凤尾竹客手录李太白诗集注》卷十八钱塘王琦撰

译江上送女道士禇三清游南岳。南岳即衡山，也在今湖广衡州府衡山县西北三十里处，与衡阳县及长沙府交界。吴地的女道士，头戴莲花巾；霓虹般的衣服连雨也不能沾湿，格外像阳台上的云霞。脚穿远游鞋，踏过水波仿佛生出白色尘埃。你寻访仙人前往南岳，应当会见魏夫人。《太平御览·登真隐诀》说：太元上丹灵玉女头戴紫色华丽的芙蓉巾；巫山神女早晨化为朝云，傍晚化为行雨，朝朝暮暮都在阳台之下。详见第二卷《洛神赋》注中关于“践远游”的文字：脚踏远游鞋，拖曳着露水般轻薄的绡纱裙裾；在水波上轻步而行，罗袜下生出细尘。吕向注说：远游鞋是一种鞋名，穿着它可以行走在水波上，仿佛生出尘埃。《南岳魏夫人传》说：魏夫人是晋司徒剧阳文康公魏舒的女儿，名华存，字贤安。她幼年便爱好道术，沉静恭谨，立志仰慕神仙，喜爱真道而专心修习，〈此处脱一字〉想求得飞升；吐纳气液，摄养生命，平和安静地生活在人世八十三年。晋成帝咸和九年，岁在甲午，太乙元仙派遣飞车来迎接，她便寄托于宝剑而化形离去，位列紫虚元君，兼掌上真司命；南岳夫人，品秩相当于仙公，受命治理天台山、大霍山洞台，主管对下界的训诫和奉道，教授应当成仙的人；男子称真人，女子称元君。送友人入蜀。听说蚕丛开辟的道路崎岖难行。山峰从人的面前陡然拔起，云气仿佛贴着马头升起。芳香的树木笼罩着秦地的栈道，春水环绕着蜀城流淌。人的升沉大概早已注定，不必去问君平。蚕丛是蜀王的先祖，详见第三卷《蜀道难》注。《李善文选注》《通俗文》说：木板搭成的高架道路叫栈。《史记》说秦军离开时烧断了栈道。索隐说：栈道就是阁道，音读为士谏反；包恺读为士版反。崔浩说：在险峻绝壁处，旁边凿开山岩，架设木板梁，构成高阁。考察进入蜀地的道路，山路高险，不能平坦通行，只能架木通过，称为栈道；因为这是从秦地进入蜀地的道路，所以叫秦栈。《水经注》说：成都县有两条江，在县城下游合流，所以扬雄《蜀都赋》说“两江像耳饰一样环绕在城前”。《高士传》说：严遵，字君平，是蜀人，隐居不仕，曾在成都市卖卜，每天赚一百钱供自己生活，算卦完毕便关店垂帘，把著书作为事业。徐而庵说：‘山从’两句是承接上文‘崎岖不易行’五字，不要把它理解成写美好景色。送李青归华阳川。你是伯阳这样的仙家后代，容貌如同青春年少；太阳和月亮隐藏着灵异之光，洞府中云霞相送。世人改变心志来保养精魄，你却倚着几案幽深地守护天真。不要造成千年之别，等你归来时，城郭恐怕已经焕然一新。胡三省《通鉴注》说：“华阳川在虢州华阳山南面，《雍胜略》如此记载。华阳水在汉中府褒城县西二十五里，源出牛头山，向南流去，与汉水汇合。”萧本作“南叶阳川”，错误。《列仙传》说：“老子姓李，名耳，字伯阳，是陈国人。生于殷代，担任周朝柱下史，后来转任守藏史，累计八十多年。”《史记》说：“活了二百多年，当时人称他为隐君子。”江淹诗说：“隐居者安顿精魄。”《庄子》说：“南郭子綦倚着几案坐着。”陆德明《音义》说：“隐，是倚凭。”丁令威歌说：“离家千年，今天才回来；城郭依旧，人民却已不同。” 送舍弟。我家的白额骏马，远行分别时将要走上东边的道路；以后彼此思念，你应该会在梦中见到我。池塘里已经长出了春草。《魏志》说，曹休从北方秘密返回时，拜见太祖。太祖对身边人说：“这是我家的千里马。”诗中“我家的白额骏马”，就是“我家的千里马”的意思，只是改用了李氏家族的故事。《晋书》说，武昭王名暠，字玄盛，姓李，是汉代前将军李广的第十六代孙。他曾与太史令郭黁及同母弟宗繇同宿。郭黁起身对宗繇说：“你将来应当位极人臣，李君有建立国土的命数。家中有一匹騧色母马，生下白额骏马，这就是时机到了。”吕光末年，京兆人段业自称凉州牧，任命敦煌太守孟敏为沙州刺史，署任京盛为效谷令。孟敏不久去世，护军郭谦等人认为玄盛温和刚毅、施政有恩惠，便推举他为敦煌太守。玄盛起初很为难，宗繇对他说：“您忘了郭黁的话吗？白额骏马如今已经出生了。”玄盛于是接受了。谢灵运梦见堂弟谢惠连，得到“池塘生春草”这一诗句，详见第十一卷注。送别。水色连接着遥远的南天，船行水上仿佛处在虚空之中。被贬谪的人兴致正好，我的朋友来访我的闲居。日落时看归巢的鸟，潭水澄澈，令人羡慕跃动的鱼。圣明的朝廷正在思念贾谊，应当会降下紫泥封缄的诏书。‘得书’二字，见《汉书》。贾谊任长沙王太傅，过了一年多，皇帝思念贾谊，征召他回来；紫泥用来封缄皇帝的玺书，详见第七卷注。送鞠十少府。试着激发清秋的兴致，因此作一首吴会之地的歌吟。碧云收拢了海上的秋色，流水仿佛折断了江心。我有延陵季子的宝剑，你却没有陆贾那样的黄金。艰难之中与您分别，心中的惆怅是多么深重。《新序》说，延陵季子将向西出使晋国，带着宝剑来〈此处脱一字〉赠给徐君，详见第十二卷注。汉书中的陆贾有五个儿子，他拿出出使南越时装在囊中的财物，卖得千金，分给每个儿子二百金，让他们经营产业。

译送张秀才谒高中丞并序。我当时被拘押在寻阳狱中，正在阅读《留侯传》。秀才张孟熊，胸怀消灭胡人的策略，将要前往广陵拜见高中丞。我喜爱子房的风范，对这个人深受感动，于是作了这首诗送给他。《史记》世家第二十五篇题作《留侯世家》；这里称《留侯传》，大概是变换说法。旧《唐书》说：高适是渤海蓨县人，任谏议大夫，意气刚直，敢于进言。上皇把诸王分派到各地镇守，高适极力劝谏，认为不可。永王叛乱后，肃宗听说他一向善于论谏，便召来谋划。高适于是陈述江东的利害，认为永王必败。皇帝惊异于他的回答，任命高适兼任御史大夫、扬州大都督府长史、淮南节度使。诏令他与江东节度使来瑱率领水军平定江淮叛乱，会师于安州。军队将要渡江时，永王已经败了。高适喜好谈论王霸的大略，致力于功名，崇尚节义，遭逢多难的时代，把天下安危当作自己的责任。然而他的言论超过实际能力，因此被大臣轻视。秦始皇失去了玉镜，留侯降临时气象氤氲；感念黄石老人，经过沧海君；壮士挥动金色铁椎，替韩国报仇的声名传遍六国；智慧和勇武冠绝古今，萧何、陈平也难与之并列。两条蛟龙争斗之时，天地为之震动、风云变色。酒意酣畅时舞起长剑，仓促之间平定汉室纷乱。天地最初倒悬，鸿沟之势将把天下分开。英雄的谋略确实奇特绝妙，先生因此播扬清美的声名。胡地的月亮侵入紫微宫，日月星辰扰乱天文。高公镇守淮海，谈笑之间击退妖氛。请采用您幕府中的谋略，平定灾难，建立非凡功勋。我没有燕昭王为郭隗筑黄金台那样的感慨，反而眼看玉石一同焚烧；只洒下一行眼泪，临到岔路分别，究竟还能说些什么呢？《尚书》说，天帝命令验看夏桀失去玉镜的事情，并用它来吞噬猛虎。