揭傒斯全集文集卷九

译△仙茅述 豫章新建县黄堂隆道宫道士罗大年对我说起仙茅的事情，十分奇异，他的话说：从前晋朝发生乱事时，有位神人许旌阳，出现在豫章境内西山脚下。他能够凭借忠孝、积累功德和长期修行达到仙道，曾在丹阳境内黄堂旧址拜谌母为师。谌母把道法要旨传授给他后，旌阳感激地说：“我一定每年早晨来拜见您。”谌母说：“我就要从这里离去了。距你居所南面五十里处，有我的飞茅在那里。你若能找到有茅的地方，就祭祀我。每年八月来一次，便足够了。”不久谌母果然成仙离去。旌阳回来后，发现茅草也成丛生长，地方也叫黄堂，于是建立祠堂祭祀谌母，每年按期前往朝拜。旌阳不久也成仙离去。他的门徒每年八月四日准备幢盖仪仗、鼓乐，奉着旌阳的塑像，像旌阳在世时一样前往朝拜谌母，并把这作为常规。后来继承他学说的人扩建祠堂为观，又改建为宫，直到今天仍不断实行。茅生长在祠堂前，剪掉后又会重新生长，如同扬州琼花，从不改变地方。茅具有六种滋味，能够达到六种滋养：咸味能养气，辛味能养节，酸味能养筋，滑味能养胃，甘味能养肉。人得到茅草煮来饮用，可以治愈疫病，调和荣卫，延年益寿、抗拒衰老。我家距祠堂一百里，从未到过那里，但曾得到仙茅煮来试用，所说并不虚妄。茅草这种东西，见载于《易》《书》《诗》《礼》以及《春秋》传；祭祀时用它滤酒，封土立社时用它垫放社土，因为它的物质虽然微薄，用处却可以很重要，从来没有说它能神异到这种程度。世人所称神仙遗迹，奇异诡怪、荒诞不经而不可深究的，多得数不清；而谌母偏偏以茅草著名，师徒精诚感应的力量竟如此不可掩盖。古人所说成仙，有的靠服食，有的靠导引，有的因不食五谷；唯独称许旌阳凭忠孝积功累行而达到仙道，这实在值得推崇。能够感动天地、感应鬼神、贯通金石、横贯古今而不消灭的，只有忠孝如此，何况是在师徒之间呢？然而继承他们学说的人，若只守护坛场，却没有谌母、许旌阳师徒的忠孝之心，那么樵夫牧人便会毁坏它，牛羊便会践踏它；仙茅即使神奇，难道能独自存在千年吗？因为罗大年对忠孝的感慨如此深切，所以我把这些叙述下来传之后世，作《仙茅述》。至顺三年秋七月某日。△静虚解 阆中人蒲瑛，字粹玉，把他的书斋题名为“静虚”，从夜郎寄信到京师，请我作一番说明，于是写了《静虚解》。只有静，才能统摄天下最为运动的事物；只有虚，才能容纳天下最为广大的事物。最为运动的，是天；最为广大的，是地。不是最为运动的事物，无法显示静的作用；不是最为广大的事物，无法显示虚的承载。只有静与虚，众多道理才由此产生，万物才由此生长，所以圣人以此为法。君子的学业在静中完成，从虚中不断获得增益。没有静虚，便无法成就君子，更何况圣人呢？只有圣人能够合乎静虚的本体，发挥静虚的作用，所以可以与天地并立，赞助化育万物。没有静虚，便无法成就圣人，更何况天地呢？只有天得到虚，所以无所不覆盖；只有地得到静，所以无所不承载；因此才能运行四时，化生万物。然而没有静虚，也就不能形成天地，所以本体没有比静虚更大的，作用没有比天地更大的。因此众人效法君子，君子效法圣人，圣人效法天地，天地效法静虚。静虚达到极致了。△杨楚经字说 我和临江杨君信可做朋友，总共十多年了。大德七年春天，我们在武昌相遇。住了几个月，他拿杨湘的书信给我看。我赞赏他年纪虽小而志向远大，并且非常好学，于是答应把女儿嫁给他。这年夏天，他和我一同进入衡湘，冬天一起返回江西。此后我和信可也时常往来，却还没有认识杨湘。