谷山笔麈卷之二 　纪述一

译是士人吗？

萧育议论赵飞燕的事情说：“褒扬顺承君父的美德，消除纠正过去的过错，这是古今通行的道义。事情不在当时坚决争辩，在祸患未发生前加以防范，各自顺从迎合，以求取容媚，等到皇帝驾崩之后，尊号已经确定，万事已经完结，才追索那些不合情理的事情，揭发宣扬隐秘阴暗的过错，这是我所深深痛心的。”这几句话，极其深刻地指出了臣子不忠的弊病。隆庆年间，内阁大学士高拱弹劾郑金案件，他的议论与此暗中相合，虽然他的意图在于与严嵩矛盾，并加上严嵩大罪，但他的言论关乎大体，是不可改变的。然而赵氏断绝了成帝的祭祀，方士损害了世庙的名声，按法律又不可不诛杀。如果只为君父隐瞒过错而不讨伐他们的罪人，那么世上可以忌讳而不敢揭发的事情，有比这更严重的了。

译嘉靖末年，文学侍从等大臣，大多因撰写玄奥的文章而在西苑当值，受到的恩宠礼遇优厚卓越，百官都无法企及。隆庆年间以来，皇上常常亲临讲席，翰林院的各位大臣，横陈经书入内讲解，也蒙受殊恩，逢年过节赐予赏赐，排在内阁大臣之后，回顾西苑的待遇，虽然不如那样显赫，但对于儒臣的体统却没有失守，这是贤者所乐于追随的。我在礼部任职时，中州郭文康公郭朴曾有一封信，说“你们遭遇圣明君主，承受恩宠以正道行事。”这是感叹当年西苑的事情出于不得已，而对后进有所羡慕。

穆宗在位六年，恭敬节俭宽厚简朴，未曾有过失当的举动，有一天想吃驴肠，左右侍从请求宣旨索取，皇上说：“这道旨意一旦发出，御厨将会每天杀一头驴来等候。”于是停止不进。又有一次，太子曾经想吃市锡，召来一名太监询问价格，太监请求拿出百金到市场上购买，随时索取进献，皇上说：“这在崇文街坊卖，二三钱银子就能买这么多，何必用这么多钱？”于是用三钱银子，就买了两盒送入。皇上说：“这需要百金吗？”尤其节制赏赐，太监即使非常受宠，也不赐给金帛。在玄武门比试射箭，射中的人只赐给两个胡饼。他的节俭就是这样。

前代君主继承皇位，如果有太后的，生母只称皇太妃。我朝从孝肃太后开始，才开始并称太后，只有嫡母加徽号二字。隆庆壬申年，皇上年幼即位，商议两宫尊号，召辅臣张居正等在平台当面谕示，想在皇贵妃尊号上多加二字，大概是反而想尊崇慈宁宫。当面谕示的第二天，东阁会揖，江陵张居正对礼部说：“旧例，中宫应当加二字，既然同为太后，多二字有什么用？”当时豫章王希烈任礼部侍郎，署理部务，当即回答说：“好。”于是，两宫并尊。慈宁宫既没有多加，也没有减少一字。这时，皇上圣学，虚心听取，辅臣肯力争一言，引经据典委婉劝谕，应当也没有难处，却迎合内旨，使祖宗旧法，一旦改变，有识之士为之感慨。嘉靖初年大礼之议，以至于言论充满朝廷，死者接踵而至，现在甚至两宫之礼，没有一人言辞阻止的，可见士气人心日益萎靡。事情如果不紧急，所关系却很大。

万历甲戌年五月，穆宗祔入太庙，有一天东阁会揖，宰相对少宗伯汪镗说：“祔庙，新主应当从左门进入，因为高庙在上。”汪镗说：“旧例，应当从中门进入。”宰相说：“怎么知道旧例不错误？只是从左门进入，不必再议。”汪镗低头说：“是。”万历初年，议礼论政的体例都模仿这个。

皇上即位时，才十岁，以英明闻名宫中，称为小世宗。有一天，穆庙恭妃院派一名太监拿着金茶壶闯出禁门，送给他的私人家，被守门人奏报。皇上说：“这器物虽然是妃子所有，但大内的器物不应当闯出。”下诏杖打太监三十。于是派使者用百金送给妃子说：“即使妃子家贫，用这个供给赏赐。先帝所赐的器物，不可拿出。”

