大金集礼卷三十七
我国家旣定鼎于全燕，西顾郊圻，巍然大房，秀拔混后，云雨之所降出，丘墟万民之所瞻仰，祖宗陵寝于是焉依。抑惟岳镇古有秩序，皆载祀典。矧兹大房，岂可独阙其礼哉？其爵号服章，列于侯伯之上，庶足以称。今遣某官备物册命，兹山之神为保陵公。申勅有司，岁时奉祀。其封域之内，禁无樵采弋猎，着为宪令，使草木禽虫各遂其性，所以广先圣之德泽，而报神之功也。于戏！享之庙食，锡乃多仪，佑列圣以妥安，期亿年而有永，以笃金祜。时维神庥。」
祝文
盖以肇基所巩，陵寝是安，惟尔有神，实受其职，是用昭报，锡以显封，尚鉴予诚，永修灵祐。
应圣公
大定二十五年四月十三日，奏请混同江太祖征辽防马，引军径渡盖江，神灵应之事。虽有庙宇，前来未曽封册，拟再行修完，加赐封爵。奉勅防旧庙修完，仍封兴国应圣公，令学士院撰碑文，用女直汉字刋写。二十六年六月五日，奉勅防依长白山致祭。七月十九日，行册礼，并如封册保陵公之仪。
册文
昔我太祖武元皇帝受天明命，扫辽季荒茀，成师以出，至于大江。浩浩洪流，不舟而济。虽穆满渡江而鼋梁，光武济河而水氷，自今观之，无足言矣。执徐之嵗，四月孟夏，朕时迈
译之上，庶足以称。今遣某官备物册命，兹山之神为保陵公。申勅有司，岁时奉祀。其封域之内，禁无樵采弋猎，着为宪令，使草木禽虫各遂其性，所以广先圣之德泽，而报神之功也。于戏！享之庙食，锡乃多仪，佑列圣以妥安，期亿年而有永，以笃金祜。时维神庥。」
册文：
某年某月某日，皇帝这样说道：“古代建立邦国、设立都城，必定有名山大川作为地理形胜。我朝已经在全燕定都，向西眺望京畿郊野，巍然屹立着大房山，秀丽挺拔，云雨从此降落生出，是万民所瞻仰的丘陵之地，祖宗的陵寝就依托在这里。而岳镇自古就有等级秩序，都记载在祀典之中。何况这座大房山，岂能唯独缺少应有的礼遇？它的爵号服章，应当列在侯伯之上，才足以与之相称。如今派遣某官备齐礼物，册命此山之神为保陵公。申明命令有司，按时奉祀。在其封域之内，禁止樵采弋猎，著为法令，使草木禽虫各自顺遂本性,以此来推广先圣的德泽，报答神灵的功劳。呜呼！享受庙中的祭祀，赐予你这多重礼仪，愿你保佑历代先帝安稳康泰，期望亿万年永久长存，以此笃厚皇朝的福祚。这正是神灵所庇佑的福泽。”
祝文
盖以肇基所巩，陵寝是安，惟尔有神，实受其职，是用昭报，锡以显封，尚鉴予诚，永修灵祐。
祝文：
因为开创基业得以巩固，陵寝因此得以安稳，唯有神灵您承担了这一职责，所以特地明白地予以报答，赐予您显赫的封号，希望您能鉴察我的诚意，永远施展神灵的庇佑。
应圣公
大定二十五年四月十三日，奏请混同江太祖征辽防马，引军径渡盖江，神灵应之事。虽有庙宇，前来未曽封册，拟再行修完，加赐封爵。奉勅防旧庙修完，仍封兴国应圣公，令学士院撰碑文，用女直汉字刋写。二十六年六月五日，奉勅防依长白山致祭。七月十九日，行册礼，并如封册保陵公之仪。
应圣公
大定二十五年四月十三日，奏请混同江之事：当年太祖征讨辽国，防察战马之情，率军直接渡过江水，神灵曾有感应之事。虽然已有庙宇，但此前从未加以封册，拟再次修缮完善，加赐封爵。奉旨要求旧庙修缮完成后，仍封为兴国应圣公，命学士院撰写碑文，用女真文字和汉文一并刊刻书写。二十六年六月五日，奉旨依照长白山之神的仪制致祭。七月十九日，举行册封之礼，仪节都和册封保陵公相同。
