东塘集卷十二　　　　　宋　袁説友　撰状

译近来陛下亲自颁下御笔，制定资历条格，用来严格明确职事，正是将要重视人才，不轻易授官。然而要杜绝滥进，就应当严格规定资格；若要全面考察人才，就尤其贵在预先选择。臣私下考察孝宗皇帝淳熈九年，命侍从、台諌各自举荐所知之人；淳熈十五年，又命侍从、台諌各自举荐职事官；太上皇帝绍熈二年，命侍从、台諌各自举荐卿、郎职事官。这些都是预先加以审慎选择。如今朝廷各部门缺员，有时难以选授，遇到缓急事务时常叹息人才不足。若想求得人才，就应在闲暇时预先选择，仿效淳熈、绍熈年间的旧例，诏令负责论思献纳的大臣办理，这实在是今天应当首先做的事。臣愚昧，希望圣上慈悲，特地下定决心，命六曹、侍从、翰苑、台諌两省、给舍各自举荐四五名可以充任职事官的人：有的学问能够实际应用，不专事空谈；有的才干超过常人，可以承担繁剧职任。都必须心术出于公正，爱憎不因党派偏见而偏激。除现任职事官以外，不拘泥于资格，不分寒门远地，平心静气地审慎举荐，列出姓名上奏，留在御前，以备审慎选用。仍命他们登记报送朝廷，遇有职位空缺便审察任用，那么朝廷就会有很多吉士，国家没有奸邪小人；人才的进退都出自圣明裁断，人物全都趋向中道，彰明国家大义，广大成就治理功业，天下将大为幸甚。举荐隐逸之士状 臣仰念陛下登基以来，留心人才，急于选取贤能，唯恐有所不及。有时命侍从之臣根据才能公正举荐，有时命监司、郡守每年举荐所知之人；一有上闻，便依次收用。这是希望人才济济，共同辅佐成就治理功业。四海士人都知道磨炼振作自己，努力用实际行动来完全符合朝廷公开奖掖的恩宠。只是尚未听说诏令郡国搜寻举荐逸民，作为国家的表率，更新天下人的见闻，像前代故事那样；这大概也可以说是诏令中缺少的一项。臣如今恭敬地遇到陛下遵循旧章，开始举行谨慎的祭祀，敬奉天地，使天下均沾福泽，广大流布仁慈恩泽，举行庆贺和大赦。现在正是发布光明诏令，访求举荐逸民，使天下归心、民间不遗贤才的时候。臣恭敬地想到，艺祖皇帝召用王昭素，真宗皇帝召用种放，这两人都是逸民；一旦进入朝廷班列，便成为士人所仰慕的人物，并且教化百姓、形成风俗，兴起治理、建立功业，贤才汇集征召，都以此为基础，这已经是事实昭然的明证。如今天下安定，文物兴盛，山林岩谷之间，勤学积德、怀抱才智却不求闻达、不参加科举的人，难道会没有吗？臣愚昧，希望圣上慈悲，遵循祖宗旧有的法令，顾念逸民被发现得太晚。凡是像所说的四类人：通晓经史、学业有用；博通古今、明达世务；节操品行高洁；见识器量高远；才干宏大、有志于经纶治理的人，凡属于这些类别，并且都受到乡里推重，不求闻达、不参加科举的，希望在大礼庆成之日明发恩诏，命帅臣、监司共同搜访，详细考察，按照所立四类标准，每路共举荐一人，并且列明所举之人的事实，联名具保、承担虚妄举荐的罪责，限一季度内把有无合适人选上奏；不得把普通人才、并非隐逸之士的人充数，然后下交三省再次审察。如果所举荐的人确实不虚妄，就赐予召用，以此激励四方，鼓舞人才，仰望符合陛下初次敬奉上天、交接神明、收聚福泽赐予百姓的意旨，这实在是天下的大幸。举荐遗逸实材状 臣私下认为，国家选取士人的制度条目最为严密，沿用隋唐旧制，以进士科为首直到今天，大体上仍是先看辞章华美而略去实际品行，终究不能完全消除“遗失人才”的叹息。臣考察三代和两汉，他们选取士人的方法十分简要，而得到人才的效果却是后世无法相比的；这是因为专门寻求品行实绩，务求能够实际任用，所以凡是承担君主政务的人，都纯厚坚正、洪大刚毅而周全敏捷，足以承担重任、达到远大目标，振作并举起各项职务；风俗淳厚，治道精美。与隋唐相比，虽然制度有详略不同，但所得人才本来就不相同。如今朝廷选取士人，只有进士科最为重要；进士科以外，虽有贤良一科，又不能经常录取，通常全凭文辞来决定取舍，对于实际品行则不加过问。