大金集礼卷三十

译附水晶〇圭），白玉圭十九件。

皇统五年二月二日，颁布施用新宝的诏书说：帝王传递信物的印章，取天地相合、验证信符的意义，仿照伏羲图而制定规范，重叠篆字而形成文样，因此用来向四方传达命令，让万世信服，古今都崇尚这一点，其中的增减取舍是可以了解的。我朝一统天下、光耀降临，四方征伐已经安定，疆域所到达的地方，都延续了大禹的功业，印玺的传承，尚且沿袭辽的旧制，沿用已久，已经模糊不清、不再鲜明，于是命令有关部门重新制作。纵横取法三才的奥妙，高厚效法五行的规律。虽然施工要借助人力来完成，但创意却是出自帝王的恩赐。选定吉日恭敬接受，与上天相配而共享美善。新造的御前之宝、书诏之宝，已于本月二日开始施用，布告中外，让大家都知晓。

施用新宝的仪注，是通过颁降御札的方式，尚书省誊写成敕牒，昭告天下。选择进呈、施用以及宣读御札、接受朝贺的日期。到那一天，百官穿公服在常朝殿门外恭敬等候排班，宰臣、执政官、管勾铸造官恭敬捧着新铸的御前之宝、书诏之宝在内殿进呈，取旨后交付防检司符宝局。接着尚书省用一两道宣命请求使用新铸的御前之宝，接着学士院用御札进呈请求使用新铸的书诏之宝，完毕。宣命交给左右司，御札交给宣徽院。閤门使引导百官就位，宰执从内殿出来站定排班。閤门使捧着御札出殿门，还让两名舎人用箱子相对捧着，在东阶面朝西站定。閤门使高唱："御札到！"百官行再拜礼。閤门使把笏板插入腰带，从箱中取出御札交给宣读官。宣读官把笏板插入腰带宣读完毕，百官都行再拜礼，恭敬等候皇帝穿靴袍出御正殿，百官排班进入两侧。宣賛引导转到正殿前，按平常仪式进行。行五拜舞蹈礼，班首出班询问圣体安好完毕，又行再拜礼。班首引导升殿到御座前致贺词完毕，再引导下殿归班。宣徽使承旨来到殿阶宣称："有敕旨！"百官行再拜礼。宣徽使宣布说："宝印刚刚更新，向天下昭示信义，与各位卿家共同庆贺。"百官又行五拜舞蹈礼，卷班向西退出。皇帝回宫。若在宫内进酒、赐酒，也一并取旨办理。

大定十八年十月，因奉圣旨制造新宝，颁降的宝文是："大金受命万世之宝"。命太常寺检索到唐代《车服志》记载：唐初太宗把"受命〇玺"都改称为宝，中宗即位后又改回称玺，开元六年又改称为宝，天宝十载把"传国宝"改为"承天大宝"。史官记载的只有这些，此外没有其他受宝典礼的记载。又检索到本部（礼部）的宋代《礼阁新编》。绍圣四年，永兴军咸阳县百姓段义在自家地里挖出青白玉两块，上有古体篆文。礼部、学士院、太常寺考验后，认定是汉代以前的传国宝。又检索到宋哲宗实录：礼部太常寺进言，奉诏详细制定沿宝的法物礼仪，拟定在五月初一大朝会那天，以礼恭敬接受。事前由有关部门预先制造沿宝所用法物，并连同宝一起进纳入内，等候降出，暂时在宝堂安置供奉。之前三天派官员奏告天地、宗庙、社稷。前一天在内殿斋戒。当天穿通天冠，御驾大庆殿升座接受宝，群臣上寿称贺。诏令照此执行。诏命宰臣章惇书写玉检，以"天授传国受命之宝"为文字。五月戊申初一，御驾大庆殿接受传国宝，举行朝会礼，布告天下。癸丑日，因接受宝已经完毕，恭敬拜谢景灵宫。

本朝皇统五年制成御前之宝、书诏之宝，降诏中外。本部核查如今创

译造的受命宝与以前的先例不同，因为是地不爱宝、恰好获得美玉，参考古制而创立新规，出自圣意，永远作为本朝受命万世之宝。此事关系重大，有关部门不敢轻率议论。十一月二十三日奏劄，检索到别无接受宝的典故先例，只能参酌大定七年及十一年进呈册宝的礼仪，拟定在接受宝之前派官员奏告天地宗庙社稷。到那天，在大安殿前陈设黄麾仗一千人，皇帝穿通天冠、绛纱袍，御驾大安殿奉宝，太尉宣读宝文，侍中依次带领执行礼仪的官员和文武百官各穿法服行礼。等进宝完毕，皇太子与百官称贺进酒上寿。诏令照此执行。并选定十二月二十三日举行，及制定的仪注如下：