大德十年春天，我到彬溪拜访信可，他让杨湘出来拜见我，并且请求我给他取字。我说：“男子加冠取字，是礼制。还没有加冠就来问字，难道不是考虑得太早了吗？”信可说：“杨湘只是担心得不到您的话来作为自己的准则，哪里是担心取字太早呢？”于是我问取名的意义。信可说：“杨湘出生时，我正好从湘地回来，所以用湘给他取名。”我说：“湘水，是楚地的大水。既然从名字的开端使它广大，难道不可以追求使它最终也广大吗？湘水，是楚地的经脉。我和你都是楚人，难道不可以寻求古人的志向，实行古人的道义，使自己配合湘水的经脉，使楚地更加广大吗？请给他取字为楚经。经，就是根本。根本既然树立起来了，枝末还有不随之而来的吗？日月星辰，是天的经脉；长河大山，是地的经脉；五常三纲，是人的经脉。所以，天的经脉得到调理，日月就运行有轨，寒暑应时，雨旸顺利，万物因此生长。地的经脉得到调理，海水就不起波涛，江河安稳流淌，山中出现器车，河里出现马图。人的经脉得到调理，家就和睦，国家就昌盛，祥瑞一齐到来，天地也就得到治理。等到发生混乱时，一切都反过来了。努力吧，楚经！如果你听从这些话，难道还有不能配合湘水的经脉、使楚地更加广大的吗？”信可听了高兴地说：“按照您的话，即使辅佐天子治理国家、治理天下也是可以的，何况楚国呢？”我说：“还不行。如果只是鼓动浩大声势却不寻求根源，追逐纷华而不以学问为准则，即使想治理一家，使一个乡里强大，也尚且做不到，何况一个国家呢？又何况天下呢？努力吧，楚经，要把这些话反复体会啊！”

译题写在昔剌出使宋国图之后 右边这卷是国信副使昔剌出使宋国图以及名臣赋咏。昔剌公的奇伟既然如此，四次奉持符节出使宋国，难道没有一句可以记载、叙述其事的话吗？然而其中只是责备宋朝不能讲和，以及概括称赞他出使没有受辱而已，完全没有涉及出使事情的始末。〔原文数字、纪年保留：一卷〕 大体说来，宋朝南渡以后不能重新振兴，根源在于张浚压制李纲、杀害曲端、引进秦桧，秦桧又杀害岳飞父子；最终则败于贾似道专权、刘整叛变。何况上天正把数千年来不能大一统的天下交给世祖皇帝，像宋这样君主软弱、臣下强横的朝廷，怎么能够用几万金币保住小小的江南一隅呢！所以宋朝无论作战还是讲和都灭亡了，何况这两件事又都做不到呢？然而，如果不是贾似道误国失信，就没有办法端正元朝出兵的名义；如果不是刘整叛变，也没有办法使元朝完全了解渡江的谋略，这也是天意。刘整的谋略也不是刘整自己的谋略，而是陈亮在给孝宗的封事中分析敌情的话。刘整本来只是制置使赵方部下的一名小校，是从行伍中提拔出来任将的。赵方将死时，对他的儿子赵葵说：“刘整确实有将帅之才，但你不能任用他。我死后，你一定要杀掉他；不杀掉他，一定会成为国家的祸害。”赵方死后，赵葵不忍杀他，刘整最终在泸州叛变，元朝于是采用他的策略灭掉宋朝，这也是天意。唉，得到人才就兴盛，失去人才就灭亡，古今都是同一规律，难道可以不引以为鉴吗！像昔剌公多次出使而不受辱，郝文忠始终不改变志节，真是伟大啊！题写在邹福诗后 右边是邹福的七首诗。邹福是我乡里农夫的儿子，粗略读过《孝经》《论语》。家里贫穷，替人雇佣耕田。泰定元年，我在家守丧，他的父亲让他跟随我，做供应柴薪饮水的杂役，但一有空闲就暗中自己读书。我住了五年，带他到了京师。恰逢新天子登基，正统确立，以文德治理天下。