贵州通志卷七

译风俗【黔地自明代才开始开发，在此以前全都是溪洞中的苗蛮，所以如今各府的风俗，只选取明代以来志书中的记载来书写；汉、唐、宋各史中所记载的西南夷、南诏、南蛮诸传，则编在苗蛮部分的开头】。贵阳府。当地风俗崇尚朴实，重视礼教和谦让；士人秀美而有文采，百姓知道致力于农业根本【谢东山志】。崇尚儒术，重视气节；居家者以做污秽卑下之事为耻，做官者大多有廉洁的声誉【沈思充志】。风土接近刚劲，习俗崇尚节俭；性情往往质朴率直，器物极少奇巧奢靡。百姓致力于耕种，很少从事贸易迁徙；士人笃信诗书，多有文采而雅正。安顺府。族类混杂，习俗各不相同【旧志】。过去茹毛饮血的习俗，日久逐渐改变；百姓致力于学习和耕田，很能遵循汉人的礼法【续志】。当地风俗勤劳节俭，崇尚儒学，重视信义【旧志】。刻木作为信物的习俗仍保留着古风；致力于农业根本，兴办教化，逐渐洗去蛮夷的鄙陋习气。土著习俗仍有保留，桴鼓之声和流寓人口逐渐增多，渐渐有了华夏的风气【一统志】。诗书礼乐方面，不逊于中华地区【科举题名记】。文教日益兴盛，人才逐渐增多；百姓乐于输纳赋税，不喜欢强悍好诉讼。平越府。当地风俗崇尚威武，逐渐懂得礼义【一统志】。附郭的旧居民多从中州迁来，大多读书，崇尚礼法，男女之间有区别。土著夷人的风俗各不相同【旧志】。百姓努力耕作，很少争讼。士人秀雅，没有喧嚣凌人的习气【全蜀土夷考】。人们知道畏惧法律，风俗接近驯顺善良，有秉持礼法、遵守义理的风气，也崇尚气节和廉正的操守。都匀府。人们看重廉耻，勇于作战【一统志】。苗獠错杂居住，族类不同，风俗崇尚也各异。教化所及，士人知道读书，百姓都兴起善行。土地贫瘠，百姓贫困；每逢岁时伏腊，宾客宴饮，都不讲求华丽奢靡。郡治虽然偏远，却很有古朴的遗风【旧志】。男子没有〔“防手”一词疑为讹误〕，妇女勤于女红；民风谨慎厚道，安守本分，安于贫困。镇逺府。习俗崇尚质朴粗野，衣服器用都很俭约【一统志】。风气逐渐开化，文教大为振兴；外出做官的人也能安居于此【旧志】。思播流裔居住之地，土地狭小，百姓贫困，耕作、读书、织布、纺纱大多保持朴素【本志】。这里是水陆交通要道，商贾聚集；百姓多以背负贩运、经营买卖为业，没有浮夸放纵、懒惰怠惰的习气。思南府。汉人与夷人杂居，语言各不相同【寰宇记】。逐渐受到华夏风俗的熏染【图经】。汉人崇尚朴实【元志】。致力于农业根本，努力耕作【郡志】。排斥异端教法，实行冠、婚、丧、祭四礼，摒弃浮华而崇尚实际。士人仰慕正学，渐渐形成崇尚文献的风气【旧志】。士子大多兼事农耕，妇女一向以越过内外界限为羞；急于输纳赋税。贫穷却不做盗贼，只是崇尚巫术、信奉鬼神，鄙陋习俗尚未革除。石阡府。民风淳厚朴实，不脱离古代习俗；衣食、婚姻、丧葬等事，全都仿效华夏风俗【郡志】。土著和夷民各有不同的习俗，长期受到教化浸润，已经可以和中州相比【新志】。士人没有轻佻放达的风气，农民都竭尽辛劳耕作；这里不是四通八达之地，很少有人从事贸易迁徙。思州府。百姓性情刚强悍勇，以祭祀鬼神来消除灾祸【一统志】。夷人的风俗大为改变，弦歌诵读之声到处洋溢【按察使卢秩记】。风俗接近淳厚，人们知道畏惧法律，没有大奸大恶之徒；士人文质彬彬，文风与内地相当【巡按毛在记】。风俗不喜欢争斗，好诉讼的人很少；百姓勤劳节俭，颇有余财积蓄。铜仁府。这里位于辰州上游，舟船往来，是商贾聚集之处，很有楚地风气【旧志】。致力于农业根本而尊重文教，士人多有向学之心【佥事隂子淑记】。苗獠族类不一，习俗各不相同；随着教化逐渐传播，风俗发生了巨大改变【旧志】。百姓性情淳厚和顺，风俗崇尚节俭。黎平府。五方之人杂居于此，民性朴厚，崇尚义气，重视信约，不喜欢纷扰喧嚣【旧志】。这个地方的人有“三不恶”；时节调和，年成丰收，只把礼乐诗书当作要务【魏华父记】。土地称得上肥沃，百姓习于勤劳节俭，士人专心弦诵，风俗中很少有喧嚣凌人的习气。大定府。习俗鄙陋，性情野朴，不从事商业，只专心务农。教化声誉逐渐传到这里，人们开始向往儒雅。人们大多勤劳节俭，文教和武备也逐渐有了可观之处【旧志】。土地寒冷，百姓贫困，大多以畜牧养殖为业，风俗崇尚淳厚。冠礼、婚礼、丧礼、祭礼逐渐能够遵循礼法，只是汉人少、夷人多，信巫术、崇鬼神的风气比其他郡更盛。当地多有土目杂居，夷人性情好争斗，近来逐渐知道畏惧法律。革心。南笼府。士人安于弦诵，农民乐于耕作；土地得到开辟，百姓聚集，教化推行，风俗随之改变。此郡分属于安顺，习俗大致相同。新设辖地永丰，夷人的风俗逐渐改变。这里的百姓任性率真，畏惧法律，容易治理。道德教化所及，风气一天天开化。遵义府。民风敦厚淳朴而坚定，都仰慕华夏风俗【图经】。男女大多朴实质厚，士人喜爱诗书；百姓以射猎、砍伐山林为业，信奉巫鬼，喜欢诅咒和盟誓【宋遵义军图经】。婚姻。以毡制的箭作为聘礼；妆燕一带以歌舞为乐中最受推重。防防聚都重视穿着盛装，出入时喜欢佩带剑刀。【《华阳国志》】当地人勤于耕种开凿，重视养蚕植桑；士人质朴而有文采，百姓淳朴，容易治理。冠礼、婚礼和丧祭不崇尚奢侈；华人懂得向学，即使深山穷谷中也仍能听到诵读声。这里虽然是夜郎的旧地，也应当与中原并称。苗蛮 从前，高辛氏时有犬戎之患。帝王忧虑犬戎侵扰暴虐，出兵征讨却不能取胜，于是访求并招募天下人：有谁能取得犬戎将领吴将军的首级，就赏赐黄金千镒、万户封邑，并把少女嫁给他。当时帝王养有一条狗，毛色有五种，名叫槃瓠。命令发布后，槃瓠便衔着人头来到宫阙之下，群臣感到奇怪，查看辨认后，原来正是吴将军的首级。帝王大喜，但考虑到槃瓠不能把女儿嫁给它，又没有授予它封爵的办法，商议想要报答它，却不知道怎样才合适。公主听说后认为，帝王发布的命令不能违背信义，于是请求前去。帝王不得已，便把公主嫁给了槃瓠。槃瓠得到公主后，背着她逃入南山，停留在石室中；那里地势险绝，人迹不能到达。公主脱下衣裳，改穿仆役所穿的衣服，独自穿着这种衣服生活。帝王悲伤思念她，派使者前去寻找，但总是遇到风雨雷电、昏暗晦冥的天气，使者无法前进。过了三年，生下十二个孩子，六男六女。槃瓠死后，子女们便彼此结为夫妻，纺织木皮，用草木果实染色，喜爱穿五色衣服，衣服的裁制都做成有尾巴的形状。他们的母亲后来回来，把情况报告给帝王。于是帝王派人迎接他们的子女；他们衣裳斑斓，语言难以辨识，喜欢进入山谷，不喜欢平坦开阔的地方。帝王顺从他们的意愿，赐给他们名山大泽。后来他们逐渐繁衍，被称为蛮夷。他们外表愚钝而内心机敏，安于故土而重视旧俗；因为先父有功，母亲又是帝王的女儿，所以从事田作和经商贩卖时，没有关梁通行凭证和租税等负担。他们设有邑君和长官，都赐予印绶；帽子用獭皮制作，首领称为“精夫”，彼此称呼为“姎徒”。现在的长沙、武陵蛮就是这种人。

译夜郎起初有一名女子在遯水边洗衣，有三节大竹流到她脚边，她听见竹筒中有哭叫声，剖开竹子查看，得到一个男孩，带回家抚养。男孩长大后，才智勇武，自立为夜郎侯，以竹为姓。汉武帝元鼎六年，平定南夷，设置牂牁郡。夜郎侯迎接汉军投降，天子赐给他王的印绶，后来又把他杀死。夷人和獠人都认为竹王不是由血气所生，非常尊重他，请求为他立后。牂牁太守吴霸把这件事上报，天子于是封竹王的三个儿子为侯；他们死后配食其父。现在夜郎县有“竹王三郎神”，就是这件事。起初，楚顷襄王时，派将领庄豪从沅水出兵讨伐夜郎，军队到达且兰，在岸边把船凿孔沉下，然后徒步作战。灭掉夜郎后，便留下来统治滇池。由于且兰有停泊战船的牂牁之处，于是把它改名为牂牁。牂牁地区多雨水水潦，当地习俗喜好巫鬼，禁忌很多而牲畜很少，又没有养蚕植桑，所以这个郡最为贫困。句町县有桄桹树，可以用来制作面粉，百姓依靠它生活。【以上见《后汉书》】乌蛮与南诏世代通婚，其部族分为七个部落：第一部叫阿芉，居住在曲州、靖州旧地；第二部叫阿猛；第三部叫防山；第四部叫暴蛮；第五部叫卢鹿蛮，其中两个部落分居并据守竹子岭。第六部叫磨弥敛；第七部叫勿邓。当地牛马很多，没有布帛。男子梳髽髻，女子披散头发，都穿牛皮或羊皮制的衣服。习俗崇尚巫鬼，没有跪拜的礼节；他们的语言要经过四重翻译，才能同中国人沟通。大的部落设有大鬼主，拥有百户的部落设有小鬼主。〔原文数字、纪年保留：七日〕 牂牁蛮向东距离辰州二千四百里，向南一千五百里就是交州。他们没有城郭，土地炎热而且多连绵阴雨，一年两熟，没有徭役。