郑康成注说：“玉镜，指清明的治道。”《史记·留侯世家》说：留侯张良的祖先是韩国人。秦灭韩国后，张良拿出全部家财寻求刺客刺杀秦王，为韩国报仇。他的祖父、父亲五代都担任韩国的相，所以张良曾在淮阳学习礼法。他向东拜见沧海君，得到一名大力士和一柄重一百二十斤的铁椎。秦始皇东游时，张良与刺客在博浪沙袭击秦始皇，却误中副车。秦始皇大怒，在天下大肆搜捕，急切寻找刺客。张良于是改名换姓，逃到下邳藏匿。他曾悠闲地在下邳城上散步，遇到一位穿粗布衣服的老人。老人来到张良身边，故意把鞋掉到桥下，回头对张良说：“年轻人，下去把鞋取来。”张良惊愕，想打老人；但见他年老，强行忍住，下桥取鞋。老人说：“替我穿上。”张良既然已经取来鞋，便跪下替他穿上。老人伸脚接受，笑着离去。张良十分惊异，目送着他。老人走了一里左右，又回来对他说：“年轻人可以教导了。五天后天刚亮时，和我在这里相会。” 五天后清早相会。第五天鸡刚鸣，张良前往，老人又已经先到了，再次恼怒地说：“你为什么迟到？”又过五天，张良再次早早前来。第五天，张良在夜半以前就去了；过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“就应当这样。”老人拿出一编书，说：“读了这部书，就能成为帝王的老师。十年后天下将兴起；十三年后，你将在济北谷城山下见到我，黄石就是我。”说完便离去，再也没有出现。第二天早晨张良查看那部书，原来是《太公兵法》。《项羽本纪》说：项羽的军队四十万驻扎在新丰鸿门，沛公的军队十万驻扎在霸上。范增劝项羽赶快进攻，不要错失机会。项伯是项羽的叔父，平素与张良友善，于是连夜骑马赶到沛公军营，私下拜见张良，把事情全部告诉他，想叫张良和自己一起离开，不要跟着沛公一起送死。张良说：“沛公有急难，我逃走是不义的，不能不把这件事告诉他。”张良便进去，把事情全部告诉沛公；出来后邀请项伯进来拜见沛公。沛公捧着酒杯祝寿，与项伯约定结为婚姻，说：“希望您把我不敢背弃恩德的情况全部告诉项王。”项伯答应了，对沛公说：“明天早晨不能不早点亲自来向项王道歉。”第二天，沛公带一百多名骑兵来见项王，到了鸿门，向项王道歉，项王便留下沛公饮酒。范增出来召见项庄，对他说：“你进去上前祝寿，祝寿完毕，请求舞剑，趁机在座席上攻击沛公，把他杀掉。”项庄于是进去祝寿，祝寿完毕说：“军营中没有什么可以娱乐的，请让我舞剑。”项王说：“好。”项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，总是像鸟张开翅膀一样用身体遮护沛公，使项庄无法击杀。张良来到军门，见到樊哙。樊哙说：“今天情况危急，怎么样了？”张良说：“非常急迫！项庄拔剑起舞，意图始终在沛公身上。”樊哙说：“这太紧迫了，请让我进去，和沛公同生死。”樊哙带剑持盾冲入军门。不一会儿，沛公起身到厕所去，趁机招呼樊哙出来，于是便离开了鸿门，命张良留下来道歉。汉四年，项王与汉王约定平分天下，以鸿沟以西割给汉，鸿沟以东归楚。项王约定之后，便带兵解围向东返回。汉王想向西回去，张良、陈平劝说：“汉已经拥有天下大半，诸侯都归附；楚军疲惫，粮食也吃尽了，这是上天要灭亡楚国的时候。不如趁它饥困而夺取天下。现在放过它而不进攻，这就叫养虎自遗后患。”汉王听从了他们。《汉书音义》说：“沧海君，晋灼说是海神。” 如淳说：秦代郡县中没有沧海郡，有人说他是东夷的君长。颜师古说：这两种说法都不对，大概是当时贤者的称号。琦按：《史记》《汉书》记载博浪沙事件，都说是铁椎；只有《水经注》说张良为韩国向秦国报仇，用金椎击打秦始皇，没有击中，却击中了副车。骆宾王诗说“金椎许报韩”，大概就是出于此事。《汉书·张良传赞》说：“听说张良的智慧和勇武，本以为他的相貌魁梧奇伟，结果反而像妇人女子。”卢谌诗说：“智慧和勇武冠绝当代。”《史记·彭越传》说：“两条蛟龙正在争斗，姑且等待结果。”《说文》说：“酣，是饮酒快乐。”应劭说：“不醉也不醒叫作酣。”《晋书》说：“月亮是胡王。”《陈书》说，陈宝应起兵时，和尚惠标作五言诗送他，其中说：“单骑还临近水边，离别的马匹渐渐引动秋风。好好看看今夜的月亮，它应当进入紫微宫。”《陈书》说：“文臣参预礼乐，武将平定妖氛。”谢瞻诗说：“温柔周密的谋略在幕府之中。”《广韵》说：“戡，是战胜、攻克。”《太平御览》说，邹衍对燕惠王竭尽忠心，却被左右近臣诬陷，燕王把他囚禁起来；他仰天哭泣，夏季五月，天竟为他降霜。《尚书·胤征》说：“火焰烧遍昆冈，玉石一同焚毁。”“戡”音读为“堪”。

译寻阳送弟昌峒往鄱阳任司马所作。缪本作“岠鄱阳”。鄱阳是唐代的郡名，就是饶州，隶属江南西道，为上州，设司马一人，官阶从五品。桑落洲的洲渚连接着苍茫长江，水面没有云烟。寻阳不是剡溪水，却忽然看见了子猷的船。你飘然想来相近，却迟迟未到，遥远得仿佛仙人。人乘着海上的月色，船帆落在湖中的天空。只要一见面便不作第二次承诺，今晨的欢聚更胜过昨日。你就是我的惠连，我不是你的康乐。你身着朱绂、佩白银章，在鄱阳任上官的佐吏。松门拂过道路中央，石镜映回清澈的光。摇着扇子直到于越，水亭上风气清凉。和你约在这座亭子相会，约定在秋月圆满时经过。也许你还没有来，两地的心已经断绝。吴山面对楚岸，彭蠡湖横在中间。相思如果必定如此，年年愁苦也没有穷尽。《太平寰宇记》说：桑落洲在舒州宿松县西南一百九十四里，江水从鄂陵分流为九条，在这里合流，称为九江口；这个洲与江州寻阳县以江心为界。《一统志》说：桑落洲在九江府城东北，渡江五十里；过去江水泛滥，冲来一棵桑树停在这里，因此得名。王子猷乘船到剡溪访戴安道，详见第九卷注。魏征诗说：“季布从不作第二次承诺，侯嬴看重一句话。”《宋书》说：谢惠连幼年就有才思和悟性，却轻薄，父亲谢方明并不赏识他。谢灵运曾从始宁到会稽，拜访谢方明，见到谢惠连后非常赞赏，对谢方明说：“阿连才思如此，你却把他当作普通孩子对待。”《韵会》说：绂就是绶带。《增韵》说：绂是印章上的丝带；章就是印章。朱绂银章，详见第十一卷《赠刘都使诗》注。凡是授官到任，叫作上官；司马是州府的佐职。《江西通志》说：松门山在南昌府城西二百一十五里，靠着鄱阳湖东岸，两岸都生长松树，远望像一扇门，所以得名。山上有石镜，光亮可以照人。〔原文数字、纪年保留：二百十五里〕 谢康乐的诗说：“攀登山崖映照石镜，牵着树叶进入松门。”说的就是这里。《太平寰宇记》记载：于越渡在余干县西南一百二十步，设置津吏主管守护，四时都不断绝。