翰林记卷一

译升授承德郎；修撰，从六品，初授承务朗，升授儒林郎；编修，正七品初授承事郎，升授文林郎；检计，从七品，初授从仕郎，升受征仕郎；五经博士，正八品初授迪功郎，升授修职郎；典籍，从品，初授迪功佐郎，升授修职佐郎；侍正九品，初授将仕郎，升受登仕郎；待诏，从九品，初受将仕佐郎，升授登仕佐郎凡给授之时，本院行吏部该司开奏闻，每佥押卷启止，书以品级为次序。惟纂修及进书籍、试录等，始书散官勋阶。凡书必系于职名之下者以所职乃宸翰国史，示有若以他职兼本院官，则否。

译职掌

学士的职责，凡是辅佐皇帝谋划，弘扬人文教化，议论思考并进献建议，修撰编纂制诰、书翰等事务，没有不管理的。侍读学士的职责，凡是皇帝学习诵读经史时，就侍奉在左右以备顾问，率领其属官跟随。侍讲学士的职责，凡是皇帝讲解研讨经史时，也同此一样。侍读、侍讲比照侍读学士、侍讲学士，凡是入宫侍奉其职务，也同此一样。五经博士的职责，掌管《易经》的有一人，掌管《尚书》的有一人，掌管《诗经》的有一人，掌管《春秋》的有一人，掌管《礼记》的有一人，每人各有专门，通晓经义的同异得失，探究其宗旨归趣，以备讲解诵读。典籍的职责，掌管四库书籍，看守门锁钥匙以等待皇帝命令。侍书的职责，通晓熟悉六书的法则，凡是皇帝练习书法时，就侍奉在左右以备考订点画音声。待诏的职责，凡是皇帝宣问文义，以备呼召，编辑润色誊写等事务，也同此一样。史官的职责，修撰掌管撰述，编修掌管纂辑，检讨掌管检阅，凡是史事都让他们专门掌管。孔目以首领为职，掌管言语传达、奔走效劳、会计簿书的事务。私下认为国家设立本院以来，官职不必完备，以等待儒学之臣，必须像所谓通晓仁义礼乐，贯通古今治乱，文章议论可以决疑定策，论述大道治理国家的人，才可以担任。所以洪武、永乐、宣德年间，即使是待诏、孔目也不轻易授予他人，凡是担任这些职务的人，都知道自重。如果贸然说官职虽然名称不同，其实职务没有区别，惶恐不安地却有越位图谋之心，就完全违背了圣祖任命官员的本意了。至于国史不另外设立机构，曾考察周官掌管王的八种权柄的法度，用来诏告王治，凡是任命诸侯及孤卿大夫，就用策书任命。丘浚说：“八种权柄由冢宰诏告，内史又掌管用来诏告王。”大概史官是公论产生的地方，爵位俸禄的废置，杀生予夺的权柄，有所不公，就直接用笔记录下来。吴澄说内史是翰林的职务，大概因为任命诸侯大夫公卿就用策书任命，就像现在学士掌管制诏一样。然而称为史，是掌管文书辅佐治理的名称。现在的制度将史馆合并于翰林，大概也是这个意思吧？那么圣祖任命官员的本意，正与成周时期相当隆盛，不仅仅是远远超过唐宋而已。

詹事府

洪武初年，建立大本堂，延请著名儒者来教导皇太子、亲王，这是东宫辅导的开始。后来于是设置东宫官属，有同知詹事、同知院事、副詹事、左右詹事、詹事副、左右率府使、副使、同知左右率事、谕德、赞善、文学、中舍、正字、待正、洗马、庶子等官，都由勋旧大臣兼任，不另外设置府僚。又改赞善为赞善大夫，设置赞读。洪武三年十二月，礼部尚书陶凯请求选拔专人担任东宫官属，罢免兼任的人，以便在辅导上有责任落实。皇上用父子一体、君臣一心的意思告诫他，于是停止。洪武十年，设置通事司令司丞。洪武十四年三月丁未，设置左右司直郎。洪武十五年，设置左右二春坊，又设置司经局。洪武二十二年，设置詹事院来统辖它们。洪武二十四年七月丁未，改院为府，确定设置詹事一人，正三品；少詹事二人，从四品；詹事丞二人，正六品；首领官主簿一人，正七品；录事二人，正九品。洪武二十九年十一月壬戌，增设属官通事舍人二人，正九品。其堂上官与本院官互相兼任职务，而凡是讲读、纂修、考试等事务，都与本院相同。春坊、司经局虽然各有印信，但事务则由詹事府统辖。南京詹事府现在不设置官员，只设置主簿一员。大概詹的含义，是省察、供给，意思是省察供给太子之家。詹事的职务，对内对外众务没有不掌管的，少詹事则辅佐他，詹事丞则掌管文书以赞襄他，通事舍人掌管通报谒见、宾赞、禁令的事务，主簿掌管勾稽，录事掌管传递。

