卷第八(五则)

译选拔能言善辩的人去传达旨意，优厚地加以安抚接纳。」奏疏呈上后，高宗立即派遣使者去安抚晓谕成，并供给米五万斛。起初，父亲告诫所派遣的持奏官吏，必须等奏疏从宫中发出后，才去政事堂报告副封之事。当时正禁止直达，这违背了宰相的心意，便以借口事务拖延滞留为罪名，特意贬降了两级官阶，但允许出任滁州知州。绍兴十三年出使归来，才恢复原来的官职。当时父亲已出任饶州知州，命我撰写谢表，直接叙述其中的缘故，写道：「议论政事被采纳，却仍遭受稽留的罪责。出使境外时间长久，屡次蒙受宽大的恩德。刚刚拜受明确的诏令，得以恢复原来的官阶。臣私下回想，近来因为缺乏使者，不敢推辞危难。正值三个盗贼联合，阻隔两淮并不断进犯，深深担忧猖獗的祸患，可能在瞬息之间兴起，于是擅自陈述权宜之计，希望加以勤勉体恤。虽然皇帝赐下玺书回复，乐于听取充国的建议，但官吏的议论不容许，认为我像陈汤一样生事。从官簿中削去官职，历经多年，怎敢指望能够归来，于是全部归还了被剥夺的官职。这大概是宽恕别人的过错，与上天同享功德。想到臣过去触犯细微的条文，定罪本无其他意图，所以随着多次赦免，得以自新。」写完并盖印后，父兄又共同商议，秦桧正独揽国政，看到表中的言语，未必不会发怒，于是另外起草一通引咎的表文说：「出使旨意稽留，理应迅速承受削职的罪责。圣恩深厚，最终听从了宽恕的条例。仰承怜悯，只知道感恩戴德。臣私下回想，早年因为缺乏使者，于是被派去议和，正值大敌逼近，想要攻击人并肆意施毒，持节应当图谋报答，引车何事要犹豫不前。徐偃出使境外，已经失去了接受辞命的体统，申舟借道，起初也没有必死之心。虽然蒙受贬官以作小惩，但仍允许立功来自赎。徒然行走万里，毫无补益，怎敢妄图希望隆重的宽恕，于是全部恢复了旧有的官阶。这大概是宽恕别人的过错，以仁德安抚下属。表面施德而暗中用刑，未曾出于私意，奖赏有功而赦免有罪，都本着好生之德，使得孤臣，洗净了旧日的罪责」等等。前后奉命出使，没有不升官的。先父以朝散郎的身份受命，十五年未沾恩泽，归来仅恢复被贬的官职，而符合磨勘升迁条件，在刑部任职五次，都不被引用，这是秦桧的意志。于是最终止步于此官阶。

译四六名对

四六骈文，在文章家中属于最浅显的体裁，然而上自朝廷的命令、诏书册命，下到士大夫之间的书信、祝祷疏文，没有不使用的。那么组织辞藻、排比事类，自然应当警策精切，使人读之激昂振奋，反复吟味而不厌倦，这才算是得体。姑且采集前辈以及近世写得工整精致的一些联句，用来赠给志同道合的人。

王元之拟作李靖平定突厥的露布，其中叙述颉利可汗请求投降却又暗中谋划逃窜说：“陷阱中的饿虎，暂时做出摇尾乞怜的请求；皮袋上的饥鹰，终究存有背离主人的心意。”他在蕲州谢恩上表中写道：“宣室宫中对鬼神的询问，怎敢奢望活着回来；茂陵封禅的文书，已经期望在身后完成。”

范文正公微贱时，曾冒姓朱，等到后来回归本宗，作启文说：“志向在于逃避秦朝，进入国境便自称张禄；名声并非称霸越国，乘坐船只偶然效仿陶朱。”运用范雎、范蠡的典故，都是切合自家故事的用法。

邓润甫起草贵妃制书说：“《关雎》篇中得到淑女，没有险恶邪僻、私下请托的心思；《鸡鸣》篇中思念贤妃，有警戒辅佐、相互成就的道理。”

