淮南鸿烈解卷三

译星宿是房、心、尾，东北叫变天，它的星宿是箕、斗、牵牛。（阳气开始发动，万物萌芽，所以叫变天。尾、箕一名析木，燕的分野。斗是吴的分野，牵牛一名星纪，越的分野）北方叫玄天，它的星宿是须女、虚、危、营室，西北方叫幽天，它的星宿是东壁、奎、娄。（虚、危一名玄枵，齐的分野，幽是阴，西方季秋将进入阴，所以叫幽天。营室、东壁一名承委，卫的分野，奎、娄一名降娄，鲁的分野）西方叫昊天，它的星宿是胃、昴、毕，西南方叫朱天，它的星宿是觜、嶲、参、东井。（西方金色白，所以叫昊天，或作旻，昴、毕一名大梁，赵的分野，朱阳，西南为少阳，所以叫朱天。觜、嶲、参一名实沈，晋的分野）南方叫炎

天，其星为舆鬼、柳七星，东南方称为阳天，其星为张、翼、轸【柳七星、张是周的分野，一名鹑火，东南方纯用干支之故称为阳天，翼、轸一名鹑尾，是楚的分野】。什么叫五星？东方属木，其帝为太皥【太皥是伏羲氏统治天下的称号，死后托祀于东方之帝】，其佐为句芒，执规而治理春季，其神为岁星，其兽为苍龙，其音为角，其日为甲乙【木色为苍，苍龙顺应其色，角属木，甲乙皆属木】。南方属火，其帝为炎帝【炎帝是少典之子，以火德王天下，号曰神农，死后托祀于南方之帝】，其佐为朱明【旧说认为是祝融】，执衡而治理夏季，其神为荧惑，其兽为朱鸟【荧惑是五星之一，朱鸟即朱雀】，其音为徵，其日为丙丁【徵属火，丙丁皆属火】。中央属土，其帝为黄帝【黄帝是少典之子，以土德王天下，号曰轩辕氏，死后托祀于中央之帝】，其佐为后土，执绳而制约四方，其神为镇星，其兽为黄龙【土色为黄】，其音为宫，其日为戊己【宫属土，戊己属土】。西方属金，其帝为少昊【少昊是黄帝之子青阳，以金德王，号曰金天氏，死后托祀于西方之帝】，其佐为蓐收，执矩而治理秋季，其神为太白，其兽为白虎，其音为商，其日为庚辛【商属金，庚辛皆属金】。北方属水，其帝为颛顼【颛顼是黄帝之孙，以水德王天下，号曰高阳氏，死后托祀于北方之帝】，其佐为玄冥，执权而治理冬季，其神为辰星，其兽为玄武，其音为羽，其日为壬癸【羽属水，壬癸皆属水】。太阴在四仲则岁星行三宿【仲中也，四中是指太阴在卯、酉、子、午四面之中】，太阴在四钩则岁星行二宿【丑钩辰、申钩巳、寅钩亥、未钩戌，是指太阴在四角】。二八十六，三四十二，所以十二岁而行二十八宿，日行十二分度之一，岁行三十度十六分度之七，十二岁而周【周遍也】。荧惑常以十月进入太微，受制而出，行列宿司无道之国，为乱为贼为疾为丧为饥为兵，出入无常，辩变其色，时见时匿【这都是用来谴告人君的】。镇星以甲寅元始建斗，岁镇行一宿，当居而弗居，其国亡土；未当居

镇星居住在那里，它的国土增加面积，每年庄稼成熟，每天运行二十八度。这一年运行十三度又一百一十二度中的五分之一，十八年而周天【镇星运行一遍】。太白金星起初在正月甲寅日与荧惑星早晨从东方出现，经过二百四十天而隐没，隐没一百二十天后傍晚从西方出现，经过二百四十天而隐没，隐没三十五天后又从东方出现。出现时在辰、戌位，隐没时在丑、未位。应当出现而不出现，不应当隐没而隐没，天下就会停止战争；应当隐没而不隐没，应当出现而不出现，天下就会兴起战争。辰星在四季正位时，常在二月春分时效法奎、娄二宿，在五月夏至时效法东井、舆鬼二宿，在八月秋分时效法角、亢二宿，在十一月冬至时效法斗、牵牛二宿【效法，显现】。出现时在辰、戌位，隐没时在丑、未位，出现二十天后就隐没。早晨在东方出现，傍晚在西方隐没。一个时辰不出现，那个时辰气候就不调和；四个时辰不出现，天下就会发生大饥荒【谷物不成熟叫做饥荒】。