遇到战争才聚集屯驻；刻木作为凭信。盗窃者按所盗之物加三倍赔偿，杀人者交出牛马三十头。习俗与东谢相同。西谢以南，居住着东谢蛮。它在黔州以西三百里，南面与守宫獠相接，西面连接夷子。地域方圆千里，适宜种植五谷；实行畬田，田地每年更换一次。人们多居住在山中，住巢居，从流水中取水饮用，没有赋税。刻木作为凭信，见到尊贵的人便手执鞭子行拜礼。有功劳的人赏赐牛马和铜鼓。犯小罪就杖打，犯大事就处死。盗窃财物的人加倍赔偿。婚姻以牛、酒作为聘礼，女子嫁到夫家后，丈夫羞涩躲避她，十天后才出来。部落聚集时敲击铜鼓、吹奏号角。习俗是梳椎髻，用红色头巾包裹，垂在身后。坐下时一定蹲踞，平常佩带刀剑。男子穿衫袄，着大口裤，用带子斜绕右肩。用螺壳、虎豹皮、猿猴皮和狗羊皮作为装饰。有谢氏世代担任酋长，部落都尊敬畏惧他们。这个族群不生育女子，自称姓高，不可以把女子嫁给别人。贞观三年，他们的酋长元深入朝，头戴乌熊皮帽，像插着旄饰；额头用金银装饰，身披毛皮，腿上缠着皮制行縢，脚穿鞋。中书侍郎颜师古因此上奏说：“从前周武王时，远方国家入朝，太史便依次为王制作《职方图》。如今蛮夷入朝，像元深这样服饰不同，可以绘制成《王会图》。”诏令准许。皇帝以其地设置应州，随即任命元深为刺史，隶属于黔中都督府。又有南谢首领谢疆，也来朝见，便把他的地方设置为庄州，任命谢疆为刺史。建中三年，大酋长、检校蛮州长史、资阳郡公宋鼎与各位谢氏首领朝贺唐德宗；德宗认为他们的国家太小，不准许其按诸侯国礼入朝。宋鼎向黔中观察使王础申诉，说蛮州与牂牁相接，希望跟随牂牁一同朝贺。王础上奏说，牂牁蛮的两个州户口繁多、力量强盛，为邻近番国所畏惧，请求准许他们每三年朝贺一次。诏令同意了这一请求。南平獠，东面距离智州，南面连接渝州，西面接连南州，北面到达涪州。户数四千多，多有瘴疠。山中有毒草、沙虱和蝮蛇。当地人住在楼上，要靠梯子上下，因此称为“干栏”。妇女横着披两幅布，从中间穿过，让头从中伸出，称为“通裙”。她们以美丽的头发梳成髻，垂在身后；用三寸长的竹筒斜穿耳朵，尊贵的人用珠珰装饰。当地习俗是女子多、男子少，妇女承担劳役。婚姻制度是女子先用财物求嫁男子；贫穷人家没有财物嫁女，便把女儿卖作婢女。男子衣襟向左，披散头发，赤脚行走。他们的王姓朱，号称剑荔王。贞观三年，派使者入朝表示归附。其地隶属于渝州。从夜郎、滇池以西，都是庄蹻的后裔。当地出产稻、麦、粟、豆、丝、麻、薤、蒜、桃和李。以十二月作为一年的开始。布幅宽七寸。正月养蚕出生，二月成熟。男子用毡和皮革制成披衣，女子穿绢布裙衫。头髻盘成髽髻的样子。吃饭用竹筲箕盛着，用手抓取食用。用乌色杯子盛羹，形状像鸡彝。人们赤脚，有船而没有车。人死后挖地穴安葬，灵柩放在屋子的左边；三年后才正式下葬，用蠡蚌封固棺材。父母去世，服斩衰丧服、穿布衣；不举行喧闹的娱乐活动，近的守丧四五年，远的守丧二三年。被人杀死的人，其子便用麻束发，脸上涂黑，穿不缝边的衣服。守丧期间不停止婚嫁，也不避讳同姓通婚。女婿不亲自迎娶。富裕人家娶妻，要交纳金银、牛羊和酒；女子的陪嫁也同样如此。有罪的人，便竖立一根长木，击鼓召集众人到木下；强盗则杀死。富人可以用财物赎死，烧毁其房屋，夺取其田地。盗窃者按赃物价值九倍赔偿。奸淫者由强宗大族交纳金银，请求和解并休弃其妻。未婚女子和寡妇不承担连坐之罪。凡是相互杀害，必定报仇；力量不足时，便由本部落帮助进攻。祭祀时宰杀牛马，亲属全都参加，备办牛和酒相助，多时达到几百人。【以上见《唐书》】西南各部夷人所在之地，是汉代牂牁郡的辖境。汉武帝元鼎六年，平定西南夷，设置牂牁郡。唐代设置费、珍、庄、琰、播、郎、牂牁牂夷等州。其地北距兖州百五十里，东距辰州二千四百里，南距交州一千五百里，西距昆明九百里。没有城郭，分散居住在村落中。土地炎热，多连绵阴雨；稻和粟都一年两熟。没有徭役，只有将要出兵作战时才聚集屯驻；刻木作为凭信。他们的法律是：劫盗者赔偿失主三倍，杀人者交出牛马三十头给死者家属，以赎免死罪。生病没有医药，只击打铜鼓、铜沙锣来祭祀神灵。风俗与东谢蛮相同。

译至道元年，南宁州刺史龙汉▯派使者龙光进率领西南牂牁各部蛮人前来进献地方特产。宋太宗下诏接见使者，询问当地的地理和风俗。译者回答说：“当地距离宜州，陆路行走四十五天；土地适宜种植五谷，多种水稻秧苗；用木弩射取麞、麂作为食物。每三二百户组成一个州，州中有长官；杀人不偿命，拿出家产来赎罪。国王居住的地方有城郭，但没有壁垒和官府，只有矮墙。”龙光进的说法与前书所记略有不同，所以一并叙述在这里。皇帝于是命令他们演奏本国歌舞：一人吹奏瓢笙，声音像蚊虫；过了很久，几十个人手挽着手，婉转地起舞，以脚跺地作为节拍。询问他们所跳的曲子，名称叫作“水曲”。他们的使者有几十人，随从一千多人，全都披散头发，面目黧黑，形貌像猿猴。使者穿虎皮毡裘，以虎尾插在头上作为装饰。黔州、涪州境外有西南夷各部：汉代属牂牁郡，唐代则有南宁州、牂牁、昆明、东谢、南谢、西赵、兖州等地的诸蛮。其地东北正对黔州、涪州，西北连接嘉叙，东面连接荆楚，南面通向宜州、桂州。当地风俗是椎髻、左衽；有的编结头发，随牲畜迁徙，没有固定居处；喜欢险要地势，善于战斗。各部族共同使用一个姓氏，虽然各自都有君长，但风俗大体相同【以上见《宋史》】。贵州省自明代才开始设置郡县，在元代以前都属于蛮夷之地。今天的土司就是过去的酋长，今天的蛮苗就是过去的夷民。因此，汉、唐、宋各史书中记载的、处在黔地的蛮夷，本来就应当列在前面，说明其源流始末。现在从《西南夷传》《南诏传》《西南溪峒蛮传》等传记中采录有关风俗的记载，列在“苗蛮”之前；各酋长朝贡、授官的事，列在“土司”之前；讨伐逆乱、平定叛乱的事，则记入军事部分。这样考察，大概可以使同类相从。狆家在五代时由楚王马殷从邕管迁来，其种族有三类：一叫补笼，一叫卡尤，一叫青狆。贵阳、平越、都匀、安顺、南笼各属都有分布。有黄、罗、班、莫、柳、文、龙等姓。喜欢住楼房，衣服崇尚青色，用头巾束发。妇女大多纤秀美丽，用青布包住发髻，穿长裙，细褶多达二十多幅；腰间拖着一幅防布，像绶带一样，又用青布覆盖。性情勤于纺织，以十二月为岁首；收集牛、马、鸡、狗的骨头，拌米糁制成防，越酸臭越好。称说家中富有积蓄，就说：“贮防桶已经好几代了。”婚姻都从苟合开始。每年孟春举行“跳月”，用防布编成小球，称为花球，向自己喜欢的人投掷，对方奔跑躲避而不加禁止。聘礼使用牛，聘资多少按女子姿色决定，多的可达牛三五十头。遇到丧事就杀牛，召集亲戚朋友，用大瓮贮酒，拿牛角灌酒饮用，醉后有时甚至互相残杀。主人不吃肉，只吃鱼虾。下葬用棺材，在墓上张伞遮盖，满一年后焚烧棺木。祭祀用干鱼，逢年过节敲铜鼓取乐。当地人有时挖地得到铜鼓，就说是诸葛亮遗留下来的；富人不惜重价争相购买。每当有人蓄养蛊毒，蛊毒夜间飞出到河中饮水，能看见一道金光，称为“金蚕蛊”。蛊毒常常要杀人，否则就反噬主人，所以即使是至亲，也一定要用蛊毒害人，以发泄蛊的怒气。又收集毒药涂染箭镞，中箭者血只要沾湿一缕衣线便立即死亡。出入必背强弩，携带利刃；即使是瞪眼相视的小仇，也一定报复。用椎埋、伐墓等方法害人，绑架掳掠无辜人口，称为“捉白放黑”，借此把祸事嫁给别人。有时聚众抢劫掠夺，有时在道路上拦截行人。明代多次耗费军力征剿，军队一到他们就逃散，军队离去后又重新聚集。然而贵阳、安顺等处聚居者势力强盛，性情多剽悍；分散居住在各属地的，大多较为驯良。近来都已安定收敛强悍风气，恢复淳朴，许多人还读书识字。按：凡苗人都不知道正朔，没有文字，以刻木作为信物；椎结发髻，身材短小；割取茅草搭屋，架木筑巢，睡卧起居与牲畜同处。夜间没有寝具，寒冷时便挖地作炉，烧柴烤火。食物只有麦、稗和野菜，也有糯稻。婚姻虽开始使用媒妁，但一定要生了孩子才归入夫家。近来经过禁止和告诫，逐渐遵循礼法。只是生病不服药，仍崇信鬼神、巫师，这种积习难以改变。各类苗人大多如此。宋家居住在贵阳，是中原人的后裔。春秋时期，宋国被楚国逐渐侵吞，楚国俘获宋国百姓，把他们流放到南部边地，于是逐渐流为夷人；这就是宋宣慰的祖先。他们颇通汉语文字，男子束发蓄长髻，穿长衿衣；妇女插笄，穿短襟衣。将要出嫁时，男家派人前往迎娶，女家却率领亲戚用棰杖击打女子，称为“夺亲”。