凤尾竹客手录李太白诗集注》卷十一钱塘王琦撰

译赠给王判官。当时我归隐在庐山屏风叠。《一统志》说：“屏风叠在庐山，从五老峰向下，九叠如同屏风。”《游宦纪闻》说：“九叠屏风之下，旧有太白书堂。有诗说：‘我不是救济时代的人，姑且隐居在屏风叠……’” 从前在黄鹤楼分别，淮海的秋天蹉跎而过；我们都像零落的树叶般飘零，各自随着洞庭湖水四散。到了中年仍不得相见，困顿失意地游历吴越。我在什么地方思念您？在天台山青萝映照的月下。会稽的风月很美，却总是绕着剡溪返回。云山从海上涌出，人物仿佛从镜中走来。一度渡过浙江北上，十年沉醉于楚地楼台。荆门之地压倒屈原、宋玉，梁苑之中倾倒邹阳、枚乘。可悲可笑的是我夸诞自负，知音如今在哪里？大盗割裂鸿沟，如同秋风扫落叶。我不是救济时代的人，姑且隐居在屏风叠。半夜仰望天中央，回忆您，想着见到您。明天早晨拂衣离去，永远同海鸥为伴。黄鹤楼见第八卷注。《隋书》说，扬州在《禹贡》中属于淮海地区。《说文》说，蹭蹬就是失去道路、行走困顿。《方舆胜览》说，天台山在台州天台县西一百一十里。《艺文类聚》引《名山略记》说：天台山在剡县，是众仙圣降临之处，也是葛仙公之山。《世说》注引《会稽郡记》说：会稽郡有许多名山秀水，山峰高峻，吐纳云雾；松、栝、枫、柏挺立枝干，潭谷清澈如镜，清流倾泻。王子敬见后说：“山水的美，使人应接不暇。”《太平寰宇记》说，剡溪在越州剡县南一百五十步，一源出于台州天台县，一源出于婺州武义县，就是王子猷雪夜访戴逵的地方，也称戴溪。《初学记》引《舆地志》说：山阴南湖环绕郊郭，白水和翠岩相互映照，如同镜子、图画，所以王逸少说：“走在山阴路上，好像在镜中游行。”《梦梁录》说，浙江在杭州东南，称为钱塘江；江中有浙山，正处在江心，潮水冲向山下，曲折而流。楚台，是楚地的楼台，如章华台、阳云台之类。〔原文数字、纪年保留：一百十里〕 荆门，指荆州地区，唐代为江陵郡，如今是湖广的荆州府。当地有荆门山，所以文士取荆门作为称呼。梁苑，是古代睢阳之地，唐代为宋州睢阳郡宋城县，如今是河南归德州。当地有汉代梁孝王的苑囿，所以文士以梁苑称之。屈原、宋玉都生于荆州，邹阳、枚乘都是梁孝王的门客，诗中借此比喻当时两州的文士。大盗指安禄山。《史记》说，项羽与汉王约定平分天下，以鸿沟以西为汉地，以鸿沟以东为楚地。应劭说，鸿沟在荥阳东南二十里。文颖说，在荥阳下游引黄河水向东南流成为鸿沟，沟通宋、郑、陈、蔡、曹、卫，并同济水、汝水、淮水、泗水在楚地会合，就是今天的官渡水。《十六国春秋》说：“荡平残余胡人，如同风扫落叶。”海鸥，使用《列子》的故事，见第二卷注。蹭音寸，蹬音邓，剡音闪。

译在水军宴席上赠给幕府诸位侍御 月亮化作五条白龙，翻飞直上九天。胡人的沙尘惊扰北海，雷电般扫过洛阳一带。敌军箭如暴雨，宫阙和皇舆因此流离播迁。英王接受朝廷的军事谋略，手持大钺清扫南方边境。云旗卷起海上白雪，金色戟矛排列在江上烟雾中。百万人聚散进退，全在一位贤者的调度。御史台降临群贤，水乡恭敬奉行军旗。穿绣服的人设宴交谈，天人般的人借楼船而来，如同登临高处。永王军中。《汉书》说，幕府是处理文书的地方。晋灼说，将军的职责在于出征，没有固定居所，所在之处便作为治事之所，所以称为幕府。又有人说，卫青征讨匈奴，大获全胜，皇帝到幕府中拜他为大将军，因此称为幕府，幕府这一名称始于此。颜师古说，这两种说法都不对。幕府，是以军幕为义；古今字通用，单独使用“幕”字。军队没有固定驻地，所以用帐幕来称说。廉颇、李牧征收的市租都收入幕府，这说明幕府并不是从卫青时才有这个名称。在远方黄金台遥遥拜谒紫霞仙人，蜷身隐居在编蓬屋下，沉潜幽闭已有四十年。哪里知道草野之间的人，腰下佩有龙泉剑？只要浮云被一剑劈开，我发誓要扫清幽燕。我愿同在座诸公静静谈论《金匮篇》，同心承受朝廷恩德，不惜捐弃微薄的身躯来实现所希望的事业。昴星消灭，功业成就之后，便追随鲁仲连。