读例存疑卷十九 前巻 次巻礼律之二 仪制
三年添入小注。
收藏禁书：巻首
凡私家收藏天象器物（如璇玑玉衡、浑天仪之类）、图谶（图象谶纬之书推治乱）、应禁之书，及（绘画）歴代帝王图像，金玉符玺等物（不首官）者，杖一百，并于犯人名下，追银一十两，给付吿人充赏（器物等项并追入官）。
译三年后增补小注。
收藏禁书：卷首
凡是私家收藏天象器物（如璇玑玉衡、渾天仪之类）、图谶（通过图象和谶纬之书推演治乱）、应禁之书，以及历代帝王画像、金玉符玺等物品（若不主动向官府自首）的，处以杖刑一百，并在犯罪人名下追缴银两十两，支付给告发人作为赏赐（器物等项一并追缴入官）。
此条明律，目有及私习天文五字，国初仍之，并添人小注，雍正三年删定。
御赐衣物：巻首
凡御赐百官衣物，使臣不行亲送，转附他人给与者，杖一百，罢职不叙。
此仍明律。
失误朝贺：巻首
凡朝贺及迎接诏书，所司不预先吿示者，笞四十。其已承吿示，而失误者，罪亦如之。
此仍明律。
失仪：巻首
凡（陪助）祭祀，及谒拜园陵，若朝会行礼差错，及失仪者，罚俸一月。其纠仪官，应纠举而不纠者，罪同。
此仍明律，雍正三年改定，律首小注系顺治三年添入。
条例
失仪 一，朝参近侍病嗽者，许即退班，或一时眩晕及感疾不能侍立者，许同列官掖出。
此条系前明《会典》。
失仪 一，凡坛庙祭祀及圣驾出入，并升殿之日，派委司官及歩军校严加巡察，有厮役肆行喊呌、冲突、拥挤者，拏送该部，杖一百。其主笞五十。寻常朝会日，犯者杖六十，其主笞三十。系官倶交该部议处。若在内执事人并大臣侍卫、跟役犯者，交与该管大臣衙门治罪。
此条系康熙年间现行例，雍正三年删定。
谨按。与直行御道门遇祭祀日期一条参看。
□《处分则例》上一层其主系官，罚俸三个月。下一层，罚俸一个月。与此不同。
奏对失序：巻首
凡在朝侍从官员，特承顾问，官高者，先行回奏。卑者以次进对。若先后失序者，各罚俸一月。
此仍明律，雍正三年改定。
朝见留难：巻首
凡司仪礼官，将应朝见官员人等，托故留难阻当，不即引见者，（审实留难之故，得情方）斩（监候）。大臣知而不问，与同罪。不知者不坐。
此仍明律，顺治三年添入小注。
谨按。今朝见人员并不由鸿胪寺，此律无关引用，似应删去。
上书陈言：巻首
凡国家政令得失，军民利病，一切兴利除害之事，并从六部官，面奏区处，及科道、督抚，各陈所见，直言无隐。
○若内外大小官员，但有本衙门不便事件，许令明白条陈，合题奏之。本管官实封进呈，取自上裁。
○若知而不言，苟延歳月者，在内从科道，在外从督抚纠察（犯者，以事应奏不奏论）。
○其陈言事理，并要直言简易，毎事各开前件，不许虚饰繁文。
○若纵横之徒，假以上书，巧言令色，希求进用者，杖一百。
○若称诉冤枉，于军民官司，借用印信封皮入递者，及借与者，皆斩（杂犯）。
此仍明律，雍正三年删定，其小注系顺治三年添入。
条例
上书陈言 一，内外大小衙门官员但有不公不法等事，在内从台省，在外从督抚。纠举，须要明着年月，指陈实迹，明白具奏。若系机密重事，实封，御前开拆，并不许虚文泛言。若挟私搜求细事及纠言不实者，抵罪。惟生员不许一言建白，违者革黜，以违制论。
此条系前明旧例，原例督抚系按察使，雍正三年改定，载在宪纲。
谨按。风宪官挟私弹事不实，分别科罪。见诬吿律，应参看。
□专言生员，不知何意，举人贡监自应准其建白矣。
见任官辄自立碑：巻首
凡见任官，实无政绩，（于所部内）辄自立碑建祠者，杖一百。若遣人妄称己善，申请于上（而为之立碑建祠）者，杖八十。受遣之人，各减一等（碑祠折毁）。
此仍明律，顺治三年添入小注。
禁止迎送：巻首
凡上司官及（奉朝命）使客经过，而所在各衙门官吏出郭迎送者，杖九十。其容令迎送不举问者，罪亦如之。
此仍明律，雍正三年改定。
条例
禁止迎送 一，上司入城，凡文武属员止许出城三里迎送。如不入城，在境内经过处所迎送。傥迎送必至交界，或因事营求，或乘便贿赂，将属员革职拏问。如止出界迎送，无营求贿赂等情，照擅离职役律议处。若上司有必欲迎送，致属员畏其威势，至交界迎送者。傥有勒索情弊，将上司革
译这一条明确沿袭明律，其中“目有及私习天文”五个字，清初仍然保留，并添入小注，雍正三年删定。
御赐衣物：卷首
凡是皇帝赏赐给百官的衣物，使者不亲自送达，转而托付他人转交的，杖打一百，罢免职务永不叙用。
这一条沿袭明律。
失误朝贺：卷首
凡是朝贺以及迎接诏书，有关主管部门不预先告知的，笞打四十。那些已经接到告知，却失误的，罪行也相同。
这一条沿袭明律。
失仪：卷首
凡是（陪侍协助）祭祀，以及谒拜皇陵，或者朝会行礼差错，以及失仪的，罚俸一个月。那些纠仪官，应当纠举而不纠举的，罪行相同。
这一条沿袭明律，雍正三年改定，律首的小注是顺治三年添入的。
条例
失仪 一，朝参的近侍官员患有咳嗽病的，允许立即退班，或者一时眩晕以及患病不能侍立的，允许同列官员搀扶退出。
这一条出自前明《会典》。
失仪 一，凡是坛庙祭祀以及圣驾出入，以及升殿之日，派委的司官及步军校严加巡察，有厮役肆意喊叫、冲突、拥挤的，捉拿送交该部，杖打一百。其主管官笞打五十。寻常朝会日，犯者杖打六十，其主管官笞打三十。如果是官员，都交该部议处。如果在内廷办事的人以及大臣侍卫、随从犯者，交与该管大臣衙门治罪。
这一条是康熙年间现行条例，雍正三年删定。
谨按。与“直行御道门遇祭祀日期”一条参看。
□《处分则例》上一层其主管官是官员，罚俸三个月。下一层，罚俸一个月。（本律）与此不同。
奏对失序：卷首
凡是在朝侍从官员，特别承蒙顾问，官位高的，先行回奏。官位低的依次进对。如果先后失序的，各罚俸一个月。
这一条沿袭明律，雍正三年改定。
朝见留难：卷首
凡是司仪礼官，将应当朝见的官员等人，托故留难阻挡，不立即引见的，（审实留难的缘故，得情方）斩（监候）。大臣知道而不问的，与同罪。不知道的，不坐罪。
这一条沿袭明律，顺治三年添入小注。
谨按。如今朝见人员并不由鸿胪寺引见，此律无关引用，似应删去。
上书陈言：卷首
凡是国家政令得失，军民利弊，一切兴利除害之事，都从六部官员，当面奏请处置，以及科道、督抚，各陈所见，直言不隐。
○如果内外大小官员，只要有本衙门不便之事，允许明白条陈，合题奏的。本管官实封进呈，取自皇上裁决。
○如果知道而不言，苟且延岁月者，在内从科道，在外从督抚纠举（犯者，以事应奏不奏论处）。
○其陈言事理，都要直言简易，每件事各开前件，不许虚饰繁文。
○如果纵横之徒，假借上书，巧言令色，希求进用的，杖打一百。
○如果称诉冤枉，向军民官司，借用印信封皮入递的，以及借给的，都斩（杂犯）。
这一条沿袭明律，雍正三年删定，其小注是顺治三年添入的。
条例
上书陈言 一，内外大小衙门官员但有不公不法之事，在内从台省，在外从督抚。纠举时，须要明着年月，指陈实迹，明白奏报。如果是机密重事，实封，御前开拆，并且不许虚文泛言。如果挟私搜求细事以及纠言不实的，抵罪。只有生员不许一言建白，违者革黜，按违制论处。
这一条是前明旧例，原例督抚系按察使（负责），雍正三年改定，载在宪纲。
谨按。风宪官挟私弹事不实，分别定罪。见诬告律，应参看。
□专言生员，不知何意，举人、贡生、监生自应准其建白矣。
见任官辄自立碑：卷首
