卷第七(十四则)

译下诏给一人出身；对于皇族五等以上亲属中尚未获得出身而担任陪位的人，也赐予出身。”由此可见，三等、五等亲属之间，以及陪位与不陪位之间，确实存在差别。

译孙宣公劝谏封禅等事

景德、祥符年间，北方契丹与宋朝结好，天下安宁。当时阿谀奉承的奸臣，鼓吹祥瑞吉兆，以此蒙蔽圣明的君主，王钦若、陈彭年等人实际上是主使者。天书降临之后，于是东封泰山、西祀汾阴、前往太清宫等大事，依次隆重举行。满朝年高德劭、正直的人士，很少有肯发表直言来遏制这种奸邪气焰的，即使是寇莱公也随波逐流。只有孙宣公孙奭独自上疏争辩救正，再三再四，真宗皇帝录自王钦若的提纲，所以不能全部记载，因此后人很少称颂他。我大致摘录他的要点记录在这里。

第一章论西祀，说：“汾阴后土祭祀，史书中没有先例。汉朝都城在雍，距离汾阴很近；河东是唐朝王业兴起之地，况且又定都雍，所以汉武帝、唐明皇实行过。现在陛下经过重重关隘，跨越险阻，远离京师根本的稳固，这实在不可行。古代圣王先成就百姓而后致力于祭祀神灵，现在土木工程，多年未曾停止，水旱灾害频发，饥荒居多，却想要劳役百姓来侍奉神灵，神灵会享用吗！唐明皇宠信奸佞危害朝政，奸邪之人当道，以至于自身流亡、国家动荡。现在议论的人引用开元旧事作为盛德伟业，我私下认为不可取。现在的奸臣，因为先帝下诏停止封禅，所以赞颂陛下，说是继承先帝遗志。况且先帝想要北平幽朔，西取李继迁，却未曾献上一条计谋、策划一个策略来辅佐陛下。反而低声下气、赠送重礼，向契丹求和，缩减国土、耗费爵位，姑息迁就保吉。说‘君主受辱臣子死节’是空话，以欺骗下属、蒙蔽君主为己任，编造祥瑞，假托鬼神，刚结束东封，就议论西巡。把祖宗艰难的基业，作为奸邪侥幸的资本，这就是我长叹痛哭的原因！”

第二章论争辩符瑞，说：“现在野生的雕、山上的鹿，都画在奏章上，秋天干旱、冬天打雷，都一律称贺。想要欺骗上天，那么上天不可欺骗；想要愚弄百姓，那么百姓不可愚弄；想要迷惑后世，那么后世必定不信。内心非议、暗中讥笑，有见识的人都是这样。”

第三章论将要去亳州，说：“国家最近多效仿唐明皇的做法。况且明皇不是有美德的君主，看他的祸败，足以作为深刻警戒，而陛下反而仰慕他！近臣知道却不劝谏，难道不是奸佞吗？明皇逃到马嵬坡，杨国忠已经被杀，才告诉军士说：‘我识理不明，委任失当，近来也醒悟了。’然而已经晚了，陛下应当早日醒悟，斥退疏远奸邪之人，不沿袭危乱的做法，这是社稷的福气！”

第四章论朱能天书，说：“奸邪小人，妄言符瑞，而陛下崇信他们，屈尊至尊去迎接礼拜，回到秘殿去供奉安放。百官百姓，痛心疾首，反唇相讥、内心非议，不敢直言。我不避死亡之罪，听任处置，只在于圣断。过去汉代的文成、五利，妄言不符事实，汉武帝诛杀了他们。先帝时，侯莫陈利用方术奸情败露，在郑州被诛杀。唐明皇得到灵符宝券，都是王鉷、田同秀等人所为，不能显赫诛杀，今天看见老君在阁上，明天看见老君在山中，大臣尸位素餐去迎接，正直之士畏惧威势而沉默。等到安禄山显露叛乱迹象，李辅国劫持迁都，大命已经倾覆，以前的功劳一并抛弃。现在朱能所做的就是这样。希望远思汉武帝的雄才，近法先帝的英明决断，中间借鉴明皇招致祸患，或许灾害不生，祸乱不作。”