《十六国春秋·慕容熙建始元年》说，太史丞梁延年梦见月亮化作五条白龙，梦中占卜说：“月是臣，龙是君；月化为龙，将有臣下成为君主。”《后汉书》说“像雷电一样扫除群恶，像风一样行于巴、梁”；《楚辞》说“恐怕皇舆遭到倾覆”，王逸注说：“皇是君主，舆是君主所乘坐的车。”《十六国春秋》说：“华夏大乱，皇舆流离播迁。”《梁书》说：“大齐圣主的恩典谋略，英王的承诺。”《隋书》说：“亲自承受宗庙中的谋略，远方振扬国家威势。”赵次公《杜诗注》说，军事谋略称为庙略，大概是指在太庙之中谋划。《诗经·商颂》说“恭敬地手持大钺”；《东京赋》说“云旗拂过彩虹”，薛综注说，旗上画熊虎，旗高直达云端，所以称为云旗。《礼记》说：“一张一弛，是文王武王的治国之道。”《汉书》说：“百万人的军队，不如一位贤者。”“霜台”就是御史台，御史承担如风霜般严正的职责，所以称为霜台。颜延年诗说“水国周围地势险要”；谢朓文说“随王书信中说到军旅间的离合，从容宴饮交谈”。李周翰注说：“戎是兵，旃是旗。”陈子昂诗说：“从前您侍奉胡人的战马，我得以奉行军旗。”《国语》说：“饮酒宴饮交谈，是为了彼此亲近。”“天人”，是邯郸淳赞美曹植的话，见第五卷注。“楼船”，见第四卷注。《太平御览》说：“燕昭王为郭隗筑台，如今在幽州燕王故城中，当地人称为贤士台，也称招贤台，又称黄金台。”《东方朔·非有先生论》说：“堆土筑成房屋，编蓬草作为门户。”《越绝书》说，欧冶子、干将凿开茨山，疏通山溪，取得铁精，铸成三把铁剑，一把叫龙渊，一把叫太阿，一把叫工布。龙泉就是龙渊，唐人避高祖讳，改称龙渊为龙泉。《庄子·说剑篇》说：“上可劈开浮云，下可截断地纪。”《史记》说，整理《史记》石室金匮中的藏书；《索隐》说：“石室、金匮都是国家藏书的地方。”《隋书·经籍志》有《太公金匮》二卷。《后汉书》说：“蒙受朝廷恩德，肩负重大责任。”陆机诗说：“不惜微薄的身躯退让。”《汉书》说：“昴星叫作髦头，是胡人的星。”〔原文数字、纪年保留：三枚〕 追随鲁连，是说像鲁仲连那样，功成之后隐退，不接受爵位赏赐而离去，详见第二卷注。

译赠给武十七谔并序 我的门人武谔，是深明大义的人。他质朴沉毅而勇悍，仰慕要离的风范，暗中在江河海滨垂钓，不把世间事务放在心上。听说中原发生战乱，便从西方来拜访我。我心爱的儿子伯禽在鲁地，于是答应他冒着胡兵把伯禽送来。酒兴浓烈、情绪激昂之时，我提笔写诗赠给他。骏马像一匹白练，明天就要经过吴门；原来您是要离的门客，从西方来是为了报恩。您笑着拔出燕国匕首，拂拭之后始终默然无言。赤狄的恶犬在清澈的洛水旁狂吠，天津浮桥已成为边塞城垣。爱子被隔在东鲁，只能徒然悲叹，如断肠的猿猴。林回舍弃白璧，千里迢迢阻隔仍要一同奔走。请您替我把他送来，带着轻便行装渡过淮水源头。精诚符合天道，远游的魂魄也不会惭愧。《艺文类聚》引《韩诗外传》说：颜回远望吴门，看见一匹白练。孔子说：“是马。”可见马的光景像一匹长长的白练，所以后人称马为一匹。要离的故事见第五卷注。《史记》说，燕太子丹预先寻求天下锋利的匕首。《说文》说，赤狄本来是犬的一种。《元和郡县志》说，洛水在河南府洛阳县西南三里，从苑内上阳宫南面浩荡向东流。宇文恺修筑斜堤，使水改向东北流。潘岳《籍田赋》说：“清澈的洛水和浑浊的渠道，引导水流激荡前进。”天津是洛水浮桥的名称，已经见于第二卷注。《后汉书》说，天设山河，秦朝修筑长城，汉朝兴建边塞城垣，用来区分内外、区别不同风俗。鲍照诗说：“追逐敌人直到边塞城垣。”张铣注说：“塞垣就是长城。”庾信《五张寺经藏碑》说：“从前是京畿服属之地，如今成为边塞城垣。”《世说》说，桓温进入蜀地到达三峡时，部伍中有人得到一只小猿；猿母沿岸哀叫，随船行了一百多里仍不离去，终于跳上船，刚上船便死了。剖开它的腹部一看，肠子全都一寸寸地断裂。桓温听说后大怒，命令罢黜那个人。