什么叫八风？距离冬至四十五天，条风到来【艮卦的风，一名融风，对应笙】；条风到来四十五天，明庶风到来【震卦的风，对应管】；明庶风到来四十五天，清明风到来【巽卦的风，对应柷】；清明风到来四十五天，景风到来【离卦的风，对应弦】；景风到来四十五天，凉风到来【坤卦的风，对应埙】；凉风到来四十五天，阊阖风到来【兑卦的风，对应钟】；阊阖风到来四十五天，不周风到来【乾卦的风，对应磬】；不周风到来四十五天，广莫风到来【坎卦的风，对应鼓】。条风到来就释放轻罪囚犯，解除羁押【因为立春，所以释放轻罪囚犯】；明庶风到来就划定疆界，整治农田【春分播种谷物，所以划定疆界、整治农田】；清明风到来就拿出币帛，派遣使者访问诸侯【立夏万物生长养育，布施恩惠，所以用币帛聘问诸侯】；景风到来就封爵有位者，奖赏有功者【夏至阴气在下，阳气盛于上，象征阳气布施，所以奖赏有功者，分封诸侯】；凉风到来就报答地德，祭祀四郊【立秋时节，农作物成熟收获，举行尝祭，所以报答地德，祭祀四方神灵】；阊阖风到来就收起悬挂的乐器，琴瑟不弹奏【秋分时节，肃杀之气盛行，国君心怀忧虑，所以去掉钟磬等悬挂之乐】；不周风到来就修缮宫室，整治边城【立冬时节，土工开始，所以治理宫室，修缮边城，防备寇难】；广莫风到来就关闭关隘桥梁，决断刑罚【象征冬天闭藏，不通关隘桥梁；对于刑罚有疑问的，就顺应时节而决断】。

什么叫五官？东方为田官，南方为司马，西方为理官，北方为司空，中央为都官【田官主管农

译业，司马主管军事，理官主管司法，司空主管水土工程，都官是四方中最尊贵的】。什么叫六府？子、午、丑、未、寅、申、卯、酉、辰、戌、巳

亥就是它。太微是太乙的庭院，紫宫是太一的居所，轩辕是帝妃的宅舍，咸池是水鱼的苑囿，天阿是众神的宫门。这四宫是用来掌管赏罚的。太微主管朱雀。紫宫执掌北斗而向左旋转，太阳每天运行一度，以此环绕天空一周。冬至时，太阳位于峻狼山，每天移动一度；月亮运行一百八十二度又八分之五度，夏至时到达牛首山。往返三百六十五度又四分之一度，从而构成一年。天一元始，正月建寅，日月都进入营室五度。天一从开始建立，经过七十六年，日月又在正月进入营室五度，没有余数，这叫做一纪。总共二十个纪，一千五百二十年，称为大终。日月星辰重新回到起点。甲寅元，太阳每天运行一度，而一年有多余的四分之一度，所以四年累积一千四百六十一日而再次重合，因此每八十年就重复一次。所以说子、午、卯、酉为二绳，丑、寅、辰、巳、未、申、戌、亥为四钩。东北方是报德之维，西南方是背阳之维，东南方是常羊之维，西北方是号通之维。冬至时，北斗指向北方正对绳线，阴气极盛，阳气萌发，所以称冬至为德；夏至时，北斗指向南方正对绳线，阳气极盛，阴气萌发，所以称夏至为刑。阴气极盛则北至北极，下至黄泉，所以不能凿地挖井，万物闭藏，冬眠的虫类缩首穴中，所以说德在室内。阳气极盛则南至南极，上至朱天，所以不能削平山丘登上屋顶，万物繁衍生息，五谷开始生长，所以说德在野外。冬至时，水随之；夏至时，火随之。所以五月火旺而水渗漏，十一月水旺而阴气胜。

正，是水的主宰，所以阴气胜过阳气。阳气表现为火，阴气表现为水。水气占优势，所以夏至时潮湿；火气占优势，所以冬至时干燥。干燥所以炭变轻，潮湿所以炭变重。到了冬至，井水充盈，盆水溢出；羊脱毛，麋鹿的角脱落，喜鹊开始筑巢。八尺高的表杆，在正午时影子长一丈三尺。到了夏至，流黄和石精出现【流黄，是土的精华，阴气在下发动，所以流泽而出；石精，是五色的精华】蝉开始鸣叫，半夏生长，蚊虻不叮咬小马小牛，猛禽不捕食雏鸟【五月微阴在夏，小马小牛和雏鸟，肌肉血液脆弱，所以蚊虻猛禽顺应阴气而不叮咬不捕食】八尺高的表杆影子长一尺五寸。影子长则阴气占优势，影子短则阳气占优势。阴气占优势则表现为水，阳气占优势则表现为旱。阴阳的刑德有七个居所，什么叫七个居所？室、堂、庭、门、巷、术、野【术，指道路】十二月德居在室，三十天先于冬至到达，十五天后于冬至到达，十五天后迁移到所居之处，各停留三十天。德在室则刑在野，德在堂则刑在术，德在庭则刑在巷。阴阳相德则刑德合于门。八月、二月，阴阳之气均衡，昼夜平分，所以说刑德合于门。德向南则生，刑向南则杀，所以说二月防而万物生，八月防而草木死。两维之间，九十一度又十六分之五度而升起【从东北到东南为两维，环绕四维三百六十五度，一度者二千九百三十二里】太阳每天运行一度，十五天为一节，由此产生二十四时的变化。北斗指向子，则是冬至，音律对应黄钟【黄钟，是十一月。钟，是聚集，阳气聚集在黄泉之下】过十五天指向癸，则是小寒，音律对应应钟【

