大金集礼卷三十八

译三日呈报官制格局：太常寺所辖三署之中，大乐署兼鼓吹署应设令、丞。查考《唐六典》，大乐署令、丞各一人，乐正八人。宋朝典章，乐正二人。本寺虽有原属亡宋的乐正刘希颜、运谱田仲等二人，但自令丞以下并未设置。如今国家正商议郊庙礼数，并改制乐舞，须准备教习。其中乐正等人关系重大，加之燕京送到的大乐器，无人专门管理，恐有疏失。拟设大乐令、丞各一员，兼摄郊社署，另设协律郎、乐正副各一名。乐正副为从九品，令丞如有空缺，即由乐正升转；乐正有空缺，即从诸部内升转，此议获准。

天德二年四月五日，呈报太常寺申报礼直官等所奏：宋时太庙南神门设有香案、匙盒，每日早上以及月初一、十五上香，因另无典故可依，监官行礼也不相宜，故不准许。天眷元年，行台尚书省劄文：废弃斋日，每年随时祭祀天地、上帝、五方帝、岳镇海渎真君等，若是须请御署，朝廷差官行礼，恐怕应当合并罢免。敕令获准，暂且罢止。

天眷三年奏禀：亡辽之时，若遇皇帝车驾巡幸燕京，十月一日以及六个节令之日，只是京中僚属烧饭祭祀，外朝僚属不曾前往殿中烧饭。查考历代典礼，是在四孟月内择日，由皇帝亲自祭飨。等到讲明规定后再施行，拟依照旧有的惯例，委托本处有关官员酌献，此议获准。

贞元元年六月十七日呈报：按《礼记·杂记》说："祭祀时称孝子孝孙，丧礼时称哀子哀孙。"又《礼记·曲礼》说："居丧未葬时，诵读葬礼；已葬之后，诵读祭礼。"又说："祭祀之事不涉及凶事。"《王制》说："守丧三年不祭天地社稷，除非是灵柩越绋而行时。"《后汉书》礼志也是同样说法。《宋会要》记载建隆二年六月二日，昭宪皇太后驾崩，五日后，太常礼院请求依照礼例，应停止太庙的按时祭享，等到山陵事毕再恢复旧制，此议获准。这一年十月十三日启攒宫，十五日发引，十六日葬于安陵。如今太后陵园尚未完工，其祫享的礼数有无，依照前代的惯例，暂停太庙的按时祭享以及祫祭，此议获准。贞元三年十一月二十七日呈报：查考《宋会要》，太常礼院上奏说："本月二十三日腊祭祭享太庙，因为孟冬已经举行过按时祭享，冬至又曾亲自祭祀，又依礼制，在祫禘之日，即不举行按时祭享，恐怕造成繁复，有违恭敬之道，请求罢除腊日的荐享之礼。"此议获准。如今太庙的祫享与腊享日期相近，拟依照前项典礼，停止腊享，此议获准。

大定十三年十二月二十三日奏禀，大理卿梁肃议论秋冬行刑之事，检讨到唐代法志：凡是断屠之日，以及正月、五月、九月，不得行刑。唐令规定，从立春到秋分不得奏请判决死刑，若犯恶逆以上重罪以及奴婢、部曲杀主人者，不受此令限制。此外大祭祀及致斋、朔望、上下弦、二十四节气日、下雨未晴、夜未明、断屠日以及假日，都不得判决死刑。奉敕命依准唐令施行。十四年四月，因各处申报大祭祀及致斋之日，检讨到《开元礼》并《礼阁新仪》，天地、宗庙、别庙、日月、社稷都属大祀。详加考察，除非遇郊坛亲祀，自有预先颁下日月的诏书之外，其余宗庙社稷的按时祭享，只是提前几日就近择日，那些路途遥远的州府因公文往来不及，加之以前也不曾开报，外路所有大祭祀致斋之日，只应在京城内禁止判决死刑，此议获准。大定六年九月二十四日奉敕命：今后庙门外皇太子以下官员奉迎，只须行两拜之礼，其余拜礼仍依旧制。并且进入庙中晨祼行礼时，从大次引导至神位，先拜见神灵行两拜之礼，到罍洗位，盥洗完毕，再引导至神位，又行两拜礼，到各自的位置行祼鬯之礼，完毕后返回神位，再行两拜礼，返回小次。酌献之时，先到罍洗位盥洗完毕，引导至神位，先行两拜礼，到各自位置进行酌献，完毕后返回神位，再行两拜礼，只有始祖一室的祝册在神位西南安放，读册完毕，又行两拜礼，返回小次。饮福之时，引导至饮福位，先行两拜礼，插笏跪下，等待祭酒、尝酒、受祭肉，饮福完毕，拿起笏板起身，行两拜礼，只依此礼数施行。

大定九年，祫享祭祀奏定拜数，依照大定六年之例。又皇太子往

译返，一并免除奉迎之礼。二十二年，奏定依照大定九年之例，免除奉迎之礼。若礼毕将至应天门时，只有文武百官、宗室等再行拜礼奉迎。

大定十一年，朝享太庙，制定下列权宜拜数。当日，太祝、宫闱令捧出皇帝、皇后的神主，昭穆相对排列。皇帝晨祼时，到神位，先行两拜礼，到罍洗位，盥洗完毕，到各自位置行祼鬯之礼，一直跪着行祼鬯之礼完毕，返回神位，行两拜礼，返回小次。皇帝酌献时，到各自位置，仪式如上完毕，返回神位，行两拜礼。只在神位西南安放始祖的祝册宣读，读册完毕，再行两拜礼，返回小次。皇帝饮福时，到位，一直跪着尝酒，饮福完毕，再行两拜礼【不知是否依照十六拜之数，或依此权宜礼数】。

