卷第十四(十七则)

译千万人感到喜悦。观察他们问答的旨意，起初并非幽深微妙、不可测知，唐代皇帝每年都将此作为诞日的上仪，实在值得省察。本朝命令僧人升座祝颂圣寿，大概就源于此。

译兄长是公公

妇女称呼丈夫的哥哥为伯，在经书中没有记载。我前不久出使金国时，征召景孙的弟弟辅行随行，弟媳留在家中，许诺斋醮祭祀以及还家后还愿。我替她写青词说：“近来因为兄长出使，丈夫跟随出行。”虽然借用了《陈平传》中“兄伯”的说法，但我自己并不认为妥当。偶然想起《尔雅·释亲》篇说：“妻子称丈夫的哥哥为兄公，丈夫的弟弟为叔。”于是将“兄伯”改为“兄公”，与前文所用相比，大为不协调了。《玉篇》中“妐”字音钟，注释说：“丈夫的哥哥。”但在义理训诂上不如前一种说法。

政和年间的文字忌讳

蔡京专权，用学校和科举来钳制众多士人，而充当他鹰犬的人，又从而助长这种风气。士子的应试文章，只要有一个字稍微涉及疑忌，必定暗中黜落。有个叫鲍辉卿的人说：“如今州县学考试，尚未考察文学的优劣，先询问是否有时忌，如果言语涉及时忌，即使非常工整也不敢录取。如果说：‘停止战争以休养生息，节约用度以丰足财用，罢除不急之役，清理入仕之流。’诸如此类的话，在熙宁、元丰、绍圣年间，应试者都共享而不以为忌，如今却全部黜落，应当禁止。”皇帝下诏同意。政和三年，臣僚又说：“近来应试文章，有将圣经之言随意当作时忌而避讳的，如说‘大哉尧之为君’，‘君哉舜也’，以及‘制治于未乱，保邦于未危’，‘吉凶悔吝生乎动’，‘吉凶与民同患’。认为‘哉’音与‘灾’同，而危乱凶悔不是人们乐意听到的，都加以避讳。如今是在不避讳的朝代，哪里应当有这种情况？”皇帝下诏禁止。根据这两者的言论考察，知道当时应试文章无辜而被黜落的人很多了，这件事记载于《四朝志》。

瞬息须臾

瞬息、须臾、顷刻，都是时间短暂的词语，与佛家所说的“一弹指间”、“一刹那顷”意义相同，而佛经中的分别非常完备。《新婆沙论》说：“一百二十刹那，构成一个怛刹那，六十怛刹那，构成一个腊缚，二十腊缚，构成一个牟呼麦多，三十牟呼麦多，构成一个昼夜。”又《毗昙论》说：“一刹那翻译为一念，一怛刹那翻译为一瞬，六十怛刹那为一息，一息为一个罗婆，三十罗婆为一个摩睺罗，翻译为一个须臾。”又《僧祗律》说：“二十念为一瞬，二十瞬名为一弹指，二十弹指名为一罗预，二十罗预名为一须臾，一日一夜有三十须臾。”

神宗对待文武臣僚

元丰三年，下诏允许知州军且不应举的京官职官，由通判举荐。大概是因为各州守臣中有以小使臣担任的，而通判官入京朝见，所以允许他们荐举。如今让小使臣守沿边小郡，却公然荐人改官，大概是有司不执行旧例的缘故。神宗刚即位时，以刑部郎中刘述，现任朝散大夫。长期没有磨勘，特别任命为吏部郎中。现任朝请大夫。枢密院说：“左藏库副使陈昉恬静，长期应当磨勘，不肯自己陈述。”皇帝说：“右职如果效仿朝士养名，而奖进他们，将会习以为高，这不是便利的。”第二天以兵部员外郎张问，现任朝请郎。十年没有磨勘，特别升迁为礼部郎中。现任朝奉大夫。他的旌赏驾驭，各自有适宜之处，这就是综核名实的善政。见于《四朝志》。

