谷山笔麈卷之十四 杂解
谷山笔麈卷之十四 杂解
「罦罳」二字，解者甚多。颜师古以为：「连阙曲阁以覆重刻垣墉处，其形罦罳然。」崔豹古今注曰：「罦罳，屏也。」孔颖达曰：「屏谓之树，今罦罳也。」苏鹗演义以为：「罦者，浮也，罳者，思也，盖织丝之文，轻佻虚薄之貌，宫殿门阙有此物也。」今以字义考之，苏说为是。若以为曲阁及屏，则字义不相似。今宫殿上往往有铜丝网，疑即罦罳也。
太史公曰：「人臣功有五品。明其等曰阀，积日曰阅。」颜师古曰：「阀，积功也；阅，经历也。」
饮满举白。解者以为：举白见验饮酒尽否。又曰：白者，罚爵之名，魏文侯与大夫饮酒，谓举白浮君者也。
酒悲。醉而涕，谓之酒悲。
缗钱，二十而一筭。李斐曰：「缗，丝也，以贯钱。一贯千钱，出筭二十也。」陌即百字，唐以八十钱为陌，宋以百钱为陌。
吕览曰：「乐正夔一足矣。」汉书曰：「尧作大章，一夔足矣。」倒一字即明。乃韩非诸书纷纷一足之辨，何其固也。
稻米为上尊；稷米为中尊；粟米为下尊。
鼓吹，军乐也，汉代有黄门鼓吹，至今有铙歌十八曲，魏有骑吹，当时燕享从行皆用之。今殿廷唯有雅乐，车驾出乃用鼓吹，而民间反得用之，至闾里婚丧，无不以鼓吹将之者，更相沿不禁，何也？
天禄者，天鹿也，天鹿、辟邪自是两物，一角为天鹿，二角为辟邪，又总谓之桃祓。
当百军，吏名也。伍百，武校名也。
旁午，一从一横为旁午也。
碌碌、录录、鹿鹿、陆陆，四字通用。
汉时，军民出境，皆封长境与之，即今之文引也。
梵夹，贝叶经也，乃以版夹之，谓之梵夹。
胡床，即交椅也。
唐时，宾客宴集，为人起舞，当此礼者，即以彩物为赠，谓之缠头，如仆固怀恩为中使骆奉仙起舞，奉仙以缠头为赠是也。娼妓当筵舞者，亦有缠头赐。故杜诗云：「笑时花近眼，舞罢锦缠头。」 【「故杜诗云：『笑时花近眼，舞罢锦缠头。』」原缺，兹据天启本补入。】
乐记：「獶杂子女。」郑注曰：「獶，当为优。」孔颖达曰：「獶杂，谓猕猴也。谓舞戏之时，状如猕猴，间杂男子妇人无别也。」「倡优」之「优」，当作「獶」字。
楚王希范地衣用角簟者，剖竹为细篾织之，即今之蕲簟也。
郭崇韬素疾宦官，尝谓魏王继岌曰：「大王他日得天下，騬马亦不可乘，况任宦官？」騬马，犗马也，俗谓之扇马。
有足曰虫，无足曰豸。
贞元中，宣武兵变，执城将曹全（上口下刀）之。注：（上口下刀），古瓦翻，即「剐」字也。
溪泉涨流，谓之水不润下，阴盛之象也。井无水曰眢。
六博之法，不甚可晓。楚辞琨蔽象碁有六博。鲍宏博经云：「琨蔽，玉箸也，各投六箸，行六碁，故云六博。行十二碁，六碁白六碁黑，所掷骰谓之琼，琼有五彩，刻为一画者，谓之塞，刻为两画者，谓之白，刻为三画者，谓之黑，不刻者，五塞之间谓之五塞」云云。详六碁之制，似今双陆，以骰子行之，非今之碁子也。
梁史：宋全昱以投琼击盆中并散， 【「并散」，「并」，天启本作「斥」。】 盖即今之骰子，不知与古之琼同否。
弹碁之戏，两人对局，白黑碁各六枚，先列碁相当，更先弹也。其局以石为之，其形四隤而中高，魏文帝善弹碁，能用手巾角，时一书生，又能低头以所冠葛巾撇碁。其艺盖始于汉武帝好蹴踘，言事者以为劳体，乃作弹碁奏之。以此观之，弹碁与对弈不同，直以石子相触耳。
宋苍梧王画萧道成之腹，自引满射之，左右请以（骨包）箭，一射，正中其脐，投弓大笑。（骨包）箭，一名响箭，即今之（骨包）头也。
南史：宋明帝志慕节俭，大官常进褁蒸，上曰：「我食此不尽，可四破之，余充晚食。」褁蒸者，以糖和糯米，入香药、松子等物，以竹箨褁而蒸之，即今之角黍也。
玄宗
译谷山笔麈卷之十四 杂解
“罦罳”这两个字，解释的人很多。颜师古认为：“是连接阙门、曲折的阁道，用来覆盖重叠的刻饰墙垣之处，它的形状像罦罳。”崔豹《古今注》说：“罦罳，就是屏风。”孔颖达说：“屏风叫做树，现在叫罦罳。”苏鹗《演义》认为：“罦，是浮的意思；罳，是思的意思。大概是编织丝线的纹饰，呈现出轻佻虚薄的样子，宫殿门阙上有这种东西。”现在根据字义来考察，苏鹗的说法是对的。如果认为是曲阁和屏风，那么字义就不相似。现在宫殿上往往有铜丝网，怀疑就是罦罳。
太史公说：“人臣的功劳有五个等级。明确其等级叫做阀，积累时日叫做阅。”颜师古说：“阀，是积累功劳；阅，是经历。”
饮满举白。解释的人认为：举白是用来检验酒是否喝尽。又说：白，是罚杯的名称，魏文侯和大夫饮酒，所说的举白就是罚君主的酒。
酒悲。喝醉而流泪，叫做酒悲。
缗钱，每二十钱为一算。李斐说：“缗，是丝，用来穿钱。一贯是一千钱，每二十钱出一算。”陌就是百字，唐代以八十钱为陌，宋代以一百钱为陌。
《吕览》说：“乐正夔一只脚就够了。”《汉书》说：“尧制作《大章》乐，有一个夔就足够了。”颠倒一个字意思就明白了。于是韩非等书纷纷争论一只脚的辩解，多么固执啊。
稻米为上等酒；稷米为中等酒；粟米为下等酒。
鼓吹，是军乐，汉代有黄门鼓吹，至今有铙歌十八曲，魏代有骑吹，当时宴饮出行都使用它。现在殿廷只有雅乐，皇帝车驾出行才用鼓吹，而民间反而可以使用，直到街巷里的婚丧嫁娶，无不以鼓吹来引导的，互相沿袭不禁，为什么呢？