天德四年正月，因皇帝巡幸有定期，依据上京太庙，每年五次祭享以及每月荐新，应派遣代摄官员的数目以及行礼的次第，制定下列内容，呈报请示后获准施行。此外，宫闱令十一员，从留守之后的宗室子孙中选派充任，每月荐新，由会宁府官员充任光禄卿，负责进献祭肉，只需就便委派光禄卿奉献，仍不必望阙再拜。监祭御史领受福酒祭肉后，不得再拆封，便将其分散给城内的百姓。

初献由摄太尉充任，留守充任亚献，摄太常卿，同知充任终献，摄光禄卿，副留守充任司徒，留守以后的宗室在上位者充任监祭御史，只派一员，推官充任廪牺令一员，警判充任太庙令一员（若有正员则不再另派），七祀献官一员，由留判充任，读祝官一员，由会宁令充任，司尊彝二员，由警巡使充任，举祝官二员，由女直、汉儿知法者充任，大乐令一员，由大乐丞充任，协律郎一员，由乐正充任，七祀读祝一员，由都目充任，太官令二员【兼良醖令】、珍羞令【兼良醢令】，拟由富藏市令、麴税监以及仓库官轮流充任，执事官二员，从富藏市丞、会宁主簿、麴税院使中轮流充任，七祀祝史一员，进馔官二员，都由左右卫委派充任，斋郎八十八员，从会宁府所辖千户谋克中，从五品以上官员的兄弟子孙以及闲散官员，及带官司吏、蕃译通事中选派充任，太祝十一员，从留守以后的宗室子孙中选派充任，宫闱令十一员，拟从留守的内侍十一员，或从留守以后的宗室子孙中选派充任，奉礼郎一员，赞唱一员，礼直官十员，都从会宁府面前内暂且选派充任，仍派典客署留下二人在此指导，等到练习熟悉后再回本署应差，博士二员不必派遣代摄，也不会误事。

历来每逢派使者行礼，都由光禄卿到阙前进献祭肉。详加考察，将来署地路远难以赶赴，行宫的进献祭肉拟依照太常寺原定的祭享之礼。光禄卿捧祭肉进献，监祭御史就位察看。光禄卿望阙再拜，然后退下。每次祭享用祝版十一片，请皇帝御署完毕，交付有关部门。详加考虑，若依例在祝版上书写请御署，恐怕沿途遭遇雨水以及磨擦损坏，动辄有失。应改用奏目纸书写请御署，粘贴在祝板上行礼。大乐局的人数以及在庙中合计千人等，以及乐架、法服、祭器等各种物品，拟一并存留以备行礼之用。

历来依照惯例，太常卿每月主持荐新之礼。因为太常寺将随驾前往，拟委托太庙署或会宁府官员，依照太常寺旧例，每月荐新行礼。尚书省依例，委托司天台预先确定日期，并下达学士院书写祝文，交付行宫。尚书省请御署完毕，送到此处。到时恭敬地依照仪式行礼。

天德二年十月十五日呈报，按《五礼精义》记载，中祀以上，由有关官员代摄祭祀者，都由

译光禄卿到阙前进献祭肉，不知该用何种仪物？责令礼直官赵保宁等人回禀，据宋时太庙遣官祭祀完毕后，有光禄卿进献祭肉的礼数，因为礼制有所失当，须探求民间说法看似有可取之处，如今酌定下列内容，请求依准施行：中祀以上，由有关官员代摄祭祀者，拟由光禄卿到阙前进献祭肉，用朱红腰舆，加锁后，用黄纸封写具衔臣的姓名上进，谨慎密封后再用黄罗大帕覆盖，派轿夫四人抬举，由本官押送到通进司呈进，然后退下。

大定六年四月，按时祭享因皇帝车驾巡幸西京，不知如何进献祭肉？太常寺检讨到《论语》说："祭肉不放置超过三日，超过三日就不再食用了。"注疏说："这是为防止怠慢鬼神所余之肉。"如果赶赴西京呈进，恐怕会超过三日之限？如果在京城中，留守宫中的妃嫔应当收受祭肉，只需派看守庙宇的军人暂时携带前往。光禄卿押送到宫门，交付给宫门官，转呈本部详细察验。若有宫中夫人在，则与宫中妃嫔无异。加之大定四年春季祭享，皇帝车驾正在春水行猎，其福酒祭肉等拟在宫中销用，此议已获准施行。如今皇帝车驾巡幸西京，依据夏季祭享应当进献祭肉，拟依照太常寺所定，并按照上述条例施行，此议获准。

大定十五年四月十五日，拟定祭祀武灵皇帝庙，光禄卿另无进献祭肉的礼数，此议获准申报施行。

大定二十三年二月，祭祀宣圣庙，摄光禄少卿是否应当进献祭肉？检讨到唐代《开元礼》：国学中释奠祭祀文宣王，也是派遣官员行礼，另无进献祭肉的规定。但因《五礼精义》记载：君主不亲自祭祀，则应当归还祭肉。又唐令规定：凡大祀、中祀由有关官员代行祭事，则光禄卿率领太官令到阙前进献祭肉。如今奉敕命，派遣摄太尉行事，详加考察《五礼精义》及唐令，应当进献祭肉，此议获准。