左右春坊

洪武初年设置春坊，作为东宫辅佐道德侍从的臣子，官职没有固定员额。洪武十五年四月丙申，重新确定春坊为左右春坊，设置左春坊大学士一人，正五品；左春坊庶子一人，正五品；左春坊谕德一人，从五品；左春坊中允二人，正六品；左春坊赞善二人，左春坊司直郎二人，都是从六品。右春坊相同。洪武二十九年十一月壬戌，增设左春坊左清纪郎一人，正八品；左春坊司谏二人，正九品。右春坊相同。也与本院互相兼任职务。大概二坊的设置，就像馆阁一样。大学士总揽劝学、辅佐道德文翰、记注的事务；庶子掌管宫中以及诸王的嫡子及支庶的版籍，出行时背负玺印护驾，拜见时左右扶持；谕德掌管侍从赞谕；中允掌管侍从礼仪、驳正启奏，并监管药理刑狱；赞善掌管侍从翊养；司直掌管弹劾纠绳，都是汉唐以来的旧制。清纪掌管伺察；司谏掌管谏诤过失。它们的设置，则从本朝开始。

司经局

洪武十五年四月丙申，设置司经局，设置洗马二人，校书二人，正字二人。洪武二十三年六月，命令确定司经局，隶属于礼部。考察唐代制度，说太子司经局洗马从五品，校书从九品，正字从九品，其余职官俸禄各有差别。本朝

译俸禄比唐代增多，应当予以裁减。诏令自洗马以下的官员，官阶依照唐代制度，其俸禄则遵循本朝规定。二十四年七月丁未日，确定司经局官员的品级，都沿袭旧制。查考典籍，经局最初设立于南梁，后来改称为司经局。唐代称为桂坊，洗马中的“洗”意为“先”，即太子出行时在前引导威仪，掌管图书典籍和经史事务。校书郎负责校对经籍，正字郎负责刊正文字，与本院互相兼任职务。正字一职有时由中书科官员兼任。

译御制诰词

建国之初，百官的任命各有诰敕，这是沿袭宋代的制度。吴元年，授予翰林侍讲学士朱升的制书中写道：“在内廷备顾问，在翰苑参机密。”又写道：“议定礼仪、制作音乐，是郊庙祭祀所依赖的；修养自身并惠及他人，是国家所崇尚的。提拔你登上玉署，在彤闱侍奉讲读，凤池兼掌丝纶之职，麟史仍参与笔削之任。天地交泰，有赖于你辅佐赞成的功劳；云汉昭回，共同促成文明的治理。”洪武元年正月庚子日，授予翰林学士陶安的诰书中写道：“国家的建立，必须有同心同德的臣子，尊奉拥戴、匡正辅佐，才能张显纪纲，树立表率，端正名位，完善辞命，使基业宏图得以扩大，国家得以安定。”又写道：“开设翰苑以崇尚文治，设立学士以统领儒者精英，重视道义、尊重贤才，没有比你们更优先的。因此提拔你们居于机密之地，让你们负责议论思考，特此赐予宠荣的章服，用以彰显国家典制，希望你们勤于进献纳谏，赞襄我的皇图大业，综理人文教化，以达到至善的治理。”皇帝对他们的眷顾重视竟然到了如此程度。曾经考察“翰林”这个名称，始于扬雄所作的赋，学士大夫也是汉人称呼的常例。虽然唐代才开始用它来任命官员，所谓的待诏、供奉、北门学士以及学士院，也只是以言语文字为职责，未见其能决定国家的轻重。宋元沿袭这一制度，到了我朝，其地位更加崇高，凡是议定礼仪制度、考核文辞的大权，一概托付给他们，论道经邦的辅臣由此选拔，而政治的枢要、史书的权衡，都由他们综理。这两道诰命的辞语足以证明这一点。又查考永乐末年，仁宗即位，华盖殿大学士杨士奇等人晋升为少保，本院将杨士奇等人所受的诰命进呈，皇上取笔亲自增添了两句话：“不要认为地位崇高就难以进入，不要因为有所顺从或违背而有所懈怠。”看着杨士奇等人说：“这实在是我的心意，你们要努力。”杨士奇回答说：“圣德能够包容，臣下怎敢不努力。”从前富弼曾说：“希望陛下不以意见相同或不同作为喜怒的标准，不以喜怒作为用人或弃人的依据。商汤改过不吝惜，所以成为圣人。希望陛下常以古人为榜样。”唉！观察这些，那么上下之间的关系，真像元首与股肱相互依赖而成为一个整体。这也是圣明的子孙万世应当鉴戒的。