绍圣年间，百官请求皇帝亲临正殿的表文说：“伟大的上帝，必定降临下界观察四方；宏大的乾元，应当统领天道而化生万物。”

东坡在坤成节疏文中写道：“至大的坤元之德，已经超越于典籍记载；以天下养育万物，福泽应当冠绝古今。”在慰问国家丧哀的表文中写道：“伟大的孔子之仁，不禁流泪；极致的显宗之孝，梦境如同生前。”在谢赐带马的表文中写道：“枯瘦羸弱的身体，即使不垂挂也显得带有余裕；收敛退让的心意，并非不敢落后，而是马匹不进。”

王履道在大宴乐语中说：“五百里采邑，五百里卫所，外围包有截断的区域；八千岁春，八千岁秋，向上祝颂无疆的寿数。”任命余深为少宰的制书说：“大概四方都有训诫，因为没有竞争而依靠人才；必定三位后君同心协力，才能共同抵达大道。”当时蔡京与余深同为三相。执政官因边疆战功转任的诏词说：“只有皇天赋予我使命，希望就在此处；率领安宁的百姓有指向，怎敢不遵从。”

翟公巽起草外国国王加恩的制书说：“宗庙祭祀明堂，是用来教导诸侯尽孝；大赏赐四海，不敢遗漏小国的臣子。”他任越州知州时，因擅自开仓放粮救荒而被降职，谢恩表文说：“怎敢效仿秦人，坐视越人瘦弱；既然安定了刘氏，理应知道晁氏的危险。”

孙仲益参加词科考试时，代高丽国王写谢赐燕乐的表文说：“玉帛万国，干舞已经契合于七旬；箫韶九成，肉味忽然忘却于三月。”又说：“浩荡啊无法命名，虽然看不见宫墙的美好；欣喜啊面带喜色，都乐于听闻管钥的声音。”他从中书舍人出任和州知州，到达边境后，见现任官员拒绝接纳，用启文回复郡中僚属说：“虽然文书夹在袖中，大人不因此怀疑；然而君命就在门前，将军却为此不接受。”邻郡不发放上供的钱米，他受命推究，为此平亭其事，邻郡太守快马送来启文致谢，他回答说：“包茅不进贡，怎敢加问楚国的军队；辅车相依，自作保全虞国的计策。”

汪彦章作靖康册立康王的文曰：“汉家的厄运历经十世，应当光武中兴；献公的儿子有九人，只有重耳尚在。”他任中书舍人时试任潭州，进士何烈的卷子中称臣及圣，询问不举发，因此罢免职务，谢恩表文说：“认为子路让门人做臣，虽然真诚却违背情理；而徐邈说酒中有圣，起初又有什么恶意？”又说：“书写马匹者连尾巴算作五，常背负谴责忧虑；网捕禽兽而去三面，永远衔着生存的恩赐。”宋齐愈在金人立的诸臣状中，擅自书写“张邦昌”字样，送交御史台，责罚诏词说：“义重于生命，即使是匹夫也不可夺志；士人失去操守，或许一言几乎丧邦。”又说：“眭孟五行的学说，岂是应当说的？袁宏九锡的文章，这里怎么忍心？”责罚张邦昌的诏词说：“虽然上天夺去他的心智，坐愚至此；然而君主不同于器物，替代匮乏可以吗？”他任徽州知州，那是他的家乡，谢恩启文说：“城郭重来，怀疑是千载离家之鹤；交游半在，或许是一时同队之鱼。”

何抡被任命为秘书少监，不久，因言语过失出任邛州知州，谢恩启文说：“云外三山，风引船而难以接近；海滨八月，筏犯斗而空手返回。”

杨政被任命为太尉，汤岐公起草制书说：“远览汉京，传杨氏者四世；近稽唐室，书系表者七人。”说的是杨震之子杨秉、杨秉之子杨赐、杨赐之子杨彪，四世为太尉。李德裕辞谢太尉时说：“国朝珍视此官，二百年间才七人。”其用事精确如此。

