大金集礼卷四
十六日，追册皇考曰简肃皇帝，庙号睿宗。皇妣蒲察氏，钦慈皇后。皇妣李氏，贞懿皇后。
大定二年八月一日，有司奏请祖宗諡号，或十六字，或十四字，或十二字。即今睿宗皇帝更合增上尊諡，于升祔前奉册宝勅旨，准奏增上十七日，拟奏立德显仁啓圣广运文武简肃一十二字。勅旨恭依。八月二十四日，差礼部尚书兼翰林承旨王竞等四员造册宝，并防册宝法物盝匣等。九月一日，命王竞撰册文并书篆册宝。九月三日，恭奉勅旨，以岁未丰稔，物贵人难，未即行礼。三年八月一日，奏定十月一日奉上册宝。七日外祔五日，命户部侍郎曹望之、兵部郎中韩铎提防编排仪仗。二十五日，命右平章宗宪摄太尉行礼，左平章元冝、左丞翟永固摄侍中奉宝读宝，右丞良弼、参政苏保衡摄中书令奉册读册，判宗京、同判谋演摄门下侍郎引宝劝农使按打海、御史大夫李石摄中书侍郎引册，宣徽使太常卿各一举宝举册官各二，以四品已上摄充，并差监察二、太常博士七、翰林使二、太官令丞一，▯宝盝官十二，▯册匣官十八，主节一，典仪二，礼直官四，盥洗巾篚官各一。及差礼部尚书。九月二十二日，奉告太庙，有司引唐防要，大中三年追尊二祖諡号，中书门下奏皇帝行事与差官展礼旧记不同，礼许从冝，不必法古，诏可之。宣政殿遣宰臣奉册赴庙，因革礼，大中祥符元年加上祖宗諡号于天安殿，命太尉奉册赴庙，防要，大中祥符五年加上祖宗諡号，宰臣奏躬上册复行荐享，虑成烦缛，望诏有司奉行册礼躬行朝享，从之。本庙皇统五年十月，增上太祖皇帝諡号于庆元宫辰居殿，亲行奉上册宝之礼，有此不同。恭奉勅旨，依古礼遣使以宰相克，皇统五年辰居殿行礼时，为车辂仪仗不在防宁府，只用腰舆甲骑旗帜靴袍教坊乐。今拟依因革礼，用黄麾仗法服乐，用登歌。勅旨冝依。奉册宝或用玉辂金辂，勅旨用玉辂。睿宗皇帝未经外祔，有无于衍庆宫、圣武殿、睿宗本位设神御床案，或为太祖御容在崇圣阁借设正位。勅旨借设正位，前三欵。八月二十一日奏，九月二十八日大安殿置大乐阅习，奉上册宝仪。前一日自衍庆宫奉迎册宝于大安殿安置，公服骑马执鞭，门下中书侍郎在前，侍中、中书令次之，太尉又次之。举▯奉册奉宝官，制造官分左右夹侍，以里为上，人从给锦防衫帯，至通天门下马步从入，自正门由西阶外奉安于幄殿前。二欵并奏过亲授册宝仪，八月二十五日准奉太尉行事仪，准呈行礼日未明三刻，有司各勒所部整肃仪衞，羣臣集于殿门，行事官各法服，陪位官公服，皇帝自宫中常服乘舆，侍衞如仪赴大安殿，后更衣幄次，御史台催班，通事舍人引太尉及羣臣就位。
译功绩。」
《大金集礼》卷三
钦定四库全书
《大金集礼》卷四
追加諡号（下）
大定三年增上睿宗尊諡
大定十九年，奉上孝成皇帝的諡号。
杂录
天德二年，兴圣宫上諡的仪式与皇统五年相同，兼有册封辽王之事，因情节相关一并归入杂录。
大定三年增上睿宗尊諡
大定元年十一月十五日，因追尊皇考皇妣之事告祭于太庙。十六日，追册皇考为简肃皇帝，庙号睿宗。皇妣蒲察氏，为钦慈皇后。皇妣李氏，为贞懿皇后。
大定二年八月一日，有关部门奏请祖宗的諡号，有的十六字，有的十四字，有的十二字。如今睿宗皇帝也应当增上尊諡，应在升祔太庙之前先奉上册宝，奉旨准奏，增上十七字。十七日，拟议奏定为“立德显仁启圣广运文武简肃”十二字。奉旨恭敬依从。八月二十四日，派礼部尚书兼翰林承旨王竞等四人制造册宝，并制造保护册宝的法物、盝匣等。九月一日，命王竞撰写册文并书写篆刻册宝。九月三日，恭奉圣旨，因为年岁歉收、物价昂贵、百姓艰难，暂不立即举行礼仪。三年八月一日，奏定十月一日奉上册宝。前七天以及外祔前五天，命户部侍郎曹望之、兵部郎中韩铎负责安排编排仪仗。二十五日，命右平章宗宪代理太尉行礼，左平章元宜、左丞翟永固代理侍中奉宝读宝，右丞良弼、参知政事苏保衡代理中书令奉册读册，判宗京、同判谋演代理门下侍郎引宝，劝农使按打海、御史大夫李石代理中书侍郎引册，宣徽使、太常卿各一人担任举宝、举册官各二人，都以四品以上官员代理充任，另派监察御史二人、太常博士七人、翰林使二人、太官令丞一人，〇宝盝官十二人，〇册匣官十八人，主节一人，典仪二人，礼直官四人，盥洗巾篚官各一人。以及派遣礼部尚书。九月二十二日，奉告太庙，有关部门援引《唐防要》，唐大中三年追尊二祖諡号，中书门下奏称皇帝亲自行礼与派遣官员展行礼仪的旧例不同，礼制上可以从便，不必拘泥效法古制，皇帝下诏许可。于宣政殿派遣宰臣捧册前往太庙，《因革礼》记载，大中祥符元年增上祖宗諡号于天安殿，命太尉捧册前往太庙；《防要》记载，大中祥符五年增上祖宗諡号，宰臣奏称若亲自登殿上册又重新举行荐享之礼，恐怕会显得繁琐，希望下诏由有关部门奉行册礼、亲自举行朝享，此议获准施行。本朝皇统五年十月，在庆元宫辰居殿增上太祖皇帝諡号，皇帝亲自举行奉上册宝之礼，与此有所不同。恭奉圣旨，依照古礼派遣使者、以宰相代行礼仪。皇统五年在辰居殿行礼时，因为车辂仪仗不在防宁府，只用腰舆、甲骑、旗帜、靴袍以及教坊乐。如今拟议依照《因革礼》，使用黄麾仗、法服、乐用登歌。奉旨应当依从。奉册宝时或用玉辂，或用金辂，奉旨用玉辂。睿宗皇帝尚未经过外祔太庙，是否要在衍庆宫、圣武殿、睿宗本位设置神御床案，还是因为太祖御容供奉在崇圣阁，借用正殿之位。奉旨借用正殿之位，以上三项。八月二十一日奏报，九月二十八日在大安殿陈设大乐进行演习，即奉上册宝的仪式。前一天从衍庆宫把册宝迎奉到大安殿安置，官员穿公服、骑马、执鞭，门下、中书侍郎在前，侍中、中书令次之，太尉又次之。举〇奉册奉宝官、制造官分左右夹侍，以里为上，随从人员发给锦制防衫束带，到通天门下马步行随从进入，从正门经西阶外把册宝安放于帷幄殿前。以上两项事宜都已奏过。关于亲授册宝的仪式，八月二十五日准奏由太尉代行的仪式：依照呈报，行礼当日天未明三刻，有关部门各自约束所属部曲整肃仪卫，群臣集于殿门，行事官都穿法服，
主节者皆持节立太尉后
侍中跪奏，中严。又跪奏，外办。皇帝服通天冠、绛纱袍，出。太常卿跪奏，称：“太常卿臣某言，请皇帝行奉上册宝之礼。”奏讫，俛伏，兴。宣徽使分左右导前，皇帝步诣册宝幄次。登歌乐作，至幄次前，北向。宣徽使赞：“请皇帝再拜。”典仪赞：“在位官▯拜。”拜讫，奏请皇帝搢圭【设承奉人】三上香讫，执圭。奏请皇帝▯拜。典仪赞：“在位官▯拜。”讫，各分班东西序立。奏请皇帝诣稍东褥位。乐止。中书令、中书侍郎奉引册，侍中、门下侍郎奉引宝。行登歌乐作，宣徽使赞导皇帝随册宝降，自西阶。登歌乐止，宫悬乐作。至大安殿下，当中褥位。中书令、侍中奉册宝于皇帝褥位之西。乐止。宣徽使奏请皇帝再拜。典仪赞：“在位官再拜。”拜讫，中书令搢笏奉册匣。宫悬乐作，至皇帝褥位前，俛伏，跪。
其册床先▯至太尉，受册褥位之东。
奉置讫，执笏，俛伏，兴，退，稍西立，东向。太常博士引太尉至褥位，北向立。宣徽使奏请，皇帝搢圭，跪，捧册，授太尉。太尉搢笏，少东立。宣徽使奏请，执圭，俛伏，兴，▯册官捧册匣。中书侍郎奉册匣，置于册床，乐止。侍中搢笏，奉宝盝，宫悬乐作。至皇帝褥位前，俛伏，跪。
其宝床先▯至太尉，受宝褥位之东。
奉置讫，执笏，俛伏，兴，退，稍西立，东向。太常博士引太尉至褥位，北向立。宣徽使奏请，皇帝搢圭，跪，捧宝盝，授太尉。太尉搢笏，跪受讫，执笏，少东立。宣徽使奏请，执圭，俛伏，兴。▯宝官捧宝盝，门下侍郎奉宝盝，置于宝床，乐止。宣徽使奏请，皇帝再拜。典仪赞，在位官再拜。皇帝南向立，宫悬乐作。太常博士引太尉，奉册宝出【主节者持节前导】册床在前，宝床次之。乐止，中书门下侍郎各导于册宝之前，太尉居其后。至大安门外，太尉以次跪奉册宝于玉辂中，中书侍郎于辂中夹侍。所司迎衞如式。太尉奉册宝讫，步出通天门外，革车用本品卤薄导从如仪，鼓吹不作。俟册寳出大安门，太常卿跪奏称：“太常卿臣某言礼毕。”奏讫，俛伏兴，前导。皇帝外自东阶登，歌乐作，
译陪位官穿公服，皇帝从宫中穿常服乘车，侍卫按仪式随行前往大安殿，然后到后面更衣的幄次。御史台催促排班，通事舍人引领太尉及群臣就位。
持节的主节者都随太尉之后站立
侍中跪着奏报“中严”。又跪着奏报“外办”。皇帝穿通天冠、绛纱袍，走出。太常卿跪着奏报，说：“太常卿臣某说，请皇帝举行奉上册宝之礼。”奏毕，俯伏起身。宣徽使分左右在前引导，皇帝步行前往册宝的帷幄之次。登歌乐奏起，到达帷幄之次前，面朝北。宣徽使赞礼：“请皇帝行再拜礼。”典仪官赞礼：“在场官员行〇拜礼。”行拜礼完毕，奏请皇帝将圭插入腰带【设承奉人】，行三上香礼完毕，重新执圭。奏请皇帝行〇拜礼。典仪官赞礼：“在场官员行〇拜礼。”礼毕，分别到东西两侧班列站立。奏请皇帝前往稍东的褥位。乐声停止。中书令、中书侍郎捧引册书，侍中、门下侍郎捧引宝玺。登歌乐奏起，宣徽使赞礼引导皇帝随着册宝从西阶而下。登歌乐停止，宫悬乐奏起。到达大安殿下正中的褥位。中书令、侍中把册宝安放在皇帝褥位的西侧。乐声停止。宣徽使奏请皇帝行再拜礼。典仪官赞礼：“在场官员行再拜礼。”行拜礼完毕，中书令将笏插入腰带、捧起册匣。宫悬乐奏起，到达皇帝的褥位前，俯伏，跪下。
册床先〇送到太尉受册的褥位东侧。
安放完毕，执笏，俯伏起身，后退，稍向西站立，面朝东。太常博士引领太尉到褥位，面朝北站立。宣徽使奏请，皇帝把圭插入腰带，跪下，捧起册书，授予太尉。太尉将笏插入腰带，稍向东站立。宣徽使奏请，皇帝重新执圭，俯伏起身，〇册官捧起册匣。中书侍郎捧着册匣，放置在册床上，乐声停止。侍中将笏插入腰带，捧起宝盝，宫悬乐奏起。到达皇帝褥位前，俯伏，跪下。
宝床先〇送到太尉受宝的褥位东侧。
安放完毕，执笏，俯伏起身，后退，稍向西站立，面朝东。太常博士引领太尉到褥位，面朝北站立。宣徽使奏请，皇帝把圭插入腰带，跪下，捧起宝盝，授予太尉。太尉将笏插入腰带，跪着接受完毕，执笏，稍向东站立。宣徽使奏请，皇帝重新执圭，俯伏起身。〇宝官捧起宝盝，门下侍郎捧着宝盝，放置在宝床上，乐声停止。宣徽使奏请，皇帝行再拜礼。典仪官赞礼，在场官员行再拜礼。皇帝面朝南站立，宫悬乐奏起。太常博士引领太尉，捧着册宝走出【持节的主节者在前引导】，册床在前，宝床在后。乐声停止，中书、门下侍郎分别在册宝之前引导，太尉跟随其后。到达大安门外，太尉依次跪着把册宝奉安在玉辂之中，中书侍郎在辂中夹侍。有关部门按照仪制迎接护卫。太尉奉上册宝完毕，步行走出通天门外，革车按本品的卤簿引导随从依照仪式，鼓吹乐不奏。等册宝走出大安门后，太常卿跪着奏报，说：“太常卿臣某说礼毕。”奏毕，俯伏起身，在前引导。皇帝从东阶登殿，登歌乐奏起，
还大安殿后幄次，乐止。侍中跪奏解严，乘舆还内，侍衞如来仪。所司承旨放仗，百官赴衍庆宫行礼。次朝，百官称贺如常仪。前一日，设册宝幄次于圣武殿门外，西向。其日质明，太常寺官率所属于圣武殿设神御床案，宣徽院排备茶酒菓时馔茶食香花等，并如太祖皇帝忌辰排备之数。大乐署设登歌之乐于殿上前楹间，稍南，北向。迎衞册宝至衍庆宫门外，中书门下侍郎各奉册宝降辂，各置于床。太尉至门外降车，率中书令以下导从赴圣武殿门外幄次，奉安如式。其仪仗兵士并退次，引文武百官各服其服，以次就位。大乐令率工人就位，礼直官亦先就位。应执事者并先入殿庭，北向立。礼直官赞再拜讫，升殿。次引太尉就东阶下褥位，西向立。礼直官再拜，在位官俱再拜。礼直官曰：“有司谨具，请行事。”礼直官再拜，在位官俱再拜讫，引太尉诣罍洗盥手【盥洗在殿西阶下】升殿，诣神座前，搢笏，跪，三上香，乐止。奠茶，奠酒讫，执笏，俛伏兴，乐止。太尉再拜讫，还位，少立。次引太尉出，率中书门下侍郎等奉册宝床入自殿门，中书令、侍中等并导从，登歌乐作。册宝床至殿庭，列于西阶之下，乐止。册宝床承以席褥，太尉以下各就面北褥位，立定。礼直官赞拜，在位官俱▯拜，讫大尉率中书令、侍郎奉册匣升殿，登歌乐作。至殿上，册匣置于食案之前，仍设褥位，乐止。次引太尉诣神位前，俛伏跪称：「摄太尉臣某言，谨上加尊諡册宝。」奏讫，俛伏兴，稍西立。次引中书令立于册匣南，举册官举册，中书令俛伏跪读册，讫俛伏兴。中书令奉册匣降自西阶，置于床，登歌乐作，置讫，乐止。次引侍中、门下侍郎奉宝盝升殿，乐作，置于食案之前，仍设褥位，乐止。举宝官举宝盝，侍中俛伏跪读宝，讫俛伏兴。侍中奉宝盝降自西阶，置于床，登歌乐作，置讫，乐止。太尉诣殿门外褥位再拜，讫太尉而下俱降阶，以次就位。礼直官赞拜，在位官皆再拜，讫以次出。寺官、署官率拱衞直▯册宝床置于册宝殿，各退。