凡是现任官员，实在没有政绩，（在所辖境内）擅自立碑建祠的，杖打一百。如果派人妄称自己善行，向上级申请（而为之立碑建祠）的，杖打八十。受遣之人，各减一等（碑祠拆毁）。
这一条沿袭明律，顺治三年添入小
禁止迎送：卷首
凡是上司官以及（奉朝命）使客经过，而所在各衙门的官吏出城迎送的，杖打九十。那些容许迎送而不举问的，罪行也相同。
这一条沿袭明律，雍正三年改定。
条例
禁止迎送 一，上司入城，凡文武属员只允许出城三里迎送。如果不入城，在境内经过处所迎送。倘若迎送必至交界，或因事营求，或乘机贿赂，将属员革职捉拿问罪。如果只出界迎送，没有营求贿赂等情，照擅离职役律议
职提问。如止令迎送，无勒索情弊，照例议处。地方官倶免议。
此条系雍正七年吏部议覆河东总督田文镜条奏定例。
译职责在于提问。如果仅仅是命令迎送，没有勒索等情弊，就依照惯例议处。地方官员都免于议处。
这一条是雍正七年吏部议覆河东总督田文镜所奏定下的条例。
谨按。与官吏受财门上司经过一条系属一事。
□上层言属员之罪，下层言上司之罪。此条例意甚严，而科罪反较律为轻。
□必欲迎送及畏其威势均指上司而言，惟属员业已至交界迎送，岂能专罪上司，似应照下条改为，属员违例迎送，上司容令远迎，不行掲报者，倶交部议处。
禁止迎送 一，凡提镇赴任，所属将弁于是日迎接，除跟役外，其司事兵丁不得过十名，出城不得过五里。其副、参、游撃等官赴任，本标员弁于是日迎接，除跟役外，司事兵丁不得过五名，出城不得过三里。从境内经过者，止许在本营汛地经过处所迎送。如属员多带兵丁越境远迎，及上司容令远迎并不行掲报者，倶交部照律议处。
此条系雍正十三年例，乾隆五年改定。
谨按。上条祗言入城过境而未及赴任，此条专言赴任而未及入城过境，均不画一。
禁止迎送 一，文武官员出入应合开道而自不开道，致令应避官员不曾回避者，不问。若因而生事者，止问上官。
此条系前明《会典》。
谨按。因而生事句语意未明。
禁止迎送 一，凡书役迎接新官，在交界处所等候，呈送须知册籍，其余书役概令随印交代，并将头接、二接、三接陋习严行禁止。如有约结多人执批远迎者，照律治罪。
此条系乾隆二年吏部议覆浙江布政使张若震条奏定例。
谨按。原奏新官到任，令旧任官于书役内量拨数人云云，删去此句，下文其余书役一句便不分明。
□《处分则例》首句，系新官到任，旧任官于书役内酌拨数人，在交界处等候云云。
禁止迎送 一，军民人等于街市遇见官员引导经过，即须下马躱避，不许冲突。违者笞五十。
此条系前明洪武三十年令。
谨按。此似不论官品之大小。
禁止迎送 一，属员与上司亲戚子侄有乘便夤縁、因事贿嘱者，按律分别革职治罪。上司之子侄亲戚有官职者经过属员境内，拜候往来，属员供应馈送，均照不应重律，降三级调用。无官职者，照不应重律，杖八十。该上司自行査出参处者，免议。漫无觉察者，照约束不严例，降一级调用。知而不举，照徇庇例，降三级调用。如有夤縁贿嘱等事，通同徇纵者，一并分别革职治罪。
此条系乾隆二十六年吏部议覆四川布政使呉士端条奏定例。
谨按。此亦防其交通贿嘱之意，然不拜会往来，即可保无贿嘱乎。与处分例参看。
公差人员欺陵长官：巻首
凡公差人员在外，不循礼法，（言语慠慢）欺陵守御官及知府、知州、知县者，杖六十。若校尉有犯，杖七十。祗候，禁子有犯，杖八十。
此仍明律，雍正三年増删，其小注系顺治三年添入。
条例
公差人员欺陵长官 一，公堂乃系民人瞻仰之所，如奴仆皁隶人等入正门、驰当道、坐公座者，杖七十，徒一年半。吏员、承差人等，加一等。若六部都察院在京各衙门人役接奉批差，敢有似前越礼犯分者，许所在官长实封参奏，照例治罪。
此条系前明大诰，雍正三年修改，乾隆五年改定。
谨按。所以肃公堂之礼也。直行御道者，杖八十。宫殿者，杖一百。此处必系三项兼备方拟徒罪之处，并未叙明。
□此罪其越礼犯分也，惟仅止入正门，或驰当道，即拟徒罪，似嫌太重。三项中尤以坐公座为重，非坐公座，似不问徒罪矣。
服舍违式：巻首
凡官民房舍车服器物之类，各有等第。若违式僭用，有官者，杖一百，罢职不叙。无官者，笞五十，罪坐家长。工匠并笞五十。（违式之物，责令改正。工匠自首，免罪，不给赏。）
○若僭用违禁龙凤纹者，官民各杖一百，徒三年。（官罢职不叙，）工匠杖一百。违禁之物并入官。
○首吿者，官给赏银五十两。
○若工匠能自首者，免罪，一体给赏。
此仍明律，雍正三年删定，其小注顺治三年添入。
条例
服
译谨按：与“官吏受财门”中“上司经过”一条属于同一件事。
上层条文说的是属员的罪责，下层条文说的是上司的罪责。这条条例的意思非常严格，但判罪反而比律法规定的要轻。
□必定想要将迎送以及畏惧威势都指向上司而言，但属员既然已经到了交界处以迎送，怎能只归罪于上司，似乎应该参照下条改为：属员违反条例迎送，上司容许远迎，且不进行揭发上报的，都交由吏部议处。
禁止迎送：一、凡是提督、总兵赴任，所属将官、武弁在那天迎接，除了跟随的仆役外，办事的士兵不得超过十名，出城不得超过五里。那些副将、参将、游击等官员赴任，本标兵营的员弁在那天迎接，除了跟随的仆役外，办事士兵不得超过五名，出城不得超过三里。从境内经过的，只允许在本营汛地的经过处所迎送。如果属员多带士兵越境远迎，以及上司容许远迎并不进行揭发上报的，都交由吏部依照律法议处。
这条是雍正十三年的条例，乾隆五年修改确定。
谨按：上一条只说了入城过境而没有提及赴任，这一条专门说了赴任而没有提及入城过境，都不统一。
禁止迎送：一、文武官员出入应当开道却自行不开道，致使应当回避的官员没有回避的，不予追究。如果因此生事端，只追究上官。
这条是前朝《会典》中的规定。
谨按：“因而生事”这句话语意不明确。
禁止迎送：一、凡是书吏、差役迎接新官，在交界的地方等候，呈送须知册籍，其余的书吏、差役一概命令跟随印信交接，并将头接、二接、三接的陋习严厉禁止。如果有勾结多人拿着批文远迎的，依照律法治罪。
这条是乾隆二年吏部议覆浙江布政使张若震动奏确定的条例。
谨按：原奏新官到任，命令旧任官员从书吏、差役中酌情拨出几人等等，删去这句话，下文“其余书吏、差役”一句就不分明。
□《处分则例》首句，是新官到任，旧任官员从书吏、差役中酌拨几人，在交界处等候等等。
禁止迎送：一、军民百姓等在街市遇见官员引导经过，必须下马躲避，不许冲撞。违反者杖打五十。
这条是前朝洪武三十年的法令。
谨按：这似乎不论官品的大小。
禁止迎送：一、属员与上司的亲戚子侄有趁机攀附、因事贿赂嘱托的，按照律法分别革职治罪。上司的子侄亲戚有官职的经过属员境内，拜候往来，属员提供供应馈赠，都按照“不应重律”，降三级调用。没有官职的，按照“不应重律”，杖打八十。该上司自行查出参劾处理的，免于议处。漫不经心没有察觉的，按照“约束不严”条例，降一级调用。知道却不举发的，按照“徇私包庇”条例，降三级调用。如果有攀附贿赂嘱托等事，通同徇私纵容的，一并分别革职治罪。
这条是乾隆二十六年吏部议覆四川布政使吴士端条奏确定的条例。
谨按：这也是防止他们交通贿赂嘱托的意思，然而不拜候往来，就能保证没有贿赂嘱托吗。与处分条例参看。
公差人员欺陵长官：卷首