译应钟，是十月。说阴气应和阳气转成其功，万物应时聚集收藏，所以叫应钟】过十五天指向丑，则是大寒，音律对应无射【无射，是九月。阴气上升，阳气下降，万物随阳气而收藏，没有射出显现，所以叫无射】过十五天指向报德之维，则越阴在地，所以说距离冬至四十六天而立春，阳气冻解，音律对应南吕【南吕，是八月。南，是任。说阳气内藏，阴气伴随阳气任成其功，所以叫南吕】过十五天指向寅则是雨水，音律对应夷则【夷则，是七月。夷，是伤。则，是法。说阳气衰微阴气发动，万物凋伤应法成性，所以叫夷则】过十五天指向甲则是雷惊蛰，音律对应林钟

林钟是六月，林意为众多，钟意为聚集，阳气达到极致而阴气初生，万物众多聚集而繁盛，所以称为林钟。

过了十五日，指向卯位正中，因此称为春分，此时雷声运行，音律对应防宾。

防宾是五月，阴气枯萎收敛在下，如同主人；阳气在上，如同宾客，所以称为防宾。

过了十五日，指向乙位，清明之风到来，音律对应仲吕。

仲吕是四月，阳气在外，阴气在内，所以吕意为在阳气中辅助成就功业，因此称为仲吕。

过了十五日，指向辰位，谷雨时节，音律对应姑洗。

姑洗是三月，姑意为故（旧），洗意为新，阳气养育生命，去除旧的，趋向新的，所以称为姑洗。

过了十五日，指向常羊之维，春分结束，所以说有四十六日而立夏，大风止息，音律对应夹钟。

济意为止，夹钟是二月，夹意为夹持，万物离开阴气，夹着阳气从地中生长，所以称为夹钟。

过了十五日，指向己位，小满时节，音律对应太簇。

太簇是正月的律吕，簇意为丛聚，说阴气衰退，阳气发动，万物丛聚于地而生长，所以称为太簇。

过了十五日，指向丙位，芒种时节，音律对应大吕。

大吕是十二月的律吕，吕意为伴侣，万物在地下萌动，未能通达显现，所以称为大吕，用来配合黄钟，辅助阳气宣扬功业。

过了十五日，指向午位，阳气达到极致，所以说有四十六日而夏至，音律对应黄钟。

过了十五日，指向丁位，小暑时节，音律对应大吕。

过了十五日，指向未位，大暑时节，音律对应太簇。

过了十五日，指向背阳之维，夏分结束，所以说有四十六日而立秋，凉风到来，音律对应夹钟。

过了十五日，指向申位，处暑时节，音律对应姑洗。

过了十五日，指向庚位，白露下降，音律对应仲吕。

过了十五日，指向酉位正中，所以说秋分，雷声警戒蛰虫向北迁徙，音律对应防宾。

过了十五日，指向辛位，寒露时节，音律对应林钟。

过了十五日，指向戌位，霜降时节，音律对应夷则。

过了十五日，指向号通之维，秋分结束，所以说有四十六日而立冬，草木全部枯死，音律对应南吕。

过了十五日，指向亥位，小雪时节，音律对应无射。

过了十五日，指向壬位，大雪时节，音律对应应钟。

过了十五日，指向子位，所以说阳气生于子位，阴气生于午位。阳气生于子位，所以十一月日冬至，喜鹊开始加高巢穴，人的气息聚集在头部；阴气生于午位，所以五月为小刑。荠菜和麦子的生长历程，枯萎的冬日生长的草木必然死亡。

斗杓（北斗七星的第一星到第四星为魁，第五星到第七星为杓）代表小岁。正月建寅，月亮从左方运行，十二辰中咸池为太岁。二月建卯，月亮从右方运行，四仲（寅、午、申、子）终结而后重新开始。太岁迎面而来者受辱，背对太岁者强盛，太岁在左者