蒋子礼拜右相，王诇贺启说：“早登黄阁，独见明公之妙年；今得旧儒，何忧左辖之虚位？”都用了杜甫的诗句“扈圣登黄阁，明公独妙年”，“左辖频虚位，今年得旧儒”，也可以称道。

吾家四六

干道初年，张魏公以右相身份都督江淮。议论者认为两淮的保障不可依赖，公亲自前往视察。恰逢诏令归朝，未到而免相。文惠公起草制书，其词说：“棘门如儿戏耳，庸谨秋防；衮衣以公归兮，庶闻辰告。”所谓儿戏，是指边将，而读者却以为是在诋毁魏公。其尾

译《春秋》责备贤者，感慨功业之艰难；天子给予大臣礼遇，确实始终不废。因此怅然惋惜之意到了极点。王大宝的致仕词说：“体恤辛劳以侍奉君主，是圣王优待臣下的仁德；保持自身高洁而退隐，是君子尽弃荣禄的美德。”王大宝有遗尿的毛病，有人又说这是有所讥讽，但实际上并非如此。罢免宰相后，被起用为浙东安抚使，谢恩表中说：“上交丞相的印信，正当退隐藏身之时；怀揣会稽的任命文书，忽然蒙受进用之幸。”谢恩生日诗词启说：“五十岁正值显贵，恰逢朱买臣治理越地之年；八千岁为一秋，愧承庄子大椿长寿之誉。”当时他正好五十岁。

译绍兴壬戌年，在词科考试中代枢密使撰写谢赐玉带的表文，文安公说：“有璞玉在此必定要雕琢，恍然惊叹于制作的精巧；并非只是垂挂便已多余，确实可以说是频繁优厚的赏赐。”主考官很喜欢，提拔为第一名。

乙丑年，代写谢赐御书《周易》《尚书》的表文，我说：“八卦的学说称为探索，恭敬地奉持周旋；百篇的含义未曾听闻，坦然明白。”尾句说：“只惊叹奎璧的光辉，从天上降下；难以测度龟龙的奥秘，行于大地没有边界。”也侥幸入选。代福州撰写谢历日的表文说：“神祇祖先，既已安乐于太平；岁月日时，又在各种征兆中明显彰显。”正好引用《诗经·凫鹥》序中“太平的君子，能够持盈守成，神祇祖先安乐他们”，以及《洪范》庶征中“岁月日时没有差错，百谷因此成熟，治理因此清明，俊才因此显扬”，都是上下联文，未曾随意增加一个字。

渊圣皇帝干龙节的疏文说：“顺应天道而行，早就在大有卦中获得尊贵；效法太阳的运动，偶然遭遇明夷卦的艰难。”《周易》大有卦“柔顺得到尊位”、“顺应天道而按时运行”，《左传》叔孙豹占卜遇到明夷卦，“效法太阳的运动，所以说君子出行”，彖辞说“内里文明而外表柔顺，因此蒙受大难”，也纯粹使用原文。

干道丁亥年南郊赦文说：“皇天后土，监察成命的诗篇；艺祖太宗，昭示我思文配享。”读者认为雄壮。后语说：“天地设立位置而圣人成就能力，既已扑灭了纷乱的情况；雷雨兴起而君子赦免过错，于是流布深厚的恩德。”这篇文章是锁院前三天所作，冬至日恰好有雷雪的异常现象，几乎成了谶语。

叶子昂任参知政事，被谏议大夫林安宅弹劾罢免，林安宅于是任副枢密使。不久设置监狱审理他的言论，都没有事实，林安宅被责罚居住筠州，叶子昂被召拜左丞相。我起草制书说：“既然听从向北的投奔，急忙下达向东的召命。有想要为王留下的人，谁明白去留的忠诚？不要说我的公回来了，大大安慰了瞻仰仪容的希望。”本意是用“公归”的句子，指邦人而言，所以说“瞻仪”。而御史单时怀疑，说人君称臣为我公，他大概没有详细品味词理罢了。