天禄，就是天鹿，天鹿、辟邪本来就是两种东西，一角的是天鹿，两角的是辟邪，又总称为桃祓。
当百军，是官吏的名称。伍百，是武校的名称。
旁午，一纵一横叫做旁午。
碌碌、录录、鹿鹿、陆陆，这四个字通用。
汉代，军民出境，都封长境给他们，就是现在的文引。
梵夹，是贝叶经，用木板夹住它，叫做梵夹。
胡床，就是交椅。
唐代，宾客宴集，有人起舞，接受这种礼节的人，就用彩物赠送，叫做缠头，比如仆固怀恩为中使骆奉仙起舞，奉仙就用缠头赠送就是这样。娼妓在筵席上跳舞的，也有缠头赏赐。所以杜甫诗说：“笑时花近眼，舞罢锦缠头。”
《乐记》：“獶杂子女。”郑玄注说：“獶，应当是优。”孔颖达说：“獶杂，是说猕猴。是说跳舞嬉戏的时候，样子像猕猴，混杂着男子妇人没有区别。”“倡优”的“优”，应当写作“獶”字。
楚王马希范的地衣用角簟，剖开竹子做成细篾编织，就是现在的蕲簟。
郭崇韬一向痛恨宦官，曾经对魏王李继岌说：“大王将来得到天下，骟马也不可以骑，何况任用宦官？”骟马，就是阉割的马，俗称为扇马。
有脚的叫做虫，没有脚的叫做豸。
贞元年间，宣武军兵变，抓获城将曹全剐杀他。注：剐，古瓦翻，就是“剐”字。
溪泉涨溢流动，叫做水不润下，是阴气盛行的征兆。井里没有水叫做眢。
六博的玩法，不太容易明白。《楚辞》提到琨蔽象碁有六博。鲍宏《博经》说：“琨蔽，是玉箸，各自投掷六根箸，行走六枚棋子，所以叫六博。行走十二枚棋子，六枚白六枚黑，所掷的骰子叫做琼，琼有五种颜色，刻有一画的，叫做塞，刻有两画的，叫做白，刻有三画的，叫做黑，不刻的，在五塞之间叫做五塞”等等。详细考察六棋的制度，似乎像现在的双陆，用骰子来行走，不是现在的棋子。
《梁史》：宋全昱用投琼击盆中并散，大概就是现在的骰子，不知道和古代的琼是否相同。
弹碁的游戏，两人对局，黑白棋子各六枚，先排列棋子相对，然后先后弹射。它的棋局用石头做成，形状四周低中间高，魏文帝擅长弹碁，能用手巾角弹，当时一个书生，又能低头用所戴的葛巾撇棋子。它的技艺大概始于汉武帝喜好蹴鞠，进言的人认为劳累身体，于是制作弹碁进奏。由此看来，弹碁和对弈不同，只是用石子互相碰撞罢了。
宋苍梧王画萧道成的腹部，自己拉满弓射他，左右请求用包箭，一射，正中他的肚脐，扔掉弓大笑。包箭，一名响箭，就是现在的包头。
《南史》：宋明帝志在崇尚节俭，大官常进献裹蒸，皇上说：“我吃不完这个，可以分成四份，剩下的充作晚饭。”裹蒸，是用糖和糯米，加入香药、松子等物，用竹箨包裹蒸熟，就是现在的角黍。
玄宗
出奔， 【「出奔」，天启本作「出奔蜀」。】 日中未食， 【「日中未食」，天启本作「日中犹未食」。】 杨国忠自市胡饼以献。解曰：胡饼，今之蒸饼，言以胡麻着之也。即今之烧饼耳。
译出逃，【“出奔”，天启本作“出奔蜀”。】中午时分还未进食，【“日中未食”，天启本作“日中犹未食”。】杨国忠从市场上买来胡饼进献。解释说：胡饼，就是现在的蒸饼，是说上面撒有胡麻。也就是现在的烧饼。
宇文护杀周主，置毒糖?。糖?，丸饼也，即今元宵子耳。
熊白，熊脂也。熊山居冬蛰，当心有脂甚美。鸡臛，鸡羹也，味极佳。 【「味极佳」三字据天启本补入。】
尔雅释木云：「槚，苦茶。」郭璞注：「早采为茶，晚采为茗。」此茶之始也。自汉以前，不见于书，想所谓槚者，即是矣。
温峤上表，贡茶一千斤，茗三百斤。六朝，北人犹不食茶，至以酪与之较，惟江南人食之耳。至唐贞元间，始从张滂之请，岁收茶税四十万缗，利亦伙矣。宋、元以来，茶目遂多，然皆蒸干为末，如今香饼之制，乃以入贡，非如今之食茶，止采而烹之也。西戎食茶，不知起于何时，本朝以茶易番马，制其死命，番人以茶为药，百病皆瘥，不得则死，此亦前代所未有也。
禾不因种而生曰稆。侯景作乱，贵家大族皆自出禾稆，今所谓稆生是也。 【以上数「稆」字，天启本皆作「秜」。】
肺，斫木札也。
李白诗云：「脱君帽，为君笑。」初不知其解，及观北史：魏主欲诛尔朱荣，荣女为后，怀娠，乃声言皇子生，遣城阳王徽驰骑告荣，荣方与元天穆博，徽脱荣帽，欢舞盘旋。以是知脱帽欢舞，本夷俗也。
胡人军中好吹唇相呼，侯景即位，其党数万皆吹唇鼓噪上殿。今人往往以唇作声，谓之胡噪，即吹唇之声也。
觱篥，葭管也。卷芦为头，截竹为管，出于胡中。唐时编入卤簿，名为笳管，即胡笳也。
傀儡，杜佑曰：窟儡子，亦曰傀磊子，本丧乐也。汉末始用之于嘉会，北齐高纬尤好之。今俗悬丝而戏，谓之偶人，亦傀儡之属也。又有以手持其末，出之帏上，则正谓之窟儡子矣。
唐史：王凝及第，衩衣见崔彦昭。衩衣，便服也，今俗语犹然。
澡手谓盥，涤面谓颒。
通鉴：「史宪诚据魏博，于黎阳筑马头，为渡河之势。」注：「附岸筑土，植木夹之，以便兵马入舡，谓之马头。」马头之名始此。
刘守光围沧州，城中食尽，食堇块。堇块，粘土也。
杂考
夏之姓姒，以吞薏苡而生。今按：苡，音以，姒音似，字不相蒙。
汉成帝时，诏求殷后，分为十余姓，不得其嫡，梅福、匡衡议以为：宜封孔子世为殷后，乃封孔吉为殷绍嘉侯，地百里，是圣裔封爵之始也。夫孔子之圣，乃以殷后得封两楹之奠，固曰：「我殷人也。」岂其兆耶？