正当陛下求取任用有实际才干、实行实际品行的人时，如果选士的道路只专重文辞，而不兼求实际品行，臣恐怕不能免于遗漏人才。如今天下山林岩穴、草野民间，确有受到乡里推重、怀才抱德、品行纯厚的人；有的志节慷慨、操守刚正，有的学识广博、智谋周详敏捷，有的才能可以治理百姓，有的懂得军事、可以制服敌人。像这类人，往往在科场考试一日的考程上，年轻时就屡遭挫折；除进士科之外，又没有其他进身之路，而贤良科也不是人人都能应选，于是直到老年仍困顿于科场，甚至终身湮没而很少显露。难道我们能因为噎住过就废止吃饭，而不替圣明时代感到惋惜吗？臣愚昧，希望陛下裁断，把实在的才干和实际的品行作为急务，特地下明诏，命各郡详细搜访，严格决定取舍，依照前面所说的标准荐举：小郡举荐实材一人，大郡举荐二人；必须是本州乡里众人共同推举信服的人，由众人共同保明，申报监司。监司必须完全公正、以国家为体，不得稍稍徇私，广泛搜寻访察；发现某人确实符合上述条目，才把姓名上报，命宰执、台諌再次审察其所长。果真认为可以任用，就命其到学士院接受召试，根据人才优劣授予官爵，逐步提拔任用。若举荐不当，一并罢黜惩罚；如果果真得到人才，就优厚赏赐。假如一个郡得到一名实材，那么一年之内便可以得到数百人；有的偏远小郡没有人可荐，以及其他郡偶然还没有合适人选，都不要强令一定举荐。这样将会看到实材不断出现，汇集于朝廷，在缓急之时足以成就事业，这实在是国家的大政务。唯愿陛下深切留意，赶快实行，天下将大为幸甚。贴黄：议论者或许认为当前官员已经冗滥，恐怕难以再设立表荐人才的名目。臣私下见到，进纳入流的官员大多是没有学识的人，而且都不曾经过铨试，只会成为州县的负担。请求下达圣旨，权且停止进纳。已经进纳、尚未出任官职的人，都必须通过铨试并被录取之后，才允许注授。已经到任的人，等到任期届满罢任之日，也必须等铨试录取后，才允许参加吏部铨选。已经注授而尚未到任的人，也必须先参加铨试并被录取，才允许到任。如果职位空缺已经一年，而考试仍未被录取，一律按照逾年法处理；这样或许可以澄清这些杂流官员的队伍，为举荐实材腾出空间。这样做与不这样做，所得和所失相差极大，一并请求圣上明察。任用人才状

译臣近来恭敬地看到，陛下求学的念头根于至诚，学习的努力以永不懈怠为目标，增置讲官，增加经史学习，每天有固定的功课，晚上还进行询问，务求成为听入耳中、记在心里的学问，而不是举行循故事、作虚文的举动。朝廷内外都庆贺称颂，仿佛出于同一说法。臣私下想到，自古圣王治理天下，端正根本、澄清源流，所依靠来保持长久的，不过是亲近君子、疏远小人罢了。只有《尚书》一经谈论这条道理最为详尽。正因陛下增加讲授此经，臣得以略述其大意。益对舜说：“任用贤人不要有二心，去除邪人不要犹豫。”这是说任用君子贵在专一，去除小人贵在果断。禹对舜说：“能够知人就是明智，能够任用官员；能够使百姓安定就是仁惠。”又说：“何必畏惧那些巧言令色、非常奸邪的人呢？”这是说能够任用君子，就不必畏惧邪佞小人，然后恩惠才能施及百姓。伊尹告诫太甲说：“拒绝忠直之人，疏远有高尚德行的老人，亲近顽劣的童子，这就叫作乱世之风。”君主自身只要有其中一项，国家必定灭亡。这是说不亲近忠直君子而亲近顽劣小人，祸乱和灭亡就会立即到来。傅说告诫高宗说：“国家的治乱在于众官；授官不要授给私人的亲近者，只授给有才能的人；封爵不要给有恶德的人，只授给贤能之人。”这是说任用贤能君子，国家就治理得好；任用徇私而无德的小人，国家就会混乱。周公告诫成王继承先王而施政说：“从今以后建立政事，不要任用奸邪小人，只任用吉士，让他们努力辅佐我们的国家。”这是说成王开始执政时，应当去除小人、任用君子，这样才能竭力辅佐国家。