于越亭在余干县东南三十步，高高孤立，古今游览的人大多在这里留下题咏文章。《江西通志》记载：于越亭在饶州府余干县羊角山。文公《谈苑》说：“前面俯视琵琶洲，后面枕靠思禅寺，山林草木茂密幽深，千峰争相秀丽。”唐初由张彦俊建造。《通鉴地理通释》记载：彭蠡湖在江州浔阳县。《括地志》记载：在县东南五十里。《六典》注说：彭蠡湖又名宫亭湖，在南康军星子县南面、江州彭泽县西面。《地理志》记载：在豫章郡彭泽县西面。《郡县志》记载：在都昌县西六十里，与浔阳县以湖为界。《禹贡》说扬州的彭蠡湖已经蓄积成泽，也就是江水、汉水汇合形成的湖泽，汇聚江西、江东各地的水流，跨越豫章、饶州、南康军三州的地域。为校书郎叔父谢朓饯行。年轻时白白耗费了光阴，只顾唱歌欢笑，夸耀自己的青春容颜，不知不觉间忽然已经老了。欣喜地看见春风归来，珍惜这次离别，姑且尽情欢乐。徘徊在桃树李树之间，看花、饮美酒，听鸟鸣、登临晴朗的山。傍晚时分竹林寂静下来，已经没有人，徒然关闭着门户。《晋书》说：阮咸放达不受拘束，和叔父阮籍一起在竹林游乐。闭关，就是关闭门户的意思。江淹《恨赋》说：“闭门谢客，关塞门户而不出仕。” 送王孝廉入朝觐见父母。鄱阳湖将要与天际相接，姑苏远在太阳升起的地方。你要去探望父母，等候着海上的景色，孝廉的船正要开动。晴朗的江水曲折流转，远近高低不齐的山峰连绵相接。对你的思念不分昼夜，像向东流注的长河一样不断。《江西志》记载：鄱阳湖在南昌府城东北一百五十里，就是《禹贡》所说的彭蠡湖。又名宫亭湖，也叫扬澜湖。湖面跨越南昌、饶州、南康三郡，汇合上游各条水流注入其中。湖周数百里，宽四十里，长三百里。每逢春夏之间，江水、汉水上涨，彭蠡湖的水因水势壅塞不能流出，反而倒流回积，于是形成巨大的水面，浩渺数百余里，再也看不见岸边。等到两处的水势渐渐消退，彭蠡湖的水才流入大江，沿着南岸前行，与两处水流相抗衡，一同奔向大海。《韵会》说，“将”就是“与”的意思。鲍照《登大雷岸与妹书》说：“长波与天相接。”杨齐贤说：“姑苏就是苏州，属于吴郡；因为它靠近东海、是太阳升起的地方，所以说在日边。”《法言》说：“孝没有比使父母安宁更大的。”《世说》记载：张凭被举为孝廉，离开京城时自负才气，认为自己一定能跻身当时的名士之列，想去拜访刘尹。乡里人和同被举荐的人都嘲笑他。张凭于是去见刘尹，清谈了一整天，后来留宿直到天亮。刘尹说：“你暂且离去，我正要取道带你一起去拜访抚军。”张凭回到船上，同伴问他住在哪里，张凭只是笑而不回答。不一会儿，刘真长派传令来寻找张孝廉的船，同伴们都惊愕惋惜。和吴王一同送杜秀才赴京应举。杜秀才是多么风采翩翩啊！吴王称许你像颜回一样贤能。暂且辞别庐江太守，将要游历京兆。秋日的天空下山色适宜映照落日，秀丽的水面上升起寒冷的烟霭。希望你能折取一枝桂枝，还回来雁池前。按：诗题应当是“送杜秀才赴举入京”。“芝”字疑为讹字。庐江是郡名，就是庐州，隶属于淮南道。《通典》记载：雍州，开元三年改为京兆府。周、秦、汉、晋、西魏、后周、隋，直到我唐，都把这里作为帝都。《晋书》记载：郄诜说：“我以贤良身份参加对策，名列天下第一，就像桂林中的一枝桂枝、昆山中的一块美玉。”《西京杂记》记载：梁孝王修筑兔园，园中有雁池，池中有鹤洲、凫渚；各种宫殿楼观相连接，绵延数十里，奇异的果树、禽鸟和野兽一应俱全。梁孝王和宫人、宾客在那里射猎垂钓。

译在洞庭醉后送绛州使君吕杲流放澧州。《湖广志》记载：洞庭湖在岳州西南，绵延横跨八百里。绛州又称绛郡，隶属于河东道。澧州在澧水北岸，又称澧阳郡，隶属于山南东道，距离京师东南一千八百九十三里。从前分别仿佛还在梦中，没想到忽然在天涯相逢。洞庭湖映破秋夜的明月，放开酒量饮酒，舒展愁苦的面容。赠给你宝剑，剑上刻着玉字，正如延平津中的两条蛟龙。送你的情意无法全部表达，写在书信中，随着雁飞到回雁峰。《中华古今注》记载：晋代时，斗宿与牛宿之间常有紫气，张华知道那是剑气，于是任命雷焕为丰城县令。雷焕到县后，挖掘县狱地面很深的地方，得到两把宝剑，一把送给张华，一把由雷焕自己佩带。后来张华去世，他的儿子张韪佩剑经过延平津，宝剑跃入水中，派人寻找，只见它已经化成了龙。雷焕死后，他的儿子也佩剑经过延平津，宝剑同样跃入水中化成了龙。《方舆胜览》记载：回雁峰在衡阳南面，大雁飞到这里便不再向南，遇到春天就回返，因此得名。也有人说，山峰的形势像回转的大雁。《湖广志》记载：回雁峰在衡州府城南一里多的地方，传说大雁飞不过衡阳，到这里便回头；然而听说桂林一带还有雁声，可知这种说法不对。也有人认为是山峰的形势像大雁回转。南岳周围八百里，回雁峰在山脉最北端，岳麓山在最南端。〔原文数字、纪年保留：两枚〕 和诸位公卿一起送陈郎将归返衡阳，并作这篇序。按《唐书·百官志》记载：左右十四卫以及太子左右六率府都设置郎将，是五品官。衡阳是唐代的郡名，就是衡州，隶属于江南西道。仲尼身为漂泊的旅人，周文王处于明夷的困境；如果不是身逢其时，圣贤也只能低眉顺从，何况我这样不贤的人，却被迁徙放逐，憔悴枯槁，本来就不适合登高送远。早晨的心情无法舒展，到了晚上头发已经全白，如今登高为远行的人送别，只会使人更加忧愁。陈郎将义气凛然，英姿才思超逸焕发；他来到这里，使我有幸坐上曹家为陈蕃设置的榻，离去时又邀我这个才子作诗；他在江流中央激发清雅的兴致，驾船冲着白色的水波径直离去。诸位公卿仰望他的身影而不能追及，接连写下文章为他饯行；我惭愧地受到启发，却贸然把自己的名字列在名贤之首。作者会嘲笑我吗，竟把我当作拍掌取笑的材料吗？《京氏易传》引用《易经》说：“旅人先笑，后来号哭。”又说：“得到资粮和斧头。”仲尼作为旅人，其处境本来就可以知道了。《周易》说，光明进入地下，就是“明夷”。内在文明而外表柔顺，以此蒙受大难，周文王就是这样。《周易集解》中郑玄说：“夷，就是受伤。太阳升到地面，光明才发出；等到它沉入地下，光明就受到损伤，所以称为明夷。太阳的光明受到损伤，就像圣人君子具有光明的德行却遭逢乱世，或者身处下位，便应当自我艰苦克制，不干预政事，以躲避小人的祸害。”荀爽说：“光明在地下，被坤卦遮蔽，这是遭逢大难的象征。文王和君臣彼此受到伤害，所以处于大难之中。”王弼《易注》说：“文王处在明夷之时，那么所指的君主就可以知道了；仲尼作为旅人，那么所处的国家也可以知道了。”《高唐赋》说：“登高望远，使人心中憔悴。”《晋书·左思传》记载《三都赋》的故事：起初陆机来到洛阳，想写这篇赋，听说左思正在创作，便拍掌大笑，并写信给弟弟陆云说：“这里有个乡下人，想写《三都赋》，等他写成，应当拿来盖酒瓮。”