春秋：长狄侨如「身横九亩，断其首而载，眉见于轼。」司马法：「六尺为步，步百为亩。」九亩为九百步，恐无此理。借使长九百步，其骨岂但专车，眉亦不止见于轼矣。汉志：「后稷始甽田，以二为耦。广尺、深尺曰甽。」汉志：「一亩三甽。」则是一亩长百步、广三甽也。身横九亩，则从其冲而视之，当为二十七甽，长可二丈七尺，故曰横也。
左传：戟其手。谓举手如戟形也，骂人状如此。
汉法：有天地大变，天下大过，皇帝使侍中持节，乘四白马，赐上尊养牛，策告殃咎，使者去半道，丞相即上病，使者还，未白事，尚书以丞相不起闻矣。其时三公之责如此。虽欲如后世大臣谓「天变不足畏」，岂可得耶？然其法亦太过，本于禨祥之说，所谓移之相者也。三代之法当不如是。
汉时有三李、杜，李固、杜乔；李膺、杜密；李云、杜根。
楮书不始于蔡伦，伦第以鱼网木皮为纸，别创一法耳。自前汉有赫嗁书。
东汉永初元年，永昌徼外僬侥夷人举种内附。家语云：「僬侥氏三尺，短之至也。」史不着其长短，当非其真耳。
神异经曰：「南方有人，长二三尺，袒身，目在顶上，走行如风，其名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，遇者得之，投溷中即死。」此诗所谓旱??也。北方风俗，每遇大旱，以火照新葬坟，如有光焰，往掘，死人有白毛遍体，即是旱魃，椎之辄雨，以此成俗，官不能禁也。江南不闻此事，岂旱魃之疟，独行于北方耶？
汉时，岭南贡生龙眼、荔枝，十里一置，五里
译宇文护杀害周天子，在糖?中下毒。糖?，是一种丸状的饼，就是现在的元宵子。
熊白，是熊的脂肪。熊住在山上，冬天冬眠，心脏部位有非常美味的脂肪。鸡臛，是鸡羹，味道极佳。
《尔雅·释木》说：“槚，是苦茶。”郭璞注解说：“早采的叫茶，晚采的叫茗。”这是茶的起源。在汉朝以前，书中没有记载，想来所说的槚，就是它了。
温峤上表，进贡茶一千斤，茗三百斤。六朝时期，北方人还不喝茶，甚至用酪来和茶比较，只有江南人喝茶。到了唐朝贞元年间，才开始听从张滂的请求，每年征收茶税四十万缗，利润也很丰厚了。宋朝、元朝以来，茶的品类于是增多，但都是蒸干后磨成粉末，像现在的香饼那样制作，才用来进贡，不像现在这样喝茶，只是采摘后烹煮罢了。西方戎人喝茶，不知始于何时，本朝用茶交换番马，控制他们的要害，番人把茶当作药，百病都能痊愈，得不到就会死，这也是前代所没有的。
禾苗不因为播种而生长叫做稆。侯景作乱，贵族大户都自己拿出稆生的禾苗，就是现在所说的稆生。
肺，是削木札的工具。
李白的诗说：“脱下你的帽子，为你欢笑。”起初不知道是什么意思，等到看了《北史》：魏主想要诛杀尔朱荣，尔朱荣的女儿是皇后，怀着身孕，于是谎称皇子出生，派遣城阳王徽骑马快告尔朱荣，尔朱荣正和元天穆下棋，徽脱下尔朱荣的帽子，欢舞盘旋。由此知道脱帽欢舞，本来是夷人的习俗。
胡人军队中喜欢吹嘴唇互相呼唤，侯景即位，他的党徒数万人都吹嘴唇鼓噪上殿。现在的人常常用嘴唇发出声音，叫做胡噪，就是吹嘴唇的声音。
觱篥，是葭管。卷芦为头，截竹为管，出自胡地。唐朝时编入卤簿，名叫笳管，就是胡笳。
傀儡，杜佑说：窟儡子，也叫傀磊子，本来是丧乐。汉朝末年才开始用于喜庆聚会，北齐高纬尤其喜欢它。现在俗间悬挂丝线来演戏，叫做偶人，也是傀儡的一类。又有用手拿着末端，从帷帐上表演出来的，就正叫做窟儡子。
《唐史》：王凝考中进士，穿着衩衣去见崔彦昭。衩衣，是便服，现在的俗语还这样。
洗手叫做盥，洗脸叫做颒。
《通鉴》：“史宪诚占据魏博，在黎阳修筑马头，作为渡河的形势。”注解说：“沿着河岸修筑土堤，种植树木夹护，以便兵马进入船只，叫做马头。”马头的名字从此开始。
刘守光包围沧州，城中粮食吃尽，吃堇块。堇块，是粘土。
杂考
夏朝的姓氏是姒，因为吞食薏苡而生。现在考察：苡，音以，姒音似，字不相通。
汉成帝时，下诏寻找殷朝的后代，分为十几个姓氏，没有找到嫡系，梅福、匡衡议论认为：应该封孔子的后代世世代代作为殷朝的后代，于是封孔吉为殷绍嘉侯，领地百里，这是圣人后裔封爵的开始。孔子的圣德，竟然因为殷朝后代的身份得到两楹之奠的封赏，本来就说：“我是殷朝人。”难道这是预兆吗？
《春秋》：长狄侨如“身体横跨九亩，砍下他的头装载，眉毛露在车轼上。”《司马法》：“六尺为一步，一百步为一亩。”九亩就是九百步，恐怕没有这样的道理。即使长九百步，他的骨头岂止占满一辆车，眉毛也不止露在车轼上了。《汉书·地理志》：“后稷开始开垦田地，两个人合作。宽一尺、深一尺叫做甽。”《汉书·地理志》：“一亩有三甽。”那么一亩长一百步、宽三甽。身体横跨九亩，那么从中间看，应该是二十七甽，长大约二丈七尺，所以说横跨。
《左传》：戟其手。意思是举手像戟的形状，骂人的样子就是这样。
汉朝的法律：如果有天地大变，天下大过，皇帝派遣侍中持节，乘坐四匹白马，赐予上尊酒和养牛，策告灾祸，使者走到半路，丞相就上书称病，使者回来，还没报告事情，尚书就以丞相不起床奏报了。当时三公的责任如此。即使想像后世大臣那样说“天变不足畏”，怎么可能呢？然而这种法律也太过了，基于禨祥的说法，所谓移之相者。三代时期的法律应当不是这样的。