译衰败，太岁在右者昌盛。小岁在东南则生，在西北则杀，不可迎击，但可以背对，不可在左，但可以在右。说的就是这个道理。大时就是咸池，

“小时”指的是月建。天维确立历法纪元，通常以寅月为始，从右侧开始每年移动一个位置，经过十二年完成一次大周天循环，终结后又重新开始。淮南元年冬天，太一神位于丙子位，冬至在甲午日，立春在丙子日【这是淮南王著书的元年，一说这是淮南王僭越称号的年份】。二阴一阳形成气，二阳一阴形成气【阴精粗疏所以得气少，阳精细微所以得气多】。结合气而成为音，结合阴而成为阳，结合阳而成为律。所以说有五音六律，音加倍而成为日，律加倍而成为辰。所以十日为一旬而十二辰为一周，月亮每日运行十三度又七十六分度之二十六【“六”有的版本作“八”】，二十九日又九百四十分日之四百九十九成为一个朔望月，而以十二个月为一年。一年有余十日又九百四十分日之八百二十七，所以十九年设置七个闰月。太阳在冬至时位于子午线，在夏至时位于卯酉线，冬至日加上三天就是夏至日【冬至日后三天就是明年的夏至日】。每年节气推移六日，终结后又重新开始【推移六日，今年在子位冬至，后年在午位冬至】。壬午日冬至，甲子日受制约，木气当令，炊烟呈青色【木色为青，属东方】，持续七十二日；丙子日受制约，火气当令，炊烟呈赤色【火色为赤，属南方】，持续七十二日；戊子日受制约，土气当令，炊烟呈黄色【土居中央，其色为黄】，持续七十二日；庚子日受制约，金气当令，炊烟呈白色【西方属金，其色为白】，持续七十二日；壬子日受制约，水气当令，炊烟呈黑色【北方属水，其色为黑】，持续七十二日而一年终结。庚子日受制约，每年推移六日，按此推算，七十年后又回到甲子日。甲子日受制约，就施行柔和恩惠，解除各种禁令，打开门户，疏通阻塞，不砍伐树木【甲属木，木旺于东方，所以施行柔惠，蛰伏的虫类从门户出来，所以打开门户疏通阻塞，春天木旺所以不砍伐树木】。丙子日受制约，就举荐贤良、奖赏有功之人，封立侯爵，拿出财物【火气当令，象征阳明，识别功劳，所以封立侯爵，拿出财物】。戊子日受制约，就赡养老人、鳏夫、寡妇，施舍粥食，广施恩泽【土气当令，象征土的生长养育，所以施恩泽，粰鬻即粥】。庚子日受制约，就修缮墙垣，修筑城郭，审慎各种禁令，整治兵器铠甲，警戒百官，诛杀不法之人【金气当令，象征金的决断刑杀，所以诛杀不守法度的人】。壬子日受制约，就关闭里巷之门，大规模搜查客居之人【禁止搜查客居之人，驱逐新来的客居者】，断决刑罚，处死当罪之人，停止关卡桥梁的通行，禁止向外迁徙【水气当令，象征冬天的闭藏坚固，

所以禁止向外迁徙。甲子之气燥而浊，丙子之气燥而阳，戊子之气湿而浊，庚子之气燥而寒，壬子之气清而寒。丙子克制甲子，冬眠的虫子早早出来，所以雷声早早响起。戊子克制甲子，胎儿夭折，鸟卵孵化失败，鸟虫多受伤害。庚子克制甲子，有战争。壬子克制甲子，春天有霜。戊子克制丙子，有雷霆。庚子克制丙子，夷伤（夷伤，即伤害；夷也可能指闪电）。壬子克制丙子，有冰雹。甲子克制丙子，地震。庚子克制戊子，五谷受灾。壬子克制戊子，夏天寒冷并降霜。甲子克制戊子，甲壳类动物不能正常生长。丙子克制戊子，大旱，苽草干枯（苽

译是蒋草，生长在水土交接处，特别大的如薄饼状的叫封，因为干旱所以干枯，熯音染）。壬子克制庚子，大鱼不能正常生长。甲子克制庚子，草木死而复生。丙子克制庚子，草木再次繁荣（如今八月九月时，李树、柰树再次开花结果就是这种情况）。戊子克制庚子，年成有时丰收有时歉收。甲子克制壬子，冬天不能收藏（不能收藏，地气发散）。丙子克制壬子，星辰坠落（坠落，即陨落）。戊子克制壬子，冬眠的虫子在冬天离开它们的栖息地。庚子克制壬子，冬天打雷。季春三月，丰隆出现，来引导雨水（丰隆是雷神）。到了季秋之月，地气不能收藏，于是收敛肃杀之气，百虫冬眠，静居闭户（这是肃杀之气）。青女出现，降下霜雪（青女是天神，青女主宰霜雪）。运行十二时辰的气，直到仲春二月的夜晚，于是收敛所藏之物，关闭寒气（收敛所藏之物并封闭它）。女夷击鼓唱歌，以掌管天和，以助长百谷、禽鸟、草木（女夷是主管春夏生长之神）。孟夏之月，谷物成熟，雄鸠长鸣，为帝王预示年成（雄鸠大概是布谷鸟）。因此，天不发散其阴气，万物就不能生长；地不发散其阳气，万物就不能成熟。天圆地方，道在中央。太阳代表德，月亮代表刑。月亮回归时万物死亡，太阳到达极点时万物生长。远离山，山气就隐藏；远离水，水虫就冬眠；远离树木，树叶就干枯。太阳五天不见，是失去了它的位置。圣人不赞同这种情况（与，即赞同）。太阳从旸谷升起，在咸池沐浴，经过扶桑，这叫晨明（拂，即经过，一天到达）。登上扶桑，开始行走，这叫朏明（朏明，即将明亮）。到了曲阿，这叫旦明（平旦）。到了曾泉，这叫蚤食。到了桑野，

