谷山笔麈卷之十五 　杂记 【一】

译“先臣有什么罪过？”从此，苏公的文章逐渐在世间流传开来，这也是师成努力的结果。师成不过是一个宦官，逢迎讨好以希求宠幸，却假托自己是文人的后裔，这固然可笑；然而正是凭借他的假托，使得一代文雅之作流传至今。事情本来需要凭借某种条件才能兴起，这也真是非常奇特了！

译李涉在江边遇盗所作的诗颇有风致，但考察他的为人，却是偷鸡摸狗之徒。宪宗虽然罢免了吐突承璀，但恩宠并未衰减，李涉当时担任太子通事舍人，窥探到皇上的心意，便投匦上疏，称吐突承璀长久以来是心腹之人，不应突然抛弃。孔戣看到他的副章，责问并拒绝接受，李涉于是行贿给禁门守卫将奏疏呈上去，孔戣因此上疏弹劾并驱逐了他。仅凭这一节，连绿林豪客都要掩口窃笑了。

唐中宗时，宰相窦从一替公主督造府第，当时称为公主邑司。懿宗时，福建观察使杜宣猷因为宦官多来自福建，每逢寒食节，就派遣使者分别祭奠他们的祖坟，当时称为敕使墓户，这是确切的对应。当时各道每年进献阉人，号称私白，福建最多，所以这样说。

唐代王及善，是个平庸之人，当宰相没有别的政绩，只是不允许令使骑驴进入尚书省，整天驱赶追逐，没有片刻停歇，当时号称驱驴宰相。

辽穆宗在位时，不亲自处理国事，每晚酣饮，直到天亮才睡觉，国人称他为睡王。

杂记 【三】

汉质帝初年，政事委托给李固，梁冀之徒迎合旨意害死他，有人说：“先帝刚去世，路人掩面哭泣，李固却独自用白粉修饰容貌，搔头弄姿。”汉代男子都敷粉，起源于侍中敷粉，像化闳、籍之类的人，甚至元老重臣，也这样做，实在令人惊讶。《北史》称“江东天子在宫中敷粉”，唐诗有“口脂面药”之句。由此推之，敷粉之风不限于汉代。

唐代，宫中供使令的人，都戴冠巾，称为裹头内人，现在宫中也有女官戴冠带的，就是沿袭这种制度。

古代妇女的妆饰，大多用粉黛，粉用来敷面，黛用来填额画眉。周天元时，禁止民间妇女施粉黛，除非是宫人，都画黄眉墨妆，所以《木兰辞》中有“挂镜贴花黄”的句子。只是不知道黄眉墨妆如何点画罢了。

唐安乐公主有织成裙，价值一亿钱，花卉鸟兽，都像粟粒一样小，正视、旁观、日中、影中各显一种颜色。这种衣服真是妖异。

世间妇女立拜起于武则天，其实不然。周天元时，命令内外命妇拜天台，都执笏俯伏像男子一样，可见以前妇女没有俯伏的，只是下手立拜罢了。王建宫词说：“临上马时齐赐酒，男儿跪拜谢君王。”可见当时宫女不作男儿拜。本朝命妇入朝，只行四拜，都是下手立拜，只有谢赐时一跪叩头，而民间妇女却俯伏稽首，与男子无异，这不是古礼。

汉代宫中有对食，对食，是宫人互相配合为夫妇，起源于陈皇后无子，让宫人穿男服戴男冠，与她同寝，大概是厌饫之术，武帝废除它，指责这是女而男淫等等，大概是对食的由来。后世宫人没听说有这种情况，只是私下与宦官为偶，他们的相亲相爱胜过夫妇，幽闭到了极点，无所不有，令人一笑。

唐代有两个韩国夫人，一个是武后的姐姐，嫁给贺兰越石，被召入宫，得到高宗宠幸；一个是杨贵妃的妹妹，嫁后入宫，得到明皇宠幸，称号相同，事迹也相合。武氏的女儿也随入宫，得到皇帝宠幸，赐号魏国夫人，被武后嫉妒，下毒害死，她是武后的外甥女。