早晨，媳妇要向婆母进献盥洗之水；男女则烧热水沐浴，三天后停止。丧葬时，连续二十一天吃粗饭、饮清水，封土作坟并作标记，形状像马鬃。男女都勤于耕织，懂礼而畏法；近来多有人读书，并进入泮宫学习。蔡家就是蔡人，也曾被楚子俘获。在贵筑、修文、清平、清镇、威宁、大定府、平远州都有分布。男子制作毡衣穿着，妇女用毡盘成发髻，再用青布装饰，形状像牛角，高一尺多，用长簪绾住。穿短衣长裙，公公和儿媳之间不相互说话。居丧三个月，不吃米和肉，只喝稗米粥，还保留着古代礼俗。杀牛宰牲，聚集亲属，吹笙跳舞，称为“做戛”。丈夫死后将妻子殉葬，女方亲属把她抢走，这才得以免死。龙家有四个种类：第一种叫狗耳，分布在广顺州康佐司，依靠深山密林和荆棘丛莽居住；靠近溪流的入水捕鱼，狡猾如蟂獭。男子束发而不戴冠，妇女把头发编成螺形发髻，向上翘起，像狗耳的形状；穿斑纹衣服，用五色药珠作装饰，贫穷的就用薏苡代替。春天时在野外竖立木杆，称为“鬼竿”，男女围绕木杆旋转跳跃并选择配偶。私奔以后，女方亲属用牛马向男方索赎，双方才正式通过媒妁成婚。死后用杵击臼，边歌边哭，抬着尸体安葬；葬在幽深岩洞中，秘而不为人知。大定一带，人死三年后取出尸体刷洗，共进行三次；平远一带，入殓后焚烧并埋葬，到了七月七日祭祀祖先坟墓。第二种叫马镫龙家，分布在宁谷、西堡、顶营之间，多有张、刘、赵三姓；夜间崇尚白色，遇丧事则改用青色。妇女用黑布做帽子，形状像马镫。第三种叫大头龙家，男子将牛马的尾毛和头发混杂盘结，仿佛戴着尖顶笠帽。第四种叫曾竹龙家，风俗大略相似。

译花苗在贵阳、大定、遵义所属地区都没有姓氏。衣服用破布接缀成条来织制，没有衣领和开口，套头穿着。男子用青布包头，妇女把马尾和杂发收拢做成假发，像斗那么大，再用木梳笼住。衣裙先在布上用蜡绘出花纹，然后染色；染好后去掉蜡，花纹就显现出来。袖口用锦缎装饰，所以称为花苗。每年正月，男女在野外聚会，称为“跳月”。他们选择平坦之地作为月场，穿鲜艳的衣服、化艳丽的妆；男子吹芦笙，女子摇响铃，旋转跳跃，歌舞嬉戏，整天放浪欢娱。傍晚携带各自爱慕的人回家，天快亮时才散去。聘礼多少根据女子容貌美丑而增减。遇到丧事便宰牛，召集远近亲戚，各自带酒肉前来助丧；围绕尸体哭泣，尽情哀悼。安葬不用棺材，收拢手脚后埋葬；选择墓地时把鸡蛋掷下去，鸡蛋不破便认为吉利。生病不服药，只向鬼祈祷，宰牲并杀鸡，往往因此倾家荡产，却始终不知悔改。他们以六月为岁首，性情愚拙而畏惧法律，风俗鄙陋却勤劳。只有镇远、黎平一带有张、陆、姚、李、朱、潘、杨、吴等姓；这些人不从事本业，勾结白苗中的坏人，成群结伙以杀人抢掠为生。自从剿抚以后，才都归顺教化。白苗在贵定、龙里、黔西州也有分布。衣服崇尚白色，长度仅到【▯】。男子露头赤足，妇女盘发髻，插长簪。“跳月”的习俗与花苗相同。祭祀祖先时，选择头角端正的大公牛，饲养到肥壮，然后通知各寨有牛的人，集合到野外斗牛；获胜就认为吉利。斗牛后选择日期宰牛祭祀。主祭者穿白衣、套青色外衣，下穿细褶、宽腰裙。祭祀以后，亲族聚集，高歌畅饮。他们性情愚拙而凶厉，迁徙不定；替人受雇开垦田地，往往欠下租税后逃走。青苗分布在修文县、镇宁州、黔西州。衣服崇尚青色，妇女用一幅青布包在头上；男子戴竹笠，穿草鞋，出入必定佩刀。性情强悍好斗，颇似猓猡，但还知道畏惧法律，不敢做盗贼。平远州的青苗又称箐苗，居住在山间竹林中，迁徙没有定处，不善于治理田地，只种荞麦、小麦、稗子和高粱。衣服用麻布制作，都是自己纺织的。男子未婚时剪去脑后的头发，娶妻后才留起来。红苗在铜仁府的，多有吴、龙、石、麻、白五姓。衣服全用斑丝制作，妇女以纺织女红为业。牲畜不宰杀，都是先刺杀后用火去毛，略煮后带血食用。这里的人死后仍使用棺材，把死者遗留的衣服装扮成像，击鼓歌舞，称为“调鼓”。每年五月逢寅日，夫妻各自住宿，彼此不敢说话，也不出门，以躲避鬼祟，害怕招致老虎伤害。同族之间发生斗杀，要由妇女劝解，才会停止。凡是外出抢劫富人的，便拿出牛肉和酒召集众人，所得财物共同分配。遇到杀死人命的，就拿银钱赔偿。被抢掠的人一定要索取金钱赎回。自从剿抚以后，他们都已经驯服了。黑苗分布在都匀的八寨、丹江，镇远的清江，以及黎平的古州。居住在山中的称为山苗、高手坡苗；靠近河流的称为洞苗。其中有土司管辖的称为熟苗，没有管辖的称为生苗。衣服都崇尚黑色，所以称为黑苗。妇女挽成长簪，耳垂佩戴大耳环，戴银项圈；衣服短小，袖口用彩色锦缎镶边。男女都赤脚，登山越岭、踩过荆棘，行动像猿猴一样敏捷。勤于耕作和砍柴，妇女尤其劳苦。白天出去做事，夜晚纺纱织布。食物只有糯米，舂得很白，煮熟后一定捏成团，放冷了吃；佐餐只有野菜。没有匙筷，都用手捧取食物。盐很难得到，就把蕨菜灰浸在水中取盐。死去的小牛、小羊、小猪、鸡、狗、鸱、鸦等，连毛带内脏放进瓮中，一层层压实，等到生蛆、发臭、腐烂，才说腌缸制成，称为“防菜”，把它珍视为奇异美味。寒冷时没有厚衣服，夜晚没有寝具，贫富都一样。至于婚姻、丧葬、祭祀，各地又各有不同。八寨结婚也有媒妁，遇节日便跳月、吹笙唱歌。邻近寨子还共同建造空房，称为“马郎房”；未婚男女晚上聚集在那里唱歌谈情。收成好时就用牛作聘礼，婚后第三天便回娘家，有的半年才回去一次。女方父母向女婿家索要头钱，不给就把女儿另嫁。有的女婿和女儿都已经死了，女方家仍向他们的儿子索取头钱，称为“鬼头钱”。人死后也哭泣，宰牛、敲铜鼓，称为“闹尸”。安葬使用无底棺材，把尸体放入填土的棺内；以腊月辰日作为过年。每十三年饲养公牛祭祀天地和祖先，称为“吃牯脏”。丹江的风俗与八寨相同，只是没有马郎房。清江婚嫁时，姑母的女儿要定为舅家的媳妇；如果舅家没有儿子，也必须再次向舅家献送财物，称为外甥钱，否则终身不能出嫁。有时召集少年男女往来，称为“阿妹”。居丧与八寨相同，安葬时子女守坟一个月。死者生前私通的男女，都各自在坟前插一根竹子，并系上彩线。以十月为岁首。古州男女也都先以私通相结合，但寨子分有大小，下户不敢与上户往来，洞崽不敢与爷头往来。偶然触犯，女方家一定会夺尽男方财产，甚至把他置于死地。人死入殓后停放在寨子旁边，有时长达二十年；全寨共同选择一个日期，把一百多口棺材一同安葬。每寨公建祖祠，称为“鬼堂”，雕刻男子裸体像，不让女人进入观看。遇到疾病，就请鬼师到堂中持咒。以上都是违背礼制、触犯法律的鄙陋风俗。至于他们性情刚硬愚拙，生苗尤其凶悍，轻视生命而嗜好杀戮；一点小怨即使过了很久也一定报复，有时掘尸毁墓，有时捉拿白苗、放走黑苗，焚烧、抢掠、劫夺，无所顾忌。自从经过剿抚，编入甲籍并承认赋税，到雍正十三年始永久豁免赋税。【苗人称上户为“爷头”，下户为“洞崽”。】

译九股苗分布在兴隆卫、凯里司，与偏桥的黑苗属于同一类。武侯南征时，将他们几乎杀尽，只剩九个人，于是称为九股；后来分散繁衍，土地广阔，族人众多。他们的衣服、饮食、婚姻、丧葬和祭祀，大体都与八寨、丹江等地相同，但性情尤其剽悍。头戴铁盔，后面没有护肩，前面有两块护面板，铸在头盔上，十分沉重。身披铁铠，上部像背甲，只到乳房以下；用铁链围住全身，形状像笼子，连接在铠甲上。坐下时铠甲收缩，站立时便伸展，大约重三十斤。下身用铁片缠腿，强健的人穿戴整齐后，还能左手持木牌，右手拿标杆，口中衔着利刃，奔跑像飞一样。大枪约重十多斤，铅弹重八九钱不等，射到百步以外，击中人便立即使其糜烂。洞苗中又有牛尾枪，几乎可以和内地的子母炮相比。强弓称为“偏架”，长六七尺，要三个人共同拉开，箭射出没有不能穿透的。前明播州发生叛乱时，他们是杨应龙的羽翼；虽然调集十多万军队诛灭杨应龙，九股苗却没有被剿灭。他们藏在草莽中，时常出来抢劫；由于地势空旷险要，突然难以制服。雍正十年，他们相互勾连并蠢蠢欲动，楚、粤、黔三省合兵，剿抚并用，搜查收缴兵器铠甲，修筑城池并设置汛地。东苗在贵筑、龙里、清平一带，有族群而没有姓氏。衣服崇尚浅蓝色，长度不到膝盖，用花巾束发。妇女穿花衣，没有袖子，只有两幅布遮盖前后；下穿细褶短裙。跳月与花苗相同。他们在中秋祭祀先祖以及亲族远近的亡故者，选择毛色旋转、头角端正的公牛为上品，按时供给水草饲养；到稻谷成熟、牛已肥壮时，酿酒宰牛，召集亲属痛饮歌唱。又请鬼师到头人家中，用木板摆放酒食，按照次序呼唤鬼的名字，直到昼夜结束才停止。春天到山中打猎，捕获禽兽也一定用来祭祀。