等到左思的赋问世，陆机极其赞叹佩服，认为自己不能超过它，于是停笔不写了。王羲之《与谢万书》说：“谈到乡里所做的事情，正好可以作为拍掌取笑的材料。那种得意之情，哪里说得尽呢？” 衡山苍苍郁郁，高耸直入紫色的天际。向下看，可以望见南极老人星；回旋的暴风吹散五座山峰上的积雪，雪花常常飞落到洞庭湖中。山中空气清新、岳色秀丽，竟有这样的景象。郎将一家身着金印紫绶，门前的食客多得像浮云一样纷乱。世人都把他比作孟尝君，可是我在江边为你送行，却没有白璧相赠，临到分别时惆怅不已，不知怎样才能分担这离愁。《方舆胜览》记载：南岳又名衡山，在衡山县西三十里。晋代因山而命名郡县。《湘中记》说：衡山对应斗宿，位置正当离宫，所以称为衡山，又名霍山。《南岳记》说：衡山是朱陵的灵台、太虚的宝洞，上承翼宿、轸宿，掌管统摄万物，所以称为衡山；下方据守离宫，统辖火乡，所以称为南岳。赤帝曾居住在山岭，祝融居住在山南。到了轩辕时代，又以潜山、霍山作为它的辅山。《长沙记》说：衡山高耸挺拔，达到九千多丈，山峰高低错落，共有七十二峰。岩洞、溪涧、泉水、奇石的胜景交错分布其中。又有数十个洞、十五座岩、三十八处泉、二十五条溪、九个池、九个潭、六处水源、八座桥、六口井、三处穿洞、三处漏水之处，这些是其中最著名的。七十二峰中，最大的有五座：祝融、紫盖、云密、石廪、天柱，其中祝融峰最高。《水经注》说：湘水向北又流经衡山县东面，山在湘水西南，有三座山峰，一名紫盖，一名石廪，一名容峰。容峰最为高峻挺拔，从远处望去，苍苍茫茫，隐入天际，所以罗含说：“望去像陈列的云朵，如果不是天气清朗、早晨天空洁净，就看不见它的峰顶。” 丹水在衡山左侧涌流，醴泉在右侧流淌。《山经》称它为岣嵝山，是南岳。《史记·天官书》说：“狼星以北有一颗大星，名叫南极老人星。老人星出现时，天下治理安定，通常在秋分时于南郊观测它。”《晋书》说：“老人星一颗，在弧星以南，又称南极星，通常在秋分早晨出现在东南方，春分傍晚在丁方隐没；出现就表示政治清平，主管长寿昌盛。”《魏书》说：“声响从九重高空传来，鸟儿飞翔进入紫色的天际。”谢灵运诗说：“回旋的暴风吹动轻雪。”陆机《谢平原内史表》说：“身佩金印，拖着紫绶，退下来就与散官为伍。”《后汉书》说：“圣上的恩德广泛施加，过分地赐给我金印紫绶。”《章怀太子注》说：“《汉官仪》说：二千石官员佩金印、系紫绶。”《史记》说：“孟尝君在薛地招揽诸侯的宾客以及逃亡的罪人，他们都归附孟尝君。孟尝君舍弃产业，优厚地接待他们，因此使天下士人都归心，食客有数千人，无论贵贱，待遇都和田文相同。”《吕氏春秋》说：“郈成子替鲁国出使晋国，经过卫国时，右宰谷臣留住他并设酒宴款待，酒兴正浓时又送给他一块玉璧。”

译送赵判官前往黔府中丞叔父的幕府。《册府元龟》记载：赵国珍在天宝年间任黔府都督、本管经略等使。赵国珍有军事谋略，熟悉南方地形，在五溪一带共十多年。中原起兵时，只有黔中封境没有忧患。《通鉴》说：“黔中节度使赵国珍，本是牂牁夷人。”胡三省注说：“赵国珍是牂牁的别部，充州蛮族酋长赵君道的后裔。”杨国忠兼任剑南节度使，因为赵国珍有方略，便授予他黔中都督之职；赵国珍守护五溪十多年。天下正值动乱，只有他所统辖的地区安宁。这里所说的“黔府中丞”，就是这个人吗？“中丞”是他兼任的官衔。《唐书·地理志》说：“黔州，黔中郡，下等都督府，本名黔安郡，天宝元年改名。黔读音为琴。” 胸怀空旷孤寂，身在青云之外；内心想结交朋友，然而黄金花尽，富贵之人反而把我忘掉，令人忽然自我嘲笑。困顿失意，鬓发已经斑白，盛年一去便难以再回来。巨源啊，你叹息什么！石生为什么还要奔走在马蹄之间？绿色的藤萝长久看也不会厌倦，可我却想回到东山。你如同鲁国的曾子，能够在高堂之内行拜揖之礼；你的叔父继承赵平原君的风范，特别承受明主的恩宠。风霜之中，他独自镇守一方，旌节镇守着雄强的藩镇。勇猛的军士手持金钺，蛾眉般的美人开启玉樽。你才高，离开幕府而去；情义深重，在山林中留下言语。夜宿五溪，伴着水上的月色；霜夜中猿猴在三峡哀啼。东风吹来，春草转绿，我将在江上等候你乘车归来。宋玉《九辩》说：“空旷寂寞啊，羁旅在外而没有朋友。”吕延济注说：“廓落，就是空寂。”《韵会》说：“蹭蹬，就是困顿。”《晋书》记载：山涛字巨源，是河内怀县人。州府征召他任河南从事，他和石鉴同宿。山涛夜里起来踢石鉴说：“如今是什么时候了，怎么还睡得着？你知道太傅为什么卧床不起吗？”石鉴说：“宰相三天不上朝，皇帝用尺一诏令让他回府，你还忧虑什么？”山涛说：“咄！石生难道就这样无事地奔走在马蹄之间吗？”于是交还符传离去。不到两年，果然发生了曹爽之事。《晋书》又说：“谢安虽然接受朝廷重任，但始终没有改变隐居东山的志向，常常表露在言语和神色中。”《史记》说：“曾参是南武城人。孔子认为他能够通晓孝道，所以把学业传授给他，他撰作了《孝经》。”平原君赵胜，是赵国的公子。诸公子中赵胜最贤能，喜爱宾客，前来的宾客有数千人。汉代御史中丞、司隶校尉和尚书令会面时，可以专席而坐，详见第十卷注。《旧唐书》说：“天宝年间，在边境防御外敌的地方设置八位节度使；受命之日赐给他们旌节，称为节度使，能够专门裁决军事事务，这是外任官职中最为重要的。” 《新唐书·百官志》说：“节度使辞别皇帝的当天，赐给双旌双节；出行时树立节旗，竖起六面大纛；进入所辖州县，州县修筑节楼，用鼓角迎接；虎士就是有勇力的士卒。”详见第八卷注。《诗经·商颂》说：“恭敬地手持大钺”，“秉”就是拿、持。陆云《吴故丞相陆公诔》说：“金钺映照太阳，云旗染红天空。”《晋书》说：“阮咸放达不受拘束，和叔父阮籍一起在竹林游乐。”谢灵运诗说：“夜宿水上，早晚都被羁留。”吕延济注说：“水宿，就是住宿在船中。”《通典》说：“黔中是古代蛮夷的国家，春秋战国时都属于楚地。秦惠王想用武关以外的土地交换楚国的黔中之地，说的就是这里。通常称为五溪。”注说：“五溪指酉溪、辰溪、巫溪、武溪、沅溪。”《水经注》说：《宜都记》记载：从黄牛滩向东进入西陵边界，到峡口约一百多里，山水曲折回环，两岸高山重重叠叠，不是正午和半夜看不见太阳月亮。绝壁有的高达一千多丈，山石色彩斑斓，形状大多可以比拟为各种事物。林木高大茂盛，大体上贯穿冬春。猿猴的鸣叫极其清亮，山谷传声回荡，清脆的声音连续不断；所谓三峡，这就是其中之一。《白帖》说：“《荆州记》记载：巴东三峡，猿猴长声鸣叫三次，听到的人没有不流泪的。”