卷第十三(十三则)

译父鼎说：“《左传》中有驹伯，担任郄克的军佐，‘驹’是他的姓氏。这里称为驹父，难道他和驹伯同姓吗？”我查考《左传》，驹伯就是郄锜，锜是郄克的儿子。当时郄氏有三位列卿，锜称驹伯，犨称苦成叔，至称温季，这都是他们食邑的名称罢了，怎么能当作姓氏呢？叔液鼎说：“考证前代典籍，叔液这个名字不见于经传，只有周代八士中有叔夜，难道他们是同族吗？”伯、仲、叔、季是兄弟的排行称呼，古人都是这样，却一定要说他们是叔夜的族人，这是把“叔”当作氏了。周州卣说：“‘州’出自来国，后来以‘州’为氏。在晋国有大夫州绰，在卫国有大夫州吁，他们以‘州’为氏是一样的。”我查考来国的名字没有记载，而州吁是卫国公子，如果不读《春秋》，难道不知道《卫风》吗？于是认为这是氏，尤其可笑。周高克尊说：“高克这个人，不见于其他传记，只有周朝末年卫文公时，有高克率领军队，怀疑高克就是这个人，大概是卫国的器物。”我查考元铭文只说“伯克”，起初没有“高”字，高克是《郑风·清人》中的诗句，儿童都能背诵，却认为他是卫文公时的人，又说是在周朝末年，写这本书的学士，大概是没有读过《毛诗》吧。周毁敦说：“铭文说伯和父，和就是卫武公。武公平定戎人有功，所以周平王任命他为公。”我查考当时各国，即使是子爵、男爵这样微小的爵位，没有不称公的，怎么能说是平王单独任命卫武公呢？周慧季鬲说：“慧和惠相通，《春秋》中有惠伯、惠叔，虢姜敦中有惠仲，而这个鬲命名为惠季，难道不是惠为氏，而伯仲叔季是他们的排行吗？”我查考惠伯、惠叔，正与庄伯、戴伯、平仲、敬仲、武叔、穆叔、成季相类似，都是上面是谥号，下面是字，怎么能当作氏呢？齐侯镈钟铭文说：“拥有九州，居住在禹的都城。”解释的人说：“齐国的封地，有临淄、东莱、北海、高密、胶东、泰山、乐安、济南、平原，这就是九州。”我查考铭文的话正是说禹的九州，现在所指的郡名，周朝时还没有，怎么能就当作州呢？宋公（音巠）钟铭文说：“宋公成之（音巠）钟。”解释的人说：“宋国从微子建国二十代，有共公名固成，又一代有平公名成，又七代有剔公名成，不知道哪个是对的？”我查考宋共公的名字，《史记》认为是瑕，《春秋》认为是固，起初没有叫“固成”的。而且父亲已经名“成”，儿子又取名“成”可以吗？剔成君被弟弟宋偃驱逐，也不是名“成”。周云雷磬说：“《春秋》记载鲁国饥荒，臧文仲用玉磬向齐国请求借粮。”查考经书所记载的，只说“臧孙辰向齐国请求借粮”，《左传》也没有玉磬的说法。汉定陶鼎说：“汉朝初年拥有天下，把定陶这个地方封给彭越做梁王，彭越既然叛乱，于是把它封给高祖的儿子刘恢，这就是定陶共王。”我查考刘恢正是封为梁王，后来改封赵王。所谓的定陶共王，是元帝的儿子、哀帝的父亲，名叫刘康。

译碌碌七字

今人使用“碌碌”这个词，本出自《老子》所说的：“不欲碌碌如玉，落落如石。”孙愐在《唐韵》中引用此句以及王弼的别本，认为应作“琭琭”，然而又写作录录、娽娽、鹿鹿、陆陆、禄禄，共计七种写法。《史记》记载：“毛遂说：‘你们这些人平庸无能，只是依靠别人办成事情。’”《唐韵》认为应作“娽娽”。《汉书》萧何赞中说：“平庸无能，没有奇特的节操。”颜师古注解说：“录录就是鹿鹿，意思是处于平凡庸众之中。”《马援传》说：“现在大家一起平庸无能。”《庄子·渔父篇》说：“平庸地随世俗而改变。”后辈学者或许并不完全知晓这些。