穆王告诫伯冏说：“慎重选择你的属官，不要任用巧言令色、逢迎谄媚、邪僻侧媚的人，只任用吉士。”这是说君主身边的人，应当选择任用吉士，不要任用邪僻奸佞的小人。以上这些道理都记载在《尚书》中，总是把亲近君子、疏远小人看作安定国家、有利社稷的根本。然而自古以来的君主，本来有起初知道君子值得亲近，最后却转而亲近小人的；有表面上亲近君子、内心实际疏远君子的，而对于小人则表面和内心都亲近的；有因为君子违逆自己的心意而日益疏远君子，因为小人顺从自己的意旨而日益亲近小人的；有小人指称君子结党，君主最终落入他的计谋，因而疏远君子的；有诋毁的话天天传来，诬陷的话天天听到，君子却因这些诬陷诋毁而离去的。这五种祸患，难道还有别的原因吗？大概是因为君子侍奉君主凭借正道，正道就难以迎合；小人侍奉君主凭借顺从，顺从就容易使人亲近。君子难以进用而容易退处，所以其处境容易被疏远；小人凭借智巧来巩固宠幸，所以其处境容易被亲近。君子常常向君主指出困难和过失，因此往往多有抵触；小人则迎合君主的过错，所以乐于听从。只有贤明的君主、圣明的帝王能够明辨善恶、任用得当，内心坚定，知道天下的治乱取决于是否任用君子、小人，于是为他们作出取舍、进退，使各自处在适当位置而不互相混乱，明确辨别细微之处，使各自确定自己的立论而不能迷惑君主。唐虞三代的治理，大概没有超出这一点的。汉元帝任用萧望之，开始时也知道亲近君子；一旦落入小人的谋划，最终因为洪恭、石显而使汉业衰败。唐玄宗任用姚崇、宋璟为宰相，开始时也知道亲近君子；一旦落入小人的谋划，最终因为李林甫、杨国忠而使唐室混乱。由此可知，君主亲近君子非常困难，而要长久保持更难；君主亲近小人非常容易，而由此走向乱亡尤其容易。汉、唐两位君主的明显教训和实际结果，完全可以由此看出。大概是因为小人足以动摇君主之心，而君主喜欢得到小人所欲求的东西，却不知道这会成为天下的祸害。只有能够亲近正直之人、疏远邪佞之人，才可以免除祸患。这话说得多么正确啊！它难道不是深深了解小人的用心吗？臣仰望陛下初政以来所实行的事情，动辄符合人心；陛下亲近君子、疏远小人，本来已经深得其中道理了。然而臣仍然以此进言，实在是担心从今以后，日子渐渐久远，时势日益不同，事情日益变化，难道不应替陛下考虑长久之计吗？臣希望陛下深入研究《尚书》一经，其中关于亲近君子、疏远小人的言论如此恳切周至；鉴察汉、唐两位君主治乱的分界，考察范祖禹论述小人情状的话，常常放在圣心之中。分别邪正，对外则是百官众尹，对内则是左右近侍；凡是忠诚正直之臣、具有道学和真实德行之士，都是君子。希望陛下把他们看作手足，亲近如腹心，不因日子久了就逐渐疏远，不因违逆心意就轻易厌弃。凡是逢迎邪僻、奸佞谄媚之辈，虚妄荒诞、贪婪诬陷之徒，都是小人。希望陛下憎恨他们如同仇敌，视同草芥，不因亲昵而偏信，不因讨人喜欢而更加亲近。坚定这种圣心，守住这种圣明的鉴察，陛下享有国祚万年而长久奉行这一道理，不因异议而动摇，不因诬陷之言而改变，那么《尚书》所说的，帝之所以成为帝、王之所以成为王，完全可以齐头并进、相提并论了。臣没有什么才德，承蒙陛下采纳我的话，我本来常常在政事中看到这些道理；如今因此感激奋发，竭尽肝胆替陛下进一言，唯愿圣上慈悲留意，不要忽略。历任郡守者才授监司状 臣曾考察汉代制度，凡是派遣丞相史，必定分赴各州巡察，从未听说立即把部刺史的职务交给他们。亲自管理百姓的官职，没有比郡守更重要的；与部刺史的职务相比，郡守对民政了解得更加详细。大概先通过治理百姓来考核功绩，应当从二千石官开始。臣私下看到近年卿、监、郎、曹等官员，凡是没有主管过郡务而调任外地的，往往认为监司职权重大而事务简少，郡守责任重大而事务繁多。