《南齐书》说：“凡是车上有幡的，称为轩。” 送陆判官前往琵琶峡。水乡的秋夜吹着秋风，这实在不是远行分别的时节。长安仿佛在梦中，不知何日才是归来的日期？《方舆胜览》说：琵琶峡在巫山，面向蜀江的南面，形状像琵琶。这个地方的妇女都通晓音律。杨升庵说：“太白诗中有‘天山三丈雪，岂是远行时’，又有‘水国秋风夜，殊非远别时’。难道是把‘殊非’二字加以变化，越写越奇妙吗？”孟蜀韩琮的诗说：“晚日低映着彩霞，晴山远望如画眉。河畔的青草青青，这还不是望乡的时候。”这也承袭了太白的句法。送梁四回东平 提着玉壶盛的美酒，送你远行，勉强作出欢快的样子。大火星在南方，月亮升起；北行穿过辽阔的郊野，道路艰难。殷王曾期待伊尹背着鼎来辅佐，汶水边也曾有人垂竿而起。不要学谢安隐居东山，最终落得年老无成。东平，是唐代的郡名，就是郓州，隶属于河南道。《六经天文编》说：“夏氏说：仲夏这个月，刚入夜时，大火星出现在南方正午的位置。”《史记》说：“阿衡想求见汤王而没有途径，于是做有莘氏的陪嫁臣子，背着鼎和俎，以烹调滋味来游说汤王，使他达到王道。”《越绝书》说：“伊尹背着鼎进入殷国，于是辅佐商汤取得天下。”《春秋正义释例》说：“汶水发源于泰山莱芜县西南，向东北流经北方，到东平须昌县注入济水。”《行水金鉴》说：“《述征记》说，泰山郡的水都叫汶水，现在县境内有五条汶水，都是源头不同而最终合流。其中发源于山中的汶水向西南流，经干封县治所南面，距离县城三里；又向西南流九十里，进入郓州中都县。”按五条汶水来说，分别是北汶、小汶、柴汶、牟汶，另一条就是主流。谢安高卧东山的事，见本书第七卷注。江夏送友人 雪花点缀着翠云般的皮袍，我在黄鹤楼送你远行。黄鹤振动玉色的羽翼，向西飞往帝王之州。凤凰没有琅玕的果实，拿什么赠给远游的人呢？徘徊之间彼此回望着身影，眼泪流下来，汇入汉江。江夏，是唐代的郡名，就是鄂州，属于江南西道。宋玉《讽赋》说：“遮蔽水面阳光的光华，披上翠云般的皮袍。”杨齐贤说：“黄鹤楼在鄂州。” 《图经》说：“费文祎成仙后，驾着黄鹤在这里停留。” 鲍照《舞鹤赋》说：“振动玉色的羽翼而临近彩霞，琅玕的果实显现出来。”见本书第二卷注。

译送郄昻被贬谪到巴中 【按语】《羊士谔诗集》中有诗题说：“干元初年，严黄门由京兆少尹贬为巴州刺史。”诗下注文说：“当时郄詹事昻由拾遗贬为清化尉，黄门年三十多岁，并且担任府主，和郄昻意气相投、交情友善，于是赋诗欢会，文章至今还保存着。”又《李华〈杨骑曹集〉序》说：“刑部侍郎、长安人孙逖以文章冠绝一时，任考功员外郎，精心考察各类人才。君与南阳张茂之、京兆杜鸿渐、琅琊颜真卿、兰陵萧颖士、河东柳芳、天水赵骅、顿丘李琚、赵郡李〈上山下鄂字去阝〉、李颀、南阳张阶、常山阎防、范阳张南容、高平郄昻等，连续多年考中进士。” 瑶草在寒冷中也不会凋死，把它移植到沧江岸边。东风洒下雨露，它一定会融入天地间的春意。我就像洞庭的树叶，随波漂流，送别被贬谪的臣子。想要归去却无法实现，只好写下这首诗来谢答有情之人。【按语】江淹诗说：“瑶草正在繁盛鲜明。”李善注说：“瑶草，就是灵芝。”琦按：诗家使用“瑶草”一词，只是指珍奇异草，不一定专指灵芝。楚辞说：“洞庭湖水起波，树叶纷纷落下。” 江夏送张丞 将要分别，心里实在不忍；到了临行之时，情意更加亲厚。斟满酒杯，仿佛饮尽无边的月色；客人醉了，恍如经历了几重春天。坐在芳草上，依傍着流水；攀折花枝，赠给远行的人。送你从这里离去，回头望去，我含泪迷失在渡口。【按语】孙绰《天台山赋》说：“坐在茂盛纤细的草上。”李善注说：“把草铺在地上坐，叫作‘藉’。” 赋得白鹭鸾送宋少府入三峡 白鹭一只脚蜷起站立，明月照耀下的秋水透着寒意。人一惊动，它便飞向远方，直奔使君滩。【按语】三峡详见卷八注。《水经注》说：“江水向东流经羊肠滩、虎臂滩。杨亮任益州刺史时，到这里船只倾覆；为了警戒这里的险恶波涛，蜀人至今仍把它称为使君滩。”《太平寰宇记》说：“使君滩在万州东面二里长江中。从前杨亮赴任益州，船行到这里覆没，所以得名。”《一统志》说：“使君滩在荆州夷陵州西面一百一十里。”〔原文数字、纪年保留：八卷、一百十里〕 送二弟到江东 刚从强中出发，作诗题赠给谢惠连。惭愧我只比你们年长一天，却比不上二位才贤的兄弟。西塞山正挡在中途，南风将要推动船只前进。远海上云雾缭绕的山峰显现出来，帆影悬挂在清澈的江面上。这里是大禹藏书的地方，也是匡山种杏的田园。此次出行都能得到适意之趣，等你们早日归来。【按语】谢灵运有《登临海峤初发强中与从弟惠连诗》。刘履说：“强中是地名，如今滹山下有强口，疑即此处。”《世说》说：“谢子微见到许子将兄弟，说：‘平舆的深渊中有两条龙。’”杨齐贤说：“西塞山在鄂州。”陆放翁《入蜀记》说：“傍晚经过道士矶，石壁高数百尺，颜色纯青，完全没有孔穴，但竹树的根交错盘结其上，苍翠可爱。自从经过小孤山，临江的山峰没有比它更高的。道士矶又名西塞山，就是玄真子《渔父辞》所说‘西塞山前白鹭飞’的地方。”李太白《送弟之江东》说：“西塞山挡在中途，南风将要推动船前进。”这诗一定是在荆州一带作的，所以有“中路”之句。张文潜说：“高峻的矶石插入江中，石壁像劈开的青玉，大概正是为这座山写照。”又说：“已经遇到妩媚的散花峡，也不怕艰险的道士矶。”大概江行中以马当山和西塞山最为湍急险恶，难以通过。谢灵运诗说：“消除踪迹进入云峰。”《太平御览》引《九土文》说：“会稽山有一个石洞，曲折幽深，黄帝把书藏在那里，大禹得到了它。” 施宿《会稽志》说：“阳明洞天在会稽县宛委山，龙瑞宫旧经称它为三十六洞天中的第十一洞。洞外有飞来石，石下就是禹穴，传说是大禹藏书之处；另一说法是大禹在这里得到玉匮金书。”薛方山《浙江通志》说：“宛委山上有石匮，石壁直立，其中有孔穴，号称阳明洞，就是旧经所说的三十六洞天第十一洞。夏禹打开它，得到红色如太阳的珪、青色如月亮的珪，又在其中得到金简玉字之书，从而悟知百川的道理。”贺知章《纂山记》说：“黄帝把委宛穴称作赤帝阳明之府，并在这里藏书；大禹开始在此穴得到书，又在此穴把书藏起来，人们因此称它为禹穴。”匡山就是庐山。《庐山记》说：“匡续在山中结庐居住，所以称为匡庐山。”《神仙传》说：“董奉回到豫章，在庐山脚下居住。他不种田，每天替人治病，也不收钱；病重痊愈的人让他栽五株杏树，病轻的栽一株。这样几年下来，共有十多万株，茂密成林。于是他让山中的百鸟群兽在树下游玩，林中始终不长杂草，常常像有人耕治一样。杏子成熟后，他在林中造了一座草仓，对人说：‘想买杏子的人，不必告诉董奉，只要把一器粮食放进仓中，自己取一器杏子离开就行。’ 常有人放少量粮食却拿走很多杏子，林中的群虎便出来咆哮追赶；那人非常害怕，急忙提着杏子跑到路旁，杏子一路倾覆，回到家后，清点所得杏子，数量正好与所放粮食相等。有人偷杏，老虎把他追到家中，咬死了他。家人知道他偷了杏，便把杏子送还；董奉叩头谢罪，于是老虎才让那人活下来。《韵会》说：“迟，就是等待。”谢灵运有《南楼中望所迟客》诗，句云“临江迟来客”，就是这个意思。《诗经·小雅》说：“说要回去，说要归来，返回我的邦国宗族。”谢灵运诗说：“三年约定归来旋。”‘迟’音同‘治’。