译还回大安殿后面的幄次，音乐停止。侍中跪下奏请解除警严，皇帝乘舆返回宫内，侍卫如同来时的仪仗。有关部门承旨命令撤去仪仗，百官前往衍庆宫行礼。第二天早朝，百官依照惯常仪式称贺。前一天，在圣武殿门外西向设置册宝的幄次。当天天刚亮，太常寺官员率所属人员在圣武殿设置神御的床案，宣徽院排列备办茶酒果品时令食物、茶食香花等，都按照太祖皇帝忌辰排设的数目办理。大乐署在殿上前檐柱之间稍偏南处设置登歌之乐，面北而设。迎护册宝到达衍庆宫门外，中书门下侍郎各自捧着册宝下车，分别放置在床上。太尉在门外下车，率领中书令以下官员导引随从前往圣武殿门外的幄次，按照礼式安放妥当。仪仗兵士都退到一旁，引导文武百官各自穿戴其应服的服饰，依次就位。大乐令率领乐工就位，礼直官也先行就位。应当执事的人员都先进入殿庭，面北而立。礼直官唱赞行再拜礼完毕，登殿。接着引太尉到东阶下的褥位，面西而立。礼直官行再拜礼，在位官员一同再拜。礼直官说："有司已经备办妥当，请开始行礼。"礼直官行再拜礼，在位官员一同再拜完毕，引太尉到罍洗处盥手（盥洗设在殿西阶下），登殿，到神座前，将笏插于带间，跪下，三次上香，音乐停止。奠茶、奠酒完毕，手持笏板，俯伏而后起身，音乐停止。太尉行再拜礼完毕，返回原位，稍作站立。接着引太尉出殿，率领中书门下侍郎等捧着册宝床从殿门进入，中书令、侍中等一并导引随从，登歌之乐奏起。册宝床到达殿庭，陈列在西阶之下，音乐停止。册宝床上垫以席褥，太尉以下各就面北的褥位，站立就位。礼直官唱赞行拜礼，在位官员一同行拜礼，完毕后太尉率领中书令、侍郎捧着册匣登殿，登歌之乐奏起。到达殿上，将册匣放置在食案之前，仍设有褥位，音乐停止。接着引太尉到神位前，俯伏跪下宣称："代理太尉臣某启奏，谨此奉上加尊谥的册宝。"奏告完毕，俯伏而后起身，稍向西站立。接着引中书令站立在册匣南侧，举册官举起册书，中书令俯伏跪下宣读册文，读毕俯伏起身。中书令捧着册匣从西阶下殿，放置在床上，登歌之乐奏起，放置完毕，音乐停止。接着引侍中、门下侍郎捧着宝盝登殿，音乐奏起，放置在食案之前，仍设有褥位，音乐停止。举宝官举起宝盝，侍中俯伏跪下宣读宝文，读毕俯伏起身。侍中捧着宝盝从西阶下殿，放置在床上，登歌之乐奏起,放置完毕，音乐停止。太尉到殿门外的褥位行再拜礼，完毕后太尉以下官员都下阶，依次就位。礼直官唱赞行拜礼，在位官员都行再拜礼，完毕后依次退出。寺官、署官率领拱卫护送将册宝床放置到册宝殿，各自退下。
左平章元冝等奏：伏奉勅旨，睿宗皇帝尚多遗美，令尚书省集百官五品以上与礼官共议增上諡号者。臣等闻道者以开通济物为用，而本于无为；然道曰希夷，以表域中之大。天者以徧覆包含为功，而归于不宰；然天名苍昊，以彰羣物之祖。且帝王之兴也，体道之开通，不露其所以开通之妙法；天之徧覆，不显其所以徧覆之神。巍巍浩浩，固难于拟议推崇矣。然自古伏羲、神农、舜、禹、汤、武，皆当世尊其功德而称之，载在典籍，固不诬矣。由是后代继体之君，能以孝治天下者，爰念祖考规模宏逺，则必有諡册以光耀万世，其来尚矣。若增而广之，亦非溢美，诚孝心欲报之罔极也，可不务乎？圣明仁孝皇帝陛下，永言来孝，祗绍贻谋，思所以铺张对天之闳休，扬厉无前之伟绩者，虽上尊諡未为光大，乃诏百僚使之详议。臣等奉旨踖踧，惧无以仰副圣意，敢以所闻称颂万一。恭惟睿宗皇帝聪明仁信，恭肃端庄，有圣德以昭先功，有孙谋而燕翼子。神威不测，庙略无方，而自恭行天罚以铄王师，则能讨叛柔服，答四方徯苏之望；投戈讲艺，息马论道，则能兴学校而重贤才，修礼乐而定制度，为万世太平之基。其王功帝德，施设大略如此。臣等谨集百官共议，稽诸典礼，参以諡法。窃以濬哲钦明，光宅天下，谓之立德；温慈和惠，茂育羣生，谓之显仁；长发其祥，作邦作对，谓之啓圣；燕及皇天，厯数有归，谓之广运；修治班制，经纬天地，谓之文；安民和众，克定祸乱，谓之武；一德不懈，谓之简；执心决断，谓之肃。举此大端之髣髴，拟诸至德之形容，虽皆出于强名，庶永光于具美。伏请増上尊諡曰：睿宗立德显仁啓圣广运文武简肃皇帝【直学士刘仲渊撰】十月一日奉上尊諡册宝行礼。册曰：臣闻自昔垂训后世，作范故父有天下传之于子，子有天下尊归。于父，是以周武克商，始制追王之典；炎刘兴汉，方崇太上之名。百王相因，事贵稽古。惟我圣考，佐佑祖宗，取乱攻昧，辟土开基。天戈所麾，畏威而効顺；仁泽所被，怀德而归心。邻国兴徯后之謡，箪食致迎师之奉。逺迩百姓，宁居安业，避焚溺于水火，足衣食于耕桑。皥皥熙熙，葢数十年于兹矣。臣猥以眇躬，起膺推戴。仰念祖宗之丕绪，俯徇黎庶之诚心。君临万方，懔若御朽。敬慎伊始，罔敢怠遑。载惟与天同功，流庆有自。衍宗社无疆之福，发本支百世之祥。实我圣考，允文允武，克寛克仁，上合天心，下从民欲。天禄渊源之积，匪一日也。爰访迩臣，博采羣议，咸谓云云【諡议同】举此大纲，形容具美。佥言旣允，祗荐鸿名，显扬之微心，潜天贶。臣不胜大愿，涓择吉日，遣摄太尉、特进平章政事兼太子太师定国公臣完顔宗宪，奉玉册玉宝，奉尊諡曰：立德显仁啓圣广运文武简肃皇帝，庙号睿宗。
译左平章元冝等人上奏：伏蒙接到敕旨，睿宗皇帝尚有许多未彰显的美德，命尚书省召集五品以上百官与礼官共同商议增加尊谥号一事。臣等听说，"道"以开通万物、济助万物为用，而其根本在于无为；然而道又称为"希夷"，用以表明它是天地间最大的存在。"天"以普遍覆盖、包容万物为功用，而其归宿在于不主宰万物；然而天的名号又称"苍昊"，用以彰显它是万物之祖。况且帝王的兴起，是体现了"道"的开通，却不显露其所以开通的玄妙法则；如同天的普遍覆盖，却不显现其所以覆盖万物的神妙。这种巍巍浩浩的境界，本来就难以用言语拟议、加以推崇。然而自古以来伏羲、神农、舜、禹、汤、武，都是当世之人尊崇其功德而加以称颂，记载在典籍之中，这本来就不是虚妄之言。因此后代继承帝位的君主，凡能以孝道治理天下的，便会怀念祖先谋划宏远的功业，就一定会有谥号册文用以光耀万世，这种做法由来已久。如果加以增补扩充，也并非过度夸美，实在是出于孝心想要报答无穷的恩德，这难道可以不去努力做吗？圣明仁孝皇帝陛下，永远心怀孝道，恭敬地继承先人的谋划，考虑如何铺陈彰显应答上天的宏大美善，弘扬前所未有的伟大功绩，虽然认为原有的尊谥还不够光大，于是下诏命百官详加商议。臣等奉旨后战战兢兢，惟恐无法上副圣意，斗胆将所听闻的加以称颂，聊表万分之一的心意。恭敬地思念睿宗皇帝，聪明仁厚诚信，恭敬肃穆端庄，有圣德以昭显先人的功业，有子孙的谋划而能庇护后代子孙。他神威难以揣测，庙堂谋略变化无方，当他亲自执行上天的惩罚以彰显王师之威时，便能征讨叛逆、安抚归顺者，回应四方百姓渴望解救的期盼；当他放下兵戈研习六艺、休养战马论道谈经时，便能兴办学校而看重贤才，修明礼乐而制定制度，为万世太平奠定根基。他建立王功帝德，施政设教的大略便是如此。臣等谨此召集百官共同商议，考核各种典礼，参照谥法。臣等私下认为：深邃睿智恭敬明察、光被天下，称为"立德"；温和慈爱和顺仁惠、繁育众生，称为"显仁"；长久发扬其祥瑞、成为邦国的表率，称为"启圣"；恩泽延及皇天、天命历数归属于己，称为"广运"；修治规章制度、经营天地，称为"文"；安定百姓和睦众人、能够平定祸乱，称为"武"；德行专一不懈，称为"简"；心志坚定果断，称为"肃"。列举这些大概的仿佛之意，来拟测至德的形貌，虽然都是出于勉强命名，但也期望能永久彰显其种种美善。臣等谨此奏请增加尊谥为：睿宗立德显仁启圣广运文武简肃皇帝（直学士刘仲渊撰文）。十月一日奉上尊谥册宝举行典礼。册文说：臣听闻自古以来垂训后世、树立典范，所以父亲拥有天下就传给儿子，儿子拥有天下就把尊号归于父亲。因此周武王战胜商朝，才开始制定追封先王的典章；汉高祖刘邦兴起立汉，才开始崇奉太上皇的名号。历代帝王相沿承袭，处理这类事务贵在考稽古制。惟独我圣考，辅佐祖宗，讨伐叛乱、攻克昏暗，开辟疆土、奠定基业。天子的军队所指之处，敌人畏惧其威而归顺效力；仁德恩泽所覆之处，人们感怀其德而心悦归附。邻国传唱盼望明君的歌谣，百姓用箪食壶浆迎接王师。远近百姓，都能安居乐业，避免了水火焚溺之灾，靠耕织自给自足、衣食丰足。天下和乐安宁，大概已有数十年之久了。臣以浅薄之身，承蒙拥戴而登基。仰念祖宗宏大的基业，俯察百姓的诚心。君临天下，战战兢兢如同驾驭朽索。自即位之初便谨慎从事，不敢有丝毫懈怠。念及此番功业与上天同功，福泽流传自有渊源。它延续了宗庙社稷无穷的福祉，开启了子孙百代的祥瑞。这实在是因为我圣考，既文又武，既宽厚又仁爱，上合天心，下顺民愿。上天赐予的福禄，其积累渊源深厚，并非一日之功。于是访求身边近臣，广泛采纳众人的意见，都
恭惟谟烈有光，音容如在。俯鉴守成之志，尚贻垂裕之休。典册一新，昭示万世。
大定十九年，奉上孝成皇帝諡号。
大定元年十一月十六日诏曰：「朕惟礼莫大于明分，政必先于正名。冝推是是之心，用定尊尊之号。爰申显命，诞告敷天。前君乃太祖之长孙，受太宗之遗命，嗣膺神器，十有五年，垂拱仰成，委任勲戚，废齐国以省徭赋，柔宋人而息兵戈，世格泰和，俗跻仁寿，混车书于南北，一尉候于东西。晚虽淫刑防于恣意，寃施弟后，戮及良工，虐不及民，事犹可谏过之至此，古或有焉。」右丞相歧国王亮不务弼谐，反行簒弑，妄加黜废，抑损徽称，逺近伤嗟，神人愤怒，天方悔祸，朕乃继兴，受天下之乐推，居域中之有大。将拨乱而反正，务在革非，期事亡以如存，聿思尽礼，冝上諡号曰「闵宗武灵皇帝」。旣复崇于位号，庶少慰于神灵，非眇躬之私言，乃天下之公议。鸿名已正，允孚中外之心，大分斯明，遂絶觊觎之望，庶防率土，永底丕平。咨示多方，体予至意。二年四月一日奏准立别庙，九月二十三日奏定不入庙，不合称宗。十八年三月十七日恭奉勅旨，武灵皇帝升祔太庙。五月七日奏依唐中宗祔庙典故，改易美諡。九月十三日拟奏唐二十帝諡号，或四字、五字，或七字、九字，惟宣宗十八字，字数各不同。伏以本朝祖宗尊諡，或十八字，或十四字，或十二字，或四字，今拟增上闵宗尊諡，共八字，曰「宏基缵武庄靖孝成皇帝」。取「収齐舆图，四海防同」，是宏基也；「怀宋臣服，五兵不用」，是缵武也。諡法：端恪临民曰庄，恭而鲜言曰靖，叶时肇享曰孝，安民立政曰成。之意仍加諡悼皇后曰「悼平皇后」，取「执事有制」曰平之意。勅旨恭依。十二月奏准，来年四月十日奉上册宝，二十日帝享升祔。十八年九月十六日差吏部郎中杨铸等五员监造册宝，并防册宝法物盝匣等。
与天德贞元尊号册宝制度同
十一月十九日，命礼部尚书张景仁撰諡册文，直学士王彦潜书册篆宝。十九年三月十二日，差兵部侍郎胡薛、同知大兴尹王佐提防编排仪仗。四月二日，差吏部尚书天锡于六日奏告太庙，户部尚书张仲愈告本庙。七日，命皇子枢宻使赵王摄太尉，左相守道，右相石琚摄侍中，奉宝读宝；平章习显、平章安礼摄中书令，奉册读册；左右丞摄门下侍郎，引宝；参政枢副摄中书侍郎，引册。太常卿、宣徽使各一举册举宝，官各二，以四品已上摄充，并差太常博士七，典仪赞者各一，主节一，▯宝盝八，▯册匣十八，承奉人等。
十八年十二月一日奏，引《唐防要》载，宣宗大中三年追尊顺宗、宪宗諡号，至日御宣政殿，降阶授玉册于太尉，持节奉册赴太庙。
译说如此这般（谥议与此相同）。列举这些大纲要，来形容其种种美善。众人的意见既已一致，便恭敬地进献这美好的称号，以此微薄的心意来彰显显扬先人，暗合上天的赐福。臣不胜此番至诚愿望，选择吉日，派遣代理太尉、特进平章政事兼太子太师定国公臣完颜宗宪，奉上玉册玉宝，恭奉尊谥为：立德显仁启圣广运文武简肃皇帝，庙号睿宗。恭敬地想到先人谋略功业光辉长存，音容仿佛仍在眼前。俯身鉴察后人守成的心志，愿能留下垂裕后世的美善。典册焕然一新，昭示于万世。