汉朝时有三李、杜，李固、杜乔；李膺、杜密；李云、杜根。
楮书不始于蔡伦，蔡伦只是用鱼网和木皮造纸，另外创造了一种方法罢了。从前汉朝有赫嗁书。
东汉永初元年，永昌边境外的僬侥夷人全族内附。《家语》说：“僬侥氏三尺，是短小的极致。”史书没有记载他们的身高，应当不是真实的。
《神异经》说：“南方有人，长二三尺，裸身，眼睛在头顶，行走像风，名字叫魃，所到的国家大旱，赤地千里，遇到的人得到他，投入厕所就死。”这就是《诗经》所说的旱魃。北方风俗，每逢大旱，用火照射新葬的坟墓，如果有光焰，就去挖掘，死人有白毛遍布全身，就是旱魃，用锤子敲打就下雨，因此形成习俗，官府不能禁止。江南没听说过这件事，难道旱魃的疟疾，只在北方流行吗？
汉朝时，岭南进贡生龙眼、荔枝，十里设一驿站，五里
一候，昼夜传送，至和帝时临武长唐羗上书奏状，乃敕大官毋得受献。交趾诸郡去长安、洛阳万里，不知二物何由生致？唐明皇时，从巴、蜀骑送长安，犹以为难，交趾道里何啻五六倍？此不可晓也。
译一候，昼夜传送，到和帝时临武长唐羗上书奏状，于是敕令大官不得接受进献。交趾各郡距离长安、洛阳万里之遥，不知这两种物品是如何产生并送达的？唐明皇时，从巴、蜀骑马送往长安，尚且认为困难，交趾的道路里程何止是五六倍？这实在令人费解。
陕西近西域处，有一种小蒲桃，号琐琐蒲桃，中土甚珍之，常疑其名所自起，以为必有正音，呼者传讹，直作琐琐。及观西京、羽猎赋：汉离宫有娑馺殿，娑馺与琐琐音相近。当是武帝得西域蒲桃，种之离宫别苑，有娑馺之名，至今相沿，遂传为琐琐耳。
安金藏剖心以白皇嗣，太后使医纳五脏，以桑皮线缝之，傅以良药，经宿始苏。桑皮线可缝腹皮。 【以上二处「桑皮」，天启本皆作「桑白皮」。】
武三思使周利贞 【「皆」，天启本作「或」。】 杀五王于流所，以袁恕己素服黄金，逼服野葛汁数升而死。本草：野葛类钩吻，钩吻类地黄。
建成欲诱秦府骁将，以金银器一车赠尉迟敬德，敬德不受，世民曰：「公心如山岳，虽积金至斗，知公不移。」唐人诗云：「身后堆金柱北斗。」今俗语云「黄金柱北斗」，盖出于此。
后魏孝文皇帝迁都洛阳，以北方酋长畏暑，令秋朝洛阳，春还部落，时人谓之雁臣。雁臣二字出此。
唐咸通中，浙东寇乱，有进士数人陷贼中，衣绿，及贼兵败，悉取斩之，曰：「乱我谋者，此青虫也。」以进士为青虫，大奇。
上清传：德宗怒陆贽曰：「獠奴！我脱伊绿衫，便与紫衫着。」又尝唤伊作陆九云云。褚遂良谏立武后，叩头纳笏，武后在帘内言曰：「何不扑杀此獠！」贽，嘉兴人，遂良，杭州人，皆呼之为獠，其义何居？
「缪」字与「穆」字通，亦与「谬」字通，秦穆、鲁穆之谥，皆以「缪」为「穆」，何曾、贾充之谥，又以「缪」为「谬」，岂因其人而移易耶？此当详考。
汉有鱼龙百戏，齐、梁以来，谓之散乐，有舞盘伎、舞伦伎、长蹻伎、跳铃伎、掷倒伎、跳剑伎、吞剑伎，今教坊百戏大率有之。惟掷倒不知何法，疑即翻金斗也。翻金斗，字义起于赵简子之杀中山王，后之工人以头委地而翻身跳过，谓之金斗，想其形类为名耳。
优人为优，以一人幞头衣绿，谓之参军，以一人髽角敝衣如童仆状，谓之苍鹘。徐知训与吴王为优，自为参军，使王为苍鹘，总角敝衣，执帽以从，其狎侮媟嫚无君臣之礼如此。参军之法，至宋犹然，似院本及戏文装净之状，第不知其节奏耳。
五代朝贵宴集，为手势令，其法以手掌为虎鹰，指节为松根，大指为蹲鸱，食指为钩戟，中指为玉柱，名指为潜虬，小指为奇兵，腕为三洛，五指为奇峰，亦谓之招手令，史弘肇不闲，至与宰相苏逢吉相诟，欲索剑追，殊不可解。
李峤谏铸大像疏云：造像钱见有一十七万余缗，若将放施，人与一千，济得一十七万余户，即此可见一缗是一千也。
唐制，布帛六丈为端，四丈为疋。
升仙太子即周太子晋也。武后加号升仙，为撰文立碑，词翰并美，今其石尚在，为古名帖，亦奇迹也。
贞元十七年，吐蕃攻陷麟州，僧延素为虏所得，虏将有徐舍人者，谓延素曰：「我英公五世孙也，武后时，我高祖建义不成，子孙流播异域，虽代居禄位典兵，然思本之心不忘，顾宗族大，无由自拔耳。」史传敬业为僧，则逃入吐蕃者，乃其后也，以此推之，虏中有汉土人种族必多，直世代绵邈，名字侏?，不可究诘耳。
世传吕岩者，渭之孙也。按史：渭，河中人，于贞元十六年为河南观察使，其子温为左拾遗，入王叔文之党。
北朝于谨，一代名臣，于頔之先也。頔在襄阳为子求尚主，以结上欢，学士李绛谓：「頔为虏族，不足以辱帝女。」解者：谨之先于栗磾，本姓勿忸于氏，从拓拔起于代北，更为于姓，此所谓虏族也，与邘子之后不相蒙矣。
唐史：刘辟之叛，判官莆田林蕴谏其举兵。林姓始见于史。孙湎曰：「林姓、周平王次子林开之后，鲁有林放、林雍，齐有林元，此其始也。」今闽中林姓最多，皆以为王潮入闽所携中土氏族，不知唐时莆田已有林姓，则不出于潮矣。记之以备考质。
唐时，御史所过皆给驿马，先有牒文饬候，谓之排马牒，即今
译陕西靠近西域的地方，有一种小葡萄，名叫琐琐葡萄，中原地区非常珍视它。人们常常怀疑这个名字的由来，认为必定有正确的读音，是称呼者传讹，直接写成了“琐琐”。等到观看《西京赋》、《羽猎赋》：汉代的离宫中有娑馺殿，“娑馺”与“琐琐”读音相近。应当是汉武帝得到西域的葡萄，种植在离宫别苑中，有“娑馺”的名字，至今沿袭，于是传为“琐琐”罢了。