御制箴

宣宗章皇帝在宣德七年六月赐予御制的翰林院箴，其文曰：“朝廷有负责言事的官员，从周代就是这样，后世沿袭使用，制度更加严密和重要。策命所出自，讲学所依赖，机务的严谨在于度量和咨询。历代都有贤哲，博闻明识，能够勉励辅佐，从而光大他们的职责。咨尔儒臣，朝夕在侧，务必端正你的志向，务必谨慎你的操守。启沃之言，只在于义与仁，尧舜之道，由邹孟陈述。辞章崇尚典实，警戒浮薄。谋议所属，对外要谨慎，心存大公，不被私欲役使。前人的四禁，你务必勉励自己。献纳论思，用以匡正和增益，以匹配前人的功业。钦哉，不要懈怠啊！”圣言美好彰显，是万世守官者所敬重遵循的。现在将它揭贴在院的后堂，用朱漆榜书，并用金涂饰。

公署

公署大概是为了听政办事而设立的。本朝建立官制，将本院作为近侍衙门，所以公署虽然在宫外，但僚属相聚，常在馆阁。洪武初年，在皇城内建立翰林院，学士以下官员，晚朝后即宿在其中，匾额题为“词林”。后来兼考唐宋制度，诏令改建于皇城东南，宗人府之后，詹事府位居其次。洪武二十六年十月动工，到二十七年十月辛巳日告成，诏令都赐宴落成，现在称为南京翰林院。永乐年间，行在本院官员仍在禁内供奉，不另立公署。正统七年八月，诏令复建于京师长安左门外玉河西岸，銮驾庫之右，而东岸则为詹事府，命宦官陈姓者督工，过了一年落成。正堂三间，中间设大学士、侍读学士、侍讲学士的公座，左边为史官堂，右边为讲读堂，首领官房在仪门之外的右边。学士杨济等人作诗记载此事。然而同僚相处，每次常朝完毕，本院官员站在东阁前，等待大学士到来，进入阁中，讲读史官都依次站立，环绕作揖而退。五经博士以下在阁外作揖，出来又依次站在史馆前，也环绕作揖，作揖完毕各自书写公会，然后进入馆中修书修史，等待宣召，日偏西时出来。公署只有在履任斋宿时，才去一次。如果掌印官查核公文收发俸粮，则到院视事。按唐代制度，翰林院在银台之北，后来又在金銮殿之西建立东翰林院，因此称为“銮坡”，大概是随着乘舆所在而迁移，取其便利罢了。正厅称为“玉堂”，中间设视草台，每次起草制书则穿戴衣冠据台而坐。后来因为车驾经过，不再这样，只保留空台而已。“玉堂”这个词，出于道家之说。李肇《翰林志》说：“居住在翰苑的人，都说凌驾玉清，追溯紫霄，难道只是登临瀛洲吗？”也说登玉堂。然而没有匾额，直到宋太宗才用红罗飞白书“玉堂之署”四字赐予。现在虽然不完全符合，但私记往往仍称“玉堂视草”，是沿用旧例。

朝房

本院朝房在午门外右侧第六区，每次等候朝会时，殿阁大学士、本院学士、讲读官、史宫都在那里。詹事府朝房在午门外

译右边是第十八区，每当等候上朝时，詹事、少詹事、府丞、左右春房以及官经局的官员都在那里。第一次击鼓警戒时，各位官员依次到左掖门棕篷下按次序就坐，等到鼓声完全停止警戒后才进入。此后，本院学士等候上朝也在詹事府的朝房，这是因为同僚之间相处习惯的缘故。另外，在长安右门外还有外朝房，用来等待报时。

