翰林记卷十四

译右谕德兼侍讲金幼孜担任考试官，录取林志等一百人。十三年，修撰兼右赞善梁潜担任考试官，录取洪英等三百五十人。十六年，侍讲曾棨担任考试官，录取董璘等二百五十人。十九年，左春坊大学士杨士奇担任考试官，录取陈中等二百人。二十二年，侍读学士曾棨担任考试官，录取叶恩等一百五十人。宣德二年，右春坊大学士曾棨担任考试官，录取赵鼎等一百人。自从设立科举以来，同时录取南北方的士子，而南方士子的人数往往比北方多几倍。宣宗即位，才下诏礼部每年录取一百人，南方士子占十分之六，北方士子占十分之四，定为法令。不久因为一百人这个数字便于计算，又各自减少五人作为定数。五年，侍读学士李时勉、侍读钱習礼担任考试官，录取陈诏等二百人。八年，少保兼大学士、退休的黄淮担任考试官，录取刘哲等一百人。正统元年，少詹事兼侍讲学士王直、侍讲学士陈循担任考试官，录取刘定之等一百人。四年，礼部左侍郎兼任侍读学士王直、学士蔺从善担任考试官，录取杨鼎等一百人。七年，礼部左侍郎兼任侍读学士王英、侍读学士苗衷担任考试官，录取姚夔等一百五十人。十年，学士钱習礼、侍讲学士马愉担任考试官，录取商辂等一百五十人。十三年，工部左侍郎兼任侍讲学士高谷、侍讲杜宁担任考试官，录取岳正等一百五十人。景泰二年，户部左侍郎兼任学士江渊、修撰林文担任考试官，录取吴淮等二百人。同任考试官的有侍讲刘俨，他的官阶比修撰高，大概是因为刘俨考中进士的科次晚于林文，所以如此。五年，兵部左侍郎、翰林院学士兼任左春坊大学士商辂、司经局洗馬兼任修撰李绍担任考试官，录取彭华等三百五十人。天顺元年，学士薛璡、通政司右参议兼任侍讲吕原担任考试官，录取夏积等三百人。四年，学士吕原、尙宝司少卿兼任修撰柯潜担任考试官，录取陈选等一百五十人。这一科会试落榜的举子，上奏说考官评判文章颠倒黑白，应当惩治他们的罪责。皇上对此感到怀疑，召来李贤询问，李贤回答说：“这是出于私怨，考官实际上没有这种弊端。比如我的弟弟李让也没有考中，可见考官是公正的。”皇上的心意方才回转，于是命令礼部会同翰林院考核这些落榜的举子，查验他们的学问大多不能回答题目的要旨，并且上奏他们狂妄自大，于是将他们戴上枷锁在礼部门前示众，众人的议论方才平息。七年，学士陈文、尙宝司少卿兼任修撰柯潜担任考官，考场发生火灾，下诏八月补考。以太常少卿兼任学士彭时、侍读学士钱溥担任考试官，而同任考试官没有改命的是修撰王献，录取吴钅等二百五十人。成化二年，太常少卿兼任侍读学士刘定之、学士万安担任考试官，录取章懋等三百五十人。五年，太常寺少卿兼任侍读学士刘珝、侍读学士刘吉担任考试官，录取费誾等二百五十人。八年，礼部右侍郎兼任学士万安、司经局洗馬江朝宗担任考试官，录取吴宽等二百五十人。十一年，少詹事兼任侍讲学士徐溥、侍讲学士丘濬担任考试官，录取王鏊等三百人。十四年，礼部右侍郎兼任学士刘吉、学士彭华担任考试官，录取梁储等三百五十人。十七年，太常少卿兼任学士徐溥、少詹事兼任学士王献担任考试官，录取赵宽等三百人。二十年，詹事兼任学士彭华、左庶子刘健担任考试官，录取储巏等三百人。当时有世家子弟入选，朱卷和墨卷不符，彭华将其黜落，失意的人想要报复他，最终也没有造成危害。二十三年，守臣有上言说中原地区的士子日益增多，而录取名额却依旧不变，此事下达礼部集议，南北方各自减少两个名额以增加中原地区的录取人数。太子太保、兵部右侍郎兼任学士尹直、右谕德吴宽担任考试官，录取程楷等三百五十人。弘治三年，礼部右侍郎兼任文渊阁大学士徐溥、少詹事兼任侍讲学士汪谐担任考试官，录取钱福等三百人。六年，太常少卿兼任侍讲学士李东阳、少詹事兼任学士陆简担任考试官，录取汪俊等三百人。九年，兼任侍讲学士谢迁、侍读学士王鏊担任考试官，录取陈澜等三百人。十二年，太子少保、礼部右侍郎兼任文渊阁大学士李东阳掌管詹事府事务，礼部右侍郎兼任学士程敏政担任考试官，录取伦文叙等三百人。当时程敏政有争议，同任考试官的给事中林廷玉揭发此事，户科给事中华■〈日上永下〉弹劾他，程敏政于是获罪。十五年，吏部右侍郎兼任学士吴宽、侍读学士刘机担任考试官，录取鲁铎等三百人。十八年，掌管詹事府事务的太常少卿兼任学士张元祯、左春坊大学士兼任侍读学士杨廷和担任考试官，录取董玘等三百人。正德三年，少傅兼任太子太傅、户部右侍郎、武英殿大学士王鏊掌管詹事府事务，吏部右侍郎兼任学士梁储担任考试官，录取邵锐等三百五十人，六年，少傅兼任太子太傅