第二年春天，开设奎章阁，广泛延请儒雅之士，讲论道德；又设置授经郎，教导在身边的勋旧大臣子弟，由庐陵人国子教授林希颜和我担任。我们每天寅时入内、酉时出来，便让邹福看守房舍；他于是整天关门读书习字，间或作些小诗，到了晚上便向我请教可不可取。我有时正疲倦想休息，有时正读书读到有所领会之处，有时正执笔作文、思绪刚刚接上，都一定停下来告诉他，不让他看出我有丝毫懈怠的意思。后来便成了惯例。今年秋天，我升任丞艺文，日子清闲无事，向我请教的时候更加多了。我恰好坠马请假，每天躺在斋阁中，邹福接连有所创作，都很值得观赏。我于是取其中法度、音节最接近的七首，替他抄写下来，又题写在后面，以记录我的喜悦，并且用来劝勉世上那些世代为臣、出身名门的学士大夫子弟中不知学习的人。我在阁中时，邹福又跟林希颜学习国书。林希颜极力称赞他值得教导；至于他学到的深浅，我就不知道了。总之，他也是个喜欢上进的人。我这些年从事文章和差使，大概深深得到过他的帮助。因此一并记在这里。幽忧赋 有甲和乙约定结为兄弟，乙的哥哥却不友爱弟弟，诬陷甲与乙的妻子有私情，用这件事来羞辱甲。甲想到乙是名贤的后代，而且早年就以气节著称，常常想自杀来证明自己没有别的关系，但他的母亲还活着。我怜悯他的心情，写了这篇赋。赋文说：为什么这样昏暗蒙昧啊，我品行不善而独自承受这一切。上天幽深玄远而没有形迹啊，若不牺牲自身，还有谁能证明我的清白？怀抱国家的恩德却还没有报答啊，又想到我的母亲身体并不安康。姑且忍耐着苟且活下去吧，希望有人能够察知这微茫的真相。那些贤哲留下的事业啊，依然凛然闪耀着光辉。谁是忠贞之士而没有后嗣，谁是耿介之人而不得昌盛？他既把生死托付给我，又把我当作兄长来侍奉。我既然不同于禽兽啊，怎么忍心做这种不善之事！那个人本来衰败浅薄，不值得畏惧啊，却竟不念及他祖先的光明德行。唯有棠棣花开得鲜明啊，有的人却违背《诗经》中所歌咏的兄弟之情。兄长既不友爱弟弟啊，又因为我不阿附他而嫉恨我。他放纵淫邪的言辞，把它当作靶子啊，把飞扬的文辞说成罗网。那嫉妒者的嘴啊，还有什么诋毁的话不加上？人究竟怀着什么心啊，不去追究事情的缘故，反而肯听信讹言。说幽兰香芷的高洁啊，和萧艾同列一科；说百炼之金是柔弱的啊，指着美玉说成瑕疵。趁着机会攻击缝隙，已经不遗余力啊，还担心我回头另有打算。我头发已经衰白，牙齿也将脱落啊，算一算我们相互扶持的日子还能有多少。把一寸芳香寄托在邓林之中啊，把细小的鱼投入巨大的海里。他说杞梓这样的良材是过失啊，会妨碍鳣鲸聚集的地方。我哪里知道洁白光明竟会成为罪过啊，孤高自守竟会成为罪名。独自昏暗地蒙受这污秽啊，即使伯夷、叔齐也还会被玷污。难道年轻时不知道自我奋发吗啊，如今到了中年便改变操守。若不是圣哲极其明察啊，谁能看清我的缘故？假如圣哲也不了解我啊，即使牺牲自身又有什么益处？心中怦怦跳动而烦乱昏闷啊，悲哀谗人的诬陷没有止境。那天地广大啊，本来就能包容污垢、隐藏疾患。难道松柏承受了天命啊，却郁郁杂生在枳棘之间？如果从内心寻求正直啊，还有什么真实情感不能获得理解？只是嫉妒者以此为快啊，越来越颠倒错乱、狂妄迷惑。可叹我的一生与众不同啊，却遭受了这无缘无故的罪责。我既以普通人的小节为可耻啊，日日与魑魅作仇敌。幸而谗人没有因此发怒啊，只能割损自己的德行、在内心修养。我既然从内心反省而没有愧疚啊，又有什么可害怕、可忧虑的？我说：停止诽谤却不去争辩啊，这是遵循先哲的教训。若不写成明白的话来表述自己啊，人们将讥笑我固执吝啬。姑且提笔抒发心中的思绪啊，迎着南风来解除烦闷。上有光明昭昭的白日啊，下有迅疾奔流的黄泉。如果我的话果真没有凭据啊，愿它同春冰一样消融殆尽。