孙奭的论谏，即使是魏郑公、陆宣公也不能超过他。

赦恩为害

赦免过错、宽恕罪行，自古不曾废除，然而实行得太频繁，就会惠及奸人、助长恶行，把小人引向大谴责的境地，它的危害固然说不完。唐庄宗同光二年大赦，前面说：“罪行无论轻重，平常赦令所不原谅的，都赦免除去。”又说：“十恶五逆、杀牛、私铸钱币、故意杀人、合造毒药、持械抢劫、官员犯赃，不在此限。”这个制度正好得当。处在动乱离散的朝代，还能这样，也值得称取，而当今有时却不是这样。

代宗崇尚释氏

唐代宗喜好祭祀，并不很重视佛教。元载、王缙、杜鸿渐做宰相，三人都喜好佛教。皇上曾经问他们：“佛说报应，究竟有没有。”元载等人奏道：“国家国运灵长，如果不是前世积福，怎么能达到这样？福业已经注定，虽然有时有小灾，终究不能为害，所以安禄山、史思明有子孙祸患，仆固怀恩病死，回纥、吐蕃不战而退，这些都不是人力所能达到的。”皇上因此深信不疑，常在宫中供养僧人，有敌寇到来就让僧人讲《仁王经》来驱邪，敌寇离去就厚加赏赐。胡僧不空，官至卿、监，爵位为国公，出入禁中，权势动摇权贵，这是唐史所记载的。我家有严郢撰写的三藏和尚碑，徐季海书写，就是关于不空的，说：“西域人，氏族在中土没有听闻，玄、肃、代三朝都作为国师。代宗起初用特进、大鸿胪褒奖表彰他。等到他示疾，又在卧室内加封开府仪同三司、肃国公。死后，废朝三天，追赠司空。”他的恩宠礼遇如此。当时又有僧人大济，为皇帝常修功德，做到殿中监。追赠他父亲惠恭为兖州刺史，官府为他营办葬事，有敕葬碑，现在还存在。当时战争尚未平息，元勋老将，赏赐功劳授予职位，不过用这些来安置他们，却施予一个僧人，荒谬泛滥太严重了！

译汉光武帝建武三十年，群臣请求封禅泰山。光武帝下诏说：“我即位三十年，百姓怨气满腹，我欺骗谁，欺骗上天吗？如果郡县远道派遣官吏来祝寿，极力称颂虚妄的美名，一定要剃去他们的头发，让他们去屯田。”于是群臣不敢再提此事，他的英明果断就是这样。然而仅仅过了两年，却因为读到《河图会昌符》，下诏寻找河洛谶文中说“九世应当封禅”的内容，于是进行了东封泰山的举动，这可以说是自相矛盾了。

苻坚禁止图谶之学，尚书郎王佩阅读谶书，苻坚杀了他，学习谶纬的人于是断绝。到了晚年，被慕容氏围困，在长安亲自阅读谶书，上面说：“帝出五将久长得。”于是出逃到五将山，刚到就被姚苌抓获。起初禁止别人研习谶学，最终却因此丧命亡国。“久长得”的征兆，难道不是说长久之后应当被姚苌所得吗？又“姚”与“遥”同义，也是“久”的意思。光武帝与苻坚不能相提并论，只是他们的事情恰好值得议论罢了。

译周武帝与宣帝

周武帝平定北齐后，中原地区全部纳入版图，陈国已不足为患，但他一向崇尚节俭，到了这时更加坚定。后宫只设置妃二人，世妇三人，御妻三人，至于其下的保林、良使等人，估计不过几十人罢了。传到宣帝一代，却奢侈淫逸、放纵无度，自比于天，广泛搜罗美女以充实后宫，仪同三司以上官员的女儿不允许随意出嫁，于是同时立了五位皇后。父子二人的贤良与否竟相差如此之大！