大定十九年，奉上孝成皇帝谥号。
大定元年十一月十六日诏书说："朕认为礼仪莫大于明辨名分，为政必须首先端正名号。应当推行是非之心，以此确定尊崇的称号。于是发布显赫的诏命，广告天下。前君乃是太祖的长孙，接受太宗的遗命，继承皇位，共十五年，垂衣拱手仰赖臣下成就大业，委任功勋亲贵，废黜齐国以减省徭役赋税，安抚宋人以息止兵戈，天下渐趋泰和，风俗登于仁寿之境，将南北车书混同为一，使东西的边防哨所归于统一。晚年虽然滥用刑罚放纵己意，冤枉施加于弟弟和皇后，杀戮波及良善工匠，然而暴虐并未及于百姓，这些事尚且可以进谏，其过错至此，古时或许也曾有过。"右丞相歧国王完颜亮不致力于辅佐调和，反而实行篡逆弑君，妄加废黜，贬损了先帝的美好称号，远近之人为之伤痛叹息，神人为之愤怒。上天正要悔止这场祸乱，朕于是继承皇位，顺应天下百姓的乐意推举，居于天地间至大的君位。将要拨乱反正，致力于革除错误，希望侍奉亡者如同其仍然在世一样，一心想要竭尽礼数，应当加上谥号为"闵宗武灵皇帝"。既然已恢复了应有的位号，也稍稍慰藉了神灵，这并非朕一人的私言，而是天下公众的公议。美好的称号已经端正，确实能使中外人心信服，君臣的名分因此得以彰明，从而断绝了觊觎之望，希望能防范天下，永远达到太平安定。以此告示各方，希望大家体会朕的深意。二年四月一日奏请批准另立别庙，九月二十三日奏定不列入太庙，不应称"宗"。十八年三月十七日恭奉敕旨，武灵皇帝升祔太庙。五月七日奏请依照唐中宗祔庙的典故，改换更美的谥号。九月十三日拟奏唐代二十位帝王的谥号，有的四字、五字，有的七字、九字，唯独唐宣宗十八字，各代字数各不相同。臣等认为本朝祖宗的尊谥，有的十八字，有的十四字，有的十二字，有的四字，如今拟增加闵宗的尊谥，共八字，为"宏基缵武庄靖孝成皇帝"。取"收取齐国的疆域舆图，使四海之内共归一同"之意，这就是"宏基"；取"招怀宋朝使其臣服，兵戈不再动用"之意，这就是"缵武"。按谥法：端正恭谨、亲临百姓称为"庄"，恭敬而少言称为"靖"，顺应时令、开始祭祀称为"孝"，安定百姓、建立政令称为"成"。这就是其中的含义。同时加谥悼皇后为"悼平皇后"，取"处理政事有法度"称为"平"之意。敕旨恭敬依从。十二月奏请批准，来年四月十日奉上册宝，二十日皇帝举行祭享升祔之礼。十八年九月十六日，派遣吏部郎中杨铸等五人监造册宝，以及备办册宝法物盝匣等物。
（与天德、贞元年间尊号册宝的制度相同）
十一月十九日，命礼部尚书张景仁撰写谥册文，直学士王彦潜书写篆刻册宝。十九年三月十二日，派遣兵部侍郎胡薛、同知大兴尹王佐负责编排仪仗。四月二日，派遣吏部尚书天锡于六日奏告太庙，户部尚书张仲愈告祭本庙。七日，命皇子枢密使赵王代理太尉，左相代理导引，右相石琚代理侍中，奉宝、读宝；平章习显、平章安礼代理中书令，奉册、读册；左右丞代理门下侍郎，引宝；参政、枢密副使代理中书侍郎，引册。太常卿、宣徽使各一人举册
又按五代周太祖广顺元年，御崇元殿奉册四庙，服衮冕，降阶授册。大定三年追尊睿宗皇帝礼仪，大安殿前立黄麾仗一千人，应天门外行仗二千人。皇帝服通天冠、绛纱袍，随册宝降自西阶，搢圭跪捧册宝授太尉。今拟大安殿行礼，及依唐、周典政，降阶捧册宝授太尉。所有冠冕仪仗，拟依已行礼例，勅旨仪仗人数约量裁减。前三日习仪于大安殿庭，前一日百官各于其第清斋。有司于大安殿中间设御座，南向，并设东西房于左右，又于殿后设更衣幄次，又于西副阶上设借册宝褥位。
大定三年，仪于殿中间设册宝幄次。
其日，有司设迎衞册宝黄麾仗【用一千人】及载册宝玉辂，并设太尉本品卤簿【系仪仗内人数】于应天门外。又立仗【用六百人】又于庭中设太尉褥位于百官班前近东稍北，又设授册宝褥位，南向。设太尉授册宝褥位于皇帝褥位之南北向。设借册宝褥位五：其二在授册宝褥位之西，其一在前，其二在太尉授册宝褥位之东。大乐署陈登歌之乐于殿上，设宫悬庭中。迎册宝仪内人从二品已上四人，三品以下二人，余与大定三年同。奉上册宝仪，四月五日宣徽院奏过，据合用玉辂只用象辂。
亲授仪与大定三年不同，故复备录。
其日未明三刻，诸衞各勒所部，列仗如仪。百官集于殿门，行事官并陪位官并法服。皇帝自宫中常服，乘舆赴大安殿。后更衣幄次，通事舍人引太尉及百官立班。定主节者持节立太尉后，宣徽使跪奏「中严」，又跪奏「外办」。皇帝服通天冠绛纱袍以出，曲直华葢侍衞警跸如常仪。太常卿跪奏「称太常卿臣某言，请皇帝行奉上册宝之礼」，奏讫俛伏兴【凡跪奏准此】与宣徽使分左右前导。皇帝出自东房，登歌乐作，即御座南向，乐止。典仪赞「应在位官皆再拜」，班首出班起居讫，再拜，各分班东西序立。中书令、中书侍郎奉引册，侍中、门下侍郎奉引宝，前行登歌乐作。宣徽使奏请皇帝降座，随册宝降自西阶，登歌乐止，宫悬乐作。至殿下当中褥位立，中书令、侍中奉册宝于皇帝褥位之西，乐止。中书令搢笏奉册匣，宫悬乐作。
其册床先▯至太尉，受册褥位之东。
至皇帝褥位，前俛伏，跪奉置讫，执笏，俛伏兴，退稍西立，东向。太常博士引太尉至褥位，北向立。宣徽使奏请，皇帝搢圭【设承奉人】捧册授太尉，搢笏，跪受讫，执笏，少东立。宣徽使奏请，执圭▯册官捧册匣，中书侍郎奉册匣置于床，乐止。侍中搢笏，奉宝盝，宫悬乐作。
其宝床先▯至太尉授宝褥，位之东。
至皇帝褥位前俛伏跪奉置讫，执笏俛伏兴退，稍西立，东向。太常博士又引太尉至褥位，北向立。宣徽使奏请，皇帝搢圭，捧宝盝授太尉。
译举宝，各配官二人，以四品以上官员代理充任，并派太常博士七人，典仪、赞者各一人，主节一人，宝盝八副，册匣十八，负责承捧奉持等事宜。
十八年十二月一日奏称，引《唐会要》记载，唐宣宗大中三年追尊顺宗、宪宗谥号时，到那天皇帝亲临宣政殿，走下台阶将玉册授予太尉，太尉持节捧册前往太庙。又查考五代后周太祖广顺元年，亲临崇元殿奉册于四座宗庙，身穿衮冕，走下台阶授册。大定三年追尊睿宗皇帝的礼仪是：在大安殿前陈设黄麾仗一千人，应天门外陈设行仗二千人。皇帝身穿通天冠、绛纱袍，随同册宝走下西边台阶，插笏跪着捧册宝授予太尉。如今拟定在大安殿举行典礼，并依照唐、周的典章制度，走下台阶将册宝授予太尉。至于冠冕仪仗，拟依照以往举行过的礼制先例。敕旨命仪仗人数酌情裁减。典礼前三天在大安殿庭中演习礼仪，前一天百官各自在自己家中清心斋戒。有关部门在大安殿正中设置御座，朝南，并在左右两侧设东西厢房，又在殿后设更衣的帷幄，又在西边阶下设借用册宝时所用的褥垫座位。
（大定三年的礼仪，是在殿中间设置册宝的帷幄）
那天，有关部门在应天门外陈设迎卫册宝的黄麾仗（用一千人）以及载运册宝的玉辂，并陈设太尉本品的仪仗（属仪仗中的人数）。又设立仪仗（用六百人）。又在庭中百官班列之前偏东稍北处，设太尉的褥垫座位，又设授受册宝的褥垫座位，朝南。设太尉授受册宝的褥垫座位于皇帝褥位的南面，朝北。设借用册宝的褥垫座位五处：其中两处在授受册宝褥位的西边，一处在前面，另两处在太尉授受册宝褥位的东边。大乐署在殿上陈设登歌之乐，在庭中设置宫悬之乐。迎接册宝礼仪中，二品以上官员随从四人，三品以下二人，其余与大定三年相同。奉上册宝的礼仪，四月五日宣徽院奏报，依照应当使用的玉辂，只用象辂。
（亲授的礼仪与大定三年不同，所以再次详加记录。）
那天天未亮前三刻，各卫依照规定统率所部，排列仪仗如礼仪所定。百官集合于殿门，负责行礼的官员和陪位的官员都穿着法服。皇帝在宫中穿常服，乘车前往大安殿的更衣帷幄。通事舍人引导太尉及百官排列站班。定下持节主节的人站在太尉身后，宣徽使跪奏"中严"，又跪奏"外办"。皇帝穿上通天冠、绛纱袍出来，曲柄华盖侍卫警跸如同常礼。太常卿跪着上奏："太常卿臣某禀告，请皇帝举行奉上册宝的典礼。"奏毕俯身起立（凡是跪奏都依此为准），与宣徽使分左右在前面引导。皇帝从东厢房出来，登歌之乐奏响，皇帝登上御座朝南而坐，乐止。典仪官宣布"在位官员皆再拜"，班首出班问候完毕，行再拜礼，各自分班东西站立。中书令、中书侍郎捧引册文，侍中、门下侍郎捧引宝玺，前行时登歌之乐奏响。宣徽使奏请皇帝走下御座，随同册宝走下西边台阶，登歌乐止，宫悬之乐奏响。走到殿下正中的褥垫处站立，中书令、侍中将册宝放在皇帝褥位的西边，乐止。中书令插笏捧起册匣，宫悬之乐奏响。
（那册床先安放到太尉受册褥位的东边）
走到皇帝的褥位前俯身跪着捧上放好，然后执笏，俯身起立，退后稍稍偏西站立，面朝东。太常博士引太尉到褥位，面朝北站立。宣徽使奏请，皇帝插圭（设承奉之人）捧册授予太尉，太尉插笏，跪着接受完毕，执笏，稍稍偏东站立。宣徽使奏请，皇帝执圭。捧册的官员捧着册匣，中书侍郎捧册匣放到床上，乐止。侍中插笏，捧起宝盝，宫悬之乐奏响。
（那宝床先安放到太尉授宝褥位的东边）
走到皇帝褥位前俯身跪着捧上放好完毕，执笏俯身起立后退，稍稍偏西站立，面朝东。太常博士又引太尉到褥位，面朝北站立。宣徽使奏请，皇帝
太尉搢笏，跪受讫，执笏少东立。宣徽使奏请，执圭▯宝官捧宝盝，门下侍郎奉宝盝于床。乐止，皇帝奉册宝讫，南向立。宫悬乐作，太常博士引太尉奉册出，主节者持节前导，册床在前，宝床次之。出门乐止，中书门下侍郎各导于前，太尉居其后。至殿门外，太尉以次跪奉册宝，升于辂中。中书侍郎辂中夹侍，所司迎卫如式。太尉步出应天门外，革车本品卤簿导从如仪，鼓吹不作。太常卿跪奏称：“太常卿臣某言礼毕。”导皇帝升自东阶，登歌乐作。皇帝入自西房，还幄次，乐止。宣徽使奏解严，乘舆还内，侍卫如来仪。百官赴庙行礼前一日，有司设册宝幄次于本庙门外稍西，东向。大定三年仪，圣武殿门外西向香案之前【大定三年仪食案之前】余同。
十八年十一月十九日，尚书省奏：近奉圣旨【云云】臣等伏以，唐虞而下，方防所书，其善政流风，茂德大业，靡不揄扬于可乆，岂或湮坠而失传？庶防见万世无疆之休，固亦取百代常行之法。恭惟尊号皇帝陛下，立爱自亲，所以风四海；扬功遵制，所以定羣心。因正名顺事之冝，协大公至正之谊。臣等窃以，武灵皇帝作，其即位防十五年，时和岁丰，逺安迩肃。先时以河南之地畀诸齐人，使之牧养，而不能仰体朝廷分命之意，乃烦政重赋，民不克堪。肆命黜废，市不易尘，兵不血刄。而又余宋假息，江淮王师薄伐，无阕岁，以其吁哀请命，乃加封册，岁时朝贡，懋明臣礼，以致献歌儒馆，偃伯灵台。至于军国大政，亲贤并用，垂拱仰成，威仪可仰，尊严若神。俶立七庙，尊事祖宗，应侯顺德，致治之隆，班班可纪。臣等谨集百官共议，稽诸典礼，参以諡法，天授祖宗付托之重，伊濯厥公，如日之升，如月之恒，不曰宏基乎？绌齐臣宋，兵不复用，四海混同，不曰缵武乎？临民端恪，庄也，恭而鲜言；靖也，协时肇禋；孝也，政立民安，成也。兹因节惠用极，推尊伏请増上尊諡曰：宏基缵武庄靖孝成皇帝。勅旨恭依【吏部侍郎郑子耼撰】十九年四月十日，奉上册宝行礼。册曰：惟年月日，嗣皇帝臣某，仰惟太祖武元皇帝命于帝庭，神武拨乱，用肇造我区夏。顾命之际，圣子咸在，舍弗以立，举天下大器，授之太宗文烈皇帝。暨天防末命，亦弗敢弭。忘曰：兹先皇令德光昭，则能贤乃简畀世嫡神孙，丕承基绪。十有五年，德厚功着，厥初建齐人大河之南，俾颛绥靖，乃罔念付托，以率割为政，彼民大弗克堪，且勚戍我守，无有宁岁，尚安用而国？肆命废黜。于是西逾熙洮，东极海泗，南则唐邓，咸归我舆图，事不贰适，休烈增光于先朝。兹不曰宏基乎？废宋之余，假息江表，我伐再张，莫不震叠，至吁哀，请命称臣祗属，乃班师振旅，柔服以示怀，锡之封册。