《庄子》说，林回舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿快步奔走。有人问：“是因为婴儿的布吗？婴儿的布很少。是因为婴儿成为负累吗？婴儿带来的负累很多。既然如此，为什么舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿奔走呢？”林回说：“璧玉是因为利益结合，婴儿是因为天性的亲属关系。”陆德明音义说：林回，司马彪说是殷代逃亡百姓的姓名。《广韵》说，赍是行装。《玉篇》说，赍是出行路上所使用的东西。《通志·地理略》说，淮水源头在唐州桐柏县。河南志说，淮渎在南阳府桐柏县西二十五里，源出胎簪山，流经息阳、确山、真阳、息县、固始，会合沂水、泗水，向东流入大海。《晋书》说，邓攸被石勒俘获，石勒经过泗水时，邓攸砍坏车辆，让牛马背负妻子逃走；后来又遇盗贼抢走牛马，只能徒步，挑着儿子和弟弟的儿子绥，估计两人不能都保全，便对妻子说：“我的弟弟早亡，只有这一支后代，不能断绝，只能舍弃我的儿子了。幸而能够活下来，我以后还会有儿子。”妻子哭泣着听从了他。后来妻子再也没有怀孕，最终没有后代。当时人们既赞赏又哀悼这件事，为他编了话说：“天道没有知觉，使邓伯道没有儿子……” 赠给闾丘宿松 阮籍任太守时，骑驴前往东平，剖分竹符任职十天，期间有一天早晨便使当地风俗教化清明起来。偶然来到这里，拂衣离去，谁能猜测主人的心情？先生治理宿松，连浮云也知道这座古城。扫除地面后万物显得茂盛，秋天到来，百草生长；飞鸟返回旧巢，被迁谪的人也回来亲自耕作。有什么可惭愧于宓子贱？您的政绩不比陶渊明差。我的确知道，千年以后，反而会掩盖这两位贤人的名声。唐代时舒州有宿松县，隶属淮南道。《世说》注引《文士传》说：阮籍行为放诞，有傲视世俗之情，不喜欢做官。晋文帝亲近喜爱阮籍，常同他谈笑，任凭他的意愿，不以职事逼迫他。阮籍常从容地说：“我平生常游东平，喜爱那里的风土，希望能够做东平太守。”晋文帝很高兴，依从了他的愿望。阮籍便骑驴直达郡中，拆毁府舍中隔断内外的墙壁，使内外能够相互望见，并使教令清明安宁。十多天后，便又骑驴离去。谢灵运诗说：“剖竹符治理海滨。”李善注《汉书》说：“起初郡守与竹使符相配合。”《说文》说：“符，是作为凭信剖开后放入竹中，分开而又能够合在一起。”吕延济注说：“凡任太守，都要剖竹作为使符。”《家语》说：宓不齐字子贱，出仕任单父县宰，有才智，仁爱百姓，不忍欺骗他们，孔子赞美他。《南史》说：陶潜字渊明，任镇军建威参军时，对亲友说：“姑且想归去吟歌，把它作为营造三径的资本，可以吗？”执掌事务的人听说后，让他做彭泽令，他没有把家属负担带在身边。公田全部让吏员种高粱和稻子。他的妻子儿女坚决请求种粳稻，于是便让二顷五十亩种秫，五十亩种粳。“宓”应当写作“虙”，音服；读作“宓”、音密，是错误的。在狱中上书给崔相涣 胡人的战马渡过洛水，征战的战场血流成河。千门紧闭，秋日景象沉寂；万民处于朝夕如临霜露般的危急中。贤相调和天地元气，使海内再次安康。朝廷庭院中有夔龙般的贤臣，群星般灿然排列成行。他们辅佐三位元圣，发扬两位太阳般的君主之光。我应当想到自己覆盆之下的处境，流着泪叩拜天子的光明。《旧唐书·崔涣传》说：天宝十五载七月，玄宗前往蜀地，崔涣在路上迎接拜谒，慷慨陈词，忠诚恳切，都能穷究事理。玄宗赞赏他，认为得到崔涣太晚，当天便任命他为黄门侍郎、同中书门下平章事，随从玄宗到成都。肃宗在灵武即位，八月，崔涣与左相韦见素一同任平章事，和房管、崔圆一起带着册书前往皇帝行在。当时京师尚未收复，选举的道路断绝，诏令崔涣充任江淮宣慰选补使，以收罗遗逸人才。他因听信错误意见，被下属官吏贿赂利用，滥行荐举的不止一人；后来以不称职被上报，于是罢免知政事，授任左散骑常侍，兼任余杭太守、江东采访防御使。“燮”是调和。