他们害怕见官长，遇到不平之事只听乡老裁决；遇有公差和劳役，便急于服从，与普通百姓相同。只有平远、高堡等寨的人多剽悍，近来都已守法。西苗在平越及清平所属地区，有谢、马、何、罗、卢、雷等姓。衣服崇尚青色，男子用青布缠头，用白布裹腿。妇女挽发盘头，用木梳笼住。娶妻后分床不同寝，必须先私通怀孕，后来才同房。每年十月收获以后，称为“祭白号”，把公牛放在平地上。每寨有三五头不等，请善于歌唱和祝祷的人来主持；他们都穿大毡衣，腰部折叠得像围带，穿皮靴，头戴大毡帽，走在前面引导。后面跟着一百多个童男童女，穿青衣、系彩带，吹笙起舞，连续三昼夜，然后宰牛酬谢，以庆祝丰年。除夕各家摆设鸡和酒，呼唤全家老人和孩子的姓名，称为“叫魂”。他们性情朴实，畏惧法律，很少争讼。克孟牯羊苗在广顺州金筑司，选择悬崖凿洞居住，不设置床铺，搭竹梯上下，高的有时达到百仞。耕地不用犁，而用钱鏄翻土，只耙地而不除草。男女通过吹笙相互配偶；生下孩子，断乳后便送回去。订婚所送的财物，亲人死时不哭，反而笑舞高歌，称为“闹尸”。第二年听到杜鹃鸣叫，便全家号哭说：“鸟还年年来到，亲人却再也回不来了！”夭苗在平越、黄平，又叫夭家，多数相传为姬姓，自认为是周朝后裔。衣服崇尚青色，男女都穿左衽衣。妇女从事纺织，善于染色，以十一月为岁首。祭祀祖先时，必须请家长主持祭祀，并祝祷赞颂。他们性情柔顺，不喜欢争斗，勤俭安贫，不做盗贼；近来有人读书应试。陈防烂土、天坝一带的夭苗，把树叶缝合做衣服，穿短裙；女子十五六岁便在野外搭建竹楼。居住在那里的人死后不埋葬，而用藤蔓捆在树上。谷蔺苗在定番州，男女都穿短衣，妇女用青布包裹发髻，擅长纺织；他们织的布最为精密，每逢集市开市便拿出来出售，人们争相购买，因此有“谷蔺布”之名。男子性情剽悍，善于击刺，出入必带枪弩，各种苗人都害怕他们。平伐苗在贵定小平伐司。男子穿草衣和短裙，妇女穿长筒裙。婚姻以及宴请宾客，都宰狗祭鬼，也使用狗肉。人死后亲戚也相互吊唁，祭祀安葬时用木槽埋葬。性情喜欢争斗，出入必定手持长枪。近来都已驯服。紫姜苗在都匀丹江、清平，以及独山州的九名九姓，与当地苗人属于同一类。他们狡猾奸诈而贪婪，轻视生命、喜欢争斗，抓到仇人就生吃其肉。以十一月初一为节日，闭门持守禁忌七天后才开门；触犯禁忌的人被认为不祥。丈夫死后妻子改嫁，等改嫁以后才安葬丈夫，说是丧事已经有了主持人。平越、黄平一带的紫姜苗颇通汉语，力气大而善战，有时进入军队；还有人读书应试，见到他们的人甚至认不出是苗人。阳洞罗汉苗在黎平府。妇女把鬓发松松挽起，额前插木梳。富裕的人用金银制作连环耳坠，养蚕织锦。穿短衫，系两条带子，结在背后。胸前刺绣一方图案，并用银钱装饰。下穿长裤和短裙，有的穿长裙而不穿裤子，再加一幅绣花布垂在下面，称为“衣尾”。隔几天就要用水淘洗头发并浇沃头发。婚姻先在外家中选择，否则就在别的族群中选择远方的人作为配偶。苗人穿短衣，佩带刀和弩，有一点小嫌隙就拿起武器。犵狫有许多种类，各地大多都有分布。男女都用一幅布围在腰间，旁边没有褶裥，称为“桶裙”。花布称为花犵狫，红布称为红犵狫。各自有不同的族类，彼此不通婚。入殓用棺材却不埋葬，放置在岩穴中，有的临近大河，外面不加遮盖。旁边立树作为神主，称为“家亲殿”。房屋离地数尺，用巨木架起，上面覆盖杉叶，像羊圈一样，称为“羊楼”。这些人都强悍而善于奔跑，轻视生命，重视死党；只要得到一片肉、一杯酒，就愿意为此捐躯。剪头犵狫在贵定，男女都把头发留到一寸左右，死后便堆柴焚烧。又有猪豕犵狫，身体和脸多年不洗，和狗、猪同住一栏，得到野兽就咬着生吃，像狼一样。清平一带的犵狫颇通汉语，听从约束。石阡的苗民司、黎平的八丹司、古州的曹滴司，都有这种人。打牙犵狫在平越、黔西，妇女用青色羊毛织成长桶裙；将要出嫁时必须先折断两颗牙，害怕妨害夫家，这就是所谓的凿齿之民。又剪去前面的头发而披散后面的头发，取其与眉毛齐平之意。他们的性情都剽悍好斗。锅圈犵狫在平远州。男子多用葛布织成斜纹衣服，妇女用青布束起散乱的头发，形状像锅圈；穿短衣长裙，裙子没有褶裥。生病就请鬼师，用一个虎头，以五色绒线装饰，放在簸箕中向鬼祈祷。安葬时把尸体侧着放置，说这样可以使死者不知道回家。他们的风俗大多嗜酒，懒于农业。

译披袍犵狫也在平远州。男子衣服朴素简陋，妇女用青线扎头发，披着青布袋，袋上缀有海巴；上身衣服长仅一尺多，外面披袍。袍子方正而宽大，中间开孔，从头上套下；前面短、后面长，左右没有袖子。裙子用五色羊毛织成，也没有褶裥。他们性情淳朴谨慎，努力耕作，多靠铸造犁铧谋生。水犵狫分布在余庆、镇远、施秉等地，又名扰家土民。称为汤杨龙的人，就是他们的老户。他们善于捕鱼，即使隆冬也能潜入深水，因此称为水犵狫。性情淳朴谨慎，勤于耕作，畏惧官长。男子衣服与汉人没有区别，只有妇女穿细褶裙，仍沿袭苗人的习俗。至于婚姻、丧葬和祭祀，全都与汉人相同。木老各地多有分布，有王、黎、金、文等姓。在贵定、黔西一带，娶妻后分床而寝，生育以后才同房；祭祀鬼神使用五彩旗，遇到节日便歌舞取乐，也有长幼次序。在都匀、清平一带，衣服类似汉人，同姓不通婚，不同姓也不共同吃狗肉。父母死后有丧服，但没有衰衣和丧带。长子在家守丧四十九天，脸不洗，脚步不跨出门户；期满后请巫师祝告，荐名为“放鬼”，才出门。长子贫穷不能守丧，必须由长孙或次子代替。他们的子弟也请老师教导训诫，很多人能够进入泮宫读书。犵兠在镇远、施秉、黄平都有分布。喜欢居住在高坡上，不筑篱笆，也不修围墙。男子衣服类似土人，女子穿短衣，梳偏髻；胸前和袖间绣有五彩花纹，背上背着成串的海巴、蚕茧，累累如同串珠。这里的人大多嗜酒，四季都佩刀带弩，进山追逐鹿、捕捉雀鸟。他们的药箭射伤人后，见血便立即死亡，但没有人敢做盗贼。▯獚就是杨荒播的遗民。有杨、龙、张、石、欧等姓，族众最多。都匀、石阡、施秉、龙泉、黄平、余庆、黎平以及龙里都有分布。房屋用荆条筑墙而不涂泥，门窗不闩，出入时用泥封住。服饰、婚姻和丧葬都与汉人相同。男子按人口分配耕地，妇女量体裁衣织布；闲暇时带着戈、拿着笱，以捕鱼打猎为事。婚丧时互相赠送狗。近来衣冠文物日渐兴盛。八番在定番州，衣服与汉人相同。他们的风俗是女子劳作、男子安逸；妇女把头发直顶梳成发髻。太阳出来就耕作，傍晚回家织布。收获稻谷后连同稻秸一起储藏。剖开木头做成臼，称为“椎塘”。每到做饭时，才取出稻把放进臼中，用手舂米。以寅日和午日为集市日，宴饮并敲击长腰鼓取乐。以十月十五日为岁首。安葬不选择日期，夜深人静时把尸体抬出去，认为不忍让死者亲属知道。六额子在大定有黑、白两种。男子结尖顶发髻，妇女穿长衣而不穿裙子。人死后安葬，也使用棺材。过了一年多，就请亲族到墓前，用牲畜和酒祭祀；挖开坟墓、打开棺材，取出枯骨刷洗，直到洗白为止，再用布包裹骨头重新埋葬。过一两年，又取出刷洗，直到七次才停止。凡家里有人生病，就说是祖先的骨头不干净。听说近来经过严厉禁止，这种坏习惯渐渐消失。僰人在普安州土官所属各营。男女都披毡衣，污垢满身而不洗澡。凡是猓猡、狆家、犵狫中语言彼此不能听懂的人，常常由僰人从中传话。其声音和风俗与南诏大致相同；每年六月二十四日祭天，过年后的朔日、望日不向别人讨火。他们性情淳朴却信奉佛教，常持素珠诵念梵咒。峒人都在下防一带。冬天采茅花作絮，用来御寒和充作饮食；避开盐和酱，夫妻出入必相伴同行。他们性情多忌讳，喜欢杀戮，手中不离镖和弩。石阡司、朗溪司的峒人颇像汉人，多以苗人为本族。在永从各寨，常常凭险自守、隐藏自己，但很少做盗贼。洪州一带土地肥沃、庄稼很多，却懒于耕作，只喜欢抢劫；常带刀弩潜伏在水塘坡地，踉踉跄跄穿行在竹林草丛中，突然杀人越货，无法追踪。又招来四方逃亡者，窝藏并分配抢来的财物，所以黎平的盗贼过去一向以洪州最多，如今都已经收敛安静了。蛮人在新添、丹行二司，男女都穿草制蓑衣，妇女穿花色短裙；遇到丧葬也宰牛，歌舞，并以十月初一为大节；祭鬼以丑日、戌日为集会日期。他们懒于耕作，喜欢捕鱼打猎，性情粗野强悍，出入必带刀弩。石阡沿河司又有冉家蛮，风俗大都相同。杨保是播州的后裔，大多居住在遵义、龙泉。他们的婚姻、安葬和祭祀颇像汉人，也有牵挽哀悼的礼仪。但性情狡猾粗野，有时因涉入官司，差役前来拘捕，他们便抗拒不肯出来。土人各地多有分布。在广顺、贵筑、贵定一带，他们与军户、民户通婚，岁时礼节都有华夏风俗。男子偶尔从事贸易，妇女努力耕作种植，时常互相应和着唱田歌，声音清亮悦耳。岁首迎接山魈，逐村逐屯举行傩仪，装扮得像社祭，击鼓唱神歌；所到之家都供给他们饮食。在施秉一带，多是思播的流民后裔；九月祭祀五显神，远近邻人都来聚集，吹匏笙，手挽手婉转起舞，跺脚歌唱，直到傍晚才返回。在邛水一带，性情刚强凶悍、喜欢争斗，出入不离刀弩；每两年宰一头公牛祭祀祖先，召集邻近境内各寨各洞的男女，畅饮尽欢。猓猡本来是卢鹿，后来讹传成现在的名称。在大定所属地区，有黑、白两种；黑猓猡是大姓。他们都深目长身，黑脸白齿，鼻子弯曲，剃去胡须而留下络腮胡，又称乌蛮。他们的风俗崇尚鬼神，所以又称罗鬼。蜀汉时期有济火，跟随武侯攻破孟获有功，被封为罗甸国王，就是安氏的远祖。从罗甸向东向西，如自杞、夜郎、牂牱等，以国名命名；特磨、白衣、九道等，则以道名命名；这些都属于罗罗一族。