安金藏剖开胸膛以表明对皇嗣的忠诚，太后让医生将五脏纳回，用桑皮线缝合，敷上良药，过了一夜才苏醒。桑皮线可以缝合腹部皮肤。【以上两处“桑皮”，天启本都作“桑白皮”。】
武三思派周利贞【“皆”，天启本作“或”。】在流放地杀害五王，因为袁恕己平时服用黄金，逼迫他喝下几升野葛汁而死。《本草》记载：野葛类似钩吻，钩吻类似地黄。
李建成想引诱秦王府的骁勇将领，用一辆金银器物赠送尉迟敬德，尉迟敬德不接受，李世民说：“您的心像山岳一样坚定，即使堆积黄金到斗那么多，知道您也不会改变。”唐代诗人说：“身后堆金柱北斗。”现在俗语说“黄金柱北斗”，大概出于此。
北魏孝文帝迁都洛阳，因为北方酋长害怕暑热，命令他们秋天到洛阳朝见，春天返回部落，当时人称他们为雁臣。“雁臣”二字出自这里。
唐咸通年间，浙东发生寇乱，有几个进士陷入贼军中，穿着绿衣，等到贼兵失败，全部被斩首，说：“扰乱我们计谋的，是这些青虫。”把进士称为青虫，非常奇特。
《上清传》记载：德宗愤怒地对陆贽说：“獠奴！我脱下他的绿衫，就给他穿上紫衫。”又曾经叫他陆九等等。褚遂良劝谏立武后，叩头收起笏板，武后在帘内说：“为什么不扑杀这个獠！”陆贽是嘉兴人，褚遂良是杭州人，都被称为獠，这是什么意思呢？
“缪”字与“穆”字相通，也与“谬”字相通，秦穆公、鲁穆公的谥号，都用“缪”作为“穆”，何曾、贾充的谥号，又用“缪”作为“谬”，难道是因为那个人而改变吗？这应当详细考证。
汉代有鱼龙百戏，齐、梁以来，称为散乐，有舞盘伎、舞伦伎、长蹻伎、跳铃伎、掷倒伎、跳剑伎、吞剑伎，现在教坊百戏大致都有。只有掷倒不知道是什么方法，怀疑就是翻金斗。翻金斗，字义起源于赵简子杀中山王，后来的工匠用头委地而翻身跳过，称为金斗，想是因为形状类似而得名。
优伶扮演优戏，让一个人戴幞头穿绿衣，称为参军，让一个人梳髽角穿破衣像童仆的样子，称为苍鹘。徐知训与吴王扮演优戏，自己当参军，让吴王当苍鹘，梳总角穿破衣，拿着帽子跟随，这种狎侮轻慢没有君臣之礼如此。参军的方法，到宋代仍然如此，似乎像院本及戏文装扮净角的样子，只是不知道它的节奏罢了。
五代朝中权贵宴饮聚会，玩手势令，方法是用手掌作为虎鹰，指节作为松根，大拇指作为蹲鸱，食指作为钩戟，中指作为玉柱，无名指作为潜虬，小指作为奇兵，手腕作为三洛，五指作为奇峰，也称为招手令，史弘肇不熟悉，以至于与宰相苏逢吉互相辱骂，想要索取剑追打，实在不可理解。
李峤劝谏铸造大像的疏中说：造像钱现在有一十七万余缗，如果用来布施，每人给一千，救济一十七万余户，由此可知一缗是一千。
唐代制度，布帛六丈为一端，四丈为一匹。
升仙太子就是周太子晋。武则天加号升仙，为他撰文立碑，文辞书法都很美好，现在石碑还在，是古代名帖，也是奇迹。
贞元十七年，吐蕃攻陷麟州，僧人延素被俘虏，虏将中有个叫徐舍人的，对延素说：“我是英公的五世孙，武后时，我的高祖起兵不成功，子孙流落异域，虽然世代担任官职统领军队，但思念根本的心不忘，只是宗族庞大，没有办法自拔罢了。”史传记载李敬业出家为僧，那么逃入吐蕃的，是他的后代，由此推断，虏中有汉地人种族必定很多，只是世代久远，名字怪异，不可探究罢了。
世上传说吕岩是吕渭的孙子。查考史书：吕渭，河中人，在贞元十六年任河南观察使，他的儿子吕温任左拾遗，加入王叔文的党羽。
北朝于谨，是一代名臣，于頔的先人。于頔在襄阳为儿子求娶公主，以结上欢，学士李绛说：“于頔是虏族，不足以辱没帝女。”解释者说：于谨的先人于栗磾，本姓勿忸于氏，跟随拓拔氏起于代北，改为于姓，这就是所谓的虏族，与邘子之后不相干。
唐史记载：刘辟叛乱，判官莆田林蕴劝谏他起兵。林姓开始见于史书。孙湎说：“林姓，是周平王次子林开的后代，鲁国有林放、林雍，齐国有林元，这是开始。”现在闽中林姓最多，都认为他们是王潮入闽所携带的中土氏族，不知道唐代莆田已有林姓，那么不出自王潮。记载下来以备考据。
唐代，御史所经过的地方都提供驿马，先有牒文告诫等候，称为排马牒，就是现在
排牙之名，自唐节镇有之，谓牙前将士，各执其物以主于庭下，俟节度使升堂，以次参谒也。
宋臣黄万石谕其部将米立曰：「吾官衔，一牙牌书不尽。」盖牙牌书衔， 【「盖」字据天启本补入。】 在宋已有之，第不知在佩带否？
宋人撰红梅诗：「若使开迟三二月，北人应作杏花看。」似言江梅之开必在正月，不知北方地寒，梅开甚迟，往往与杏花同时，恐直混作杏花，不必言似矣。
南昌滕王阁见于三王记序；巴州滕王亭子见于杜工部诗。唐初诸王出牧，宫馆之盛，所至辄为名迹，其豪侈可知，滕王其甚者尔。考史：滕王元婴，高祖之子，骄奢纵逸，畋游无节，又婴与蒋王恽皆好聚敛，高宗常赐诸王帛各五百段，惟不及二王，敕曰：「滕叔蒋兄自能经纪，不须赐物，给麻两车，以为钱贯。」二王大惭。
曲江在秦为宜春苑，在汉为乐游苑，至唐开元中，大加疏凿，遂为胜境，其南为芙蓉苑，其西为杏苑、慈恩寺，进士及第者，于此游宴。今其地在西安，鞠为茂草，无复遗迹矣。