这就叫做晏食。太阳到达衡阳，这就叫做隅中。到达昆吾，这就叫做正中【昆吾丘，在南方】到达鸟次，这就叫做小还【鸟次，是西南方的山名，是鸟栖息的地方】到达悲谷，这就叫做餔时【悲谷，是西南方巨大的深谷，说它深邃险峻，站在上面令人悲伤思念，所以叫悲谷】到达女纪，这就叫做大还【女纪，是西北方的阴地】到达渊虞，这就叫做髙舂【渊虞，是地名；髙舂，是时辰加上戌时，百姓舂米的时候】到达连【烂】石，这就叫做下舂【连石，是西北方的山名，说它将要向下，象征全部舂捣，所以叫下舂】到达悲泉，于是停驻他的车驾，于是休息他的马匹，这就叫做县车。到达虞渊，这就叫做黄昏。到达〇谷，这就叫做定昏【〇谷，是北方的山名】太阳落入虞渊的水边【凡】在〇谷的水岸明亮【曙，明亮；浦，水边】行走九州七舍，有五亿万七千三百九里【从〇谷到虞渊，总共十六处，作为九州七舍】禹认为早晨、白昼、黄昏、夜晚，夏至时阴气凌驾阳气，因此万物趋向死亡；冬至时阳气凌驾阴气，因此万物仰向生长。白昼是阳气的部分，夜晚是阴气的部分，因此阳气胜则白天长而夜晚短，阴气胜则白天短而夜晚长。天帝张开四维【按以下至为四时根时本在有其嵗司之后，此依宋本】用北斗来运转【运，旋转】月亮每移动一个辰位，又返回原来的位置。正月指向寅，十二月指向丑，一年循环一周，终结又重新开始。指向寅，万物蠕动【螾，音引，动生的样子】律法接受太蔟，太蔟，是聚集而未出。指向卯，卯就茂盛的样子，律法接受夹钟，夹钟，是种子开始结荚。指向辰，辰就是振动

译的意思，律法接受姑洗，姑洗，是旧的去而新的来，指向巳，巳就是生长，已经安定。律法接受仲吕，仲吕，是中充满大。指向午，午，就是忤逆。律法接受防賔，防賔，是安适而顺服。指向未，未就是昏暗。律法接受林钟，林钟，是牵引而停止。指向申，申，就是呻吟。律法接受夷则，夷则，是改变它的法则。德行已经离去。指向酉，酉，就是饱足。律法接受南吕，南吕，是承担包容广大。指向戌，戌，就是消灭。律法接受无射，无射，是不满足。指向亥，亥，就是阻隔。律法接受应钟，应钟，是应和它的钟。指向子，子，就是此。律法接受黄钟，黄

钟，就是钟已经变黄了。指丑，丑，就是纽结。律接受大吕，大吕，就是旅旅而去。如果加上卯和酉，那么阴阳就分开了，日夜就平分了。所以说：圆规主生，矩尺主杀，衡器主长，权秤主藏，墨线居于中央，作为四季的根本。道说：圆规始于一，一而不生，所以分开而为阴阳。阴阳合和而万物产生，所以说：一生二，二生三，三生万物。天地三个月为一个季节，所以祭祀用三顿饭作为礼仪，丧礼用三次跳跃作为节制，军队用三个单位作为制度。用三来参验事物，三三等于九，所以黄钟的律管长九寸而宫音调和。进而乘以九，九九八十一，所以黄钟的数理就确立了。黄，是土德的颜色；钟，是气所种植的地方。冬至那天，德气属于土，土的颜色是黄，所以叫黄钟。律的数理分六，分为雌雄，所以说十二钟来对应十二月。十二个各以三成，所以置一而十一乘以三作为积分，十七万七千一百四十七。黄钟的大数理就确立了。总共十二律，黄钟为宫，太簇为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽。事物以三成，音以五立。三与五相乘得八，所以卵生的动物有八个孔窍，这是律最初产生的时候。书写凤凰的声音，所以音以八产生。黄钟为宫，宫，是音的君主。所以黄钟位于子，它的数理八十一，主管十一月，向下生出林钟。林钟的数理五十四，主管六月，向上生出太簇。太簇的数理七十二，主管正月，向下生出南吕。南吕的数理四十八，主管八月，向上生出姑洗。姑洗的数理六十四，主管三月，向下生出应钟。应钟的数理四十二，主管十月，向上生出蕤宾。蕤宾的数理五十七，主管五月，向上生出大吕。大吕的数理七十六，主管十二月，向下生出夷则。夷则的数理五十一，主管七月，向上生出夹钟。夹钟的数理六十八，主管二月，向下生出无射。无射的数理四十五，主管九月。向上生出仲吕，仲吕的数理六十，主管四月，极不生徵，生宫，宫生商，商生羽，羽生角，角生姑洗，姑洗生应钟，与正音相比，所以为和。应钟生蕤宾，不与正音相比，所以为缪。冬至那天，音与林钟相比，逐渐变浊；夏至那天，音与黄钟相比，逐渐变清。用十二律对应二十四时的变化：甲子，是仲吕的徵；丙子，

夹钟之羽；戊子，是黄钟之宫；庚子，是无射之商；壬子，是夷则之角。古代制定度量衡和轻重标准，是源于天道。黄钟律管的长度是九寸，万物以三为生成基数，三九二十七，所以布幅的宽度是二尺七寸【古代的布幅宽度都是如此】。音律以八相生，所以人的身高是八尺，寻是八尺的两倍，所以八尺为一寻。有形就有声，音律之数有五，用五乘以八，五八四十，所以四丈为一匹。一匹，是中等身材人的尺度。一匹作为制度标准。秋分时禾穗成熟，禾穗成熟而谷物成熟【蔈，指禾穗上谷壳的芒；定，指成熟，所以谷物成熟】。律管的数目是十