译江西送友人到罗浮 【按语】《艺文类聚》引《罗浮山记》说：罗浮其实是罗山、浮山的总称。两山合为一体，所以叫罗浮，位于增城、博罗两县境内。旧说罗浮山高三千丈，有七十二座石室、七十二条长溪，还有神明、神禽、玉树、朱草。桂水分开五岭，衡山朝向九疑山；乡关遥远，安西又在何处？漂泊流浪的我将要到哪里去？素色的湖面使明湖含愁，秋日的水洲使寒景昏暗。从前那紫芝般的志趣，已经超过了黄发高寿的年限。君王即使任由我疏懒散漫，我也可以借云壑作为巢居。你前往罗浮，我回去栖息峨眉。中间相隔万里道路，只有霞光和月色遥遥寄托相思。倘若去寻找楚狂接舆，琼树上还有芳香的枝条。【按语】《通志》说，桂州临桂县有离水，又名桂江，水源处多桂树，不生杂树。《汉书》说南方有五岭的戍守。颜师古注说：“西面从衡山以南开始，东面直到大海，本来只是一道山岭的界限，分别标出名称则有五处。”裴氏《广州记》说：“大庾、始安、临贺、桂阳、揭阳，就是五岭。”邓德明《南康记》说：“大庾岭是第一，桂阳骑田岭是第二，九真都龎岭是第三，临贺萌渚岭是第四，始安越城岭是第五。”戴凯之《竹谱》所说五岭，各家有所不同。我曾到交州去，沿途考察所见，又访问当地老人，考核各种古志，认为今天的南康、始安、临贺属于北岭，临漳、宁浦属于南岭；五郡界内各有一岭，用来隔开南北水系，通向南越之地。南康、临贺、始安三郡通往广州，宁浦、临漳二郡在广州西南，通往交州；有的道路是赵佗开通的，有的是马援兼并后形成的，遗迹都还存在。因此陆机诗说：“击鼓越过五岭之外”，说的就是通往九真。徐广《杂记》把剡、松阳、建安、康乐当作五岭，错误太远了。俞益期和韩康伯把晋兴所辖、向南迁移的大营九冈列入五岭之数，也是错误的。《初学记》说：“南岳衡山，是朱陵的灵台、太虚的宝洞，上承冥宿，衡量德行、调和万物，所以叫衡山。山下据有离宫，统摄火乡，赤帝居住在它的山岭，祝融寄托在它的南面，所以称为南岳。”山势周围数百里，高四千一十丈，东南面临湘川；从湘川到长沙七百里，山势九次向东、九次向西，然后才看不见。《元和郡县志》说：“九疑山在道州延唐县东南一百里，九座山形相似，行路的人疑惑不辨，因此得名。”杨齐贤说：“唐代安西大都护府起初治所在西州，后来迁到高昌旧地，又迁到龟兹，而原来的府治重新成为西州交河郡。”按语义看，“安西”二字疑为讹误，把它指作陇右道的安西大都护府，恐怕不对。陶潜《祭从弟文》说：“漂泊无成，害怕辜负平生志愿。”‘畴昔’就是往日。江淹诗说：“最终见到紫芳之心。”李善注说：“紫芳，就是紫芝。”《尔雅》说：“黄发，就是长寿。”郭璞注说：“黄发，是头发脱落后重新生长，颜色变黄。” 邢昺疏说：“舍人说：黄发，是老人的白发重新变黄。”曹植诗说：“愿君爱惜玉体，共同享有高寿。”张铣注说：“黄发期，就是长寿。”《北山移文》说：“诱骗我到松桂之间，欺骗我寄身云壑。”《通典》说：“嘉州峨眉县有峨眉山。”《列仙传》说：“陆通，就是楚狂接舆。他也喜好养生，吃槖卢树的果实和芜菁子，游历各处名山。此山在蜀地峨眉山，世世代代都有人见到他，历经数百年后，他成仙离去。” 宣州谢朓楼饯别校书叔云 【按语】一作《陪侍御叔华登楼歌》。《江南通志》说：“迭嶂楼在宁国府府治后面，就是谢朓任宣城太守时的高斋旧址，又名北楼，也称谢公楼。唐咸通年间，刺史独孤霖重建，改为今名。” 抛下我的，是昨天的时光，昨天已经无法挽留；扰乱我心绪的，是今天的时光，今天有许多烦恼。万里长风送来南飞的秋雁，面对这样的景色，正可以在高楼上纵情畅饮。蓬莱宫中收藏的文章，具有建安诗人的风骨；其中又有小谢谢朓那样清新俊逸的文采。我们都怀有超逸的兴致和壮阔的志气，想要飞上青天去把明月看个清楚。拔刀斩断流水，水却流得更急；举杯排遣忧愁，忧愁反而更加深重。人生在世如果不能称心如意，明天就披散头发，驾一叶扁舟远去。【按语】陆机诗说：“长风在万里之外吹起，祥云郁郁高耸。”《后汉书·窦章传》说：“当时学者把东观称作老子藏书的地方，也称作道家的蓬莱山。”章怀太子注说：“这是说东观收藏的经籍很多。蓬莱是海中的神山，是仙人的府第，幽深的经书和秘藏的文录全都在那里。”东汉建安末年，孔融、王粲、陈琳、徐干、刘桢、应〈王易〉、阮瑀以及曹氏父子所作的诗，世人称为建安体，风骨刚健高峻，最富有古朴气息。钟嵘《诗品》评论谢惠连说：“小谢才思丰富敏捷，可惜兰玉早早凋零，所以长鞭还没有充分驰骋。”卢思道《卢记室诔》说：“华丽的文辞如泉水涌出，壮阔的思绪如云飞扬，披散头发，光着头。”‘扁舟’就是独木小船，均见卷二注。〔原文数字、纪年保留：二卷〕

译宣城送刘副使入秦 你就像刘越石，豪迈雄健冠绝当时。凄清的横吹曲，慷慨的扶风歌。猛虎长啸，等待腾跃；鸡鸣之时，却遭逢乱离。用千金购买骏马，跋涉万里追随王师。结交楼烦族的将领，侍从羽林军的士卒。统率军队捍卫吴越，使豺狼虎豹般的敌人不敢窥伺。巨大的功勋最终没有被记载，已经任凭秋风吹过。手持斧钺的是季广琛，他凛然具有英武姿态。寄身军幕，情意深厚；声望很高，将来必定进入三公之列。受到感动便一诺答应，纵横行事，两方面都毫不疑惑。伏身上奏归向北阙，鸣响的骑从忽然向西奔驰。各位将领都出来为你饯行，英俊的僚属舍不得与你分别。四席之间斟满斗酒，宛溪水边歌唱欢笑。你带着东山的歌妓，我吟诵《北门》诗。贵贱之间的交情不改变，只怕会伤害园中的葵花。过去赠给你紫骝马驹，今天为你倾尽白玉酒杯。共同欢饮万斛美酒，也不足以排解相思之情。这一别又相隔千里，秦地和吴地遥远得如在天涯。月光照亮关山，更显凄苦；水势湍急…… 【按语】据《唐书·百官志》：节度使之下设副使一人、同节度副使十人；安抚使、观察使、团练使、防御使之下，也各设副使一人。陇头传来悲歌，请问什么时候才能回来？春风吹入黄池，不要让我们长久地相思。