东溪先生文集卷之十五

译某年某月某日，是大封君泉塘赵公择地安葬的日子。他的儿子少卿公与我是通家莫逆之交，派使者来请我作墓志铭。我说，赵公的世系出自宋南渡以后：赵氏宗室武略将军在江阳九都的竹和石门定居，赵氏的基业由此建立。虽然世代都有闻名之人，但纯厚孝顺、德行至高，广泛流传于乡里。自博士静远公培植以来，泉塘赵公是他的长子。他继承苞和、绍骏的事业，尤其有成就；介川公的行状已经详细记载，我还有什么可说的呢？虽然如此，我听说，大地舆气雄盛而不过分，必定蜿蜒聚集在大山的南面、洪大河流的汇合处，然后流布到平原，郁然形成茂密森林，于是千仞高的奇材才会出现。少卿公就是这样的奇材。武略、博士世代相承，正如大山洪河；而茂林孕育【缺字】泉塘，难道可以轻易诬蔑吗？赵公幼年接受静远公的教诲，简朴自守；他的品行正直而不结党，面容端正而不加修饰。与人交往坦荡直率，不设城府，乡人都信任他。他年少时便显露【缺字】的特殊资质，想把他置于庄岳之间，以拓展他所能达到的极限。静远公任兴化教职时，赵公还只是垂髫少年，便让他随任到莆田。莆地一向贤才众多，使他与贤士共同讲习，勤勉不懈，得以看到完整的学问，不至于陷入支离强辩。回到家中还未到弱冠之年，已经声名远播。在郡中接受太守赵青石公考试时，赵公认为他非同寻常，于是将他留在府学。从此他的名声大振；虽然有赖于天资美好，也有赖于父亲预先的教导。静远公虽任博士，俸禄仅够自给；泉塘公则勤于经营生计，进一步扩大产业。乡邻有借贷或代办事务的，他往往少收利息；贫穷无力偿还的人，便从容等待，甚至把借据撕毁送给他，毫无为难的神色。他自己生活十分节俭，但对于解除他人的急难，不怕烦琐。赵氏宗族支派繁衍，田园、仓窖、禾黍、瓜果以及牛羊鸡豚等物，虽然繁多而且不断增益，他却始终谦退温厚，以和气对待万物，从不争夺丝毫长短；若有人动辄挽起袖子兴讼，公虽然贵为赠御史，权势足以倾动乡里，却仍恭谨如平常，没有一丝骄矜尊贵的姿态。偶尔有人争执愤怒不能解决，公凭借质朴正直说上几句话，便能使双方平服；他在乡里的信誉就是这样。族中长期缺少祠堂，公首先倡导义举，割出几亩肥田作为基地，又捐出自己的资财建成祠堂。他曾说：“有祠堂不能没有祭祀，有祭祀不能没有祭田。”可惜志愿尚未完全实现，但他尊敬宗族、联合族人的心意已经充分显现。少卿公以翰林院庶吉士改任监察御史，负责督学南畿；那里邻近浙江，容易产生嫌疑。此前主持文坛、衡量文章的人因此而日益败坏，公对此告诫得十分严厉，闭门不许子弟前来拜谒，最终始终完成了公的教训。少卿请假在家，回到家不久，便升任顺天府丞，转任大理少卿，而公也就去世了。可惜啊！公生于弘治某年某月某日，卒于嘉靖某年某月某日，享年七十七岁。娶官溪隐士胡某之女，封为孺人。生二子：长子镗，就是少卿；次子鉴，任太医院医士。生一女，孙九人。葬在玉山九都的原野。于是铭曰：在履行职责上谨慎，便能在自身得到舒展。土地于是形成山脉；在自身谨慎，便能使后代昌盛。播种便有收获；在自身舒展，其气象如虹潜藏，便是吉祥。