唐代观察使

唐代在各道设置按察使，后来改为采访处置使，驻在所管辖的大郡。随后又改为观察使，在有军事驻防的地方，则设置节度使。将天下分为四十多个道，大的道辖十余州，小的道辖二、三州，只要求他们访察善恶，把握大体。然而兵甲、财赋、民俗等事务，没有不统管的，称为都府，权势极重，能决定人的生死，有的甚至独揽其所领州的权力，而虐视下属的支郡。元结任道州刺史时，作《舂陵行》，说“各位使者征索的符牒有二百多通”；又作《贼退示官吏》一篇，说“忍心苦逼百姓聚敛财物”。阳城任道州刺史时，赋税不能按时缴纳，观察使多次责备，又派遣判官督催赋税，阳城把自己关进监狱。判官离开后，又派官员来查办举发。韩愈在《送许郢州序》中说：“做刺史的常常偏袒自己的百姓，不据实向都府汇报；做观察使的常常急于征收赋税，不体谅州里的实情，财物已经枯竭却征收不止，百姓已经穷困赋税却更加急迫。”韩皋任浙西观察使时，用杖刑将安吉县令孙澥打死。当时所行的情况大致都类似这样，然而每个道不过只有一个使者管辖罢了。如今州郡控制按察的官员，通常有五六人，而台省不干预，毁誉善恶，随其个人喜好，这又不同于唐代只有一个观察使的情况了。

冗滥除官

自汉代以来，官职冗杂滥授到极点的，如更始帝时“灶下养，中郎将，烂羊头，关内侯”，晋赵王伦时“貂不足，狗尾续”，《北史》周代时“员外常侍，道上比肩”，唐武后时“补阙连车，拾遗平斗”的谚语，都是明显可见的。中叶以后，尤其泛滥，张巡在雍丘，才统领一千士兵，却有六位大将，官职都是开府特进，那么大将军的告身（任命文书）换一醉，确实存在了。德宗在奉天避难时，浑瑊的童奴叫黄芩，奋力作战，立刻被封为渤海郡王。到了僖宗、昭宗时期，竟有“捉船郭使君”、“看马李仆射”。周行逢占据湖湘地区，境内有“漫天司空、遍地太保”的讥讽。李茂贞在凤翔，内外掌管钥匙的人，也被称为司空、太保。韦庄《浣花集》中有赠仆役杨金的诗说：“半年勤苦修缮荒居，不仅单寒而且腹中空虚。努力暂且做田舍客，他年为你谋求金鱼袋。”当时，奴仆腰系金印、身穿紫袍的，大概不难得到。

节度使称太尉

唐代节度使加带检校官，起初只是左右散骑常侍，如李愬在唐邓时所称的那样，后来才转为尚书及仆射、司空、司徒，能达到这一职位的很少。僖宗、昭宗以后，藩镇强盛，武夫得志，刚建立节钺，其资历等级已经很高，于是又升为太保、太傅、太尉，其上只有太师，所以将帅都称太尉。元丰年间确定官制，尚沿袭旧例。崇宁年间，将三公改为少师、少傅、少保，而以太尉为武阶之首，因此凡是管军的，都还称太尉。绍兴年间，叶梦得自观文殿学士，张澄自端明殿学士，都拜为节度使。叶梦得曾担任执政官，晚年拥旄，作为儒者的荣耀，自称叶太尉。张澄微时因邓洵武的恩荫出身，羞于担任武职，只称尚书如故，两人的态度如此相反。