南汉有女侍中，宫女卢琼仙就是；蜀国有女校书，乐伎薛涛就是。

世间大有奇事，出人意料。西晋之乱，荀崧驻守宛城，被杜曾包围，想向襄城太守石览求救，荀崧的小女儿，十三岁，率领几十名勇士，翻墙夜出，边战边进，终于到达石览那里，最终解了荀崧之围，这也太奇异了。曾读红线之事，认为不真实，由此推之，应当不虚。

李克用、朱全忠都是草莽英雄，驱使一世，但都有内助。李克用夫人刘氏，听到汴城之变，神色不动，整顿军队而行。朱全忠夫人张氏，严整多智，军府之事，与她参谋商议。这两个健妇，也是女中丈夫。草泽之豪，鼓动众人，窃取盗名，也必有非常之偶，何况神明之主呢！

李克用被汴军攻打，不能自保，想用诸将的计谋，暂且投奔北虏，慢慢图谋去留，刘氏力争，认为不可，说：“王过去住在鞑靼，几乎不能自免，依靠朝廷多事，才得以返回。现在您出城，祸变不测，塞外怎么能到达呢？”李克用于是停止。当时如果不是刘氏的话，奔窜胡中，不过是个逃亡的虏人罢了，怎么能凭借河东之地，与天下争衡呢？世上确实有用妇言而兴盛的，李克用就是。

元魏北海王详淫乱从父安定王妃，被废为庶人，他的母亲高太妃愤怒地说：“你妻妾众多如此，何用那个高丽婢女，陷罪至此！”杖打他一百多下，又杖打他的妃子刘氏，说：“妇人都嫉妒，为何唯独你不嫉妒？”

译这可以作为一笑谈，嫉妒也有这样的用处。世上有放纵情欲、逾越本分败坏风俗，以至于丧身灭族的人，假如他们的妻子能够嫉妒，应当不至于如此。

译杂记 【四】

温韬发掘了历代帝陵，唯独乾陵因风雨阻挠无法发掘，这件事直到今天依然如此，实在令人无法理解。嘉靖戊申年，先父在陇右做官，路过乾州，当地人说：“经过武则天陵墓时，不可指指点点议论，如果有轻慢的话语，立刻会有雷雨作为报应。”先父不信，写了一首诗诋毁它，出门时正是晴天，走了不到几里路，雷雨大作，无处停泊，只好停在路边的驿站，里面挤满了牛猪，不得已只好把车停在那里。二兄无妄，年仅十七岁，再次经过那里，也写了一首诗诋毁它，词句已不记得，走到半路上，也遭遇了风雨。千年前的暴虐余威，竟然还能散发出腥臊之气，难道另有某种妖魔，死后而不能消亡吗？

王莽发掘定陶丁姬的坟墓，用荆棘围住那里，有数千只群鸟，衔着泥土投进墓穴。栗太子的葬地，也有这种怪异现象。鸟雀也有知觉吗？还是有人指使它们呢？

盗跖把人的肝脏切成肉干，大概是寓言罢了。然而乱世中的群盗确实有这样的人。隋末朱灿吃人，使者喝醉了侮辱他，朱灿就说：“吃醉人的肉，就像吃糟粕一样。”于是杀了使者并吃掉了他。五代赵思绾喜欢吃人肝，曾经当面剖开并切成薄片，肉片切完了，人还没有死。他又喜欢用酒吞服人胆，说：“吞下这一千枚，就胆量无敌了。”契丹东丹王突来投奔，居住在洛阳，喜欢吮吸人血，宠爱的妾室都刺破手臂来供给他。可见豺狼虎豹的本性，不仅异类有，人也有，用佛家六道轮回来推测，大概是天豕、封豕所化身的吧。

黄巢的军队包围陈州，野外没有积蓄，掠夺人口作为粮食，活生生地投入石磨，连骨头一起吃掉。秦宗权派遣将领四处出击，所到之处屠杀毁灭焚烧，几乎不留活口，行军从不转运粮食，用车载着盐腌的尸体跟随。杨行密包围广陵，城中没有粮食，士兵掠夺人口，到市场上卖掉，驱赶捆绑屠宰分割如同羊猪，直到死也没有一声呻吟。赵思绾占据长安，城中粮食吃尽，抓妇女小孩作为军粮，每天计算数量供给，每次犒劳军队，就屠杀数百人，按照宰杀羊猪的方法。这也是佛家所说的杀戒。