在后代舒展，其流传下来的训诫长久，便能通达。唉！一世的训诫，成为百世的通达；一世的潜藏，成为百世的吉祥。推究它有源头，承继它没有厌倦。这就是泉塘公的葬藏，这就是泉塘公的通达。长泰县尹王公墓志铭 公讳用文，字汝质，别号心古，世代居住在浙江建德。始祖为五府君，传至生诰，诰被追赠为察院右副都御史；诰生沛，沛生公。公幼年聪颖，远异于一般儿童。公刚出生时，邻人鲁东涯梦见有龙降临他家，父亲便给他取名用龙。公的叔父侍即玉泉公说：“这样太露骨了。龙取自‘见龙在田，天下文明’之义，便命名为用文。”长大后，方伯俞文峯登第归来，一见便认为他非凡。给他取字。十六岁时，游学府学，专心勤学，气度超然。与人交往不轻易许诺，认识他的人都知道他是栋梁之材。太守三溪陈公选拔六县优秀子弟一百多人，安置在玄玅观培养，聘四明名士徐公拭为老师。徐公把他当作老友，早晚与他讨论学问，涵养心性于高明之境。有内心不能理解的，必定从阳明先生的学说中寻求答案。对于剽窃之说、违背经义之论，以及粗劣浅薄的言论，他都不忍接受。徐公十分器重他。第二年癸巳，罗峯张公主持国政，锐意选拔贡士；浙江提学林公在全省十一郡选拔贤能，取得列为首案者一千多人，闭院按照乡试的办法考试，选得士人九十三名。徐公名列榜首，公列第三，听到的人都认为选得了人才。我与春泉何公也都是由选贡出身，一同进入南雍，同住一斋，共同乘马出入三年。每次畅谈直到整夜，倾囊相交，彼此没有丝毫隔阂。我与春泉公同登甲榜，相继进入谏院，而公最终孤高失意、怀才不遇，难道不是命运吗？公虽遭遇坎坷，但志向并没有因权势利禄和权贵宠荣而稍受挫折，仍然茂盛坚定。服完父母丧期后，给假期满，带着文书到吏部听候选用。石塘听说公掌管铨选，考察公后便选授为福建长泰县知县。该县虽小，却有许多盘踞的豪族，号称难治。公到任后免除拖欠的赋税，整顿赋役，压制豪强，清除奸邪蛀虫，无论事情大小，一概依法处理。小民都欣然称快，而豪门富室彼此煽动，向上司构陷他。代巡官没有察明事实，便以无根据的事情诬陷公，奏章送入铨部。复核时查照不到相应事例，便送吏部另行调用，于是公再也没有起复。士人舆论都为他惋惜。公在家中敦实行谊，修订族谱以使族人和睦。乡里有争讼不能解决的，公出来说几句话开导，他们往往心悦诚服。做官清廉耿介，家中事务简朴，全年没有积蓄，从不苟且向人借贷。即使相知者身居显要，也没有丝毫攀附依托的姿态，只是逍遥自适，淡泊如常。这就是所谓道路不能实行，于是用来保全自身，难道不是这样吗？某年某月某日患病，早晨起身穿戴好衣冠，说话如常，突然去世。邻里奔走前来吊唁，十分悲痛。生于某年某月某日，享年五十九岁，娶某氏，生二子。于某年某月，商议葬在某山山麓。他的儿子遵照遗命，不远数百里，来向我求墓铭。我没有才能，但承蒙公知遇，不敢推辞，于是铭曰：气概贯通白虹，怀抱璞玉而未能剖分，是因为专心于道；平视青云，才华尚未施展，是因为上天给予的报偿吝薄。早晨吃粗菜，晚上便逝去，劫火洞然燃烧。子孙并非耗损；我的铭文极其简约，没有一句惭愧虚妄之辞，以此作为确实的告慰。明故大夫麓溪郑公墓表