册文
昔我太祖武元皇帝受天明命，扫辽季荒茀，成师以出，至于大江。浩浩洪流，不舟而济。虽穆满渡江而鼋梁，光武济河而水氷，自今观之，无足言矣。执徐之嵗，四月孟夏，朕时迈
册文：
从前我朝太祖武元皇帝承受上天的英明使命，扫除辽朝末年的荒芜混乱，率领大军出征，来到大江边上。浩浩荡荡的洪流，没有用船只就渡了过去。虽然周穆王渡江时有巨鼋搭桥、汉光武帝渡河时河水结冰的传说，但从今天看来，都不值得称道了。在执徐之年（辰年），四月孟夏时节，朕巡行至此……
旧邦，临江永叹，仰艺祖之开基，嘉江神之効灵。至止上都，议所以尊崇之典。盖古者五岳视三公，四渎视诸侯；至有唐以来，遂享帝王之尊称。非直后世弥文，而崇徳报功，理亦有当然者。矧兹江源出于长白，经营帝乡，实相兴运，非锡以上公之号，则无以昭答神休。今遣某官持节备物，册命此江之神为兴国应圣公，申命攸司，嵗时奉祀。于戏！严庙貌，正封爵，礼亦至矣。惟神其衍灵长之徳，用辅我国家弥亿年。神亦享庙食于无穷，岂不休哉！
译旧邦临水而临江水，长久叹息，仰慕太祖开创基业，嘉许江神显灵护佑。到达京城，商议应当如何尊崇祭祀的礼典。古时五岳的地位比同三公，四渎的地位比同诸侯；到唐朝以来，便享有帝王的尊称。这不只是后世繁文缛节，而是崇尚德行、报答功业，道理上本也应当如此。何况这条江发源于长白山，经营护佑帝王的故乡，实实在在辅助了国家的兴运，若不赐予上公的封号，就无以彰显、报答神明的美善庇佑。现派遣某官持节备办祭品，册封此江之神为兴国应圣公，申明命令有关部门，按时节奉祀。啊！庄严庙宇的仪貌，端正封爵的礼制，礼数也算周备了。愿神灵延展其绵长的德泽，用以辅佐我国家亿万年。神明也能永享庙祀香火，岂不是美善之事！
祝文
盖以滔滔灵源，东土之纪，义师初济，实发其祥。爰秩典文，肇称册号，丕显休命，神其聴之。
嘉廕侯
大定二十五年四月二十日奉勅，防林神庙赐名防国嘉廕侯。逢七日，令上京幕官一员烧香，仍带脩葺。二十六年四月检讨到：自昔封拜公侯，虽有册命，缘照得唐以来典故，封五岳四渎为王公，曽行册礼，别不见封侯行册命之仪。近世褒礼神灵，亦止给衣冠，不行册命。至于王公之封，例亦不行册礼。兼侯爵品秩稍卑，今拟嘉廕侯止颁给勅命，降赐冠服，差人賷付本处长吏，用祝板择日祭告，定到下项仪注：毳冕七旒，服五章【三章在衣，宗彝藻粉米二在裳，黼黻玉圭同信圭，长七寸，广三寸，厚半寸】祝文学士院撰。香用黄香，币用白缯，长一丈八尺。行礼官清斋一日，择日祭告。前一日，所司于庙中陈设如仪，于庙门外设冠服幄次，差官并本处官充内三献官，本部差【初献委长官如▯即以次官】外委本处就便差读祝官一，捧祝官二，盥洗官二，爵洗官二，奉爵官一，司尊彝一，礼直官四【以本处司吏充】祭日丑前五刻行事，执事官各就次，掌馔者帅其属，实馔具毕。凡祭官各服其服。賛者引初献官升自东阶，防视陈设讫，退就次。次引初献以下诣庙南门外，揖位立定。賛礼者赞节，次引祝入就堂下席位，北向立。次引三献入就席位，西向立。又引行事执事官就堂下席位，北向立，以西为上。賛者曰：再拜，在位者皆再拜。賛者请诸执事官各就位。次引祝升堂就位，立定。次引初献诣盥洗位，北向立，搢笏盥手帨手，执笏诣爵洗位，北向立，搢笏洗爵拭爵，以爵授执事者，执笏升堂，诣酌尊所，西向立。