凡是公差人员在外，不遵守礼法，（言语傲慢）欺陵守御官以及知府、知州、知县的，杖打六十。如果校尉有犯，杖打七十。祗候、禁卒有犯，杖打八十。
这仍是明律，雍正三年增删，其小注是顺治三年添入的。
条例
公差人员欺陵长官：一、公堂是百姓瞻仰的地方，如果奴仆皂隶等人进入正门、在当道驰骋、坐在公座上的，杖打七十，徒刑一年半。吏员、承差等人，加一等。如果六部都察院在京各衙门的人役接奉批差，敢有像以前那样越礼犯分的，允许所在地的长官实封参奏，照例治罪。
这条是前朝《大诰》中的规定，雍正三年修改，乾隆五年改定。
谨按：这是为了肃清公堂的礼仪。直行御道的，杖打八十。宫殿的，杖打一百。这里必定是三项兼备才拟徒刑的地方，并没有叙述清楚。
□这罪在于越礼犯分，但如果仅仅进入正门，或者在当道驰骋，就拟徒刑，似乎嫌太重。三项中以坐公座为重，如果不坐公座，似乎就不问徒刑了。
服舍违式：卷首
凡是官民房舍车服器物之类，各有等级。如果违反规制僭用，有官职的，杖打一百，罢职不再录用。没有官职的，笞打五十，罪责由家长承担。工匠一并笞打五十。（违反规制的物品，责令改正。工匠自首，免罪，不给予赏赐。）
○如果僭用违禁的龙凤纹饰，官民各杖打一百，徒刑三年。（官员罢职不再录用，）工匠杖打一百。违禁物品并入官。
○首告者，官府给予赏银五十两。
○如果工匠能够自首的，免罪，一体给予赏赐。
这仍是明律，雍正三年删定，其小注是顺治三年添入的。
条例
服
舍违式 一，公侯、文武各官应用帽顶束带及生儒衣帽，照品级次第，不许僭越。官员越品僭用及民间违禁擅用者，照律治罪。凡应用东珠重不得过三分，如用三分以上，即同违式。公、侯、伯起花金帽顶，上衔红宝石一大颗。公，中嵌东珠四颗。侯，中嵌东珠三颗。伯，中嵌东珠二颗。带倶用圆玉版四块，四围金鑵。公，中嵌猫睛一颗。侯，中嵌緑松子石一颗。伯，中嵌红宝石一颗。倶四爪蟒补服。一品起花金帽顶，上衔红宝石一大颗，中嵌东珠一颗，带用方玉版四块，四围金鑵，中嵌红宝石一颗，文职仙鹤补服，武职麒麟补服。二品起花金帽顶，上衔起花珊瑚一大颗，中嵌小红宝石一颗，带用起花金圆版四块，中嵌红宝石一颗，文职锦鶏补服，武职狮子补服。三品起花金帽顶，上衔蓝宝石一大颗，中嵌小红宝石一颗，带用起花金圆版四块，文职孔雀补服，武职豹补服。四品起花金帽顶，上衔青金石一大颗，中嵌小蓝宝石一颗，带用起花金圆版四块，银鑵边，文职云雁补服，武职虎补服。五品起花金帽顶，上衔水晶一大颗，中嵌小蓝宝石一颗，带用素金圆板四块，银鑵边，文职白鹇补服，武职熊补服。六品起花金帽顶，上衔砗磲一大颗，中嵌小蓝宝石一颗，带用玳瑁圆版四块，银鑵边，文职鹭鸶补服，武职彪补服。七品上衔素金顶，中嵌小水晶一颗，带用素银圆版四块，文职鸂■【漱－欠＋鸟】补服，武职补服与六品同。八品起花金帽顶，带用明羊角圆版四块，银鑵边，文职鹌鹑补服，武职犀牛补服。九品及杂职起花银帽顶，带用鸟角圆版四块，银鑵边，文职炼雀补服，武职海马补服。在京都察院、在外按察使等官倶獬豸补服，其朝服披肩接袖，倶用糚缎蟒缎。都察院都事、经歴、笔帖式，按察司经歴、照磨等官补服务照本身品级，不得滥用獬豸。举人、官生、贡监生，金雀顶，高二寸，带同八品，青袍蓝边，披领同。生员，银雀顶，高二寸，带同九品，兰袍青边，披领同。外郎，锡葫芦顶，衣及披领皆纯青。耆老用锡顶，不用披领，余与外郎同。
译关于服饰违制：一，公侯、文武各级官员应使用的帽顶、束带，以及生员、儒生的衣帽，须按照品级次序使用，不许僭越。官员超越品级僭用，以及民间违禁擅自使用者，依照律法治罪。凡是应用东珠的，重量不得超过三分，如果使用三分以上，即视为违制。公、侯、伯的帽顶为起花金顶，上面衔有一颗大红宝石。公爵，中间镶嵌四颗东珠；侯爵，中间镶嵌三颗东珠；伯爵，中间镶嵌两颗东珠。腰带均使用四块圆玉版，四周镶金边。公爵，中间镶嵌一颗猫睛石；侯爵，中间镶嵌一颗绿松石；伯爵，中间镶嵌一颗红宝石。均穿着四爪蟒纹补服。一品官员，帽顶为起花金顶，上面衔有一颗大红宝石，中间镶嵌一颗东珠，腰带使用四块方玉版，四周镶金边，中间镶嵌一颗红宝石，文官穿仙鹤纹补服，武官穿麒麟纹补服。二品官员，帽顶为起花金顶，上面衔有一大块起花珊瑚，中间镶嵌一颗小红宝石，腰带使用四块起花金圆版，中间镶嵌一颗红宝石，文官穿锦鸡纹补服，武官穿狮子纹补服。三品官员，帽顶为起花金顶，上面衔有大蓝宝石一颗，中间镶嵌一颗小红宝石，腰带使用四块起花银圆版，文官穿孔雀纹补服，武官穿豹纹补服。四品官员，帽顶为起花金顶，上面衔有青金石一大颗，中间镶嵌一颗小蓝宝石，腰带使用四块起花银圆版，镶银边，文官穿云雁纹补服，武官穿虎纹补服。五品官员，帽顶为起花金顶，上面有水晶体一大颗，中间镶嵌一颗小蓝宝石，腰带使用素金圆板四块，镶银边，文官穿白鹇纹补服，武官穿熊纹补服。六品官员，帽顶为起花金顶，上面有砗磲一大颗，中间镶嵌一颗小蓝宝石，腰带使用玳瑁圆版四块，镶银边，文官穿鹭鸶纹补服，武官穿彪纹补服。七品官员，帽顶衔素金顶，中间镶嵌一颗小水晶，腰带使用素银圆版四块，文官穿鸂鶒纹补服，武官补服与六品相同。八品官员，帽顶为起花金顶，腰带使用明羊角圆版四块，镶银边，文官穿鹌鹑纹补服，武官穿犀牛纹补服。九品及杂职官员，帽顶为起花银顶，腰带使用鸟角圆版四块，镶银边，文官穿练雀纹补服，武官穿海马纹补服。在京的察院官员、在外的按察使等官，均穿獬豸纹补服，其朝服的披肩和接袖，均使用缯缎、蟒缎。都察院的都事、经历、笔帖式，按察司的经历、照磨等官，补服须按照本身品级穿着，不得滥用獬豸纹。举人、官生、贡监生，戴金雀顶，高二寸，腰带同八品，穿青袍蓝边，披领相同。生员，戴银雀顶，高二寸，腰带同九品，穿蓝袍青边，披领相同。外郎，戴锡葫芦顶，衣服及披领均为纯青色。耆老使用锡顶，不穿披领，其余与外郎相同。
此条系顺治二年，钦奉上谕，恭纂为例，雍正三年修改，乾隆五年改定。
谨按。此亦《唐律疏议》所云。五品以上服紫，六品以下服朱之意也。生儒似应改为生监，说见贡举非其人条例。
□照律者，照杖一百、笞五十之律也。
服舍违式 一，房舍、车马、衣服等物贵贱，各有等第。上可以兼下，下不可以僭上。其父祖有官身没，曾经断罪者，除房舍仍许子孙居住，其余车马、衣服等物，父祖既与无罪者有别，则子孙概不得用。
此条系明令，雍正三年改定。
谨按。盖本于元制。
服舍违式 一，房舍并不得施用重拱、重檐，楼房不在重檐之限。职官一品、二品厅房七间九架，屋脊许用花样兽吻，梁栋、斗拱、檐桷彩色绘饰。正门三间五架，门用緑油兽面铜环。三品至五品，厅房五间七架，许用兽吻，梁栋、斗拱、檐桷，青碧绘饰。正门三间三架，门用黒油兽面摆锡环。六品至九品，厅房三间七架，梁栋止用土黄刷饰。正门一间三架，门用黒油铁环。庶民所居堂舍，不过三间五架，不用斗拱彩色雕饰。
此条系明令。
谨按。言房舍按品建造，不得僭越也。
服舍违式 一，庶民男女衣服，并不得僭用金繍，许用纻丝、绫罗、绸绢、素纱，妇人金首饰一件，金耳环一对，余止用银翠。不得制造花样金线糚饰。
此条系明令。
谨按。言民间妇女服饰不得僭用也。
服舍违式 一，帐幔并不许用赭黄龙凤纹。职官一品至三品，许用金花刺繍纱罗。四品、五品，刺繍纱罗。六品以下，许用素纱罗。庶民用纱绢。
此条系明令。
谨按。言帐幔按品分等，不得僭越也。