皇上刚即位，宫中内宴，仁圣太后上座，慈圣太后还在阁中，不敢同坐，后来稍久，才并坐。国朝家法极严，皇上到两宫朝见，都在座前设席，起居叩头，跪着接受茶，始终不敢坐。即使是内宴上座，皇上坐东阁，中宫坐西阁，每次奏酒，皇上亲自执爵，中宫持樽，长跪进献，然后各自退入东西阁，再奏，又出，直到九奏，传两宫起，皇上和中宫仍然跪请留。之后，才在阁内设小座，两宫帝后同座，行爵无数，才开始像家人一样说话。大概大宴，帝、后不坐。宫中内宴，称为上座。事先有奏书，宴会有致语，都由翰林院撰写进献。

甲戌年，皇上有一天御讲完毕，对辅臣说：“昨天禁中花盛开，侍奉母后赏宴非常欢乐。”大概是指慈宁宫。辅臣奏说：“仁圣太后处多时寂寞，只有皇上念及。”皇上起身回宫，告诉慈圣，就亲自驾车去迎接仁圣太后到大内赏花。母子传杯饮酒。

皇上有一天御文华殿，对辅臣说：“先帝雅好珠玉，朕想这东西，饥不可食，寒不可衣，好它有什么用？”张居正等奏说：“圣谕很好。只是恐怕有妃后时不免要用。”皇上说：“也不用。”当时圣龄十一岁。

经筵进讲，在文华前殿，日讲在殿后穿廊，正字在后殿东阁设一幄，再向东一室，是皇上游息的地方。有一天，同二三讲臣入内查看，见窗下一几，几上设少许书籍，又一二玉盆，盆中养小金鱼寸许，是皇上玩弄的。西壁一几，几上笔砚没有甚珍异，笔都是市中所买，皇上贴笔匠杨彦章名纸，都是折简，一如士人所用。他的朴实就是这样。

江陵宰相掌权，皇上眷顾殊绝，古今无双。每日御讲筵，讲臣出就直庐，平漏，宰相以侍书入，在文华后殿东偏张一小幄，宰相、司礼侍立，造膝密语，于此可见，皇上顾宰相有所欲语，正字即避走，出殿门，少刻，闻语止乃入。有一天，江陵在

译在直庐生病时，皇上驾临文华殿后阁，亲自调配椒汤，派使者赐给他。又在盛夏时节皇上亲自听宰相讲经，皇上先走到宰相站立的地方，命令宦官在殿角摇扇，测试那里的冷暖；隆冬时节宰相进宫讲经，皇上用一块毡子铺在红色的地面上，是担心宰相站立的地方寒冷。

译皇上前一天临幸讲筵，一名宦官在旁边侍立，偷偷摇动扇子。皇上忽然注视了他，回到宫中后，召来他并杖责他说：“各位先生在旁边，看见你摇扇，以为我没有家法。你不怕被各位先生看见吗？”

慈圣皇太后对宫中的教导极为严格，皇上如果在宫中不读书，她就召来让他长跪当面斥责。每当皇上进入讲筵时，她常戏弄地做出讲官进退的礼节，在太后面前进讲，来检验他是否记住了。在朝会那天，五更天皇上就到寝宫，喊说：“皇帝起床，今天早朝。”随即呼唤左右搀扶坐起，急忙取水为皇上洗脸，搀扶他登上车驾出去，所以皇上在宫中的起居没有不恭敬的。而一两个大宦官，秉承太后的旨意，左右挟持，有时甚至过分。等到皇上年纪稍长，积累了一些难以忍受的事，却难以发作。

皇上刚即位时，有时与宫中的小宦官嬉戏，看见冯珰进来，就正襟危坐说：“大伴来了。”那些侍奉皇上嬉戏的小宦官，冯珰常常暗中加罪于他们，所以宫中人都畏惧冯珰，冯珰也稍微专横，即使皇上有所责罚，如果不是出自冯珰之口，没有人敢执行。等到皇上稍长，心中积郁不平，而左右一两个亲信，渐渐将冯珰的罪状上报，皇上因为太后的缘故，不敢发作，但心中怨恨他。一天，皇上戏弄地将自己用的扇子藏在殿中的隐蔽处，告诫左右不要泄露，却让冯珰寻找扇子，冯珰汗流浃背四处奔走，找不到扇子，皇上以此取乐。又一天，看见冯珰穿着大红色的衣服非常鲜艳，问说：“从哪里得到这件衣服。”当时正在吃蜜饯，就赐给冯珰，亲自帮他放进袖中，直到油渍沾满衣袖才停止。冯珰退下后哭泣。