译为已故叔父常轩五府君所作的哀辞 唉，山峦高耸险峻啊，九原被茂密的丛草遮蔽。远望看不见那个人啊，侧耳听不见他的笑声和言语。风声细长不断啊，云气漫漫布满天空。太阳轻快地向大海落下啊，水声呜咽流过山川。若不是美人已经沉沦谢世啊，我又为谁这样忧愁？叔父啊，您坚贞不屈，金石也不能和您的坚固相比。为什么却独自化作这春冰啊，消散在朝阳映照的露水中？黄河可以填塞而成为陆地，昆仑可以铲平而成为平地。感叹您不能再起而复生啊，使我的心惊惧、精神悲伤。朴樕高高聚集遮蔽天空啊，松柏朴实地陷在泥中。荃草蕙草被尘垢覆盖而沉沦污秽啊，百草沾湿后仍散发光辉。鸾鸟低鸣，折伤六翮而投身荆棘啊，鸱鸮却高高飞上天空。犁牛仰望天空跳跃长鸣啊，骅骝、騊駼徘徊不前，始终不肯奔驰。世上难道只是没有这样的美人吗啊，令人惆怅的是我的时代日渐衰败。起初进来还和您交谈啊，出去后反而把您当作乖戾之人。在九条大道上毁掉未经雕琢的璞玉啊，即使和氏已经死去，也还会悲伤。悲伤洞庭湖震荡翻腾啊，咸池之乐反而沉沦低落。那些燕石一样的顽劣矿石啊，人们却把它们当作珍宝，用缇锦层层包裹收藏。那些郑、卫的淫靡歌曲啊，人们却把它们啾啾嘈杂、含混不清地唱扬出来。唉，真是悲哀啊！我正要建造巍峨的高厦啊，为什么中途夺走了这位掌握规矩的人？我正要吹奏埙篪、使音调和谐啊，为什么不留下这位通晓律吕的人？眼泪绵绵不断沾湿衣裳啊，心怦怦跳动而烦乱惊惧。双眼深深凝望啊，忧愁绵延而难以言说。招魂幡轻轻飘动摩擦云彩啊，您为什么不稍微停留？您终究不能留下啊，只是使我早晚忧郁愁闷、增添悲伤。您或许飞上天、降临地上啊，即使想跟随您，也没有谁知道您的去向。唉，悲痛啊，我的心长久不已！九招一首，为已故嗣汉三十八代天师张留公而作 真人的寿命啊，长久如同天地而不会终结。难道会厌弃尘浊污秽啊，忽然上升到太空？云彩纷纷如鳞片聚集啊，先有鸾鸟旌旗舒展飘动。神君纷纷下来迎接啊，阴阳迅速运行而如影随形。上下没有人知道它的极限啊，四方哪里是它的尽头？仙人要归去了啊，不要使我忧愁。北斗曲折运行，舀取元气啊，四时相互推移而依次更替。石头也有崩裂的时候啊，金属也有失去坚固的时候。融合纯一的至真之道啊，难道是形体器物所能测度的吗？人拥有这样的美质啊，竟至死也不能领悟。仙人要归去了啊，请引导我到您的归处。看看世俗的淫靡机巧啊，天天雕琢朴实、损伤淳厚。枭鸟獍兽张口疯狂吞噬啊，却说虎狼最为仁慈。惆怅我举步无处可去啊，有谁愿意独自与我亲密相知？即使忠信之士足以令人悲伤啊，又哪里是世人能够信任的呢？愿高高飞起而远远离去啊，前往安居之处□□□□□。□□□□□□啊，我沉沦自己的志向而与神明相合。难道我的身体值得畏惧吗啊，我只是独自悲哀这□□。□□□□雷霆啊，草木凭什么生长？旱魃炽热而在夏季出现啊，我□□□□□。□□雨水不能获得啊，冬天却炎热温暖而郁闷蒸腾。彩虹早晨向东升起□，□□□□□□。心中光明而烦乱啊，仙人翱翔在太清之上。仙人不归来啊，谁□□□□□。□风暴怒吼而横行啊，黑色的雾气迷惑四方。旌旗在万里之外飘扬啊，□□□□□□。鸟群纵横飞翔遮蔽原野啊，太阳腾跃而出师□。鬼怪白天啾啾哀号啊，□□□□狐狸。