大定七年闰七月，检讨祭祀社日若遇下雨如何行礼？按《开元礼义镜》记载：王公郊庙祭祀，若临时下雨沾湿礼服，失去仪容，则改穿常服行事。因为祭祀有固定的日期，不可荒废。若已经开始行礼，遇雨也不脱去祭服。又《宋会要》记载，太常礼院说：郊庙以及各坛的祭祀，按照礼例，如遇雨雪沾湿礼服、失去仪容，即在斋宫望祭。又判太常寺李宗谔等人说：遇上雨雪的望祭之日，不设登歌，祭祀官以公服行礼。如今祭祀社稷行礼之日，如遇下雨沾湿礼服、失去仪容，拟在斋所望祭，不设登歌，代行祭事的官员以公服行礼。其斋所可以安设神位、祭器以及献官的拜位，两廊也可安排设置盥洗位，以及献官、代行祭事官员等的位置。到时按照实际情况适宜安设，另无窒碍难行之处。行礼之事，此议获准。

大定十八年八月，礼部依据御史台的公文：郊社致斋时，摄司徒刘通议穿着茶褐色领子的服饰是否有违碍？检讨到《礼记》深衣篇，深衣为朝会祭祀时的次要衣服，其镶边制度，颜色或用青色，或用杂色，或用素色。又《晋令》记载朝服用皂色镶边，于礼制上并无嫌忌。《唐会要》只有关于赴宗庙需禁止某些服色的规定，也未分吉服、丧服，其镶边应当用何种颜色？又按《礼记·王制篇》说："守丧三年不举行祭祀，只有祭祀天地社稷时可以越绋而行事。"注解说："不敢因卑者而废弃对尊者的祭祀，'越'如同'躐'（超越）的意思，'绋'是牵引灵柩的绳索。"《唐律疏议》说："祭祀天地社稷不加禁止者，即使有丧事在身也不避讳，所以说则不禁止。"根据以上礼制文字，可见祭祀社稷与宗庙的典章制度各

译不相同。此议获准，申报移文照会：陵庙的祝板自古以来行礼之后，都藏于匮中，只有奏告用的祝板才焚烧。大定四年制定的岳渎等祝版，都在斋所焚烧。检讨到《唐郊祀录》记载："凡是告祭宗庙的祝版，都在斋坊焚烧。"又《礼阁新仪》记载，贞元元年十一月十一日，唐德宗有事祭祀郊庙，太常博士陆质奏请依礼使用祝版，祭祀完毕后焚烧。皇帝下制说："可以。"拟定祭享太庙的祝版，由太常卿在斋所监视焚烧。祭祀山陵的祝版，由提举山陵所的官员监视焚烧。大定二十一年闰三月十四日，此议获准：太庙以及山陵、岳镇、海渎的祝板一律焚烧【祝板用梓木、楸木制成，长二尺，宽一尺，厚六分】。

天德二年十一月呈报，先前检讨到唐代《开元礼》按时祭享的祝文，都用固定的文本。宋朝国朝《会要》记载，太宗淳化二年七月，秘书监李至上言："臣职掌秘书省，实际掌管祝辞。窃见以往所用的祝文，多是临时撰写呈进，辞义浅陋，不依照古式，用于圣明之世，实在不合适。况且前代的旧文，辞体典雅端正，臣请求从今以后只用旧文。若旧文有所缺漏，以及历代帝王近来列入祀典者，都拟依照古式重新撰写，共一百九十三篇，其中八十四篇为新制，其余都是旧辞，分为三卷，题名为《正辞录》。"皇帝下诏永为定式，拟依照前项典礼，按时祭享的祝文都采用定本。如今制定撰写春、夏、秋、冬、腊各次祭享的祝文，列于下方，此议获准施行。

十一室通用祝文

兹于某年岁次甲子某月甲子朔某日甲子，孝曾孙嗣皇帝臣某，谨恭敬派遣具官臣姓名，敬昭告于始祖尊谥皇帝、祖妣尊谥皇后。伏惟一年之始，万物都焕然一新，庄严的宗庙，遵照惯例按时祭祀，仰祈神明鉴察降临，永赐深厚的福祉。谨以柔毛（羊）、刚鬛（豕），洁净的黍稷、香合、香箕，佳美的蔬菜、佳美的祭品、甜酒清酒，恭谨斋戒虔诚，以备清净的祭祀，望神明享用【如今在康宗以下称"孝孙"，在睿宗称"孝子"，在熙宗只称"嗣皇帝"，在别庙对皇后则言尊号。夏季祝文说时序正当万物长养，气候属于南方阳气盛行之时。秋季祝文说孟秋时节已到，万物顺利结成丰硕。冬季祝文说阴气首先闭塞，说成冬季农事已完毕，欢庆此嘉美的太平】。

七祀通用祝文

兹于年月日甲子，皇帝派遣具官姓名，昭告于司命、户、灶、中霤、门、厉之神，因此孟月，祭享于太庙。惟愿众神明，应当接受此祀典，谨以牺牲、洁净的粢盛及各种祭品，遵照常礼，望神明享用【腊祭祭享则改说"因此吉庆时节"】。