人的常情，无不远离责任而趋近权势，害怕繁杂而喜欢简易，所以在内任官而请求出任外职的，总把监司作为首选。臣私下认为这是不对的。监司是考察他人的人，郡守是接受考察的人。只有先接受考察，才可以考察别人。如今让一个人一朝出任外职，没有历任郡守，便处在清察监督的职位上，那么他所考察的郡县几乎没有什么能够约束他的心志；一旦放纵意气、产生骄傲，就没有不流于苛刻刻薄的。臣愚昧，希望圣上降下旨意，明诏大臣：凡是在内任职的职事官，未曾主管郡务而请求出任外职的，不得立即授予监司，暂且只授予郡守。这样不但能使他们历任职务而不至于过轻，也能使外任职位按照次序递进；对于成就人才，似乎很有补益。〔原文数字、纪年保留：一日〕 请求暂缓征收临安府各县积欠的苗税零欠款状

译臣仰念陛下爱护养育百姓，如同保护初生婴儿，减免租税，见于前后诏令的多得数不清；培植国家根本、巩固邦国基础的政令大原则，还有什么能超过这个呢？臣凭着粗陋微薄的才能，错误地蒙受圣恩，多次更换旌节、出任地方长官，平时没有别的本领，只知道仰承陛下的德意，宽缓民力。如今侥幸蒙受恩典，主管京城所属地区，臣私下认为，除了弹压地方之外，所应当首先留意的，没有比惠养百姓、稍微宽缓他们的负担更重要的了；这样或许可以使百姓不至于陷入重困，州县也能得到宽松。臣切实看到，本府正在催征各县多年积欠的苗税零欠款，其中有些年份很近、数额还多的，自然应当催理。只是绍熈元年的苗税和绍熈二年的折税，仍有未催收的零欠款；现在命各县限期催促，追呼监督，囚禁拷问，实际收纳的不过一点点，造成的扰害却几乎不可胜数，官府徒然追取，百姓无辜受到监禁。实在应当区别欠款时间的久近，稍微予以减免。臣愚昧，希望圣上慈悲下令本州，将绍熈元年各县正在催收的苗米折钱，以及元年、二年各县正在催收的物帛折钱三项，全部暂缓征收。上述钱款并非上供之数，本来就是本府支用的项目。如果蒙圣上降旨施行，或许可以使恩惠出自上方，百姓在下欢悦，对仁爱之心和仁德声誉有所助益，臣实在感到万分庆幸。请求重视闽、广地区奏状 臣常常考察，汉高祖最善于谋划事情。当天下尚未平定时，他在函谷关以西总是先巩固守备，然后才向东征伐，因而能够取胜。他亲自率军攻打陈豨时，如果不是萧何守卫关中，那么韩信的叛乱确实会成为他的后患。第二年他又亲自率军攻打黥布，也回头察看、反复考虑，经常派人询问萧相国在做什么。汉高祖的意思是说：“宁可让我们出兵攻伐别人而暂时不能取胜，也不能让自己的境内发生变化。”这是因为前面受阻、后方又出问题，就会牵制自己的行动；这些都是用兵的大忌。臣仰念陛下神功圣武，远远超过古昔，深切思考列圣二百年留下的谋划和中原千万人的思汉之情。自从陛下登基以来，竭力谋求建立大功，将帅之事则使陛下深为劳心，选择士卒便拿出金钱加以优待；兵器铠甲、城堡、士马、金钱粮谷等古人用来战胜攻取的装备，陛下已经治理整顿完备了。既然天道有循环报偿的规律，祖宗在天之灵又如此鉴察陛下恢复古制的志向，当然已经启佑大业；那种踏破敌庭、血染战场的盛况，将要在今天重新出现了。然而臣仍有愚昧的忧虑，不顾忌讳，来献给陛下。臣伏见近年来江湖盗贼时时敢于窃发，近来广西李接的小股盗寇也敢作乱为妖，这本来是自投死地，哪里值得费力诛除。但臣私下忧虑过度，认为在天下清明、偃武息兵的朝代，这些小小的疥癣自然会自行消灭，本来没有什么值得说的。然而陛下正专心致志地谋求恢复古制，功业指日可待；将来一旦恢复东都，举国大举进军，到那时江湖、闽、广数路万一发生警报，必然会有后方受阻、牵制行动的祸患，这难道可以不预先防备吗？江西、湖南的盗贼固然应当深切忧虑，闽、广三路尤其不能忽视。因为那里土地相连、聚集成片，各郡彼此相望，另外没有险要关隘；譬如冈阜自然连成一个区域，一旦有盗寇，如果不立即消灭，就不像江西、湖南两路地势断续、隔绝分散，时有高低险阻可以凭借。