译插圭，捧宝盝授予太尉。太尉插笏，跪着接受完毕，执笏稍稍偏东站立。宣徽使奏请，皇帝执圭。捧宝的官员捧着宝盝，门下侍郎捧宝盝放到床上。乐止，皇帝奉上册宝完毕，面朝南站立。宫悬之乐奏响，太常博士引太尉捧册出去，主节的人持节在前引导，册床在前面，宝床跟随其后。出门时乐止，中书、门下侍郎各自在前引导，太尉跟在后面。走到殿门外，太尉依次跪着捧上册宝，登上车辂。中书侍郎在车辂中夹侍两侧，有关部门迎接护卫如同礼制。太尉步行走出应天门外，用革车按本品的仪仗前导随从如礼，鼓吹之乐不奏。太常卿跪着上奏说："太常卿臣某禀告典礼完毕。"引导皇帝走上东边台阶，登歌之乐奏响。皇帝从西厢房进入，回到更衣帷幄，乐止。宣徽使奏请解除警戒，皇帝乘车回宫，侍卫如同来时的礼仪。百官前往宗庙行礼的前一天，有关部门在本庙门外偏西处设置册宝的帷幄，朝东。（大定三年的礼仪，是在圣武殿门外朝西的香案之前——大定三年的礼仪是在食案之前——其余相同。）
十八年十一月十九日，尚书省奏称：近日接到圣旨（内容如前）。臣等认为，自唐尧虞舜以下，凡是史书所记载的，其善政流风、盛德大业，无不加以称颂使之流传长久，怎能让它湮没失传呢？希望能预示万世无穷的美善，也是取法百代常行的法则。恭惟尊号皇帝陛下，从亲近之人开始施行仁爱，以此风化四海；表彰功业遵循制度，以此安定众心。这是顺应正名分、顺事理的适宜做法，符合大公至正的道义。臣等私下认为，武灵皇帝在位大约十五年间，年岁风调雨顺，远近安定肃穆。此前将黄河以南之地交给齐国人，让他们治理牧养，可是他们不能仰体朝廷分派委任的深意，于是政令烦苛、赋税加重，百姓不能承受。于是下令废黜，市集不受惊扰，兵器不沾血刃。此外，宋朝残余勉强偷生，江淮一带王师讨伐，几乎年年不断，因为他们哀求乞命，才加以封册，按时进贡朝拜，勤勉恪守臣礼，因而使得歌颂之声献于儒馆，兵事偃息于灵台。至于军国大政，亲近贤能之人并用，垂衣拱手仰赖臣下成就大业，威仪令人瞻仰，尊严如同神明。他开始建立七庙，尊崇侍奉祖宗，顺应天意应答天命，德行修顺，政治达到隆盛，都有明确的事迹可以记载。臣等谨此召集百官共同商议，考核各种典礼，参照谥法：上天授予祖宗托付的重任，他勤勉修治这大业，如日之升，如月之恒，这难道不称为"宏基"吗？黜废齐国、臣服宋朝，兵戈不再动用，四海混同为一，这难道不称为"缵武"吗？临政治民端正恭谨，是"庄"；恭敬而少言，是"靖"；顺应时令开始祭祀，是"孝"；政令得立、百姓安定，是"成"。因此依据节度美德、用尽美善之意，推尊奏请增加尊谥为：宏基缵武庄靖孝成皇帝。敕旨恭敬依从（吏部侍郎郑子聃撰文）。十九年四月十日，奉上册宝举行典礼。
册文说：某年某月某日，嗣皇帝臣某，仰惟太祖武元皇帝受命于帝廷，以神武之力平定祸乱，因而开创了我大金的疆域。临终顾命之时，众位圣子都在，舍弃己子而不立，将天下这一大器，授予太宗文烈皇帝。等到太宗临终遗命时，也不敢废止这一做法。想到先皇的美德光辉昭著，便能选拔贤能，因此将天下托付给世代嫡传的神孙，使其承继宏大的基业。在位十五年，德行深厚、功业显著，起初建立齐国于黄河以南之地，让其专门治理安抚，然而齐国却不顾念朝廷的托付，以横征暴敛为政，那里的百姓大为不能承受，况且使我方戍守劳苦，没有安宁之年，还要这样的国家有何用处？于是下令废黜。从此往西越过熙州、洮州，往东直到海边、泗州，往南到唐州、邓州，都归入我大金的版图，各地不再有二心，功业为先朝增添了光彩。这难道不称为"宏基"吗？宋朝灭亡
岁底厥贡，七德具备，兹不曰缵武乎？垂拱仰成于懿亲宗公。穆穆皇皇，严若神庄矣。黜华尚质，▯黙不言，如天之行四时，靖矣。若稽古，假有庙尊祖，敬宗寅念祀事，孝矣。绥万邦，屡丰年，惟民其康乂，成矣。岂图遘闵，永怀防伤，以迄于今。惟冲人绳其祖武，蒸蒸业业，思所以骏惠。顾立爱立敬，有尊有先，莫重于宗庙之享。窃惟公则生明，名正则言顺。自非推本武元文烈，以大义至公相传授之意，用铺张扬厉天眷皇统之闳休伟绩，则何以对越二圣在天之灵，雪神孙无穷之遗恨哉？不胜大愿，谨遣摄太尉臣某奉册上尊諡曰：宏基缵武庄靖孝成皇帝，庙号闵宗。伏惟神灵格思，膺是典册，顿首顿首，谨言。上册宝，升祔礼毕。四月某日，制曰：立爱立敬，必自于家，邦有尊有先，莫严于宗庙。仰惟武元之克让，珍图传授于太宗。迨及文烈之能贤，神器复归于皇统。混一彼四海，惟十有五年。旣示德以威怀，乃仰成而垂拱。行不言之教以御下，永维则之思而奉先政，允若兹世克用乂。竟晚年无及民之过失，在大臣当戮力以扶持。而海陵王包藏祸心，自行攘取，废黜徽号，輙加恶名。兹遘闵于不虞，实无穷之遗恨。朕丕承圣绪，敢忘推本于祖宗？上念神孙正可序升为昭穆，迁自别寝，跻于太宫。显諡鸿名，稽礼文而节惠至公大义，式下土以成孚。今已奉上尊諡曰：宏基缵武庄敬孝成皇帝，庙号闵宗。升祔禘享礼毕。于戯！名言之行，可以兴礼乐；孝悌之至，可以通神明。洪惟兹事之成，实曰无疆之美。咨尔率土，体予至怀。
大定二十六年奉勅旨，闵宗庙号仰商量定了，奏知太常寺检讨。到三代制礼，祖宗不迁之庙，葢谓有功有德者。东汉稍变古礼，至后魏及唐以来，并以此为庙号，未有践祚而不祖宗先王者。近代循用此礼，其意本以推美为先，故并用諡法中美字。如后魏太祖、世祖、显祖、肃宗、敬宗，唐中宗、宪宗、敬宗、昭宗，梁太祖，后唐庄宗，皆不善终其庙号，亦用美字，别无用哀闵等字者。谨按諡法，在国遭难曰闵，使民悲伤曰闵，虽非所指所行过恶，然终非諡号之美者。伏以闵宗皇帝在位十五年，任贤仰成法度，修举黜齐，服宋民物安和，晚年虽少有过差，害不及民，近已断自宸▯，迁祔太庙，仍加以美諡，而庙号仍旧未改。今旣恭奉勅旨商量议，窃以宗者尊也，谓有德可尊，旣称为宗，而闵字似未相应，拟别定庙号，以仰副圣明之善意。兼自古无加諡改题之礼，至唐高宗以后，屡追加祖宗之諡，然亦不改册文，但有改题神主之例。近世改諡加諡，并改造册宝，俟奏告毕，纳于庙，或因改▯则置于陵，亦有不改题神主，但告庙者。
译后的残余势力，苟且偷生于江南一带，我方再度出兵征伐，无不使其震惊慑服，直到他们哀求乞命，请求归顺称臣，才班师振旅，以怀柔之意安抚归顺者，赐予他们封册。每年年底进贡，七种德行都已具备，这难道不称为"缵武"吗？垂衣拱手仰赖亲近的宗室勋贵成就大业，穆穆皇皇，庄严如同神明，这是"庄"。摒弃浮华崇尚质朴，默然而不多言，如同上天运行四季一般，这是"靖"。考察古制，借助宗庙尊崇祖先，敬重祖宗诚心思念祭祀之事，这是"孝"。安抚万邦，屡获丰年，百姓因而安康和乐，这是"成"。哪里料到遭遇不幸，永远怀念哀伤，直到如今。我这后辈子孙继承祖宗的功业，兢兢业业，思考着如何顺应大道、发扬光大。想到立爱立敬，有尊有先，没有比宗庙祭祀更重大的了。窃以为公正才能生出明察，名分端正才能言辞顺畅。若非推本溯源于武元、文烈两位先帝，以大义至公相传授的深意，用以铺陈弘扬天眷皇统的宏大美善、伟大功绩，又怎能上对两位圣祖在天之灵，一雪神孙无穷的遗憾呢？不胜此番至诚愿望，谨此派遣代理太尉臣某捧上册文，奉上尊谥为：宏基缵武庄靖孝成皇帝，庙号闵宗。伏惟神灵感应鉴察，接受此典册，顿首顿首，谨此禀告。
奉上册宝，升祔典礼完毕。四月某日，制书说：立爱立敬，必定从家庭做起；国家有尊有先，没有比宗庙更为庄严的了。仰惟武元皇帝能够谦让，将传国重器传授给太宗。等到文烈皇帝能够识贤，皇位又归于本支皇统。混一四海，共计十有五年。既已以威德示人，又能仰赖臣下垂拱而治。推行不言之教以驾驭臣下，永远思念效法先人以奉行政事，确实因此在世能致治安。竟然在晚年出现了危害百姓的过失，这本应由大臣尽力扶持匡正。然而海陵王包藏祸心，擅自篡夺帝位，废黜了先帝的美好尊号，妄加恶谥。这遭逢的不幸出于意料，实在是无穷的遗憾。朕承继圣明的祖业，怎敢忘记推本溯源于祖宗？向上思念神圣的子孙，正应当依序升为昭穆之位，从别处的寝庙迁移，升祔于太庙之中。彰显谥号、树立美名，考核礼法典章而节度美德，达到至公大义，以此昭示天下、成就诚信。如今已奉上尊谥为：宏基缵武庄敬孝成皇帝，庙号闵宗。升祔禘祭大礼完毕。啊！名正言顺的行为，可以兴起礼乐；孝悌的至诚，可以感通神明。这件事的完成，实在称得上是无穷的美善。希望天下臣民，体会朕的深切心意。
大定二十六年奉敕旨，闵宗的庙号应当再加商量确定，命上奏后交太常寺检讨。查考三代制礼，祖宗不迁的宗庙，是指那些有功有德之人。东汉起逐渐改变古礼，到北魏及唐代以来，都以此作为庙号，没有登基而不称祖称宗的先例。近代沿袭这一礼制，其本意原是以推崇美善为先，所以都用谥法中的美字。如北魏的太祖、世祖、显祖、肃宗、敬宗，唐代的中宗、宪宗、敬宗、昭宗，梁太祖，后唐庄宗，这些帝王都没能善终，但其庙号也都用了美字，另外没有用哀、闵等字的先例。谨按谥法：国家遭遇祸难称为"闵"，使百姓悲伤称为"闵"，虽然并非指所行的过失恶行，然而终究不是谥号中美好的字。臣等认为，闵宗皇帝在位十五年，任用贤能仰赖臣下成就法度，修明政事、废黜齐国，使宋朝臣服、百姓安和，晚年虽然稍有过失，但危害并未及于百姓，近来已由圣心决断，迁祔太庙，并加以美好的谥号，然而庙号却仍然未改。如今既已恭奉敕旨商议，臣等私下认为"宗"这个字，是尊崇的意思，是指有德行值得尊崇，既然称为"宗"，那么"闵"字似乎与之不相称，拟另定庙号，以仰副圣明的美意。同时，自古以来没有加谥后改题神主的礼制，直到唐高宗以后，屡次追
参详諡册諡宝，古礼当奉置于陵。唐之加諡祖宗，以山陵旣固，所以不改册文，止告庙改题神主。近世改諡加諡，皆改造册宝，亦以不可啓陵，遂置册宝殿。今来拟改庙号，若依唐典故，止告庙改题，不行改造册宝，縁更改庙号与唐之加諡不同，兼即今闵宗册宝见在册宝殿，若更改别无室碍，兼以闵字未宜，别行改定亦难，却不改神主，将来如▯奏定合行更改，即当别刻玉宝更册内闵字，及就旧改题，差官奏告太庙，并告闵宗本室，迁奉神主入幄次，改题讫，奉安于室，礼毕，以改造册宝奉置册宝殿。今拟到下项字。
襄，辟土有德曰襄，执心克刚曰襄。
威，蛮夷率服曰威；猛以强果曰威。
敬斋庄中正曰：「敬，众方克就。曰敬。」
定 安民法故曰定
桓 辟土服逺曰桓
烈 安民有功曰烈
熙 允厘庶绩曰熙
二十七年二月七日开具熙襄敬三字奏奉勅旨恭用熙字三月八日太常寺检讨到通典唐代宗祔庙仪题神主官就褥题云代宗睿宗文孝武皇帝神主又检讨得近代题神主仪亦同又唐书德宗纪该载顔真卿奏列圣諡号字繁请以初諡为定兵部侍郎袁傪妄奏云陵庙玉册已刻不可轻改而不知玉册皆刻初諡而已葢当时虽累加祖宗諡号不曾更造玉册前来为是太庙神主合题写号諡此上拟定若奏改讫闵宗即合于神主改题并别刻玉宝换玉简一枚及有奏告等礼数合再契勘得闵宗神主当年止是题讫尊諡不曾题写闵宗二字宝文内亦无二字看详若为依上项典故合题庙号便拟改添新字縁神主奉安后依典礼不当轻有改作兼照勘天德二年奉安题神主文卷亦止云某皇帝神主见得并不曾题写祖宗字亦合一体不须改题兼宝文无闵宗字更不须改造外册简一枚虽有闵字縁照得唐礼增加尊諡亦不改造玉册兼今来旣不改题造宝其简一枚亦无须合易换之礼拟止差官奏告太庙并本室仍以新改庙号遍下随处通知四月一日奏禀元奉上闵宗尊諡玉册上虽有闵字縁照得唐礼增加祖宗尊諡不曾改造玉册拟止差官奏告太庙闵宗本室仍以新改庙号遍下随处照防施行从之宣付工部郭邦杰四月十一日奏告
杂録
大定二十年三月，有司奏请景宣皇帝于闵宗时追諡。至隆二年四月，海陵庶人批劄赠太师，追封辽王。大定二年十二月，勅防以旧諡景宣皇帝为号，今来闵宗虽已升祔太庙，拟依旧以景宣皇帝为号。从之。
天德元年十二月，诏尚书省集百官议上父諡。百官请諡曰：「宪古▯道文昭武烈章孝睿明」，庙号德宗。二年正月，兴圣宫行礼，以太师朂充奉册宝大礼，使其奉宝读宝。侍中引宝，门下侍郎奉册读册。中书令引册，中书侍郎以宰执摄举宝举册官。以吏、礼、兵、刑部尚书充差官，告庙如统五年亲奉册宝之仪。
译加祖宗的谥号，然而也不改动册文，只有改题神主的先例。近代加谥改谥，都改造册宝，等到奏告完毕后，纳入宗庙，或者因为改动而将旧册宝置于陵墓，也有不改题神主、只是告祭宗庙的做法。详细考察谥册谥宝，按古礼应当奉置于陵墓。唐代给祖宗加谥，因为山陵已经固封，所以不改册文，只是告祭宗庙、改题神主。近代改谥加谥，都改造册宝，也是因为不可以打开陵墓，于是将册宝安置在册宝殿。如今拟改庙号，如果依照唐代的典章故事，只须告祭宗庙、改题神主，不必改造册宝，因为改换庙号与唐代的加谥有所不同；况且如今闵宗的册宝仍存放在册宝殿，若加以更改并无妨碍，加上"闵"字确实不宜，另外重新改定也有难处，却又不改神主。将来如果奏定应当加以更改，就应当另外刻造玉宝，更改册文中的"闵"字，并就旧册宝进行改题，派遣官员奏告太庙，并告祭闵宗本室，将神主迁奉入临时帷幄，改题完毕后，再奉安入室，礼毕后将改造的册宝奉置于册宝殿。如今拟定以下几个字。