服舍违式 一，鞍辔并不许雕饰龙凤纹。
谨按。此言鞍辔不得僭越。
服舍违式 一，器皿不许造龙凤纹。
谨按。此言器皿不得僭越。
服舍违式 一，伞盖。职官一品、二品，银葫芦，杏黄罗表红里。三品、四品，红葫芦，杏黄罗表红里，以上皆三檐。五品，红葫芦，蓝罗表红里。六品以下，八品以上，惟用蓝绢，皆重檐。雨伞通油绢。庶民不得用罗绢凉伞，许用油纸雨伞。
此条系明令，雍正三年修改，道光十二年删定。
谨按。言伞盖按品分张，不得僭越也。
服舍违式 一，坟茔石兽。职官一品，茔地九十歩，坟高一丈八尺。二品，茔地八十歩，坟高一丈四尺。三品，茔地七十歩，坟高一丈二尺。以上石兽并六。四品，茔地六十歩。五品，茔地五十歩，坟高八尺，以上石兽并四。六品，茔地四十歩，七品以下二十歩，坟高六尺。以上发歩皆从茔心各数至边。五品以上，许用碑，龟趺螭首。六品以下，许用碣，方趺圆首。庶人茔地九歩，穿心一十八歩，止用矿志。
此条系明令。
谨按。言坟茔按品建造，不得僭越也。与唐律同。
□以上各条均不言治罪之法。
服舍违式 一，品官服色、鞍辔等物，除官府、应用之家许令织造外，其私下与不应用之家制造者，工匠依律治罪。
此条系明令。
谨按。言品官服色、鞍辔，不应用之家不得制造也。
服舍违式 一，军民僧道人等，服饰器用，倶有定制。若常服（言常服则大服不禁）僭用锦绮，纻丝，绫罗，彩繍。器物用戗金、描金，酒器全用（言全用，若止用一件，不禁）金银，及将大红销金制为帐幔被褥之类，妇女僭用金繍闪色衣服、金宝首饰镯钏（言金宝则止用金饰，无珠宝不禁）及用珍珠縁缀衣履，并结成补子、盖额缨络等件，事发，倶照律治罪，服饰器用等物，并追入官（妇女罪坐家长）。奴仆、优伶、皁隶准用绵绸、茧绸、毛褐、葛苎、梭布、貉皮、羊皮，其纺丝、绢绸、段纱、绫罗及各样细皮倶不许用。长随亦照奴仆服式，违者照律治罪。
此条系前明问刑条例，嘉庆十四年改定。
译此条是顺治二年奉上的谕旨，恭敬地编纂为条例，雍正三年修改，乾隆五年改定。
谨按。这也是《唐律疏议》所说的五品以上穿紫色，六品以下穿红色的意思。生儒似乎应改为生监，说法见于贡举非其人的条例。
□照律者，是依照杖一百、笞五十的律法。
服舍违式 一，房舍、车马、衣服等物的贵贱，各有等级。上级可以兼用下级的，下级不可以僭用上级的。其父祖有官职身死，曾经被断罪的，除了房舍仍允许子孙居住，其余车马、衣服等物，既然父祖与无罪者有别，那么子孙一概不得使用。
此条是明令，雍正三年改定。
谨按。大概是本于元制。
服舍违式 一，房舍都不得施用重拱、重檐，楼房不在重檐的限制内。职官一品、二品厅房七间九架屋，屋脊允许使用花样兽吻，梁栋、斗拱、檐桷用彩色绘饰。正门三间五架屋，门用绿漆兽面铜环。三品至五品，厅房三间五架屋，允许使用兽吻，梁栋、斗拱、檐桷青碧色绘饰。正门三间三架屋，门用黑漆兽面摆锡环。六品至九品，厅三间七架屋，梁栋只用土黄色刷饰。正门一间三架屋，门用黑漆铁环。庶民所居堂舍，不超过三间五架屋，不用斗拱彩色雕饰。
此条是明令。
谨按。是说房舍按品级建造，不得僭越。
服舍违式 一，庶民男女衣服，都不得僭用金绣，允许使用纻丝、绫罗、绸绢、素纱。妇人金首饰一件，金耳环一对，其余只用银翠。不得制造花样金线装饰。
此条是明令。
谨按。是说民间妇女服饰不得僭用。
服舍违式 一，帐幔都不许用赭黄龙凤纹。职官一品至三，允许使用金花刺绣纱罗。四品、五品，刺绣纱罗。六品以下，允许使用素纱罗。庶民用纱绢。
此条是明令。
谨按。是说帐幔按品级分等，不得僭越。
服舍违式 一，鞍辔都不许雕饰龙凤纹。
谨按。这是说鞍辔不得僭越。
服舍违式 一，器皿不许造龙凤纹。
谨按。这是说器皿不得僭越。
服舍违式 一，伞盖。职官一品、二品银葫芦，杏黄罗表红里。三、四品，红葫芦，杏黄罗表红内，以上都是三檐。五品，红葫芦，蓝罗红里。六品以下，八品以上，只用蓝绢，都是重檐。雨伞通油绢。庶民不得使用罗绢凉伞，允许使用油纸雨伞。
此条是明令，雍正三年修改，道光十二年删定。
谨按。是说伞盖按品级分张，不得僭越。
服舍违式 一，坟茔石兽。职官一品茔地九十步，坟高一丈八尺。二品茔地八十步，坟高一丈四尺。三品茔地七十步，坟高一丈二尺。以上石兽都是六个。四品茔地六十步。五品茔地五十步，坟高八尺，以上石兽都是四个。六品茔地四十步，七品以下二十步，坟高六尺。以上发步都是从茔心各数至边。五品以上允许使用碑，龟趺螭首。六品以下允许使用碣，方趺圆首。庶人茔九步，穿心十八步，只用矿志。
此条是明令。
谨按。是说坟茔按品级建造，不得僭越。与唐律相同。
□以上各条都不言治罪之法。
服舍违式 一，品官服色、鞍辔等，除官府、应用之家允许织造外，私下与不应用之家制造的，工匠依律治罪。
此条是明令。
谨按。是说品官服色、鞍辔，不应用之家不得使用。
服舍违式 一，军民僧道人等，服饰器用都有定制。若常服（言常服则大服不禁止）僭用锦绮、纻丝、绫罗、彩绣。器物用戗金、描金，酒器全部用（言全部用，若只用一件，不禁止）金银，及将大红销金制成帐幔被褥之类，妇女僭用金绣闪色衣服、金宝首饰镯钏（言金宝，则只用金饰，无珠宝不禁止）及用珍珠缘缀衣履，并结成补子、盖额缨络，事发，都照律治罪，服饰器用等，都追入官（妇女罪坐家长）。奴仆优伶皂隶准用绵绸、茧绸、毛褐、苎葛、梭布、貉皮、羊皮，纺丝、绢绸、段纱、绫及各样细皮都不许使用。长随也照奴仆服式，违者照律治罪。
此条是前明问刑条例，嘉庆十四年改定。
谨按。两言照律治罪，自系治以笞五十之罪也。
□此条止言军民僧道人等，不言官吏，官吏不禁也。应得之罪问违制。
译谨按：两处提到“依照律法治罪”，自然是处以笞刑五十的罪责。
这一条只提及军民、僧道等人，未提及官吏，说明官吏不在禁止之列。官吏若犯此禁，应按违制罪论处。
□奴仆以下，见在通融办理者多矣。
服舍违式 一，官吏军民人等，但有服饰僭用黄、紫二色及蟒龙、飞鱼、斗牛，器皿僭用朱、红、黄颜色及亲王法物者，倶比照僭用龙凤纹律拟断。服饰器皿，追收入官。
此条系前明问刑条例，雍正三年删改。
谨按。此例举官吏军民人等而并罪之，以其违禁也。
服舍违式 一，凡官民人等用线缨者，笞五十。
此条系康熙十八年定例。
服舍违式 一，黄色、秋香色、五爪龙、缎立龙段团补服及四爪暗蟒之四团补、八团补段纱，官民不许穿用。其大臣官员有特赐五爪龙衣服及段疋，无论色样，倶许穿用。若颁赐五爪龙段，挑去一爪穿用。若官员军民人等违例滥用者，系官革职。平人枷号一个月，杖一百。失察官，交部议处。衣服入官。
此条系康熙年间现行例，雍正三年改定。
服舍违式 一，凡平时所戴暖帽、凉帽，亲王世子、郡王长子、贝勒贝子入八分公，倶用红宝石顶。未入八分公，固伦额驸、和硕公主额驸，民公侯伯、镇国将军和硕额驸及一品大臣，倶用珊瑚顶。辅国将军及二品官倶用起花珊瑚顶。奉国将军及三品官倶用蓝宝石顶及蓝色明玻瓈。奉恩将军及四品官倶用青金石顶及蓝色涅玻瓈。五品官用水晶顶及白色明玻瓈。六品官用砗磲顶及白色涅玻瓈。七品官用素金顶。八品官用起花金顶。九品官用起花银顶。未入流与九品同。候补、候选与见任同。凡九品之读祝赞礼、鸣赞序班。倶用八品起花金顶。进士、举人、贡生倶用金顶，生员、监生倶用银顶。
此条系雍正八年定例。