绿竹王刍

《随笔》中记载：“毛公解释绿竹王刍，认为北方人没见过竹子，所以将绿竹分为两物，以绿为王刍。”熙宁初年，右赞善大夫吴安度参加舍人院考试，已经入等。有关官员认为吴安度所赋的绿竹诗，违背了王刍的古说，而直接认为是竹，于是黜落不取。富韩公为相，说：“《史记》叙述记载淇园的竹子，正是卫地所产，吴安度的话有依据。”于是赐进士出身。我又记得前贤所记载，仁宗时，贾边应试，当仁不避于师论，以师为觽，认为他违背先儒训释，特别黜落他。大概这时士风淳厚，论者都不喜欢新奇之说，不像王氏之学那样。

亲自除授谏官

仁宗庆历三年，任用欧阳修、余靖、王素为谏官，当时名士作诗，有“御笔新除三谏官”的诗句。元丰八年，下诏范纯仁为谏议大夫，唐淑问、苏辙为司谏，朱光庭、范祖禹为正言。宣仁太后问宰执，这五人怎么样？大家说：“外界期望只有他们合适。”章子厚独自说：“旧例，谏官都由侍从荐举，然后大臣禀奏。如今诏书出自宫中，难道没有近习援引吗？这个门路渐渐不可开启。”太后说：“大臣确实都说了，不是左右之人。”子厚说：“大臣应当明扬，为何秘密荐举？”于是有以亲嫌自己陈述的，吕公着以范祖禹，韩缜、司马光以范纯仁。子厚说：“台谏是用来纠察大臣越法的，旧例，执政初除，如果有亲戚及曾经被荐引的，见到是台臣，都改任他职。如今天子年幼，太皇太后共同听政万机，旧例不可违背。”司马光说：“纯仁、祖禹确实适宜在谏列，不可以因为我的缘故妨碍贤人，宁可我避位。”子厚说：“缜、光、公着必不私，日后有怀奸当国者，依照此例而引其

译亲近亲族党羽，恐怕不是国家的福气。”后来改任纯仁为待制，祖禹为著作佐郎，然而这道诏令也不能常常严格遵守。

译核查减免受灾赋税

遭遇水旱灾害，农民申诉灾情，郡县官员不能体察朝廷的恩德意旨。有的担心减免苗米会导致额外加征的耗羡收入亏损，所以往往从严处理。近年来，只有那些因赈济虚报数目而冒领赏赐的人受到惩处，至于减免租税不实、对百姓不便的情况，从未稍加惩戒。宣和年间，执政大臣并非全都贤能，但他们所施行的政策，大体还能慰藉人心。京西路转运判官李祜上奏说：“房州数百名百姓，申诉灾情。知州李悝，抓了为首的人，杖责后示众于城市，以警戒妄自申诉的人，因此该州减免的赋税不到百分之一。”皇帝下诏：“李悝革除官职，签书官都勒令停职。”李祜又上奏说：“唐州、邓州减免灾害赈济匮乏，完全依照法令执行；均州、房州没有完全减免赋税，导致出现盗贼。”皇帝下诏：“均州、房州的知州和知县全部罢免，唐州、邓州的知州和副职各晋升一级官阶。”百姓的忧虑，出自徽宗的圣意，而大臣能够顺承执行。