《书·周官》说：“讲论治国之道，治理国家，调和阴阳。”《十六国春秋》说：“海内分裂，天子的光辉分散照耀。”傅玄诗说：“繁星依傍青天，列宿自然排列成行。”李周翰注说：“列宿，就是二十八宿。”《六韬》说：“君王统率军队，必定有股肱羽翼，以成就神威。”元圣、大圣都是圣君。“三元圣”指玄宗、肃宗、广平王。“两太阳”也指玄宗、肃宗。《抱朴子》说：这是责怪三光不能照耀覆盆之内。《吕氏春秋》说：吴起拭泪回应他。高诱注说：“雪，是擦拭。”《汉书》说：“太阳是众阳的宗主，是天光中最尊贵的。”《东京赋》说：“登上扶桑而承受天光。”吕向注说：“天光，就是太阳。”

译中丞宋公率领三千吴地兵马前往河南，军队驻扎在寻阳，释放我出狱，让我参与幕府谋划，于是写诗赠给他。《旧唐书》说：天宝十五载六月，任监察御史宋若思为御史中丞，就是此人。宋若思释放李太白的囚禁之事，详见第二十六卷及第三十一卷。唐代中期，浔阳郡又称江州，隶属江南西道。独自端坐，澄清天下；专掌征伐，出兵海隅。九江都渡过，三郡的虎患全都消除，百姓又得到珠宝。彩色铠甲鲜明，秋浦的楼船驶入郢都。秋风高起，正开始选任将领；月色圆满，正要平定胡人。杀气横贯千里，军威震动九州。白猿也惭愧于剑术，黄石公借出兵符。戎虏将要被剪除，鲸鲵顷刻即可诛灭。只是怜惜自己不是剧孟，凭什么来辅佐这宏大的谋略？独自端坐。这是说御史中丞与司隶校尉、尚书令会同办事时，可以独自设席而坐，详见第十卷注所引《后汉书》。范滂任清诏使时，登车执辔，慨然有澄清天下的志向。《春秋元命苞》说，赐弓箭可以专掌征伐，赐斧钺可以诛杀。《白虎通》说，君主好恶无私，持守意志而不偏移，所以赐给弓箭，使其能够专掌征伐。《后汉书》说，宋均调任九江太守时，郡中虎患严重，多次伤害百姓；常招募人设置槛阱捕捉，但仍有很多伤害。宋均到任后，给属县下文说：“虎豹在山中，鼋鼍在水中，各有自己的依托。如今成为百姓祸害，过错在于残暴的官吏，却劳烦百姓张网捕捉，并不是体恤百姓的根本。应当务必斥退奸贪，想着进用忠善之人，可以撤去槛阱，废除相关课制。”此后传言老虎相互结伴向东游走，渡过长江。孟尝调任合浦太守时，郡中不产谷物，却盛产珍珠，又同交趾接壤，常有商贩往来，买卖粮食。此前的郡守县令多半贪污污秽，欺诈搜刮没有止境，珍珠于是逐渐迁到交趾郡境内。于是商旅不来，百姓没有资财，贫困者饿死在道路上。孟尝到任后，革除过去的弊端，访求百姓的疾苦和利益，不到一年，珍珠又返回，百姓都恢复旧业，商货流通，称他为神明。《左传》说，派邓廖率领组甲三百人、被练三千人，进攻吴国。杜预注说：“组甲、被练都是战备。组甲，是把铠甲漆成组纹；被练，是练袍。”贾逵说：“组甲，是用组带缀连铠甲，车士穿着；被练是帛，用帛缀连铠甲，步卒穿着。”《史记》说，江陵是旧日郢都，西通巫山、巴地，东有云梦的富饶。《汉书·地理志》说，南郡江陵是楚国旧郢都，楚文王从丹阳迁到这里。《北史》说，选任将领，训练士兵，积聚粮食，收集铠甲。《隋书》说，突厥等候月亮将圆，便常常出兵抢掠。刘渊林《三都赋注》引《吴越春秋》说：越国有一位少女，出自南林之中。越王派使者聘问她剑术之事。少女将向北去见越王，路上遇到一位老人，自称袁公，问少女：“我听说您擅长剑术，希望观看一下。”少女说：“我不敢有所隐瞒，请老人试一试。”于是袁公跳上树，折下一根竹枝落到地上。少女立即握住竹枝末端，袁公拿着根部刺她；少女随节拍闪避三次，并趁机举杖击打袁公。袁公立即飞上树，化作白猿，便离开了。李峤诗说：“绛色军营中藏有将帅谋略，黄石公请出兵符。”《史记》说，如姬盗取晋鄙的兵符交给公子。《左传正义》说，节就是兵符。“秋浦楼船九区”：黄石、鲸鲵、剧孟都已经见于前面的注释。郢音颕。流放夜郎时赠给辛判官 从前在长安，沉醉于花柳之间；五侯七贵，都同我共饮一杯酒。我的气概远远凌驾豪杰之士，从前的风流气度哪里肯落在别人后面？您正值红颜，我正值少年。