接受宝之前三天，应派遣使者奏告天地宗庙社稷（依照大定十一年接受册宝的奏告仪式）。前两天，有关部门停止上奏刑罚方面的文书，百官演习仪式。前一天，各自在所居之处清心斋戒，除了上宝之事外一律不办理其他事务。所需摄官人数：捧奉宝的太尉一人，宣读宝文的侍中一人；行礼的侍中二人（负责奏中严外办及宣答、并奏制可、上寿与解严礼毕等礼节事务）；举宝的给事中二人；捧宝官四人（用三品四品官充任）；押宝的礼部侍郎一人；太常卿二人（一员引导行礼，一员负责音乐）；以上由尚书省拟定奏请差遣。抬宝盝的官员（依照惯例酌情差遣分量轻重适宜的省令史）；大乐令一人；掌宝官二人（引导宝进入并奉进，用宫闱使副充任）；协律郎二人（一员在殿上，一员在殿庭）；典仪、赞者各一人（用閤门官充任）；引导皇太子的典赞仪二人（用閤门使充任）；太常博士二人（引导宝，等奉宝完毕后，即改为引导太尉、閤门使）；通事舎人五人（两员引宝，与太常博士一同，两员分别引导左右班，一员引导摄侍中，用閤门官充任）；抬宝案官六员（从六部令史中选充）；以上都由本部拟定、尚书省差遣。兵部统率其所属人员在大安殿前布设黄麾仗（列仗一千人）。宣徽院统率仪銮司在前一天于大安殿中间朝南设置御座，又在御榻两侧设东西房，殿上殿下的陈设以及前楹都挂上帘子，又在殿下龙墀上设香炉香案，又在御榻左右设炉四个，又在殿的东间朝西设皇太子侍立的褥位，又在大安殿门外稍偏东朝西设宝的帷幄，又在沙墀上香炉案南边设借宝褥位一个，又在百官班褥位之前设皇太子致贺褥位，又在殿阶上设皇太子致贺褥位，又在横阶之北稍偏东朝西设皇太子褥位（这是百官分班时的站立位置），又在殿西阶下道西设借宝床褥位一个，又在御榻前稍南设借宝褥位一个（奉宝完毕后便作为皇太子致贺褥位），又在栏子北借宝褥位之南设奉宝太尉、读宝侍中共用的褥位一个，又在殿上东间设借宝盝案褥位一个，又在大安殿门外西廊下设群官的次所，又在横阶南、皇太子百官班之前设侍中奏请上寿的褥位。宣徽院命令有关部门排设办理御茶床，并派差官员负责卷帘，外面执扇的五十人按仪式开合（执扇的差供奉官充任），以及命令閤门司负责其余各行礼环节的分管施行事宜，以及准备抬宝床、弩手、伞子等共三十二人，前一天从制造所分班抬着宝床送到尚书省安置好，第二天举行仪礼。大乐令与协律郎前一天在殿庭陈设乐悬，又设协律郎举麾的位置两处，一处在殿西阶朝东，一处在乐悬西北也朝东，又在殿上设登歌乐架。閤门司负责安排有关部门在殿庭按照平常朝会的仪式设置

译百官的位置，又在班前东北设赞者的位置，又在殿阶上设典仪的位置，又按仪式设行事官的位牌。太常寺当天带领抬宝案的官员先入殿，把案子安置在殿的东间，放在借宝褥位上，抬案的官员各自退下。学士院拟定撰写贺词及上寿贺词，以及宣答的制词、大乐的曲名和登歌词，以及奏告的祝文，写好后进呈请皇帝签署。尚醖局备酒，殿下酹酒按照平常的仪式进行。尚衣局准备进呈通天冠、绛纱袍。侍仪司准备警跸、伞扇、仪仗器物按平常规格。拱卫司安排伞子执掌曲直华盖。符宝郎当天等文武百官进入后，捧着八宝安置在御座左右（抬八宝进入由控鹤门的仗官负责），符宝郎四人分别站在宝的后面，等到进宝完毕，再带领人员把宝抬回原处保管。宫苑司在事前打扫大安殿及殿门内外。少府监的官员共制造位牌二十面（准备预先书写行事官的名字），每块长一尺二寸，宽一尺，厚八分，黑漆。