服舍违式 一，文武官员应用雨帽、雨衣，除二品以上仍照旧例戴用大红，三品亦准用大红雨帽，四品、五品、六品用红顶黒鑵边雨帽，七品、八品、九品及有顶戴人员倶用黒顶红鑵边雨帽。其内廷行走之员仍照旧，不论品级，雨帽倶戴大红，无论油帽、璮帽，一色服用。僭用者，照违制论。
此条系乾隆三十二年礼器馆奏准定例。
服舍违式 一，在籍候选吏员有僭穿补服，干谒地方官者，照违制律治罪。
此条系乾隆十年礼部议覆浙江布政司潘思。条奏定例。
谨按。未经考职书吏冒戴顶帽，照假官例徒一年。见诈假官，彼问徒，而此止拟杖，殊嫌参差。盖彼之冒戴顶帽，犹此之僭穿补服也，况干谒地方官乎。
此门所载各条，明令居其大半，今无令文矣，而见于《会典》者不少。现既重修《会典》，何不择其要者，分门别类，编为一集，命之曰大清令，与律相辅而行，亦简便之一法也。律内明载有违令及犯罪，引律令各条而迄无令文，亦阙典也。司其事者，何以竟无人见及于此耶。
僧道拜父母：巻首
凡僧尼道士女冠，并令拜父母、祭祀祖先（本宗亲属在内），丧服等第（谓斩、衰、期、功、缌，麻之类）皆与常人同。违者，杖一百，还俗。
○若僧道衣服，止许用绸绢布疋，不得用纻丝绫罗。违者，笞五十，还俗，衣服入官。其袈裟、道服，不在禁限。
此仍明律，顺治三年添入小注。
失占天象：巻首
凡天文（如日月五纬、二十八宿之属）垂象（如日重轮及日月珥蚀、景星彗孛之类），钦天监官失于占候奏闻者，杖六十。
此仍明律，顺治三年添入小注。
条例
失占天象 一，占候天象，钦天监设观星台，令天文生分班昼夜观望，或有变异，开具掲帖呈堂上官。当奏闻者，随即具奏。
此条系前明《会典》。
谨按。专为钦天监占候而设，然奏者少而不奏者多矣。
术士妄言祸福：巻首
凡阴阳术士，不许于大小文武官员之家，妄言（国家）祸福。违者，杖一百。其依经推算星命、卜课，不在禁限。
此仍明律，顺治三年添入小注。
条例
术士妄言祸福 一，习天文之人，若妄言祸福、煽惑人民者，照律治
译□奴仆以下，目前通融办理的已经很多了。
服舍违式 一，官吏军民等人，只要有服饰僭越使用黄、紫两色以及蟒龙、飞鱼、斗牛图案，器皿僭越使用朱、红、黄颜色以及亲王专用物品的，都比照僭用龙凤纹的律令定罪。服饰和器皿，追缴收入官府。
此条是前明《问刑条例》，雍正三年删改。
谨按：此条例列举官吏军民等人一并治罪，是因为他们违反禁令。
服舍违式 一，凡是官民等人使用线缨的，杖责五十。
此条是康熙十八年定例。
服舍违式 一，黄色、秋香色、五爪龙缎立龙段团补服以及四爪暗蟒的四团补、八团补段纱，官民不允许穿用。那些大臣官员有特别赏赐的五爪龙衣服及段疋，无论颜色样式，都允许穿用。如果颁赐五爪龙段，挑去一爪后穿用。如果官员军民等人违反条例滥用，是官员的革职。平民枷号一个月，杖责一百。失察的官员，交部议处。衣服没收入官。
此条是康熙年间现行条例，雍正三年改定。
服舍违式 一，凡是平时所戴的暖帽、凉帽，亲王世子、郡王长子、入八分公的贝勒贝子，都用红宝石顶。未入八分公、固伦额驸、和硕公主额驸、民公侯伯、镇国将军和硕额驸以及一品大臣，都用珊瑚顶。辅国将军及二品官都用起花珊瑚顶。奉国将军及三品官都用蓝宝石顶及蓝色明玻璃。奉恩将军及四品官都用青金石顶及蓝色涅玻璃。五品官用水晶顶及白色明玻璃。六品官用砗磲顶及白色涅玻璃。七品官用素金顶。八品官用起花纹金顶。九品官用起花纹银顶。未入流与九品相同。候补、候选与现任相同。凡是九品的读祝赞礼、鸣赞序班，都用八品起花纹金顶。进士、举人、贡生都用金顶，生员、监生都用银顶。
此条是雍正八年定例。
服舍违式 一，文武官员应使用的雨帽、雨衣，除了二品以上仍照旧例戴用大红外，三品也准许使用大红雨帽，四品、五品、六品使用红顶黑边雨帽，七品、八品、九品以及有顶戴的人员都用黑顶红边雨帽。那些在内廷行走的人员仍照旧，不论品级，雨帽都戴大红，无论油帽、毡帽，一律服用。僭越使用的，按违制论处。
此条是乾隆三十二年礼器馆奏准定例。
服舍违式 一，在籍候选吏员有僭越穿补服，干谒地方官的，按违制律治罪。
此条是乾隆十年礼部议覆浙江布政司潘思条奏定例。
谨按：未经考职的书吏冒戴顶帽，按假官例徒刑一年。这里诈称假官，那里判徒刑，而这里只拟杖责，实在嫌参差不一。因为那里冒戴顶帽，就像这里僭穿补服一样，何况还干谒地方官呢。
此门所载各条，明令占其大半，现在没有令文了，而在《会典》中见到的不少。现在既然重修《会典》，何不选择其重要的，分门别类，编为一集，命名为《大清令》，与律相辅而行，这也是简便的一种方法。律内明确记载有违令及犯罪，引用律令各条而最终没有令文，也是缺失的典章。主管此事的人，为什么竟然没有人注意到这一点呢。
僧道拜父母：卷首
凡是僧尼道士女冠，都命令拜父母、祭祀祖先（本宗亲属在内），丧服的等级（指斩衰、齐衰、期、功、缌麻之类）都与常人相同。违反者，杖责一百，还俗。
○如果僧道衣服，只允许用绸绢布匹，不得使用纻丝绫罗。违反者，杖责五十，还俗，衣服没收入官。他们的袈裟、道服，不在禁止范围内。
此仍为明律，顺治三年添入小注。
失占天象：卷首
凡是天文（如日月五纬、二十八宿之类）垂象（如日重轮以及日月珥蚀、景星彗孛之类），欽天监官员失于占候奏闻的，杖责六十。
此仍为明律，顺治三年添入小注
条例
失占天象 一，占候天象，欽天监设立观星台，命令天文生分班昼夜观望，如果有变异，开具揭帖呈堂上官。应当奏闻的，随即具奏。
此条是前明《会典》。
谨按：专为欽天监占候而设，然而奏闻的少而不奏闻的多了。
术士妄言祸福：卷首
凡是阴阳术士，不允许在大小文武官员家中，妄言（国家）祸福。违反者，杖责一百。那些依据经典推算星命、卜课的，不在禁止范围内。
此仍为明律，顺治三年添入小注
条例
术士妄言祸福 一，习天文的人，如果妄言祸福、煽惑人民的，按律治
谨按。既云妄言，又云煽惑人民，其与妖言何异。仅拟杖罪，未免太轻，应与造妖书、妖言律参看。
匿父母夫丧：巻首
凡闻父母（若嫡孙承重与父母同）及夫之丧，匿不举哀者，杖六十，徒一年。若丧制未终，释服从吉，忘哀作乐及参预筵宴者，杖八十。若闻期亲尊长丧匿不举哀者，亦杖八十。若丧制未终，释服从吉者，杖六十。
○若官吏父母死，应丁忧，诈称祖父母、伯叔、姑、兄、姉之丧，不丁忧者，杖一百，罢职役不叙。（若父母见在）无丧诈称有丧，或（父母已殒）旧丧诈称新丧者，（与不丁忧）罪同。有规避者，从（其）重（者）论。
○若丧制未终，冒哀从仕者，杖八十（亦罢职）。
○其当该官司知而听行，各与同罪。不知者，不坐。
○其仕宦远方丁忧者，以闻丧月日为始。夺情起复者，不拘此律。
此仍明律，顺治三年添入小注。
条例
匿父母夫丧 一，内外官员例合守制者，在内经由该部具题关给执照，在外经由该抚照例题咨回籍守制。京官取具同郷官印结，外官取具原籍地方官印甘各结，将承重祖父母及嫡亲父母与为所后父母例应守制，开明呈报。如有诈冒，照律例治罪。倶以闻丧月日为始，不计闰，二十七个月服满起复，若服满果无事故，在家迁延者，交该部照例议处。
此条系前明《会典》，雍正三年修改，乾隆元年改定。
谨按。此内外官员丁忧之通例。
□此条律例大约为匿丧及冒哀从仕而设，服满在家迁延，则尤系贤者之过。交部议处，似可不必。处分例并无此层，似可删去。