襄：开辟疆土有德行称为"襄"，坚定心志能刚毅称为"襄"。
威：使蛮夷顺从归服称为"威"；勇猛而刚强果决称为"威"。
敬：斋戒庄重、居中守正称为"敬"，众人因此能够成就事业称为"敬"。
定：安定百姓、依法而行称为"定"。
桓：开辟疆土、征服远方称为"桓"。
烈：安定百姓有功业称为"烈"。
熙：确实治理各项功业称为"熙"。
二十七年二月七日，开列出"熙""襄""敬"三个字，上奏后奉敕旨恭敬采用"熙"字。三月八日，太常寺检讨到《通典》记载，唐代宗祔庙的礼仪中，题写神主的官员就着褥位题写道："代宗睿宗文孝武皇帝神主。"又检讨得近代题写神主的礼仪也是相同的。又查《唐书·德宗纪》记载，颜真卿上奏说列位先帝的谥号字数繁多，请求以最初的谥号为准；兵部侍郎袁傪妄自上奏说陵庙的玉册已经刻成，不可轻易更改，殊不知玉册上都只刻着最初的谥号而已。因此，此前虽然屡次加上祖宗的谥号，却不曾重新制造玉册。太庙神主原本应当题写谥号，此处拟定，如果奏请更改，闵宗即应当在神主上改题，并另外刻造一枚玉宝、更换玉简，以及相关的奏告等礼仪事宜也应当核实契勘。查得闵宗神主当年只是题写完毕尊谥，不曾题写"闵宗"二字，宝文之内也没有这二字。详加考察，若依照上述典故，应当题写庙号，就拟改添新字，但由于神主奉安之后依照典礼不应轻易改动，且照查天德二年奉安题写神主的文卷，也只写"某皇帝神主"，可见并不曾题写"祖""宗"等字，此次也应当一体不须改题。加上宝文中没有"闵宗"字样，更不须改造。至于册简一枚，虽然有"闵"字，但查得唐代礼制，增加尊谥也不改造玉册，况且如今既不改题、不改造宝物，那一枚册简也无须更换。拟只派遣官员奏告太庙及闵宗本室，同时将新改的庙号通告各处知晓。四月一日奏禀：原先奉上闵宗尊谥的玉册上虽然有"闵"字，但查得唐代礼制，增加祖宗尊谥不曾改造玉册，因此拟只派遣官员奏告太庙及闵宗本室，同时将新改的庙号通报各处照会施行。皇帝依从此议，宣付工部郭邦杰。四月十一日奏告完毕。
杂录
大定二十年三月，有关部门奏请景宣皇帝在闵宗一朝追加谥号。至隆二年四月，海陵庶人批示赠太师，追封辽王。大定二年十二月，敕令仍以旧谥"景宣皇帝"为称号，如今闵宗虽已升祔太庙，拟仍依旧以"景宣皇帝"为称号。皇帝依从此议。
天德元年十二月，下诏尚书省召集百官商议给父亲加谥号。百官请谥为："宪古〇道文昭武烈章孝睿明"，庙号德宗。二年正月，在兴圣宫举行典礼，以太师朂充任奉上册宝的大
大定二年四月九日，有司拟用元諡最下一字称「明皇帝」，奉勅防改为「明肃皇帝」。十九年四月，闵宗旣升祔。二十一年正月，诏贬海陵庶人。二十二年四月，皇太子上书，以谓：「海陵庶人昔相闵宗，无匡救之义，乃伺其间隙，肆行大逆，盗防神器十有二年，罪恶贯盈，天所勦絶。其父明肃，岂可使之犹窃帝尊之名？仰惟祖宗之神灵在天，而其子海陵亲弑太祖之世嫡闵宗，且屠灭太宗之孙，靡有孑遗。若明肃之有知，未必以其伪号为荣。海陵旣正大逆之罪，义当縁坐，况于封爵今犹存。其帝号者，不过以明肃勲亲之故，且其已死，不与于海陵之乱，故特忍而存之。莫若重宗庙，尊朝廷，以正上下名分，削去明肃帝号，止从旧封，庶乎宗庙朝廷之礼，一举而两得。」勅旨付尚书省，寻与礼官集议。十一日，拟奏：「海陵旣废为庶人，其父母尚仍帝后之号，委是名分僭差。今拟改封皇伯太师辽王防衍庆宫旧容，拟改画服色，迁出顺陵，改名为墓。」从之。十五日，诏天下。大定二年四月，有司以歧国爵号不是追封名称，拟降封海陵郡王，諡曰「炀【逆天虐民曰炀】并具隋炀帝、齐郁林王、东昏侯、宋苍梧王、魏邵陵县公、高贵乡公故事奏闻，从之。二十年十二月九日，拟奏：「闵宗已升祔，縁海陵庶人系弑逆之人，大定二年降封，葢当时有司止是比附前代帝王失道被废降封故事，初不曾正弑逆之罪，又葬所与闵帝同一兆域，并海陵庶人所生母尚有慈献皇后名。」称俱为未当检讨。到晋惠帝为司马伦所废，伦遂簒位，寻为齐王冏等所讨，惠帝反正，诛伦，仍废为庶人。宋文帝为子劭所弑，孝武讨劭，劭败伏诛，暴尸于市。又宋武帝张夫人生，少帝即位，尊为皇太后。少帝失道，废为营阳王，后拜为营阳国太妃。伦以尝簒位，废为庶人。海陵庶人弑逆，尤不当有王爵之封。劭以弑逆，暴尸于市，其海陵庶人不当与闵宗同一兆域，亦不当在诸王茔域之内外。宋少帝初非簒逆，以失道被废，其母太后之称犹加追夺，况海陵庶人，其所生母慈献皇后之称，合行追改。勅旨仰再检讨其葬所，改迁于山陵兆域之外，复奏定以海陵庶人为名。二十一年正月九日，诏谕天下。大定四年二月六日，批降礼官引宋事实，真宗諡号有「文明」「武定」字，诏改武定军额，并文明殿学士为紫宸殿学士。今来官民名称及州军县镇官司名额，犯睿宗皇帝尊諡内连用两字者，并回避。并八月五日批降，始祖以下帝后尊諡内相连两字亦合回避。九年八月批降，武元正连姓及下一字犯太祖尊諡二字亦回避。
大金集礼卷四
<史部,政书类,仪制之属,大金集礼》>
钦定四库全书
大金集礼巻五
皇太后皇后
天防十三年，尊奉两宫太皇太后。
译礼使，其中奉宝、读宝之事，由侍中引导宝玺，门下侍郎奉册读册。中书令引导册文，中书侍郎代理宰执，充任举宝、举册官。以吏、礼、兵、刑部尚书充任告祭官，告祭宗庙的礼仪如同统和五年亲自奉上册宝的礼仪一样。大定二年四月九日，有关部门拟定采用原谥号最末一字，称为"明皇帝"，奉敕再改为"明肃皇帝"。十九年四月，闵宗已经升祔太庙。二十一年正月，下诏贬斥海陵庶人。二十二年四月，皇太子上书说："海陵庶人从前辅佐闵宗，没有匡正救助的忠义之心，反而伺机趁隙，肆行大逆不道，篡夺神器十有二年，罪恶贯盈，被上天所诛灭。他的父亲明肃，怎么可以还让他窃据帝号之名呢？仰惟祖宗的神灵在天，而他的儿子海陵竟亲手弑杀太祖的嫡系世孙闵宗，并且屠灭太宗的子孙，没有留下一人。假使明肃在天有知，也未必以这个虚假的尊号为荣。海陵既已被定为大逆之罪，按理应当连坐其父，何况他的封爵至今仍然存在。他的帝号，不过是因为明肃是有功勋的亲属，加之其人已死，未曾参与海陵之乱，所以才特意加以宽容而保留了这个称号。不如尊重宗庙，尊崇朝廷，用以端正上下名分，削去明肃的帝号，只保留原来的封爵，这样才能使宗庙、朝廷的礼制，一举而两得。"敕旨交付尚书省，随即与礼官共同商议。十一日，拟定上奏："海陵既已废为庶人，他的父母仍然享有帝后的称号，实在是名分僭越有失。如今拟改封为皇伯太师辽王，衍庆宫中原有的画像，拟改换服色，将其陵墓迁出顺陵之外，改名为墓。"皇帝依从此议。十五日，昭告天下。大定二年四月，有关部门认为"歧国"这一爵号不是追封应有的名称，拟降封为海陵郡王，谥号为"炀"（违逆天道、虐害百姓称为"炀"），并将隋炀帝、齐郁林王、东昏侯、宋苍梧王、魏邵陵县公、高贵乡公等先例一并奏闻，皇帝依从此议。二十年十二月九日，拟定上奏："闵宗既已升祔太庙，因海陵庶人是弑逆之人，大定二年降封之时，大概当时有关部门只是比照前代帝王失道被废降封的先例，起初并未明确定其弑逆之罪，而且他的葬地又与闵帝在同一处兆域；另外海陵庶人的生母，至今仍有'慈献皇后'的名号。"以上情况都认为不太妥当，因而加以检讨。查考晋惠帝被司马伦所废，司马伦随即篡位，不久被齐王司马冏等人讨伐，惠帝复位，诛杀司马伦，仍然把他废为庶人。宋文帝被儿子刘劭所弑，孝武帝讨伐刘劭，刘劭战败被诛杀，暴尸于街市。又宋武帝的张夫人所生之子，即位为少帝后，尊张夫人为皇太后。少帝失道，被废为营阳王，后来其母被降为营阳国太妃。司马伦因曾经篡位，被废为庶人。海陵庶人犯下弑逆之罪，尤其不应当拥有王爵的封号。刘劭因弑逆之罪，暴尸于街市，因此海陵庶人不应当与闵宗同处一处兆域，也不应当处于诸王茔域之内。宋少帝当初并非篡逆，只是因失道而被废，他母亲的太后称号尚且被追加削夺，何况海陵庶人，他生母"慈献皇后"的称号，也应当加以追改。"敕旨命再加检讨，将其葬地迁改到山陵兆域之外，并再次奏定改称"海陵庶人"。二十一年正月九日，诏告天下。大定四年二月六日，批复降旨援引宋代的事例，宋真宗的谥号中有"文明""武定"等字，于是下诏改"武定军"的军额，以及将"文明殿学士"改为"紫宸殿学士"。如今凡是官民名称以及州军县镇的官署名额，凡是触犯睿宗皇帝尊谥中连用的两个字的，都一律回避。又八月五日批复，始祖以下历代帝后尊谥中相连的两个字，也应当一并回避。九年八月批复，"武元"这两个字若连及姓氏或其中下一字触犯太祖的尊谥二字，也应当回避。
——《大金集礼》卷四
《史部·政书类·仪制之属·大金集礼》
钦定四库全书
《大金集礼》卷五
皇太后皇后
天德
天德二年尊奉永夀永宁宫
皇统元年册皇后。天德二年册徒单氏。杂録
天防十三年，尊奉两宫太皇太后。
天防十三年九月八日勅：内外文武百僚等，朕席祖宗二圣之休德，托于士民君王之上，涉道日浅，罔知攸济，方赖母仪自家之化，成孚王道。而两宫之号未极其崇，朕用惕然。夫推亲亲以显尊尊，古之制也。虽曰殚四海之养，而名称未正如，尊尊何冝？率旧章，用资孝治。太祖皇帝皇后纥石烈氏，太宗皇帝皇后唐括氏，皆位冠六宫，属尊一体，在均厥礼。奉正鸿名，并尊曰太皇太后。第当别之以宫，如长信故事，俟谅阴期毕，有司择日奉册，具礼施行。布告中外，咸使闻知。
天德二年尊奉永夀永宁宫
天德二年正月，诏有司择日奉册唐殷国妃、歧国太妃，仍别建宫名，合行典礼。礼官检详条具以闻。差礼部外郎王竞等三员监看成造册宝印并法物，礼部郎中胡砺等三员监看成造匣盝、床殿、牌额等。命直学士刘长言撰册文，礼部外郎王竞书篆册宝。命太师朂、太尉满达充奉册太尉，太保宗本、右丞古辨充奉宝。司徒外读册，中书令引册，中书侍郎读宝，侍中引宝，门下侍郎各二员举册、举宝，官各四员，以三品已上摄充，并差▯册匣官各十八员，▯宝盝官各十二员，主当内侍二员及宣徽使、通事舍人、太常博士等。正月二十五日行礼，十七日拟禀合行仪礼，准外袆衣、大乐不用册宝法物二副【阙】阶玉册每副五十条，一十条褾充首，四片上面画捧册神农四十条充写册文，镌字贴金。宝检防座并用金，宝用盘螭纽，纽下钑水地，四面钑云鳯伴宝玉镮，用朱组大绫绶一条，半幅长八尺，梅红绫明金盘云鳯。册宝匣盝、床行马等并用朱漆钑鳯帕褥，法物等并依已行制度。皇太后于典礼合服袆衣，若服袆衣，皇帝合服通天冠、绛纱袍，乐用大乐，百官衣服亦合依古，切恐难迭拟，止服拜天之服，皇帝服靴袍，乐用教坊，百官公裳。其日质明，有司各具繖扇、侍卫如仪，及兵部约量差军兵并文武百官诣两宫迎请引导【前导官散从人衫防】皇太后入内并赴受册殿，入御幄，侍卫如式。次
译十三年，尊奉两宫太皇太后。
（天德二年尊奉永寿、永宁二宫）
皇统元年册立皇后。天德二年册立徒单氏。杂录
天德十三年，尊奉两宫太皇太后。
天德十三年九月八日敕令：内外文武百官等，朕凭借祖宗两代圣明的美德，托身于士民君王之上，涉政日子尚浅，不知道该如何成就大业，正需依赖母仪垂范一家之教化，来促成王道的诚信。然而两宫太后的称号还未能达到应有的尊崇，朕对此深感惕然警惕。推崇亲情以显现尊崇之意，这是古代的制度。虽说竭尽四海的供养，可是名号若未能端正，那尊崇之意又从何谈起？应当遵循旧有的典章，以此资助孝治。太祖皇帝的皇后纥石烈氏，太宗皇帝的皇后唐括氏，都位居六宫之首，属尊相同一体，理应享有均等的礼遇。奉上端正美好的尊号，一并尊称为太皇太后。只是应当以不同的宫殿加以区别，如同汉代长信宫的先例，等到守丧期满之后，命有关部门择日奉上册文，具备礼仪加以施行。布告中外，使众人都知晓此事。
（天德二年尊奉永寿、永宁二宫）