　　进宝仪

当天清晨，捧宝的太尉、读宝的侍中，以及依次应当参加仪式的官员，都集合于尚书省，各穿朝服（现今为法服）骑马（随从人员依照导驾人员的服饰规格）迎接受命。宝到达后，在应天门下马，从正门步行导引入宫，到大安殿门外，把宝放置在帷幄之中。抬宝床的弩手等人站立在左右，文武百官都穿朝服进入次所。摄太常卿与大乐令带领乐工进入就位，协律郎各自到举麾的位置。抬宝案的官员从西偏门先进入，把案子放在殿东间的褥位上安置好，各自退到西阶宝床褥位后面。捧宝官、抬宝盝的官员从偏门先进入，到殿西阶下宝褥位的西边，朝东站立等候。等候通过閤门传报，通事舎人引导摄侍中，呈上版奏中严完毕，典仪、赞者各就其位。通事舎人退下后引导文武百官分左右进入殿阶下的甬道，东西相向站立。符宝郎捧着八宝分别从东西偏门进入，升殿放置在御座左右，东西相向排列完毕，分别站在宝的左右后方（原先抬八宝的人员下殿退到殿东西阶下稍南）。通事舎人引导摄侍中，呈上版奏外办。内侍接到旨意索取扇子，扇子合拢，皇帝穿通天冠、绛纱袍出来。曲直华盖侍卫警跸按平常的仪式进行。殿上鸣鞭完毕，殿下也随之鸣鞭（凡是鸣鞭都依此为准）。刚开始索取扇子时，协律郎跪下俯伏后起身，乐工敲击柷，宫悬之乐奏响。皇帝从东房出来，走向御座朝南而坐。仪銮使副添香（殿下第一层墀的香炉另派閤门一员添香），香炉的香升起，扇子打开，帘子卷起。协律郎放下麾、敲击敔，音乐停止（凡是音乐都是协律郎举麾、乐工敲柷之后开始演奏，放下麾、敲敔之后停止，下文都依此为准）。太常博士、通事舎人各两员，从宝的帷幄分别引导宝，太常卿在前引导，礼部侍郎押着宝而行。捧宝的太尉、读宝的侍中、举宝的官员在宝的后面依次跟随，从正门进入。宫悬之乐奏响，太常卿在宝床前引导到第一层墀的香案前，在借宝褥位上稍作停留放置。太常卿与举宝官在宝褥稍偏西处，朝东站立等候。博士、舎人都站在他们后面，抬宝床的弩手等人又在他们后面，都朝东站立。太尉、侍中在宝的后面朝北依次站立。礼部侍郎行礼，侍中依次站在他后面。站定后，音乐停止。通事舎人分别引导殿下东西两班官员合班，转朝北站立（东班以西为上位，西班以东为上位），中间稍留出班行的通道，等到站定后，太常博士、通事舎人四员分别引导，太

译尉、侍中、礼部侍郎、太常卿、举宝官等，依次各自回到本班，博士、舎人退下等候。刚开始引导时，宫悬之乐奏响，到位站定后，音乐停止。典仪说："拜"，赞者依次传达，太尉以下应当在位的官员都行舞蹈礼，五拜。班首出班起居问安完毕，又行再拜礼。太常博士、通事舎人四员再拜，太尉、侍中依次官员再度前进到宝所，依照位置站定。抬宝床、弩手一并向前，举起宝床起身。太常博士、通事舎人两员分别引导宝，太常卿在前引导，礼部侍郎押宝而行。捧宝的太尉、读宝的侍中、举宝官在宝的后面依次跟随，前往殿西阶下，到宝褥位稍作停留。太尉以下依次朝东站立。抬宝床、弩手等退到后面稍偏西处，朝东站立。捧宝官与抬宝盝的官员一并向前（取下宝盝的盖子放在床上）取出宝盝升殿。太常博士、通事舎人分别引导宝盝，太常卿引导宝先升殿，捧宝的太尉、读宝的侍中、举宝官、捧宝官在宝的后面依次跟随升殿（礼部侍郎不升殿，站在宝床的西边）。宝刚开始移动时，宫悬之乐奏响，前进到殿上，博士、舎人站在前楹稍偏东处站立等候。读宝的侍中在前楹之间稍偏西站立等候。举宝官、捧宝官站在他们后面。捧宝的太尉跟随宝升殿，前进到御座前的褥位，捧宝太尉把笏插入腰带，稍向前，跪下放置完毕，执笏，俯伏后起身。音乐停止。太尉退到前楹稍偏东处站立等候。太常卿稍微后退，朝东站立。抬宝盝的官员分别站在他后面，都朝东站立。捧宝官先进入，举宝官接着进入，读宝的侍中又接着进入。捧宝官四员都把笏插入腰带，两两成对跪着捧宝（两员在宝的北面，一员稍偏东，一员稍偏西；两员在宝的南面，一员稍偏东，一员稍偏西）。举宝官两员也把笏插入腰带，两边各自单跪对举。侍中执笏上前，跪下称："侍中臣某"，宣读宝文完毕，俯伏后起身。侍中等举宝官起身后，先退下。博士、舎人引导太尉、侍中从东阶下殿，回到本班。抬宝盝的官员向前，与捧宝官、举宝官等人一起取起宝盝起身，放置在殿的东间褥位案上，朝西。捧宝官、举宝官等与太常卿一起从东阶下殿，连同礼部侍郎都回到本班。抬宝的官员等人也从东阶下殿，退入百官的行班。典仪说："拜"，赞者依次传达，在位的官员都行再拜礼。