我们在章台街上纵马奔驰，身着金鞭。把文章献给麒麟殿，在玳瑁筵席上留连歌舞。曾经以为我们会永远这样，哪里知道草木一动便风尘骤起？函谷关忽然惊现胡人的战马，秦宫的桃李却向着明处盛开。我愁苦地被远远贬往夜郎，什么时候金鸡才能宣布赦免，让我回来？《群辅录》说：平阿侯王谭、成都侯王商、红阳侯王音、曲阳侯王根、高平侯王逢时，都是元后的弟弟，同一天在京师受封，号称“五侯”；他们都奢侈豪富，招纳贤士、礼遇士人。谷永、楼护都曾是贵客。潘岳《西征赋》说：“窥见汉庭的七贵。”李善注说：“七贵，指吕氏、霍氏、上官氏、赵氏、丁氏、傅氏、王氏。”《梁书》说：“气概岸然凝重，性情道路狭窄隔绝。”《汉书》说，张敞没有威仪，有时退朝后骑马经过章台街。孟康注说：“章台在长安城中。”臣瓒说：“章台是街道的名称。”《初学记》引《三辅黄图》说：“未央宫东面有麒麟殿，收藏秘书，也是扬雄校书的地方。”宋之问诗说：“歌舞留连，景色将要西斜，石门关前仍停着五色云车。”刘桢《瓜赋》说：“铺设象牙席，熏香玳瑁筵。”《后汉书》说，窦太后临朝后，北方胡人渐渐强盛，能够造成风尘。章怀太子注说：“相互侵扰，便会风尘四起。”张骏《薤露行》说：“三方风尘骤起，猃狁偷入京城。”函谷关见第二卷、第五卷注。注：萧士赟说：“有人认为诗中‘桃李向明开’是说公卿归附安禄山，这是不对的。”这里指同时代的同辈，在战乱兴起之际，被破格任用，成为他人的桃李；唯独我遭到贬谪。“向明”就是向着阳光，指向阳的花木。《舆地广记》说：“唐贞观十六年，开通山洞，设置夜郎县，作为珍州治所。”李白《流夜郎》中的夜郎就是这个地方。《唐书·地理志》说：“贞观十六年，开通山洞，设置珍州，并设置夜郎、丽皋、乐源三县，后来改为夜郎郡，隶属黔中道。元和二年，州被废除，土地改属溱州。”《旧唐书》说：“凡国家有赦免之事，先把囚徒集中在宫阙之下，命卫尉树立金鸡，等到宣布诏令完毕，才释放他们。”

译赠给刘都使 东平的刘公干，是南国秀美风物中遗留下来的英才。一声发迹便获得朱绂，五十岁时佩戴银章。饮冰般清苦地任职于军幕，穿着锦衣荣耀地治理水乡。铜官一带有几万人，争讼在玉堂中得到清理。出口之言贵如珠玉，落笔文章能使风霜回旋。而我却辜负明主，含着悲哀投奔夜郎。回到家中酒债很多，门客灿然排成行列。高谈阔论坐满四席，一天倾饮千杯。所求最终没有结果，衣裘车马都快要毁弃收藏。主人如果不肯顾念我，明早我便去沧浪垂钓。都使究竟是什么官职，无法考定。诗中有“饮冰事戎幕”一句，大概是幕府中的职务，应当是兼任的名衔，也许类似都水监使者。《三国志》说，东平刘桢字公干，曹操征召他为丞相掾属，著有《文赋》等数十篇。《史记》说：“不鸣则已，一鸣惊人。”《易·干凿度》说，天子的三公九卿佩朱绂，诸侯佩赤绂。《广雅》说，绂就是绶带。《汉书·韦贤传》说：“穿黼衣，佩朱绂。”颜师古注说，朱绂是画有亚字纹样的朱色衣裳；亚是古代的弗字，所以后来因而称为绂。《汉书·百官公卿表》说，凡官秩相当于二千石以上的官吏，都佩银印青绶。颜师古注说，汉代旧仪中银印背面有龟形钮，印文称为章，指刻有“某官之章”。《宋书》说银章青绶。《庄子》说：“我今天早晨接受任命，晚上便要饮冰。”陆机诗说：“我本来就是水乡人。”李善注说，水乡指吴地。《唐书·地理志》说，宣州南陵县在武德四年隶属池州，池州撤废后归属宣州，后来分置义安县，又撤销义安县，以铜官为治所。《孔丛子》说：“一开口说话，天下士人没有不集中耳目来听的。”《世说》注说：“神情如同深渊明镜。” 所说的话必定像珠玉一样。《西京杂记》说，淮南王刘安著《鸿烈》二十一篇，自称篇中文字都带有风霜般的气势。《左传》说：“把他放逐到四方边远之地，用来抵御螭魅。”杜预注说：“投就是弃置。”孔融诗有“归家酒债多，门客粲成行”之句。《晋书》说：“在早晨尽情大醉，长夜飞饮千杯。”成公绥《啸赋》说：“悲伤摧藏。”