卷第九(十六则)

译酷似啊，将来必定能担当大任，玄豹的话不值得相信。」承业于是推荐王溥担任霸府从事。后来他官至人臣的极致，在家中善终，五代时期的各位大臣都没有人能比得上他，那么玄豹就没有资格独占唐举、许负那样的赞誉了。王溥在后晋天福年间担任宰相，皇帝下诏赐给他生辰的器物与币帛。王溥因为幼年遭遇战乱流离，早年丧父丧母，不记得自己的生日，恳切推辞不接受。既然如此，那么王溥终身无法推算命运，只有相貌可以相面，而善于相面的人也像这样出现失误。

译钴鉧潭与沧浪亭

柳子厚在《钴鉧潭西小丘记》中说：“这小丘面积不足一亩。询问它的主人，回答说：‘这是唐家丢弃的土地，想卖却卖不出去。’问它的价格，回答说：‘只要四百钱。’我怜悯它便买下了它。凭借这小丘的胜景，如果把它放到沣水、鄠县、杜陵一带，那么那些富贵游乐的士人争相购买，即使每天增加千金也愈发得不到。如今它被丢弃在这个州，农夫渔父路过都轻视它，标价四百钱，连续多年都卖不出去。”苏子美在《沧浪亭记》中说：“我游览吴中，经过郡学东面，看到草木茂盛，高丘广水，不像城中的景象。沿着水边在杂花修竹之间找到一条小径，向东走几百步，有一块废弃的土地，三面都是水，旁边没有民居，左右都是林木相互遮蔽。我喜爱它而徘徊不前，于是用四万钱买下了它。”我认为这两处胜景如此绝佳，却被人抛弃卖不出去，怎么知道后来最终被名人赏识并践踏游览呢？像沧浪亭这样的地方，现在归韩蕲王家族所有，价值数百万了，只是钴鉧潭再次埋没无法辨认。士人处世，遇合与不遇合，大概也是这样吧！

司封司遗失典章故实

南宋南渡之后，台省中的胥吏旧人多已不在，后辈学习，加上记忆力衰退，不再熟悉典章制度。而司封司因为是闲散官署的缘故，尤其不谨慎。旧法规定，大卿、监以上官员追赠父亲最高到太尉为止，其余官员最高到吏部尚书为止。现在司封司的法令，其余官员最高到金紫光禄大夫，这大概是过去的吏部尚书，而中散大夫以上追赠父亲最高到少师为止。查考政和以前，太尉在太傅之上，其上面只有太师，所以凡是称摄太尉的，都是摄太傅，那么追赠也应该如此，不应该只允许到少师。生前担任执政官，死后只要有儿子升任朝官，那么累次追赠可以到达最高爵位大国公。欧阳公担任参知政事、太子少师，后来凭借几个儿子的恩荫追赠到太师、兖国公，而他的儿子欧阳棐也不过是朝大夫罢了，这在苏公的祭文和黄门所撰的神道碑中都有记载。近年汪庄敏公担任枢密使，凭借儿子追赠太师，应当封为大国公，但司封司认为必须有一个儿子担任侍从官才可以，竟然不肯施行，不知道这种说法记载在哪部法令中？朱汉章却凭借儿子追赠到大国公。旧制少卿、监遇到恩荫，封开国男，食邑三百户，此后再次遇到加封，则每次增加一百户，没有停止的规定。现在一次封爵就停止了。旧制学士、待制，食邑一千五百户以上，每次遇到恩荫则增加实封，如果虚邑五百户，其实封增加二百户，虚邑三百、二百户的，实封增加一百户。现在又不这样，即使是前执政官也只增加虚邑三百户罢了，所以侍从官大多到实封一百户就停止了，尤其可笑。

老人应得恩荫官封

晁无咎作《积善堂记》说：“大观元年大赦天下，民间百岁男子授官，妇人封号；做官的人父母年九十，授官封号如同民间百岁老人。于是已故漳州军事判官晁仲康的母亲黄氏年九十一岁，他的第四个儿子仲询跑到京城陈述此事，省中为漳州请求，漳州虽然已故，赦令起初与以往不同，丞相认为可行而上报，封为寿光县太君。”现在自从干道年间以来，庆典屡次颁布，做官的人父母年七十、八十就能得到官封，而儿子已经去世的，其家人未曾陈情申理，真是可惜。