金朝末年，汴京发生大瘟疫，各城门运出棺材九十多万具，贫穷无法安葬的，不在这个数目内，这场灾难可以说是到了极点。然而汴京人口众多也可以想见。万历丙戌、丁亥年间，汴梁大旱且发生瘟疫，各城门运出的死者也有数万，即使是宗室男女，死去的也几乎有五百人，这也是近代的一大灾祸。

至正九年，襄阳百姓张氏生了个男孩，刚满周岁，突然长高了一尺左右，容貌异常，肚子白胖臃肿，看见人就喜笑，像市场上画的布袋和尚，看见的人都觉得奇异。不久江淮盗贼兴起，自称弥勒佛出世，以红巾为标志，这是预兆吗？

至正十二年，陇西发生地震，会州官署墙壁崩塌，获得弩五百张，长的有一丈多，短的有九尺，人拉不动，这大概是前代所藏的。有这样一种大弩，拉动它一定自有方法，人们不知道罢了，却都认为是妖异，这就错了。

至正十四年，汴河水都变成了五色花草绘画，三天后才消散。

杂闻

吴地一位士人曾经给我讲述顾文康公顾鼎臣的事：文康的父亲顾翁曾经做小买卖卖线，他的妻子非常嫉妒，只有一个青衣婢女，防备得很严密，顾翁从未正眼看过。一天，顾翁坐在店里，妻子派青衣送饭，到了那里雷电大作，不能立即回去，顾翁于是请求私下相处，不久妻子怀孕，生了男孩就是文康。妻子非常愤怒，要抢走孩子杀了他，没得到，于是送到磨房，想让驴马踩死，磨房主人收留并抚养了他。长大后聪慧不凡，风度容貌极美，跟随诸生读书，于是进入县学，顾翁和妻子始终不把他当儿子看待，而像对待奴隶一样使唤他的母亲。过了很久，文康考中进士，妻子仍然虐待他的生母，让她蓬头赤脚做饭，不让她见儿子，文康于是通过亲友进入内室，长时间站在庭院下，坚决要求见母亲，妻子再次非常愤怒，文康坚决不出，说：“即使见一面，死也无憾。”亲友在旁边委婉劝说，才让母亲从灶下出来，衣服破烂，文康抱着她痛哭，亲友都为之流泪。

顾文康公做诸生时，父母不把他当儿子，他在山寺读书，有一群乞丐一起追逐得到一只狗，叫众乞丐剥皮，找不到柴火，跑到佛殿，向罗汉作揖说：“不得已麻烦大士。”于是折断罗汉像，用斧头劈开当柴烧，一共烧了两个罗汉，狗熟了，就和众乞丐围坐，掰开大嚼，饱餐一顿，他贫穷而不拘束就是这样。吴地一位相知的人给我讲述这种情况，与冯当世的事非常相似。

尹恭简公尹旻掌管铨选十八年，以知人著称，济南至今尊敬仰慕他。曾经听说历城周中丞继述他的家世说：恭简的父亲名叫某，世代居住在济南的竹店，平生喜欢施舍，救济别人的困厄。曾经有个商人经过他的村子，坐在道旁井上，留下一袋金子就走了，尹翁看见后把它埋了。那个商人，是为章丘大户人家跑腿的。以前曾经没卖出去就回来了，大户人家信任这个商人，不怪罪他，又给了他若干钱再次去卖。商人感激他的义气，获利数倍，发誓全部归还主人，不分一文，以此作为报答。等到来到井上却丢失了，一天发觉了，忘记了原来的地方，又去拜见主人，主人说：“这也是命数。”不久又给了他若干钱再次去卖。商人再次来到井上，恍惚好像想起了什么，徘徊了很久，尹翁惊讶地问，商人把情况告诉了他。尹翁于是叩