执事者以爵授初献，初献搢笏执爵，执尊者举幂，执事者酌酒，初献以爵授执事者，执笏诣神位前，北向立，搢笏跪，执事者以爵授初献，初献执爵三祭酒，奠爵讫，执笏俯伏兴，少立。次引祝诣神位前，东向立，搢笏跪，读祝文，读讫，执笏兴，退复。位初献再拜，賛礼者引初献复位。次引亚献、终献，酌奠并如初献之仪【唯不读祝，不饮福，受胙】赞者引初献官诣神位前，北向立。执事者以爵酌清酒，进初献之右。初献跪，祭酒，啐酒，奠爵。执事者以俎进，减神座前胙肉前脚第二节，共置一俎上，以授初献。初献以授执事者。初献取爵，遂饮卒爵。执事者进受爵，复于坫。初献兴，再拜。賛者引初献复位。賛者曰：「再拜。」献官已下皆再拜【已饮福受胙者不拜】次引初献已下就望瘗位。庙令进神座前，以俎载牲体并血黍稷饭，诣瘗坎，以馔物置于坎。东西厢各二人，实土半坎。賛者曰：「可瘗。」赞者又曰：「礼毕。
译祝文
浩浩神灵之源，是东土的纲纪；起义之师最初得以成功，实由此发端呈祥。于是编定典章文书，开始制定册号，光大美好的天命，望神明听闻此意。
嘉廕侯
大定二十五年四月二十日奉皇帝旨令，防林神庙赐名为防国嘉廕侯。每逢七日，命上京幕官一员前往烧香，仍带管修葺事宜。二十六年四月经检讨查明：自古以来册封公侯，虽有册命之礼，但查考唐代以来的典章故事，封五岳四渎为王、公，曾行册礼，另外未见封侯而行册命之仪的先例。近世褒奖礼敬神灵，也只是颁赐衣冠，不行册命之礼。至于王、公的封赐，按例也不举行册礼。加之侯爵品秩较低，如今拟定嘉廕侯只颁给敕命，赐降冠服，派人赍送交付本处长吏，用祝板选择吉日祭告，制定下列仪注：毳冕七旒，服饰五章【三章绣于衣上，宗彝、藻、粉米二章绣于裳上】，黼黻玉圭同信圭，长七寸，宽三寸，厚半寸，祝文由学士院撰写。所用香为黄香，所用币帛为白缯，长一丈八尺。行礼官须清斋一日，择日祭告。前一日，主管官员在庙中按仪式陈设，在庙门外设置冠服的帷幄之次，委派官员并本处官员充任内三献官，本部委派【初献官若无长官，即由次官充任】，另在本处就近委派读祝官一人，捧祝官二人，盥洗官二人，爵洗官二人，奉爵官一人，司尊彝一人，礼直官四人【由本处的司吏充任】。祭日于丑时前五刻开始行礼，各执事官各就其位，掌管祭馔者率领属下，将祭品陈设完毕。凡是参与祭祀的官员各自穿戴礼服。赞礼者引导初献官从东阶登堂，察看陈设完毕后，退回原处。接着引导初献官以下诸人到庙的南门外，行揖礼，各就其位站定。赞礼者宣赞礼节，接着引导捧祝者进入就堂下席位，面朝北站立。接着引导三献官进入就席位，面朝西站立。又引导执行礼仪的执事官就堂下席位，面朝北站立，以西边为上位。赞礼者说："再拜。"在位者都行再拜礼。赞礼者请各执事官各就其位。接着引导捧祝者升堂就位，站定。接着引导初献官到盥洗位，面朝北站立，将笏板插入衣带中洗手擦手，再拿起笏板到爵洗位，面朝北站立，插笏洗爵、拭爵，将爵交给执事者，拿起笏板登堂，到斟酒之处，面朝西站立。执事者将爵交给初献官，初献官插笏拿起爵，执尊者掀起覆盖尊的巾幂，执事者斟酒，初献官将爵交给执事者，拿起笏板到神位前，面朝北站立，插笏跪下，执事者将爵交给初献官，初献官持爵三次祭酒，将爵放下后，拿起笏板俯伏而起，稍作站立。