译吏部尚书、武英殿大学士刘忠掌管詹事府事务，吏部右侍郎兼学士靳贵担任考试官，录取了邹守益等三百五十人。九年，少傅兼任太子太傅、吏部尚书、谨身殿大学士梁储，学士毛澄担任考试官，录取了霍韬等四百人。十二年，太子太保、户部尚书兼武英殿大学士靳贵，少兼詹事兼学士顾清担任考试官，录取了伦以训等三百五十人。十五年，礼部右郎兼学士石珤，侍讲学士李廷相担任考试官，录取了张治等三百五十人。大概会试的录取与否，由各房同考试官参定高下，那么考试官就掌握了权力。历朝应用的情况不同，以及取士人数的多少，都是不可不知的，所以详细记载如下。至于同考试官，正统以前还参用外官和教职，景泰以后才开始纯粹使用京官。内部是本院官员，外部是六科、部属及行人司官员。弘治以来确定本院官员九人，其余只有六科、部属可以共同担任，共十四人。正德辛未年，因为易书诗房的试卷浩繁，各增加一人，本院官员十一人与六科、部属共十七人。查考本朝以文章取士，大概以言辞达意为根本。天顺年间，晚宋文字在当时盛行，如论学绳尺之类，士子们一致推崇它，文风于是发生了一次变化。侍讲学士丘浚每次考试，凡是怪诞的言辞、险恶的语言都严厉斥责，不顾忌怨恨和排斥。等到他担任祭酒，尤其谆谆告诫学者，文体才恢复浑厚。成化乙未年会试，题目是“学以至乎圣人之道”，举子桑悦的试卷中有“我去而夫子来也”等句子，丘浚将他黜落。后来会试，桑悦的策论中有“腹中有长剑，日日几回磨”的话，检讨吴希贤再次将他黜落。前辈取士不随便就是这样。

译覆试

洪武三十年丁丑六月辛巳初一，皇上在奉天殿策试落第的举人。在此之前，礼部主持的会试参加者众多而考中者稀少，被黜落的人纷纷议论。皇上命令翰林院的儒臣在落第试卷中考察，选取文理优长的六十一人，至此再次进行廷试。选拔韩克忠为第一名，仍然赐予韩克忠等人进士及第、出身等不同的功名。乙酉日，任命韩克忠为修撰，第二名王恕、第三名焦胜为编修。七月，任命太常寺丞张显宗代理国子监祭酒事务，于是任命韩克忠代理司业事务，他受到宠信提拔到了这种程度。永乐二年，皇上临轩策试士子，传胪的第二天，将在会试中选拔的副榜士子引至朝廷亲自考试。皇上在右顺门，命令侍讲学士杨士奇、金幼孜传达旨意，让参加考试的人从容尽展才学，不要苟且应付。命令光禄寺供给饮食，太监傍晚供给蜡烛，于是亲自提拔三人，命令进入翰林院学习，其余定为二等，交付吏部任命为学官。其中第一人是周翰，参与编修《永乐大典》。七年，任命为典籍。云按：宣德年间，副榜举人得以穿戴冠带在太学读书，大概是沿袭这个制度，但不可考证。正统以后，副榜才开始不再进行廷试。杨士奇说：“宣德丁未以前有十五科，此前南北士子合试，没有北方士子占据首选的，有的话确实是从丁未年开始，还不包括覆试的科目。”王直说：“从洪武辛亥年到正统丙辰年为二十科，这是把韩克忠这一榜也算在内的。”