占测天星

本朝星官历官的技艺，远远不如汉、唐两代，所以他们的占卜预测荒诞迷茫，几乎令人可笑。偶然读到《四朝史·天文志》记载：“元佑八年十月戊申日，星星出现在东壁星宿的西侧，缓慢流动到羽林军星宿处隐没。预示着提拔任用文士，贤臣在位。”“绍圣元年二月丙午日，星星出现在壁宿的东侧，缓慢流入浊星宿处隐没。预示着天下文章之士被任用，贤臣在位。”“元符元年六月癸巳日，星星出现在室宿，到壁宿东侧隐没。预示着文士进入朝廷，贤臣被任用。”“二年二月癸卯日，星星出现在灵台星宿，向北运行到轩辕星宿处隐没。预示着贤臣在位，天子有子孙的喜悦。”查考当时宣仁太后去世，国家政局发生巨大变化，一时之间正直的人依次被贬斥，章惇在相位，蔡卞辅佐他，所谓这四颗星的占卜，岂不可笑！关于子孙的说法，大概是暗中谄媚刘太后吧。

政和宫室

自从汉代以来，宫室土木工程的兴盛，如汉武帝的甘泉宫、建章宫，陈后主的临春阁、结绮阁，隋炀帝的洛阳宫、江都宫，唐明皇的华清宫、连昌宫，都已记载在史册中。本朝祥符年间，奸臣引导阿谀，建造了玉清昭应宫、会灵宫、祥源宫等，议论的人固然以崇尚奢侈、劳民伤财为警戒，然而没有像政和年间蔡京所做的那样。蔡京巩固地位后，窃取国家政权，招揽大宦官童贯、杨戬、贾详、蓝从熙、何欣五人，分别负责此事。于是开始建造延福宫，有穆清、成平、会宁、睿谟、凝和、昆玉、羣玉七座宫殿，东边有蕙馥、报琼、蟠桃、春锦、迭琼、芬芳、丽玉、寒香、拂云、偃盖、翠葆、铅英、云锦、兰熏、摘金十五座阁楼，西边有繁英、雪香、披芳、铅华、琼华、文绮、绛萼、秾华、绿绮、瑶碧、清音、秋香、丛玉、扶玉、绛云，也是十五座阁楼。又堆叠石头造山，建造明春阁，高十一丈，宴春阁宽十二丈。开凿圆形水池作为海，横长四百尺，纵长二百六十七尺。鹤庄、鹿砦、孔翠等各种栅栏，蹄尾数量以数千计。这五人各自制定制度，不相沿袭，争以华丽奢靡互相夸耀，所以名叫“延福五位”。后来又营建万岁山、艮岳山，周长十余里，最高的一座山峰九十尺，亭台堂馆不可尽数记载。徽宗起初也喜欢，后来醒悟到其中的过错，有厌恶的话，因此劳役稍微停止。靖康年间遭遇变故，下诏取山禽水鸟十余万只投入汴渠，拆毁房屋作为柴火，剪碎石头作为炮石，砍伐竹子作为篱笆，数千头大鹿，全部杀了给卫士吃。

僧官试卿

唐代宗任命胡僧不空为鸿胪卿、开府仪同三司，我已经论述过了。从那以后习以为常，直到本朝仍然如此。元丰三年，详定官制司上言，译经僧官，有授予试光禄鸿胪卿、少卿的，请求从今以后授予试卿的，改赐三藏大法师，授予试少卿的，赐三藏法师。诏令试卿改赐六字法师，少卿四字，并在前面冠以译经三藏。过了很久又废止。

大观算学

大观年间，设置算学如同学校制度，三年三月，下诏以文宣王为先师，兖国公、邹国公、荆国公配享，十哲从祀，而将自古以来著名的算数之人，画像列于两廊，加赐五等爵位。于是中书舍人张邦昌确定他们的名字，风后、大桡、隶首、容成、箕子、商高、常仆、鬼臾区、巫咸九人封公，史苏、卜徒父、卜偃、梓慎、卜楚丘、史赵、史墨、裨灶、荣方、甘德、石申、鲜于妄人、耿寿昌、夏侯胜、京房、翼奉、李寻、张衡、周兴、单扬、樊英、郭璞、何承天、宋景业、萧吉、临孝恭、张曾元、王朴二十八人封伯，邓平、刘洪、管辂、赵达、祖冲之、殷绍、信都芳、许遵、耿询、刘焯、刘炫、傅仁均、王孝通、瞿昙罗、李淳风、王希明、李鼎祚、边冈、郎顗、襄楷二十人封子，司马季主、洛下闳、严君平、刘徽、姜岌、张立建、夏侯阳、甄鸾、卢太翼九人封男。考校他所列举的，本来就有在传记中没有记载的，而高低等级差别，特别乖谬。如司马季主、严君平只封到男爵，鲜于妄人、洛下闳共同制定太初历，而妄人封伯，洛下闳封男，尤其可笑。十一月又改以黄帝为先师。