学士与中丞

淳熙十四年九月，我凭借杂学士的身份被任命为翰林学士，蒋世修凭借谏议大夫的身份被任命为御史中丞，当时施圣与在政府任职，对同僚说：“这两个官职不常设置，现在咄咄逼人，我们应当自我检点。”大概是说他们必定会被大用，但后来都不是这样。因此考较绍兴年间所任命的人，来不及一一叙述，姑且从寿皇圣帝以后，直到绍熙五年，数一数，担任学士的有九人，二哥文安公、史魏公、大哥文惠公、刘忠肃、王日严、王鲁公、周益公以及我，后来是李献之。二哥、史、刘、王、周都被提拔为执政官，日严因为年老拜端明殿学士退休，只有我外出任郡守，献之于是追随其后。担任中丞的有六人，辛企李、姚令则、黄德润、蒋世修、谢昌国、何自然也。辛、姚、黄都担任执政官，只有蒋补任郡守，昌国调任权尚书，随即离开朝廷，自然因为本生母亲去世守丧。

汉高祖父母姓名

汉高祖的父亲叫太公，母亲叫媪，见于史书的仅此而已。皇甫谧、王符开始编造奇异的话，说太公名执嘉，又名燸，媪姓王氏。唐弘文馆学士司马贞作《史记索隐》说：“母亲姓温氏。当时，打听到班固泗水亭长古石碑文，其字迹分明写着‘温’，说‘母亲温氏’。与贾膺复、徐彦伯、魏奉古等人反复核对，深深感叹古人未曾听闻，姑且记下这不同的见解。”我私下认为班固如果真的有此明证，为什么不记载在《汉书》中，怀疑也是后世好事者，像皇甫谧之流所增加的内容。又曾经在岭外，看到康州龙媪庙碑，也说姓温氏，那么指媪为温氏的不止一处。唐小说《纂异》记载三史王生醉后进入高祖庙，见高祖说：“我的外族，泗州亭长碑昭然具载外族温氏。”大概是没有根据的荒诞虚妄之说。

君臣事迹屏风

唐宪宗元和二年，制作君臣事迹屏风。皇上因为天下无事，留意典籍坟典，每次阅览前代兴亡

译关于得失的道理，都要反复推敲其中的言辞。于是选取《尚书》、《春秋后传》、《史记》、《汉书》、《三国志》、《晏子春秋》、《吴越春秋》、《新序》、《说苑》等书中，君臣行事可以作为借鉴的内容，汇编成十四篇，亲自撰写序言，书写在屏风上，陈列在御座右侧，将六扇屏风书写在中间，向宰相大臣展示。李藩等都上表称贺，白居易在翰林院起草诏书时，有批复李夷简及百官严绶等人贺表的内容，其大略说：“选取这些事迹作为镜鉴，书写在屏风上。与其分散在图书之中，心中存有敬仰羡慕，不如陈列在画绢之上，亲眼目睹而亲身践行，或许能作为后来事情的借鉴，不仅仅观看古人的形象。”又说：“森然陈列在眼前，如同见到那些人。论述列举是非，差不多可以作为坐在一旁时的警戒；发挥进献纳谏的作用，也足以开启臣下的心意。”白居易代拟诏书，可以说非常详尽。由此可以看出，唐代君主做一件事，朝廷内外竟然上表称贺，而且回复诏书如此恳切详尽，也近乎琐碎烦杂了。宪宗这本书中，有辨别邪正、去除奢侈两篇，然而晚年任用皇甫镈而罢免裴度，沉溺于游宴，死在宦官侍从手中，屏风的本意，究竟在哪里呢？

译僧道科目

唐末帝清泰二年二月，功德使上奏说：“每年皇帝生日时，各州府荐举僧道，其中僧尼设立讲论科、讲经科、表白科、文章应制科、持念科、禅科、声赞科，道士设立经法科、讲论科、文章应制科、表白科、声赞科、焚修科，以此来测试他们的才能。”朝廷听从了。这件事记载在《旧五代史》中，不知道当时是否真正实行过，又是在何时停止的。大概是因为那时还没有贩卖祠部度牒。后周世宗合并废除寺院，有诏书约束说：“男子年满十五岁以上，能背诵经文一百纸，或能诵读五百纸；女子年满十三岁以上，能背诵经文七十纸，或能诵读三百纸的，向本府呈递状子，请求剃度，委派录事参军、本判官进行考试。两京、大名、京兆府、青州各设立戒坛，等待受戒时，两京委派祠部派官引试，其他三处只委派判官，各地上报朝廷。等待诏书下达后，委派祠部发给凭证，才能剃度受戒。”其防范禁令如此详细，不像现在只要向官府交钱，就可以出家。背诵经文与诵读经文的区别，怀疑是背诵与对着书本诵读的不同。