苏源明，唐之文士也，与李、杜同时，诗中有其往返，曾避地鲁城，侨居瑕丘，后为东平太守，有洞庭诗叙， 【「洞庭诗?」，「叙」，天启本作「序」。】 文章尔雅，见称前哲，及考之唐史，称其为国子司业，称病不仕禄山，肃宗即位，擢为侍从，此有唐一代光明俊伟人也。小洞庭在蚕尾山前，乃今东平北境、东阿诸山之阳，所谓九女泉者，是其遗迹，而无片石只字可识，旧游山泉之区，鞠为榛莽，俯仰千载，为之一叹。
寒食禁火，相传起于介子推自焚，琴操所纪介子推事云：五月五日不得举火。又非寒食也。
周礼：「司烜氏仲春以木铎狥火禁于国中。」注云：「为季春将出火也。」断火之制当起于此。今寒食俗多上冢，禁火之风，邈不复闻矣。
社者，戊日也，立春以后五戊日为社日。春秋二社皆戊日也。 【「春秋二社皆戊日也」，原本无，据天启本补入。】
张邦昌，东光人；刘豫，阜城人，皆河间境也，一郡之境，同时出二假帝，是何风气！
安禄山、朱全忠，皆赐爵东平郡王，刘豫僭位，尝都东平府，皆以其为望郡也。
露布之体，盖军中奏请，皆系机密文书，不敢宣泄，至战胜功成，方备书捷状，建之漆竿，昭著耳目，使所过皆知，谓之露布。自晋以来有之，唐末，诸镇阻兵，典章无考，庄宗既平幽、燕，命书记王缄草露布，缄不知故事，书之于布，遣人曳之，而使刘仁恭父子荷校其下，此乃决狱之幡，非露布矣。
古者授印绶，常佩之于身，至解官，则去其印绶，不为职任设也。唐末，始置职印，任其职者，传而用之，其印盛之以匣，当官者置之卧内，别为一牌，使吏掌之，以谨出入，印出牌入，印入牌出，即今日之制也。秦、汉以来，官印甚小，以绶系之，悬于肘后，若今御史出巡铁印是矣。其后更为职印，乃始大耳。
唐咸通五年 【「唐咸通」，「唐」字，据天启本补入。】 ，慧星出，长三尺，司天奏以为含誉瑞星，宣示中外，编诸史册，含誉与慧星必甚相似，俟详考之。
唐庄宗置酒钱库，令其子继岌为张业起舞，指钱积曰：「和哥乞钱，尽以钱一积与之。」「钱积」二字始此。
木华黎 【「木华黎」，「黎」字原脱。兹据元史卷一百一十九木华黎传补。】 佐元大定天下，功冠群臣，其孙安童，年二十余，为世祖相，安童孙拜住为英宗相，皆以忠勤正大为一代名臣，东平其世封也，拜住为相，奉命立安童碑于范阳，在今良乡。
自古都邑大贾名侠皆有称号，或以所居，或以所业，如汉书所谓东市贾、万城西、万章箭、张禁酒、赵放，又如货殖传所载：翁伯贩脂，张氏卖浆 【「卖浆」，「浆」，原讹作「酱」。兹据史记货殖列传改。】 ，郅氏洒削， 【「郅氏」，「郅」，原讹作「盾」，兹据史记货殖列传改。】 浊氏胃脯。 【「胃脯
译排牙这个名称，从唐代节度使镇守时就有了，指的是牙帐前的将士，各自拿着自己的物品在庭下站立，等待节度使升堂，然后依次参拜谒见。
宋朝臣子黄万石告诉他的部将米立说：“我的官衔，一块牙牌都写不完。”大概牙牌书写官衔，在宋朝已经有了，只是不知道当时是否佩戴在身上？
宋朝人写红梅诗说：“如果让它晚开两三个月，北方人应该会把它当作杏花看。”这似乎说江梅开花必定在正月，却不知道北方土地寒冷，梅花开放很晚，往往和杏花同时开放，恐怕直接就会把它混同于杏花，不必说像了。
南昌的滕王阁见于三王的记序；巴州的滕王亭子见于杜甫的诗。唐初各位亲王出外任地方官，宫馆的兴盛，所到之处都成为名胜古迹，他们的豪奢可想而知，滕王是其中特别严重的。考察史书：滕王李元婴，是高祖的儿子，骄奢放纵，打猎游玩没有节制，又李元婴与蒋王李恽都喜欢聚敛财富，高宗曾经赐给各位亲王各五百匹帛，唯独没有赐给这两王，敕令说：“滕叔蒋兄自己能够经营生计，不需要赐给物品，给他们两车麻绳，用来穿钱。”两王非常惭愧。
曲江在秦代叫宜春苑，在汉代叫乐游苑，到唐朝开元年间，大力疏浚开凿，于是成为名胜之地，它的南边是芙蓉苑，西边是杏苑、慈恩寺，考中进士的人，在这里游宴。现在这个地方在西安，长满了茂盛的野草，不再有遗迹了。
苏源明，是唐朝的文人，与李、杜同时代，诗中有他们往来的记载，曾经避难到鲁城，寄居在瑕丘，后来担任东平太守，有洞庭诗序，文章典雅，被前代贤哲称赞，等到考察唐史，称他担任国子司业，称病不仕于安禄山，肃宗即位，提拔为侍从，这是唐代一位光明俊伟的人。小洞庭在蚕尾山前，是现在东平北境、东阿诸山的南面，所谓九女泉的地方，是它的遗迹，而没有片石只字可以辨认，旧日游山玩水的地方，长满了杂草，俯仰千年，为此感叹一声。
寒食节禁火，相传起源于介子推自焚，琴操所记载的介子推事说：五月五日不得举火。又不是寒食节。
周礼说：“司烜氏在仲春用木铎宣告火禁于国中。”注说：“是为了季春将要取火。”断火的制度应当起源于此。现在寒食节习俗多去上坟，禁火的风气，遥远地不再听闻了。
社日，是戊日，立春以后第五个戊日为社日。春秋两社都是戊日。
张邦昌，是东光人；刘豫，是阜城人，都在河间境内，一个郡的境内，同时出现两个假皇帝，是什么风气！
安禄山、朱全忠，都被赐爵东平郡王，刘豫僭位，曾经建都东平府，都是因为它是望郡。