译自济火以来，已有一千多年，世代统治这片土地，编列为四十八部。各部首领称为头目，等级有九等，称为九扯；最尊贵的叫更苴，不用称名，也不向人行拜礼，赐给他雕镂银鸠杖，凡有大事都取决于他。次一级是慕魁、勺魁，直到黑乍，都各有职守，也有文字，类似蒙古文字。男子用青布缠头，把头发包在其中并束在额头上，形状像角；穿短衣大袖，系蓝色裙。妇女编发，也用青布缠头；多佩戴银制梅花饰贴在额头上，耳朵戴大耳环，垂到颈部，拖着三十多幅褶子的长裙。男女之间有烝、报等旁系通婚，毫不觉得羞耻。只是不能与下姓通婚。正妻称为耐德，非耐德所生的子女，不能承继为嗣子。头目不能主持事务时，耐德就担任女官。头目死后，便集合一千人披甲戴胄，骑马奔驰如同作战；用锦缎、毡衣覆盖尸体，在野外焚烧，招魂后安葬。他们性情愚昧而眷恋主君，即使受到极其残酷的虐待，直到死亡也不敢背叛。世代奉祀其子孙姓氏，即使改土归流以后，仍像过去一样奉祀他们。重视约定和信用，崇尚盟誓。凡有反叛不服，就宰牛告谕；领到一片牛肉的人便不敢背约。他们善于制造坚固的铠甲和锋利的刀刃，使用标枪和强弩；箭头一旦沾血，人便立即死亡。平时饲养良马，喜欢奔驰射猎，练习格斗刺杀，所以他们的军队常常是各蛮族中最强的。俗语说：“水西罗鬼，断头掉尾”，意思是彼此相互呼应，像率然这种蛇一样。白猓猡也分布在大定的水西，以及安顺、永宁州。又称白蛮，与黑猓猡相同，但属于下姓，风俗也大致相似。饮食不用盘盂，而用三足锅烧灼兽毛、吮食鲜血；无论老鼠、麻雀、蚂蚁幼虫、蚯蚓等蠕动之物，抓到便烧烤，聚在一起像猪一样争食。人死后用牛马皮革包裹，焚烧尸体。居住在普定的称为阿和，风俗相同，多以贩茶为业。黔省原本没有猺人，雍正二年有一支从粤西迁到贵定平伐。他们居无定所，必选择溪边靠近水的地方居住；用大树皮接连起来，搭成渡水到家的通道，不用桶、瓮到外面取水。男女衣服崇尚青色，长度不超过膝盖。他们祭祀的神叫槃瓠，勤于耕种，闲暇时进山采药，沿村寨行医。有一种书名为榜簿，全用圆形印记和篆文书写，含义无法解释，被珍藏为秘密文书。风俗淳厚，见到别人遗失的东西也不捡取。防苗在永丰州的罗斛、册亨等地。雍正五年，从粤西改归黔省管辖。他们的衣服和剃发都仿效汉人，妇女穿短衣长裙，头上包青花布手巾，仍沿袭苗人的习俗。性情粗野强悍，嗜好杀戮。自从改土归流以后，逐渐遵守礼法，勤于耕织。当地有瘴气，多雨少雪，近些年颇能下雪。▯、▯、狑、狪、猺、獞六种族群杂居在荔波县。雍正十年从粤西划归黔省都匀府管辖。他们的衣服虽然各有不同，但语言和嗜好相差不远。岁首祭祀槃瓠，陈列鱼肉、酒和饭；男女排成队，手挽手起舞。彼此中意的男子便背起女子离去，于是结为婚姻。都编入户籍，大略承担赋役。

译古迹 贵阳府 废大万谷落总管府：在府城北一百二十里，宋开宝八年设置，嘉靖年间迁建到城内，后来长期废弃。废定远府：在定番州南一百里，元代设置，领辖柔州等五州、朝宗等十一县，后来长期废弃。废乖西军民府：在开州东六十里，元皇庆九年因土官阿马主持府事而设置，佩金虎符，后来改为乖西长官司，明代废弃。废南宁州：在定番州南二十里，宋代设置，后来废弃。废大罗州：在府城南二里，元代设置，后来废弃。废龙里州：在龙里县西，元代设置，隶属八番，后来废弃。废中曹县：在府城南十里，元代设置，明代废为中曹长官司。废白纳县：在府城南五十里，元代设置，明代废为白纳长官司。废小罗县：在府城西二里，元代设置，后来废弃。废瓮蓬县：在府城北四十里，元代设置，后来改为瓮蓬堡。废古筑县：在广顺州南一百里，元代设置，隶属金筑府，后来废弃。废哝耸古平等处长官司：在龙里县东十五里，元代设置，隶属新添葛蛮安抚司，后来废弃。废六广等处长官司：在修文县北四十里，元代设置，后来废弃。废瓮城都桑长官司：在贵定县西南二十里，元代设置，后来废弃。贵定县旧城：今在贵定县城南五十里，明万历年间设置；康熙二十六年把县治迁到新添卫，就是现在的城。废宣慰司学：在府城东门内，后来废弃。旧贡院：在府城内南隅，如今是贵阳营署。藏甲岩：在府城内南隅永祥寺下，俗称鬼王洞。汉代王志英勇武过人，但相貌丑陋，军中称他为鬼头；他跟随诸葛武侯南征，经过此处时把盔甲藏在岩中，以镇服百蛮。君子亭：明代王守仁谪居龙场时建在修文县后，后人又在省城重建，如今已废。振衣亭：在东山，明景迂曾有诗。甲秀楼：在府城南鳌头矶上，高耸挺立，像中流砥柱。明万历年间巡抚江东之修建，用来培护风水；后来倒塌，康熙二十八年巡抚田雯捐资重修，并有碑记；雍正十年巡抚张广泗、布政使常安增修。避雨岩：在府城北约一里，郡人谢三秀曾在此避雨，有“一啸空山避雨”之句。岩：在府城北一里左右，郡人易贡在此修建别业，读《易经》，所以称为防易岩。铜鼓崖有两处：一处在府城东二里的铜鼓山半山腰，有洞；另一处在贵定县南八十里，常有赤蛇盘踞其上，将要下大雨时便发出鸣声。三仙洞：在府城东四十里的翁若堡中，有三座石台并列，旁边有石盆向上承接岩壁流下的水；相传是仙人洗头的盆。流米洞：在广顺州白云山罗永庵后面的岩边，相传明建文帝曾隐居于此，有米从洞中流出，足以供给早晚食用；后来有个愚僧嫌洞孔太小，把它凿大，米流便断绝了。一宿洞：在广顺州东从仁里，明建文帝进入白云山时曾在此住了一夜，至今没有蚊子。石田：在府城南二十二里，从前有隐士居住在这里。忽然有道士从假牛那里来，说想耕石田种玉；隐士和他一起耕作时，隐士的妻子来牵牛，道士发怒，丢下牛离去。直到今天，石头上仍留有耕犁的痕迹。仙迹石：在府城北四十里的牛矢▯上，石上有人的足迹，脚跟和脚趾清晰可见；旁边有亭子，叫仙迹亭，如今已废。仙人迹：在贵定县南四十五里，石头上有长一尺多的脚印。观风防：在府城南约一里，万历年间在上面建亭，用来镇守水口。狮峰将台：在府城西约一里，明代颍国公傅友德曾在这里讲习武事。读书台：在府城北二里的白岩山上，郡人王训垒石凿池，旁边栽种花卉，作为读书之所，遗迹还在。忠节冈：在府城南二里，郡人徐资战死，妻子刘氏守节；刘氏死后与徐资合葬在这里，有记文。养龙坑：在府城北养龙司两山之间，是一处深池。传说有灵物潜伏其中，当地人过去在初夏把柳树栽在坑边，选择母马拴在那里；不久云雾昏暗，好像有物与马交配，于是生下龙驹。明洪武四年，伪夏明升投降，献上良马十匹，其中一匹白马就是从这里得到的。它头高九尺，身长一丈多，无法驾驭，诏令装入四百斤沙袋压制调教，时间久了逐渐驯服。后来在清凉山举行夕月礼，骑它行走如同踏云，纤尘也不会惊动；赐名“飞越峰”，并命人绘图收藏。翰林学士宋濂为它作赞，蜀人杨慎有记，郡人徐渭有诗。跪井：在罗永庵前，明建文帝曾隐居于此，山高而无水。传说龙神为他涌出泉水，久雨不满溢，久晴不干涸；有时有两条鲤鱼在其中出没，鱼出现就下雨，鱼潜没就天晴，预兆从不失验。取水的人必须跪着汲取，才能得到水。仙篱：在府城北八十里的高岩上。相传有位道人曾在那里结茅而居，篱笆长久不毁。玩易窝：在修文县南二里，石头上刻有“阳明玩易窝”五字，洞口刻有“阳明小洞”四字。洞内空阔宽敞，可以坐下一百人。〔原文数字、纪年保留：四十里、三石、二十二里、四十五里、四年、九尺〕 相传有龙神使它涌出泉水，即使长期下雨也不会满溢，即使长期晴旱也不会干涸；有时会有两条鲤鱼在泉中出没，鱼出则下雨，鱼隐没则天晴，这种应验从不差错。取水的人必须跪下汲取，才能得到泉水。仙篱：在府城北八十里的高岩上。相传有位黄冠在这里结茅而居，篱笆长久不曾毁坏。玩易窝：在修文县南二里，石头上镌刻着“阳明玩易窝”五个字，洞口有“阳明小洞”四个字；洞内空旷宽敞，可以坐下一百人。安顺府