十八鼎

夏禹铸造九鼎，只见于《左传》王孙满回答楚子，以及灵王想要寻求九鼎的言论，后来《史记》才有鼎震动以及沉没的记载

译关于九鼎沉入泗水的说法。况且凭借秦国的强横暴虐，把衰弱的周朝看作案板上的肉，有什么可畏惧而不夺取的呢？周朝又有什么理由来推辞拒绝呢？周赧王灭亡时，将所有的宝器都献给了秦国，唯独遗漏了这九鼎，既然神器如此贵重，决没有沉没丢失的道理。泗水不在周朝的疆域内，假使是谁搬运前往，难道没有一个人知道这件事去报告秦国吗？秦始皇派人潜入水中寻找却没有找到，大概也是被传闻所误导。《三礼》经书中对钟彝的名称和数量记载得很详细，却从未提及九鼎。《诗经》、《易经》中所记载的，固然也可以考证，依我推测，未必真有此物。唐代武则天开始将九鼎重新安置在通天宫，不知何时被毁坏。本朝崇宁三年，采纳方士魏汉津的建议铸造九鼎，崇宁四年三月铸成，在中太一宫的南面建造殿堂，命名为九成宫。中央的鼎叫帝鼐，北方的鼎叫宝鼎，东北方的鼎叫牡鼎，东方的鼎叫苍鼎，东南方的鼎叫罔鼎，南方的鼎叫彤鼎，西南方的鼎叫阜鼎，西方的鼎叫晶鼎，西北方的鼎叫魁鼎。奉安九鼎之日，任命蔡京为定鼎礼仪使。大观三年，又在铸造九鼎的地方建造宝成宫。政和六年，再次采纳方士王仔昔的建议，在天章阁西侧建造楼阁，迁移九鼎供奉安置。将帝鼐改名为隆鼐，其余八鼎也都改了名称，将楼阁命名为圆象徽调阁。政和七年，又铸造神霄九鼎，一曰太极飞云洞劫之鼎，二曰苍壶祀天贮醇之鼎，三曰山岳五神之鼎，四曰精明洞渊之鼎，五曰天地阴阳之鼎，六曰混沌之鼎，七曰浮光洞天之鼎，八曰灵光晃曜炼神之鼎，九曰苍龟大蛇虫鱼金轮之鼎。第二年鼎铸成，放置在上清宝箓宫神霄殿，于是共有十八鼎。随后又下诏废除九鼎的新名称，全部恢复旧名。现在的人只知道有九鼎，而十八鼎的数量，只有朱忠靖公在《秀水闲居录》中略加记载，所以在此详细记载。

译四朝史志

四朝国史的本纪，都是洪迈担任编修官时所作，到了淳熙乙巳、丙午年间，又完成了列传一百三十五卷。只有志二百卷，大多出自李焘之手，他汇总编排整理，功劳很大，但有时也有疏漏未检核的地方。这是因为文书资料广博，按理本来就是这样。《职官志》说：“使相是用来优待有功勋的贤德老臣，以及任职时间久、罢免政事的宰相，只有赵普得到过这个头衔。明道末年，吕夷简罢相，才再次加授使相，此后王钦若罢相时也被授予，于是成为惯例。”查考赵普之后，寇准、陈尧叟、王钦若，都是在祥符年间从枢密使任上罢免而得到使相头衔的。王钦若在天圣初年再次入朝为相，最终在相位上去世，吕夷简是在那之后十几年才担任宰相。现在说王钦若效仿吕夷简的先例，这是不对的。因此记下《新唐书》所载：“李泌担任德宗的宰相，加授崇文馆大学士。李泌建议，学士加‘大’字，始于中宗时期，等到张说担任此职，坚决推辞。于是以学士身份知院事。到了崔圆再次担任大学士，也引用李泌推辞的先例而停止。”查考崔圆是肃宗朝的宰相，李泌担任宰相，相隔三十年，反而认为崔圆引用李泌推辞的先例，非常类似于前面的错误。