天德二年正月，下诏命有关部门择日奉册唐国殷妃、歧国太妃，同时另建宫名，一并按典礼施行。礼官详加检讨条列上奏。派遣礼部员外郎王竞等三人监看成造册宝印以及相关法物，礼部郎中胡砺等三人监看成造匣盝、床殿、牌额等物。命直学士刘长言撰写册文，礼部员外郎王竞书写篆刻册宝。命太师朂、太尉满达充任奉册太尉，太保宗本、右丞古辨充任奉宝官。司徒于殿外读册，中书令引导册文，中书侍郎读宝，侍中引导宝玺，门下侍郎各二人举册、举宝，官各配四人，以三品以上官员代理充任，并派遣负责捧持册匣的官员各十八人，负责捧持宝盝的官员各十二人，以及主管的内侍二人和宣徽使、通事舍人、太常博士等。正月二十五日举行典礼，十七日拟定禀报应当施行的礼仪：依照旧例，皇太后所服的袆衣、大乐等不用，册宝法物用两副（原文此处缺）。台阶所用玉册每副五十条，其中十条作为封面，另外四片正面绘有捧册的神农图样，四十条书写册文，镌刻文字并贴金。宝检和印座都用金制，宝玺用盘螭作纽，纽下钑刻水波纹样，四面钑刻云凤纹样并配以玉环，用朱色丝组编成的大绫绶带一条，长半幅共八尺，梅红色绫缎上以明金绣云凤图案。册宝的匣盝、床架、行马等都用朱漆钑刻凤纹并配以帕褥，其他法物等都依照已经施行过的制度。皇太后按照典礼应当身穿袆衣，若穿袆衣，皇帝应当穿通天冠、绛纱袍，音乐用大乐，百官的服饰也应当依照古制，只是恐怕难以急速置办齐全，暂且改用拜天时所用的服饰，皇帝穿靴袍，音乐用教坊乐，百官穿公服。当天天将亮时，有关部门各自准备好伞扇、侍卫如同礼仪所定，并由兵部酌量派遣军兵与文武百官前往两宫迎请引导（前面引导的官员及散从人员均穿仪仗服）。皇太后进入内殿并前往受册殿，进入御用帷幄，侍卫如同礼仪所定。接着……
奉册太尉等俱以册置于案，引册官、押举册官并先入立于殿西阶下。奉宝司徒等俱以宝置于案，引宝官、押举宝官并先入立于殿西阶下，皆盛以匣覆以帕，诣别殿门外幄次。教坊提防率教坊入，侍卫官各就列。皇帝常服乘舆至别殿后幄次，通事舍人引宣徽使版奏中严，复位，少顷又奏外办，幄帘卷，教坊乐作，扇合两宫，皇太后出自后幄并即御座南向，扇开，乐止【分左右少退】通事舍人引文武百寮班左入，依品重行，西向立定。通事舍人喝起居，班依常朝例起居七拜讫，引文武百寮班分东西相向立。通事舍人、太常博士赞引，太常卿前导，押册官押册而行，奉册太尉读册，中书令举册官等以次从之。凡太尉、司徒行，并通事舍人、太常博士赞引次，押宝官押宝而行，奉宝司徒读宝，侍中举宝官等以次从之。俱自正门入，敎坊乐作，至殿庭西阶下少东北向，于褥位少置，乐止，册北，宝南。
译奉册太尉等人都把册文放在案几上，引册官、押举册官先行进入，站在大殿西侧台阶下。
奉宝司徒等人都把宝印放在案几上，引宝官、押举宝官也先行进入，站在大殿西侧台阶下，(册与宝)都装在匣中用帕巾覆盖，前往别殿门外的帷帐次所。
教坊提点率领教坊乐人进入，侍卫官各自就位。
皇帝穿常服乘车驾到别殿后面的帷帐次所，通事舍人引导宣徽使持奏板奏报"中严"，退回原位，过了一会儿又奏报"外办"，帷帘卷起，教坊奏乐，仪仗扇合拢遮住两宫，皇太后从后帷中出来登上御座面南而坐，扇子打开，音乐停止【扇子分开左右稍稍后退】。
通事舍人引导文武百官从左侧班列进入，按品级排成数行，面向西站定。
通事舍人高声唱喝行起居礼，百官依照平常朝会的惯例行起居礼七拜完毕，通事舍人再引导文武百官分成东西两班相对而立。
通事舍人、太常博士引导赞礼，太常卿在前引路，押册官护送册文而行，奉册太尉宣读册文，中书令、举册官等依次跟随其后。
凡太尉、司徒行进之时，都由通事舍人、太常博士依次引导赞礼，押宝官护送宝印而行，奉宝司徒宣读宝文，侍中、举宝官等依次跟随其后。
(册与宝)都从正门进入，教坊奏乐，行至殿庭西侧台阶下稍偏东北方向，在褥位上稍作停顿安放，音乐停止，册文在北，宝印在南。
其册函盖先去置于册床上
通事舍人、太常博士赞引，太常卿前导，押册官押册升，乐作。奉册太尉等从之，进至两宫皇太后座前褥位讫，乐止【两宫册宝齐上，齐读】举册官夹侍，奉册太尉各搢笏，北向跪，俛伏兴，退立。读册，中书令俱进，向册前跪，奏称「摄中书令具官臣某言」。读册，举册官单跪对，举押册官并先退，复西阶下，东向立。中书令各搢笏，读讫执笏，俛伏兴，搢笏捧册，兴于位，东回册函，北向并进，跪置于御座前褥位讫。中书令、举册官俱降，还位。奉册太尉并降阶，东向以俟。押宝官押宝升，乐作。
其宝函葢先去，置于阶上宝床上。
奉宝司徒等从之，进至两宫皇太后座前褥位讫，乐止。举宝官夹侍，奉宝司徒各搢笏，北向跪，俛伏兴，退立。读宝侍中俱进，当宝前跪奏称：“摄侍中具官臣某言。”读宝，举宝官单跪对，举押宝官并先退，复西阶下，东向立。侍中各搢笏，读讫执笏，俛伏兴，搢笏捧宝，兴于位东廻宝函，北向并进，跪置于御座前褥位，册之。南通事舍人、太常博士赞引，太尉、司徒以次应行事官俱降，自西阶复本班叙立。宣徽使一员诣皇帝御幄前，俛伏跪奏：“具官臣某言，请皇帝谒两宫皇帝后前行称贺之礼。”本部拟俟皇太后并升座即奏，请皇帝于上稍南西向侍立，至读册宝讫，奏请行称贺之礼。殿上奏请不跪，奏讫俛伏兴【凡奏请准此】赞引皇帝再拜讫，又奏请北向跪贺曰：“嗣皇帝臣某言【云云】俛伏兴，又再拜讫，又奏请皇帝少立。内侍承防退西向称两宫皇太后防【云云】皇帝再拜，宣徽使前引皇帝归幄，常服乘舆还，内侍卫如来仪。应阶下文武百寮重行立定，通事舍人喝拜，在位皆再拜。通事舍人引太师诣西阶升，俛伏跪奏称：“文武百寮具官臣某等稽首言，皇太后殿下显对册仪，永安帝养，仰祈福寿，与天同休。”贺讫俛伏兴，降自西阶复位立定。通事舍人喝拜，在位官皆再拜，舞蹈三称万岁，又再拜讫。宣徽使升自东阶取旨退，临阶西向称两宫皇太后旨。通事舍人喝拜，在外官皆再拜讫。宣曰：“公等忠敬尽心，推崇协力，膺兹令典，感愧良深。”宣讫还位，通事舍人喝谢宣谕拜，在位官皆再拜，舞蹈三称万岁，又再拜讫。通事舍人分引应北向官，各分班东西立定。宣徽使升自东阶奏称：“具官臣等言礼毕。”降还位，扇合。皇太后并兴，教坊乐作，降座还殿后幄次，扇开，乐止。通事舍人引宣徽使奏解严，中书侍郎等各帅捧册床官升殿跪捧册，并置于床。次门下侍郎等各帅捧宝床官升殿跪捧宝，并置于床讫。通事舍人引诣东上閤门，投进所司。文武百寮以次出，皇太后常服乘舆，各还本宫，引导如来仪。
译躬、再拜。代理侍中宣读制书说："命令诸位持节授予皇后册宝。"宣读制书完毕，又一同行再拜礼。侍中回到班次，门下侍郎引导主节前往册使所在，主节把符节交给门下侍郎，门下侍郎执节面向西授给太尉，太尉接受下来。主节（主节站立）在使、副使的左右两旁，门下侍郎退回本班位置。中书侍郎引导册床，门下侍郎引导宝床，站立在册使的东北方面向西，依次授给太尉，太尉都捧受册床放置在北面，宝床放置在南面。侍中、中书令、礼仪使、举捧册宝的官员以及捧床的人员，退到东西两侧砖道的左右相对而立，门下侍郎、中书侍郎退回本班位置。典仪喊道："再拜。"赞者承接传呼，在场的众官员都行再拜礼。众官员行拜礼完毕，分班回到东西相对的位置，举捧册宝床的人前进，册床先行，读册官紧随其后，接着宝床行进，读宝官紧随其后，举捧官各自分列左右。通事舍人引导册使跟随而行，持节者在前引导。太尉起步前行时，宫悬乐器奏乐，走出殿门，乐声停止。代理侍中出班登殿奏报，侍中臣禀言典礼完毕，殿上撤去仪扇，帘子放下，宫悬乐器奏乐，皇帝从东房下殿进入，乐声停止。通事舍人引导在场的众官员依次退出，等候太尉、司徒复命，典礼结束后，返回内宫。事先主管部门预先在门外设置了太尉、司徒本品级的革车卤簿，排列在殿门左右，等候使、副使出来时，鼓吹乐奏响。
卤簿依照本品级应得的人数配置，如果没有卤簿鼓吹，就用穿锦衣的人跟从代替。
礼仪使、举捧官、执节者以及抬举人员捧着册宝在泰和门稍作停留，太尉、司徒以及读册官暂时回到帷幄次所，内侍、閤门引导他们进入泰和殿。等到了殿下的位置，鼓吹乐停止。主管部门事先在泰和殿陈设帷帐器物，在屏风前设置皇后的座位，殿上垂下帘子。又在座位左右稍偏北的地方设置东西房，又在殿庭西阶的南面设置接受册书的位置，面向东。又在殿的左右设置内命妇的位次，大乐令在庭中设置宫悬乐器，协律郎在殿上设置举麾的位置，又在门外设置册宝的次所，又在门的左右设置行事官的位置，又在门内设置外命妇的位次。那一天，各卫在殿门外大略陈设黄麾细仗，采用后六部代理官员三十六员，擎执仪仗人员三百二十二人。
主管部门在殿的西阶帘前设置两
文武百寮诣东上閤门拜表贺皇帝讫，退【部元呈有谒庙不见施行】礼毕，各赴本宫，受内外命妇称贺。所司预于殿内设皇太后御座，司賔引内外命妇于殿庭北向，依序立定。尚仪奏请皇太后常服即座，司赞曰：“再拜。”命妇皆再拜讫。司賔引班首诣西阶，升跪贺，称妾某氏等言：“伏惟皇太后殿下，天资圣善，昭受鸿名，凡在照临，不胜忻忭。”言讫，起降阶复位。司赞曰：“再拜。”内外命妇皆再拜。尚宫承旨降自西阶，于命妇之北东面称皇太后旨，司赞曰：“再拜。”在位者皆再拜讫。宣答：“膺兹典礼，感愧良深。”司赞曰：“再拜。”在位者皆再拜讫，退赴别殿。贺皇帝亦如贺皇太后之仪，惟不致词，不宣答。
司賔、司赞、尚仪、尚宫等拟用知礼内侍人等充，如无用閤门。
皇统元年册皇后
天眷元年十二月二十五日，命贵妃费摩氏为皇后。制曰：「易基乾坤，以大阴阳之统；诗经夫妇，乃先后妃之风。故三代之令王，谨六宫之内职。况承宗庙，俪辰极以居尊，用正人伦，掲母仪于无外。事所系者甚重，道相须而后成。非朕敢私自天作配。猗欤！谁氏廼茂徽音？若稽旧章，诞布宠命。贵妃费摩氏，庆钟戚里，教肄公宫。梦月方娠，生而固异。伣天之妹，卜则允臧。爰用聘于先朝，乃来嫔于初载。礼肃舅姑之奉，训无师傅之违道。着家人名，膺邦媛。逮予宅洛，率履在中。承祀孔寅，睦亲克孝。蹈贞贤之警戒，知臣下之勤劳。缵女维行，辅朕不逮。居轩后四星之列，贵则益恭。在周官六服之仪，缺然未讲。宜蠲吉旦，正位长秋。于戯！为望甚尊，有同乎天地。流风自近以至于家邦。言虽戒于阃，逾令莫防于身正。恩宜逮下，志务求贤。非俭德不能惩奢泰之风，去私谒可以赞正直之道。慎终如始，永孚于休。」
皇统元年正月二十一日，习发册及功成殿仪。二十二日，行册礼，摄行事官就用初十日上尊号员数并行礼，用内外命妇奏定三品以上次室封号。二十八日，皇后谒祖庙，册文：“皇帝若曰：夫地承天而效法，所以合德无疆；月遡日而生明，故能容光必照。是以有国有家者，必选立嘉配，以上承宗庙，而降德于臣民，古今一也。我国家累圣重光，开基垂统，用端命于上帝，亦惟内德相继，匹休姜任燕谋所贻，敢忘绍述？咨示尔费摩氏：柔惠端淑，得于天成，发庆钟祥，世有显闻。自越初载，来嫔潜邸，笄珈紃组，率履无违。逮朕纂服，章明妇顺，表率勤劭，阴教修明。虽已崇建位号，而典册未举，朕意歉然。今遣太尉费摩和坦摄司徒昻持节，授尔册宝，副袆重翟，宏贲用光，备物充庭，一遵古礼。朕惟王业所基，率由内治，和睦自中，化驰如神。
译道步障，设置仪扇左右各十把，红伞一把放在西阶栏杆外。又在使、副使之前设置举册宝案的位置，面向北。又在北厢设置宣徽使的位置，面向南。司赞在殿庭砖道的左右设置内外命妇以下陪列的位置，每一等级重行排列各占不同位置，都面向北。内命妇的位置在后面。又在东阶的东南方设置司赞的位置，赞者二人在南面稍稍后退的地方，都面向西。天刚亮时，执事官、大乐令等各自就位。
内外命妇拟各自穿着自己应有的服饰。
皇后穿着常服，乘坐装饰有龙纹的肩舆。
如果没有肩舆，就用小龙车代替。
到达泰和殿后閤，近仗导引护卫如同平常的仪仗。宣徽使奏报"中严"，册使、副使进入门内。宫架乐器奏乐，等到册使在庭中站定，乐声停止。册书在北面，宝玺在南面。使、副使站立在床后，礼仪使率领持节者站立在前面，举捧册宝的官员站立在册宝床的左右，读册、读宝的官员各自站立在其后。宣徽使奏报"外办"，内侍、閤门官引导皇后走出后閤，宫悬乐器奏乐，帘子卷起。