五代滥刑

五代时期，当时的君主以杀人为戏，视人命如草芥，唐明宗颇有仁心，唯独能斟酌援救。天成三年，京师巡检军使浑公儿口奏：有百姓二人，用竹竿练习战斗之事。皇帝立即传令交给石敬瑭处置，石敬瑭杀了他们。第二天枢密使安重诲上奏，才知道全是幼童在嬉戏。下诏自责，认为失刑，减少常膳十日，以谢罪于冤魂；罚石敬瑭一月俸禄；浑公儿削官、杖脊、流放登州；小儿的骨肉，赐绢五十匹，粟麦各百硕，立即按法埋葬。仍告诫各道州府，凡有极刑，都必须仔细裁断。此事见于《旧五代史》，《新五代史》删去了。

太一推算

熙宁六年，司天中官正周琮说：“根据太一经推算，熙宁七年甲寅岁，太一阳九、百六之数，到这一年复元之初，所以经书说太岁有阳九之灾，太一有百六之厄，都在入元之终或复元之初。阳九、百六应在癸丑、甲寅之年，为灾厄之会，而得五福太一移入中都，可以消灾为祥。我详细考察五福太一自雍熙甲申岁入东南巽宫，所以在苏村修建东太一宫；天圣己巳岁入西南坤位，所以在八角镇修建西太一宫。希望查考旧例，崇建宫宇。”诏令在集禧观之东度地，于是修建中太一宫。当时王安石专权，尽

译改变扰乱祖宗的法度，成为宗庙社稷的祸患，大概就是从这时开始的，即使有上天眷顾，也无法挽救。绍熙四年（癸丑年）、五年（甲寅年），朝廷之中特别多事，寿皇圣帝驾崩，泰安因长期患病而退居闲职，人心惶惶，都有像杞人忧天、妇女忧国那样的忧虑。当时没有星官历翁来考察推算深奥的天象，怎么知道这不是进入新元、恢复旧元的交替之际呢？

译赵丞相被任命

绍熙五年七月十六日，宣读任命赵汝愚为特进、右丞相的诏书，他原任太中大夫、知枢密院事。议论的人有人说，本朝没有宗室担任宰相的先例，而且连升九级官阶也不符合旧制。赵汝愚上奏章极力推辞，不肯进入都堂就职。过了六天，下诏改任他为枢密使，依照宰相的规格超升三级官阶。又过了两天，下诏任命为正议大夫、枢密使。我查考旧例，宣和二年，王黼从通议大夫、中书侍郎被任命为特进、少宰，共升迁八级官阶，王黼接受了。靖康元年，吴敏从中大夫、知枢密院被任命为银青光禄大夫、少宰，也升迁八级官阶，吴敏推辞了，只以通议大夫的身份就职。秦桧当权时，让他的儿子秦熺担任中大夫、知枢密院，不久又任命为观文殿学士，恩遇如同右仆射，于是暗中升迁为通奉大夫，过了一年，加封大学士，直接跨越七级官阶成为特进，秦熺对此毫不怀疑。除了这三个人之外，大概没有这种情况。如果从宰相改任枢密使，只有夏竦一人。当时任命陈执中为昭文相，夏竦为集贤相，御史说：“夏竦以前在陕西，与陈执中议论不和，不能同在朝廷任职。”于是修改诏书重新任命，而最初的诏书没有发出。现在赵汝愚先宣布任命为宰相的诏书，后宣布任命为枢密使的诏书，这已经是过了很久，是因为他坚决推辞才这样的。又查考国史，明道二年，宰相张士逊、枢密使杨崇勋同一天被罢免，张士逊以左仆射的身份判河南府，杨崇勋以节度使、平章事的身份判许州，第二天入朝谢恩，杨崇勋的班列在张士逊之上。仁宗问起此事，张士逊上奏说：“杨崇勋是使相，我的官职只是仆射，应当在他之下。”于是再次锁院起草诏书，任命张士逊为使相。当时，学士盛度起草诏书，仍然用张士逊作宰相的官衔，议论的人认为不对，说应当用仆射、河南作为前衔。乾道二年，叶颙以前参知政事的身份被召回，担任知枢密院，还没有接受任命就被拜为左相，我起草诏书，用新任命知枢密院的官衔。现在赵汝愚被任命为宰相宣读诏书，已经过了八天，所以称新任命特进、右丞相。这两种做法都是正确的。