宗室参选

吏部官员多而空缺少，现在这种情况更加严重，而候补官员应当注授职官簿尉，却被宗室成员夺取，这是因为完全压制了已经到部报到的人的缘故。查考宣和七年八月，臣僚议论说：“祖宗时代宗室没有参加选官的法令，到了崇宁初年，大开侥幸之门，于是使他们任意出任官职，又为他们制定优惠的法令，参加选官一日，就在所有候补人员的名次之上。凭借天子的尊贵，其中并非没有人才，但纨绔子弟的习气，贪婪淫逸放纵，出来成为百姓祸害的不少。议论的人颇想惩戒革除，废除对百十人的私恩，为亿万人的公利，确实非常恰当。如果因为亲爱不忍心，暂且请求与在部候补人员通算名次。”朝廷听从了。靖康元年八月，又上奏说：“祖宗时代，没有宗室参加吏部选官的法令，神宗时，才开始选择差注一二人。崇宁初年，立法过于优惠，宗室参加选官之日，在本部名次之上，既压制了年月深远、劳绩显著的人，又占据了名州大县、优便丰厚的地方。议论的人颇想惩戒革除，不注授郡守、县令，与在部候补人员通算名次。”有旨意听从。这两段原本未曾冲改，不知何时又混乱了。

元丰库

神宗常常愤恨北狄倔强，慷慨地有恢复幽燕的志向，在内帑设置库房，亲自创作四言诗说：“五代失去版图，猃狁非常猖獗。艺祖建立国家，想着要有惩戒。于是设置内府，基础在于招募士兵。曾孙保卫它，敢忘记这个志向！”共有三十二个库房，每个库房用一个字标示，储藏积累都满了。又另外设置库房，赋诗二十字，分别张贴在上面说：“每天虔诚地保持警惕之心，妄图遵循遗留下来的基业。顾念我没有武略资质，何日能成就军事胜利。”他立志如此，国家国库的富饶可知。熙宁元年，把奉宸库的珠子交给河北沿边地区，在四个榷场售卖钱银，准备买马，数量达到二千三百四十三万颗。乾道以来，有封桩、南库所储藏的金银纸币，合计为四千万缗，孝宗尤其垂意关注。进入绍熙以来，颇供赏赐之用，似乎听说比旧日减少了。

五俗字

书写文字有俗体，一律不可再改的，如冲、凉、况、减、决五个字，都以水为两点水，笔陵切，与“冰”同音。即使是士人的书信也是如此。《玉篇》正体收入于水部中，而两点水部的末尾也保留它们，并且都注释说“俗”，于是知道由来已久了。唐代张参的《五经文字》，也认为这是讹误。

容斋三笔

卷第十四（十七则）

三教论衡

唐德宗在生日每年下诏让佛、道两家在麟德殿大加辩论，并召给事中徐岱以及赵需、许孟容、韦渠牟讲说。起初三家如同矛盾对立，但最终都归于善道，皇帝非常高兴，赏赐各有差别。这是《新唐书》列传所载。白居易集中有一篇《三教论衡》说：“太和元年十月，皇帝生日，奉敕召入麟德殿内道场对御三教谈论，略录大端。第一座：秘书监白居易，安国寺引驾沙门义林，太清宫道士杨弘元。”其序言说：“谈论之前，多陈述三教，赞扬演说，以开启谈论的话题。臣学问浅薄才能微弱，侥幸登上讲座。私下认为义林法师通晓大小乘，精通内外学问，在大众中能如师子吼。臣稽考先王典籍，假借陛下威灵，发问既然到来，怎敢不响应回答。”但我看义林所问，首先以《毛诗》称六义，《论语》列四科，请求详细陈述名数而已。白居易回答孔子门徒三千，其中贤者列为四科，《毛诗》篇章三百，其中要点分为六义。然后说六义的数量，四科的项目，十哲的名字。又引用佛法比方，以六义可比十二部经，四科可比六度，以十哲可比十大弟子。僧人诘难说：“曾参至孝，是百行之先，为什么没有列入四科？”白居易又为之辨析，于是说：“儒家书籍的深奥义理，已经讨论，佛家经典的微言大义，也应当发问。”然而所问的不过是芥子纳须弥山这一节而已。后来问道士《黄庭经》中养气存神长生久视之道，道士却问敬一人而