叶子昂因冬雷罢相，我又当制，说：“调和阴阳而成就万物，所叹惜的是论道的错误；因为灾异而弹劾三公，实在辜负了应天的惭愧。”大概因为有讽谏的缘故。

嗣濮王加恩制书说：“天神光明而照知四方，既已下临于精意；王孙子而本支百世，现在赐予蕃厘。”又说：“春秋享祀，独冠周家的宗盟；老成典刑，蔚为刘氏的祭酒。”

士衎制书说：“能够进献馈祀，侍奉祖先而万国欢心；肃穆倡和声，行于郊外而百神受职。”

赐宰臣辞免提举圣政书成转官诏书说：“作为天子父亲尊贵的极致，永远思念传序的恩德；询问圣人德何以加，没有超过重华的孝道。”

赐叶资政辞召命诏书说：“见晛曰消，顾何伤于日月；得时则驾，宜亟会于风云。”

赐史大观文以新蜀帅改越辞免诏书说：“王阳为孝子，敢烦益部之行；庄助留侍中，姑奉会稽之计。”

吴璘在兴元、修塞两县决坏渠为田，奖谕诏书说：“刻石立作三犀牛，重见离堆之利；复陂谁云两黄鹄，讵烦鸿却之谣。”用老杜石犀行云“秦时蜀太守，刻石立作三犀牛”，以及翟方进坏鸿却陂，童谣云“反乎覆，陂当复。谁云者？两黄鹄”等语也。

刘共甫自潭帅除翰林学士，答诏说：“不见贾生，兹趣长沙之召；既还陆贽，宜膺内相之除。”

批执政辞经修哲宗宝训转官说：“念迭矩重规，当贤圣之君七作；而立经陈纪，在谟训之文百篇。”哲庙正为第七主，而宝训百卷也。

答蒋丞相辞免说：“永惟万事之统，知非艰而行惟艰；有不二心之臣，帅以正则罔不正。”

礼部为宰臣以显仁皇后小祥请吉服，奏说：“练而慨然，礼应顺变，期可已矣，惧或过中。”又说：“汉中天二百而兴，益隆大业；舜至孝五十而慕，独耀前徽。”时高宗圣寿五十四也。

辛巳亲征诏说：“惟天惟祖宗，方共扶于基绪；有民有社稷，敢自佚于宴安。”又说：“岁星临于吴分，定成肥水之勋；斗士倍于晋师，可决韩原之胜。”是时，岁星在楚，故云。

檄书说：“为刘氏左袒，饱闻思汉之忠；徯汤后东征，必慰戴商之望。”又说：“侯王宁有种乎？人皆可致；富贵是所欲也，时不再来。”

紫宸大宴致语说：“庙谟先定，百官修辅而厥后惟明；黼坐端临，五帝神圣而其臣莫及。”

修圣政转官词说：“念五马浮江之后，光启中兴；述六龙御天以来，式时猷训。”又说：“荐于天而天是受，永言覆焘之恩；问诸朝而朝不知，讵测形容之妙。”

