东溪先生文集卷之十四
妇徐姓名义，徐为世家氏，含慧抱素，善绎书义，尤精于女工，故父以义名之。四岁问父曰：“何名为义？”父曰：“居家听父训，出嫁毋违夫子，一醮终身不易，义也。”是时巳默识之矣。是岁父亡，即能恸哭，母故哀毁过之，无兄弟，依于伯父徐曾曰：“此女必得儒家子为配。”邻家郑瓒子郑相，习举业隽??八，异于常儿，遂以氏属焉。年十八，归郑家，端庄静雅，不窥外户。其翁姑甚重之，劝其夫以勤学。氏纺绩各居一室，茹荼攻苦，以图遹成。夫岁考不利，悒悒成疾，氏屡慰谕之，请医躬进汤药，衣不解带者七个月，夫竟故，无子女，哀咽仆地，死而复苏。殓毕夜，入室取绳，有缢其姑觉入，急解下灌醒。氏以首触卓倒，血淋淋洒地。伯母泣谕之曰：“汝夫无子，汝当守节以存夫祀，何自缢为？”妇颔之。越三七，乡俗召巫入家驱魂，妇夜半忽闻竹杖声，惊起问故，急止之曰：“夫果有魂，吾当随之。”巫惧走。自是日悬夫像，晨夕哭拜，夜设寝衣，挂床左，哀毁瘠立历七载。其翁悯其青年无子，恐年老一旦失托，乃诣男业师赵鈇家，令劝妇嫁。氏恚曰：“吾夫师汝以振纲常也，今乃率人以再醮，纲常不以是坏耶？”每岁鈇生日，氏具鞋代夫寿，遂不复馈矣。邑有乡民柴桥毛娜争欲娶之，妇曰：“吾父无子，奁妆颇厚，汝辈利吾财耳。”即以奁妆尽归翁，誓以必死，众不敢逼。又有富民蔡德重贿欲娶之，妇即剪发蓬头跣足如痴，德乃止。是时伯叔郑■〈木巳〉等未有子，乃取嫡房郑骥男可通，年十二为养子，娶徐志女，未过门巳故，续娶毛家女配之，少刈枎祀。其守节耿耿三十余年如一日，岂非烈丈夫哉？予时提学河南，转乃湘湖抵家，闻其事，乃叹曰：“礼义人之大闲，纲常国之命脉，是以圣王必隆之以振世风。”郑氏妇也，非有诗书之训，闻见之广，乃能抗节守义，百錬不磨，以存夫祀，视其身如萧。艾泡沬，无少顾惜，岂非天资使然耶？是故不可以不传，故录之以俟野史采焉。
○孝子传
璩讳伯彩，字某。祖光禄监事公，生郧阳教授公。教授公生六子，彩居五世，住陌市城南。欵启寡，与长习举子业，不能绘琢，粗通大义。偶读二氏书，欣然若有所得。与人交不虞欺诈，颔之而巳随父任至郧阳，父感疾，焚香以吁天，祈以身代父，竟不禄。哀毁异常，扶衬归家。父遗产业多为兄所据，彩取分甚微薄，复为弟侄私贸易，彩不忍争，故贫甚。南乡夹流之间有洲渚焉，彩构茅屋数间，奉母居之，躬耕执爨，不惮艰苦。凡母所欲，靡不给。其居环渚清流，松木盘据，彩散步吟咏其间，悠然自适。母遘危疾，呼医弗及，即引刀割肤剪乳，煎汤灌母，口吐痰数升即苏。自是强徤十余年乃卒正寝。彩哀毁，庐于墓侧三年，有芝草生于墓旁，乡里啧啧称叹，为孝感所致。县令王北山扁其门曰“孝子”，太守王公题曰“行孚乡里，孝感神明”。茅坂徐紫厓进士与彩居近，乃捐紫创书屋十余间，旁彩舍，名曰“芝洲精舍”。彩遂移居之，朝夕与游，为忘形交。紫厓授官中书，故于京师，其精舍为强人所焚荡，又乘机斫其毓木，彩遂露居无所庇，逃于江郎山。余与赵方泉公游江郎，见而招之，言于邵大尹公，方行乡约，敦孝悌之行以化民，从而礼貌之，纾其困，扁其居，其名益彰焉。然而其分固在也，乃住持江郎禅寺，利其数亩之田以育其妻子，若将终焉者。或曰：“名者，古今之所共美，鬼神之所恶者。”彩割股庐墓，其名彰矣。使有毫厘之未惬，则天人交恶之矣，其责不亦重耶？则彩宜自力焉可也。彩尝语余以禅宗因果之说，余曰：“古之高人由禅宗以寄其足，若因果之说则末裔耳。矧梁中孝弟之行以入菩提之门，则有不堕于寂灭孝矣，其可訾乎？”乃作传。