李善注说，摧藏是自我抑制、挫折的样子。明发仍是明晨之意，详见第二卷注。绂音拂。赠给常侍御 谢安隐居东山时没有心思救济天下，一旦出仕便能振救横流的乱世。功业成就后又恢复潇洒，大贤之人能进退伸缩。末世轻视《风》《雅》，匡救复兴国家的责任将要归于谁？您是知音之人。听说您像武安君那样领兵，气势震动长平的瓦片；燕赵之地期望得到清洗，周地、秦地希望保全宗庙社稷。入朝后如果有所进言，请替我访问南迁的贾谊。傅亮撰《张良庙教》说，平定项羽、安定汉室，是大力挽救横流的乱世。吕向注说：“横流，指乱世。”《淮南子》说：“随着时势而伸缩卷舒，变化不定。”萧士赟说：“叶是时代，季叶如同季世。”孔融《论盛孝章书》说：“只希望您匡救复兴汉室。”《史记·赵奢传》说，秦军驻扎武安，秦军在西面击鼓喧哗、整顿兵马，武安城屋的瓦片全都震动。赵奢的儿子赵括后来在长平之战中并无震瓦之事，但庾信《哀江南赋》说：“碎在长平的瓦片中。”《周书》说：“武安瓦震，赵国于是分裂为二；兵出函谷，韩国于是裂为三。”不知道这段话出自哪部书。李白这句大概承袭了两书的说法，并不是依据《史记》。又“武安将”似乎指白起，因为白起被封为武安君；这里借以比喻当时的将帅。燕、赵都被安禄山占据，所以希望将其清洗。周地是说洛阳，唐代为东京；秦地是说长安，唐代为西京；宗庙社稷都在那里，所以希望将帅加以保护。谢安东山的故事详见第七卷注。贾谊南迁的故事详见第十卷注。赠给易秀才 少年时能够解下长剑，投赠给你便要分别。为什么不能斩断犀牛和象？剑的精光已经不如往日。你困顿失意，自己应当珍惜；我被放逐驱逐，又是因为谁呢？地处遥远，虞翻已经老了；秋意深浓，宋玉感到悲哀。徒然摧折芳桂的颜色，却不能屈服古松的姿态。感念平生的情意，借这首劳歌把话寄给你。步光剑能够斩断犀牛和象，见第四卷注。《吴志》说：虞翻性情疏直，多次因饮酒失误，孙权积累的愤怒不止一次，最终把虞翻迁徙到交州。虽然处于获罪被放逐的境地，他仍不倦地讲学，门徒常有数百人。在南方十多年，七十岁去世。《宋玉九辩》说：“悲哀啊，秋天所造成的气象。”

译经历战乱离散之后，承蒙天恩流放夜郎，回忆旧日游历，写下此诗抒怀赠给江夏太守韦良宰。唐代时江夏郡就是鄂州，隶属江南西道。按《方舆胜览》，这首诗所赠的韦太守是韦景骏，但不知道依据是什么。天上有白玉京，十二座楼阁、五座城池。仙人抚摸我的头顶，我在结发之年便接受长生之道。错误地追逐世间欢乐，很是探究治乱兴亡的情形。九十六位圣明君主，都如浮云般只留下空名。天地像是在赌博中孤注一掷，我始终不能忘记战争。试图涉猎霸王的谋略，希望将来获得轩冕的荣耀。时运和命运却大错特错，使我被抛弃而行走海上。学习剑术反倒使自己惭笑，写文章最终又成就了什么？剑术还不能做到一人敌万人，文章却窃取了四海的声名。孩子般的游戏不足道，五噫之歌却从西京传出。临将离去之时，慷慨激昂，眼泪沾湿帽带。感叹您的才华卓异不凡，超拔而出，冠绝群英。您摆开筵席，设祖帐为我送行，以安慰我这远行之人。鞍马像浮云一般，送我直到骠骑亭。歌声钟声仍不能尽表达心意，白日已经落到昆明池。《五星经》说：“天上有白玉京、黄金阙。”《抱朴子》说，昆仑山上有五座城、十二座楼。《应劭〈汉书注〉》说，昆仑山的玄圃有五城十二楼，是仙人经常居住的地方。杨齐贤说：“从秦始皇到唐玄宗，中国相传继统的君主，共有九十六位。”《华阳国志》记载陈登说：“有雄伟姿态、杰出才华和霸王谋略；我敬重刘玄德。”《庄子》说，古代所谓隐士，不是隐藏身体而不让人看见，不是闭塞言语而不使它发出，也不是藏起才智而不施展，而是时运和命运大错。 《史记》说，项籍年轻时学写字没有成功，便改学剑，仍没有成功，项梁因此发怒。项籍说：“文字只足以记住姓名，剑术只能敌一人，不值得学习；我要学习能够敌万人的本领。”