山陵元日遣使副祭奠祝文

兹于某年岁次某月朔某日辰，孝孙子嗣皇帝某，谨恭敬派遣具官臣姓名，敬昭告于谥号皇帝、谥号皇后。伏惟年岁更新，万物开始焕发生机，感怀此时序，仰望园陵，特致虔诚洁净的祭品，望能垂鉴，望神明享用【寒食节祝文说："节气更新灰律，燧木改火榆木。"七月十五日祝文说："田地丰登在望，时节正当流火。"冬至祝文说："阳气随节候而生，日光迎来渐长。"十九年六月二十三日敕令：从今以后山陵祝版用女直字书写，又将祝版文字重新另行撰定。七月十五日祝文说：孟秋已到望日，新谷即将登场，感怀时序而兴起怀念之情，仰望园陵而致以孝思，献上馨香于此佳节，庶几能仿佛先人的音容，用以表达至诚，望能垂鉴，望神明享用】。

山陵忌辰遣使副祭奠祝文【大定十九年七月，改用女直字书写。二十六年，熙宗忌辰，也派遣使者祭祀，

译祝文用女直字撰写】

兹于年岁次月朔日辰，孝孙嗣皇帝臣某，谨恭敬派遣具官臣某，敬昭告于世祖尊谥皇帝。伏惟保佑我后人，光大圣德之传绪，永怀先祖远去之驾，正值今日，敬献哀思，望能垂鉴，望神明享用。

兹于年岁次月朔日辰，孝孙嗣皇帝某，谨恭敬派遣具官臣某，敬昭告于太祖尊谥皇帝。伏惟宏大的圣德传绪，我以浅薄之资获得承继；先祖仙游已远，陵园遥遥在望。正值忌日之时，深怀无尽哀思。佳美的祭品已经陈设，哀痛之情可以鉴察。望神明享用。

兹于年岁次月朔日辰，孝孙嗣皇帝某，谨恭敬派遣具官臣某，敬昭告于太宗尊谥皇帝：伏惟获得承继基业传绪，恭敬奉守陵园，到此忌辰之日，深尽（此处原文缺一字）伤痛之思，陈设佳美的祭品，望能鉴察哀思，望神明享用。兹于年岁次月朔日辰，孝子嗣皇帝臣某，谨恭敬派遣某官臣某，敬昭告于睿宗尊谥皇帝：伏惟仙驭已远登，历年已久，望着园陵的庙宇，心怀霜露般深沉的哀思，特致虔诚承祭之礼，以昭示永久的思慕，望神明享用【大定二年十月奉迁至景陵之后开始派遣使者】。

兹于年月日，孝子嗣皇帝某，谨恭敬派遣某官臣某，敬昭告于皇妣贞懿皇后。伏惟先在辽阳之地，圣善的慈仪已归安息，正值永别之日，不胜感怀思慕之诚。佳美的祭品已经陈设，瞻望恍若在世，望神明享用【大定十八年开始使用此祝文】。

祖宗忌辰祭保陵公文

兹于年岁次月朔日辰，皇帝谨派遣某官某，昭祭荐享于保陵；公恭敬奉守永陵【睿陵、恭陵、思陵、景陵】，值此忌讳之日，追思表达感怀思慕之情，特致虔诚洁净的祭礼。仍派敕使乘车展祭祠宇，遵循常礼，望能鉴察此虔诚之心。

皇后忌辰祭保陵公文

西山之原，是陵寝所在之处。正值忌日，特举行祭仪。惟愿神明，应从此享用此祭品。

七月十五日祭文

历代圣祖的园陵，实赖神明保佑。近来颁布显赫的册文，封为上公之爵，申敕有关部门，命令修举祭祀之事。遵循这一惯例，成为固定的礼仪。

冬至祭文

瞻望那西山，园陵便在此处。左右护卫，全赖神明之功。冬至长至之辰，应当一同享受祭祀。望神明英灵，享用此祭酒。

元日祭文

陵寝十分坚固，全赖神明之功，因新年伊始，特修举祭祀之事。

寒食祭文

陵园十分坚固，惟愿神明护佑，其有功德应当列入祀典。此时正值改火之节，礼制也顺应时节，特致献祭品，用以昭示报答。

大定三年十月，奉上睿宗册宝的奏告文。

睿考祔庙之礼，礼制上应先示尊崇，选择吉日，按时昭告【文辞从略】。仰惟神明鉴察，深知此番孝诚之心。

太庙祫享奏告文

宗庙祫祭之礼，祔祭享祀有其常规，特命令有关部门，择吉日昭告【文辞从略】。仰惟神明明鉴，深知此番孝诚之心。

太庙祝文

宗庙祔祭有其常规，睿考升祔太庙【睿宗庙室称"皇考"】。年岁按次序循环，礼制应当合祭。谨以一元大武（牛）等祭品【文辞从略】，恭敬陈设明净的祭献，以表达此孝诚之心。

别庙祝文

神位仪仗，依照神灵置于别庙，年岁按次序循环，正值合祭之时。如今以一元大武等祭品【文辞从略】，具陈明净的祭献，以申明祫祭之礼。

大定六年祫享太庙奏告文

兹于年岁次月朔日辰，孝曾孙嗣皇帝臣某，敬昭告于始祖尊谥皇帝、祖妣尊谥皇后。伏惟三年一祫，是历代通行的常礼。正值孟冬时节，将举行盛大祭享，提前昭告，望神明鉴察临享。