　　贺仪

接受宝的当天，皇太子在大安殿东廊的帷幄之中改穿逺游冠、朱明衣。先在大安殿后陪侍皇帝升殿。在殿上御榻东侧稍偏南处朝西侍立。等侍中宣读宝文完毕，殿下的官员都行再拜礼。典赞仪引导皇太子出殿，从东阶下殿，宫悬奏乐（前后所用乐曲详见乐门）。到褥位站定，侍中上前俯伏跪下奏称："群臣称贺上寿。"侍中俯伏后起身退回原位。音乐停止。典仪说："拜。"赞者依次传达，皇太子及在位的官员都行再拜礼完毕。典赞仪引导皇太子从东阶升殿，宫悬之乐奏响。到殿陛的褥位站定，音乐停止。有关部门把盏盘交给皇太子。皇太子把圭插入腰带，端着盘盏进酒，皇帝接受酒盏放在茶床上。皇太子拿着盘子退回阶上的褥位，把盘子交给执事人员。执圭的两名閤使一起引导到栏子内的褥位，俯伏跪下致词完毕，俯伏后起身退回褥位。与殿下的臣僚一起行再拜礼。侍中承接旨意退下，来到阶前朝西站立，宣称"有制"。典仪说："拜。"赞者依次传达，皇太子及在位的官员都行再拜礼

译完毕。躬身宣读制词完毕，上下行舞蹈五拜礼后平身站立。皇太子把圭插入腰带端着盘子，登歌之乐奏响。皇帝举酒饮完，皇太子用盘子接过空酒盏，退回褥位。音乐停止。转交盘子完毕，执圭下殿到丹墀。在位的官员都行再拜礼，分班依次站立。侍中奏报礼毕。内侍索取扇子，扇子合拢，帘子降下，鸣鞭。协律郎俯伏跪下举麾起身，乐工敲柷。宫悬之乐奏响。皇帝下座，从西房进入回到帷幄。音乐停止。掌宝的官员带领抬宝床的弩手、伞子升殿取宝盝，下殿盖好后，放置在床上。引进官在前引导，通事舎人引导到东上閤门呈上。通事舎人引导侍中呈上版奏解严。有关部门接到旨意撤去仪仗，官员们依次退出。

大定二十二年九月，奏禀近日奉旨，如果使用玉宝印信颁布诏令，有没有典故先例？如果没有，如果要制造，又有没有典故先例？太常寺检索到《通典》记载："秦朝用印称为玺（因为玉不能通用于臣下使用）。"天子所用的信物，所以称为玺。如今称为宝。《六典》记载：《汉旧仪》说："天子有六玺，都是白玉制成。"唐代八宝都用玉制：神宝，承接历代帝王、镇守万国；受命宝，用于修行封禅礼、祭祀神祇；皇帝行宝，用于答覆疏奏王公；皇帝之宝，用于慰劳勋贤；皇帝信宝，用于征召臣下；天子行宝，用于答覆四夷的书信；天子之宝，用于慰抚蛮夷；天子信宝，用于调发藩国的军队。《通典》记载："北齐有六玺：皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺，都用玉制；天子行玺、天子之玺、天子信玺，都用金制。"后周的六玺都用白玉制成。隋朝沿袭旧制，南齐、梁、陈用金制成，都收藏在内库，就是如今所收的八宝：皇帝神宝，"受命于天，既夀永昌"；皇帝行宝、皇帝之宝、皇帝信宝；天子行宝、天子之宝、天子信宝。以及皇统五年制造的御前之宝（用于印宋国的国书以及常例奏目等）、书诏之宝（用于印高丽、夏国的诏书，以及颁诏时使用）。大定十八年制造"大金受命万世之宝"，奉旨再加商量，随后拟定改作"宣命之宝"，诏令照此执行。二十三年五月三日完工（宝的样式，正面直径四寸二厘，厚一寸四分，手把高一寸九分，通高三寸三分，字深二分）。选定五月七日、九日作为进呈的吉日，奏请奉旨，遇到上朝的日子进呈。太常寺提出皇统五年已经施行的礼数，以及酌情制定的仪注如下（皇统五年的礼数见前文）。如今酌情拟定：抬宝盝的官员八员（用供奉班充任，窄紫服色），抬腰舆的十六人（用弩手充任），仍用原本的服饰。当天，制造官穿公服，从制造所用腰舆和行马，恭敬捧着新造的"宣命之宝"到东上閤门安置好（抬舆的弩手一并退下）。抬宝盝的官员、捧宝的官员站在宝案后面，等皇帝的车驾到达，百官排班退下后，宰执升殿，制造官率领抬宝盝的官员、捧宝的官员，制造官在前引导到露阶上安置。宣徽使取旨交给防检司，制造官以下都退下。符宝郎一员从宝盝内取出宝，用金封奉宝进呈，取旨后封存收藏（如何行用，届时临时奏请）。礼毕后，交给有关部门保管（包裹宝用大红丝绵五两，裹宝的表里用大红夹罗复一件，茶叶两幅，宝上的检牌一个，用金在上面镌刻"宣命之宝"字样，宝纽上系大红绒绦一条，金封一个，台钑缠龙金镀银印色盒子两个，宝案一张。宝上应配用的防御书封用麂皮一张，宝盝两重，朱漆装饰以金，用红罗明金帕包裹并装载在腰舆和行马上，都用金装饰）。