纪述二

皇上刚即位时，喜欢写大字，内侍环绕站立请求题字的常有几十张纸，而外廷臣僚得到赏赐的，只有内阁、讲官几个人而已。所赐给张居正的如“弼予一人”“永保天命”“尔维曲蘗”“汝作盐梅”“宅揆保衡”以及“捧日精忠”。堂阁的匾额，不可胜数，字画遒劲有力，如鸾凤回旋飞舞，蘸墨挥洒，顷刻间完成。当时皇上才十多岁。一天，对宰相说：“朕想为先生写‘太岳’二字。”宰相说：“臣不敢当。”皇上于是作罢。

万历十六年四月，内廷赏赐辅臣张居正“宅揆保衡”四字，吕调阳“同心夹辅”四字，六部尚书“正己率属”各一幅，讲官六人“责难陈善”各一幅。当时申时行尚未参与讲读。这六个人是，学士丁士美，宫坊何洛文、陈经邦、许国，学士申时行以及翰撰王家屏。万历十八年，殿读张位的位子及申时行补入讲读班底。一天，皇上看着宰相说：“新讲官二人尚未赐给大字。”宰相说：“请皇上乘闲暇时挥洒。”一天，内侍蘸墨等待，皇上于是写了大幅二幅赐给张位和申时行。字画比赐给各位公卿的稍大，而老成庄重刚劲又似乎胜过前一年。大概皇上已经十五岁了。

万历十六年五月，翰林院中吏舍有一对白燕，献给内阁，又阁中莲花早开，宰相一并献上。皇上温和地指示答复。不久将白燕送回宰相府，不知何故。传闻白燕奏入，冯珰派人告诉张居正说：“皇上年幼，不可以异物开启他的玩好。”又一名宦官对我说：“白燕，是宰相献的吗？这绝非宰相该做的事。没听说过越裳献雉的故事吗？”从前正德年间，宦官横行无忌，没有人敢指责，只有太监吕宪，以清廉谨慎著称，非常厌恶同僚的行为，只是不能挽救罢了。吕宪曾镇守河南，有人捕获白兔来献，御史台送给吕宪，约定共同上奏，吕宪于是摆酒召御史台长官饮酒，用腊兔下酒，御史台长官大惊，问原因，吕宪笑着说：“进贡珍禽异兽来取悦君主，是我们这类人做的事，你是方镇大臣，为什么要献兔？”御史台长官非常惭愧。吕宪是济南阳信人。

万历十八年，内阁奏请设立起居注官，由日讲六人轮流担任起居注官，史官六人分纂六部章奏。御门早朝，起居注官、史官站在螭头之下，皇上出来就跟随。皇上有一天看着史官，回宫后偶然有戏言，担心外面听到，自己失态说：“不要让起居注官听到，听到了就会记录下来。”起居注官的设置，对君主的德行有益如此。可惜他们的职责没有完全履行罢了。

万历十八年三月，皇上拿出宫扇三十柄，命讲官六人题诗。扇上绘制花木鸟兽，每人各写四柄。这六个人是，学士申时行、宫允何洛文、陈经邦、宫赞许国、太史王家屏、张位。

万历十八年，皇上在宫中检出成祖四骏图赐给宰相。四骏是成祖用兵时所骑乘的。宰相题跋上奏，皇上高兴，赐金。不久又检出成祖驺虞手卷一幅赐给宰相，宰相藏在内阁，图中当时的公卿儒者都有题跋，翰墨非常精美。赐给内阁的是一小卷。仍有一卷，长几丈，铺在文华后殿，才勉强展开全卷，这则藏在内府了。

万历十九年十二月，皇上拿出画册一函，共二十六幅，命讲官六人分赋。学士申时行、宫谕何洛文各赋五幅，宫洗许国、宫允陈思育、翰撰陈于陛与申时行各赋四幅。上奏后，赐银豆。画中多虫

译鱼山先生学问广博，家中收藏有宣宗皇帝亲笔题写的画作数幅，精妙绝伦，尤为出色。我分得的部分，包括宣宗皇帝的《汀鹭图》一幅，其余三幅，则是马远、马麟的山水画以及鹌鹑图。

译丁丑日，皇帝在行宫举行讲经仪式。一天，讲官进讲《论语》，讲到“色，勃如也”一句时，将“勃”字读作入声，皇上却读作“背”字。张居正从旁厉声说道：“应当读作‘勃’字！”皇上因此惊恐不安，同僚们面面相觑，吓得变了脸色。等到考证注释，发现读作去声才是正确的。大概是因为宫中内侍伴读，都依照注释，不敢更改，而儒臣们取平日顺口的字面，以为没有疑问，没有详细考证，所以反而错了。这一个字不值得深究，只是记下张居正震慑皇上的威势，已有参乘之嫌而不自知。