《檀弓》注文

《檀弓》上、下两篇，都是孔子门下高材弟子在战国之前所编撰的。其文章雄健精工，即使是楚、汉之间的那些人也不能企及。而郑康成的注解，又特别简明恰当，旨意蕴含在言辞之外，现在摘录其中两章，以展示给志同道合的人。“卫国的司寇惠子去世，子游为他穿麻衰，系牡麻绖。”注解说：“惠子废黜嫡子而立庶子，子游为他穿重服以讥讽他。”“文子推辞说：您屈尊与弥牟的弟弟交游，又屈尊为他穿丧服，我敢推辞。子游说：这是礼制。文子退下后返回哭丧。”注解说：“子游名习礼，文子也认为理所当然，没有察觉其中的讥讽。”“子游快步走到众臣的位置。”注解说：“深深讥讽他。”“文子又推辞说：您屈尊与弥牟的弟弟交游，又屈尊为他穿丧服，又屈尊亲临他的丧礼，我敢推辞。子游说：我坚持请求。文子退下，扶着嫡子面向南站立，说：您屈尊与弥牟的弟弟交游，又屈尊为他穿丧服，又屈尊亲临他的丧礼，我虎怎敢不恢复嫡子的位置。”注解说：“察觉到了讥讽。”“子游快步走到客人的位置。”注解说：“讥讽的目的达到了。”按照这件事，如果不是注文明言，几乎无法理解。现在用了五个“讥”字，词意豁然开朗，到最后“觉所讥”“所讥行”这六个字，尤为透彻。“季孙的母亲去世，鲁哀公去吊唁。曾子和子贡也去吊唁，守门人因为君主在，不让他们进去。曾子和子贡进入马厩整理仪容。子贡先进去，守门人说：刚才已经报告过了。”注解说：“既然不敢阻止，就用言语压制他。”“曾子后进去，守门人回避他。”注解说：“看到两位贤人相随，更加恭敬。”现在的人读这段文字，真像亲自站在季氏的庭院里，亲眼看见当时的事，注文尤其得其要领。

《左传》有害于义理之处

《左传》的议论和遣词，颇有害于义理的地方，因为文章富丽华美，后人一概不再提及，现在略为列举几条，以纠正其过失。《左传》说：“郑武公、郑庄公，担任周平王的卿士，平王对虢国有所偏袒。”杜预说：“不再专任郑伯。”“周公阏与王孙苏争夺政权，平王背叛王孙苏。”杜预说：“叛，是不给予支持。”君王对于臣下，却说贰和叛，这难道合乎情理吗！“晋国在周王那里平定戎族，单襄公到晋国拜谢成功。刘康公侦察戎族，将要趁机讨伐他们。叔服说：违背盟约而欺骗大国，是不义的。”晋国的范吉射、赵鞅交战。“刘氏、范氏世代通婚，苌弘侍奉刘文公，所以周王室支持范氏。赵鞅认为这是讨伐。”天子派出的使者出访诸侯国，却说拜谢成功。说周对晋是欺骗大国。诸侯的卿大夫在天子面前跋扈，却说讨伐。都在名分上不正当。其他如晋国的邢侯杀死叔鱼，叔鱼的哥哥叔向列举他的罪恶，将他的尸体陈尸于市。这对于兄弟的情谊来说是不深厚的，却假托孔子的话说：“杀亲益荣。”杜预又说：“荣名有利于自己。”以弟弟陈尸作为哥哥的荣耀，尤为失当。

宗妇宗女请领俸禄

戚里宗妇封为郡国夫人，宗女封为郡县主，都有每月的俸禄钱米，春秋两季的绢绵，数量很多，嘉祐年间的禄令没有详细记载。近来看到张抡娶仲儡的女儿，封为遂安县主，每月收入近一千贯，内廷人员请领供给，除了粮料院帮勘、左藏库所支之外，内帑又有额外供给，外朝不再得知。因此记得熙宁初年，神宗与王安石说，现在财赋并非不多，只是用度不节制，怎能供给充足？宫中一个私人的供养，有达到八十贯的，嫁一个公主，甚至用去七十万缗，沈贵妃的料钱每月八百贯。听说太宗时，宫人只穿皂紬襜，元德皇后曾经因为金线镶边而怒斥其奢侈。仁宗初定公主的俸禄，询问献穆大主，再三才说，起初仅得五贯。以往，宦官每月只有七百钱的。礼制与其奢侈宁可节俭，自是美事。当时的旨意如此，没听说奉行。以现在推测，何止十倍百倍。