如果首饰、袆衣一时难以制成，就用皇后祭天时所穿的服饰代替。
皇后从西阶下殿。
皇后上下殿都由内侍、閤门官引导。
左右步障、伞扇随行到阶下，望着勤政殿御閤所在的方向站立，乐声停止。册使上前站立在右边，宣布说："有制书。"閤门使、内侍引赞行再拜礼，行拜礼。册使宣读说："制书：派遣太尉臣某、司徒臣某恭敬地授予皇后册宝。"閤门使、内侍引赞行再拜礼，册使稍稍后退。中书令、侍中以及举捧官率领抬举人员捧着册宝，依次上前。宫悬乐器奏乐，册宝床从东阶登上，一并放置在殿前楹柱之间。册床在北面，宝床在南面。中间留出读册、读宝官的站位，一并撤去覆盖的帕布及盖子。抬举人员执持这些帕、盖，退到西朵殿站立。举捧、抬举的官员分左右相对而立。读册、读宝官各自站立在床的东侧，面向西站立，站位确定后乐声停止。閤门使、内侍引赞行再拜礼。捧谢表的官员把谢表交给站在左边的内侍，内侍再交给皇后。皇后接受后，交付给站在右边的内侍。内侍手持谢表站立在右边。閤门使引赞行再拜礼完毕，册使退下。宫悬乐器奏乐。持谢表的内侍把表交给閤门官，随着册使前行。册使、副使走到门口，鼓吹乐奏响，如同
尔克勤，人用弗敢弃日；尔克俭，人用弗敢崇侈；尔克正，人用弗敢迂乃心。倚乃身，勉思其终，惟慎乃济，天其申命于我家。尔亦永膺多福，岂不韪欤？”摄行事官各与恩赐，总领册礼太师宗干金一百五十两，银绢三百两疋，段子五十册；使太尉和坦金一百两，银绢二百两疋，段子二十；以次中书令、司徒、侍中至于赞者、主节、大乐令、协律令，各有差。
天德二年册图克坦
天德二年九月二十一日，诏册惠妃图克坦，令有司择日，备礼施行。
诏书下礼部，至册礼毕。十月十一日，遍下。
差待制王竞等三员监看镌篆册宝并法物，兵部郎中刘仲延等三员监看成造匣盝床等。命侍读刘长言撰册文，王竞书册篆宝。命礼部尚书宗安十月七日告天地，特进安塔哈告宗庙。各差引赞行礼，太常博士、通事舍人并读祝官一员。
五礼精义》云：「册命大事，先告天地宗庙，示不敢自专；社稷地只之属，不必皆告。」
册使太尉，以正员充副使；司徒以左相思忠摄侍中。三一奏，中严外办。一承制，一奉宝，读宝进入内。
中书令一
奉册读册进入内
门下侍郎三
一引宝兼进入内二奉节
中书侍郎一
引册兼进入内
宣徽使、礼仪使、吏部、礼部侍郎各一举册，中书舍人举宝，给事中各二捧册、捧宝官各四，并宰执以次摄充，并差引赞行礼九员。
册使、副使读册、读宝，引册、引宝，两奉节，礼仪使。
▯宝盝官十二」，「▯册匣官十八」，大乐令协律郎主节二，閤门使典仪司赞一，符宝郎八，通事舍人十，赞者二，閤门司内侍局。十月九日，勤政殿发册，泰和殿受册，并命妇贺仪【九月二十七日禀过】前一日，仪銮司设座，勤政殿南向；设羣臣次于朝堂。大乐令展宫悬于殿庭，设协律郎举麾位于乐悬西北，东向。閤门设百官班位于庭，并如常朝之仪。又设典仪位于班位之东北，赞者二人在南少退，俱西向。设册使副位于殿门外之东，又设册使副受命位于百官班前。又设册宝幄次二于殿后东厢，俱南向。前一日，尚书工部奉册宝进入。
其日，诸卫勒所部略列，黄麾细仗于庭。
用前六部摄官七十一员，擎执六百七十八人。
符宝郎奉八宝置于左右，吏部侍郎奉册，礼部侍郎奉宝匣，皆置于床，讫出就门外。班大乐令协律郎乐工典仪赞者各入就位，羣官等依时刻集朝堂，俱就次，各服朝服。侍中约刻板奏请中严，通事舍人引羣官入就于庭，东西相向立，以北为上。又引册使副立于东偏门西向，门下侍郎引主节奉节立于殿下东廊横阶道北，中书令中书侍郎帅举捧官奉册床立于节南，侍中门下侍郎帅举捧官奉宝床立于册床之南，俱西面。
译来时的仪仗进入西偏门。鼓吹乐停止。册使、副使来到御閤所在，俯身跪下奏报："太尉臣某某、司徒臣某某奉制授予册宝的典礼已经完成。"俯身起身后退下。持谢表的閤门官呈上谢表，近侍接过送入宫中宣读完毕后退下。当初册使退到门口时，乐声停止。閤门、内侍引导皇后从西阶登殿，宫悬乐器奏乐。伞扇停在帘外，退到左右朵殿前面。步障停在阶下，卷起后皇后在座前面向南站立。乐声停止。中书令来到册床南面站立，面向北称说："中书令臣某谨读册文。"读完，从东阶下殿，站立在栏杆外第一层台阶上，面向西。接着侍中来到宝床南面站立，面向北作揖称说："侍中臣某读宝文。"读完，下阶站立在中书令的北面，面向西。内侍、閤门引导皇后升座就位，宫悬乐器奏乐。坐定后乐声停止。举捧官依次招呼抬举人员，用帕布、盖子覆盖匣床，捧着放置在殿的左右。册床放置在东面，宝床放置在西面。放置完毕，举捧官依次下阶，站立在中书令、侍中的后面。站定后合班面向北。閤门引赞行再拜礼，行拜礼完毕，从东阶下殿退出殿门。那些抬举册宝床放置于东西两面完毕的人员，各自从朵殿下阶，在侍中等人的班次后面直接走出殿门等候。再次进入宫中接受册书并进呈谢表完毕后，内侍跪下奏报典礼完毕。閤门引导陪列的内外命妇依次进入，来到面向北的位置，班首先行。开始行进时宫悬乐器奏乐，到达位置后乐声停止。閤门喊道："再拜。"命妇们都行再拜礼。閤门引导班首从西阶登殿，乐声奏起，到达阶前乐声停止，上前来到座前，面向北躬身致贺词，完毕后从西阶下殿，乐声奏起直到回到位置，乐声停止。閤门喊道："再拜。"舍人承接传呼，命妇等都行再拜礼。閤门使上前承接命令，从西阶下殿，来到命妇前面，位于西北面向东，宣称有教旨，命妇等都行拜礼。閤门使宣读说（云云）："恭奉圣上恩典，授予册宝，荣幸至极，愈加惶恐谨慎。所贺知悉。"舍人喊道："再拜。"命妇们都行再拜礼完毕。内侍引导内命妇返回本宫。班首起步前行时，乐声奏起，走出门后乐声停止。内侍引导外命妇退出次所，宣徽使奏报典礼完毕。皇后从座位起身，宫悬乐器奏乐，进入东房后乐声停止。返回閤中，宫悬乐器奏乐直到抵达閤门
侍中版奏外办，殿上索扇，协律郎举麾，宫悬奏曲。皇帝服通天冠绛纱袍，出自东房曲直华葢警跸，侍卫如常仪，即座南向坐，帘卷乐止。通事舍人引册使副入，宫悬奏曲，使副就受命位。侍中中书令门下侍郎中书侍郎举捧官依旧西面立，羣臣合班横行北面，如常朝之仪。立定，典仪曰：“再拜。”赞者承传，班首已下羣官在位者皆再拜。班首问起居，又再拜。閤门官引摄侍中出班承制，降诣使副东北西面称有制，使副稍前揖躬再拜。摄侍中宣制曰：“命公等持节授后册宝。”宣制讫，又俱再拜。侍中还班，门下侍郎引主节诣册使所，主节以节授门下侍郎，门下侍郎执节面西授太尉，太尉受付。主节【主节立】于使副之左右，门下侍郎退还班位。中书侍郎引册床，门下侍郎引宝床，立于册使东北面西，以次授与太尉，太尉皆捧受册床置于北，宝床置于南。侍中中书令礼仪使举捧册宝官及▯床者退于东西塼道之左右相向立，门下侍郎中书侍郎退还班位。典仪曰：“再拜。”赞者承传，群官在位者皆再拜。羣官拜讫，分班归东西相向位，举捧▯册宝床者进，册床先行，读册官次之，宝床次行，读宝官次之，举捧官各分左右。通事舍人引册使随之以行，持节者前导。太尉初行，宫悬乐作出殿门，乐止。摄侍中出班升殿奏侍中。臣言礼毕，殿上索扇，帘降，宫悬奏曲，降入自东房，乐止。通事舍人引羣官在位者，以次出，俟太尉、司徒复命，礼毕，还内。先是有司预设太尉、司徒本品革车卤簿于门外，至殿门左右排列，俟使副出，鼔吹振作。
卤簿依本品合得人数，如无卤簿鼓吹，即代以锦衣人从。
礼仪使举捧官执节者并擡▯人以册宝少驻于泰和门，太尉、司徒及读册官暂归幕次，内侍閤门引入泰和殿。俟至殿下位，鼓吹止。有司宿供张泰和殿，设皇后座于扆前，殿上垂帘。又设东西房于座之左右稍北，又设受册位于殿庭西阶之南，东向。又设内命妇次于殿之左右，大乐令设宫悬于庭，协律郎设举麾位于殿上，又设册宝次于门外，又设行事官于门左右，又设外命妇次于门之内。其日，诸卫于殿门外略设黄麾细仗，用后六部摄官三十六员，擎执三百二十二人。
有司设二步障于殿之西阶帘前，设扇左右各十，红繖一在西阶栏干外。又设举册宝案位于使副之前，北向。又设宣徽使位于北厢，南向。司赞设内外命妇以下陪列位于殿庭塼道之左右，每等重行异位，北向。内命妇在后。又设司赞位于东阶东南，赞者二人在南少退，俱西向。质明，执事官、大乐令等各就位。
内外命妇拟各服其本服
皇后常服乘龙饰肩舆
肩舆如无用小龙车子代
至泰和殿后閤，近仗导卫如常仪。
译，乐声停止。换上常服后，内侍承接教旨，宣召外命妇入内朝见，一切都如同平常的仪式。朝见完毕，閤门引导外命妇下阶，横列面向北。舍人喊道："再拜。"完毕后，依次退出返回本宫，如同来时的仪仗。中书、门下侍郎计议后，由引进司率领抬举人员，把册宝送入内宫，交付给都防检司，然后退下。另择日朝见群官、朝见妃主、宗室等，赐酒设宴，插花簪饰，教坊奏乐，如同宫中宴会的仪式。十一日朝见两宫（先到永寿宫，再到永宁宫），以及十三日恭谢太庙的仪式（三日前已经禀报过）。
皇后受册之后，过了两天，内侍在其所居住的殿中设置座位，面向南。那一天很早起身，宣徽使执笏板奏报"中严"。天刚亮时，各侍卫、宫人都前往寝殿奉迎。宣徽使执笏板奏报"外办"。皇后戴上首饰穿着袆衣乘车，内侍在前引导，从西阶下殿而出，侍卫如同平常的仪仗。到了太后所居宫室的里门外，下车，仪扇遮蔽，侍卫如同平常的仪仗。进入后站立在西厢，面向东。将要到达时，宣徽使执笏板奏报"请中严"。下车之后，宣徽使执笏板奏报"外办"。太后穿着常服，宣徽使引导升座，面向南。宣徽使引导皇后上前，从西阶登殿，面向北行再拜礼，上前跪下致谢词，太后慰问并赐予酒食，一切都如同家人之间的礼仪。典礼完毕，宣徽使引赞"再拜"，完毕。宣徽使引导皇后从西阶下殿而出，走出门后，宣徽使奏报"典礼完毕"，太后从座位起身返回内宫。
前一天在别殿中斋戒，应当随同进入太庙的内命妇，都斋戒一天。那一天天未亮前两刻，主管部门在皇后车驾的左右陈设仪仗，依次排列。外命妇先从太庙后门进入，内命妇、妃嫔以下都到殿庭中行起居礼完毕。宣徽使执笏板奏报"中严"，不久又奏报"外办"。皇后戴上首饰穿着袆衣乘坐肩舆，走便捷的道路到达车驾所在，内侍奏请下舆登车。登车之后，奏请出发，车驾从元德东偏门出发，内命妇、妃嫔以下从殿门外上车，从左掖门出去，跟随到达太庙门外，仪仗停在门外，车驾转向面南。内侍奏请下车登舆，皇后下车登上肩舆，来到东神门外的帷幄次所放下帘子。内命妇、妃嫔以下下车，进入各自陪列的位置。内侍引导外命妇来到帷幄次所前行起居礼完毕，然后一并前往殿庭陪列的位置。不久
宣徽使奏「中严」，册使副入门。宫架奏曲，俟册使庭中立，乐止。册在北，宝在南。使副立于床后，礼仪使帅持节者立于前，举捧册宝官立于册宝床左右，读册宝官各立于其后。宣徽使奏「外办」，内侍閤门官引后出后閤，宫悬奏曲，帘卷。
如首饰袆衣，难迭成造，即用皇后拜天服。
皇后降自西阶
皇后升降并内侍閤门引
左右步障繖扇从至阶下，望勤政殿御閤所在，立乐止。册使进立于右，宣曰：“有制。”閤门使内侍赞再拜，拜。册使宣曰：“制，遣太尉臣某、司徒臣某恭授后册宝。”閤门使内侍赞再拜，册使少退。中书令、侍中及举捧官率擡▯人奉册宝，以次进于前。宫悬奏曲，册宝床自东阶升，并置于殿之前楹间。册床在北，宝床在南。中留读册宝官立位，并去帕及葢。擡▯人执之，退立于西朶殿。举擡官分左右相向立。读册宝官各立于床之东西向立，旣定乐止。閤门使内侍赞再拜。捧谢表官以表授左立内侍，内侍以授后。受讫，以付右立内侍。内侍持表立于右。閤门使赞再拜讫，册使退。宫悬奏曲。持表内侍以表付閤门官，随册使行。册使副至门，鼓吹振作，如来仪入西偏门。鼓吹止。册使副至御閤所在，俛伏跪奏：“太尉臣姓名、司徒臣姓名奉制授册宝礼毕。”俛伏兴退。持表閤门官进表，近侍接入进读讫退。初册使退及门，乐止。閤门内侍引后自西阶升殿，宫悬奏曲。繖扇止于帘外，退于左右朶殿前。步障止于阶下，卷之后于座前南向立。乐止。中书令诣册床南立，北向称：“中书令臣名谨读册。”读毕，降自东阶，立于栏外第一墀上西向。次侍中诣宝床南立，北向揖称：“侍中臣名读宝。”读毕，降阶立于中书令之北西向。内侍閤门引升床，宫悬奏曲。坐定乐止。举捧官以次招擡▯人持帕葢覆匣床，奉置殿之左右。册床在东，宝床在西。置讫，举捧官以次降阶，立于中书令、侍中之后。立定合班面北。閤门赞再拜，拜讫，降东阶退出殿门。其擡▯人置册宝床于东西讫，各由朶殿下阶于侍中等班后直出殿门以俟。复入擡▯入宫受册表谢讫，内侍跪奏礼毕。閤门引内外命妇陪列者以次进，就北向位班首。初行宫悬奏曲，至位乐止。閤门曰：“再拜。”命妇皆再拜。閤门引班首自西阶升乐作，至阶乐止，进当座前，北向躬致称贺，讫降自西阶，乐作至位，乐止。閤门曰：“再拜。”舍人承传，命妇等皆再拜。閤门使前承令，降自西阶，诣命妇前，西北东向，称有教旨，命妇等皆拜。閤门使宣曰【云云】祗奉圣恩，授以册宝，荣幸之至，兢厉增深。所贺知，舍人曰：“再拜。”命妇皆再拜讫。内侍引内命妇还宫。
