（卷首）
钦定四库全书 子部十
愧郯録》杂家类三【杂説之属】提要
【臣】等谨案《愧郯録》十五卷，宋岳珂撰。珂字肃之，号亦斋，又号倦翁，鄂忠武王飞之孙，敷文阁待制霖子。厯官知嘉兴府兼管内劝农使，晋户部侍郎，淮东总领。是书多记宋代制度，防证旧典。如记鱼袋颁赐及章饰之始末，公主之改称帝姬，辨论甚确。同三品之起于五代，金带之有六种，金涂之有九种，皆史志所未备。至叙尚书之名，引战国时已有尚冠、尚衣之属，皆杜氏《通典·职官门》所未及者。其征引可谓博洽。其间偶尔舛讹，如论金太祖建元始于天辅，而以收国为辽帝年号，及《通考》所摘悮以九品中正为官品之类，亦间有之。然大致考据典赡，于史家、礼家均为有禆焉。乾隆四十五年六月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
愧郯録原序
昔者吾夫子求文献于杞而不足，证学官名于郯而有余。师方春秋时，二国在诸侯间，壤地生齿，广轮众寡，亡以大相过也，其亦仅存焉耳矣。而杞之志若曰：“吾蕞尔邑，要非天下之所取正。”周礼秉鲁，夏盟主晋，旧章故府之蔵不彼即焉，而遐哉邈乎之问乃及于我，是何庸知？维郯则异，然谓吾之褊陋诚不足以侪诸建国，而金天百世之泽且幸至于今而未斩。况夫统系之所接，传闻之所逮，是区区者而不余守，则暴弃之罪其将何辞以诿夫人？是故典则之在王府，一忽其诒，则与和钧闗石俱荡于浮埃。惟不自安扵陋頋，如典坟朴畧之余，圣人之所不能悉识者，亦或可歴陈而枚举。然则谓世有先后，国有聋昭而不存乎其人焉，可不可也？国朝受命，世有显徳，典章文物之盛，跨王轶帝，二百七八十年间，名公钜卿所以讨论润色之者，固已无余蕴矣。而又礼掌扵颂台，议防于儒馆，弥阙轶订同异，间承之以有位之文者，俾毕得以献疑而粹闻，则出位之言固非羣有司之所当与。抑犹闻之郯之来也，鲁固逆陋之矣，叔孙昭子之问，聊以借俎豆之口，而郯子奋然曰：“我知之，不俟申言之。”及纚纚其辞，累数百言而不少止。郯未尝以揜人自疑，而鲁多君子亦不以其强聒为疑也。若夫杞则自弃矣，袭媮益洿，每视已为不足，进至取通国之礼而夷之一字之贬屡加，而曾不知所以为耻。学者循其末流而遡其所志，轻重且将谁择哉？珂晚学其位于朝，又羣有司之贱者也。譬诸小国无证杞之责，而有睎郯之心，凡其廷绅之所绪闻，谍记之所肤受，隠而不合，必求其当，博取精覈，使皆有据依而后牍之。盖不敢以陋自处，而惧其班于学域之夷，博识之士或以吾夫子之不耻扵问者而就正焉，则亦庶乎其有一得之愚也。凡书皆祖宗若当世事，名前哲。所以尊朝廷，为卷者十有五，总一百十七则。命之曰《郯》，以志其愧。嘉定焉逢，淹茂嵗圉如既望，谨序。
钦定四库全书
愧郯録》卷一【十一则】宋岳珂撰
祖宗徽称
国初亲庙諡皆二字。艺祖上賔，李文正昉上初諡以六字，而后列圣皆遵用之。大中祥符初，符贶洊臻，登封降禅，弥文具举，扵是始用开元增諡之制。是年十一月甲申，躬谒太庙，二室各增八字，为十四字。五年十月戊午，圣祖降延恩殿，告以长发之祥。闰月乙亥，复加二字，亲庙亦衍而四焉。真宗既諡仁皇，以澶渊之功不着，诏益以武定为八字，始用天圣二年初郊，奉册因郊増諡，盖昉于此。庆歴七年十一月，又郊，遂再增八字，扵是十六字之制定为不刋，弗复可增益矣。然仁宗、英宗之諡增于元丰六年屡郊之后，神宗之諡増扵绍圣二年大飨之余，哲宗之諡増于崇宁三年再郊之际，类皆因时制宜，而初郊举典礼犹未为永制也。徽祖以绍兴五年有陟方之哀，七年讳问始至，龙輴未还緜蕞庙祔，至十二年既安禹宂之栖，其冬诏加諡。明年正月戊戌，奉册己亥，上亲飨太庙，盖清祏甫宁，因山适毕，遂躬▯谒，追用祥符典故，固有不必俟郊报者，従变礼也。
译钦定四库全书 子部十
《愧郯录》杂家类三【杂说之属】提要