考两京乡试

凡是顺天府、应天府的乡试，由本府以考试官的名义请求任命，与会试相同，大概是因为重视京畿地区，以此作为天下的表率。按：洪武庚戌年京闱，主考为前御史中丞刘基、侍书御史秦裕伯，同考为侍读学士瞻同、弘文馆学士睢稼、起居注乐韶凤、尚宝丞魏潜、国史宋濂。辛亥年京闱主考，则是兵部尚书吴琳、国子司业宋濂。永乐癸未年，任命侍读胡广、编修王达为应天府考试官员，在本府赐宴，从此遂成为惯例。正统戊午年，侍讲学士曾鹤龄主考顺天府乡试，初试当晚，考场发生火灾，试卷有残缺的，有关部门害怕获罪，不敢提议重新考试，只想请求修缮考场，以完成后面两场考试。曾鹤龄说：“必须重新考试然后才能涤荡各种弊端，彰显公正，不然即使没有私心，也会招致诽谤，朝廷何必吝惜一天的费用，来完成这件盛事呢？”有关部门将两种说法上报，皇帝下旨完全按照曾鹤龄所说的办理，众人都敬畏信服，选拔士子也很审慎。景泰丙子年，洗马柯潜奉命主考应天府乡试船停泊在淮扬，有举子卖弄私情，在暮夜投见柯潜，柯潜斥责他，那人坚持请求，把贿赂的东西放在面前，柯潜发怒，命令抓起来交给有关部门，依法惩处。成化甲午年，左庶子黎淳主考顺天府乡试，有一份试卷非常奇特，后场风格不类，怀疑有弊病，核查墨卷，果然得到誊录生截断试卷的情况，移交给外帘调查此事并取这份试卷为解元，则是名士马中锡。这三件事都可以作为应变的方法。景泰庚午年，侍讲学士刘铉主考顺天府乡试，等到揭晓，第一人刘宣竟是卢龙军士，同事想更换他，刘铉争辩说：“朝廷选拔贤才没有固定方式，不可就这样停止。”当时舆论认为刘铉正确。丙子年顺天府主考为右春坊大学士刘俨、待讲学士吕原，当时少保兼大学士陈循、王文掌权，陈循的儿子陈瑛、王文的儿子王伦参加考试都不中，二人上奏弹劾刘俨、吕原不公，有旨令翰林院并科道重新考核陈瑛、王伦的文章，于是认为合格，特别赐予举人功名，刘俨等人被问罪后恢复原职。礼科给事中张宁弹劾陈循等人的罪状，请求罢免但未获答复。不久，英宗复辟，王文被杀，陈循被流放铁岭，陈瑛、王伦都沦为平民。这是科举考试的大变故。

试录程序

文字方面，本朝乡试小录、会试录、进士登科录，都有成例。大概科举除了两京之外，乡试交给藩臬，认为不够可信。会试则将名籍交给礼部，考试交给翰林院，至于亲试，则有殿最而无黜陟，大概认为可信了。所刻印的程文，从乡试以至于殿试，都应该刻印士子所作的文章，才足以传信。流弊到了极点，以至于制策也多有代笔，这难道是教导他们忠诚的方法吗？按：洪武甲子年乡试、乙丑年会试，最初制作小录以流传，但只列董事官员、考试题目以及中选者的等第、籍贯、经籍而已。其录前后虽然有序，但还没有刻印士子的文章作为程式。下一科戊辰年，开始刻印程文，从此遂永远成为定式。但此后五科，其间任命官员列衔，尚或随时不一。永乐以后，制度才开始一定而不更改。然而永乐中，各省乡试仍有儒士主考、品官同考的情况，其序文也不拘篇数。景泰中，序文禁止称公考官，上用实授教官，序只有前后两篇，以两京为法度。然而两京序文称臣，唯独与会试相同。按：初场例出四书义三道，正统元年会试出《大学》《论语》《中庸》，而没有涉及《孟子》。十年会试出《中庸》《大学《孟子》，而没有涉及《论语》。成化元年顺天府乡试出《论�》二道