匿父母夫丧 一，官吏丁忧，除公罪不问外，其犯赃罪及系官钱粮，依例句问。
此条系前明旧例。
匿父母夫丧 一，凡内外大小官员遇父之生母病故，父已先故，又无父之同母伯叔及父同母伯父之子，准其回籍治丧。其本身出继为人后者，遇本生父母之丧，令其回籍守制，除路程外，倶定限一年，限满咨部赴补。其匿丧不报，及无丧诈称有丧、旧丧诈称新丧规避者，革职。若文武生童及举贡监生遇生祖母并本生父母之丧，例应治丧及守制者，期年内倶不许应试，有稳匿不报朦混干进者，事发，照匿丧律治罪。其月课等试无关功名弃取者，不在此例。
此条系雍正十三年礼部议覆河南学政邹升恒条奏定例，嘉庆六年改定。
谨按。明《通鉴》载，先是百官闻祖父母、伯叔、兄弟丧，倶得奔赴。洪武二十六年吏部言，期年奔丧，皆令守制，或一人连遭数丧，或道路数千里，则居官日少，更易烦数，旷官废事。自今除父母及祖父母承重者丁忧外，其余期丧不准奔赴。从之。本生父母之丧因已降为期服，是以例不丁忧，自愿回籍治丧者，定限一年，并非必令其回籍也。然本生父母究与旁期之丧大有区别，定为守制一年，揆之天理人情亦属允当。然数百年以来，并无人议及于此，何也。此例文之远胜于前者。父之生母即祖妾也，既准治丧一年，则亦期服矣，而服制律不载此项，自属遗漏。
□《皇朝经世文编?服制门》，王应奎承重孙说，张笃庆为父生母不承重辨，柴绍炳庶孙不为生祖母承重说，冯浩庶孙父卒不为所生祖母服三年论等篇，均可与此例参看。又，陈祖范答庶孙为所生祖母服议亦明通，与此例相合。
再，洪武年间既定期服不准奔丧之制，遂并本生父母而亦不准丁忧，与上条服满在家迁延之意相同，盖视公事为重，而丧服为轻也，故匿丧等项均较唐律轻至数等。
匿父母夫丧 一，凡官员出继为人后者，于起文赴部选补之时，即将本生三代姓氏存殁一并开列，选补之后，即行知照该省。如有出仕之后始行出继归宗者，即着该员取具本旗原籍印结，详报咨部改正。三代傥有临时先谋出继、归宗预为匿丧恋职地歩者，一经发觉，将本官照匿丧例革职，不准原赦。扶同出结之旗籍各官，倶交该部照例议处。其扶同具结之邻族，
译谨按：既然说是妄言，又说煽惑百姓，这与妖言有什么不同。仅仅拟判杖刑，未免太轻，应与制造妖书、妖言的律条参照参看。
匿父母夫丧：卷首
凡是听闻父母（如果是嫡孙承重，与父母相同）及丈夫去世的消息，隐瞒不举哀的，杖六十，徒刑一年。如果丧期未满，脱下丧服改穿吉服，忘却哀痛奏乐以及参加宴席的，杖八十。如果听闻期亲尊长去世隐瞒不举哀的，也杖八十。如果丧期未满，脱下丧服改穿吉服的，杖六十。
○如果官吏父母去世，应当丁忧，却诈称祖父母、伯叔、姑、兄、姐去世，不丁忧的，杖一百，罢免职务，永不叙用。（如果父母在世）没有丧事诈称有丧事，或者（父母已死）旧丧诈称新丧的，（与不丁忧）罪同。如果有规避行为的，按（其中）重（罪）论处。
○如果丧期未满，隐瞒哀痛出来做官的，杖八十（也罢免职务）。
○那些主管官司知道却听任其行的，各与犯人同罪。不知道的，不判罪。
○那些在远方做官丁忧的，以听到丧事的月日为起始。被夺情起复的，不遵守此律。
这仍是明律，顺治三年添入小注。
条例
匿父母夫丧 一，内外官员按规定应当守制的，在京城由该部具题发给执照，在外地由该巡抚照例题咨回籍守制。京官需取得同乡官员的印结，外官需取得原籍地方官的印甘各结，将承重祖父母及嫡亲父母与被过继的父母按规定应守制的情况，开列明白呈报。如果有欺诈冒领的，照律例治罪。都以听到丧事的月日为起始，不计闰月，二十七个月服满起复，如果服满确实没有事故，在家拖延的，交该部照例议处。
这条是前明《会典》，雍正三年修改，乾隆元年改定的。
谨按：这是内外官员丁忧的通例。
□这条律例大约是为匿丧及冒哀做官而设，服满在家拖延，则更是贤者的过错。交部议处，似乎可以不必。处分例中并没有这一层，似乎可以删去。
匿父母夫丧 一，官吏丁忧，除了公罪不问外，其犯赃罪及涉及官钱粮的，依例句问。
这条是前明旧例。
匿父母夫丧 一，凡是内外大小官员遇到父亲的生母病故，父亲已先去世，又没有父亲的同母伯叔及父亲同母伯父的儿子的，准许其回籍治丧。其本身出继给人做后嗣的，遇到本生父母的丧事，令其回籍守制，除了路程外，都定限一年，限满咨部赴任补缺。其匿丧不报，以及无丧诈称有丧、旧丧诈称新规避的，革职。如果文武生童及举贡监生遇到生祖母并本生父母的丧事，按规定应治丧及守制的，期年内都不许应试，有隐匿不报蒙混求进的，事发，照匿丧律治罪。那些月课等试无关功名取舍的，不在此例。
这条是雍正十三年礼部议覆河南学政邹升恒奏请定例，嘉庆六年改定的。
谨按：明《通鉴》记载，起初百官听闻祖父母、伯叔、兄弟丧事，都得以奔赴。洪武二十六年吏部说，期年奔丧，都令守制，或者一人接连遭遇数丧，或者道路数千里，那么居官的日子就少，更换频繁，旷官废事。从今以后除了父母及祖父母承重者丁忧外，其余期年丧事不准奔赴。听从了。本生父母的丧事因为已降为期服，所以按规定不丁忧，自愿回籍治丧的，定限一年，并非一定令其回籍。然而本生父母终究与旁系期丧大有区别，定为守制一年，衡量天理人情也属恰当。然而数百年以来，并没有人议论到这个，为什么呢。此例文远胜于前者。父亲的生母即祖妾，既然准许治丧一年，那么也是期服了，而服制律不载此项，自属遗漏。
□《皇朝经世文编·服制门》，王应奎《承重孙说》，张笃庆《为父生母不承重辨》，柴绍炳《庶孙不为生祖母承重说》，冯浩《庶孙父卒不为所生祖母服三年论》等篇，均可与此例参看。又，陈祖藩《答庶孙为所生祖母服议》也明通，与此例相合。
再，洪武年间既然定了期服不准奔丧的制度，于是连本生父母也不准丁忧，与上一条服满在家拖延的意思相同，大概是以公事为重，而丧服为轻，所以匿丧等项都比唐律轻了好几等。
匿父母夫丧 一，凡是官员出继给人做后嗣的，在起文赴部选补的时候，即将本生三代姓氏存殁一并开列选补之后，即行知照该省。如果有出仕之后才开始出继归宗的，即着该员取具本旗原籍印结详报咨部改正。三代如果有临时先谋出继、归宗预为匿丧留恋职位的，一经发觉，将本官照匿丧例革职不准原赦。扶同出结的旗籍各官，都交该部照例议处。其扶同具
谨按。此专为出继而言。
□不准原赦，似应删去。
□十恶内不孝条下，闻祖父母丧，匿不举哀，诈称祖父母死，与此相等。彼系统士民言之，此则专言官员也。
赵氏翼《陔余丛考》云，《礼》经八十者一子不从政。九十者，家不从政。解者谓令其子孙得以家居侍养。此后世终养之例之所始，而不知非也。家有老亲，正资禄养，岂有转禁其入仕之理。且九十者，一家之中，倶不从政，傥在贫家，将何以奉晨昏、具甘旨。是教之孝而转无以全其孝也。《北史》辛雄有《禄养论》，谓《礼记》所云不从政者，郑注云复除之，盖专指庶人而言。力役之征，概以停免，非公卿士大夫之谓也。仲尼论五孝，自天子至于庶人，无致仕之文。今宜听禄养，不约其年。魏孝帝纳之。辛雄此论，可谓发前人所末发。按《管子?入国篇》。凡国都皆有长老，七十以上一子无征，八十以上二子无征，九十以上尽家无征。又，汉武诏云，九十以上，复其子若孙，令得身帅妻妾，遂其供养之事。注，复者，免其徭役。又，贾山《至言》。陛下振贫民，礼高年，九十者一子不事。八十者二算不事。师古曰一子不事，蠲其赋役也。二算不事，免其二口之赋也。则汉时犹未有仕宦者亲老归养之例，但庶民之家有老亲则免其徭役口算耳。然则误以不从政为不服官，而定亲老去官之例，起于何时耶。按《晋书》，庾纯以父老不解官被劾。又，齐王攸议曰，《礼》八十者一子不从政。九十者其家不从政。纯父年八十一，兄弟六人，三人在家，不废侍养。今令年九十乃听悉归，纯父年未九十，不为犯令。然则亲老归养之制，盖即晋时所定也。《北史》魏宣武帝诏，诸有父母八十以上者，皆听居官禄养。留亲就禄，至特颁诏书，可见亲老归养，久着为成例，至宣武始变通耳。又，《南史?张岱传》。岱母是年八十，而籍注未满，岱便去官。则是时仕宦者，父母之年亦须注籍也。