太庙

译祝文

兹于年月朔日辰，孝曾孙嗣皇帝某，敬昭告于始祖尊谥皇帝、祖妣尊谥皇后。年岁周而复始，时值孟冬，遵照常礼，隆重举行合祭。谨以一元大武、柔毛刚鬛、脡肉祭品、洁净的黍稷、香合、香箕、佳美的蔬菜、佳美的祭品、甜酒清酒，用以恭肃明净的祭献，以表达孝思之心【十三室相同】。

别庙祝文

兹于年月朔日辰，尊号皇帝昭祭进献于昭德皇后。年岁周而复始，时值孟冬，遵照常礼，隆重举行合祭。如今以【文辞从略】佳美的祭品、甜酒清酒，具备此明净的祭献，以申明祫祭之礼。

七祀祝文

兹于年月朔日辰，尊号皇帝，谨派遣某官衔，昭告于司命、户、灶、中霤、门、厉之神。年岁又周而复始，遵照常礼，谨以洁净的粢盛及各种祭品，明净地祭献给众神。

大定十四年禘祭太庙奏告文

兹于年月日，孝曾孙子嗣皇帝某，谨派遣某官臣某，敬昭告于始祖【尊谥】皇帝、祖妣【尊谥】皇后。伏惟大祭之中，以禘祭为最重要之礼。将合祭于太庙之堂，按昭穆之次序，提前昭告，望神明鉴察临享。

太庙祝文

兹于年月日，孝曾孙子嗣皇帝臣某，谨派遣某官臣某，昭告于始祖【尊谥】皇帝、祖妣【尊谥】皇后。伏惟九庙合祭之礼，五年一次禘祭，遵循旧有典章，此时依循大祭之礼举行。谨以一元大武、柔毛刚鬛、脡肉祭品、洁净的黍稷、香合、香箕、佳美的蔬菜、佳美的祭品、甜酒清酒，永表孝思之心，望能垂鉴。

别庙祝文

兹于年月日甲子，尊号皇帝派遣某官臣某，敬昭祭进献于昭德皇后。伏惟九庙合祭之礼，五年一次禘祭，遵循旧有典章，此时依循大祭之礼举行。如今以一元大武、柔毛刚鬛、脡肉祭品、洁净的黍稷、香合、香箕、佳美的蔬菜、佳美的祭品、甜酒清酒，亦有先人的德音余韵，望其享用此祭事。

七祀祝文

兹于年月日，皇帝派遣某官某，昭告于司命、户、灶、中霤、门、厉之神，值此举行太庙的大祭。此时正当其时，因诸位神灵有灵验，应当接受此秩祀。谨以甜酒清酒、粢盛、各种祭品明净地祭献给众神。

大定七年仲秋，为始祭太社、太稷的祝文。

兹于年岁次月朔日辰，嗣天子某，谨派遣摄太尉具衔位臣某，敬昭告于太社。惟愿神明主掌五土，容养万物，博厚以承载万物，德行广大无边。谨在仲秋（仲春）之时，隆重举行祭祀。恭以玉帛、柔毛、刚鬛、洁净的黍稷、香合、香箕、佳美的蔬菜、佳美的祭品、甜酒清酒，备此禋祭瘗埋之礼，用以申明报答根本之意，以后土句龙氏配享。

译配神作主。

某年某月朔日，皇帝谨派代理太尉、具列官衔职位的臣某某，敢昭告于后土氏之神。当此仲秋（仲春）吉日，将在太社举行祭祀之事。念神灵之力平定九州，功德十分显著，其配享的典礼一直遵循旧制。谨以制币、柔毛（羊）、刚鬛（猪）、明粢（黍稷）、芗合、芗箕、嘉蔬、嘉荐、醴齐等祭品，陈列于神位之前，制作神主以配享神灵。

译维年岁次月朔日辰，嗣位天子某谨派遣代理太尉、具官衔某，敢明白告祭太稷之神。神主掌五谷，八政由此开始，是人的性命所系，功劳没有比这更重的了。谨在仲秋、仲春时节，举行盛大祭祀。恭敬地献上玉帛、柔毛（羊）、刚鬛（猪）、明粢（黍稷）、芗合、芗箕、佳美的蔬菜、佳美的祭品、甜酒，陈设禋祀瘗埋之礼，完备地遵循常规祭祀次序。以后稷弃配享作为神主。

维年岁次月朔日辰，尊号皇帝谨派遣代理太尉、具官衔某，敢明白告祭后稷氏。于此仲秋、仲春吉日，举行祭祀太稷之礼。神灵诞育、辅助稼穑，使百姓得以温饱，功业记载在祀典之中，因此配享升祀。谨献上制币、柔毛、刚鬛，明粢、芗合，芗箕、佳美的蔬菜，佳美的祭品、甜酒，陈列于神位之前，作为配神之主，侑助飨神。

大定五年立春开始，立土王日祭祀岳镇海渎的祝文：维年岁次月朔日辰，嗣位天子某谨派遣具官衔某，敢明白告祭东岳天齐仁圣帝。神灵助养万物，镇守一方，因春季伊始，特举行盛大祭祀。谨以牺牲、酒醴、黍稷及各种祭品，明白进献于神。