译麓溪公葬在某处，程松溪公为他撰写墓铭。如今迁葬到某处，他的儿子汝敬等请求我写一篇墓表。我衰老而且困顿已经很久，文章也荒疏了。然而孝子思念父亲，安葬他、记载他、祭祀他、立碑表彰他，没有止息；如今又凿石作表，实在是感情深厚。况且我有幸与公结为姻亲，怎敢推辞？我曾说，人的困厄与显达出于上天，而善恶的区别存在于人自身。因此，经历过的道路显明了，后来者便不会在过去的道路上迷失；善恶的区别明白了，明智的人便不会在趋向上迷惑。麓溪公刚满弱冠便被乡里荐举，考中礼部会试，登上朝廷殿试，选入工部、刑部，赴湖湘审理狱讼，出任韶州知州，转任云南按察司副使，这些都属于他的际遇。他在学校读书时，整理笔墨文具，吃苦如食荼毒，以成就自己的志向。他从微小的起步开始，最终驰骋千里，是长期积累所带来的预备。他在刑部任职时，慎重审理疑难案件而厌恶繁琐苛细，减轻苛刻而致力于哀怜宽恕；同时宽严并用，使奸人畏惧而凶恶者收敛，刑狱因此得以清明。他在工部任职时，条例精密，增减都适中，文书将不会匮乏，事务办理可以舒展。他任韶州知州时，约束自己而使百姓富裕，增加财产、惠利工役，兴办文教以陶冶士人，订立乡约以改善民俗；当地百姓追念他的仁德，守着棠树、毁弃岘碑的事接连出现，可见他的仁爱值得怀念。他在滇南任职时，出入蛮夷宾客之间，不贪取他们的财物；统领戎务、交涉交趾时，不邀取功劳，这样的操守值得崇尚。程松溪公是海内名流，墓志已经记载得很详细了，我还有什么可说的呢？虽然如此，君子并不以末节为贵，只谋求根本。我观察公的为人，胸襟宽大，容貌严肃，操守坚定，深藏不露而处事用心宏大，他的德行器识就是如此。早年游学于阳明先师门下，听闻立诚致知之学，以此洗涤身心；又得到欧南野、程松溪二公从旁扶持，那么他在韶山滇水之间所建立的事业，不过是余绪罢了。他年过五十而学业仍未停止，难道不可惜吗？如今看公的诸子，磊落而怀抱奇才；群孙如美玉般挺立，左图右史，相继而来，都是宗庙国家的栋梁。公的福泽难道还没有穷尽吗？因此姑且刻石来表彰他。宜人周氏有美善的德行，与公一同显达。她在公死后十七年才去世，未能合葬，所以略去不详述。宋制置使德四徐公墓志铭 我的始祖德四公为躲避战乱来到江山须川，葬在二十都占坞。年代久远，旧墓已经不存在，于是招魂改葬在牛头岭下。距离他的儿子沂一公仅十丈。铭曰：德四公，是宋代制置使，为躲避战乱来到江山，成为徐氏始祖。远望那佳美的墓地，有人说在占坞；年代久远，踪迹消失，茫然无从考据。我想当年，他铠甲兵仗威武振作；遭逢世道困厄，最终一切都荡然无存。我们向东遥遥拜祭，彼此相对叹息。于是招魂，另葬在牛头岭的遗址，与沂公之墓相距咫尺。父亲依凭后代的魂魄，彼此可以安宁，千秋万代永享祭祀。明恩赠湖广布政司右参政先君西坞公墓碣 太祖镇四公生顺十二公，顺十二公生善廿二公，善廿二公生仁十一公。仲玉公生大封君西坞公。公生来秀颖，异常聪明，行动迅速敏捷。每次读书一遍便能记住。