译二，所以十二个禾穗相当于一粒粟，十二粒粟相当于一寸。律管对应时辰，音律对应日期，日期的数目是十【从甲到癸】，所以十寸为一尺，十尺为一丈。用来作为容量单位，十二粒粟相当于一分【分，指轻重单位，即分铢】，十二分相当于一铢，十二铢相当于半两。秤有左右两端，因此加倍，所以二十四铢为一两。天有四季，构成一年，再乘以四，四四十六，所以十六两为一斤。三个月为一季，三十天为一月，所以三十斤为一钧。四季构成一年，所以四钧为一石。用来作为音律，一律产生五音，十二律产生六十音，再乘以六，六六三十六，所以三百六十音对应一年的天数。所以律历的数目，是天地的法则。下生者，加倍后除以三；上生者，乘以四后除以三【钟律上下相生，是为了诱导愚钝之人理解】。

译太阴元始，建于甲寅。一个周期结束而建于甲戌，两个周期结束而建于甲午，三个周期结束又回到甲寅的元始。每年迁移一个辰位，立春之后，得到其辰位而迁移其所处位置。顺从前三后五，百事可以兴举【前后指太阴的前后】太阴所建之处，蛰伏的虫类首先进入洞穴而栖息，喜鹊筑巢朝向那里作为门户。太阴在寅，朱雀在卯，勾陈在子，玄武在戌，白虎在酉，苍龙在辰。寅为建，卯为除，辰为满，巳为平主生，午为定，未为执主陷，申为破主衡，酉为危主杓，戌为成主小德，亥为收主大德，子为开主太岁，丑为闭主太阴。太阴在寅，年名叫做摄提格，其雄星为岁星，宿于斗宿和牵牛宿，以十一月与之相应，清晨出现在东方，与东井宿和舆鬼宿相对。太阴在卯，年名叫做单阏【单读作明扬的明】岁星宿于须女宿、虚宿和危宿，以十二月与之相应，清晨出现在东方，与柳宿、七星宿和张宿相对。太阴在辰，年名叫做执除，岁星宿于营室宿和东壁宿，以正月与之相应，清晨出现在东方，与翼宿和轸宿相对。太阴在巳，年名叫做大荒落，岁星宿于奎宿和娄宿，以二月与之相应，清晨出现在东方，与角宿和亢宿相对。太阴在午，年名叫做敦牂，岁星宿于胃宿、昴宿和毕宿，以三月与之相应，清晨出现在东方，与氐宿、房宿和心宿相对。太阴在未，年名叫做协洽，岁星宿于觜宿、参宿，以四月与之相应，清晨出现在东方，与尾宿和箕宿相对。太阴在申，年名叫做涒滩岁星宿于东井宿和舆鬼宿，以五月与之相应，清晨出现在东方，与斗宿和牵牛宿相对。太阴在酉，年名叫做作鄂，岁星宿于柳宿、七星宿和张宿，以六月与之相应，清晨出现在东方，与须女宿、虚宿和危宿相对。太阴在戌，年名叫做阉茂，岁星宿于翼宿和轸宿，以七月与之相应，清晨出现在东方，与营室宿和东壁宿相对。太阴在亥，年名叫做大渊献，岁星宿于角宿和亢宿，以八月与之相应，清晨出现在东方，与奎宿和娄宿相对。太阴在子，年名叫做困敦，岁星宿于氐宿、房宿和心宿，以九月与之相应，清晨出现在东方，与胃宿、昴宿和毕宿相对。太阴在丑，年名叫做赤奋若，岁星宿于尾宿和箕宿，以十月与之相应，清晨出现在东方，与觜宿和参宿相对。太阴在甲子，刑德合于东方宫，常迁移到所不胜之处，合四年而分离，分离十六年而又复合。之所以分离，是因为刑不得进入中宫而迁移到木位。太阴所居之处叫做德，辰为刑德纲叫做日，加倍因循柔顺叫做迁移所不胜。刑水辰之木，木辰之水，金火立于其处。凡是迁移诸神，朱雀在太阴前一位，勾陈在后三位，玄武在前五位，白虎在后六位。虚星乘载勾陈而天地和谐了。凡是日，甲为刚，乙为柔，丙为刚，丁为柔，以至于癸。木生于亥，壮于卯，死于未，这三个辰位都是木。火生于寅，壮于午，死于戌，这三个辰位都是火。土生于午，壮于戌，死于寅，这三个辰位都是土。金生于巳，壮于酉，死于丑，这三个辰位都是金。水生于申，壮于子，死于辰，这三个辰位都是水。所以五胜生一，壮五终九，五九四十五，所以神四十五日而迁移一次。以三应五，所以八次迁移而一年终结。凡是用太阴，左边前方是

译刑，右边背后是德，攻击勾陈的冲辰以作战，必胜；用来进攻必克。想要知道天道，以日为主。六月当心，向左环绕而行，分为十二月，与日相当。天地重叠，之后必定没有灾殃。星正月建营室，二月建奎娄，三月建胃【星宜言日，明堂月令孟春之月日在营室，仲春之月在奎娄，季春之月在胃，此言星正月建营室误也】四月建毕，五月建东井，六月建张，七月建翼，八月建亢，九月建房，十月建尾，十一月建牵牛，十二月建虚。