维年岁次月朔日辰，皇帝敬派遣具官衔某，敢明白进献于东镇东安公。神灵助养万物，镇守一方，因春季伊始，特举行盛大祭祀。谨以牺牲、酒醴、黍稷及各种祭品，明白进献于神。

维年岁次月朔日辰，皇帝敬派遣具官衔某，敢明白进献于东海广德王。神灵是百川所归聚之处，众神灵所栖居，浮载天地，坎水之德为先。值此孟春时节，遵循进献之礼，谨以牺牲、酒醴、黍稷及各种祭品，明白进献于神。维年岁次月朔日辰，皇帝敬派遣具官衔某，敢明白告祭东渎大淮长源公。神灵源流深沉隐秘，滋润广博，使百谷丰茂，疏通三州之地。青春伊始，遵循常规礼制，谨以牺牲、酒醴、黍稷及各种祭品，明白进献于神。

维年岁次月朔日辰，嗣位天子某谨派遣具官衔某，敢明白告祭南岳司天昭圣帝。神灵助养万物，镇守一方，因夏季伊始，特举行盛大祭祀。谨以牺牲、酒醴、黍稷及各种祭品，明白进献于神。

维年岁次月朔日辰，皇帝敬派遣具官衔某，敢明白进献于南镇永兴公。神灵助养万物，镇守一方，因夏季伊始，特举行盛大祭祀。谨以牺牲、酒醴、黍稷及各种祭品，明白进献于神。

维年岁次月朔日辰，皇帝敬派遣具官衔某，敢明白进献于南海广利王。神灵是百川所归聚之处，众神灵所栖居，浮载天地，坎水之德为先。值此孟夏时节，遵循进献之礼，谨以牺牲、酒醴、黍稷及各种祭品，明白进献于神。维年岁次月朔日辰，皇帝敬派遣具官衔某，敢明白进献于南渎大江广源公。神灵总纳大川之水，朝奉归宗于大海，功业彰显滋润教化之德，德行昭示深远绵长。因夏季伊始，修举祭祀典礼，谨以牺牲、酒醴、黍稷及各种祭品，明白进献于神。

维年岁次月朔日辰，嗣位天子某谨派遣具官衔某，敢明白告祭中岳中天崇圣帝。神灵助养万物，镇守一方。因季夏时节，特举行盛大祭祀。谨以牺牲、酒醴、黍稷及各种祭品，明白进献于神。

维年岁次月朔日辰，皇帝敬派遣具官衔某，敢明白进献于中镇应圣公。神灵助养万物，镇守一方，因季夏时节，特举行盛大祭祀。谨以牺牲、酒醴、黍稷及各种祭品，明白进献于神。

维年岁次月朔日辰，嗣位天子某谨派遣具官衔某，敢明白告祭西岳金天顺圣帝。神灵助养万物，镇守一方。因秋季伊始，特举行盛大祭祀。谨以牺牲、酒醴、黍稷及各种祭品，明白进献于神。

维年岁次月朔日辰，皇帝敬派遣具官衔某，敢明白进献于西镇成德公。神灵助养万物，镇守一方，因秋季伊始，特举行盛大祭祀。谨以牺牲、酒醴、黍稷及各种祭品，明白进

译献于神。

维年岁次月朔日辰，皇帝敬派遣具官衔某，敢明白进献于西海广润王。神灵是百川所归聚之处，众神灵所栖居，浮载天地，坎水之德为先。值此孟秋时节，遵循进献之礼，谨以牺牲、酒醴、黍稷及各种祭品，明白进献于神。维年岁次月朔日辰，皇帝敬派遣具官衔某，敢明白进献于西渎大河灵源公。神灵向上通达银河，光耀开启河图洛书，分道为九支，滋润周边千里之地。金秋依序而至，遵循常规典礼，谨以牺牲、酒醴、黍稷及各种祭品，明白进献于神。

维年岁次月朔日辰，嗣位天子某谨派遣具官衔某，敢明白进献于北岳安天〇圣帝。神灵助养万物，镇守一方，因冬季伊始，特举行盛大祭祀。谨以牺牲、酒醴、黍稷及各种祭品，明白进献于神。

维年岁次月朔日辰，皇帝敬派遣具官衔某，敢明白进献于北镇广宁王。神灵助养万物，镇守一方，因冬季伊始，特举行盛大祭祀。谨以牺牲、酒醴、黍稷及各种祭品，明白进献于神。

维年岁次月朔日辰，皇帝敬派遣具官衔某，敢明白进献于北海广泽王。神灵是百川所归聚之处，众神灵所栖居，浮载天地，坎水之德为先。值此孟冬时节，遵循进献之礼，谨以牺牲、酒醴、黍稷及各种祭品，明白进献于神。维年岁次月朔日辰，皇帝敬派遣具官衔某，敢明白进献于北渎大济清源公。神灵泉源清澈洁净，滋润泽及遥远之地，播布贯通四时节气，作为一方的纲纪。〇冬时节初始，恭敬地修举典章制度，谨以牺牲、酒醴、黍稷及各种祭品，明白进献于神。

维大定十一年，岁次辛卯，十月壬寅朔，二十七日戊辰，嗣位天子臣某谨派遣代理太尉、具官衔位臣某，敢明白告祭昊天上帝。恭敬地追随祖先的功业，继承守护神灵符命，恭谨讲习旷世大典，开始修举大报之礼。事前洁净地告祭旧有典章，有所稽考，仰望威严神明，俯身垂赐眷顾。谨定于今年十一月十七日，在圆坛合祭天地，不敢不预先告知。

维年月日，辰嗣位天子臣某，谨派遣代理太尉、具官臣某，敢明白告祭皇地祇。恭敬地开始举行盛大礼仪，庄严合祭飨神，预先申明恭谨告知，遵循旧有典章。诚心希望聪慧神灵昭示垂鉴、明察，谨定于今年十一月十七日，在圆坛合祭天地，不敢不预先告知。