译普定废府【在镇宁州十二营司东南二十里。元代设置，后来改为路；明洪武十四年又改为府，十五年将军傅友德迁到今天府治所在地；十八年废除，旧址还存在】。废习安州【在府城西南五十里。元代设置，明代改为安顺州，后来迁到普定卫城，就是今天的府治所在地。旧志记载有平夷、石梁、罗山三个废县。考察可知，平夷是汉代牂牁郡所属的县；蜀汉从建宁、牂牁二郡分置兴古郡，晋代又从兴古郡分置平夷郡，郡治在味县，就是今天曲靖府治所在地。唐代以后陷没于蛮地。今天的平夷县在明代是平夷卫，想来就是唐代平夷县城。旧志说它在府南一百二十里，恐怕不可信。盘州原来是西平州，贞观八年才改为今名；元代改为霑益州，辖交水、石梁、罗山三县。石梁在州东五十里，罗山在州东南一百二十里，废址仍然存在。滇志记载得很清楚，不能张冠李戴。旧志古迹中又记载盘水、罗山两个废县都在府西一百里，说香罗山是一座山却设置了两个县。查考山川志，香罗山记在普安州，注称在州西二百里，即古平夷县治；这样又成了一座山设置三个县，必定有错误。现在以山川志为依据，把平夷记在普安州，而不记石梁、罗山】。废镇西卫【在清镇县西北五十里。明代设置，康熙三十六年废除】。诸葛营【共有三处：一在府城西十里，一在永宁州江崖山，一在盘江，都是武侯驻兵的地方】。征西营【在府城北约五里，明代傅友德征讨西方时在这里设营】。赵府判德政碑【在府城东十五里。赵名叫将士，任元代普定总管府通判，兴办学校，爱护百姓，事迹载于名宦】。砚石【在府城内学宫后面，平坦方正，周围二十多丈】。石佛【在府城东二十里道路旁的洞中，相传元代飞来】。石龙【在府城南五里屯洞内，头、尾、鳞、甲都完整】。观风台【在府学后面的山坡上，形状像台，相传是诸葛武侯的观星台】平越府 废白泥州【在余庆县东面，元至正末年设置州，明洪武初年废除】。废余庆州【就是余庆县治，设置和废除的时代与白泥州相同】。废三坡地蓬长官司【在府城西三十里地蓬铺，元代设置，明代废除】。旧黄平州城【在黄平州西北三十里。元代是黄平府，明洪武八年改为安抚司，万历二十八年设置州，康熙二十六年把州治迁到兴隆卫，雍正十一年设置州同，分驻旧城】。诸葛营【在府城南三十里】。胡将军故垒【在府城北三十里，地名土坪。明代总兵胡从仪征讨苗人时在这里驻兵，营垒的基址还在】。仙影岩【在府城西五里，岩上有仙人张三丰留下的身影。明代巡抚郭子章题写“神留宇宙”四字，镌刻在最高处】。靖黎洞【在黄平城东。明代巡抚郭子章率军平定黎平苗乱，凯旋经过这里时，恰好山洞开启，于是命名为靖黎洞】。王囤【在府城西六十里，四周险峻，上面宽阔平坦。往年曾被贼人占据，明代总兵南党攻克了它】。对弈石【在府城西南福泉山后，张三丰与隆平侯张信常在这里对弈】。坠马石【在杨老站鸡场西面的大道旁。明代巡抚姚启盛经过这里，怜悯驿站役夫的辛苦，骑马前行时因道路湿滑坠马，当地人把他的事刻在石上以记其德】。礼斗亭【在府城内高真观中】。浴仙池【在高真观内，是张三丰沐浴的地方，池边有一株古桂树】。都匀府 废定云军民府【在府城东一百里，元代设置，明代废除】。废合江州【在府城东南二百五十里，与陈蒙州都是元代设置，隶属广西思明路；明代改为长官司，隶属都匀安抚司】。废陈防州【在府城东南一百里】。废都云县【就是今天的县治，元代设置，明代废除】。废麻峡县【就是今天麻哈州治，元代设置，明代废除】。废都云洞长官司【在府城南，元代设置，明代把“都”改为“匀”】。废都镇马乃等处长官司【在府城北七十里，元代设置，后来废除。旧志写作“麻乃”，查《元史》后改正】。蔡家营【在清平县城东三十里香炉峰前，是明代参议蔡潮驻兵的地方】。三丰观澜处【在府城北关外，张三丰题字的石壁高耸峻峭，下面临近剑水，至今石上的笔迹还像新的一样】。石壁墨刻【在府城北，明代张翀题刻，文字是：“仁智之情，动静之理，栖此盘谷，饮此泉水。”】。宸翰楼【在府城内，明代都御史李佑修建】。废都云桑麻独立等处长官司【凡是记载古迹，都应注明在什么地方；如果不注明地点，就等于没有这一古迹，似乎不值得保存。但黔中的文献残缺，旧志所载也许另有考据，姑且附在后面，等待博学之人考订。以下仿照此例。旧志没有记载所在地，而其他书中偶尔有可考之处的，一概补入】镇远府 废思邛县【在府城东九十里，开元四年设置，后来废除】。废思王县【在府城东南八十里，唐武德三年设置。这两个废县，旧志又记入思南府。考察思南府疆域，西北宽而东南窄，东到铜仁界一百里，南到石阡六十里。据注释，思王在府南三百里，思邛在府东南三百九十里，已经不在思南府疆域内了，应归镇远府才对，所以从思南府删除而保留在这里】。旧施秉县【在今施秉县南一百六十里。康熙二十六年裁撤偏桥卫并入县，县治迁到卫城】。废胡刀县、废琊川县【都在施秉江外的屯地，俗称偏刀水。胡刀原名释燕，唐贞观元年以牂牁之地设置，十四年改名，隶属播州。琊川原来隶属废▯州，不知始置于哪一年。唐贞观四年改隶智州，十六年改隶播州，开元二十六年两县都废除】。废洛浦县【在府东面。唐天授二年分辰州六乡设置，隶属溪州；长安四年改隶锦州，后来废除】。废安定县【在府城东八十里，就是今天的邛水司】

译邛水长官司：元代设置，后来改为邛水县，明代又改为邛水长官司。废镇逺衞：在府城西面，明代设置，隶属湖广；康熙二十二年改隶本府，不久并入镇逺县。废金容金达等处蛮夷长官司：即今府治所在处。元初设置镇安县，不久改为安夷县，后来改为金容金逹及杨谿公□等处两蛮夷长官司，明代改为镇逺县。废得民长官司：在卭水司。明洪武五年废除卭水县，设置▯罗、得民、晓隘、陂带、卭水五个长官司，隶属思州宣慰司；二十九年将四司并入卭水司，永乐十二年改隶镇逺府。废晓爱泸洞赤溪等处长官司：在府城东面，元代设置，后来废除。旧志书写作“晓隘”，查考《元史》后改正。废元帅府城：在府城东面的中河山，遗址至今还存在。废龙塘城：在天柱县治东面五里处，明代设置，不久废除，遗址至今还存在。废香炉岩：在镇逺香炉山旁，岩壁上刻有“泝流光”三字，相传为汉武侯所题。十万▯：在府城西南六里，临近江边，是宣慰田氏屯兵的地方。废永安县：元代设置，后来废除。稻香亭：在天柱县南面一里左右，为朱梓所建。思南府 废牂牁郡【《一统志》说在府治西面，汉代平定南夷后设置】。废思州【元志说距今思州一百八十里。唐代设置。考察唐代田氏始祖田克昌渡过巴峡，选择地方修筑居所，推测就是婺川县城子头】。废费州【在府城东北一百里，唐代设置，后来废除】。废扶阳县【在府城西北八十里。隋代在扶水北面设置，隶属巴东郡；唐武德四年以婺川、扶阳设置务州，因而分婺川设置涪川；贞观四年又分涪川、扶阳设置费州，后来废除】。废宾化县【就是今天安化县治。隋代设置，隶属牂牁郡，唐代废除。《明一统志》写作唐代设置，是错误的】。废城乐县【元志说在府城西一百五十里。唐武德年间招抚生苗而设置，隶属思州，开始筑城时百姓都感到高兴，所以得名；贞观年间改隶费州】。废多田县【在府城西北四十五里。唐武德四年设置，隶属思州，后来隶属费州，北面有浮禹山】。废思卭江等处长官司【就是今天印江县治。元代设置，明代改为县】。关索城【在婺川县城南五十里】。石槽关【在关索城南五里，相传是关索喂马的地方，今天两处石槽仍然存在】。上阳子丹台【在府城东万胜山后。传说有道人陈致虚，号上阳子，自己进入笼中浮在江上，遇到宣慰把笼子拉出。他曾在这里炼丹，炉和锤至今都还存在】。仙人家【在安化县南三十里。岩上有一座像佛龛的亭子，不知创建于何时，历时很久仍像新的一样】。仙迹【在府城北龚滩江边的盘石上，有两个足迹，长一尺多，相距五六尺】。履迹【在婺川县南五十里，俗称烧岩，岩上有巨大的脚印】。废牂州【唐武德三年以牂牁首领谢龙羽的领地设置，四年改名为牂牁，后来恢复旧名】。废庄州【原名南寿州。唐贞观三年以南谢蛮首领谢疆的领地设置，四年改名为黔州都督府治】。废安夷县【宋致和年间设置，宣和四年废为堡，绍兴元年恢复设置，隶属防州路，元代废除】。济江亭【在府城南江边，明正德四年知府宁阅修建，御史徐节有记】。