星分度角十二，亢九，氐十五，房五，心五，尾十八，箕十一，斗二十六，牵牛八，须女十二，虚十，危十七，营室十六，东壁九，奎十六，娄十二，胃十四，昴十一，毕十六，觜参二，参九，东井三十，舆鬼四，柳十五，星七，张、翼各十八，轸十七，总共二十八宿。

星部地名：角、亢、郑、氐、房、心、宋、尾、箕、燕、斗、牵牛、越、须女、吴、虚、危、齐、营室、东壁、卫、奎、娄、鲁、胃、昴、毕、魏、觜参、赵、东井、舆鬼、秦、柳、七星、张、周、翼、轸、楚。岁星所居之处，五谷丰茂昌盛；其对面为冲，年岁就有灾殃。应当居住而不居住，越过而到其他地方，主死国亡。太阴治理春天，则想要施行柔惠温凉【木德仁也，故柔凉也】太阴治理夏天，则想要布施宣明【火德阳也，故布施宣明也】太阴治理秋天，则想要修备缮兵【金德断剖，故修兵也】太阴治理冬天，则想要猛毅刚强【纯阴闭固，水泽冰冻，故刚强也】三年而改节，六年而易常，所以三年而一饥，六年而一衰，十二年一康【康，盛也】甲齐，乙东夷，丙楚，丁南夷，戊魏，己韩，庚秦，辛西夷，壬卫，癸越，子周，丑翟，寅楚，卯郑，辰晋，巳卫，午秦，未宋，申齐，酉鲁，戌赵，亥燕。甲乙寅卯，木也；丙丁巳午，火也；戊己四季，土也；庚辛申酉，金也；壬癸亥子，水也。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母，叫做义；母生子，叫做保；子母相得，叫做专；母胜子，叫做制；子胜母，叫做困。以胜击杀，胜而无报；以专从事，而有功；以义行理，名立而不堕；以保畜养，万物蕃昌；以困举事，破灭死亡。北斗之神有雌雄，十一月始建于子月，从一个辰位开始。雄左行，雌右行；五月合于午，谋刑；十一月合于子，谋德。太阴所居辰为厌日，厌日不可以兴举百事。堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰。数从甲子开始，子母相求，所合之处为合。十日十二辰，周六十日，总共八合。合于岁前则死亡，合于岁后则无殃。甲戌燕也，乙酉齐也，丙午越也，丁巳楚也，庚申秦也，辛卯戎也，壬子赵也，癸亥胡也，戊戌己亥韩也，己酉己卯魏也，戊午戊子八合天下也。太阴小岁星日辰五神皆合，其日有云气风雨，国君当之。天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴太阳。所居不可背而可乡，北斗所击不可与敌。天地以设分而为阴阳

译，阳生于阴，阴生于阳，阴阳相错四维乃通，或死或生，万物乃成。爬行呼吸，莫贵于人。孔窍肢体，皆通于天。天有

译摄提格之年【格，是说万物承接着阳气而兴起】年初发水灾，年末遭旱灾，稻子生病，蚕茧收成不好【登，是成功的意思】豆类和小麦丰收，百姓每人每天吃四升粮食。寅年在甲位，叫做阏蓬【是说万物锋芒想要显露，却被拥塞未能通畅，所以叫阏蓬】

单阏之年【单是尽，阏是止，是说阳气推动万物兴起，阴气完全止息】年景平和，稻子、豆类、小麦和蚕茧都丰收，百姓每人每天吃五升粮食。卯年在乙位，叫做旃蒙【在乙位，是说万物冲破甲位的阻遏而生长出来，所以叫旃蒙】

执徐之年【执蛰徐舒，是说冬眠的动物都慢慢舒展身体而出土】年初遭旱灾，年末发水灾，出现小饥荒，蚕茧收成不好，小麦成熟，百姓每人每天吃三升粮食。辰年在丙位，叫做柔兆【在丙位，万物都长出枝条散开叶片，所以叫柔兆】大荒落之年【荒是大，正当万物炽热旺盛而大量生长，霍然间纷纷大量散布】年景有小规模的战乱，蚕茧收成稍好，小麦丰收，豆类生病，百姓每人每天吃二升粮食。巳年在丁位，叫做强圉【在丁位，是说万物刚劲旺盛，所以叫强圉】敦牂之年【是说万物都茂盛强壮，敦是盛，牂是壮】年景大旱，蚕茧收成好，稻子生病，豆类和小麦丰收，谷物未能成熟【为是成的意思】百姓每人每天吃二升粮食。午年在戊位，叫做着雍【在戊位，是说位居中央，万物繁茂养育四方，所以叫着雍】

协洽之年【协和洽合，是说阴气想要化育万物使之和谐结合】年景有小规模的战乱，蚕茧收成好，稻子丰收，豆类和小麦未能成熟，百姓每人每天吃三升粮食。未在己位，叫做屠维【在己位，是说万物各自成就其本性，所以叫屠维，屠是分别，维是维系】涒滩之年【涒是大，滩是修，是说万物都修养其精气】年景平和，下小雨，蚕茧收成好，豆类和小麦丰收，百姓每人每天吃三升粮食。申年在庚位，叫做上章【上章是说阴气上升，万物都生长完毕】