射佃逃田

汉朝的法度，大体沿袭秦朝，而根据实际情况增减，不妨碍它成为强盛的汉朝。唐朝的法度，大体沿袭隋朝，而稍加整顿修饰，不妨碍它成为强盛的唐朝。国家处于五代衰乱之后，其弊端不下于秦、隋，然而一时的措施，固然也有可取之处。查考后周世宗显德二年，下诏说：“所有逃户的庄田，都允许人们申请承佃，缴纳赋税。如果在三年内原户主回来，其桑田不论荒废还是成熟，都交还一半。五年内回来恢复产业的，交还三分之一。如果五年以外，除了原户主的坟墓外，不在交还的范围内。靠近北方的各州陷入敌境的人户回来恢复产业的，五年内交还三分之二，十年内交还一半，十五年内交还三分之一。除此之外的，不在交还的范围内。”其旨意明白，人人都能理解，不像现在的法令文书，堆满案头，成为狡猾官吏玩弄文字的工具，所以有抛弃物业三五十年的，妄人诈称是逃户子孙，用钱买通官吏而夺取现佃者的土地，令人叹息。

周世宗好杀

史书称后周世宗用法太严，群臣职事，稍有失职，往往处以极刑，我已经写在《续笔》中了。薛居正的《旧五代史》记载此事很完备，而欧阳修大多删去。现在略记于此。樊爱能、何徽因为用兵先溃败，按军法应当诛杀，无可辩驳。其他如宋州巡检供奉官竹奉璘因为捕盗未获，左羽林大将军孟汉卿因为监纳取耗，刑部员外郎陈渥因为检田失实，济州马军都指挥使康俨因为桥道不谨，内供奉官孙延希因为督修永福殿而役夫有在瓦中吃饭的，密州防御副使侯希进因为不奉使者命令检视夏苗，左藏库使符令光因为制造军士袍襦未能完成，楚州防御使张顺因为隐瞒税款，都处以极刑，而他们的罪过有的不至于死。

孟字义训

一个字有多个意义，本来就有。像“孟”字，只是最长最先的称呼，如所说的孟侯、孟孙、元妃孟子、孟春、孟夏之类就是这样。《国语》：“优施对里克妻子说：‘主孟啖我。’”注释说：“大夫的妻子称主，是跟随丈夫的称呼。”而说“孟”是里克妻子的名字则不对了。又说：“孟一作‘盍’。”《史记·吕后本纪》注释中引用此句，而司马贞的索隐却说：“孟，是‘且’的意思，说暂且吃我的东西。”这种说法没有根据。班固《幽通赋》：“盍孟晋以迨羣。”李善于是注释“孟”为勉力。蜀王衍在他臣子徐延琼住宅的墙壁上写“孟言”，蜀语称“孟”为弱，所以以此戏弄他。后来孟知祥得到蜀地，住在徐延琼的宅第，认为这是自己的谶语，这个意义又无从考证。苏东坡与欧阳叔弼的诗说：“主孟当啖我，玉鳞金鲤鱼。”正是用了优施的话。鲁国的宝刀叫孟劳，不详其意义。

向巨原诗

亡友向巨原，从少年时就能作诗。我初次在梁宏夫的坐席上认识他，尚未深入了解他。那天，我和两位朋友跟随吴傅朋游览芝山，登上五老亭，以“驾言出游”分韵赋诗。巨原分到“驾”字，他的诗句说：“这座山多么巍峨，气势想要等同嵩山和华山。跟随公二三子，在美好的日子饱享闲暇。攀登谢绝车马，自己准备两双不借鞋。攀着藤萝寻找幽深的洞穴，行走间得到孤立的亭榭。侧身送夕阳移动，俯视高鸟飞下。登临回忆往昔，岁月惊觉更替。回头数算一周星，再次命令千里驾车。身体随浮萍漂流，事情与浮云化去。暂且来共饮一樽，似乎被上天赦免。天明出发还问路途，聚合离别足以悲叹。”诗成，观看的人都佩服。吴傅朋游丝诗卷数百篇，巨原唯独不深深赞叹它，颇记得他的几句说：“先生著名节，百世追延陵。我评先生贤，不以能书称。功成磨苍崖，盛德颂日升。勿书陵云榜，华颠踏高层。”句格超拔峻峭，其旨意都有规劝讽喻，与前面所记载的刘彦冲古风相似。后来收集他平生所作数千篇，题为《葵斋杂藁》，请我为序。当时我在章贡，等到序写成持寄给他，

译当时我已经卧病在床，只能在枕上勉强阅读罢了。巨原初次拜见韩子苍时，得到一首诗，诗曰：“老子真祠所在地，您来此处寻觅纸笺题诗。文辞如陆士衡般俊逸，年纪与祢正平相齐。听说钟陵郡，官署位于章水之西。涪翁的诗律尚存，佳妙之处可随时携带。”然而韩集失传未收录此诗，仅在序文中见到而已。