东溪先生文集卷之十四终
●东溪先生文集卷之十五
曾孙婿 郑士章
蔡文经 仝校
志铭
封御史泉塘赵公墓志铭
长泰尹王公墓志铭
明故大夫麓溪郑公墓表
宋制置使德四徐公墓志铭
明恩赠湖广布政司右参政先君西坞公墓碣。
母夫人墓碣
○封御史泉塘赵公墓志铭
译妇人姓徐，名义。徐家是世代显贵的家族，她内含聪慧、秉持纯正，善于阐释书中的义理，尤其精通女工，所以父亲以“义”给她命名。四岁时她问父亲：“什么叫义？”父亲说：“在家听从父亲的教诲，出嫁后不要违背丈夫；一旦嫁人，终身不改，这就是义。”那时她已经默默记住了。就在这一年父亲去世，她已经能够悲痛哭泣；母亲因父亲去世哀毁过度。她没有兄弟，便依靠伯父徐曾。伯父说：“这个女子一定要嫁给儒家子弟。”邻家郑瓒的儿子郑相，学习科举学业，才华出众，异于寻常儿童，于是便把女儿许配给他。十八岁时嫁到郑家，端庄娴静，不窥视外门。公婆很器重她，她劝丈夫勤奋学习。她纺纱织布，和丈夫各居一室，艰苦度日，努力谋求丈夫成就。丈夫岁试不利，郁郁成疾，她多次安慰开导，邀请医生，亲自进药送汤，七个月衣不解带，丈夫最终去世。她没有子女，悲哀哭泣，倒地后死而复苏。入殓完毕的夜里，她进入房间取绳子，正要上吊，被她的婆婆察觉，急忙解下并灌水使她苏醒。妇人用头撞倒桌子，鲜血淋漓洒满地面。伯母哭泣劝她说：“你丈夫没有儿子，你应当守节以保存丈夫的祭祀，为什么要自缢呢？”妇人点头答应。过了二十一天，乡俗请巫师进家驱逐亡魂。妇人在半夜忽然听见竹杖声，惊起询问缘故，急忙制止说：“如果丈夫果真有魂，我应当跟随他。”巫师害怕地逃走了。从此她每天悬挂丈夫的画像，早晚哭泣拜祭；夜里摆设丈夫的寝衣，挂在床的左边。她因悲哀而身体消瘦，瘦弱站立，历经七年。她的公公怜悯她年轻无子，担心年老后一旦失去依托，于是到男业师赵鈇家，请他劝妇人改嫁。妇人愤怒地说：“我的丈夫曾拜你为师，是为了振兴纲常；如今你却带人来劝我再嫁，纲常难道不会因此败坏吗？”每年赵鈇生日，她都置办鞋子代替丈夫祝寿，后来便不再馈赠。县中乡民柴桥、毛娜等人争着想娶她，妇人说：“我父亲没有儿子，嫁妆很丰厚，你们这些人只是贪图我的财产罢了。”于是把全部嫁妆归还给公公，发誓一定以死守节，众人不敢逼迫。又有富民蔡德重用丰厚财物想娶她，妇人立即剪发，披头散发，赤足行走，装作疯癫，蔡德于是作罢。当时伯叔郑■〈木巳〉等人还没有儿子，便收嫡房郑骥的儿子可通为养子，十二岁时为他娶徐志的女儿，但尚未过门女方便去世；后来又续娶毛家女与他婚配，稍稍维持祭祀。她守节坚定，三十多年如同一日，难道不是刚烈的大丈夫吗？