仲玉公非常疼爱他，曾叹息说：‘我小时候进入学校，却没能读完，这个孩子一定能光大我家门。’西坞公天性极其孝顺。仲玉公四十岁时，常患毒疮。先君日夜扶持他，汤药一定亲自采制，良药一定亲手敷上，几年中衣不解带。仲玉公过四十九岁便去世，先君哀伤过度，家业也因此衰败。先君二十岁还没有议婚，生病期间请求毛氏尚本公的女儿作配偶，就是先母夫人。入赘毛氏后，夫人与他相处如鼓槌击鼓，整天和乐愉悦，从未在言语神色间显露丝毫不满。一年后才回到旧居，恰逢堂侄徐敖刺杀徐珊，被逮捕拘系多年才获释。先君才华高、辩才雄健，遇事独自决断，不随意附和他人。乡里有争讼不能解决的，公从容剖析，往往切中要害，那人便如冰消融，再无阻碍。宗族数百人，无论大小都尊奉他。祖宗祭田有所缺少，他多方为之经营置办，直到今天族人仍享用其成果。仲兄早年不经营生产，先君对他友爱更加深厚，甚至脱下自己的衣服给他穿。后来仲兄任知县，依靠恩宠和任用起家。有人诬陷他于上司，判定要充军戍边，先君挺身为他辩护，终于使他获释。姑母、姐姐和妹妹中有贫困不能生活的，便供养在家。外甥把他们抚养得如同自己的儿子，等到他们长大成人。公的大节大致如此。公性情潇洒，每逢月夜常吹洞箫、弹琵琶自娱。两个儿子侍立在旁，他便谈论古今成败兴废的缘由。古人认为正确的，他提出自己的见解断定其中有错误；众人认为错误的，他又挑出其中一两条大原则加以肯定。即使熟悉各朝史书的人也比不上他。霈从孩童时便知道秦汉故事，实在是先君教导的结果。唉！凭公的品行足以敦厚人伦、改善风俗，凭公的才华足以办成事业、建立功勋，凭公的聪明卓识足以贯通古今、洞察人物，使他少年时代不遭挫折而脱颖而出，在云气蒸腾、雾气弥漫之间飞黄腾达，谁知他不能在金门结缨、登上台阁青云呢？然而最终却怀抱奇异瑰宝，眼中尚有未尽之志，便突然埋没地下。可惜啊！虽然如此，上天赐福于明德之人，不在其自身，便在其子孙。我不肖，承继公的志向，私下取得高等科第，充任侍从，入朝承受龙池恩宠的诏章，出外建立方伯的屏障。我如今能够稍稍彰显先君的一二分德行，实在都是先君留下的福泽。如今却不能当面接受先君的训诫，跪下进献美酒，略尽人子的至情，怎能不感到遗憾啊！我哭泣叩头，构筑石碣来表彰公。公生于成化庚午年十一月二十六日，终于嘉靖三年五月十四日，享年五十五岁。按恩例追赠湖广布政司右参政。娶夫人毛氏，生二子，无女。长子霁，任北京太医院吏目；次子霈，任吏科左给事中，升任河南提学，历任广东布政司左布政使。孙伯权、伯升、伯美、伯知、伯达。孙女：葵姑嫁给蔡仪伦，姑嫁给王宗周，翠姑嫁给郑宪副。子恺的四女嫁给监生王完。曾孙：世科、世范、世承、世兴、世光、世芳、世卿、世臣、世禄、世经、世爵、世皋。葬在陈家都西坞，与夫人的墓相对。母夫人墓碣