若不预先防备，将来一定会成为后患。臣冒昧凭管见提出五条建议，仰望上达圣听：第一，请下令闽、广三路提刑司专门整顿各州禁军，命守臣与本州兵官每日负责训练阅试，制定赏罚以激励优劣；不得因此占用一名提刑，每年巡行防察，也不得借机骚扰百姓；每月把现有禁兵的姓名、人数具报上奏。第二，闽、广各郡的城墙坍塌破败，兵器削损，两广尤其严重；请下令三路运司借拨钱款，与各州守臣共同办理，立即修筑城墙，务必使之坚固完整；打造兵器铠甲，务求可以使用，并将修筑、打造的城墙、兵器、铠甲数目具报上奏。第三，两广郡守多由部门缺额补任，凡是凭资历次序得到职位的，大多是衰老病弱之人，如何能够应付突然发生的事情？请命大臣重新选择紧要州郡，把这些职位列为堂除缺额，选拔人才差遣授职；允许在已任第二任知县的人中选用，对极其瘴疠的地方厚设赏格。三路守臣在辞别皇帝时，告诫他们训练军队、爱护百姓，使其才力有余，可以承担责任。第四，每当三路谋求帅臣、选择宪臣时，必须首先选择威望和智谋足以弹压镇服地方的人；还请求让各州守臣都一一长期任职，不要突然迁调更换。任期届满时，如果辖区内没有盗寇突然发生，就给予升秩超格提拔；否则请示裁定处罚，以此作为惩罚和劝勉。第五，臣深思圣化广泛施及远方百姓，远民兴起向善。近年来两广的士人渐渐增多，才智出众；应当命大臣搜寻表扬、荐举召用，选取其中一二人逐渐提拔任用，这实在足以收拢远郡人心，消除奸邪祸患，也是汉高祖安抚赵国子弟的遗意。臣愚昧，希望圣上旨意首先重视闽、广，俯察臣的建议，依次施行；这样或许陛下可以养精蓄锐，到了奋发而必定有所作为的时候，便能专心向北，不再有后方的忧虑。天下的事情，只有周密防备、考虑后患的人才不可战胜。唯愿陛下谨慎重视这些事情，以完成国家大计，实在是宗庙社稷的大幸。请求解除参知政事职务、乞求祠禄状 臣冒昧倾吐愚诚，仰望触犯天听。臣伏念自己出身孤寒，本来没有才干声望，最初承蒙寿皇圣帝提拔进入朝廷班列，接续在省学任职。光宗皇帝从藩辅召入朝廷，不久又升入禁中近职。陛下登基之初，臣又得到晋升为六官，出任西部藩镇守臣。近年分守东越，再次蒙召回朝，又主管铨选官署。不到一年，已经升入右府，又参与政务机要。以一个困穷书生的身份，忽然置身于这个地位，所承受的宠禄实在不相称，窃据官位也过于优厚。臣仰承陛下深厚的知遇，虽然早晚都想着如何报答，但才品平庸低下，见识昏昧愚钝，终究没有丝毫能够向上辅佐圣治。只是想到自己没有功劳却居于重要职位，每每深感惭愧恐惧，惊惶不安。虽蒙圣上慈悲，曲加包容宽贷，没有因罪责斥退，但福禄盈满之后，灾祸疾病接连发生。臣平素患有中寒、脾泄之疾，从春天到秋天，十天中有九天生病，饮食已经减少，身体瘦弱疲惫，年过六十，勉强支撑实在困难。既然对国家没有补益，就应当退居闲散之地。因此倾吐内心诚意，仰望请求君父体察臣的请求确实出于内心，特赐允许所愿，给臣一个外任宫观的职务，以安度余生，安守微薄本分。臣将以祈福祭祀、主持香火，稍微图报君恩；在田园中获得温饱，也同样是在圣化之中游息。再次请求解除职务状

译臣听说才智有余，便可以成就必定达到的功效；体力尚未衰败，也可以谋求将来的功业。臣伏念自己素来平庸，错误地承当繁重使命，历任内外职务共四十年，经历三朝，终于升到执政之路。国家恩典深重，臣还没有来得及报答；衡量所受宠荣，实在太多，斟酌福禄满盈的程度，也已经超过限度。至于灾病接连发生，身体和居处都不得安宁；看自己的平庸，便不能辅佐圣明来成就必定达到的功效；观察自己的疾病，便不能等待长久来谋求将来的功业。如果再苟且拖延岁月，不知停止和戒惧，必将上负国家，下害自身，颠沛困顿更加深重。因此冒死上书冒犯圣明，希望退处闲职。如今承蒙诏旨，却没有立即得到允许，是因为臣的言语浅陋肤浅，不能感动圣上的深听。