《后汉书》说，梁鸿向东出关，经过京师，作《五噫之歌》说：“登上那北邙山啊，噫；回望那帝王京城啊，噫；宫室高大巍峨啊，噫；百姓劳苦不堪啊，噫；路途遥远没有尽头啊，噫。”肃宗听说后认为不妥，寻找梁鸿没有找到，于是梁鸿改姓运期，名耀，字侯光，同妻子儿女居住在齐鲁之间。《晋书》说：“文采彬彬，才思华美，远远冠绝群英。” 祖帐，是举行祖席时设置的帐幕。杜审言诗说：“祖帐连接着河阙，军旗一动便惊动洛城。”陆机诗说：“被世俗的冠缨和时网牵累，驾车远行去征讨。”《骠骑亭玩》一诗的意思，地点应当在长安。杨氏注释把骠骑亭说成谢安所建，恐怕有误。《国语》说：“女乐二八，歌钟二肆。”《三辅黄图》说：汉代昆明池是汉武帝元狩四年开凿的，在长安西南，周围四十里。《西南夷传》说：“天子派使者到身毒国求购竹子，却被昆明国阻拦，天子想要讨伐它。越隽有昆明国，那里有方圆三百里的滇池，所以仿照它修建昆明池，用来操练水战，于是命名为昆明池。”《三辅旧事》说：“昆明池面积三百三十二顷。”图中说：“上林苑有昆明池，周围四十里。”《陜西通志》说：昆明池在西安府城西南三十里。十月到了幽州，只见兵器密布，仿佛罗列的繁星。君王放弃了北海，把整个北方拱手借给安禄山这条长鲸，使他的势力一呼一吸便能驱使百川。燕然山似乎也可以被摧毁倾覆；我心里明白此事不能说出，却又想退隐到蓬莱、瀛洲。拉开弓射天狼星，担心它凶残，却夹着箭不敢发射。我在黄金台上流泪，呼天痛哭燕昭王。没有人看重千金买马骨的道理，骏马绿耳只能徒然奔驰。乐毅如果再生在世，如今也会奔逃灭亡。蹉跎失意，只得驱马经过贵乡。遇到您，听您弹琴歌唱，庄严肃穆地坐在华堂之上。百里之地独有太古遗风，使人陶然如同卧于伏羲时代。昌乐馆中举行宴乐，摆开筵席，陈列壶觞。贤士豪杰与美人交错而坐，在烛光下整齐排列。醉舞纷纷铺满华美的席面，清歌在高高的屋梁间回荡。欢乐还没有过完一天，任期已满，只好回到咸阳。祖道送行时万人拥挤，远远望去供帐相连。此后一别相隔千里，荣枯不同，所遇的温暖与冷落也各异。《东都赋》说：“将帅的军队遍布原野，兵器像彗星扫过云层。”《说文》说：“鋋，是小矛。”扬雄《羽猎赋》说：“灿烂得像排列的天星。”张铣注说：“意思是像天上的星辰那样罗列。”陈琳《玛瑙勒赋》说：“并列耸立，灿烂如同罗列的星辰。”按《唐书·安禄山传》记载：天宝元年，任安禄山为平卢节度使，兼押两番、渤海、黑水四府经略使；天宝三载，代替裴宽任范阳节度使，仍统领平卢军。于是经略、威武、清夷、静塞、恒阳、北平、高阳、唐兴、横海、平卢、卢龙十一军，以及榆关守捉、安东都护府的十三万多兵力，都归他统辖。幽州、蓟州、妫州、檀州、易州、恒州、定州、漠州、沧州、营州、平州十一州的土地，也都归他治理。幽州以北，完全就是安禄山所说的“君王弃北海，扫地借长鲸”的情形。《宋书》说：“拉弓跃马，专心于田猎游乐。”《楚辞》说：“手挟长箭射天狼。”王逸注说：“天狼，是星名，用来比喻贪婪残暴。”《楚辞》又说：“思念美人啊，擦拭眼泪而久久伫立凝望。” 《战国策》记载：郭隗对燕昭王说：“古代有位君主，愿用千金求购千里马，三年也没有得到。一个近臣对君主说：‘请让我去求购。’君主派他前往。三个月后得到一匹千里马，但马已经死了，他用五百金买下马骨，回来报告君主。君主大怒说：‘买死马有什么用，还白白花掉五百金？’近臣回答说：‘死马尚且肯用五百金购买，何况活马呢？天下一定会认为您能买马，千里马很快就会到来。’这样不到一年，千里马送来的就有三匹。如今大王如果真想招致贤士，就请先从我郭隗开始。”于是昭王为郭隗修筑宫室并拜他为师。乐毅从魏国来，驺衍从齐国来，剧辛从赵国来，士人争相汇聚到燕国。《水经注》说：“桃林中有很多野马，造父在那里得到骅骝、绿耳、盗骊等骏马，献给周穆王，使周穆王驾车去拜见西王母。”《荀子》说：“骅骝、騹、骥、纤离、绿耳，这些都是古代的良马。”《说文》说：“骧，是马昂首奔驰的样子。”《西京赋》说：“于是奋起翅膀而腾跃奔驰。”《元和郡县志》说：“魏州有贵乡县。”《太平御览》引《陆绩别传》说：“太守王朗任命他为功曹，政教严肃，郡内大治。”