折断这根绿杨枝吧。【按语】《晋书》说，刘琨字越石，年轻时就以才俊爽朗著称，与范阳祖纳都因豪迈雄健而闻名。刘琨在晋阳时，曾被胡人骑兵层层包围，城中困迫，毫无办法；于是他乘着月色登楼清啸，敌军听见，都凄然长叹。半夜又吹奏胡笳，敌军再次流泪抽泣，生出思念故土之情。临近天亮时他又吹奏，敌军便全部撤围逃走。刘越石有《扶风歌》：“早晨从广莫门出发，傍晚住宿丹水山；左手弯弓，右手挥动龙渊剑。”共九首。他的横吹曲如今已经散佚，有人认为指的是吹胡笳，但恐怕不确切。张衡《思玄赋》说：“超越腾跃，绝离世俗。”《世说》引《晋阳秋》说：“祖逖和刘琨都以豪迈雄健著称。”祖逖二十四岁时，和刘琨一同被征召为司州主簿，两人感情亲密，同盖被子睡觉。半夜听到鸡叫，一同起身说：“这不是令人厌恶的声音。”《史记》说所率领的士卒斩杀楼烦将领五人。李奇说：“楼烦是县名；那里的人善于骑射，所以用楼烦来称呼善射之士，取其美称，不一定指楼烦人。”张晏说：“楼烦，是胡人的国名。” 《汉书》说，羽林掌管护送和随从，汉武帝太初元年设置，起初名为建章营骑，后来改名为羽林骑。费〈上日下永〉诗说：“家本来属于楼烦的风俗，后来被征募为羽林军。”上元年间，宋州刺史刘展举兵反叛，他的党羽张景超、孙待封攻陷苏州、湖州，进逼杭州，被温晁、李藏用击败，事见卷二十八注。刘副使当时也在军中，但功劳没有被记录，所以诗中有“统兵捍卫吴越，豺虎不敢窥视；巨大的功勋最终没有被叙录，已经任凭秋风吹过”的话。《诗经·商颂》说：“恭敬地手持斧钺。”《南齐书》说：“手持斧钺出关，威势凝聚于江边地区。”季公指季广琛。《旧唐书》说：“上元二年正月，温州刺史季广琛任宣州刺史，充任浙江西道节度使。”《十六国春秋》说：“英武姿态超越古人，技艺才学超过当时。”‘戎幕’就是节度使的幕府。羊祜《让开府表》说：“恭敬地听说恩诏拔擢臣下，使我位列三公。”注说：“台司，就是三公。”《汉书》说：“贯高确实在赵国树立了名节，维护道义，是一个重然诺的人。”‘北阙’是上书奏事的人所要到达的地方，见卷十三注。〔原文数字、纪年保留：二十八卷、十三卷〕 《北史》说：“鸣响的骑从清理道路，盛大地排列羽仪。”章怀太子《后汉书》注说：“驺，就是骑士。”《诗经·大雅》说：“韩侯出行祭祖，出外住宿在屠地。”《江南通志》说：“宛溪在宁国府城东。”《世说》说：“谢安在东山时蓄养歌妓。”毛苌《诗传》说：“《北门》是讽刺仕途不得志的诗，说的是卫国忠臣不能实现自己的志向。”古诗说：“采葵不要伤根，伤了根葵就不能生长；交朋友不要以贫穷为羞，若以贫穷为羞，交情便不能长久。成汉《书·高帝纪上》说：‘奉上玉酒杯，为太上皇祝寿。’应劭说：‘巵是饮酒的礼器，古代用角制成，容量四升。’晋灼说：‘音读为支。’颜师古说：‘巵是圆形的饮酒器。’《韩非子》说：‘如今有白玉酒杯，却没有底。’庾信《荡子赋》说：‘关山只有明月。’郭仲产《秦川记》说：‘陇山东西一百八十里，登上山岭，向东可以望见秦川四五百里，极目远望，苍茫无际。山东人出行到这里回头眺望，没有不悲伤思念的。所以歌中说：“陇头流水，分离四方；想起我在外奔波，飘荡在空旷原野。登高眺望远方，眼泪从双颊流下。’刘三省《通鉴注》说：“宣州当涂县有黄池镇。”《一统志》说：“黄池河在太平府城南六十里，东接固城河，西接芜湖县河，流入长江。南面到黄池镇，北面到宣城县界。”《江南通志》说：“黄池河在池州当涂县南七十里、宁国府城北一百二十里，又名玉溪。郡东南的水都汇集于此而流入长江。河流中心为界，南面属宣城，北面属当涂。”

译泾川送族弟錞 【按语】太白自注：当时卢校书起草序文，常侍御作诗。泾川绵延三百里，若耶溪见了也要羞愧。锦绣般的石头映照着青山，两岸有白鹭鸶飞翔。美好的景色曲折绵延千万处，行旅之人没有停歇的时候。上游有琴高水，下游有陵阳祠。仙人看不见我，只有明月徒然与我相知。问我为什么来到这里？是因为卢敖约我共结幽隐之期。蓬山中的校书挥动雄健的笔，绣衣御史写下清新的诗句。江湖焕发秀丽的色彩，草木含有滋润的荣华。设酒为谢惠连送行，我家中以白眉马良为最贤。惭愧没有写成《海峤》那样的诗，怎敢缺少赠别的《河梁》诗？见到你才过了几天，忽然就告知将要离别。彩绘的鹢舟在水流中央荡漾，两岸排列着成丛的金色马笼头。叹息苍梧的凤凰，如今分开栖息在琼树的枝头。清晨各自飞去，飘落到天南的尽头。极目远望，落日已经沉尽；深秋时节，暮色中猿声悲鸣。把我的情意寄托给流水，只有长久的相思。【按语】泾川就是泾溪，在泾县西南一里，唐代隶属宣城郡；水源出自石埭，流经南陵、宣城，越过芜湖流入长江。《通典》说，宣州泾县有泾水，越州会稽县有若耶溪。《江南通志》说，琴溪在宁国府泾县，源出宁国诸山，与溪头水汇合，向西流过琴高山下，于是称为琴溪。传说这里是仙人琴高骑鲤的地方。《一统志》说，望仙亭在陵阳山中峰半山，相传是汉代窦子明升仙的地方，有唐天宝年间修建的仙坛宫。陵阳祠就是仙坛宫。卢敖详见卷十四注。学者把东观称作道家的蓬莱山，见前两首注。绣衣御史，见卷十一、卷十二注。“蓬山振雄笔”说的是卢校书起草序文；“绣服挥清词”说的是常侍御作诗。马氏五常中，马良字季常，白眉最为贤良，见卷十六注。谢灵运有《登临海峤与从弟惠连诗》：“与你在山边分别，含着酸楚走上长路；船行水中衣袖尚未分开，想要离去却情意不忍。”李陵与苏武诗说：“携手登上河桥，远行的人傍晚要往哪里去？”刘良注说：“河梁就是河桥。”〔原文数字、纪年保留：十四卷、十二卷、十六卷〕 《魏书》说：中山王元熙镇守邺城时，袁翻、李琰、李神儁、王诵兄弟、裴敬宪等有才学的知交，都在河桥为他饯行，作诗告别。吴均诗说：“有客人告知将要离别，赠送的话语重如兰蕙。”《子虚赋》说：“漂浮着彩绘的鹢舟。”张揖注说：“鹢是水鸟，把它的形象画在船头。”宋之问《太平公主山池赋》说：“彩虹般的桥啊，彩绘的鹢舟啊。”陆机《云赋》说：“让苍梧的凤凰展翅，让停滞的蛟龙腾起。”琼树的枝条见卷二注，指树的边缘。〔原文数字、纪年保留：二卷〕 五松山送殷淑 江东绽放出秀丽的景色，你的风流才情又该如何形容？殷仲文最终没有回来，只有我独自站立，面对着扬起的清波。带着酒来到五松山，醉倒在白云般的歌声中。月亮从中天经过又落下，万里之外也仿佛遥遥相逢。抚摸着酒杯，珍惜眼前这轮月亮；面对流逝的光阴，害怕岁月蹉跎。明天就要分别离去，连绵的山峰高耸而苍郁。【按语】杨齐贤说：“五松山在宣州南陵县江东，‘江左’就是江南，详见卷十二注。《晋书》说，殷仲文是南蛮校尉殷顗的弟弟，年轻时就有才华文采，容貌也很美。”〔原文数字、纪年保留：十二卷〕 送崔氏兄弟到金陵 一作《秋夜崔八丈水亭送崔二》放声高歌，倚靠在东楼上；远行的人约定清晨出发。秋风从江面渡来，吹落了山上的月亮。主人拿出美酒，熄灭蜡烛，让清辉照进来。崔氏兄弟前往金陵，怎么能不把酒喝尽？水上的行客摇动归去的船桨，云帆卷起轻霜。小船驶过敬亭山下，五两风旗已经先行飘扬。峡中的石头映入水中，激起朵朵水花；碧绿的流水一天天延伸。思念你不论岁月长短，只因西去的笑语被河桥阻隔。【按语】刘铄诗说：“罗帐引来秋月。”吕向注说：“延，就是引。”马融《广成颂》说：“张开云帆，设置彩虹般的船篷。”孟康《汉书》注说：“扁舟，就是独舟。”《唐书·地理志》说：“宣州宣城县有敬亭山。”郭璞《江赋》说：“观察五两风旗的动静。”《韵会》说：“綄，是船上用来测候风向的羽毛。楚人称它为五两。”