维年月日辰，孝曾孙嗣位皇帝臣某，谨派遣代理太尉、具官臣某，敢明白告祭十一室【各室分别书写帝后谥号】。恭敬地天地明察，是国家所尊崇的，将要修举旷世的礼文，开始举行盛大祭祀。事前申明洁净告祭，仰望蒙受鉴察临视。谨定于今年十一月十七日，在南郊合祭天地，不敢不预先告知。

维年月日，辰嗣位皇帝某谨派遣某官臣姓名，敢明白告祭诸陵【各陵分别书写帝后谥号，并贞懿皇后】。天地明察，是国家所尊崇的。将要修举旷世的礼文，开始举行盛大祭祀。事前申明洁净告祭，仰望蒙受鉴察临视。谨定于今年十一月十七日，在南郊合祭天地，不敢不预先告知。

维大定十一年岁次辛卯十一月辛未朔十五日乙酉，孝孙嗣位皇帝臣某谨派遣代理太尉、具官臣某，敢明白告祭太祖【尊谥】皇帝：恭敬地承受上天成就的旨命，遗留给我治国的谋略，福庆汇集于渺小之身，国运融洽而太平。修举光明旷世的典礼，大力报答神灵的恩泽，礼仪郑重、开始举行禋祀，功业理应配享升祀，事先申明防范、告祭，仰望蒙受眷顾、歆享。谨定于今年十一月十七日，在圆坛合祭天地，不敢不预先告知。

维大定十一年岁次辛卯十月壬寅朔，二十七日戊辰，嗣位天子某谨派遣代理太尉、具官臣某，敢明白告祭【太社太稷】。恭敬地天地明察，是国家所尊崇的，将要修举旷世的礼文，开始举行盛大祭祀，事前以此告知神明鉴察，以求取信。谨定于今年十一月

译十七日，在南郊合祭天地，不敢不告知。

维年月日，辰尊号皇帝派遣代理太尉、具官臣某，敢明白进献于昭德皇后。恭敬地为国家开始创立基业，承受天命，如今正要修举郊祀朝见之礼。愿神灵您就在近旁，望鉴察于此。谨定于今年十一月十七日，在南郊合祭天地，敢用此明白告知。

维年月日，辰嗣位天子某谨派遣具官衔某，敢明白告祭某岳。恭敬地礼仪之中没有比天地之祀更重的了。将迎接冬至长至之日，开始在郊外举行禋祀，敕令派遣守土之臣，告知这一大典。谨定于今年十一月十七日，在南郊合祭天地，敢用此明白告知。

维年月日，辰尊号皇帝，敬派遣具官衔某，敢明白进献于五岳四渎【各自分别书写】。恭敬地礼仪之中没有比天地之祀更重的了。将迎接冬至长至之日，开始在郊外举行禋祀，敕令派遣守土之臣，告知这一大典。谨定于今年十一月十七日，在南郊合祭天地，敢用此明白告知。

维大定十一年岁次辛卯十一月辛未朔，十六日丙戌，尊号皇帝派遣某官告祭【龙津桥壕桥】之神：长桥沟通济渡，是往来的要冲之地，助佑我出行吉利，全靠神灵的功德。

维大定十一年，岁次辛卯，十一月辛未朔，十六日丙戌，尊号皇帝派遣某官致祭于行神泰坛，供奉銮驾祭祀，出发起程祭祀道路之神于国门，考察遵循常规典礼，已经陈设明白的祭品，祈望护佑相随在此期间。

　　太庙朝享祝册文

维大定十一年岁次辛卯，十一月辛未朔，十六日丙戌，孝曾孙嗣位皇帝臣某，敢明白告祭【谥号】皇帝皇后【随各室如同祫享的仪式】。恭敬地圣德神灵绵长，福泽流传光耀深远，能够开启后世子孙，安乐延及于今。开始修举郊外禋祀，昭示我继承先业，追怀先祖功业，恭敬地拜谒宗庙。谨以牺牲、酒醴、黍稷，芬芳各种祭品，洁诚明白进献，仰祈蒙受眷顾、歆享。

　　别庙荐享祝册文

维年月朔日，辰尊号皇帝明白告祭昭德皇后：登临圆坛举行礼仪，是国家的重大祭祀，庄严地在宗庙进献，是典礼中首要之事。如今以牺牲、酒醴、黍稷，芬芳各种祭品，备办这份美好的献祭。

　　七祀祝文

维年月日，辰皇帝派遣具官姓名，明白告祭司命、户神、灶神、中霤、门神、厉神、行神，遵循常规的重要祭祀，礼节以太宫为先，用以合乎常规典章，备办陈设美好的祭品。

昊天上帝祝册文

维年月日，辰嗣位天子臣某，敢明白告祭昊天上帝。恭敬地上天有成就的旨命，先祖承受了它，渺小之身继承帝位，上天将其视为子嗣，直至如今得享安康之年。深究其本源初始，于是在郊外举行类祭，用以昭示大报之礼。谨以玉帛、牺牲、酒醴、黍稷及各种祭品，恭敬修举祀典，以太祖武元皇帝配享作为神主。

　　皇地祇祝册文

维年月日，嗣位天子臣某敢明白告祭皇地祇。恭敬地拥有天下的人，以天为父、以地为母，尊崇侍奉地祇明察之神，遵循旧有典章。于此圆坛，飨祭并列神位，神灵所赐的福祉，重新赐予、绵延无穷。