我当时任河南提学，后来转赴湘湖回到家中，听说此事，便感叹说：“礼义是人的大防，纲常是国家的命脉，所以圣王一定尊崇它，用来振兴世道人心。” 她只是郑家的妇人，并没有受过诗书训诫，也没有广博的见闻，却能够抗守节义，千锤百炼而不磨灭，以此保存丈夫的祭祀；把自己的身体看得如同萧、艾、泡沫一般，丝毫不顾惜，难道不是天资使然吗？所以不能不为她作传，于是记录下来，等待野史采录。○《孝子传》璩，讳伯彩，字某。祖父是光禄监事公，父亲是郧阳教授公。教授公有六个儿子，伯彩排行第五，住在陌市城南。他性情质朴，与长兄一起学习科举业，不能雕琢文辞，只粗略通晓大义。偶然读到二氏之书，欣然仿佛有所领悟。他与人交往不料想别人欺诈，得到认可便已满足。后来跟随任职的父亲到了郧阳，父亲患病，他焚香呼天，祈求以自己的身体代替父亲，最终却没有成功。父亲去世后，他哀毁异常，扶着灵柩回家。父亲遗留的产业大多被兄长占有，伯彩所得极少；又被弟弟和侄子私自交易侵占，他不忍争夺，因此非常贫困。南乡两水夹流之间有一片洲渚，伯彩在那里搭建几间茅屋，奉养母亲居住；亲自耕作、烧火做饭，从不畏惧艰苦。凡是母亲想要的，没有不给的。居所四周环绕清流，松树盘曲，伯彩在其中散步吟咏，悠然自得。母亲患重病，来不及叫医生，他便拿刀割开自己的皮肤，剪下乳肉，煎汤灌给母亲；母亲吐出数升痰后便苏醒了。从此身体强健了十多年，才在正寝去世。伯彩悲哀毁损，在墓旁结庐守墓三年，墓旁长出了灵芝，乡里啧啧称叹，认为是孝行感动所致。县令王北山为他题写门匾“孝子”，太守王公题写“行为为乡里所信服，孝心感动神明”。茅坂徐紫厓进士与伯彩住处相近，于是捐出钱财建造十多间书屋，在伯彩的房舍旁边，命名为“芝洲精舍”。伯彩于是迁居那里，早晚与徐紫厓交游，成为忘形之交。紫厓授官中书，后来在京师任职；他的精舍被强人焚毁荡平，强人又趁机砍伐他栽植的树木，伯彩于是无处遮蔽，只得逃到江郎山。我与赵方泉公游览江郎山，见到他，便招来相见，并把他的情况告诉邵大尹公。当时邵公正在推行乡约，以孝悌之行教化百姓，于是礼遇他，解除他的困困，为他的居所题匾，他的名声更加彰显。然而他的本分本来就在这里，于是他住持江郎禅寺，以寺中数亩田地的收益养活妻子儿女，仿佛将终老于此。有人说：“名声，是古今共同赞美的东西，也是鬼神所厌恶的东西。”伯彩割股、庐墓，名声已经彰显；假使其中有丝毫不合心意之处，就会使天地人与鬼神共同厌恶他，那么责任不也很重吗？因此伯彩应当自我努力才是。伯彩曾经向我谈禅宗因果的学说，我说：“古代的高人借禅宗寄托自己的脚步；至于因果之说，只是后世末流罢了。何况梁中以孝悌之行进入菩提之门，便不会堕入寂灭而失去孝道，这难道可以诋毁吗？”于是作了这篇传。《东溪先生文集》卷十四终 ●《东溪先生文集》卷十五 曾孙婿郑士章 蔡文经共同校订 志铭 《封御史泉塘赵公墓志铭》《长泰尹王公墓志铭》《明故大夫麓溪郑公墓表》《宋制置使德四徐公墓志铭》《明恩赠湖广布政司右参政先君西坞公墓碣》《母夫人墓碣》○《封御史泉塘赵公墓志铭》