译先母毛夫人按恩例追赠为宜人。她的父亲尚本公是冠带耆民，母亲何氏，世代居住在城内大街。夫人生于乙未年五月二十日。夫人庄重寡言，仪态端庄。何氏很疼爱她。先人西坞公年少时极为孝顺，父亲仲玉公患毒疮卧病十年，他善于调配药物并亲自敷治，昼夜扶持从不间断。家业日益耗损，先人二十岁才议婚。夫人当时十五岁，尚本公一见先人，认为他十分非凡，说：‘我的女儿应当嫁给这个孩子。’随即答应了婚事。过了一年仲玉公去世，先人入赘尚本公家。一年多后辞别归来，置办了旧居。各位嫂嫂都穿着华丽服装、争相炫耀彩饰，夫人却独自静默淡素，侍奉婆婆唯唯恭敬，早晚尽心供养，慈爱抚养婢女们；即使有伤病，没有缘故也不走出门户。堂伯推官公听说后说：‘我的弟弟大概得到贤内助了吧？’不久，堂侄徐敖刺杀叔父徐珊，凶案中的无辜者诬陷先人知情，先人被逮捕牵连多年，尸体还被埋在中堂。验尸官到来时，夫人惊惧而起，躲避到父亲家中。邻人趁机抢夺她的箱笼杂物，幸亏毛氏子侄保护，才得以免除损失。大体说来，夫人中年多遭变故；先人性情豪放，遭逢祸患也不退缩，夫人在温婉柔顺中坦然处之，不因此责骂先人，夫妻相处如鼓槌击鼓，始终和乐。夫人艰难地生育子女，生育五次才得到霁，生育七次才得到霈，其余孩子有的五岁、有的七岁便夭折。我不才，十三岁便专心读书，十七岁进入学校。从此患羸弱之病，缠绵五七年，婢女们为煎药服侍而疲惫不堪。有一天我气息奄奄将要断绝，夫人惊怕得几乎死去，便责骂先人说：‘我的孩子难道不是因为读书才得了这种病吗？只要骨肉能够团聚，何必如此呢？’我每次读书，她必定阻止，叫婢女看着灯熄灭后才允许我安心睡觉。她的疼爱总是如此。甲申年五月，夫人刚满五十岁，置办酒席准备宴饮。先人因泄泻发作，一天之内便去世了。夫人悲伤过度，哭泣十年如同一日。我病愈后，参加选贡和南京乡试，继而登甲科，任安庆府推官。迎接夫人到任所奉养三年，考核成绩后选任兵科给事中，又奉命册封湖广靖安王。回到家时，夫人已经七十五岁，享尽天年而去世。生于乙未年五月二十日，终于甲申年九月十三日。夫人没有女儿，只有二子：长子霁，次子霈。孙五人，孙女四人。详情已载于西坞公墓碣中，葬在西坞以东，与公墓相距咫尺。《东溪先生文集》卷之十五终 《东溪先生文集》卷之十六 侄孙徐之杰 曾孙徐廷言共同校订 赞 箴 赞 王坦斋赞 宋制置使德公始祖赞 先始祖沂一府君赞 先高祖镇四府君赞 曾祖善廿二公赞 祖仁十一公赞 显考西坞封君赞 大椅铭 次椅铭 王坦斋赞 世人多有智慧，却恰好足以自我伤害。只有这位坦翁，心境清幽超然。稻谷装满箱子，船只藏在山中。坦翁看待这些，恍如浮烟。叩问他不能使他动摇，推动他不能使他抢先。他收缰而来，在东轩闲饮，与人唱和，如鼓槌击鼓般相应。子孙绵延不绝，享尽天年而终，又有什么遗憾呢？号称坦斋，难道不是确实如此吗？宋制置使德公始祖赞 宋朝国运日益衰微，中原动荡不安，金人攻入汴京，壮士的意气也丧失了。手持兵权的徐公无力抵抗，隐迹来到须江，那里水清木茂、境地开阔；选择在明农居住，难道是轻率的吗？于是与王氏结为婚姻，使故国的关系互相照应，又收养外甥，兼且延续亲戚党族。遂昌的徐氏后裔，本宗枝叶日益繁盛，直到今天，冠帽衣裳相望不绝。因而在溪堂设祠，每年按时祭享。向东望去是占坞，林木草莽郁郁葱葱，曾遭强暴侵凌，不久又修整墓圹。