译登上黄山、凌歊台，送族弟溧阳尉济任职，乘船前往华阴。【按语】杨齐贤说：“太白自注：当时在当涂，就是今天的太平。黄山在城北，凌歊台在山上。太平府志说：‘黄山在府治北五里，高四十丈，山形像初生的月亮。旧传浮丘公曾在这里牧鸡，也叫浮丘山。山上有宋孝武帝避暑离宫和凌歊台的遗址。’陆放翁《入蜀记》说：‘凌歊台正像凤凰台之类，只是借山顶修成。’这是宋高祖营建的，面对空旷的地势，高出尘埃之上。向南看青山、龙山、九井等峰，好像就在几案席位之间。稍向西，江中有两座小山相对，叫东梁、西梁。北面窗户面对和州，新城的楼橹清晰可辨。从这里渡江到和州，只有十多里。溧阳、宣州都是县名，隶属江南东道。华阴是郡名，就是华州，隶属关内道。‘歊’音同‘嚣’。” 鸾鸟是凤凰一族，翱翔在紫色云霞之间；羽毛文章焕发五彩光辉，两只一起栖息在琼树上。一旦有一天各自飞去，凤凰和鸾鸟都会悲鸣。五月中正是炎热炽盛的时候，红日照得河堤灼热。你奉命乘船远行，使我的心魂感到凄凉。秦地没有草木，南方的云气中响着喧闹的战鼓。君王减少了玉食，早早起身思念报晓的鸡鸣。通过漕运输送粮食来救济关辅，使疲惫的百姓免于陷入泥泞。宰相施行恩泽如霖雨，农夫因此能够扶犁耕作。幽居的人伏在草野之间，各类人才却充满金马门。手中空无强壮之士，穷困居处使人低头。送你登上黄山，长啸着倚靠天梯。小船像野鸭和大雁，大船像鲸鱼和大鲵。扬帆借长风，帆影舒卷，与云彩一样高。太阳落入牛渚，天色昏暗；苍茫的暮烟使一切迷蒙。相思在什么地方？遥远地在洛阳以西。【按语】张华《禽经》注说：“鸾是仅次于凤凰的鸟，初生时类似凤凰，长大后五彩逐渐变化。”高诱《淮南子》注说：“翱翔，是鸟高飞；翅膀上下扇动叫翱，直冲而不动叫翔。”琼树是凤凰栖息取食的树，见卷二《古诗》第四十首注。郭璞诗说：“朱羲将由白。”李善注说：“朱羲就是太阳。”《左传》说：“秦国于是向晋国运输粮食，从雍地到绛地，接连不断，人们称作泛舟之役。”《旧唐书》记载，天宝六载自五月不下雨直到秋七月乙酉，因为旱灾命宰相、台寺、府县登记囚徒，死罪判决杖刑并发配流放，徒刑以下特别赦免；庚寅日才开始下雨。九载三月，当时长期干旱，下诏停止封禅西岳；五月庚寅日，因为旱灾登记囚徒。大概天宝年间京师有史可考的旱灾有两次，但不清楚这首诗作于哪一年。《后汉书》说，发生旱灾时，公卿官长依次举行雩礼求雨，反绑朱绳，祭祀社神并敲击红鼓。《春秋繁露》说，求雨时打开神山、神渊，夜里堆柴击鼓喧闹并焚烧它。《文章正宗》说，《神农求雨书》记载：祈祷而不下雨，就堆柴击鼓焚烧神山。〔原文数字、纪年保留：二卷〕 《章怀太子后汉书注》说：“漕水，就是运输。”鲍照诗说：“家世居住在关辅。”李善注说：“关，就是关中。”《汉书》说：“右扶风、左冯翊、京兆尹，合称三辅。”潘岳《西征赋》说：“在西方牧养疲惫的百姓。”《尚书·夏书·说命》说：“如果一年大旱，就任用你来作霖雨。”江淹《别赋》说：“金马门中的各位才俊。”李善注说：“金闺，就是金马门。”王逸《九思》说：“沿着天梯向北上，登上太乙的玉台。”《宜都记》说：“俯视大江，像萦绕的衣带；看船只，像看水中的野鸭和大雁。”《通典》说：“宣州当涂县有牛渚圻，也叫采石，是险要坚固、可以防守的地方。”杨齐贤说：“华阴在洛阳以西。” 送储邕到武昌 黄鹤楼西边的月色，寄托着长江万里的情怀。春风已经吹过三十次，徒然追忆武昌城。送你离去，实在难以分别；举杯相送，又舍不得把酒喝尽。湖水连接着奏乐游宴的地方，山势随着泛舟的行程延伸。诺，说道。【按语】武昌县是鄂州所属的县，隶属江南西道。楚地的人看重诗歌，流传着谢朓清丽的《沧浪》诗。我有一支曲子寄给你，让它进入船歌的歌声。【按语】《潜确居类书》说：黄鹤山在武昌府城西南，俗称蛇山，又名黄鹄山。从前仙人王子安曾骑黄鹤在这里休息。地方志说，黄鹤山像蛇一样向西延伸，伸入江中；山首高起，黄鹤楼就枕靠在这里。山下就是黄鹤矶。《庄子》说：“黄帝在洞庭原野演奏咸池之乐。”谢朓诗说：“洞庭是奏乐的地方，潇湘有帝子的游踪。”《史记》记载楚地谚语说：“得到黄金百斤，不如得到季布的一句承诺。”《南齐书》说，谢朓擅长草书、隶书，尤其长于五言诗。沈约常说：“二百年来没有这样的诗。”《西京赋》说：“划齐船桨的女子放声唱起船歌。” 《李太白诗集注》第十八卷 凤尾竹客手抄《李太白诗集注》第十九卷 钱塘王琦撰写 酬答谈少府 做一个县尉，任期转瞬即逝；梅福却有仙人的骨相。三公之位，有时也许会令人羞愧；匈奴曾讥笑田千秋。壮大的心志被黄绶官职屈抑，只能漂泊寄身于沧洲。昨天观看荆山、岘山的作品，仿佛随着云汉遨游。老夫如今将到暮年，迈步疾行也害怕赶不上骅骝。【按语】《太平御览》说：“梅福于是弃去南昌尉，妻子进入洪崖山，得道成为神仙；代代有人见过他，有时还在玉笥山中遇见他。”《汉书》说：“天子让我监察三公。”颜师古注说：“三事，就是三公之位，指丞相。”田千秋只用一句话使皇帝醒悟，十个月内就取得宰相之位并封侯，匈奴因此讥笑他，见卷十一注。颜师古《汉书注》说：“丞、尉职务低微，都佩黄绶。”《唐六典注》说：“荆山在襄州荆山县，岘山在襄州襄阳县。”《诗经集传》说：“汉，就是天河，在箕宿、斗宿两颗星之间，长度横贯天空。”曹粹中说：“天上的银河像云而又不是云，所以叫云汉。”《汉书》说：“造父善于驾车，驯习马匹，得到骅骝、騄耳等良马。”颜师古注说：“骅骝，是说马的颜色像花一样赤红。”颜延年《赭白马赋》说：“望着北方的云而急步。”张铣注说：“蹀足就是快走；‘蹀’音同‘迭’。”〔原文数字、纪年保留：十一卷〕