译《孟子》只考一道题，而不考《大学》《中庸》。后来确定从《大学》《中庸》中各出一道题，《论语》《孟子》也各出一道题，从此成为惯例。第二场，洪武四年以“射礼论”为题，后来只使用经书和圣制书中的成语。第三场策问，前辈只谈论经史中的疑难问题以及国家的大事，后来才开始出现超出经史范围的内容，甚至涉及琐碎隐僻之事。至于序文，弘治五年顺天府乡试还具备年月记载，后来都不这样了。叶盛说：主持文衡的职责，也是很难的。言语文学不足以改变士人的习气、使士人心服，也就随意应付罢了。正统己未年会试，王抑庵担任主考官，第二名张穆的兵马策，其原卷开头写道：“兵是用来保卫百姓的，没有兵就无法安定百姓的生活。马是用来资助军队的，没有马就无法满足军队的需要。”会试录上写的是：“兵以卫民，非兵无以安民生；马以资助兵，非马无以足兵用。”两句减去了八个字，这是抑庵的笔迹。从此举子们以语言简练严谨、典雅庄重为崇尚，然而抑庵又提到永乐辛丑年，杨文贞公主持会试文衡，务必推崇典雅切实的作品，以洗刷浮泛腐朽的弊端。他喜欢曾鹤龄等人的作品，大多刊刻发行。至今评价科举文章的人，认为这一科最好。大概洪武到永乐年间，科举文章的文体都浑厚，不只是这一科而已。确实应该摘录出来，以端正文体而改变士人的习气。至于登科录，永乐甲申年二甲刻印了十几篇对策，后来只刻印了首甲三人的作品。正德三年二甲第一人、三甲第一人也都刻印了策论。这事出于焦芳等人，并非制度规定。燕对录记载：正德六年四月十三日讲学完毕，又被召到暖阁，叩头完毕，皇上亲手取出一本会试录，交给司礼监太监张永，授予臣东阳等人。其中有三张白纸票粘在纸上，都是指摘所刻文字的错误之处。皇上说：“现在想另有施行，但考虑到衙门的体面，恐怕不好看，只让先生们知道罢了。”臣东阳捧着会试录叩头退出，到暖阁门外，留在案上。张永命令内臣送到内阁。这一年大学士刘忠多次上疏称病辞职，未被允许，勉强起用主持考试事务。出院后就请求回乡扫墓，已经获得批准。这天陛辞，听到这件事就离开了。等到回到家，又上疏请求退休，大概已经有先入为主的说法了。科举文字不仅关系到国运，而且小人趁机钻空子，竟然到了这种地步，确实不能不谨慎啊。

译考察武举

凡是武举第三场的考试，由兵部依照两京乡试的体制来命令执行。正德三年开始刻印记录，前后有序。赐予会武宴，完全同文科考试一样。九年、十二年也是如此。只有十五年，兵部尚书王琼改变了制度，只考一道策问，刻印三篇文章。本院官员一员，连同兵部的公侯伯都担任考验官。现在依照旧规，出两道策问，一道论说文。云

考察选拔庶吉士

考察选拔庶吉士始于洪武乙丑年，到永乐初年，更加重视这件事，然而其详细情况不可考证。大致每科必定选拔。宣宗时，合并三科进士亲自考试，选拔二十八人为庶吉士，如同甲申年的制度。正统丙辰年，皇上在文华殿亲自考察选拔庶吉士，录取萧镃等十二人。己未年以后废止，到戊辰年才开始纯粹选拔北方及蜀地的士人为庶吉士，被选中的有万安等二十人，是亲自考试。从此这件事交给内阁，惯例选取平日所做的诗文，或者翻阅殿试卷，兼采名声和德行。礼部派人延请至东阁前，会同吏部用古文和诗各一篇进行考试，合格的改送本院读书。景泰辛未年，选拔吴汇等二十五人；甲戌年，选拔丘浚等十八人，都是兼选南北士人。天顺庚辰年三月，英宗驾临文华殿，召见李贤并告诉他说：“永乐、宣德年间常选拔庶吉士教养以备任用，今科进士中可选拔人物端庄稳重、语音正当的二十余人为庶吉士，只选北方人，如果南方人有像彭时那样的，才允许选拔。”李贤取出这话告诉彭时，彭时怀疑李贤想压制南方人，所以这样说。于是回答说：“举荐贤才没有固定方向，何必分南北？”李贤说：“这确实是皇上的意思，怎么办？”不久太监牛玉又传达皇上的命令如前令，内阁会同吏部一起选拔。彭时对牛玉说：“南方士人难道只有彭时可比，优于彭时的很多。”牛玉笑着说：“且选来看看。”这天考试选拔十五人，南方只有三人，而江西只有张元祯得以入选。天顺甲申年，选拔李东阳等十八人，从此都兼选南北士人。成化丙戌年，选拔林瀚等二十四人；己丑年，选拔费誾等十五人；戊戌年，选拔梁储等二十八人；丁未年，选拔程楷等三十人；弘治癸丑年，选拔顾清等二十八人。这一科顾清等人已分发到各司观政，后来才得到旨意取各司考选。丙辰年，选拔顾潜等二十人；壬戌年，选拔胡煜等二十人；乙丑年，选拔崔铣等三十人；正德辛未年，选拔许成名等三十三人；丁丑年，选拔汪佃等三十四人；辛巳年，选拔廖道南等二十四人。天顺以前，一甲三人同庶吉士一起读书；成化后，长久废止，到弘治丙辰年才恢复旧规，此后都沿袭它。