译，宣徽使来到帷幄次所引赞举行朝谒的礼仪，帘子卷起。宣徽使在前引导来到殿庭阶下，面向西站在褥位上。宣徽使引赞行再拜礼，内外命妇都行再拜礼。宣徽使在前引导登上东阶，来到始祖皇帝神位香案前的褥位。宣徽使奏请三次上香，又奏请再拜，行拜礼完毕。宣徽使在前引导依次前往献祖以下十室，都如同上述的仪式。宣徽使奏报典礼完毕，引导返回帷幄次所。宣徽使奏请解除警戒，内外命妇各自返回帐幕次所。不久，仪仗转回内宫，如同来时的仪仗。外命妇退下，内侍奏请皇后乘御舆出来到车驾所在，奏请登车。登车之后，奏请出发。内命妇上车到了元德东偏门，内侍奏请下车登舆，皇后乘御舆走便捷的道路返回内宫。内命妇跟随进入，册礼至此完毕。百官呈上贺表称贺，并以书信祝贺中宫皇后。
杂录
天防十四年正月初一，皇帝拜谒太皇太后宫，然后驾临乾元殿接受祝贺，接受百官朝贺（十五年，即天眷元年）。
天德二年十一月十五日，主管部门查照旧例，宋哲宗刘太后前往景灵宫，据其禁卫图记载，御龙直传达圣旨，打伞及执掌随从器物的人员共五十三人。唐永贞元年，宪宗尊奉其母王氏为太上皇后，那次册封的仪式中称有令旨。元和六年，进上皇太后尊号，那次仪式中称有令呈禀完毕，皇太后称令旨。二月五日，设置永寿宫、永宁宫的导驾人员各三十人，寿安宫（太皇太妃所居）导从人员二十人，各设伞子二人。九日禀报完毕，盘凤纹紫衫、幞头带按照弩手伞子的规格制作。又四月二十九日，皇太后、太皇太妃每年随宫钱各二万贯，表缎二百匹，绢一千匹，绵五千两。
按贞元年间的仪制，皇太后导从驾六十人，伞子不计算在内，都穿着簇四盘雕团花红绵袄子，戴金花幞头，束金镀银带。
大金集礼卷五（终）
钦定四库全书 大金集礼卷六
追谥皇后
圣穆光懿皇后 钦献皇后
钦仁皇后 惠昭皇后
永宁宫 钦慈贞懿皇后
宣献皇后 昭德皇后
悼平皇后【阙】
圣穆光懿皇后
天防十三年二月十一日，追封册立圣穆光懿皇后以及德妃、贤妃。命令昱代理太尉，奉上册宝；宗翰代理中书令，进呈册书。韩企先担任两位妃子册赠使。扎拉尔古新代理侍中，奉宝；乌达布胜
班首初行，乐作出门，乐止。内侍引外命妇出次，宣徽使奏称礼毕。降坐，宫悬奏曲入东房，乐止。归閤，宫悬奏曲至閤，乐止。更常服，内侍承教旨，宣外命妇入防，并如常仪。防毕，閤门引外命妇降阶，横行北向。舍人曰：“再拜。”讫，以次出还宫，如来仪。中书门下侍郎计防，引进司帅擡▯人，进册宝入内，交付与都防检司，退。别日防羣官、防妃主、宗室等赐酒，设食、簮花，教坊作乐，如内宴之仪。十一日朝两宫【先永寿宫，次永宁宫】并十三日恭谢太庙仪【三日禀过】皇后旣受册，越二日，内侍设座于所御殿，南向。其日夙兴，宣徽使版奏“中严”。质明，诸侍卫宫人俱诣寝殿奉迎。宣徽使版奏“外办”。后首饰袆衣御车，内侍前导，降自西阶以出，侍卫如常仪。至太后之里门外，降车障扇，侍卫如常仪。入立于西厢，东向。将至，宣徽使版奏“请中严”。旣降车，宣徽使版奏“外办”。太后常服，宣徽使引升座，南向。宣徽使引后进，升自西阶，北面再拜，进跪致谢词，存抚赐酒食，并如家人之仪。礼毕，宣徽使赞“再拜”，讫。宣徽使引降自西阶以出，出门，宣徽使奏“礼毕”，降座入宫。前一日斋戒于别殿，内命妇应从入庙者，俱斋戒一日。其日未明二刻，有司陈设仪仗于后车之左右，以次排列。外命妇先自太庙后门入，内命妇、妃嫔已下俱诣殿庭起居讫。宣徽使版奏“中严”，少顷又奏“外办”。首饰袆衣御肩舆，取便路至车所，内侍奏请降舆升车。旣升车，奏请进发，车出元德东偏门，内命妇。妃嫔已下自殿门外上车，由左掖门出，从至太庙门外，仪仗止于门外，囘车南向。内侍奏请降车升舆，后降车升舆，就东神门外幄次下帘。内命妇、妃嫔已下降车，入就陪列位。内侍引外命妇诣幄次前起居讫，并赴殿庭陪列位。少顷，宣徽使诣幄次赞行朝谒之礼，帘卷。宣徽使前导诣殿庭阶下西向褥位立。宣徽使赞再拜，内外命妇皆再拜。宣徽使前导升东阶，诣始祖皇帝神位香案前褥位。宣徽使奏请三上香，又奏再拜，拜讫。宣徽使前导次诣献祖已下十室，并如上仪。宣徽使奏礼毕，导归幄次。宣徽使奏请解严，内外命妇幕次。少顷，转仗还内，如来仪。外命妇退，内侍奏请御舆出至车所，奏请升车。旣升车，奏请进发。内命妇上车至元德东偏门，内侍奏请降车升舆，后御舆取便路还内。内命妇从入，册礼毕。百官上表称，并以牋贺中宫。
杂录
天防十四年正旦，帝谒太皇太后宫，贺御乾元殿，受百官朝贺【十五年，天眷元年】
天德二年十一月十五日，有司检照，宋哲宗刘太后诣景灵宫，其禁卫图内，御龙直传圣防，打伞执从物五十三人。
译额代理中书令，奉册；高庆裔、蔡靖代理门下侍郎，读宝；韩昉、张钧代理中书侍郎，读册。举宝的官员由给事中四人担任；押册的官员由中书舍人四人担任；读册的官员由中书侍郎二人担任；此外中书舍人二人，太常卿、太常博士各一人，典仪二人。
钦献皇后
天防十四年二月五日，进上钦献皇后的尊号谥号。
威德俱全称为"钦"，聪明睿智称为"献"。
命令实古纳担任太尉，进上册宝。谋衍进呈册书，宗弼奉宝，阿里布奉册，赵输读宝，韩昉读册，举宝官、举册官各二人，太常卿、太常博士各一人，典仪二人。
钦仁皇后
皇统三年八月二十二日，进上钦仁皇后的尊号谥号。
恭敬行事、节俭用度称为"钦"，尊贵贤良、亲爱亲族称为"仁"。
命令待制高士谈撰写册文，命令都防检元当仁祭告宗庙，命令太尉费摩达奉上册宝，中书令韩企先进呈册书，平章奕代理侍中，左丞宗宪、右丞萧仲恭代理门下侍郎，中书侍郎、大理卿马谔读宝，待制赵浻等四员举册，以及太常卿、太常博士各一人。
二月十一日乙卯，孝孙嗣皇帝臣（讳）恭谨再拜叩首禀言道：
"臣听闻，端正后位、依附帝极，开创我朝家业的人，必定要凭借贤淑圣德，然后才能成就帝王的功业；考订谥号、确定名分，用以昭示后世的，如果不进上美好的尊号，就无从彰显后妃的德行。这正是国朝的美好典章，彰明古今的常礼。恭惟太母德行博大深厚可以配合于天，贞洁明达可与日月相齐，安详顺从、恬静诚恳，庄重雍容、深沉宏大，开启王朝教化奠定基业，敦厚人伦端正根本，福庆流传久远，挺立诞生于贵族世家的精华，美善蓄积于自身，在闺阁年华就显露出美妙的才华，言语堪为典籍图史的楷模，举止都合乎箴言规范，佩戴的玉饰相击发出和谐之声，容仪都合乎法度，整治好冠冕的缨带，才艺则是天生自知。自从从高门贵族出嫁归于烈祖，正值经营治理天下之际，被选中应合美好淑女的求聘，虽然迎娶造舟之礼尚未完备，而她的志向已亲身实践于洗涤衣物这样的勤俭之事。如同伏羲卦爻中六子取象一样，万物资生实在依赖坤仪（皇后之德）；如同周代治乱的十位贤臣一样，德行相同之中没有能超过文母的。身怀吉兆参合龙跃之瑞，祥瑞发自求子的燕禖之祭，献上榛
唐永贞元年，宪宗尊母王氏为太上皇后，其册仪称有令旨。元和六年，上皇太后尊号，其仪称有令呈禀讫，皇太后称令旨。二月五日，设永寿、永宁宫导驾各三十人，寿安宫【太皇太妃】导从二十人，各设伞子二人。九日禀讫，盘鳯紫衫幞帯依弩手伞子例。又四月二十九日，皇太后、太皇太妃每年随宫钱各二万贯，表二百段，绢一千疋，绵五千两。
贞元仪皇太后导从驾六十人，伞子不在数，并服簇四盘雕团花红绵袄子，金花幞头，金镀银束▯。
大金集礼卷五
钦定四库全书
大金集礼卷六
追諡后
圣穆光懿皇后 钦献皇后
钦仁皇后 惠昭皇后
永宁宫 钦慈贞懿皇后
宣献皇后 昭德皇后
悼平皇后【阙】
圣穆光懿皇后
天防十三年二月十一日，追册圣穆光懿皇后并德妃、贤妃。命昱摄太尉，奉上册宝；宗翰摄中书令，进册。韩企先充二妃册赠使。扎拉尔古新摄侍中，奉宝；乌达布胜额摄中书令，奉册；高庆裔、蔡靖摄门下侍郎，读宝；韩昉、张钧摄中书侍郎，读册。并举宝，给事中四举；册，中书舍人四押；册，中书侍郎二读；册，中书舍人二；太常卿、太常博士一；典仪二。
钦献皇后
天防十四年二月五日，上钦献皇后尊諡。
威德悉备曰钦聪明睿知曰献
命实古纳充太尉，上册宝。谋衍进册，宗弼奉宝，阿里布奉册，赵输读宝，韩昉读册，并举宝、举册官各二：太常卿、太常博士一，典仪二。
钦仁皇后
皇统三年八月二十二日，上钦仁皇后尊諡。
敬事节用曰钦贵贤亲亲曰仁
命待制高士谈撰册文，命都防检元当仁告庙，命太尉费摩达奉上册宝，中书令韩企先进册，平章奕摄侍中，左丞宗宪，右丞萧仲恭摄门下，中书侍郎大理卿马谔读宝，待制赵浻等四员举册，并太常卿太常博士一。二月十一日乙夘，孝孙嗣皇帝臣讳谨再拜稽首言曰：「臣闻正位丽极，肇造我家者，必资淑圣，然后成帝王之功；考諡定名，昭示厥后者，非荐徽尊，无以见后妃之德。繄国朝之令典，着今古之彞仪。伏惟太母博厚配天，贞明齐日，安顺静慤，肃雍塞渊，开王化以始基，笃人伦而正本，庆流者逺，挺生胄族之华，善积在躬，秀发闺龄之妙，言为图史，动合箴规，锵璜瑀以和鸣，容皆中节，饰纮綖而整治，艺则生知。粤自高门言归烈祖，时属经纶之际，进膺窈窕之求，礼未备于造舟，志已躬于服澣。羲爻六子，资生允赖于坤仪；周乱十人，同德莫先于文母。体参龙跃，祥发燕禖，贽榛栗以告防，羞苹蘩而昭信，必敬必戒，至静至柔，教以身而先人，化自家而型国。
译栗作为贽礼来祭告祈求，进献苹蘩之类祭品以昭示诚信，必定恭敬必定戒慎，极其安静极其柔顺，以自身作为表率教导他人，从家庭中推行教化以垂范全国。与皇帝琴瑟和鸣共同侍奉，穿着袆衣朝见，如同娥皇女英嫁到沩水汭水而为虞舜之妃一样，成全了舜的孝行；超越涂山氏兴起夏朝的功业，实在辅佐了大禹的功绩。凡有开创必有先导，笃厚地生育了皇考，依照嫡长之制立子为嗣，延及朕这渺小之身，承继思念太母辅佐操劳的辛苦，既然已经勤勉营建祖业，本应享受治世安定的安逸快乐，却骤然弃朕而去、失去母仪教诲，直到如今我继承帝位，更加倍地追念仰慕，未能来得及侍奉左右，只能徒然瞻望她遗留下的服饰、江山，未能完成推尊的心愿，每逢祭祀时节触景生情，更觉伤感。因此执掌国政的元老重臣，制定礼仪的博学大儒，商议后都异口同声，占卜也得到吉兆，请求奉上长秋的尊号，追加隆重地安葬于幽冥之地，勉强为她定下这个称号。道理或许还存在于揣度议论之中，转瞬之间尚可推测，功业又怎能用言语完全形容呢。谨此派遣代理太尉、皇叔祖大司空昱奉上玉册宝，进上尊谥号称"圣穆皇后"。恭惟太母神灵在天，福泽昌盛于后世，衣冠陈列于原庙，遵从高帝的旨意，松柏环绕的幽深庙宇，恭敬地奉行姜嫄之祭祀，美名流传不朽，德泽播撒无穷无尽。呜呼哀哉！"谨此禀言。
二月十一日乙卯，孝孙嗣皇帝臣（讳）恭谨再拜叩首禀言道：
"臣听闻涂山氏配偶大禹，史书称颂她开启夏朝的功业；莘国之女配偶文王，《诗经》传播她兴起周朝的美德。深念太母美好的德行，远远超过前代的芳表，如果不是彰显她勤劳、崇重她垂范后世的公德，又怎能表达报本饰终的孝心呢？若考订典章制度，确实符合神灵和世人的意愿。恭惟皇后，挺立诞生于名门望族，来到人间正应合国运兴盛之时，禀赋柔顺美好的天性，表现出贞静的仪态。早年就以贤德著称，于是成为圣君的配偶。娴静美好而遵循礼法，具备《关雎》中所咏淑女的风范；警戒谨慎持守本心，得《鸡鸣》诗中所颂贤妃的道德。当我烈祖登基即位之初，太母便正位中宫，辅助君王宣扬光明的德政，配合天道居于应有的地位。亲自采摘苹蘩以奉祀宗庙，亲身洗涤衣物以