　　配帝祝册文

维年月日，孝孙嗣位皇帝臣某，敢明白告祭太祖【尊谥】皇帝。恭敬地啊，伟大的圣祖，宏大的天命由此奠基，功业加于当世，开始创建华夏基业，能够开启后世子孙，美善无穷无尽。福泽延及皇天，推举以配享上帝。谨以制币、牺牲、酒醴、黍稷及各种祭品，恭敬修举祀典，侑助飨神，作为神主。

　　大金集礼卷三十八

　　钦定四库全书

　　大金集礼卷三十九

　　朝会上

　　元日称贺仪　　　　圣节称贺仪

　　曲宴仪　　　　　　人使辞见仪

　　元日称贺仪

皇帝即位登上御座，鸣鞭报时完毕。殿前班行小起居礼，到侍立的位置。引导皇太子及群臣使客合班入殿，到丹墀行

译舞蹈五拜礼，然后平身站立。引导皇太子登上露阶，两位閤门使一齐拱手揖礼进入栏内，跪拜致祝词【殿下对群臣折躬行礼】。祝词完毕，起身，与群臣一同平身站立。再引导返回丹墀原位，行舞蹈五拜礼。宣读答词、宣布制书，两拜。宣读完毕，行舞蹈五拜礼。各自听候安排、平身站立。随行有司奏报各道表文的名目，不再分班，便进献寿酒，两拜完毕，平身站立。果床进入，引导皇太子登上褥位，接过托盘进献酒，进献完毕，退回原位，放下托盘。两位閤门使再次拱手揖礼进入栏内，跪拜致祝词【殿下对群臣折躬行礼】。祝词完毕，起身，与群臣一同平身站立。退回褥位，两拜。宣读答词、宣布制书，两拜。宣读完毕，行舞蹈五拜礼。各自听候安排、平身站立。皇太子手持托盘，群臣分班而立。教坊奏乐，皇帝举杯饮酒时，殿上殿下的群臣及侍立的官员一同两拜。乐止，教坊两拜，接过酒杯退回褥位，转呈托盘，引导皇太子下阶。群臣合班而立，果床撤出。皇太子到丹墀原位，两拜。分别引导参加宴会的官员上殿，接着引导宋国使者随从进入到丹墀，两拜，不出班奏报圣躬万福，两拜。有敕令赐予酒食，两拜。各自听候安排、平身站立。接着高丽、西夏的随从人员分别引导在左右两廊站立。果床进入，进献酒。皇帝饮酒时，就座的群臣及侍立的官员一同两拜。进酒的官员接过酒杯回到座位，就座的群臣两拜。就座依次行酒，传旨宣布起立饮酒完毕，两拜。就座的随从人员依次两拜。就座到第三杯致祝词时，作揖示意使者及随从人员起立，诵读口号完毕，就座。宴会中及侍立的官员一同两拜就座，就座的随从人员依次两拜。进食到第七杯，将近曲终，作揖示意随从人员起立，两拜完毕，引导退出。听到乐曲时，作揖示意使者起立，两拜，下殿。果床撤出到丹墀，合班谢恩赐宴，行舞蹈五拜礼。各自听候安排分别引导退出。

　　今减定拜数

皇太子及群臣使客合班进入，到丹墀称贺，行舞蹈五拜礼，然后平身站立。閤门使奏报各道表文名目完毕，皇太子以下都行再拜礼。引导皇太子登上殿阶褥位，插笏板捧着酒盏盘进献酒。皇帝接过酒盏放在御案上，皇太子退回褥位，转呈盘子给执事人员，取出笏板。两位閤门使一齐拱手揖礼进入栏内，跪拜致祝词：「元正新年开启国运，万物都焕然一新。恭敬地愿皇帝陛下与上天一同长久。」祝词完毕起身，回到褥位与殿下皇太子一同。群臣都行再拜礼。宣徽使宣称有制书，在位的人都行再拜礼。宣布答词「新年上寿，与卿等内外一同庆贺」。词语说完行舞蹈五拜礼，一齐站立。皇太子插入笏板手持托盘，群臣分班而立。教坊奏乐，皇帝举杯饮酒时，殿下群臣及侍立的官员都行再拜礼。皇太子接过空酒盏，退到褥位，转呈盘盏给执事人员，取出笏板。从左边下殿，乐止。合班在位的群臣，都行再拜礼。分别引导参加宴会的官员上殿。

　　圣节称贺仪

皇帝即位登上御座，鸣鞭报时完毕。殿前班行小起居礼，到侍立的位置。引导皇太子及群臣使客，左右合班进入到丹墀，行舞蹈五拜礼，然后平身站立。引导皇太子登上露阶，两位閤门使一齐拱手揖礼进入栏内，跪拜致祝词【殿下对群臣折躬行礼】，祝词完毕，起身，与群臣一同平身站立。再引导返回丹墀原位，行舞蹈五拜礼完毕，各自听候安排、平身站立。随行有司奏报各道表文的名目，不再分班，便进献寿酒，两拜完毕，站立，果床进入。引导皇太子登上到露阶褥位，接过托盘进献酒完毕，退回原位，放下托盘。两位閤门使一齐拱手揖礼进入栏内，跪拜致祝词【殿下对群臣折躬行礼】，祝词完毕，起身，与群臣一同平身