春秋霜露时节，登临墓地，满怀感伤；细细追怀，永远思念，令德高尚明朗。先始祖沂一府君赞 公是本族的开端，根源出自三槐。制置使为避战乱，辗转南来，选择居处、缔结婚姻，仕宦的踪迹彼此相连。于是承继德公，怀念甥舅之亲，以善道相继，受到无限涵养。几乎忘记了自己的根源，感情怎能裁抑？因此把这件事系于徐、王两家婚姻孕育的根基。叹公怀抱德行，亲近贤者而不衰减，埋藏光辉而不显露，居于须水之曲。一枝分出五叶，祥瑞庆幸很快回环而来。子孙秀美挺拔，实在也很难得。后代百世，都尊奉并推崇公。追溯源流、穷究根本，是公首先开创的。先高祖镇四府君赞 公聪颖非凡，以经营产业自得其乐，庇护子孙后代，广泛开垦田地；既能继承先业，又能营建新居，完整建立自己的家园。素来善于结交士绅，不需约定便能取得信任；以花木怡悦性情，与名门美人结为伴侣。福泽后代子孙，世代流传不变。曾祖善廿二公赞 像曾祖大父益一样，开创并扩大发展根基；美髯长须，风度高雅，令人遥遥追思。姻亲亲族遭遇灾难，便用财物救济；乐于行善而不知疲倦，喜好义举而使乡里扬名。上天厚重地赐予这种福泽，却没有让他的寿命达到长久。享年中寿，后代世世昌盛绵延。祖仁十一公赞 世道衰败，风俗浅薄，人们只顾放纵逐利；公却挺身而出，仰慕义理没有穷尽。金帛虽然贵重，他却丝毫不放在心上；只求内心自得，悠然自适而止。因为这些品行，乡里爱戴他没有止息；孝子慈孙永远思念，值得记载。显考西坞封君赞 唉！我的父亲，聪慧过人，素来喜好音乐，以此陶养天性。对父母孝顺、对兄弟友爱，没有间隔，能够敦厚人伦。兄弟遭遇急难，便竭力防卫、舍身相救；上天没有不报答的。最终使您的神灵获得荣耀，后人永远戴德怀思，直到万古无边。我虽身在仕途，却素来有山林之趣。每逢出仕或退居之处有山水胜景，必定登临并住宿一夜后才返回。我分守沣州时，日子久了，有画工画下我的肖像献上，悬挂在中堂。我公务之余常题写几字，作为《东溪自赞》，姑且表明自己的志向。你是东溪道人，假托名位和氏族，住在陌市城头门前，车马如同聚集，纷纷扰扰，像仓库中的群蚁争斗，忙忙碌碌，像飞蛾彼此扑打。道人不受沾染，也不离弃世人；身临众人之中而守持独立。每天只吃淡饭，早晚三餐，暮宿苍梧而独自过夜；窥察天地尚未生成以前的本元，把握阴阳初始运行而复归的规律，有开有合，不放纵，也不束缚。谁想观察他的面貌，就像看寒潭秋月，那正是道人的面目。我自癸【亥酉】年从广东告假归来，便在文水之滨筑屋，与三五位志同道合的朋友早晚切磋，希望借此自我娱乐、自我修养。没想到朋友们四方来集，于是竟成了一所讲舍。因两把椅子作铭，以便显明、记载此事，也用来给诸位学生看。大椅铭 大椅是什么？取的是尊严之意。放进两个房间，房间便容纳不下；安置在中堂，尊严便不会相违。先生每天坐在其中，与学生讲习讨论，坐起之间吟咏歌唱。积累的疑惑可以辨析排解，心中的尘垢可以磨炼消除。静静听去，听不见车马的声音；仰头望去，看不见飞鸢经过。道人站在四方空旷之地的外边，左右没有援助，本来就将与天地为伍，何必还要登上老氏之台，依稀求取至人的尺度呢？