弃亲之任：巻首
凡祖父母、父母，年八十以上及笃疾，别无以次侍丁，而弃亲之任，及妄称祖父母、父母老疾求归入侍者，并杖八十。（弃亲者，令归养，候亲终，服阕降用。求归者，照旧供职。）若祖父母、父母及夫犯死罪见被囚禁而筵宴作乐者，罪亦如之。（筵宴不必本家，并他家在内。）
此仍明律，顺治三年添入小注。
条例
弃亲之任 一，凡应补、应选人员有亲老情愿终养者，于本省起文时即具呈该地方官转详咨部，在籍终养。若现任官员，祖父母、父母年七十以上，家无次丁者。或有兄弟而笃疾不能侍养。及母老，虽有兄弟而同父异母者。其父母年至八十以上，虽家有次丁，愿请终养者。或出仕后兄弟忽遭事故，无人奉事者。或继父母已故，其本生父母老病，愿请终养者，均不拘歴俸三年之限。该督抚査明该员仓谷钱粮并无亏空，任内并无诖误，取具印结具题，倶准其回籍终养。俟亲终服满之日，该督抚给咨赴部铨补。如有捏报借名诡避者，发觉之日，将呈请终养之员按律究拟，并将出结各官一并参处。
此例原系二条，一系前明令，雍正三年増改。（按，律必亲年八十以上方准归养。例以年至七十愿归养者，听。亦曲顺人情之意也。
□此例凡四层，均听终养。）一系雍正五年定例，乾隆元年删并，嘉庆六年改定。
谨按。上数条系指例应丁忧而言，此条系指情愿终养而言。
□亲年，律以八十为准，例推广为七十亦准归养，而应补、应选人员祗云亲老，并未注明七十以上，似属参差。
□弃老疾之亲而之任，与捏称父母老疾者，均杖八十。律并举两层而言，例则专言捏报、诡避之罪，且于终养上注明情愿二字，则应终养而不呈请终养，是否仍应照律拟罪之处，记核。
□处分例载官员呈请终养，如有浮开年歳，假捏事故，藉端规避者，革职。并无应终养而不终养若何治罪之例。
丧葬（职官庶民三月而葬）：巻首
丧葬
译谨按。此条专门针对过继之子而言。
不准按原赦免处理，似乎应当删去。
十恶中不孝条款下，听闻祖父母丧事，隐瞒不举哀，诈称祖父母死亡，与此情形相当。彼条是针对士人百姓而言，此条则专门针对官员而言。
赵翼《陔余丛考》说，《礼》经规定八十岁的老人，一个儿子不从政；九十岁的老人，全家不从政。解释者认为这是让他们的子孙得以在家侍奉供养。这是后世终养制度的起源，却不知道这是错误的。家中有年老双亲，正需要俸禄供养，哪有反而禁止他们入仕的道理。况且九十岁的老人，全家都不从政，倘若在贫寒人家，将如何侍奉早晚、准备美食。这是教人尽孝，反而无法保全其孝心。《北史》辛雄有《禄养论》说，《礼记》所说的不从政，郑玄注解说免除徭役，这专门针对庶民而言。力役征发，一概停免，并非指公卿士大夫。孔子论述五等孝道，从天子到庶民，没有致仕（退休）的条文。现在应当允许俸禄供养，不限制年龄。魏孝文帝采纳了他的意见。辛雄这番议论，可以说阐发了前人所未阐发的。查《管子·入国篇》。凡是国都都有长老，七十岁以上一个儿子不服徭役，八十岁以上两个儿子不服徭役，九十岁以上全家不服徭役。又，汉武帝诏书说，九十岁以上，免除其子孙的徭役，让他们能够亲自率领妻妾，完成供养之事。注解说，复，是免除徭役。又，贾山《至言》说，陛下救济贫民，礼遇高龄老人，九十岁的一个儿子不事役，八十岁的两口不事役。颜师古说，一个儿子不事役，是免除他的赋役；两口不事役，是免除两口的赋税。那么汉代还没有官员因双亲年老而回家供养的制度，只是庶民之家有年老双亲就免除其徭役口赋罢了。那么错误地将不从政理解为不服官职，从而确立双亲年老离职供养的制度，始于何时呢？查《晋书》，庾纯因父亲年老未解官而被弹劾。又，齐王司马攸议论说，《礼》规定八十岁的一个儿子不从政，九十岁的全家不从政。庾纯父亲年八十一，兄弟六人，三人在家，不妨碍侍奉供养。现在法令规定年九十才允许全部回家，庾纯父亲年未九十，不算违犯法令。那么双亲年老回家供养的制度，大概就是在晋代确立的。《北史》魏宣武帝诏书，凡是有父母八十岁以上的，都允许在任俸禄供养。留下双亲就任俸禄，直到特别颁布诏书，可见双亲年老回家供养，早已成为定例，到宣武帝时才变通而已。又，《南史·张岱传》。张岱母亲那年八十，但户籍登记未满，张岱便离职。那么当时官员，父母的年龄也必须登记在籍。
弃亲之任：卷首
凡是祖父母、父母，年八十以上及患重病，没有其他按次序侍奉的成年男子，而抛弃双亲赴任，以及妄称祖父母、父母年老患病请求回家侍奉的，都杖打八十。（抛弃双亲者，令其回家供养，等待双亲去世，服丧期满降级任用。请求回家者，照旧供职。）如果祖父母、父母及丈夫犯死罪被囚禁而设宴作乐的，罪责也相同。（设宴不必是本家，包括他家在内。）
此仍沿用明代律法，顺治三年添入小注。
条例
弃亲之任 一，凡是应补、应选人员有双亲年老自愿终养的，在本省起文时即呈报地方官转详咨部，在籍终养。如果现任官员，祖父母、父母年七十以上，家中无次丁的。或者有兄弟但患重病不能侍奉供养的。以及母亲年老，虽有兄弟但同父异母的。其父母年八十以上，虽家有次丁，自愿请求终养的。或者出仕后兄弟忽然遭遇事故，无人奉养的。或者继父母已故，其本生父母老病，自愿请求终养的，均不拘历俸三年之限。该督抚查明该员仓谷钱粮并无亏空，任内并无过失，取具印结上奏，都准许其回籍终养。等到双亲去世服满之日，该督抚发给咨文赴部铨补。如果有捏报借名诡避的，发觉之日，将呈请终养的官员按律究拟，并将出结各官一并参劾。
此例原系两条，一条是前明令，雍正三年增改。（按，律法规定必须双亲年八十以上才准许回家供养。条例规定年七十自愿回家供养的，听任。这也是顺应人情之意。
此例凡四层，均听任终养。）一条是雍正五年定例，乾隆元年删并，嘉庆六年修改确定。
谨按。上述几条是指例应丁忧而言，此条是指自愿终养而言。
双亲年龄，律法以八十为准，条例推广为七十也准许回家供养，而应补、应选人员只说双亲年老，并未注明七十以上，似乎参差不齐。
抛弃年老患病的双亲而赴任，与捏称父母年老患病者，都杖打八十。律法并举两层而言，条例则专门讲捏报、诡避之罪，且在终养上注明自愿二字，那么应终养而不呈请终养，是否仍应按律拟罪之处，需核实。
处分例记载官员呈请终养，如果有虚报年龄，假捏事故，藉端规避的，革职。并没有应终养而不终养如何治罪的条例。
丧葬（职官庶民三月而葬）：卷首
丧葬
一，凡有（尊卑）丧之家，必须依礼（定限）安葬。若惑于风水及托故停柩在家，经年暴露不葬者，杖八十。（若弃毁死尸，又有本律。）其从尊长遗言，将尸烧化及弃置水中者，杖一百。从卑幼，并减二等。若亡殁远方，子孙不能归葬而烧化者，听从其便。○其居丧之家，修斋设醮，若男女混杂（所重在此），饮酒食肉者，家长杖八十。僧道同罪，还俗。