唐昭宗体恤录用儒士

唐昭宗光化三年十二月，左补阙韦庄上奏说：“词人才子，时常有被遗漏的贤才，没有得到圣明的任命，死后成为千年的遗憾。据我所知，有李贺、皇甫松、李群玉、陆龟蒙、赵光远、温庭筠、刘德仁、陆逵、傅锡、平曾、贾岛、刘稚珪、罗邺、方干，都没有显赫的遭遇，都有奇特的才华，华丽的诗句清雅的辞章，遍布在词人嘴边，含冤抱恨，最终成为冥路上的尘土。希望追赐他们进士及第，各自赠予补阙、拾遗的官职。现在活着的只有罗隐一人，也请求特别赐予科名，录用升迁到三署。”皇帝嘉奖韦庄，命令中书门下详细斟酌处理。次年天复元年赦免文书，又命令中书门下在新及第的进士中，选择那些长期在科举考场，刚刚得到科第，年纪已经很大的，不拘泥于常规，各自授予一个官职。于是礼部侍郎杜德祥上奏：挑选到新及第进士陈光问年龄六十九岁，曹松年龄五十四岁，王希羽年龄七十三岁，刘象年龄七十岁，柯崇年龄六十四岁，郑希颜年龄五十九岁。下诏陈光问、曹松、王希羽可以担任秘书省正字；刘象、柯崇、郑希颜可以担任太子校书。查考登科记，这一年进士二十六人，陈光问第四，曹松第八，王希羽第十二，柯崇、刘象、郑希颜排在最后一级。昭宗在这个时候离乱到了极点，还能眷顾寒门儒士，这是值得记载的。《摭言》说：“皇上平定内乱，听说放榜新进士，非常高兴，特别下诏授予官职，制词说：‘想到你们登科的时候，正值我平定叛乱的一年，适宜降下特殊的恩惠，各自承受宠爱的任命。’当时称这次举措为五老榜。”

容斋三笔

卷第八（五则）

徽宗荐严疏文

徽宗在绍兴乙卯年去世。当时忠宣公奉命出使还没有返回复命，滞留在冷山，派遣使臣沈珍前往燕山，在开泰寺建立道场，作功德疏说：“千年厌倦尘世，不能实现乘云成仙的愿望，四海遏止声音，共同深切地怀着丧父的悲哀。何况故宫长满禾黍，改馆徒然在秦牢中送饭，新庙游荡着衣冠，招魂徒然唱着楚歌。虽然设置了河东的赋税，不能止息江南的悲哀，遗民失望而痛心，孤臣长期被囚禁只能呕血。希望盛大的德行的祭祀，传百世而更加昌盛，在天之灵，继承三位先帝而不朽。”北方人读了也流泪，争相传诵。后来梓宫南归，忠宣公已经迁徙到燕地，率领那些不忘国家恩德的旧臣，在城北迎接，捶胸大哭，虏人风俗最重视忠义，不认为这是罪过。

忠宣公谢表

建炎三年，先忠宣公奉命出使北方，因为淮甸盗贼蜂起，任命兼任淮南、京东等路抚谕使，让李成带兵护送到南京。忠宣公写信给李成，李成正和耿坚包围楚州，回信说：“汴水干涸，虹县有红巾军，没有五千骑兵不能前往。军粮断绝，不能听从命令。”忠宣公暗中派客人游说耿坚，耿坚强迫李成收兵。忠宣公出发还没有到泗州，间谍说：“有迎接的骑兵穿着铠甲而来。”副使龚璹害怕，送行的士兵也不肯前进，于是返回。立即上疏说：“李成因为粮饷迟缓，有率领众人归顺建康的话。现在靳赛、薛庆正横行，万一三个叛军联合，怎么对付他们？正在含垢养晦的时候，应当”