蜀茶法

蜀道各官府，只有茶马司一个机构，最为富盛，茶税的多寡，以及民间的利益疾苦，其他州县无从知晓。我记得苏东坡集中有送周朝议守汉州的诗说：“茶为西南病，甿俗记二李。何人折其锋，矫矫六君子。”注解说：“二李，指李杞和李稷。六君子，指思道和他的侄子正孺、张永徽

译（参与此事的）有吴醇翁、吕元钧、宋文辅等人。」起初，熙宁七年，朝廷派遣三司干当公事李杞筹划买茶事宜，由蒲宗闵共同主管此事。蜀地的茶园不种植五谷，只适宜种茶，赋税一律折合成实物缴纳，三百钱折合一匹绢，三百二十钱折合一匹紬，十钱折合一两绵，二钱折合一围草，总共税额为三十万。李杞创设官方茶场，每年增加利息达到四十万。在缴纳和接收的过程中，往往压低茶叶的重量，侵占额外的价值。李杞因病离职，都官郎中刘佐进行考察，认为他的条陈谋划很好。于是蒲宗闵便提议将民间茶叶的利息收取十分之三，全部卖给官方茶场，蜀地的茶叶全部实行专卖，百姓才开始感到困苦。彭州知州吕陶上言说：「天下的茶法既然已经互通，唯独蜀中单独实行禁止和专卖。况且川峡四路所出产的茶叶，与东南各处相比，连十分之一都不到。各路既然允许通商，两川却成为禁地，损害治理体制，没有比这更严重的了。而且全部专卖民间茶叶，随即购买随即出售，或许今天买一万钱，明天就以一万三千钱卖出，等到年终，多得无法计算，哪里只是三分利息而已。刘佐、李杞、蒲宗闵制定弊政，来困害西南的百姓。」刘佐因此获罪被罢免，由国子博士李稷接替，吕陶也获罪。侍御史周尹又极力论述专卖茶叶的危害，被罢免担任湖北提点刑狱。利州路转运使张宗谔、张升卿，又建议废除茶场司，恢复以往通商的做法。李稷弹劾他们荒谬错误，两人都因罪被贬官降职。茶场司下发公文督促绵州彰明县，知县宋大章驳回奏报，认为不该使用这种公文。李稷又诋毁他故意抬高价格以博取奇名，宋大章因此被罢官。一年之间，通算课利和利息损耗达到七十六万缗有余，朝廷下诏记录李杞以前的功劳并任命他的儿子做官。后来李稷死在永乐城，他的继任者陆师闵说李稷治理茶务五年，获得净利息四百二十八万缗，朝廷下诏赐给他田地十顷。以上所写的，都见于国史。苏东坡所称的思道是周尹，永徽是两位张中的一位，元钧是吕陶，文辅是宋大章，正孺、醇翁的事迹没有记载。

译判府知府

朝廷的旧制规定，仆射、宣徽使、使相兼任州府长官的称为“判”，后来将仆射改为特进，官称仍沿用旧制。只有章子厚被罢免宰相之职去管理越州时，制词的结尾写道：“依前特进知越州。”虽然这是贬黜的典制，也是学士院的失误。当时执政的蒋颖叔用手写的便条给他，还称呼他为“判府”，而章质夫只称“知府”，大概是依据实际情况，我收藏的名公法书册中有记载。我同乡彭公器资有遗墨一帖，不知是写给谁的？其中写道：“某顿首，知郡相公阁下。”这必定是知州的人，所以也不借用“府”字来称呼。如今那些微不足道的边远小地，区区一个朝官勉强担任太守，吏民却称呼他为“判府”，他们安然接受而不怀疑。风俗的淳朴与浇薄竟差异到如此地步！

歌扇舞衣

唐代李义山的诗说：“镂月为歌扇，裁云作舞衣。”同时代的张怀庆窃取作为自己的作品，各自增加两个字说：“生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。”以致受到生吞活剥的讥讽。我又看到刘希夷《代闺人春日》中的一联说：“池月怜歌扇，山云爱舞衣。”极其相似。杜甫也说：“江清歌扇底，野旷舞衣前。”储光羲说：“竹吹留歌扇，莲香入舞衣。”那么唐代诗人喜欢以“歌扇”、“舞衣”相对仗。