大定二十三年，恭奉旨意，用金铸造"宣命之宝"，以三月十一日开始进呈。一品及王公妃用玉宝，二品以下用金"宣宝"。进呈的仪注如前所述。

天会十（缺）年，讲究考订到太皇太后有玺绶（见前《汉书·元后传》），皇后有玺绶（见前《后汉书》及各史书），妃也应当有印绶

译（光武帝时贵人用金印紫绶，贵人地位次于皇后，《晋书·舆服志》记载贵人、夫人、贵嫔都用金章紫绶，章文写作"贵人、夫人、贵嫔之章"）。皇后用赤绂玉玺（《通典》记载）。皇后用赤绶玉玺（蔡氏《独断》记载）。又依照令文，太皇太后、皇太后、皇后、皇太子、皇太子妃的宝（以上的宝都用金制成），一并不实际使用其密封功能。文书上，太皇太后、皇太后各自使用宫官的印（其余条款不特别提及太皇太后的，都与皇太后相同）；皇后用内侍省的印；皇太子用左春坊的印；太子妃用内坊的印。谨按：汉晋以来，太皇太后都有玺绂，其玺是否实际使用，另外没有记载。到了唐代，令文明确规定其宝，并不实际使用其密封功能，文书用宫官的印。如今应当奉上太皇太后之宝，仍旧设置宫官，其宝设置而不使用。凡是有令书，在正封之外另外加设重封，用宫官的印书写，宫官具列职位姓名，为了尊崇令书，所以都应当加上"臣"字，这样才符合典礼。

太后宝（详见太后门）。太后太妃宝（详见妃门）。皇太子宝，又有守国宝（详见皇太子门，大定十八年）。

　　印

礼部历来铸印方寸的制度如下（依照正隆元年尚书省批复）：三师、三公、亲王、尚书令都用金印，方二寸，金重八十两，驼纽（其余玉印纽相同）。一字王印，方一寸七分半，金镀银铸造，银重四十两，镀金三两。诸郡王印，方一寸六分半，金镀银铸造，银重三十五两，镀金三两。一品印，方一寸六分，都用金镀铜，铸铜用二十六两。东宫、三师、宰执，金镀银的重量与郡王相同。三品印，方一寸五分半，铜重二十四两。四品印，方一寸五分，铜重二十两。五品印，方一寸四分，铜重同上。六品印，方一寸三分，铜重十六两。七品印，方一寸二分，铜重同上。八品印，方一寸一分半，铜重十四两。九品印，方一寸一分，铜重同上。凡是朱记，方一寸，铜重十四两。

天徳一年八月，因为行省咨询看使用的印样，比照尚书省印稍小一等，改铸后呈报，依照礼部篆定的所指印样铸造，分发使用。

大定十九年，禀奏："国公向来不曾铸印，另外没有铸印的先例，难以给予铸造。"照此执行。

大定二十四年二月，奏禀礼部呈报：车驾巡行前往上京，核查行尚书省、御史台以及左右三部，各自都有应当使用的印信，拟请依照现今使用的大小制度，另行铸造。诏令照此执行。

　　臣庶车服

贞元元年迁都燕京，仪仗中的摄官四员，以及导驾官四十二员。所用的法服如下：正一品四员（侍中二人、中书令二人）：貂蝉笼巾，七梁额花冠，貂鼠立笔，银立笔，犀簪，佩剑，绯罗大袖，绯罗裙一条，绯罗蔽膝一件，绯白罗大带一条，天下乐晕锦玉环绶一条，白罗方心曲领一件，白纱中单一件，银褐勒帛一条，玉琳佩两朵，金镀银革带一条，乌皮履一对，白绫袜一对。正二品五员（门下侍郎、中书侍郎各二人，大兴牧一人）：七梁冠，银立笔，犀簪，绯罗大袖，绯罗裙一条，绯罗蔽膝一件，绯白罗大带一条，杂花晕锦玉环绶一条，白罗方心曲领一件，白纱中单一件，银褐勒帛一条，玉琳佩两朵，金镀银革带一条，乌皮履一对，白绫袜一对。正四品十六员（御史中丞二人，给事中四人，中书舎人六人，左右谏议大夫各一人）：五梁冠，银立笔，犀簪（其中御史中丞戴獬豸冠），绯罗大袖一件，绯罗裙一条，绯罗蔽膝一件，绯白罗大带一条，白狮子锦银环绶一条（其中御史中丞用青荷莲绶），白罗方心曲领一件，白纱中单一件，银褐勒

译帛一条，珠佩两朵，银革带一条，乌皮履一对，白绫袜一对。正五品十四员（夹辂大将军二人，陪辂将军二人，中道队大将军一人，龙旗队大将军一人，僚佐八人）：四梁冠，银立笔，犀簪，绯罗大袖一件，绯罗裙一条，绯罗蔽膝一件，绯白罗大带一条，簇四金雕锦银环绶一条，白罗方心曲领一件，白纱中单一件，银褐勒帛一条，珠佩两朵，银革带一条，乌皮履一对，白绫袜一对。正六品至七品四十三员（正六品侍御史二人，大兴令一人，従六品修起居注四人，正七品左右拾遗二人，左右补〇二人，殿中侍御史二十四人，従七品通事舎人八人）：三梁冠，银立笔，犀簪，绯罗大袖一件，绯罗裙一条，绯罗蔽膝一件，绯白罗大带一条，黄狮子锦铜环绶一条，白罗方心曲领一件，白纱中单一件，银褐勒帛一条，铜珠佩两朵，铜革带一条，乌皮履一对，白绫袜一对。