作噩之年【作噩，是零落，万物都凋落】年景有大规模的战乱，百姓生病，蚕茧收成不好，豆类和小麦未能成熟，发生虫害，百姓每人每天吃五升粮食。酉年在辛位，叫做重光【在辛位，是说万物趋于成熟，其光芒辉煌，所以叫重光】掩茂之年【掩是蔽，茂是冒，是说万物都被覆盖】年景出现小饥荒，有战乱，蚕茧收成不好，小麦未能成熟，豆类丰收，百姓每人每天吃七升粮食。戌年在壬位，叫做玄黓【在壬位，是说年终包容承担万物，所以叫玄黓，黓音乙】大渊献之年【渊是藏，献是迎，是说万物终结于亥，大小都深深藏伏在洞穴中以迎接阳气】年景有大规模的战乱，大饥荒，蚕茧开始吐丝，豆类和小麦未能成熟，发生虫害，百姓每人每天吃三升粮食。

困敦之年【困混敦沌，是说阳气】

都是混沌状态，万物开始萌芽。这一年大雾兴起，大水出现，蚕、稻、麦丰收，百姓每人每天吃三斗粮食。在癸日，称为昭阳【在癸日，意味着阳气开始萌发，万物共同生长，所以叫昭阳】。赤奋若这一年【奋是兴起，若是顺从，意思是阳气兴起万物，万物没有不顺从其本性的，赤是阳气的

译颜色】。这一年有小规模的战争，旱灾和水灾，蚕不吐丝，稻子生病，豆类歉收，麦子丰收，百姓每人每天吃一升粮食。

正朝【一作月】夕，先在东方树立一根标杆，拿着另一根标杆向后退去，距离前面的标杆十步，用三根标杆参合观测太阳刚从北边边缘升起，太阳直射而入，又在东方树立一根标杆，凭借西方的标杆来参合观测太阳方入北边边缘，那么确定东方两根标杆的中间与西方的标杆，就是东西的正方向了。冬至时，太阳从东南方升起，从西南方落下；到了春分和秋分，太阳从正东方升起，从正西方落下；夏至时，太阳从东北方升起，从西北方落下。到了至日，太阳就在正南方。想要知道东西南北广阔距离的数值，树立四根标杆构成一里见方的正方形，先在春分或秋分前十多日，从正方形北边的标杆参合观测太阳刚升起以及天亮，用圆圈相应，相应就说明这里与太阳直射，随即用南边的标杆参合观测它，用进入前面标杆的数值作为除数去除，举出广度去除树立标杆的长度，以此来知道从这里向东的数值。假如观测太阳出入在前标杆中一寸，这一寸就代表一里，一里累积一万八千寸，得到从这里向东一万八千里；观测太阳方入进入前标杆半寸，那么半寸代表一里，半寸去除一里累积的寸数，得到三万六千里，去除就是从这里向西的里数，合并起来就是东西的里数，也就是极径。未到春分就直射，已过秋分就不直射，这里在南边；未到秋分就直射，已过春分就不直射，这里在北边；分至都直射，这里在南北中间。从中间的地方想要知道中南的距离，未到秋分就不直射，这里在南北中间。从中间的地方想要知道南北极的远近，从西南方的标杆参合观测太阳，夏至时太阳刚升起与北边的标杆参合，那么就是东与东北标杆相等，正东一万八千里，那么从中间向北也是一万八千里，加倍就是南北的里数。那些不从中间计算的数值，用出入前标杆的数值来增减，标杆进入一寸，一寸减去太阳近一里；标杆出来一寸，一寸增加远一里。想要知道天的高度，树立标杆高一丈，正南北相距千里，同一天测量它们的影子，北标杆影子二尺，南标杆影子一尺九寸，这是南方千里影子短一寸，南方二万里就没有影子，这就是太阳直射的地方。影子二尺而得到高一丈，南方一而高五，那么放置从这里向南到太阳直射地方的里数，乘以五就是十万里，这就是天的高度。如果影子与标杆相等，那么高度与距离也相等。

淮南鸿烈解卷三

钦定四库全书

淮南鸿烈解卷四

汉 高诱 注

墬形训【记载东西南北山川沼泽大地所承载的，万物形态征兆所化育的，所以说地形】

大地所承载的，六合之间，四极之内【六合已

道理在于《原道》篇，四极四方之极，没有夏季却有外方，所以称为“内”。用日月来昭示，用星辰来经纬，用四时来记录，用太岁来统摄【“要”是正的意思，用太岁所在来端正天时】。天地之间，有九州八极【八极是八方之极】。土地有九座大山，山有九处险塞，沼泽有九个大泽，风有八等，水有六品。

什么是九州？东南的神州，称为农土【东南对应辰位，是农神后稷所规划治理的地方，所以称为农土】；正南的次州，称为沃土【“沃”是丰盛的意思，五月建午，庄稼茂盛生长，所以称为沃土】；西南的戎州，称为滔土【“滔”是大大的意思，七月建申，五谷长大成熟，所以称为滔土】；正西的弇州，称为并土【“并”是完成的意思，八月建酉，百谷成熟，所以称为并土】；正中的冀州，称为中土【“冀”是大大的意思，是四方之主，所以称为中土】；西北的台州，称为肥土；正北的济州，称为成土【未见记载】；东北的薄州，称为隠土【“薄”是平