以成为风范的，依据府、州、县志册以及呈报详文送达藩司、巡抚衙门的材料，现在陆续具备。凡已经题旌的，都全部编载，使潜藏的德行和幽微的光辉不至于最终湮没。一、流寓：必须是其人在当时声名很重、事迹能够流传后世的，才予以收录，这样才不至于因地偏远而借人传名。旧志中有的只记载某人因担任某官而被贬来，却根本不写他的事迹；黔地虽然偏僻遥远，难道还要借这种无足轻重的迁客来混入记载吗？现在全面加以查考，有事迹可以流传的就记载，没有可传事迹的就删去。被贬为官而能够履行其官职职责的，收入名宦。至于王守仁倡导并阐明理学，虽然属于谪官，仍然载入流寓，因为他的功业本来与龙场驿丞这一官职无关。《贵州通志》修辑官员 总裁 【臣】鄂尔泰 【臣】尹继善 【臣】元展成 【臣】张允随 【臣】张广泗 监修 提督贵州全省学政、升任江苏布政使司布政使【臣】晏斯盛；提督贵州全省学政、云南道监察御史【臣】邹一桂，负责督修。贵州等处承宣布政使司布政使、今升任总漕【臣】常安；贵州等处承宣布政使司布政使、升任湖南巡抚【臣】冯光▯；署理贵州等处承宣布政使司布政使【臣】陈德荣；贵州等处提刑按察使司按察使、今升任广西巡抚【臣】方显；署理贵州等处提刑按察使司按察使【臣】宋厚；督理贵州清军、粮务、驿传道事务，按察司副使【臣】钱元昌；分巡贵西道，按察使司副使【臣】介锡周；分巡贵东道，按察使司副使【臣】王玠。署理分巡兵备道按察使司副使【臣】徐永祐 采辑 贵阳府知府【臣】甘士琇，思州府知府【臣】史步高，思南府知府【臣】孔传堂，镇远府知府【臣】赵之坛，石阡府知府【臣】杜理，铜仁府知府【臣】姚谦，黎平府知府【臣】孙绍武，安顺府知府【臣】崔杰，南笼府知府【臣】杨汇，都匀府知府【臣】曾朝聘，平越府知府【臣】孟周衍，大定府知府【臣】牛天申，遵义府知府【臣】陈玉□，负责纂修。翰林院庶吉士、原任姚州知州【臣】靖道谟。原任仁怀县知县【臣】杜诠，负责分修。原任遵义县知县【臣】梁学新，原任锦屏县知县【臣】廖贞，毕节县知县【臣】谢国史，施秉县知县【臣】董良材，原任瓮安县知县【臣】张荃，原署水城通判【臣】王澐，原任毕节县知县【臣】葛荃，原任余庆县知县【臣】苏大忠，原任锦屏县知县【臣】吕赓雅，原任龙泉县知县【臣】樊仲琇，原任南宁县知县【臣】王橒，岁贡生、候选训导【臣】李专，负责监刻。贵筑县知县【臣】彭居仁，负责校对。防贡生、候选教谕【臣】姜文泽

译钦定《四库全书》　史部十一 《贵州通志》目录：地理类三【都会郡县之属】；天文 卷一 星野、气候、祥异 地理 卷二 舆图 卷三 建置 卷四 疆域、形胜 卷五 山川 卷六 关梁、邮传 卷七 风俗、苗蛮、古迹、丘墓 营建 卷八 城池、公署 卷九 学校、贡院、书院、义学 卷十 坛庙、寺观 食货 卷十一 户口 卷十二 田赋 卷十三 田赋 卷十四 课程 卷十五 经费、蠲恤、积贮、物产 秩官 卷十六 官制 卷十七 职官 卷十八 职官 卷十九 名宦【总部】卷二十 名宦【分部】卷二十一 土司 武备 卷二十二 兵制 卷二十三 师旅考 卷二十四 师旅考 卷二十五 苗疆师旅始末 人物 卷二十六 选举 卷二十七 选举 卷二十八 乡贤 卷二十九 忠烈、孝义 卷三十 宦迹、文学、隐逸 卷三十一 列女 卷三十二 流寓、仙释、方技 艺文 卷三十三 敕、诏、谕 卷三十四 奏防 卷三十五 奏防 卷三十六 奏防 卷三十七 状、颂、赞、箴、铭、书、论、解、考辩 卷三十八 传 卷三十九 序、纪事 卷四十 记 卷四十一 碑记 卷四十二 碑记 卷四十三 文、议、教、说 卷四十四 赋、诗 卷四十五 诗 卷四十六 杂记 臣等谨慎考订：《贵州通志》共四十六卷。由本朝大学士鄂尔泰等人编撰，大概是在鄂尔泰任云贵总督时奉诏编纂的，和《云南通志》同时编次；主持此事的是姚州知州靖道谟，后来接手的是仁怀知县杜恮。这部志书在各省志书中成书最晚，到乾隆六年才刻印完成。总督兼管巡抚事务的张广泗等人奉表进呈。贵州偏处西南，苗蛮杂居；明代才开始设置都指挥司，后来改为布政司，分设郡县，与各行省并列。然而唐宋以前，不过是羁縻管辖而未曾断绝，还没有完全开辟荒僻之地，所以历来的记载与其他省相比最为简略。明代赵瓒开始编修《贵州新志》，大概因为过去从未有过，所以以“新志”为名。后来如谢东山、郭子章，以及本朝卫既齐等人相继增修，最终都因文献难以考取，不免有所缺漏。只有田雯的《黔书》，文笔颇为奇伟，但着意修饰文采，对于事实也没有完全铺陈。这部书综合各家的著述，汇编成一部，在贵州省的舆地图籍中可以说相当完备了。乾隆四十五年五月恭敬地校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。钦定四库全书 《贵州通志》卷一 天文志 【星野、气候、祥异】《易经》说：“天上形成星象，大地形成形体。”星象悬于天上，星辰的精气便显现出来；形体安定于大地，山泽的气便相互贯通。天地合德，精气升降，彼此感应，这个道理本来就是如此。黔越地处荒服之地，保章氏没有记载。前人认为这里邻近荆州、梁州，分属翼宿、轸宿以及参宿、井宿的余分；考察核定起来最为确切。我 朝 本朝列代圣君相承，效法天道地理，顺应阴阳来施行政教。七政协调，吉祥征兆汇聚，也已经屡次奏报庆云、瑞谷。和美之气、祥和之风，广泛布施并远播四方。从前所称的瘴乡、漏天之地，如今都使疾病瘟疫暗中消退，雨水和晴朗也顺应时节。考察《三五历》以及《六经》等典籍所记载的传说，正是所谓天地顺畅、四时合宜，百姓有德而五谷丰登。因此撰作《天文志》，首先记述星野；其中关于气候和祥异的内容，也全部附在后面。《贵州通志》卷一 天文 星野 <史部，地理类，都会郡县之属，《贵州通志》卷一>