岁月浩荡却忽然到了末尾啊，百姓忧愁而无法平息。仙人不归来啊，谁来保全秩序并抵御祸患。仙人逍遥于恬淡寂静之境啊，难道这是上帝的命令吗？既然年成谷物不能成熟啊，万物发生疫病而违背本性。若不是圣人顾念百姓啊，哪里能够通达祥瑞、延续福庆？仙人究竟归来还是不归来啊，不要使我的心劳苦、精神忧病。蘅薇茂盛，树木散发芳香啊，山势高峻而幽深。泉水潺潺，绕着石头流转啊，交杂着灵禽的美妙鸣声。桂树高耸遮天啊，老虎长啸、蛟龙长吟。仙人究竟归来还是不归来啊，为什么盘旋缭绕而滞留不去？□□□□□□□，□□□□□□。穿着鲜红云霞制成的衣裳啊，铺列群星作为冠饰。佩带光彩斑斓的长剑啊，驾着八鸾安稳前行。海若忧惧而惊恐于妖异啊，夔兽逃窜，没有谁敢冒犯。仙人既然拥有这样的神奇德行啊，为什么不归来怜悯下界的人？□□□□□□□，□□□□□□□。从前留侯品德纯美啊，辅佐炎汉使刘氏兴盛。只是戒备覆亡以保全始终啊，托身赤松子而远游。既然承载着这样的神明后裔啊，世代继承功业而延续美善。皇帝多次降下嘉惠啊，恩泽浩大地流布下来。怎么忍心独自抛弃这位贤明的君主啊，不顾念我而稍作停留？仙人要归来啊，不要使我忧愁。

译祭赵供奉文 延祐元年，岁次甲寅，十月某日朔、初十日某甲，翰林学士承旨程巨夫等谨以清酒和柔毛牲畜的祭品，致祭于已故翰林应奉赵君景渊的灵前。都说上天最仁慈，但仁慈却不可知；都说神明最明察，但明察却不可凭恃。善人早夭，贤者处在闲散卑微的职位；孝子不能奉养父母，忠臣不能施展抱负。难道说这是命数吗？命数也不过是道理罢了。贤者本应尊贵荣耀，善人本应长寿得福；孝子本应终身奉养父母，忠臣本应实现志向。这是常理，如今为什么不是这样？您的生平，德行美好、纯粹温和。勤力于诗书，以承继家业。您的生平，气度从容而胸襟深广。一次进入天庠，两次迅速升入词林。宴饮欢笑、谈吐言语，都如金玉般美好。希望您登上九霄，盼望您享有百般福禄。去年得了一场病，大家都以为不能救治。我说：“这个人，必定不止于此。”病势危急只差一线，却不用药而出现了喜色。大家都高兴地互相说，您一定会长寿而昌盛。哪里知道像云消露散、电光一闪，竟在一夜之间突然去世。谁没有父母呢？您却未能充分奉养。谁没有妻子儿女呢？您却未能抚育。谁没有兄弟呢？您却未能和他们亲爱。谁没有朋友呢？您却不能守护相交。众多显贵公侯都在朝廷显位，您却止于低微的属官。万物茫茫，您再也不能入朝了。知道您遗憾的，只有这几件事。命运如此，又有什么办法呢？不必遗憾的是，秦公是您的内亲；棺椁、衣衾，都足以周全地供您使用。凡是我的同僚，情谊都十分亲厚。故乡虽然遥远，您安然长眠也能到达故乡。人都有一死，难道一定要死在家中吗？官位无论高低，只要永远留下声誉就好。灵车将要起行，落叶如雨。我们带领众人哀哭，和您永远诀别于千古。请享用祭品！《揭傒斯全集》文集补遗 《李节妇传》《桂阳县尹范君墓志铭》《李节妇传》李节妇姓冯，名淑安，字静君，是大名人，山东廉访使冯时的孙女、湖州录事冯汝弼的女儿、山阴县令东平人李如忠的继室。李如忠最初娶蒙古氏，生了儿子李任，李任几岁时蒙古氏去世。后来娶冯氏，生下儿子李仕；李仕一岁时李如忠去世，冯氏又有一个遗腹子，父亲死后两个月才出生，给他取名叫伏。讣告传到东平，李氏和蒙古氏的族人一同来到山阴，把李如忠的全部财产和他的儿子李任都带走了。冯氏于是卖掉首饰，抵押衣服，暂时把两具遗体安葬在山阴蕺山下，独自带着两个儿子住在墓旁的庐舍里。