译亡友叶黯字晦叔，曾经被任命为敕令所删定官。绍兴十九年，他担任福建帅府的属官，我曾因春季补录诸生，向府主禀报，邀请他一同考核，在贡院锁宿了二十天。我作长句诗说：“深邃广厦清冷如水，市井人声传不到耳。清闲十日岂是天赐？惭愧那纷纷的白袍举子。相逢又得金玉般的人，久已眼中无此等士人。同床夜语无法入睡，往往鸡鸣忽然惊起。其中乐趣真难言表，往昔相访怎能有此？只可怜时节不相逢，正落在清明寒食里。梨花已空海棠凋谢，外界景物还剩多少。只恐风雨摧折它们，辜负这一春我过矣。谢公寻山饱享闲暇，应笑腐儒黏着故纸。锦囊得句应当已多，万一相思请常寄似。”当时谢景思任参议官，所以结尾简略提及他。晦叔和诗说：“文章万言抵杯水，世上虚名徒然耳。我常自笑一生痴，哪更将痴笑众人。大屋沉沉余百年，至今所阅知几士？看他们得失自偶然，其间悲喜从何起？君闻我言亦大笑，为说万事总如此。缺两句。急须了却公家事，门外不知春有几。缺三句。飞雨时闻打窗纸。他年万一复相从，未必从容今日似。”其语意超脱新颖，可惜不能全部记住。他又曾说：“五十六言诗，大抵多引韵起，若以侧句入，尤峻健。如老杜‘幽栖地僻经过少，老病人扶再拜难’是也。然此犹是作对，若以散句起又佳。如‘苦忆荆州醉司马，谪官樽俎定常开’是也。”所以我从福倅任满归来，晦叔以二诗送别，正用此体。一章云：“一门伯仲知谁似？四海文章正数君。何事与予如旧识，由来于世两相闻。闲官各喜光阴剩，胜地空多物色分。忽复翩然从此去，便应变化上青云。”二章云：“此地相从惊岁晚，登临况是客归时。却将襟抱向谁可？正尔艰难惟子知。情到中年工作恶，别于生世易为悲。梅花尽醉清江上，黯澹西风冻雨垂。”可谓奇作。然而相别不到两年他就去世了，每当诵读品味他的诗句，总是感到凄然。因此在刻印《容斋随笔》时，曾在末尾记下此事。

容斋三笔

卷第十（十七则）

词学科目

熙宁年间废除诗赋，元佑年间恢复，到绍圣年间又废除，于是学者不再复习应用之文。绍圣二年，始立宏词科，除诏、诰、制、敕不试外，其章表、露布、檄书、颂、箴、铭、序、记、诫谕共九种，以四题作两场引试，只有进士可以参加，而专用国朝及时事为题，每次录取不超过五人。大观四年，改立词学兼茂科，增试制诰，内二篇以历代史故事为题，每年一试，录取不超过三人。绍兴三年，工部侍郎李擢又请求将两科裁订，别立一科，于是增为十二体：曰制、曰诰、曰诏、曰表、曰露布、曰檄、曰箴、曰铭、曰记、曰赞、曰颂、曰序。共三场，试六篇，每场一古一今，而允许卿大夫的任子也参加应试，称为博学宏词科，录取不超过五人。任子中选者，赐进士第。虽用唐时科目，而所试文则不同。自乙卯年至绍熙癸丑年，二十榜，或三人，或二人，或一人，加上共三十三人，而绍熙庚戌年空缺未取。其中因任子进身的，汤岐公至宰相，王日严至翰林承旨，李献之为学士，陈子象为兵部侍郎，汤朝美为右史，陈岘方进用，而我兄弟居其间，文惠公至宰相，文安公至执政，我冒处翰苑。此外都是已登科的人，然而被提拔重用的，只有周益公至宰相，周茂振为执政，沈德和、莫子齐、倪正父、莫仲谦、赵大本、傅景仁至侍从，叶伯益、季元衡至左右史，其余大多平庸。而现存未显达的，是陈宗召。那么我家所蒙受的恩宠也算过了。

唐夜试进士

唐代进士进入考场可以使用蜡烛，所以有人认为从清晨到通宵。刘虚白有“二十年前此夜中，一般灯烛一般风”的诗句，以及三条烛尽的说法。查《旧五代史·选举志》说：“长兴二年，礼部贡院奏称当司奉堂帖夜试进士，有何条格者。敕旨：‘秋来赴举，备有常程，夜后为文，曾无旧制。王道以明规是设，公事须白昼显行，其进士并令排门齐入就试，至闭门时试毕，内有先了者，上历画时，旋令先出，其入策亦须昼试，应诸科对策，并依此例。’”那么白天考试进士，并非前例。清泰二年，贡院又请求进士试杂文，并点门入省，经宿就试。到晋开运元年，又因礼部尚书知贡举窦贞固奏，从前考试进士，皆以三条烛为限，并诸色举人有怀藏书册不令就试。未知于