然而臣对自身情况知道得非常清楚，实在难以再留恋官位。陛下如果要求我成就必定达到的功效，那么臣的才智本来低下；如果期望我建立将来的功业，那么臣的体力已经疲惫。臣冒昧再次冒犯圣听，接连陈述请求。伏望圣上慈悲，洞察臣的诚意，怜悯臣的衰老疲病，特赐天地般的造化恩典，赶快给臣外任祠禄，以保全余年，补救灾祸，臣将不胜大幸。又以四川制置使身份请求祠禄状 臣如蝼蚁一般微贱，冒昧忘记自己本应受斥责，倾尽赤诚，仰望触犯天听。臣伏念自己出身书生，本来缺乏才干声望，出入三朝，渐渐承受器重任用。太上皇帝提拔臣进入侍从之列，皇帝陛下又让臣代理地官，在迩英殿执经讲学，每日侍奉皇帝。臣自知才力分量，多次请求外任以建立功业，却错误地蒙受更加优厚的恩典，全部负责保全蜀地。到任以来，竭尽驽钝之力，大小事务都必亲自办理。发扬圣上宽大的德意，以安抚远方百姓；体察圣上安静的训诫，以调治蛮夷地区。恰逢歉收之年，臣早晚忧心，依靠皇灵和德泽远播，才渐渐使百万饥民恢复产业。臣从今年春季三月以来，已经满整整一年。想到自己衰老多病、才力已尽，本来就应当请求退处，只因遵守严厉诏令，不敢向上呼吁，正等待夏秋交际，忽然又蒙受进秩的宠荣。又拖延了几个月，才开始上奏陈请。如今四蜀安定，三边宁静，年事已经告成，远近都获得丰收。难道臣是贪恋无事，才冒昧进言吗？实在是因为臣过去患有心肾疾病，近年来长期困扰，繁重事务使病情暗中加重，今年尤其严重，久坐久立都不能支撑。每天都要请医生诊治，却不敢再次上告。臣年已六十，眼睛昏花模糊，省阅文书尤其觉得费力。至于婚嫁方面的紧迫，也不敢全部陈述。任职办事之间，难道没有令人憎恶怨恨的地方吗？如果再长期承担隆重委任，必然会使陛下在上面增添忧虑。因此臣向东遥望宫阙，拜了又拜，叩头请求。臣愚昧，希望皇帝陛下怜悯臣这个旧日的簪履之臣，十年之间，备历各种繁重差遣，心力已经耗尽，所受恩宠也已经过分。如今镇守西部藩镇，两次经历年末；今天恳切上奏，实在不是虚文，请特别垂念圣慈，赐给臣祠禄，使臣早日东归，休养于家乡林泉。君父的深恩与天地相等。臣如果还没有填入沟壑，将来仍可勉强效力；倘若再被差遣，赴汤蹈火，也岂敢不唯听朝廷命令。又以吏部尚书身份请求祠禄状 臣冒昧倾吐愚拙的内心，仰望触犯天听。臣伏念自己才能粗陋，承受内外职务已超过三十年，虚度光阴、徒然劳苦，没有一件值得记载。近来又蒙圣恩，从万里之外召回，突然置于铨选长官之位，才能与职位不相称，每每忧虑惶恐，果然导致疾病突然发作。如果不向君父控告，请求归居田里，必将发生不可预料的事情。臣愚昧，希望皇帝陛下施以天地般的慈悲，怜悯臣衰老多病、难以任职，特许臣在外任宫观，以便医药调养，保全残年，臣将不胜万幸。辞免兼任修撰玉牒官、覆按使转官状 恩典荣宠无端波及臣身，臣不胜忧惧。因为臣所处的情况与众人不同，实在被委任而冒受恩典，所以必须倾吐危苦的诚心。臣听说，赏赐是用来衡量功劳的，这是古人垂示的训诫；没有功劳却接受俸禄，是《诗经》所讥刺的贪婪。赏赐如果过分滥施，对上不能用来劝勉功劳，对下则会获罪于公众议论。像臣这样庸陋的人，前些时候因凑数列入侍从班次，错误地蒙受差遣，担任覆按灵域的使者；哪里只是借助别人完成事务，根本就没有什么功劳。臣子身负哀痛，本来应当尽力，而以臣这种寒微资历尤其不应当接受赏赐，这件事有三点。臣伏念自己去年九月二十日奉旨差遣充任覆按使，十月初二日覆按回来奏事，到十一日便已经请求任宫祠，蒙恩依照所请供职。覆按职事前后仅二十日，实在没有功劳可以冒受赏赐，这是臣尤其不应当接受赏赐的第一点。臣在十月十二日归伏田里以后，光宗宪仁圣哲慈孝皇帝的灵驾发引渡江，以及虞主回宫、升祔太室，臣都没有能够尽到臣子哀礼的万分之一。