【臣】等谨案：《愧郯录》十五卷，宋代岳珂撰写。岳珂字肃之，号亦斋，又号倦翁，是鄂忠武王岳飞之孙，敷文阁待制岳霖之子。历任知嘉兴府兼管内劝农使，晋升为户部侍郎、淮东总领。这本书多记载宋代制度，考证旧典。例如记载鱼袋颁赐及章饰的始末，公主改称帝姬，辨析论述非常确切。同三品起于五代，金带有六种，金涂有九种，都是史志所未能完备的。至于叙述尚书之名，引用战国时已有尚冠、尚衣等官职，都是杜佑《通典·职官门》所未能涉及的。其征引可谓广博洽闻。其间偶尔有错误，如论述金太祖建元始于天辅，却把收国当作辽帝年号，以及《通考》所摘误将九品中正当作官品之类，也间或有之。但大体考据典赡，对史学家、礼学家都有裨益。乾隆四十五年六月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总校官【臣】陆费墀
愧郯录原序
从前我们的孔子向杞国寻求文献而不足，向郯国考证学官名称而有余。春秋时期，这两国在诸侯之间，土地人口，面积大小，并没有太大差别，也都仅仅存在罢了。而杞国的志向似乎说：“我这小邑，终究不是天下所取法的地方。”周礼由鲁国秉持，夏盟由晋国主持，旧章故府的藏书不向他们那里去，而遥远渺茫的询问却到了我这里，这哪里值得知道呢？只有郯国则不同，认为我的狭小简陋确实不足以与建国并列，而金天氏百世的恩泽幸好至今未曾断绝。况且统系所连接，传闻所到达，这区区之地如果不加以保存，那么暴弃的罪过将用什么借口推诿给别人呢？因此典章法则在王府中，一旦疏忽遗失，就与和钧关石一起荡然无存于浮尘之中。只有不自安于简陋，即使像典坟朴略之余，圣人所不能全部知晓的，也可以历陈枚举。那么说世有先后，国有聋聪而不在于其人，可以吗？不可以吗？本朝受命，世代有显赫德行，典章文物的兴盛，超越三王，轶出五帝，二百七八十年间，名公巨卿用来讨论润色的，本来已经没有遗蕴了。而且礼由颂台掌管，议由儒馆审议，弥补缺失，订正同异，间或承继有位的文士，使他们都能献疑粹闻，那么越位的言论本来就不是众有司所应当参与的。又听说郯国来的时候，鲁国本来轻视它了，叔孙昭子的询问，姑且借俎豆之口，而郯子奋然说：“我知道，不必等申说。”等到他娓娓道来，累数百言而不停止。郯子不曾以掩盖别人而自疑，而鲁国多君子也不以他强聒为疑。至于杞国则自弃了，袭取媮惰更加污浊，每每视自己为不足，进至取通国之礼而夷之一字之贬屡加，而曾不知所以为耻。学者循其末流而溯其所志，轻重将选择谁呢？岳珂晚学，位在朝中，又是众有司中的贱者。譬如小国没有证杞的责任，而有仰慕郯国的心，凡其廷绅所绪闻，谍记所肤受，隐而不合，必求其当，博取精核，使皆有据依而后记录。大概不敢以简陋自处，而惧怕其班于学域之夷，博识之士或以吾夫子之不耻于问者而就正焉，那么也差不多有一得之愚了。凡书皆祖宗若当世事，名前哲。所以尊朝廷，为卷者十有五，总一百十七则。命名为《郯》，以志其愧。嘉定焉逢，淹茂岁圉如既望，谨序。
钦定四库全书
《愧郯录》卷一【十一则】宋岳珂撰
祖宗徽称
国初亲庙谥号都是两个字。艺祖上宾，李文正昉上初谥以六字，而后列圣都遵用之。大中祥符初，符瑞接连到来，登封降禅，礼仪完备，于是开始使用开元增谥的制度。是年十一月甲申，亲自谒太庙，二室各增八字，为十四字。五年十月戊午，圣祖降延恩殿，告以长发之祥。闰月乙亥，又加二字，亲庙也衍而四焉。真宗既谥仁皇，以澶渊之功不着，诏益以武定为八字，始用天圣二年初郊，奉册因郊增谥，大概始于此时。庆历七年十一月，又郊，遂再增八字，于是十六字之制定为不刊，弗复可增益矣。然而仁宗、英宗之谥增于元丰六年屡郊之后，神宗之谥增于绍圣二年大飨之余，哲宗之谥增于崇宁三年再郊之际，类皆因时制宜，而初郊举典礼犹未为永制也。徽祖以绍兴五年有陟方之哀，七年讳问始至，龙輴未还绵蕞庙祔，至十二年既安禹穴之栖，其冬诏加谥。明年正月戊戌，奉册己亥，上亲飨太庙，盖清祏甫宁，因山适毕，遂躬谒，追用祥符典故，固有不必俟郊报者，从变礼也。