译那金子的数量以及装金的袋囊形状，都与原来的情况相符。于是对贾某说：“你不必担忧，金子还在。”在井边挖掘约一尺深，就找到了金子，封存的标记完好如初。贾某叩头致谢后离去。他拿着井边丢失的金子以及主人重新给予的金子，出海去做买卖。在船中突然遇到强盗，贾某就拿出自己的金子献给强盗，强盗也被他的慷慨所感动，推辞说：“我本无意抢夺你的金子，但我曾经劫掠了一船麻，自己用不上，把它给你，你可以获得巨大的利益，而交换你的金子，可以吗？”贾某便载着麻返回，运到豪门大户的门前，将实情告知，主人打开查看，发现里面都是金子。原来是海商害怕强盗，把金子藏在麻中而强盗不知道，所以把麻给了贾某。贾某于是和主人平分金子，获利将近十倍。这件事有几处善举：尹翁没有私藏金子；贾某没有欺骗主人；主人没有因为遭受损失而抛弃贾某，贾某又善于对待强盗；强盗又没有欺骗贾某。贾某和主人都获得了巨大的利益，而尹翁也因此使后代昌盛，这是阴德巧妙运作的结果。

译济南王公敕，是一位博学的君子，然而他平生多有怪异之事，人们认为他是仙人。敕年轻时作为诸生，就喜好谈论仙道，熟悉古代器物，眼睛未曾见过的东西，一看就能说出详细情况，说：“这是什么朝代的物品，应当在哪里得到的”，考证后都是正确的。曾经在大佛山中读书，与僧人登山，僧人先行，望见山顶有人，到了那里却是王生；又让沙弥下山取食物，敲门听到读书声，又是王生。曾经与十多个樵夫约定，让他们各自走一条路，等到傍晚，十多人回来，聚在一起谈论所见，都是王生。敕考中进士，担任太史，外放为陕西学政。一天，巡视途中，望见一片黑云，叫随从官吏去把云捉来，官吏笑着前往，到了那里云落地变成石头，官吏取来献给敕，敕掰开吃掉了。敕六十多岁时去世，同乡人徭役赋税去长安，在良乡路上，看见车马仪仗从南方来，看是敕。同乡人上前问：“您罢官已久，为什么到这里？”敕笑着说：“朝廷召我罢了。但我来时有一两句话没交代，麻烦转告我的儿子，某箱子里有几卷书，不能让人看见，告诉儿子烧掉。”同乡人回来询问，才知道敕在那天去世。尹恭简公病重，敕前去探望，说：“您还不会死，等到某日，有一只鹤落在庭院中，您才去世。”后来果然如此。

刘司马公源清以前作为诸生时，非常贫穷，所聘娶女子的娘家因为他贫穷请求解除婚约，改嫁给富家子弟，刘公无法争辩。后来刘公因进贤城守的功劳，被征召拜为御史，奉命出使经过故乡，而以前所聘娶的女子改嫁富家子弟的，又已经陷入贫困，跟随丈夫住在集市店铺中，一天听说刘公回来，跟随一群妇女出来观看，鼓吹仪仗跟随，威仪非常美好，一群妇女指着说：“这车里的贵人，是前夫。”女子非常惭愧怨恨，立即关门自缢而死。我认为，这妇人胜过朱买臣的妻子远了。

长安李生对我讲述黄京兆的事：黄京兆，名锺，延庆州人，四岁丧父，由伯父抚养。伯父非常贫穷，夫妇每天吃糟糠，得到少许米粮，都用来给锺吃。锺感激他们的心意，六岁时，哭着告诉伯父，希望能读书修身，以报答伯父伯母，然而伯父贫穷不能提供学费。一天，州守蔡公梦见城隍神对他说：“郡中有一个小孩，将来要做顺天府尹，贫穷不能学习，然而有一念之善，感动神明，您可以资助他。又这小孩每天在庙中玩耍，甚至踩到我的肩膀。”第二天，州守去拜谒神祠，仰视冠服，都像梦中所见，而左肩有小孩鞋印。州守立即召来庙中读书的众小孩，恐吓询问，是锺做的。召来锺问情况，原来是想要上去探取鸟雏。于是询问他的家世，详细知道贫穷状况。州守每月供给官仓米一石，让伯父抚养孩子，又求一位名师，送他去教习，自己出学费供养他。后来三年，州守应当离任，锺才十岁，已经能写文章，然而州守始终不泄露梦中的话。等到锺十八岁，考中京兆举人，随即考中进士，州守已经退休，直接来探望锺，才把梦中的话告诉他。后来锺做到顺天府尹后归乡，伯父已经先去世，伯母又改嫁，锺侍奉伯母非常谨慎，孝顺供养超过亲生母亲。