现在如果安然接受赏赐，毫不知惧，纵然万死又能逃脱什么呢？这是臣尤其不应当接受赏赐的第二点。臣只是平庸之才，近来已经超过本分，按理应当被弃置不用，如今还能坐享窃得的祠禄，已经是万分侥幸了。如果再没有功劳而冒受赏赐，上天的刑罚和人的祸患必定不能避免；这是臣尤其不应当接受赏赐的第二点。臣这一点迫切的心情，言辞艰涩迟钝，不能充分表达，只知道俯伏在地、震恐战栗，无处安置自身。希望朝廷特赐下诏，停止上述特赐一官的指挥，臣一定不敢只接受赏赐；这样或许使臣这微不足道的寒微资历，还能勉强安守愚拙的本分。再次辞免状 恭敬地承受明诏，感激至极而流泪。臣微小卑微、资历浅薄，本来应当立即拜受圣旨，不应再次陈奏冒犯，以招致违抗诏命的罪责。实在是因为内心迫切，按道义不能安然接受，心中也感到惭愧。如果不向朝廷控告，必然会在上面给陛下留下物议。臣私下听说，有功劳的人受到赏赐，然后赏赐才可以劝勉功劳；事情办成的人受到赏赐，然后赏赐才有名义。如果本来没有功劳，又没有完成所任事务，却无名无实地冒受赏赐，就违背公众议论。倘若不叩求辞免，必然招致倾覆。臣伏念前些时候担任覆按职事，错误地承受差遣，来往供职不过二十日、两旬之间，确实没有功劳。既然没有功劳，那么按照赏赐的道理，臣仰念光宗宪仁圣哲慈孝皇帝从桥山开始营建陵寝，到覆上、覆按的职务，前后还有许多次第性的施行文书；而臣刚刚完成覆视，就退伏田里，对于这些次第性的职事，完全没有参与。况且通奉一阶，品秩很高，哪里容得没有功劳的人轻易冒受没有名义的赏赐？反复思量，实在不敢接受。因此冒昧第三次冒犯圣听，倾吐赤诚，忧思煎熬于心，务求得到允许。希望朝廷再次赐下诏令，怜悯臣此次陈述出于诚实，不敢有一丝虚伪；特许停止上述转一官的指挥，以符合公议，保全臣仕途末路的名节。这样所得到的荣宠至极，比接受更多赏赐还要荣耀，臣将不胜万幸。辞免兼修玉牒官状

译听到任命，惊惶不知所措。臣私下认为，宗室藩王的谱系，没有比熈朝更为盛大；雕镂玉牒、传载宗源，正需要儒雅博学的人才。像臣这样的人，年轻时没有学习，年老后更加无闻。如今正忙于应付文书期限，在米盐麻麦等琐事中奔波，旧日书本哪里还记得，几乎已经成为隔世才有的知识。连原来的学业都已经忘却，只惭愧辜负了当初的志向。哪里敢说能够蒙受特别优厚的恩典，命我记述仙源宗谱？必定没有成就载入史册的功劳，已经深感面对墙壁、茫然无知的恐惧。况且上面有大臣总领此事，旁边又有许多才俊参与纂修，为什么还要取用无才的我，允许我献上浅薄的技艺呢？如果冒昧接受上天的奖赏，必定很快招致人的议论。仰望圣上慈悲，洞察臣忠诚的实情，另行选择文章丰富的人才，让他们删定修订其中的文字；如此或许初政任用人才的公正甄选才能真正恰当。户部尚书请求补任外职状 臣冒昧献上如蝼蚁般微小的诚意，仰望呼吁天地般的圣听。臣私下认为，官员是用来治理百姓的，君主使内外职位的形势均衡；在朝廷任职而了解外任事务，是臣子砥砺廉耻的一端。因此职位虽有轻重不同，士人却都应保全进退的道义。选拔任用的道理，古今相同。臣伏念自己学问朴陋、没有声名，微小才能又有什么用处；任官已经超过二十年，仕历三朝。早年由于执政大臣的荐举，首先受到阜陵皇帝的提拔任用；在郎官、馆阁、学校之间，七次冒居中除；持使节、掌麾符，六次更换外任。太上皇帝亲自提拔，便把京兆民曹的繁重事务交给臣；陛下过分听信，又赐给臣文昌、经幄的特殊恩典。然而臣的智慧并未超过常人，勤奋也难以弥补笨拙；内无可以依靠的谋略，外无足以施展的才力。白白经历三年，已经辜负了千载难逢的机会。如今五种才力都已穷尽，只知道百里路走到九十里，才更能体会事情的艰难。现在疾病逐渐侵袭，精力也已经疲惫。长期在朝廷任职而没有功绩，难道不会固守职位而自己感到惭愧吗？因此陈述诚心，希望参与更替外任。