天泉新馆【在沿河司，明代佥事周以鲁修建】石阡府 废义州【在龙泉县北二十里义阳山下，唐代设置，后来改为智州，又改为半州，不久废除】。废洋川县【在府西北苗民司南面的洋溪山下。唐武德二年设置，隶属义州；贞观十六年州废，改隶夷州；宋大观二年夷州改为承州，县隶属承州；政和三年州废，县也废除】。废夜郎县【唐代有三个夜郎县，这是武德四年从宁夷县分置的，位于府西葛彭司西六十里】。废明阳县【在龙泉县西面，唐代设置，后来废除】。废绥阳县【在龙泉县西北。唐史说县境有绥阳山，所以得名；唐代设置，后来成为夷州州治】。废鸡翁县【在龙泉县北二十里鸡翁山下，唐代设置，后来废除】思州府 废丹川县【在府东北二百二十里施溪司，唐代设置，后来废除】。旧志记载有废都素府，在府北七十里，却没有注明设置于哪个朝代。查各代地理志，都没有“都素府”这个名称。如今府西北七十里是都素长官司，明永乐十一年设置，至今仍在承袭，从未废除。旧志恐怕有误，应当删去】。废丹阳县【在府东北一百五十里黄道司，唐代设置，后来废除】。废台蓬若洞注溪等处蛮夷军民长官司【在都平峩异溪司南面，元代设置，后来废除】。废野鸡坪等处蛮夷军民长官司【在黄道司南面，元代设置，明代废除】。废务程、龙敖、平岳、都坪四长官司【都在黄道司西面，元代设置，明代废除】。废平溪等处蛮夷军民长官司【就是今天玉屏县治。元代设置，明代废除，改设平溪卫；雍正五年改为县】。宝塔【在府城南十里，高三丈左右，旧志所说的天堂宝塔就是此塔】。铜鼓【在玉屏县城东五里。岩中有石洞，用石头敲击，声音铿锵如铜鼓。相传马伏波平定五溪时曾在这里驻兵】。石莲峰【在玉屏县城北隔江二里，旧传是张三丰修炼的地方，药炉丹灶的遗迹依稀可辨】。朱砂坑【在施秉司，现已废弃】。望江楼【在府城外，明代知府李久简修建】。南明楼【在玉屏县城内，就是谯楼，明初修建。楼基位置和方向都由张三丰确定。明末南宁侯张先璧驻兵守卫城池，把寺院的钟全都搜来填入河中，修造浮桥。到了这座楼，钟忽然自行鸣响，取钟的人害怕了，不敢再动】。得胜楼【在玉屏城西门上，明代左都御史徐翱有记】。铜仁府 废乌罗府【在府西二百里乌罗司，明永乐初年设置，正统四年废除】。废常丰县【在府城西面，唐代设置，原名万安，天宝元年改名，隶属锦州，宋代废除】。废大万山长官司【在府南二百里，明代设置，后来废除】。废铜仁大小两江等处长官司【在府西南，元代设置，隶属都云定云安抚司，后来废除】。废勒舍长官司【元代设置，不久废除】。废龙泉葛泽长官司【宋代设置，明代废除】。废榕溪栀子坪长官司【元代设置，明代废除】。跨鳌亭【在府城西南铜岩上，明代参议蔡潮修建】。大观楼【在府城东山上，明代知府李资坤修建】黎平府

译废新化府【在开泰县所属的新化所，明代设置，后来废除】。废龙标县【在开泰县所属的隆里所，唐武德七年设置，就是王昌龄被贬谪之处】。黄甫营【在开防县所属的新化所，相传明代楚王征讨吴三桂时曾在这里驻兵】。诸葛寨【在府北一百里，属亮寨司】。五脑寨【就是今天锦屏县治。明代楚王讨伐并降服叛蛮，在这里设置铜鼓卫；雍正五年改为县治】。马台石【在锦屏县西五里，相传武侯南征时曾在这块石头上上马】。大观亭【在胡耳司东二十里。宋代程敦厚被贬到渠阳，当地人建亭让他居住】。诸葛城【就是今天古州城。城内有方台，名叫诸葛台，相传诸葛亮南征时曾在这里驻兵，苗人不敢进入】大定府 废赤水卫【在毕节县西面，明代设置，现已省并入县】。废层防站城【在旧赤水卫东南一百里，明代设置，后来废除】。古胜城【在黔西州东南六十里，明末总兵王国正修筑。每到夜里总能听见金戈铁马的声音；等安氏被消灭后，声音就再也听不到了】。龙臂城【在黔西州南二十里，相传明初马某在城下修筑城基，刚建立时忽然从山坡上连续射来三支箭，追查却不知道箭从哪里射来，于是放弃这里，改在今天的位置筑城】。七星营【在毕节县城西九十里，相传诸葛武侯曾在这里祃牙，营垒基址还在】。平阳侯营【在旧赤水卫北六十里，该侯历代的姓名已不可考】。关索镇【在毕节县北面，相传武侯南征回来后，把关索留下镇守这里】。诸葛粮堆【在威宁州广化里】。武侯祭星坛【在毕节县七星关】。察院洞【在平远州东一里，洞口宽大开阔，旁边通向两个洞。相传从前察院胡某与贵阳总镇范邦雄巡边到这里时，有土夷谋反，从这个洞逃走而得以免祸，所以得名】。奢香洞【在平远州东三十里，从前奢香曾在这里驻兵】。关索插枪岩【在威宁州瓦甸站北面】。擎石坝【在黔西州北六十里，有一块方石，厚、宽各一尺多，长二尺，上面刻着“天合”二字，相传是马蔚遗留下的；说出“默擎”这个起语，许多人也不能移动它】。武侯碑【在毕节县城北一百二十里，相传是诸葛武侯所立，碑文模糊漫漶，无法读懂】。梁王台【在毕节县东二里。元代把梁王封在滇地，他经过这里，于是修筑此台，台址还在】。水城楼【在毕节通津门外的月城上，明嘉靖年间兵备道韩士英修建】南笼府 废普安府【在普安州东北二十里。元代为普安路，明洪武十六年设置府，永乐十三年改为州。今天的州城就是明代普安卫治所在地。旧志记载废平夷县，注说在府南一百二十里，想来指的是普安府而不是安顺府。如今查考州治到云南平夷县的里程，恰好相当】。废附唐县【在普安州城南一百里，就是今天的黄草坝；与盘水都在唐代设置，隶属盘州，后来陷没于蛮地】。废盘水县【在普安州东九十里】。孔明城【在永丰州北三十里，地名者相，有土埂高数尺，周长二百多丈，相传是孔明创建营寨的地方】。勾漏洞【在永丰州罗斛以东六十里。洞在山顶，宽敞幽深偏僻，人迹很少到达。相传勾漏令葛洪曾在这里炼丹】。虎石【在普安县东南。石头形状像虎。从前有老虎为害，吞食民间牲畜，众人一起捕捉，原来竟是石虎，于是砍断它的头，怪事便消失了】。欲飞石【在安南县文庙旁，方圆数丈。总兵邓子龙在石上刻“欲飞”二字，并画了一道宽一尺多的线】。饮马池【在安南县南三里鸦关下。相传汉将军关索的人马到这里时口渴得厉害，泉水忽然涌出形成池子。明代参政林乔南在池左刻碑，题为“甘泉圣迹”】【固朝总督蔡毓荣题写“甘以饮人”四字】。断石龙【在普安县西面。有一条石冈蜿蜒如两条龙。从前有绣衣使者巡视辖区，路过旁边时远远听到鼓吹声，查找后发现声音竟来自石龙上，于是命人把石龙斩断，后来声音便彻底消失】。莫忙亭【在安南县南门外，明代总兵邓子龙修建】遵义府 废溱州【在府城北二十五里，唐贞观年间设置。元和年间省并珍州，宋宁熙年间恢复设置溱州，并设置溱溪县；景炎三年废除】。废珍州【在正安州西南四十里，唐贞观年间设置，后来废除，遗址还在】。废播州【在府北三百里白绵堡。从前杨光荣的子孙世代承袭，在这里守卫；宋端平年间设置州】。旧正安州【在今正安州东南七十里，地名滴水园。明万历年间平定杨应龙后修筑城垣，至今还在】。废南平军【在桐梓县北一百里，宋熙宁八年设置，后来废除】。废宁夷县【在府城东面，唐贞观初年设置，后来废除】。废带水县【在府城北三十里。唐贞观元年设置柯盈县，十四年改名，宋宣和初年废除】。废都上县【在正安州西南二十五里。唐武德元年设置，隶属黔州；贞观四年以此县设置夷州，宋宣和年间废除】。废乐源县【在正安州西七十里，宋嘉熙年间设置，后来废除】。废夜郎县【在桐梓县北七十里。唐贞观十六年与珍州同时设置，后来废除；宋大观二年恢复设置，宣和二年废除】。废扶欢县【在桐梓县北二百里扶欢山下。唐贞观十六年设置，隶属溱州。考察可知，思南、遵义两府志都记有扶欢废县，都说在扶欢山下；查山川志，思南没有扶欢山，遵义志记载在桐梓，应以遵义的记载为确】。废播川县【在桐梓县南三里，宋代设置，后来废除】。废鼎山县【在桐梓县治南十里，元代设置，久已废除】。废义泉县【在绥阳县西南一百里，设置和废除的时代与石阡府的废洋川县相同】。废高富县【在绥阳县东北赵家里。唐武德四年设置，隶属夷州；后来夷州废除，改隶务州；贞观四年仍设置夷州，县又隶属夷州；永徽以后废除】。养马城【在遵义县北三十里。唐末杨氏修建为牧马之地，可以容纳数万匹马】。乐防城【在遵义县西四十里，明天启年间兵备道卢安世修筑】