万历甲戌年，济南有个蒋生，贫穷而抵押三十两银子，很久之后，就把住宅卖给放贷者，价格二百多两。放贷者用一百两抵充利息，只给一百两。不久蒋生钱用尽，非常窘迫，怨恨，于是自缢而死。死后几天，买卖宅子的牙行走在西门道上，突然叩头呼服，谢罪求蒋生饶命，走了一里左右返回，关门躲藏。一会儿，敲门非常急促，里人都听到声音却看不见人。牙行估计不能免祸，对妻子说：“我死了一定被捉去，只是不要收殓我，我应当放归。”于是出来，开门而死。那天，放贷者也死了，连同他的妾一起死。很久，妾苏醒，对人说：“被蒋生告状。见到府君，府君说：‘牙行应当对质，妾是什么人！’急忙放她回去，丈夫和牙行正被审治未决。”后来牙行托梦给妻子说：“收殓我，我不回去了。”兵部韩君应元对我讲述情况。

嘉靖年间，海丰有几个渔夫驾船入海，忽然被飓风漂流，停泊在一个绝岛上，险峻陡峭无人，渔夫相对号哭，以为必死。于是进入其中，看见古木茂盛，鸟雀啁啾，不像人境。走了约一里，林木之中，微有灯火，稍见人的踪迹。那些人都是椎结袒裼，用树叶编织成衣裳，面目黧黑，肌肤如枯，瞪着眼睛。看见渔夫进入，相顾惊笑，语言不可理解，稍前进逼近他们，就跑不敢靠近。他们的居住大多像临时搭建的棚屋，而没有炊具，旁边往往有池，池中用密浸食物，大致是黄精、薯芋之类。渔夫非常饥饿，上前取食，那些人也不生气，只是远远站着笑。后来取蒌叶吃，也将要递给渔夫让他们吃。渔夫刚停泊时，船上有剩余鱼，不久鱼吃完，苦于饥饿不得已，跟着他们吃。吃久了更加甘甜，而那些人也比较亲近，一起游玩相处，只是语言不通罢了，像这样过了一个多月。

译山涧流水的地方，都是五色的文石，光彩夺目可供玩赏，渔夫各自收集几升，放在船中。一天，飓风大作，把船吹回原来的岸边。家人以为他们已经死了，见到他们又惊又喜。后来取出所带的文石，发现都是靺鞨、瑟瑟等宝物。其中有一种紫色的，用五铢钱放入火中，中间夹着白金，炼成黄金二两，没有熔化，质地非常柔软，可以弯曲折叠。太仆丞葛君向我讲述了这些情况。

译曾听乡里长老传说，几十年前，乡间风俗用衬垫做裙子，衬垫放在长衣下面，让衣服蓬蓬松松地撑起来，认为这样美观。即使没有衬垫的裙子，也系上竹圈来衬托，实在可笑。等到读《王莽传》，王莽喜欢把猪毛装在纸衣里面，让衣服撑起来。才知道古代也有这种情况。

隆庆初年，看见朝鲜进贡的使者，从腰带以下，臃肿得像瓮一样，趴伏着行走，猜想下面也有衬垫的衣服。近数年来，直接穿着窄衣短下，像中国的服饰，不再撑起来了。

万历甲戌年，甘肃修筑城墙，挖地得到小棺材一千多具，都长一尺左右，里面的人都没有腐烂，衣服颜色一一可以分辨。衣服有一寸左右，潞紬的边幅清晰可见。当时张居正当权，边疆官员不敢上报，但是京城很多人知道这件事，只是不知道原因，共同感到惊骇诧异。等到考证王莽时期，池阳有小矮人，身高一尺多，有的乘车马，有的步行，拿着器物，大小各相称，三天就停止了。《山海经》说“登山之神叫俞儿”，汉武帝时有巨灵，以及《抱朴子》所载的肉芝，都是这一类。