大定二十二年祫享，摄官及导驾官所用的法服如下：摄官二品以上九员（终献一人，大礼使一人，太尉一人，司徒一人，侍中三人，门下侍郎一人，中书侍郎一人）：七梁貂蝉笼巾冠服。三品七员（翰林学士一人，太常卿一人，光禄卿二人，太仆卿一人，殿中监一人）、四品四员（七祀献官一人，功臣献官二人，大司乐一人）：都用六梁冠服，有金花。五品十三员（大府少监一人，户部郎中一人，符宝郎四人，东上閤门使一人，奉瓉等官四人，举册官二人）：五梁冠服。六品官二十八员（尚辇一人，夹侍四人，従升护卫四人，尚舎二人，光禄丞一人，大乐令一人，太尉令一人，司尊彝十四人）：四梁冠服。七品官二十四员（助奠官六人，博士四人，监祭二人，太官令四人，通事舎人七人，大庙丞一人）：三梁冠服（其中监祭用〇豸青绶）。八品官二百六十九员（太祝十六人，祝史二十八人，奉礼郎二人，七祀祝史一人，协律郎二人，斋郎二百零八人，大官丞一人，良醖令二人，廪牺令一人，亚终献执事官八人）、九品官一百一十员（内侍八人，宫闱令十七人，别庙内侍二人，礼直官一十人，赞者二十七人，祀祝史三人，七祀功臣进馔四十人，七祀爵洗执事以下共一十人）：都用二梁冠服。导驾官四十员的冠服与摄官相同（其中若有御史台官，应当依照本职品级从服豸冠青绶）。

大定官制规定，各类服饰佩带：文资五品以上服紫色，六品七品服绯色，八品九品服绿色（若职事高于散官的，一并依从职事借用相应品级的服色，随职务而俱降；如果职事低于……

译穿散官品级官服的，都要按照防官的服色标准穿戴】应当穿武官服的，都穿紫色。皇太子束玉带，佩戴双鱼玉袋；亲王束玉带，佩戴玉鱼；一品官束玉带，佩戴金鱼；二品官束笏头毬文金带，佩戴金鱼；三品、四品官束荔枝纹或御仙花纹金带，佩戴金鱼；其余穿紫色官服的，束红鞓乌犀带，佩戴金鱼；穿绯色官服的，都束红鞓乌犀带，佩戴银鱼；穿绿色官服的，都束皁鞓乌犀带。武官一品、二品的佩带与文官相同；三品、四品束金带；五品、六品、七品束红鞓乌犀带，都不佩鱼；八品以下，都束皁鞓乌犀带。应在殿庭当值的五品以下官员【如閤门横班、六尚局之类】，如果不是入内当值，不许束金带。又，穿展紫服进入殿庭的官员，都许穿红鞓带，但不佩鱼。又，二品以上官员，许兼穿通犀带；三品官如果处理公务或接见宾客，许兼穿花犀带。又，官员的品级带饰可以兼用比自己品级低的样式，但不得僭越使用比自己品级高的样式。

译大定二年，条约规定百官上朝，不得佩戴花犀（带饰）。

大定十年，尚书省批复：学士院官员以及修注官等，当值时可以佩戴金带。

大定十一年，奏定东宫左右卫率、仆正副、典賛、仪、内直郎丞，当值时佩戴金带【具体见杂仪式卷上】。夀王不适宜佩戴玉鱼【具体见宗室门】。

大定十一年四月五日奏禀：太常寺检讨《唐车服志》和《宋会要》，发现各品官服所用绫罗花样等级各不相同，如今拟定如下：三师、三公、亲王、宰相等一品官服，用大独科花罗，花样直径不超过五寸；执政官服，用独科花罗，直径不超过三寸；二品、三品官服，用散搭花头罗（指带枝叶花样的），直径不超过一寸半；四品、五品官服，用小杂花罗（指花头细碎的），直径不超过一寸；六品、七品官服，用芝麻罗；八品、九品官服，用无花纹的素罗。以上职事官、散官都以从一品为最高，均可以兼服比自己低品级的服色，但低品级者不得僭越使用高品级的服色，窄紫服也是如此。服色各依官制品级，各局分承应人员，一律穿无花纹的素罗（至于官民平常所穿常服，不受此限）。此议获准施行。

大定十五年五月三日奏禀：朝日百官所穿公服有的带襴、有的不带襴，制度不统一。检讨《唐书》，马周曾上议说："礼制中并没有关于穿衫的规定，三代的制度中有深衣。"因此建议加襴袖。长孙无忌则议论说："穿袍服的人在下摆加襴，如果依照上述典故，袍服不加襴，就不符合古制，有损礼制体统。"奉旨裁定："文官公服一律加襴。"