官会折阅

官会子的发行，始于绍兴三十年，钱端礼担任户部侍郎，委托徽州创制样本撩造纸五十万，边幅都不剪裁。起初按分数发给朝士俸禄，而在市场热闹处设置五处场所，用车运送现钱收换，每一千另加钱十，作为吏卒的用途。商贾入纳，外郡纲运，都同现钱一样。没有欠数赔偿及脚乘的费用，公私都感到便利。不久印造越来越多，而实钱逐渐减少，到了十分之一受损，不到十年，弊端不胜枚举。寿皇念其不便，拿出内库银二百万两在市场上出售，用现钱换取楮币焚弃，仅解一时之急，当时是干道三年。淳熙十二年，我从婺州被召还，看到临安人张贴小帖，以七百五十钱兑换一楮，于是入对陈述，皇上高兴其恢复实行。天语说：“此事只有你知道，我因为会子的缘故，几乎十年睡不着。”然而后来旧弊又生，而且伪造者到处都有。等到败露抓获，又未曾正法诛杀，所以行用更加轻贱。到了庆元乙卯年，多换六百二十，朝廷为此担忧，诏令江、浙各道必须以七百七十钱购买楮币一道。这个意思固然好，但不深思，用钱换纸，没有微利，谁肯做？因此记得崇宁四年有旨，在京市户市商人交子，凡一千允许损至九百五十，外路九百七十，得以合法买卖，不得随意减损，愿意增价的听任。大概有所盈亏伸缩，就可以通行，这个道理本来容易明白。

飞邻望邻

自古以来所说的四邻，大概指东西南北四方而言罢了。然而贪虐害民的人，一切放纵其私心。元丰以后，州县专卖坊场，而收取净息以募役，实行久了，弊端随之产生。往往变卖其抵产，抑配四邻，四邻贫乏，则散及飞邻、望邻之家，不再问远近，必定得到赔偿才停止。飞邻、望邻的说法，确实未曾听闻。元佑元年，殿中侍御史吕陶上疏论及此事，虽然曾经暂时革除，到绍圣又恢复如此。

衙参之礼

如今监司、郡守初上任，既接受官吏参谒，到傍晚时分，僚属又在客次等候，胥吏列立庭下通刺说“衙”，以听进退的命令，像这样三天。如果主人免除此礼，则第二天早上又通谢刺。此礼的兴起，不知何时。唐代岑参担任虢州上佐，有一首诗，题为《衙郡守还》，其辞说：“世事何反复，一身难可料。头白翻折腰，还家私自笑。所嗟无产业，妻子嫌不调。五斗米留人，东溪忆垂钓。”那么由来已久。韩诗说：“如今便别官长去，直到新年衙日来。”怀疑是指每月二日。

容斋三笔

卷第十五(十八则)

内职命词

内庭妇职的升迁叙位，都出自中旨，到中书命词。如尚书内省官，固然知道其为长年习事，如司字、典字、掌字，知道其为主守之微者。至于红紫霞帔郡国夫人，则其年龄之长少，爵列之崇庳，无由可以测度。绍兴二十八年九月，仲兄以左史直前奏事，时兼权中书舍人，高宗圣训说：“有一事待与卿说，昨有宫人宫正者封夫人，乃宫中管事人，六十余岁，非是嫔御，恐卿不知。”兄奏说：“系王刚中行词，刚中除蜀帅，系臣书黄，容臣别撰入。”皇上颔首。后四日，经筵留身奏事，奏言：“前日面蒙宣谕，永嘉郡张夫人告词，既得圣旨，实时传旨三省，欲别撰进。昨日宰臣传圣旨，令不须别撰。”皇上说：“乃皇后合中老管事人，今六十六岁，宫正乃执事者，昨日宰执奏欲换告，亦无妨碍，不须别