露布的文体，大概是军中奏请，都系机密文书，不敢泄露，等到战胜功成，才详细书写捷报，挂在漆竿上，昭示耳目，使所过之处都知道，叫做露布。从晋代以来就有，唐末，各镇拥兵自重，典章制度没有考证，庄宗平定幽、燕后，命令书记王缄起草露布，王缄不知道旧例，写在布上，派人拖着它，而让刘仁恭父子戴着枷锁在下面，这是决狱的幡，不是露布。
古代授予印绶，常佩戴在身上，等到解职，就去掉印绶，不是为职任设置的。唐末，开始设置职印，担任其职的人，传递使用，印盛在匣子里，当官的人放在卧室内，另外做一个牌子，让吏掌管，以谨慎出入，印出牌入，印入牌出，就是今天的制度。秦、汉以来，官印很小，用绶带系着，挂在肘后，像现在御史出巡的铁印一样。后来改为职印，才开始变大。
唐咸通五年，慧星出现，长三尺，司天奏称是含誉瑞星，宣示中外，编入史册，含誉与慧星必定很相似，等待详细考证。
唐庄宗设置酒钱库，命令他的儿子李继岌为张业起舞，指着钱堆说：“和哥乞钱，全部把钱堆给他。”“钱积”二字从此开始。
木华黎辅佐元朝平定天下，功劳居群臣之首，他的孙子安童，二十多岁，担任世祖的宰相，安童的孙子拜住担任英宗的宰相，都以忠勤正大成为一代名臣，东平是他们的世封之地，拜住担任宰相，奉命在范阳立安童碑，在现在的良乡。
自古都邑的大商人和名侠都有称号，有的以所居地，有的以所从事的职业，如汉书所说的东市贾、万城西、万章箭、张禁酒、赵放，又如货殖传所载：翁伯贩脂，张氏卖浆，郅氏洒削，浊氏胃脯。
」，「脯」，原讹作「脂」。兹据史记货殖列传改。】 其所货至为纤啬，往往鼎食击锺，盖大都人众，所取宏多，故虽负贩之资，亦至不赀也。今都城如卖酱、 【「卖酱」，「酱」，疑当作「浆」。】 屠沽，有千万之资，其名亦与古同，可见古今风俗亦不甚远。
译“脯”字，原本误写为“脂”。这里依据《史记·货殖列传》改正。】他们从事的货物贸易极为细微吝啬，却常常享用鼎食、敲击编钟，大概是因为都市人口众多，所获取的利润宏大丰厚，所以即使是背负货物贩卖的小本生意，其资本也达到了不可估量的程度。如今都城之中，像卖酱、【“卖酱”，“酱”字，怀疑应当是“浆”。】屠宰和卖酒的人，拥有千万的家产，他们的职业名称也与古代相同，可见古今的风俗习惯并没有很大的差异。
刁斗，或言小铃，或谓以铜作鐎器，可炊。愚谓 【「以铜作鐎器可炊愚谓」，「鐎器可炊愚谓」六字原缺，兹据天启本补。】 ，斗，昼炊夜击，既曰击，即非小铃，或如今军中所用铜鼓耳。
谷山笔麈卷之十五 杂记 【一】
晋武帝时，火起武库，焚累代之宝，其中有汉祖斩蛇剑、王莽头、孔子履。盖汉以斩蛇剑为国宝，乘舆法驾出，则侍中一人捧剑在左右，匈奴以月支头为国宝，与汉使盟誓，出以饮酒，汉藏王莽头，亦此意也。此皆王迹所兴，传示后人，自有深意，然以孔子之履与莽头同藏，则污圣矣。
唐时，祥瑞列在礼官，大瑞六十有四，如景星、庆云之类；上瑞三十有八，如白狼、赤兔之类；中瑞三十有二，如苍乌、赤雁之类；下瑞十有四，如嘉禾、芝草之类。不知相沿何代，有此名目，亦矫诬矣。
世传兰亭帖殉葬昭陵是也，然以史考之，此本复出人间矣。五代贼帅温韬盗发唐帝诸陵，见昭陵宫室闳丽，不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前代图书，锺、王笔迹纸墨如新，韬悉取之，遂传人间，此知兰亭真帖出自昭陵，人间必有其本，第不知复沦没于何代耳。
天宝二年，玄宗幸望春楼，观江、淮运艘，韦坚上百牙盘食。盖以牙盘装食味于上，谓之看食，即今之看盘也。唐制御馔器用九饤食，以牙盘九枚，装食味于上。至是滥而为百尔。
沉香亭子，玄宗已有其名，未考其制，及敬宗即位，波斯献沉香亭子料，盖纯以沉香为料也。沉香，林邑所出，土人破断其木，积以岁年，心节独在，入水则沉，其形不同，名亦各异，有犀角、燕口、附子、横阳等号，至可为亭材，则其条段又大非诸沉比矣。导侈召乱，乃不祥之材，而积累贵重，得之不易如此。若夫茅茨土阶，近取如拾，安所不足哉？
南州志曰：鹦鹉有三种，一青，一白，一五色。交州以南诸国皆有之。唐太宗时，林邑献五色鹦鹉，自言苦寒，思归其国，太宗付使归之。今广西有秦吉了，京师谓之了哥。万历丙子，一日讲毕，上遣中使持赤、黑鹦鹉各一示阁臣、讲官，盖广中所献也。赤者，毛色娇丽，黑者，有两耳，耳黄如兽，能动，此二色则志所未备也。
往至西苑，见畜一狻猊，主者故西域胡也，以白布缠头，带金衣绿，支正三品料，其狻猊日食一羊，而笼之槛中，无所用也。以一狻猊计之，主者食正三品料与三百六十羊，一年之费不赀如此，使如宋之艮岳，珍禽异兽动以千百，元时外夷所献狮豹鹊鹘，日食肉千斤，终岁之费，可养壮士千人，可不惜哉！
杂记 【二】
景隆二年，敕中书门下与学士、诸王、驸马入阁守岁，设廷燎作乐，即唐诗诸人守岁侍宴诗也。是日，以韦后乳母妻御史大夫窦从一，自称皇后阿?，遂为千古笑柄。今徒艳其词若与雅、颂同音，岂知其事之鄙亵如此。李峤、宋之问、韦巨源皆武三思之党，文人无行，遂为口实。
唐僖宗于音律蒲博无不精，尤善击球，尝谓优人石野猎曰：「朕若应击球进士举，须为状元。」对曰：「若遇尧、舜为礼部侍郎，恐陛下不免驳放。」宋徽宗与王黻微行，踰墙，黻先下，以肩承上足，上曰：「耸上来，司马光！」黻曰：「伸下来，神宗皇帝。」可见，人主举动，即（执目）御近习以供嬖承宠者，不过贪一时之欢，而其本心之明，亦有不能昧者，二臣是也。然野猎之讽有旃、孟之风，而黻又出其下矣。