那时她才二十二岁。她只穿布衣、吃粗食，形体瘦弱而苦守节操，亲自纺织，并以做女师来供养自己。过了二十多年，把两个儿子都教育成才，于是迁出两具遗体，归葬汶上。邑人王毅以中书平章政事的身份请假，亲自前来为她的丧事撰写墓志。齐鲁之地的人听说此事，没有不嗟叹感慨的，有人为之流下眼泪。李氏和蒙古氏的族人全都深感惭愧悔恨，羞于见冯氏母子。冯氏把李任看得反而高过自己的儿子。中书参知政事王士熙、侍御史马祖常、礼部尚书孛朮鲁翀、翰林学士吴澄、集贤学士袁桷、奎章阁侍书学士虞集、国子司业李端、太常博士柳贯等人，争相撰写文章，大力称扬宣道此事。山东、浙东各级官府相继把她的事迹上报朝廷，请求给予特别褒奖。她的儿子李仕、李伏侍奉母亲极其孝顺，都任太府属官，具有廉洁正直的声誉，并且好学不倦。史官说：李如忠最初去世时，他的族人和他妻子的亲属，能够扶持两具遗体，带着他的母子，返回汶水之上抚养他们，还有什么义行能超过这呢？如今却不远二千里赶来，只是为了贪图他的财产；当时难道还想挟持那个几岁的孩子离去，只是厌恶他没有名分罢了。两族的人都生长在邹鲁之邦，竟然还不如一个寡妇，真可悲啊！冯氏大概也是很早就受过家庭教育吧！〔原文数字、纪年保留：二十里〕

译《桂阳县尹范君墓志铭》大德年间，勋臣楚国公的幼子统帅湖南，十分器重庐陵人范元亨。范君才能强敏、操守廉正，声望影响千里，人们不畏惧统帅，却畏惧元亨。当时我在长沙，多次和他相遇，却不敢登门拜访，恐怕搅扰了他。二十七年后，我在京师遇到他的侄子范汇，这时范君已经去世十年了。于是记录他的德行，请我撰写墓志。范君名元镇，字元亨，祖先是蜀人，现在居住在安福清化里。祖父范岩生了两个儿子，都成为太学生；小儿子名叫景材，就是范君的父亲。范君早年丧父，由母亲刘氏和哥哥元方教育成人。至元二十五年，监察御史举荐他以廉洁能干担任江西宪掾。任职五年后，离职到京师，被征召为徽政掾，又被征召为大司徒掾，都没有就任。元贞初年，诏令选求能书写金经的人，范君入选，经书写成后，补任湖南掾。任期届满，授瑞州税使，改任武冈录事，代理绥宁县令，升任郴州桂阳尹。多次晋升官阶至承事郎，死于任上。范君所到之处都依法办事，不阿谀、不回避；俸禄收入不够用，就回家卖掉田地房屋来供给公事，往往起初得罪很多人，后来反而被人了解。他事迹中最显著的，是在帅府任职时。千户田某去世，他的儿子田□年幼体弱，他的弟弟田仁袭任官职，占有田家的产业，并把田□像奴仆一样对待。田□长大后，向有关官府申诉，几年都没有裁决。案件上报帅府，又多偏袒田仁。范君抱着文牍正竭力争辩，统帅大怒，使眼色让左右揪住范君，并且要交付司法官吏；恰好梁木折断，差点压到统帅，统帅才停止。田仁害怕了，向行省的权臣求援。几天后，权臣派人紧急逮捕范君，并且告诫他说：“你不要你的脑袋了，就来；你爱惜脑袋，就别来。”大家都认为范君去了必死无疑。范君最终还是去了，把田仁的罪行极力陈说，反复申辩，毫不顾忌，不能使他屈服，于是把田家的产业交给田□。在武冈，百姓张氏欺负胡氏寡弱，占夺她的财产；倪万户又以罪名胁迫张惠，夺取他的田地；范君都夺回并归还给原主。许文炳兄弟争夺财产，二十年没有裁决；范君召来他们兄弟，流着眼泪向他们讲理劝导，许文炳请求罢官归乡。在绥宁，王永明诬陷舒八杀人，实际上是蓝姓人杀的，王永明最终伏法。