大定三年三月十七日，詹事奏报，奉旨："皇太子三位妃子所用的伞，用青色表布、紫色里布，饰以金浮图。"

大定年间制定的条文规定：五品以上官员及其母亲、妻子准许使用伞盖【官职以从一品为高，驸马都尉依照本品级】。如果是在都城内没有职事的官员，其本人以及母亲、妻子都不得使用伞盖。若是致仕官员，或曾任五品以上职事而身故者，其母亲、妻子，以及并非因丈夫或儿子而另行加封邑号者，不受此禁令限制。

大定年间的仪制规定：亲王、公主、王妃的伞用金镀银浮图，青色表布、紫色里布；郡主、县主、夫人的伞用金花银浮图，青色表布、紫色里布。三师、三公、宰相、枢密使、郡王、一品执政官、枢密副使、御史大夫，用银浮图，青色表布、紫色里布。一品官爵，用银浮图，青色表布、红色里布。执政官、枢密副使、御史大夫，用朱红浮图，青色表布、紫色里布。以上均用罗制作。二品官，用朱红浮图，青色表布、红色里布。三品官，用朱红浮图，青色表布、碧色里布。四品、五品官，用青浮图，青色表布、碧色里布。以上均用绢制作。品官的母亲、妻子，各自按丈夫或儿子的品级使用伞。前任宰执担任外地执事官的，伞盖仍照旧例使用【大定四年三月二十三日奏禀，检讨到典故：宋太宗制作笏头带赐给辅臣，其被罢免后仍然可以佩戴，这是前代优待有功勋旧臣的礼制。加之现行仪制中，前任宰执担任外地长官时会见佐贰官，以及经过州县时的迎送礼数，都比一般官员优厚。真定尹翟永固是前任宰执，其伞盖拟仍按旧例，获准施行】。吏职升入品级、朝参时佩带相当于五品官职者，也都准许使用伞盖。亲王赴朝时所用的鞍辔以及圏背银交椅【具体见亲王门】，宰执等官员及内外官的制度，以及亲王、宰执处理政务时所穿的服帽带和便服（余展皁）【

译见杂仪式卷下】。

大定年间制定的条文规定各类车辆：一品官用银螭头，凉棚杆子和月板都准许用银装饰。三品以上官，螭头不得用银，凉棚杆子、月板仍可用银装饰。五品以上用狮头；六品以下用云头；平民用平头。又规定，宗室及外戚【指皇家小功以上亲属，太皇太后、皇太后大功以上亲属，皇后期年以上亲属】，以及一品官和官职都达到三品以上者，准许使用金花鞍韂，其余一律禁止。如果是经过赏赐得来的，或是在御毬场内打毬所用的，不受此限。百姓和奴仆，不得使用饰有玉较的鞍辔。又规定，五品以上官员【官职以从一品为高】的母亲、妻子准许披霞帔。又规定，宗室及外戚，以及一品命妇的衣服，准许使用明金钗。至于品官之家的妇女【同一户籍不论亲疏远近，即使是期年亲属分了户籍出嫁的也算在内】，只准在首饰、霞帔、领袖、系腰上使用明金（软金、笼金、间金之类也一样），衣服上只能用金条压边【正班局分承应带官人虽然还没有正式出职、列入班籍，但其祖母以及母亲、妻子、子孙的媳妇，在室的女儿、孙女、姊妹，以及同籍兄弟的妻子，也都依此办理】，只准由本家自行制作【如果没有工匠，也准许雇人加工】，其余一律禁止。又禁止私人家中使用纯黄色的帐幕陈设。如果曾经蒙受赏赐的銮舆服御车马，上面有日月云肩龙纹以及五个鞘眼的鞍具，都必须加以改造【指去掉龙的一只角、把鞍的一个眼填上之类】。凡是所用器物上制作有类似龙形的兽纹，以及各种用品上有龙纹而仍保留的，一律禁止【大定八年十月初三日奉旨：凡官员百姓家中旧有器物上带有类似龙纹的兽形，不必销毁，但从今以后不得再新造此类物品】。大定十三年十一月二十三日，左司郎中奏报此前尚书省集议铸钱利弊等事。吏部尚书梁肃议论说：民间钱币短缺，是由于风俗奢华所致。如今下等的吏卒、屠夫商贩、奴仆等人，都穿着罗纨绮绣，佩带金鱼饰物，以致钱财都流入富商大贾及兼并之家。请求严加禁止，明确规定服色等级，这样百姓自然会有余财。此事送礼部审核后认为，除制条中已有明确禁令的物品外，其余服饰用品，如果要按颜色等级另行禁止，事务繁琐难以施行。本部意见，仍应维持旧制。臣等商议：自国家建立以来，凡是法度都是根据民情制定的，其间因为担心风俗奢侈僭越，所以对车舆、伞盖、明金、衣物、金花、鞍韂、玉较、秋辔等都按品级各有限制，以至纯黄帐幕、陈设银褐、油子雨衣及其他各种用品，凡有龙纹的都加以禁止。此条例施行已久，愚民不明白，仍有违犯的情况。如果按照梁肃所说，把屠夫商贩奴仆等人的衣着服带另立等级，恐怕禁令过于繁琐细密，反而容易引起诉讼纠纷。不如仍维持旧制，比较妥当长久【当日奉都堂台旨，此事归档存卷】。