蔡京以太师封鲁国公，童贯以太傅封泾国公，时人称京为公相，贯为媪相。愚谓不如称京为相公，贯为相婆尤易明也。时内侍梁师成亦至太尉，时称为隐相，亦媪相之别称也。嗟夫！后之为媪相者多矣，乃至公相之权因媪相而重，是王良、嬖奚比而为御矣。
内侍梁师成领睿思殿，主管翰墨，凡礼文符瑞之事，多所润饰。师成实不能文，而高自标榜，自称苏轼出子，时天下禁诵苏文，人间不敢蓄其尺牍，师成诉于上曰
译刁斗，有人说它是小铃，有人说它是用铜制作的鐎器，可以用来做饭。我认为，斗，白天用来做饭，晚上用来敲击，既然说是敲击，那就不是小铃，或许就像如今军队中使用的铜鼓一样。
谷山笔麈卷之十五 杂记 【一】
晋武帝时，武库发生火灾，烧毁了历代珍宝，其中有汉高祖斩蛇剑、王莽的头颅、孔子的鞋子。大概汉朝将斩蛇剑视为国宝，皇帝乘坐法驾出行时，就有一名侍中捧着剑在左右，匈奴将月支的头颅视为国宝，与汉朝使者盟誓时，拿出来饮酒，汉朝收藏王莽的头颅，也是这个意思。这些都是帝王基业兴起时的遗物，传示给后人，自有深意，然而将孔子的鞋子与王莽的头颅一同收藏，就玷污了圣人。
唐朝时，祥瑞列在礼官的职掌中，大瑞有六十四种，如景星、庆云之类；上瑞有三十八种，如白狼、赤兔之类；中瑞有三十二种，如苍乌、赤雁之类；下瑞有十四种，如嘉禾、芝草之类。不知道沿袭的是哪个朝代的制度，会有这样的名目，这也是虚伪造作。
世人传说兰亭帖殉葬在昭陵是正确的，然而用史书考证，这本兰亭帖又出现在人间了。五代时贼帅温韬盗掘唐朝诸帝陵墓，看见昭陵宫室宏伟华丽，与人间无异，中间是正寝，东西厢房排列着石床，石床上的石函中是铁匣，全都收藏着前代的图书，锺繇、王羲之的笔迹纸墨如新，温韬全都取走，于是流传到人间，由此可知兰亭真帖出自昭陵，人间必定有其副本，只是不知道后来又在哪个朝代沦没了。
天宝二年，玄宗驾临望春楼，观看江淮运来的船只，韦坚献上上百个牙盘食物。大概是用牙盘装载食物在上面，称为看食，就是现在的看盘。唐朝控制御用饮食器具用九饤食，用九枚牙盘，装载食物在上面。到了这时就泛滥成为上百个了。
沉香亭子，玄宗时已有其名，未曾考证其形制，等到敬宗即位，波斯进献沉香亭子的材料，大概完全是用沉香作为材料。沉香，是林邑出产的，当地人劈断其树木，堆积多年，心节独自留存，入水则沉，其形状不同，名称也各异，有犀角、燕口、附子、横阳等称号，至于能作为亭子的材料，那么其条段又大不同于其他沉香了。助长奢侈招致祸乱，是不祥的材料，而积累贵重，得到它不容易如此。至于茅草屋顶土台阶，就近获取如同拾取，哪里会有不足呢？
南州志说：鹦鹉有三种，一种青色，一种白色，一种五色。交州以南各国都有。唐太宗时，林邑进献五色鹦鹉，自己说苦于寒冷，思念回国，太宗交给使者送它回去。现在广西有秦吉了，京城称之为了哥。万历丙子年，一天讲学完毕，皇上派遣宦官拿着赤色、黑色鹦鹉各一只给阁臣、讲官看，大概是广东所进献的。赤色的，毛色娇丽，黑色的，有两耳，耳黄如兽，能动，这两种颜色则是志书中没有记载的。
以往到西苑，看见养着一只狻猊，主人是西域胡人，用白布缠头，穿着金衣绿带，支取正三品俸禄，他的狻猊每天吃一只羊，而关在笼槛中，没有什么用处。以一只狻猊计算，主人吃正三品俸禄与三百六十只羊，一年的费用不可估量，如果像宋朝的艮岳，珍禽异兽动辄以千百计，元朝时外夷所献的狮豹鹊鹘，每天吃肉千斤，终年的费用，可以供养壮士千人，能不令人惋惜吗！
杂记 【二】
景隆二年，敕令中书门下与学士、诸王、驸马入阁守岁，设置廷燎奏乐，就是唐诗中诸人守岁侍宴的诗。这天，将韦后乳母的丈夫嫁给御史大夫窦从一，自称皇后阿?，于是成为千古笑柄。现在只是艳羡其词句仿佛与雅、颂同音，哪里知道其事情如此鄙陋亵渎。李峤、宋之问、韦巨源都是武三思的党羽，文人没有德行，于是成为话柄。
唐僖宗在音律赌博方面无不精通，尤其擅长击球，曾经对优人石野猎说：“我如果参加击球进士科考试，必定是状元。”回答说：“如果遇到尧、舜做礼部侍郎，恐怕陛下不免被驳斥放逐。”宋徽宗与王黻微服私行，翻墙，王黻先下去，用肩膀承托皇上的脚，皇上说：“耸上来，司马光！”王黻说：“伸下来，神宗皇帝。”可见，君主的举动，即使是执掌目力驾驭近侍以供嬖宠承宠的人，不过是贪图一时的欢乐，而其本心的光明，也有不能蒙蔽的，这两位大臣就是如此。然而石野猎的讽谏有旃、孟的风范，而王黻又在他之下。
蔡京以太师封鲁国公，童贯以太傅封泾国公，当时人称蔡京为公相，童贯为媪相。我认为不如称蔡京为相公，童贯为相婆更容易明白。当时内侍梁师成也到了太尉，当时称为隐相，也是媪相的别称。唉！后来做媪相的人多了，甚至公相的权力因为媪相而加重，这是王良、嬖奚并列作为御者了。
内侍梁师成领睿思殿，主管翰墨，凡是礼文符瑞的事情，多有润饰。梁师成实在不能文，而高自标榜，自称苏轼出子，当时天下禁止诵读苏文，人间不敢收藏他的尺牍，梁师成向皇上诉说