只是眼下国库钱粮的支用，以及将来丝帛物资的分配，臣大略还能设法应付，实在没有借此逃避的意思。希望皇帝陛下鉴察臣发自内心的请求，推行尽量体恤下臣的仁慈。倘若皇上慈悲还不忍弃置臣，能让臣以愚拙之才再次承当一方守职，士人出处进退的大节或许可以实现，臣个人的愿望也可以得到满足，而优劣得失则由圣明自行裁量。臣发誓竭尽余力，把心中的话全部倾吐，希望能够得到允许。再次请求补任外职状 某谨伏蒙圣上的慈爱，因为臣上殿奏事，请求按照更迭之制补授外任，特地下诏不准。臣恭敬拜读诏书中的训示，感动深切，以至流泪。臣自知不过是一个微末之人，本不应再有所陈奏；但内心还有未能安定之处，按义理实在不能自我抑制。再想臣本来没有才干声望，只是具有朴实的忠心，误蒙三朝皇帝特别知遇，于是得以厕身当时选拔任用之列。前些时候主管司天府，得以遇逢陛下潜邸之时，每每承蒙陛下略去防禁官署之限制，允许臣在朝廷面见天颜并得到垂顾，已经辱蒙陛下记识，得以列身禁中仕途，任职于繁剧部门，亲自见到皇帝的亲命。陛下登极，正逢千载一时的多事之秋，独自承担大农之职，竭尽微薄才能，屈指算来已经三年，如今眼看还能勉强支撑，略胜于往日。难道臣不是贪恋圣上的恩德，才想轻率地决定去留吗？如今承接明诏，圣上仍未降下允准的声音。天地一般深厚的恩德，实在极其深重；但臣实因自我衡量，认为应当离去，理由有三条。臣听说，一出任外职、一入朝廷，也是朝士的常态；知道进退，实在是圣人经书的教诲。臣以粗鄙琐屑之才，滥列甘泉宫侍从之职；看今天的侍从官，只有臣任职最久，如果还留宿不去，进退必定失当，给旁观者留下讥议，跌倒败亡就不可避免了。这是臣应当离去的第一个理由。臣早年便已衰弱多病，如今迫近晚年；气郁积在心脾，已经超过三十年，服用百药也不能痊愈，近来又加重。每逢忧虑和责罚之事，便使这种病痛攻心，随即造成危害。臣深怕民政事务繁重，或许会使自己受疾病妨碍；一旦政事荒废，便辜负陛下的任用。这是臣应当离去的第二个理由。绍熈二年，谏官上奏请求，规定在朝任职总共五年，允许更换职任后离去。臣任朝官已经充数多年，经历了五次岁时更替；如果自己还不知道引退离去，就是违背朝廷的指挥。这是臣应当离去的第三个理由。因此臣斗胆仰向君父，再次倾吐愚拙的内心，希望皇帝陛下体谅臣畏惧廉耻的心情，明察这并非矫激的请求，特地下达圣旨，把一个州郡交给臣治理。臣怎敢不更加勉励疲弱驽钝的才能，竭力办理民政，粉身碎骨报效国家，发誓至死不变。辞免权户部尚书状 听到任命的消息，臣震惊惶恐，不知如何自处。臣私下认为，圣明的君主任用人才，一定会咨询考察那些已经实践过政事的人；忠臣侍奉君上，应当知道自己的才能不能胜任时就停止。因此朝廷有考察政绩、升用贤能的公道，而做官者没有贪求进身的负累。一旦失去这个道理，任用和被任用双方都会失当。像臣这样的人，学问没有别的长处，才能也只足以做近职。前些时候居于天府，已经担心处理盘根错节般困难事务的艰难。如今任户部副职，实在有左支右绌的急迫。又正处在多事之后，每每害怕因不能兴利而获罪。正如鼯鼠的五种本领已经全都用尽，即使驽马驾车走十天，又有什么益处呢？臣一点鞭策筹算也没有，最终又缺乏钱财流通，只能在勉强做到不扰民的情况下，谋求稍稍足用的局面。如今任期再次考核，难道不该去任闲职吗？忽然快速地在任命书上拜授臣，使臣代理尚书之职。周官六卿的职任，是何等重要，关系到民政；在本朝两禁官班中，更是位居省座高位。臣在政绩上怎么会有丝毫声名，竟然突然越级晋升到文昌之位？如果贪恋这个职位而勉强任职，必定立刻跌倒败亡。伏望皇帝陛下大明洞察，独断而驾驭臣下，体谅臣出于内心的言语，赐下收回成命的诏书。占据本来不该占据的位置，必将自取危辱；把臣置于安稳恰当的位置，或许还能稍稍遵循臣的愚拙本分。《东塘集》卷十二