译史馆

圣祖起初建立吴国时，重视史事，设立了起居注官。甲辰年十月，任命宋濂担任此职，他每日侍奉在皇帝左右，记录皇帝的言行。继任宋濂的，是王祎、乐韶凤。圣祖即位后，吴琳、魏观、刘季道凭借明经出身任职，郭传凭借翰林应奉任职，范常凭借直学士任职，蒋学、阎钝、蒋子杰凭借举人身份任职，熊鼎凭借考功博士任职，陈敬凭借编修任职。不久便废除了这一制度。洪武十四年九月己丑日，下诏恢复设置起居注官，官阶为从七品，任命儒士单仲佑担任此职。二十四年，詹同仍然担任起居注官，此后最终废除，命令本院史官专门负责此事。每次上朝时，史官列班记录事情，进入史馆则携带笔墨跟随，记录行动作为《日历》，记录言语作为《宝训》。永乐年间，王直在翰林院，仍然从事记录工作。宣德之后，逐渐废弛了。如今史馆共有十处，位于东阁的右侧，中间收藏着历代皇帝的实录、古今书籍史籍，每当奉命修书时，本院官员每日聚集于此。平时公事会议结束后，常常锁上门，不再有人携带笔墨在其中记录了。成化、弘治年间，臣僚屡次建议，想要恢复起居注的旧制，或者想要命令史官在其中记录时政，如同宋朝政房的制度，都没有实行。世间门生故吏，对于他们所尊崇侍奉的人，尚且编有语录谈记，何况圣明君主盛大的德行功业，光辉照耀如日星，怎么能没有记载呢？在洪武年间，《日历》、《宝训》常常勤勉删改撰写，其旧迹尚有可寻之处。唉，圣祖的制度，是应当恢复的。

印信

本院的印信是铜铸的，边长二寸四分，厚四分五厘，印文为九叠篆。在南京的，则加上“南京”二字。詹事府也是铜印，边长二寸七分，厚六分。左右春坊、司經局的铜印制度，都与本院相同。文渊阁另有印信，是银铸的，边长一寸七分，厚六分，印文为玉箸篆。各衙门的印信都用于公文往来中，唯独内阁印信只在机密文书封缄、进呈御前、开拆时才使用。近代讹传此印被司礼监夺取，甚至写在奏章中，归咎于三杨，这是不考察实情导致的错误，竟然到了这种地步。

文移

本院的公文，凡是发往六部的，用“呈”；发往三品衙门的，用“平关”。应有的公文往来，都由相关部门转达。那些呈文和关文都有固定格式，见《大明会典》。其他日常事务，则用手本。如官吏职役、选拔授予、散官勋阶，则发往吏部；俸禄粮饷，则发往户部；领取朝参牙牌，则发往礼部；关涉皂隶柴薪，则发往兵部之类，都使用本院印信。如果是左右二春坊、司经局，每件事只呈报给詹事府，然后由詹事府转达。

序秩

本院官员与詹事府、春坊、司经局官员大多互相兼任职务，按品级高低排序。如果不是兼职但品级相同的，先写本院官员，然后才写到詹事府、春坊、司经局官员。如学士排在春坊大学士及庶子之上，侍读学士、侍讲学士排在谕德之上，侍读、侍讲排在府丞、中允之上，修撰排在赞善、司直之上，典籍排在清纪之前，待诏排在司谏之前，录事、通事舍人大概也是这样。这是为了修书、考试等事书写职名而言的，如果平时相处则只按年龄长幼排序。

公私聚会序坐

在朝廷侍坐，在公宴上排序坐位。本院官员及詹事府、春坊、司经局官员，都按品级论定。如果等候上朝进入馆阁，则学士自为一类，讲读官自成一类，史官自成一类，都崇尚年长。东宫官僚，也按类别相参，崇尚年长也是如此。见于彭时的记载，大概天顺以前是这样的。后来座主与门生私下聚会，都互相以宾主相待。李东阳曾说：“如今各曹百官，各有长官和属员，依法互相看待。有事禀报，可行不可行就唯唯诺诺地退下。事情应当发出，在庭中立刻接受约束，已经就低头离去，不敢随意谈及他事。这种权势地位悬殊，固然不奇怪。”唯独馆阁以道德文章为事，即使是师保老臣，地位尊贵而声望重，也与后进之士以宾主相待，上下议论，恭敬和悦，各合其度，情感交流而道义通达，有喜事则庆贺，有出行则饯别，周旋于礼乐之间，而发扬于文章之中，唱和联属，勤勉而不厌倦。所以汲引成就后进的意思很深厚，这是词林的盛事。唉！权势地位重则道义轻，而献媚求进的人就来了。那么作为后进的人，何不也自重呢！

翰林记卷一

●钦定四库全书

翰林记卷二

（明）黄佐 撰

殿阁大学士

洪武十五年十二月戊午日，仿照宋朝制度设置殿阁学士，任命礼部尚书邵质为华盖殿大学士，翰林学士宋讷为文渊阁大学士，检讨吴宗伯为武英殿大学士，典籍吴沈为东阁学士。文华殿也设置了大学士。当月辛酉日，任命老儒鲍恂、余诠、张长年，都推辞不接受，于是任命全思诚担任。永乐二十二年九月丁酉日，仁宗昭皇帝增设谨身殿大学士，任命太子少傅杨荣兼任。其排序为：华盖殿、谨身殿、文华殿、武英殿、沿渊阁、东阁，共六大学士，至今沿袭，而文华殿则