教书

洪武年间，宋濂；永乐初年，解缙，都常统领庶吉士，特别与他们研讨罢了，未曾摆出老师的架子。宣宗时，亲自教导庶吉士，考察他们的文艺，与永乐时相同。到正统戊辰年，才专门任命詹事兼侍讲学士刘铉、祭酒王詢教书，此后以此为惯例。内阁从学士及詹事府坊局等官员中挑选资历声望深的两员，请旨送本院教书，称为开馆。这天，从内阁以下，都凑钱设宴聚会。

考察保举各科

凡是各处举荐到的经明行修、怀才抱德之士，宣德以前送本院考试，后来只让吏部考试。又其后各科也废止。正统十四年诏令各处举荐到的儒士，照永乐年间事例，送本院严格考试选用，不中的发回原籍为民。叶盛说：永乐中，清江喻行之以文学被举荐考试，记里鼓；正统中，冯益在考试时，都不知所谓，不能措辞。所谓名浮于实，君子不以为贵吧？如果恢复各科考艺观德，交给翰林院也可以。

考察岁贡生员

洪武十六年二月丙申，命令天下学校岁贡生员。当时谏官有言，命令礼部榜文晓谕天下府州县学，从明年开始，岁贡生员各一人。正月至京，由翰林院试经义、四书义各一道，判词一条。考中的进入国子监，不中的处罚。因此有此命令。《会典》说：“凡是考试岁贡生员，礼部奏请出题，本部委官赴内阁领题。试毕送卷，本院官员批定去取，送部奏请施行。”曾听说编修张元祯考校精核，岁贡生很少入格的，当时佩服他的公正。

考察教职

《会典》说：凡是考试愿就教职的举人、监生，吏部奏请出题，本部委官赴内阁领题，试毕送卷，本院官员批定中否，送部奏请施行。又说：凡是各处儒学训导九年考满，吏部出题考试初场四书、本经义各一道，二场论文、策问各一道，印封文卷送内阁委本院官员批定去取，送部奏请施行。

考察淘汰官吏

洪武二十九年四月，命令本院官员会同礼部考察国子监六堂师生，甄别高下，送吏部依次录用。其后不知何时遂废止。永乐中有诏令淘汰在京诸司冗官，左赞善陈完当时掌管春坊事，即操笔书写某当留，某当去，众

译佩服他明察决断。然而此后也没有再听到相关记载。《会典》说：天顺八年奏请批准，吏部、都察院会同内阁考察京城中五品以下的文职官员，以及在外地的布政使司、按察使司官员，如果有不公正的情况，允许科道官员据实弹劾上奏。又说：宣德七年敕令，吏员经过三次考核期满应当授官的，由吏部统一引荐到内府，会同六部、都察院、翰林院的堂上官出题，分南北两类进行考试，那些文义大致通晓、公文往来得当、书信书写没有错误的，这三项都符合要求的列为第一等，两项符合要求的列为第二等，都不符合要求的遣返回乡为民服役。《可斋杂记》说：东阁是翰林官聚会行礼的地方，有一天各部堂上官来东阁会考经过三次考核的吏员，各位同僚于是结伴走出。周修撰随即随口吟诵两句诗：“尔来阁下考三考，我去家中眠。”“眠”字虽然带有戏谑意味，但对仗却十分贴切。大概当时考核吏员必定聚集在东阁，由此可见。

译清理武官贴黄

《会典》说：凡是兵部清理武官的贴黄，奏请任命学士等官一员，会同兵部及法司的堂上官，在阙右门进行清理。本院官员专门负责撰写文书。

考校应试军士

《会典》说：“凡是各卫军士告愿参加科举考试的，由兵部奏请送交本院出题考试，批定是否中选，送交本院施行。”查考景泰元年，卢龙军士刘宣；弘治年间，府军前卫军士姚学礼，都考中解元第一。那么军士中不能说没有人才，关键在于甄别罢了。