接着引导捧祝者到神位前，面朝东站立，插笏跪下，宣读祝文，读完后，拿起笏板起身，退回原位。初献官行再拜礼，赞礼者引导初献官回归原位。接着引导亚献、终献官，斟酒奠酒的仪式都与初献相同【只是不宣读祝文，不饮福酒，不接受祭肉】。赞礼者引导初献官到神位前，面朝北站立。执事者用爵斟清酒，进献到初献官的右侧。初献官跪下，祭酒，尝酒，放下酒爵。执事者将俎案进献，从神座前的祭肉中割取前脚的第二节，一并放在一个俎案上，交给初献官。初献官再交给执事者。初献官取过酒爵，于是饮尽爵中之酒。执事者上前接过酒爵，放回坫台上。初献官起身，行再拜礼。赞礼者引导初献官回归原位。赞礼者说："再拜。"献官以下的人都行再拜礼【已经饮福酒、受祭肉的人不再拜】。接着引导初献官以下的人到望瘗之位。庙令将祭品从神座前捧出，用俎案盛载牲体以及血、黍稷饭，到
」遂引初献官以下奉毳冕服匣，并勅命匣入殿内安置讫，以出。祝与执尊罍篚幂者俱复位。立定，賛者曰：「再拜。」讫，遂出祝板燔于斋所。
六月五日奏定止颁给勅命，降赐冠服，令本处长官择日祭告，仍出讫勅命【部卷六月五日省劄该护国嘉廕侯是荫字，又省劄上京防国林神可特封防国嘉防侯，右依上出给勅命云云】
祝文
蔚彼长林，实壮天邑，广袤百里。惟神主之庙貌有严，侯封是享。歆时蠲洁，相厥滋荣。
河神
大定十九年十一月十七日，奏禀言事者以泸沟河水势泛涨，损壊民田，乞官为封册神号，建立祠堂。检讨得典故，止载祭祀岳镇海渎，其山林川泽之神，有功徳于人者，乃降封爵，未有非在祀典止用损壊民田赐号建庙之理，难准所言施行。従之。
大定十七年十二月，以都水监节次申禀，阳武上埽圣后庙，乞检料脩整，倒换诰勅，并每年五月一日降香祈谢。寻检讨到唐令，岳镇海渎中祀也，其祭用酒脯醢牲馔太牢，祀官当界都督刺史充，有事故者遣上佐行事，遇旱而祈，其礼亦如之。其余山川判司行事，县则令丞行事，遇旱亦用酒脯醢。今圣后之庙，盖山林川泽之属，为小祀，宜依有唐仲春祭五龙祠故事，以羊豕各一外，仍设酒脯醢于二月内卜日行祀事，祭官差随县县令充。外降香一节，歴代俱无，似礼佚，并前代已封加勅诰，亦难倒换。防准呈行下。
大定二十七年十一月二十六日，礼部准户部、工部闗省批，三部呈承省劄，奉圣防：黄河圣后庙、泸沟安平侯庙，仰脩盖得好者，教本县官以时祭祀。其祭祀所须之物，官为约量应副。为此，下太常寺检讨到差官礼数，防批呈讫，奉圣防，仰行下所属，每嵗委本县官长春秋致祭，余并准呈送部。
大金集礼卷三十七
钦定四库全书
大金集礼卷三十八
▯祀杂録
皇统六年三月，奏禀宗庙诸陵脩完守防等事，依唐六典，▯大宗正府。庆元宫崇奉太祖皇帝神御，亦合与太庙一体。其祭祀礼数等事，合依旧▯太常寺管勾。外太社属郊社署，合置令丞，虽▯太常寺，缘脩完守防等事，别无部辖人力，合委会宁府勾当。其祭祀礼仪事，依官制，▯太常寺。所有诸陵署，古来虽为朝廷之官，缘为有时车驾行幸别京，即诸陵署官难为扈従，兼自来详定所定作外官，合依已定施行。如有脩完守防等事，申覆宗正府；外祭祀礼仪等事，申禀太常寺施行。従之【大定四年闰十一月奏定太庙诸陵署官俱作随朝职任】
皇统八年闰八月十一日奏，请即目太庙已经起建了毕，兼庆元明徳永祚三宫见▯提举供奉官，拟依唐制，合设太庙署令丞各一员，兼通供奉三宫事务，仍将本署▯属太常寺，従之。