译一、凡是有尊长去世的家庭，必须依照礼制规定的期限安葬。如果迷信风水或借故将灵柩停放在家中，多年暴露不葬的，处以杖刑八十。（如果抛弃或毁坏尸体，另有本律规定。）如果遵从尊长的遗言，将尸体烧化或丢弃在水中的，处以杖刑一百。如果是遵从卑幼的意愿，刑罚减轻二等。如果死者客死他乡，子孙无法归葬而烧化尸体的，听任其方便。○那些居丧守孝的家庭，如果举行斋醮仪式，男女混杂（重点在于此），饮酒吃肉的，家长处以杖刑八十。僧人道士犯同样罪行，予以还俗。
此仍明律，顺治三年添入小注。
条例
丧葬 一，旗民丧葬，概不许火化，除远郷贫人不能扶柩归里，不得已携骨归葬者，姑听不禁外，其余有犯，照违制律治罪。族长及佐领等隐匿不报，照不应轻律分别鞭责议处。
此条系雍正十三年，钦奉上谕，恭纂为例，乾隆二十一年改定。
谨按。此亦不得已之办法也。
丧葬 一，民间丧葬之事，凡有聚集演戏及扮演杂剧等类，或用丝竹管弦演唱佛戏者，该地方官严行禁止，违者，照违制律治罪。
此例原系二条，一系雍正十三年，钦奉上谕，恭纂为例。一系乾隆元年定例，嘉庆六年修并。
谨按。律祗言修斋设醮，例所云演戏等类，较斋醮尤为悖礼矣，故重其罪。然禁者自禁，而犯者如故，化民成俗之意，是所望于贤有司矣。
郷饮酒礼：巻首
凡郷党叙齿及郷饮酒礼，已有定式。违者，笞五十（郷党叙齿自平时行坐而言，郷饮酒礼自会饮礼仪而言。）
此仍明律，顺治三年添入小注。
条例
郷饮酒礼 一，郷党叙齿，士、农、工、商人等，平居相见及歳时宴会揖拜之礼，幼者先施。坐次之列，长者居上。如佃戸见田主，不论齿叙，并行以少事长之礼。若亲属，不拘主佃，止行亲属礼。
此条系前明洪武五年令。
《集解》。此例于郷党叙齿中分出佃主佃戸之别，主佃中又以亲属为重，主佃为轻。
谨按。此与下条均古法也，今不行矣。
郷饮酒礼 一，郷饮坐叙，高年有徳者居于上，高年湻笃者并之，以次序齿而列，其有曾违条犯法之人，列于外坐，不许紊越正席。违者，照违制论。主席者若不分别，致使良莠溷淆，或察知，或坐中人发觉，依律科罪。
此条系前明大诰，乾隆五年改定。
谨按。此律与条例并折毁申明亭律例，犹有以礼化民之意，乃视为具文，地方官惟知以法令从事，失此意矣。
[巻首] [総目]： 前巻 次巻
读例存疑卷二十 前巻 次巻
兵律之一 宫卫
太庙门擅入
宫殿门擅入
宿卫守卫人私自代替
从驾稽违
直行御道
内府工作人匠替役
宫殿造作罢不出
辄出人宫殿门
关防内使出入
向宫殿射箭
宿卫人兵仗
禁经断人充宿卫
冲突仪仗
行宫营门
越城
门禁锁钥
太庙门擅入：巻首
凡（无故）擅入太庙门及山陵兆域门者，杖一百。太社门，杖九十。（但至门）未过门限者，各减一等。守卫官故纵者，各与犯人同罪。失觉察者，减三等。
此仍明律，顺治三年添入小注。
宫殿门擅入：巻首
凡擅入紫禁城午门、东华、西华、神武门及禁苑者，各杖一百。擅入宫殿门，杖六十，徒一年。擅入御膳所及御在所者，绞（监候）。未过门限者，各减一等（称御者，太皇太后、皇太后、皇后并同）。
○若无门籍，冒（他人）名（籍）而入者（兼已入未过），罪亦如之。
○其应入宫殿（宿直）之人，未着门籍而入，或当下直而辄入，及宿次未到（虽应入，班次未到，越次）而辄宿者，各笞四十。
○若不系宿卫应直合带兵仗之人，但持寸刃入宫殿门内者，绞（监候。不言未入门限者，以须入门内乃坐）。入紫禁城门内者，杖一百，发边远充军。
○门官及宿卫官军故纵者，各与犯人同罪（至死减一等）。失察觉者，官减三等，罪止杖一百。军又减一等。并罪坐直日者（通指官与军言。余条准此）。
此仍明律，顺治三年修改，雍正三年改定。
条例
宫殿门擅入 一，太监等进殿当差，如遗金刃之物
译这仍是沿袭明律，顺治三年添入小注。
条例
丧葬 一，旗人与百姓的丧葬，一概不允许火化，除了偏远乡村的贫苦人家无法扶柩归乡，不得已携带骨灰归葬的，暂且听任不禁外，其余有犯者，依照违制律治罪。族长及佐领等人隐匿不报的，依照不应轻律分别鞭责议处。
这条是雍正十三年，钦奉上谕，恭敬编纂为例，乾隆二十一年改定。
谨按。这也是不得已的办法。
丧葬 一，民间丧葬之事，凡有聚集演戏以及扮演杂剧等类，或使用丝竹管弦演唱佛戏的，该地方官严行禁止，违者，依照违制律治罪。
此例原本有两条，一条是雍正十三年，钦奉上谕，恭敬编纂为例。一条是乾隆元年定例，嘉庆六年修并。
谨按。律文中只说修斋设醮，条例中所说的演戏等类，比斋醮更为违背礼制，所以加重其罪。然而禁止的自是禁止，而犯法的人依然如故，教化百姓养成风俗的意图，正是所期望于贤良的地方官的。
乡饮酒礼：卷首
凡乡党间按年龄长幼排序以及乡饮酒礼，已有定式。违者，笞打五十（乡党叙齿是从平时行路坐卧而言，乡饮酒礼是从会饮礼仪而言。）
这仍是沿袭明律，顺治三年添入小注
条例
乡饮酒礼 一，乡党间按年龄长幼排序，士、农、工、商等人，平日相见以及岁时宴会揖拜之礼，年轻者先施礼。坐次排列，年长者居上位。如佃户见田主，不论年龄长幼，并行少事长的礼节。若是亲属，不拘主佃关系，只行亲属礼。
这条是前明洪武五年令。
《集解》。此例在乡党叙齿中分出佃主佃户的区别，主佃之中又以亲属为重，主佃为轻。
谨按。此与下条均为古法，现在已不施行了。
乡饮酒礼 一，乡饮坐次排序，年高德劭者居上位，年高敦厚者并列，依次序按年龄排列，其中有曾违反条律犯法之人，列于外坐，不允许扰乱逾越正席。违者，依照违制论处。主持者若不分别，致使良莠混杂，或察知，或坐中人发觉，依法科罪。
这条是前明大诰，乾隆五年改定。
谨按。此律与条例并折毁申明亭的律例，尚有以礼化民的意图，却视为具文，地方官只知道以法令行事，失此意了。
[卷首] [总目]： 前卷 次卷
读例存疑卷二十 前卷 次卷
兵律之一 宫卫
太庙门擅入
宫殿门擅入
宿卫守卫人私自代替
从驾稽违
直行御道
内府工作人匠替役
宫殿造作罢不出
辄出人宫殿门
关防内使出入
向宫殿射箭
宿卫人兵仗
禁经断人充宿卫
冲突仪仗
行宫营门
越城
门禁锁钥
太庙门擅入：卷首
凡（无故）擅自进入太庙门及山陵兆域门的，杖打一百。太社门，杖打九十。（但至门）未过门限的，各减一等。守卫官故意放纵的，各与犯人同罪。失于觉察的，减三等。
这仍是沿袭明律，顺治三年添入小
宫殿门擅入：卷首
凡擅自进入紫禁城午门、东华、西华、神武门的，各杖打一百。擅自进入宫殿门的，杖打六十，徒刑一年。擅自进入御膳所及御在所的，绞刑（监候）。未过门限的，各减一等（称御者，太皇太后、皇后并同）。
○若无门籍，冒（他人）名（籍而入的（兼已入未过），罪亦如之
○其应入宫殿（宿直）之人，未持门籍而入，或当下直而辄入，及班次未到（虽应入，班次未到，越次而辄宿者，各笞打四十
○若不系宿卫应直合带兵仗之人但持寸刃入宫殿门内的，绞刑（监候。不言未入门限者，以须入内乃坐）。入紫禁城门内的，杖打一百，发边远充军
○门官及宿卫官军故意放纵的，各与犯人同罪（至死减一等。失察觉者，官减三等，罪止杖打一百。军又减一等。并罪坐直日的（通指官与军言。余条准这
这仍是沿袭明律，顺治三年修改，雍正三年改
条例
宫殿门擅入 一，太监等进殿当差，如遗失金刃之物