己卯日，皇上在西城饮酒，有两个慈宁宫的内侍在旁边，皇上让他们唱新曲，他们推辞说不会，皇上喝醉了发怒，拿起剑要砍他们，被众宦官劝止，于是割了他们的头发。第二天，太后大怒，派人传话给内阁大臣。张居正写奏章极力劝谏，言辞非常激烈，有鬻拳那样的风范，并且起草了皇上罪己的诏书，呈给皇上审阅后颁布。而太后召皇上长跪，痛数他的过错，甚至说：“天下是大器，难道只有你能继承吗？”内宫因此向皇上传达说：太后命令冯保去内阁取霍光的传记给皇上阅览。皇上因此心中非常怨恨。过了两年，张居正就死了，冯保被驱逐，张氏家族也被诛灭了。此后，太后畏惧皇上的威势，不再有所训示，辅导的大臣，也不敢极力匡正维护，而初期的政令渐渐不能善终了。张居正自己失去了臣子的礼节，自取祸端，败坏在身家，不值得深论，而对于国家大政，有一坏而不可挽回的，为什么呢？凡是天下的事，持之过甚，则一发而溃不可收拾，譬如鼓张得太急就容易破裂，譬如堵塞的水决口就会造成很多伤害。即使以内侍一事来说，君主在深宫之中，因醉酒饱食而有过失，断一个宦官的头发，不算大错，而未至大失，辅弼大臣，置之不问，则还有畏惧而改正，即使想要规正，也应当从容陈说，使他自我解脱，何至于借太后的威势，内外呼应，控制在他股掌之间，使他藏怒忿志，蓄极而发，从此惟所欲为，无复畏惮。数年以来，诛戮宦官如刈草菅，伤和损德，无可救药，视一宦官之发，相差何如？则是持之太急的缘故。唉！以善为之，而不知其陷于太过，则不明于春秋之义者矣。

万历庚辰年，文华殿西入内角门柱础，有“天下太平”四字，擦拭不掉。张居正认为是祥瑞，请皇上临观。皇上见之不悦，说：“这是假的。”于是考证宋史：绍兴十六年，庆州民家朽柱有文，曰：“天下太平”。秦桧大喜，乞付史馆，以饰和议之非。古今诈饰，往往暗合如此。然而张居正如果曾考证宋事，必不为此。考证武后时，有以丹漆书龟腹曰：“天子万年”，诣阙献之。宰相李昭德以刀刮尽，奏请付法。昭德虽有才略，而品地甚轻，犹能力排伪端，张居正自处何如，作此等儿戏，将为昭德所笑矣。而圣明独断其诈，尤古帝王所不能及也。偶询石上假字，盖以龟尿书文入寸许，即凿取一层，亦自不灭，术家戏法类能为之。皇上想必知道其故了。

本朝家法极严，人主在母后前，跪而白事，立而侍食，不敢设座，此在事亲之礼自不为过。母后深居禁中，即委裘植腹，不与大臣相接，前代垂帘之制尽罢不设，此在母后自处，亦甚有礼，然有一二太过，臣下瞻视心窃不安者。万历甲申年，皇上奉两宫同阅山陵，在两宫辇前乘马导引，不由中道，及山顶御帐，遥望两宫幄前，主上立侍，臣下见之，心甚不宁，此亦失体。两宫辇出，乘舆自当先行，即以前导为名，亦不必避道，御帐献茶，上可退居别幄，亦不必立侍，使臣下望见也。宋时，明肃太后与仁宗同幸慈孝寺，欲乘车先行，鲁宗道以夫死从子之义争之，太后遽命辇后乘舆。冬至，帝率群臣朝太后于内殿，范仲淹上疏，以为天子奉亲于内，自有家人礼，今顾与百官同列，北面而朝，亏君体，损主威，非所以垂后世法。设使范、鲁二公见今日之礼，必有以处此矣。而一时公卿侍从，仓皇望见，不敢冒陈，亦大阙典也。

后唐潞王卜相，以姚凯、卢文纪、崔居俭才行互有优劣，不能自决，乃置其名于琉璃瓶，夜焚香祝天，以筋夹之，此亦枚卜之意也。世皆传金瓯之覆以为美谈，而琉璃瓶事无引及者，岂以五代时事不足称据耶？万历中，选择尚主子弟三人入见，皇上亲以其名呈太后，太后置金瓶中，焚香祝天，取其一，选上，实时以绯袍覆之，送入春曹，其两人陪入者，赐金绮罢出，送顺天府庠。此昔所目睹，亦琉璃瓶之遗制尔。

谷山笔麈卷之三 迎銮

一

天下之事