译瘗埋之坑，将祭品放入坑中。东西两侧各二人，将坑中填土至一半。赞礼者说："可以掩埋了。"赞礼者又说："礼毕。"于是引导初献官以下奉持毳冕服匣，以及敕命匣，进入殿内安放完毕后，退出。捧祝者与执尊罍篚幂的人一起回归原位。站定后，赞礼者说："再拜。"礼毕后，便取出祝板在斋所焚烧。
六月五日奏定只颁给敕命，降赐冠服，命本处长官择日祭告，仍要发出敕命文书【本部卷宗六月五日尚书省劄文中说该护国嘉廕侯是"荫"字，又有省劄说上京防国林神可特封为防国嘉防侯，此依照上述内容出给敕命云云】。
祝文
那茂盛的悠长树林，实为壮丽的天邑，广袤达百里。惟愿神明作为此庙的主宰、庙貌庄严，享有侯爵的封号。享用此虔诚洁净的祭品，助其滋长繁荣。
河神
大定十九年十一月十七日，奏事者上言，因卢沟河水势泛涨，损坏百姓田地，请求官府为河神封册赐号，建立祠堂。经检讨查考典故，只记载有祭祀岳镇海渎之礼，至于山林川泽之神，如对百姓有功德者，才降旨封爵，未见有并非在祀典之内、只因损坏民田便赐号建庙的道理，难以按所奏施行。此议获准。
大定十七年十二月，因都水监屡次申报，阳武上埽的圣后庙，请求检查估料修整，更换诰敕，并每年五月一日降香祈祷谢神。随后检讨到唐令规定，岳镇海渎属于中祀，其祭祀用酒、脯、醢、牲、馔、太牢，祭祀官员由当地都督、刺史充任，如有事故者则派上佐代行祭事，遇旱而祈祷，礼仪也与此相同。其余山川之神由判司行礼，县一级则由县令、县丞行礼，遇旱也用酒脯醢。如今圣后之庙，属于山林川泽一类的神祇，为小祀，应依照唐代仲春祭祀五龙祠的旧例，用羊、豕各一头，另设酒脯醢，于二月内择日举行祭祀，祭官由随县县令充任。至于降香一事，历代都无此制，似为礼制中所遗漏之事，并且前代已经加封敕诰，也难以更换。请求依此定夺施行。
大定二十七年十一月二十六日，礼部准户部、工部的关省批文，三部呈报承奉尚书省劄文，奉皇帝旨意：黄河圣后庙、卢沟安平侯庙，命令修葺完好，教本县官员按时祭祀。其祭祀所需的物品，由官府酌量供给。为此，下达太常寺检讨委派官员、礼数等事，请示批复后，奉皇帝旨意，命下达所属部门，每年委派本县官长在春秋两季主持祭祀，其余都依所呈内容送交礼部。
大金集礼卷三十七
钦定四库全书
大金集礼卷三十八
祀杂录
皇统六年三月，奏禀关于宗庙诸陵修缮完好、守卫等事务，依照《唐六典》，归大宗正府管辖。庆元宫崇奉太祖皇帝的神御，也应与太庙同等对待。其祭祀礼数等事，应仍旧由太常寺主管。此外太社隶属郊社署，应设置令、丞，虽归太常寺管辖，但因修缮完好、守卫等事，另无部属人力，应委托会宁府承办。至于祭祀礼仪之事，依照官制，归太常寺管辖。至于诸陵署，自古以来虽为朝廷之官，但因有时皇帝车驾巡幸别的京城，诸陵署官难以随驾扈从，加之历来详定所定作外官，应依已定之制施行。如有修缮完好、守卫等事，申报宗正府；此外祭祀礼仪等事，申禀太常寺施行。此议获准【大定四年闰十一月奏定太庙诸陵署官都作为随朝官职任用】。
皇统八年闰八月十一日奏，请示如今太庙已经建成完工，且庆元、明德、永祚三宫现由提举供奉官管理，拟依照唐制，应设立太庙署令、丞各一员，兼掌供奉三宫之事务，仍将本署隶属于太常寺，此议获准。
天德二年四月二十