译旧址还在。竹王城【在桐梓县北七十里，久已废弃。旧址方圆一里左右，如今仍然存在】。竹王洞【在桐梓县夜郎里】。葫芦洞【在桐梓县西五里。洞门高耸，内部平坦宽阔，清幽深邃，约一里多；洞内分三层，每层形状像盘曲的龙，顶上的石头像伞盖。岩上水滴不断，只有一处特别滋润；其余地方有的像鼓，有的像床，有的像臼，各自都非常奇特。明代县令万建侯题匾“天外赏”。大学士王应熊又题“北顾岩”三字，都镌刻在洞口】。废石城南山寨【在正安州，相传宋末州人郑昌孙曾在这里抵抗元兵】。三槐石【在正安州，相传杨六郎曾在这里休息】。李白听莺处【在府城外。李白诗中“清浮酒蚁醅初绿，暖入莺簧舌渐调”两句，大概就是他流放夜郎时所吟咏的】。石壁仙题【在府城北三十里的石壁上，刻有“山齿齿水濔濔，白飞霞曾到此”十二字，下面有一道清泉。起初传说白真人曾在这里洗手，如今取水治病还很有效验】。铜标【在府城东桃源洞，刻有平定播州功绩，为兵备道傅光宅所建，现已废弃】。铜佛像【在府城中佛光寺内。起初杨选在荒草中发现它，风雷大作，无法靠近；有位异僧命杨选斋戒后再去，于是终于能够把它迁到本寺】。务本堂【在正安州西二十里，汉代尹珍修建，现有三间草堂】。乐道书馆【在正安州西七十里，汉代尹珍修建】。冉璡、冉璞故宅【在府城东十里，地名冉家林】。李白故宅【在桐梓县北六十里，久已废弃】。尹珍讲堂【在绥阳县东旺草里】。二冉故居【在绥阳县西南五里平木山，遗址还在】。家训碑【在白绵堡。宋忠烈公杨灿把十条训诫刻在石上告示子孙，内容说：“如果能够顺从，就世代享有福寿。”】。防仙亭【在府东桃源洞，元大德年间修建，又名美哉亭】。怀白亭【在桃源洞，明代大学士王应熊修建】。玉卢亭【在正安州，相传是仙人李珏升天的地方】丘墓 贵阳府 宋阿重墓【在府城北。阿重曾有平定宋隆济的功劳，谥号忠宣】。元何宣慰墓【在府城东一里，姓名失传，任八番顺元宣慰使，有善政】。十义友墓【在府城北。元末十名义士合力保卫境内，死后合葬于此】。明孔文墓【在府中新城普定街后。孔文是至圣孔子的后裔，任知府时被贬谪到贵州】。顾成墓【在府城西门外法云庵后，顾成封镇远侯】。杨廉墓【在府城外三柯林。杨廉任宣德年间参议，提学吴国伦为他撰写墓碣记】。徐节墓【在府城南，嘉靖年间都御史下令安葬】。刘秉仁墓【在府城东门莲花塘，隆庆年间郧阳巡按都御史下令安葬】。李时华墓【在府城南。李时华任太仆寺卿，万历年间下令安葬】。潘润民墓【在府城北崆巄山。潘润民任云南左布政使】。王尊德墓【在府城南门外。王尊德任两广总督、尚书】。许一德墓【在府城东社坛坝。许一德任云南按察使】。吴淮墓【在府城南八里。吴淮任官郎中】。马文卿父墓【在府城南观风台旁】。丘禾实墓【在贵定城东北。丘禾实任春坊庶子】安顺府 明赵侃墓【在府城南岐山左侧，赵侃任通政使】。娄九德墓【在府城西，娄九德任布政使】。平越府 明张信母墓【在府城南月山寺右边，是张三丰选择的墓地】。毛胜祖墓【在府城北门外，毛胜封南宁伯】。黄绂祖墓【在府城东。黄绂家境贫寒，祖母靠采拾野菜维持生活。一天她到郊外，无病去世，众人替她准备棺材收殓，打算改日安葬。到了夜里大风雨，把土卷成了一座坟。后来黄绂官至尚书，人们认为这是上天赐予的吉祥墓地】。杨遵墓【在府城南二里，杨遵任参议】。王讥墓【在府城北沙子坡。王讥活到一百岁，因儿子家鼎受封，建牌坊表彰】。樊师孔墓【在府城南李旗筒。樊师孔任山西兵备道】。奚荣先墓【在府城南一里，奚荣先列入乡贤】。解立敬墓【在黄平州城东，解立敬任南赣巡抚】都匀府 明孙应鳌墓【在清平城西一里。孙应鳌为万历年间尚书，谥号文恭】。李佑墓【在府城南十里翁绍寨。李佑任都御史】。石邦宪墓【在清平城北三里石家坪。石邦宪任左都督】思南府 宋田祐恭墓【在婺川归义乡。田祐恭被赠为少师、思国公】。明李渭墓【在河东万圣山麓。楚黄耿定力为他撰写墓志铭，放入墓穴中。康熙二年七月十三日夜里，墓志碑忽然从河东自行移到李渭祠前。子孙早晨起来看见碑文，报告给知府叶蕃、推官常时泰；两人一同到墓地查看，墓封仍和原来一样。李渭任布政，入祀乡贤】。李盘墓【在府城北人同村。李盘任御镇筸，红苗作乱时死于战阵，皇帝下诏追赠铜平长官】思州府 元刘贵墓【在府城东桑坪山南面。刘贵任明代宣慰司副使】。明党宗仁墓【在府城东南五里峩山北坡。党宗仁任土同知】。寿母墓【在玉屏县南三十里洋坪。侯位的母亲夏氏活到一百岁，皇帝下令祭祀并安葬】。侯位墓【在玉屏县洋坪。侯位任兵部左侍郎】黎平府 唐王昌龄墓【在开泰县龙标山。王昌龄被贬为龙标尉】。宋徐知府墓【在新化长官司东南。相传辰州有一位姓徐的知府，因进入山洞招抚蛮夷而被害，尸体被丢在河中，白天一直顺流而下，夜里却又逆流而上，人人都感到惊异，于是收殓安葬】南笼府 明十八先生墓【在府城南。明永明王朱由榔从广西逃往贵州，孙可望把他安置在安笼所，却不以臣下礼节相待。随从大臣吴贞毓、张镌、周允吉、杨忠、徐极、蒋干昌、李元开、李颀、朱议防、郑允元、赵赓禹、蔡演、易士佳、胡士瑞、朱东旦、任斗墟，以及内侍张福禄、全为国等人非常愤怒，想与李定国共同谋划对付孙可望。事情泄露后，孙可望派人拷问十八人，十八人异口同声地表示不屈，最终被害。当时人们哀悼他们，收集遗骸葬在这里】。傅天锡墓【在普安州。正德年间夷人叛乱，傅天锡统率军队战死，奏请为他立碑】。薛三贵墓【在安南县东关。薛三贵有武功】。曾异撰墓【在安南县独秀山下。明末流寇攻陷城池，曾异撰殉难，当地人取其遗骸葬在这里】遵义府

译汉七王墓【在桐梓县南五里，相传就是竹王父子的墓】。宋二冉墓【在绥阳县朗水里。冉璡任合州知州，冉璞任合州通判，两人都入祀乡贤】《贵州通志》卷七 〈史部，地理类，都会郡县之属，《贵州通志》〉 钦定《四库全书》《贵州通志》卷八 营建志序 【城池、公署、学校、贡院、书院、义学、坛庙、寺观】《周礼》说，只有天子能够建立国家，辨明方位、端正位置；城郭、沟池的坚固，由掌固掌管。周遍了解山林川泽的险阻并疏通道路，由司险掌管。至于标志位置、坛壝制度以及庠序学校的设置，由宗伯统领，记载在司徒的职掌中，这些都是治理国家、规划郊野的宏大制度。贵州处在荒服地区，百姓住在野外和洞穴中，依凭山洞而居。明洪武初年，才命马□修筑贵州城，作为都指挥的治所。奢香又开通九处驿站。此后设置官员、修建官署，兴办文教，尊崇祭祀典礼，规制逐渐完备，不再是过去那种草莽蒙昧的样子了 朝廷的圣德和神明般的谋略，无论远近都能到达。凡是险要关塞之处，都修筑城墙和官署，用来镇守安抚。夷民中有才秀者，也能够补任学官弟子。荒僻村落和深山密林中，弦歌诵读之声到处响起。开辟郎岱、坡贡等驿站，把羊肠小道的险阻变成宽广通达的大路。又为先农建坛，为神龙立庙，用来替百姓祈祷、迎接福气，这尤其是自古以来未有过的盛大典礼。光辉灿烂，足以照耀史册并昭示后世。至于蛮地风俗崇尚鬼神、相信巫术，佛教、道教的宫观到处都有；亭台楼阁也承袭古人观望云气、察看灾祥的遗意，不可略去。因此撰写《营建志》营建 城池 贵阳府 贵阳府城【明洪武十五年，都指挥马□修建石城，周围九里七分，高二丈二尺，有五座城门：东门叫昭文，南门叫迎恩，西南门叫广济，西门叫振武，北门叫布德。东北面有护城池，西南一带濒临河流。天启六年，总督张鹤鸣、巡抚王瑊在北门外增筑外城六百多丈，设置威清、六广、红边、小东四门。国朝顺治丁亥年，贼人毁坏外城。十六年，总督赵廷臣、巡抚卞三元重修内城，增高三尺。康熙十一年，总督甘文焜又修外城。雍正四年，巡抚何世璂修缮；十年，巡抚张广泗再次扩建并前后修葺】贵筑县城【附属于府城的县城】定番州城【原为程番府城。明成化十三年，知府邓廷瓒修筑土城；万历十四年改为州，知州范郴重修，并砌成石城，周围五百一十丈，高一丈五尺，有四座城门】广顺州城【明万历二十九年设置州时没有城。崇祯二年，知州李绍沆提议上奏请求修建，但工程没有完工。都司陈谦提议在北冈上改建新城。如今州治仍在旧城，而让驻防军驻扎在新城】开州城【明崇祯三年修建，周围五百一十丈，高一丈二尺，有四座城门：东门叫布德，西门叫永迎，南门叫贵阳，北门叫茶山。国朝康熙元年，知州徐昌重修，建有四座城楼】龙里县城【原为龙里卫城。明洪武二十三年修建，周围五百三十八丈，高一丈七尺，有四座城门：东门叫朝阳，南门叫通化，西门叫威远，北门叫镇靖。万历二十一年，巡抚郭子章增筑二百多丈】贵定县城【原为新添卫城。明洪武二十二年，镇抚王璧修建土城；正统年间，指挥孙礼重建；万历十三年，巡抚舒应龙、巡按毛在防提议，由王恩民砌成石城，周围一千七十丈，高一丈一尺，有四座城门：东门叫熙春，西门叫延秋，南门叫武阳，北门叫