稽考监生课簿

《会典》说：“凡是国子监生的课簿，按月送交内阁稽考。”

稽考精微文簿

精微文簿是从何时设立的，大概无法考证。查考永乐元年，司礼监请求依照旧制铸造出入精微印，皇帝听从了，这说明是废除后又重新设立。《会典》说：“凡是五军都督府、六部、都察院等衙门发给内府的精微文簿，写明每日办理的事务，注销前项，按月送交本院稽考，年终分类送交司礼监交收。”

稽考四裔馆课程

洪武十五年，命令侍讲火原洁等人编纂《华裔译语》。因为元朝没有文字，只是借用高昌的文字，创制蒙古字，用来通达天下的语言。到了这时，于是命令火原洁与编修马亦黑，用汉语翻译蒙古语，天文地理，人事物类，服饰饮食器具用品，无不详细记载。又取《元秘史》参考，纽切谐音。书成之后，刊印发行。译字官隶属于本院，大概始于此时。这两人都是蒙古人。永乐年间，皇上选拔太学生中年少的人学习四裔各番文字，诸生大多不愿意，随即产生诽谤议论。皇上发怒，将要治他们的罪。学士杨荣极力救免，于是命令杨荣掌管此事。杨荣训导激励得当，从此大家顺从，大多有所成就。有官至五六品的。《会典》说：“凡是四裔番夷翻译文字，永乐五年设立四裔馆，内分八馆，叫蒙古、女直、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸。选拔国子监生学习翻译。宣德元年，兼选官民子弟，委派官员作为教师。本院学士稽考课程。后来内阁委派官员提督。”弘治初年，奏准由科举出身四品以上官员二员提督其官生。公费按月从本院印给，仍缴送稽考以及食粮授职，由吏部、礼部奏请会同内阁出题考试，是否中选仍由该部奏请施行。凡是四裔馆学习翻译的监生子弟，旧例每月支给米一石。会官考试，一年通晓的给予冠带，全不通的黜退。正统元年奏定，考中一等的给予冠带作为译字官，又一年再考中授予职务。弘治三年奏准，子弟不允许另谋出身，三年后考中食粮，每月给米一石。又三年考中给予冠带作为译字官，又三年考中授予序班职事。初试不中的，允许再试；三试不中的，黜为民监生。初入馆依照坐监例支给食粮，三年考中食粮一石，家属粮食依旧。又三年考中给予冠带，又三年考中授予从八品职事。三试不中的，送回本监另作任用。那些曾经学习过的，如果不精通译字，不准应试。查考此后提督官例用太常寺卿及少卿担任，而景泰、天顺年间译字官多有取进士的。甲申科庶吉士刘淳，景泰科庶吉士吴贞，都是从译字官出身。

考校僧道

洪武十年九月，命令僧徒都通晓《般若心经》《金刚般若经》《楞伽》，命学士宋濂考校，不通的令其还俗。二十四年六月，采纳翰林儒臣的建议，命令礼部清理释道二教，凡是府州县等道观虽然多，但只保留宽敞可容众的一所，合并居住，不要混杂居住在外与百姓相混。其余寺观作为丛林，用来安置贫民。宣德九年，僧道行童请求发给度牒的很多，命令僧道官查勘，礼部会同翰林院官、礼科给事中及僧道官考试能通大经的给予度牒。景泰年间，三年一次，僧人达到数万。天顺初年，如期来集，大学士李贤对皇上说：“这些人有损无益，应当令十年一次。”皇上听从了。诏令说：按僧徒的兴盛，没有比今天更甚的，而道士次之，蠹国害民，应当加以淘汰。考校僧徒，应当像洪武年间所定的三经，道士则老庄列三子可以了。试使儒臣定议，通行天下。委派风宪官考校中选的，应当分府州县酌量其数量而区别等级，不中的勒令还俗。所居只合并为一所，其余都拆毁作为丛林，用来安置贫民，一如洪武二十四年的例子。这不仅对国家风化有益，而且所谓释与道，也自然不违背其教义了。圣君在上，贤公卿在下，必定有办法处理此事。

翰林记卷十四

●钦定四库全书

翰林记卷十五

（明）黄佐 撰

赍诏用宝

建国初年设置承敕监，洪武九年，以编修吴升为承敕监令，周孟东为监丞，让他们以赍奉制敕为职责，不久罢免。此后凡是朝廷大礼，颁诏天下，本院官员先撰写诏文，请旨裁定，付中书舍人书写尚宝司用宝，完毕