成太史监吾公宪父担任西边大帅，曾经镇守固原。有百姓家的儿媳妇，对待婆婆没有礼貌。一天，婆婆和她一起进庙祈祷，要一条头巾包头，儿媳妇不肯给。她的丈夫自己拿出一条巾给母亲，儿媳妇拿过来撕碎了。婆婆不得已，和她一起进庙，叩拜神灵不停，忽然不见儿媳妇在哪里，寻找也不见。第二天，到处寻找，竟然没有踪迹。不久，到城外一个小山上，儿媳妇在那里，竟然变成一头驴，只留下一张脸和两个乳房。抬到帅府，给她草豆，就低头吃，但不能说话。这是太史亲眼所见，在馆中闲谈偶然提及，详情如此。

隆庆三年，山西静乐县男子李良雨给人做佣工，和他的同伴一起住宿。一天晚上，变成女子，他的同伴亲近她，于是成为夫妇。守臣上报，李良雨自缢而死。

谷山笔麈卷之十六 杂说

西门公子喜好士人，门下赌徒酒客常常有几百人。公子出门，那么带着鹰、拿着弹弓、弹奏竽瑟跟随的人堵塞道路。不久，公子陷入贫困，没有钱供养客人，而北里王孙暴发致富，比公子富有，所以公子门下的客人都离开去侍奉王孙。王孙出门，那么带着鹰、拿着弹弓、弹奏竽瑟跟随的人堵塞道路。于是公子和王孙争道而愤怒互相打斗。跟随王孙的客人拉开弓射公子，公子小步快跑逃走，王孙非常高兴，说：“太厉害了，客人的忠诚啊！拉开弓射公子，公子小步快跑逃走！”拿出千金大宴宾客。汉阴丈人对他说：“王孙错了！现在跟随王孙交游的人，不是以前的西门客吗？然而拉开弓射他们旧主像对待越国人一样，是贪图王孙的金子。您的金子今天用尽，那么明天就会转而投奔别人，又何必吝惜近在咫尺的箭，不把它加在您十步之内而博取别人的千金呢？”王孙大悟，于是辞退客人。

魏其侯喜好宾客，五陵各位豪强都出自他的门下。不久魏其侯被罢免将军职务，隐居南山射猎，丞相田蚡新贵掌权，所以魏其侯的客人都离开去侍奉田丞相。于是魏其侯叹息说：“唉，客人怎么这么残忍啊！老仆侍奉客人没有辜负他们，都离开去侍奉田丞相！”东方生大笑仰天，帽带全断，说：“将军为什么看得这么晚啊！钓鱼的人，拿着竿子垂下饵投入深渊之中，吐着泡沫吞下饵轻快地来的，是泥鳅鲵鱼。至于王鲔、赤鲤一尺长的鱼，若隐若现，若浮若游，可望而不可即，为什么呢？它们的志向不在饵上。现在将军的客人，因利而来，利尽而去，他们来很容易，他们去很轻率。至于高出世俗的士人，悬挂万户的封赏，不能招他们来，设置汤镬的诛杀，不能驱使他们去，将军怎么能得到他们做客人呢？那么，将军的客人只是泥鳅鲵鱼罢了，没有赤鲤、王鲔一尺长的鱼啊！”

穰侯做秦国丞相，在宫内就替群臣说话向秦王和太后请求，在宫外就替秦王和太后下令给国人，国人都不明白。客人对穰侯说：“君侯的危险像堆叠的蛋一样了！”穰侯茫然说：“什么意思？”客人说：“君侯知道傀儡戏吗！傀儡戏，一个人拿着两个木偶，悬挂垂下，上面用帷帐遮蔽，左边的人笑，右边的人哭，左边的人作揖，右边的人旋转。于是，市中小儿接连足迹观看的人像市场一样，认为天下奇妙的技艺，惊心动魄，快乐得忘记吃饭。等到掀开帷帐看它，就是一只手，于是大笑跑开，不再回头看。现在君侯亲自替群臣说话向秦王和太后请求，又亲自替秦王和太后下令给国人，这是把秦国上下左右都出自君侯的一张嘴，不能欺骗市中小儿整天！君侯不早做决断，臣害怕秦国人掀开帷帐看它，哪里只是笑跑呢！”穰侯不能采纳。

齐王的宫殿，美人三千，而无盐女请求见面。盘珊痀瘘，五管