汪观文复官词说：“作雷雨之解而

译宽恕罪过，按照法律应当宽宥；就像日食月食到了更替的时候，对光明有什么损害呢？」任命陈敏为步军统帅的制书说：「周亚夫持重谨慎，超过了棘门、霸上的将军；不识将屯，超过了长乐、未央的卫尉。」任命吴挺为兴州统帅的制书说：「能够赢得士兵的心，吴起确实守住了西河；差强人意，广平侯开启了东汉的兴盛。」起复担任金州知州的制书说：「只有上天不保佑，才破坏了万里长城；有儿子而且贤能，就担任三军的元帅。」萧鹧巴的词说：「随会在秦国，晋国产生了六卿的恐惧；日磾在汉朝做官，秺侯传承了七代的芬芳。」恢复姚仲官职的制书说：「李广命运不好，应该遗憾没有封侯的相貌；孟明一次过失，最终报答了拜赐的军队。」追封皇第四子邵王的词说：「采用汉武帝封三王的策略，正使徽章茂盛；念及周文王十个儿子的宗族，唯独留下遗憾。」当时已经分封了三位王。赵忠简谥号的制书说：「在江左见到管仲，共同知道晋室没有什么可担忧的；从崖州召回李德裕，难道要等待令狐的复梦吗？」赠予王彦官职的词说：「用丹书立下带砺的誓言，正休息在甲第的功臣；把衣冠挂在神虎门，竟然失去了戊营的校尉。」赠予向起官职的词说：「奔驰到金城郡，正思念赵充国的忠诚；活着进入玉门关，竟然辜负了班超的期望。」赠予李师颜官职的制书说：「青天上蜀道，长久严肃地划分权柄；黑水只有梁州，悲痛地失去了安边的豪杰。」赠予襄州统帅王宣官职的词说：「黄河像带子一样，不能申明刘氏的盟约；汉水像池子一样，空自落下羊公的泪水。」王瀹以太常少卿的身份在朔日祭祀太庙，忘记设置象尊、牺尊，降职的词说：「象尊、牺尊没有设置，已经废除了司彝的供奉；活羊空自存在，严重违背了告朔的礼仪。」潼川神加封的词说：「驾驭飞龙啊，灵旗飘扬，具备庄严的涣命；驱赶厉鬼啊，在山之左，最终辅佐这个国家。」青城山蚕丛氏封侯的词说：「想那青神侯国的封号，从今开始；虽然白帝公孙的兴盛，对我有什么增加呢？」阳山龙母的词说：「竟然生了儿子，乘着云气成为龙；只有你有神灵，及时下雨出太阳而有利于万物。」魏丞相赠予父亲的词说：「大名之后一定伟大，不是他自身；和戎像音乐的和，幸运的是有儿子。」魏盖因为出使敌国确定和议，随即得到重用。赠予母亲的词说：「藏在盟府的国功，不不同于魏绛；成就外家的宅相，再次见到阳元。」封赠妻子姜氏的词说：「在晋国占卜做官叫魏，正开启门户的吉祥；娶妻一定要齐国的姜，谁比得上闺闱的美好？」虞丞相赠予父亲的词说：「救活一千人有封赏，不是他自身就在他的儿子；德行百代一定祭祀，不同于人者等同于天。」又周仁赠予父亲的词说：「有儿子能够贤能，高举而聚集在吴地；接受我的显赫服饰，会同而朝见汉京。」引用东方朔《非有先生传》「高举远引，来集吴地」，以及两京赋「春王三朝，会同汉京」。奖谕吴挺的诏书说：「闑外制定将军，正在东乡取得成功；舟中都是敌国，应该不担忧西河。」梁丞相醴泉使兼侍读的制书说：「珍台闲馆，独自位居皋、伊的领袖；广厦细旃，尚且议论唐、虞的盛世。」又回答诏书说：「一句话可以振兴国家，念及做臣子不容易；住三晚才离开昼邑，勉励做君王而留下行程。」王丞相进献玉牒加恩的制书说：「记载传承五帝三王，壮大太祖、太宗的立极；贤圣的君主六七位，闪耀永昭、永厚的遗谋。」批复因旱灾得雨请求御殿说：「念及七月之间就干旱，灾异的征兆已经很深；虽然三天已经过去成为霖雨，忧虑的端绪还没有解除。」

译我读书不多，只记得堂兄在泉州幕府任职时，淮东的使者是他的女婿，堂兄写状文推荐他。使者写谢启说：“襟袂相连，夙愧末亲之孤陋；云泥悬望，分无通贵之哀怜。”这两句都化用杜甫的诗句。下句人人皆知，上句则是杜甫赠李十五丈的诗：“孤陋忝末亲，等级敢比肩。人生意气合，相与襟袂连。”这件事恰好切题，而且与前文送韦书记的诗句偶然可以整齐对仗使用，所以一并记录在这里。只是用来传示子孙甥侄罢了，不足以对外人道说。