太常寺原本拟定：平民百姓之家【单独立户的也一样】，只准穿絁、防绢、布、毛褐、花纱、无花纹素罗、丝绵所制衣物。头巾、系腰、领帕，准许用芝麻罗，绦子用绒线织成。其余绫、罗、绮、縠、锦、绣、纻丝、熟绫、线罗、大花纹织物、绘画之类，一律不得穿用【被褥帡帐车氊之类也一样】。也不得用金、玉、犀角、象牙等各种珍宝【指玛瑙、玻璃之类】制作器皿，或装饰刀柄刀鞘，以及用银装钉床榻等物。妇人首饰不许使用珠翠钿子等物，翠毛除准许装饰花环冠子之外，其余一律禁止（假的也一样）。士兵准许穿无花纹的素压罗、絁、防绢、布、毛褐（充当引接、在官府当差时按仪制服饰穿着）。士兵和奴婢只准穿絁、防绢、布、毛褐（未获乡荐及列入学籍的士人、以及确实有才学但未获乡荐、未列学籍者，都是一样；僧

译道有师号的（尼姑也一样），以及良人、闲散官八品以上者，准许穿花纱绫罗丝防（士人及良人、闲散官家属，与其余僧道，同平民一样）。在官府承应、有出身而带八品以下官职的人（未带官职者也一样；带七品以上官职的与品官相同），准许穿花纱绫罗纻丝丝防（家属也一样）；妇人准许用珠子作首饰。没有出身的正九品官，与良人、闲散八品以上相同。遇到入宫承应，或随驾出入时的衣服照旧例（东宫承应人员也一样）；带正六品以上官职的与有出身的相同。京府州县的司吏与平民相同（都孔目官与良人、闲散八品相同）。倡优遇到迎接宣诏、圣节赐宴以及公筵承应时，准许暂时穿绘画之服，私下所穿则与平民相同。至于车马鞍辔，除制条中已规定各类车辆、平民用平头车、百姓奴仆不得使用玉较、秋辔之外，拟定平民所坐车只准用一色黑油漆，马鞍准许用黑漆，以骨、角、铁作装饰，不得使用焰银衔镫、镀金鞘眼以及金银犀象等珍宝装饰鞍辔（假的也一样）。

大定二十四年五月，因有人建议限制民间衣服佩饰，使等级有所区分，此事送太常寺检讨。本寺呈报此前的议论，礼部审核认为：虽然大定十三年已拟定仍维持旧制，任凭贫富自行穿用罗绮锦绣纻丝绘画等物品，但由于人情争相攀比、贪求无厌，如果不确立等级差别，可以看到长此以往，风俗奢靡，导致民生困窘。此事申报都省，此后再无别的处置。

　　大金集礼卷三十

《史部·政书类·仪制之属·大金集礼》

　　钦定四库全书

　　大金集礼卷三十一

　　班位表奏

　　班序　　　　　　　命妇

　　牋表　　　　　　　奏事

　　班序

天眷二年五月十三日奏定朝会仪式：其中亲王、宗室中已授官职者，年满十六岁以上的都要参加起居朝拜，宗室随文武百官排班，亲王之班列先退，随即引导文武百官依次入朝，以及见驾、谢恩、辞行等班列（具体见朝会门）。天德二年四月二十九日，海陵庶人在殿前安排文武官员的次序，都以职事为准；如果亲王、国公以及带官的宗室未担任职事而应参加朝会的，都归入皇亲一班，其散官以及应任流外职务者，不参与朝参。至于前殿宴请朝会使客等筵宴，也以职事为序；亲王、宗室未有职事而在后殿参加宴会的，因为不属于公礼场合，除宰执外，不论散官还是职事官，都以从一品为准；亲王、国公已有职事者，另设隔坐。

大定五年八月十二日，因判宗英王的职事为正从一品，王爵为正一品，属次国；判府皇子许王职事为正三品，王爵为正一品，属大国。每逢朝会，不知该如何排班，交太常寺检核官制：王为正一品，判大宗正为从一品，府尹为正三品。因为皇子许王受封为大国，英王之孙受封次国，检讨到《唐六典》亲王府条注中说：隋代皇叔昆弟、皇子皆封为亲王，唐宋公式令规定，若亲王担任较低官职，仍依王品排列。由此可知，亲王不应依判宗、京尹的品秩排列，而应依大国许王的品级顺序，班位排在次国史王之上。奏请获准。大定五年十一月，因太子太保温王职事为正二品，爵为正一品，不知在殿庭朝宴中该如何排次？以及太子看书时应如何安排坐位？检讨《唐六典》太子三师条：太子太师一人，太子太傅一人，太子太保一人。又官制规定：太子太师、太傅、太保掌管辅导东宫，教导以道义。又说：公集场合都以职事为上，若是宴飨