在各个峒寨，饥荒和疫病大规模发生，死者超过一半；范君下令放宽征收赋税来救济他们，各峒寨都归向教化。在桂阳，百姓白氏说有人偷了他的牛，追查没有找到踪迹，正怀疑要捕谁时，两只猫叼着牛耳朵，边叫边来到庭院；于是寻找猫的主人并追查，果然找到了牛，立即命令窃牛者赔偿，并依法治罪。况且桂阳偏僻狭小，供应费用却和大县相等，百姓财力枯竭，范君一概用宽缓的办法救济。因此他去世时，百姓无论远近都穿着白色丧服聚集哭吊，哭尽悲哀，仍然不忍离去。前后受到行省及部使者的檄文，责问各郡县；三百多个县，没有不称许范君的，却没能得到重用便去世了，真可悲啊！范君去世，实在是至治元年十月二十五日，享年六十四岁。第二年十二月二十一日，葬在他居所东北龙唐的原野。起初娶吴氏，后来娶刘氏，没有儿子，便以哥哥的儿子肇开作为自己的儿子；六十一岁时才生得儿子，名叫性传。有三个女儿：长女嫁给大都路固安州儒学正刘蒙德，次女嫁给徐经远，三女嫁给萧信之。孙子三人：寿骏、文豹、天霓；孙女一人。铭文说：〔原文数字、纪年保留：二人〕 这是勤勉不懈、足以称道其所施行的事业，而生命止于此处；那功业多么巍巍啊。《揭傒斯全集》辑遗 诗 文 诗 题《明皇出游图》应制 题季安中《白翎雀》寄题武宽则《湖山堂》题信上人《春兰秋蕙》《周氏慈云庵》题《花鸟图》《海棠》《四爱题咏》《望云道中》《望云感秋》题《玄妙观》《开元宫碑诗》《开元宫图诗》题《明皇出游图》应制 唐明皇驾着八匹骏马争驰在道路上，究竟这是开元年间，还是天宝年间？长安花开，万年枝繁茂，他不知道在美好春光中已经醉老。奎章阁下文书清静，戴着冕旒端坐拱手，像唐尧虞舜那样圣明。这幅图不要把它当作寻常之作来看，万古以来的君王都应以它作为明镜。（录自《四部丛刊》本卷三及《海山仙馆》本卷三） 题季安中《白翎雀》白翎雀啊，白翎雀，每次都看见你在滦河河面上飞翔。我平生不了解各种禽鸟的习性，不敢把你装进笼子带回江南。（同上） 寄题武宽则《湖山堂》祝融山高达九千七百丈，六月里飞雪洒落洞庭。攸舆学者武宽则，在石鼓斋中穷究六经。气势横贯潇湘，波浪一片洁白；思绪进入嵩山华山，烟云一片青苍。四千多里来到京城，倒插着五色凤凰的翎毛。河西猛将如今做了太尉，一见到我便握手，坐在宽广的厅堂中。立即招呼他所爱的儿子来接受学业，哪里只是让你学习，我也来听讲。猿猴般的肩膀、虎一般的头颅日日侍立身旁，长刀大剑排列着，闪耀青光。动辄陈说忠义，使人肝胆震裂；众人的目光闪烁，敞开心扉。大丈夫遭逢不顺难道只是偶然吗？即使别人不听从我，我也自能安宁。可叹我官职冷落、才力浅薄，每每劳烦奇才俊士，反而怜悯我的孤独。天气晴朗、风势平静时，他总来拜访我，如同病愈、醉醒一般。不为湖山使我劳心入梦，不为富贵使我身心疲惫。如今才知道卓越的见识出于天性，哪里是那些苟且偷安、蝇营狗苟的人可比。如今夔、皋这样的贤臣充满朝廷，皇恩屡次降下，并不滥施刑罚。这样的长才为世所用，有什么不可以？列为大夫、卿，不过像拾取萤火一样容易。您如果得到职位、能够施行志向，千万不要学我只空自清醒。我如今老了，还有什么可以称道？不过是白云深处、山谷之间、寒烟笼罩的水边。（同上） 题信上人《春兰秋蕙》孤独的芳香不向外求取依凭，世代自身含藏着滋润。白石苍苔的小路，正是落花流水的时节。山林深处风冷露寒，哪里有花开放？径直走入云雾缭绕的树林，香气沿着石涧飘来。（同上。原题为四首，这是其中第二、第三首，其余已经见于卷八。）