唐贤启状

旧书中有《唐贤启状》一册，都是泛泛的封缄题词。其中标为独孤常州及、刘信州太真、陆中丞长源、吕衡州温的，各有数十篇，也没有值得传诵的。当时的人因为他们是名士，所以流传至今。独孤及有给第五相公的信说：“垂示送丘郎中的两首诗，词清兴深，常情所不及。‘阴天闻断雁，夜浦送归人。’在浓丽闲远之外，文句窈窕凄恻，比起近来所显示的，才情又加一等。只是吟诵叹咏，在吴中文人中大大谈论罢了。”又说：“昨天看到送梁侍御的六韵诗，清丽妍雅，妙绝今时，掩映风骚，吟讽不足。”按第五琦是聚敛之臣，不以文采著称，而独孤及如此奖重他。看表中摘出的十字，确实是佳句，由此可知唐代工于诗的人很多，不必专门名家而后才能称道。

容斋三笔

卷第九（十六则）

枢密两长官

赵汝愚初次拜相，陈骙从参知政事改任知枢密院，赵汝愚辞不受相印，于是改任枢密使，而陈骙已经供职多日，朝中舆论认为两个枢密长官，名称又不同，没有先例。按熙宁元年，观文殿学士新知大名府陈升之过阙，留任知枢密院。旧例，枢密使与知枢密院事不并置。当时文彦博、吕公弼已经任枢密使，神宗因为陈升之三次辅政，想稍微区别他的礼遇，而且王安石意在抑制文彦博，所以特别任命他。然而自有先例了。

赦放债

淳熙十六年二月登极赦免：“凡民间所欠债负，不论久近多少，一切除放。”于是有刚出钱十天，未得一分利息，而连本金都失去的人，人们不以为便利。何澹任谏大夫，曾经议论此事，于是命令只偿还本金，小人无义，几乎闹到喧噪的地步。绍熙五年七月覃赦，只蠲免三年以前的债务。按晋高祖天福六年八月，赦免说：“私下债负取利及一倍的一并放免。”这最为得当。又说：“天福五年终以前，残税一并放免。”而当时所放免的官物，常是以以前两年为断限，那么百姓已经输纳，无及于恩惠了。只有民间房赁欠负，则从一年以前都免。比起区区五代，反而有所不如了。

冯道王溥

冯道任宰相历经数朝，当汉隐帝时，写《长乐老自叙》，说：“我先前从燕地逃亡归附河东，侍奉庄宗、明宗、愍帝、清泰帝、晋高祖、少帝、契丹主、汉高祖、今上，三世赠至师傅，阶从将仕郎至开府仪同三司，职从幽州巡官至武胜军节度使，官从试大理评事至兼中书令，正官从中书舍人至戎太傅、汉太师，爵从开国男至齐国公。在家孝顺，在国忠诚，口无不道之言，门无不义之货，下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天。其不足之处，不能为大君致一统、定八方，确实有愧于历任官职，何以报答乾坤的施恩？老而自乐，有什么快乐比得上呢？”冯道的这篇文章载于范质《五代通录》，欧阳修、司马光曾经诋毁嘲笑他，认为他没有廉耻。王溥从周太祖末年任宰相，到本朝干德二年罢免，曾经作《自问诗》，叙述其经历，其序说：“我年二十五，举进士甲科，跟随周祖征讨河中，改任太常丞，登朝时同年生尚未释褐，不久就任宰相。在朝廷共十一年，历经四朝，去春恩制改任太子太保。每思菲陋，当此荣遇，十五年间遂跻极品，儒者的幸运，大概没有超过这个的。今年四十三岁，自从朝请之暇，只是宴居读佛书，歌咏承平，因此作《自问诗》十五章，以志本末。”这个序见于《三朝史》本传，而诗不传，与《长乐老自叙》相类似，也可以议论了。

周玄豹相

唐庄宗时，术士周玄豹以相法言人事，多中。当时明宗任内衙指挥使，安重诲让他人换衣服而坐，召周玄豹相面。周玄豹说：“内衙贵将，这个人不足以当之。”于是指明宗在下座，说：“这个才是。”因此为明宗预言其后贵不可言。明宗即位，思念周玄豹以为神。将要召至京师，宰相赵凤劝谏，于是停止。看这件事，则周玄豹的方术可知。然而冯道初从燕地归附太原，监军使张承业征辟为本院巡官，很看重他。周玄豹对张承业说：“冯生无前程，不可过用。”书记卢质说：“我曾见杜黄裳写真图，冯道的状貌