译嵇康《琴赋》说：“华堂上举行曲宴。”郑玄《礼记注》说：“唐虞以前称为太古。”《元和郡县志》说：“魏州有昌乐县。”《通典》说：“每三十里设置一个驿站；不是通行大道的地方，就称为馆。”薛道衡诗说：“美人整齐地排列成行。”江淹诗说：“华美的席面上飘起浮尘。”颜师古《汉书注》说：“绮，是有花纹的丝织品，就是今天所说的细绫。”《列子》说：“韩娥向东到齐国，粮食用尽，经过雍门，靠卖唱换取食物。她离开后，余音仍在屋梁间回荡，三天没有断绝。”高诱《淮南子》注说：从早晨到吃早饭的时候叫作终朝。秩满，就是俸禄任期已满。《汉书》说：公卿大夫、故旧和邑中子弟在东都门外设祖道、置供帐为人送行。颜师古注说：祖道，就是饯行。骆宾王诗说：“一旦彼此言语和沉默不同，千里之外所受的温暖与冷落也不同。” 温暖和冷落几番改变，九州大地中间横遭溃乱。汉军的铠甲连同胡兵，沙尘使云海昏暗；草木摇动着杀伐之气，星辰也失去了光彩。白骨堆成丘山，天下百姓究竟犯了什么罪？函关山势雄伟，足以壮大帝王居所；国家的命运却悬系在哥舒翰身上。三十万长戟之士，打开关门接纳凶恶的敌军。公卿像奴仆和犬羊一样，忠直敢谏的人却被制成肉酱和腌菜。两位圣主出游享乐，两京于是变成了丘墟。《国语》说：“能够治理九州。”韦昭注说：“九土，就是九州的土地。”谢灵运诗说：“天地之间横遭溃乱。”李善注说：“横溃，是以洪水比喻动乱。”《抱朴子》说：“白骨堆成山，空旷的原野上遍布着虚设的祭祀。”《史记索隐》引颜师古的话说：如今桃林县南有洪澑涧水，就是古代的函关。按函关山形像匣子，所以称为函关，其他详见第二卷、第五卷注。陈后主诗说：“山河形势壮丽，足以拱卫帝王居所。”《唐书·哥舒翰传》记载：天宝十四载，安禄山反叛，封常清率王师战败，皇帝于是召见哥舒翰，任命他为太子先锋兵马元帅，以田良丘为军司马，萧昕为判官，王思礼、钳耳、大福、李承光、高元荡、苏法鼎、管崇嗣为属将，火拔归仁、李武定、浑萼、契苾等率本部隶属麾下，共有河陇、朔方、奴刺等十二部二十万军队，守卫潼关。军队开始向东进发时，前锋的牙旗撞到关门而坠落，注旄的旗杆也折断了，众人都认为不吉利。天子登上勤政楼亲自送行，下诏哥舒翰军队经过宫门时不必下马，百官到郊外饯行，旌旗绵延二百里。第二年，安禄山派儿子安庆绪攻打潼关，哥舒翰将其击退。贼将崔干佑守卫陜郡，放倒旗鼓，装作弱兵诱敌交战。侦察者说：“贼军没有防备，可以图谋。”皇帝相信了这话，派使者催促出战，前后相望。哥舒翰陷入困境，不知如何应对；六月率军向东，痛哭着出关，驻扎在灵宝西原，与崔干佑交战，大败。哥舒翰亲自带着几百骑兵渡河逃回营地，残兵只剩八千多人；到潼津收集逃散的士卒，又重新守关。崔干佑进攻，于是火拔归仁等欺骗哥舒翰诱使他出关，将他捉住送降贼军，用刑具押送到洛阳。京师震动，因此天子向西巡幸。魏国乐府说：“贼众如同犬羊。”《北史》说：“进谗献媚者以此为得意，忠直敢谏之人则停止了行义。”《三国志注》说：“于是把箭石集中到他的宫殿上，两京因此成为丘墟。” 皇帝的儿子获准专门出征，手执旄节，控制强大的楚地军队；但他的节制之才并非齐桓公、晋文公那样，军师和将领拥聚如熊虎。人心丧失之后，贼军的声势便如风雨般上涨。只有您固守房陵，忠诚气节冠绝古今。我躺卧在香炉山，头顶餐食霞光，饮用瑶泉。瑶泉门一打开，九江水回转流来，枕下仿佛连接着五湖。半夜水军来到寻阳，满船旌旗本来只是虚名，反而使自己受到误导；被迫登上楼船，白白赏赐五百金，却把它弃置得如同浮烟。我辞去官职，不接受赏赐，反而被贬谪到夜郎。夜郎与天相隔万里，道路向西延伸，使人渐渐衰老。扫荡六合，使天下清平；我却仍然如同背负霜雪的草木。日月的光明从不偏私地照耀，凭什么向苍天申诉？贤良的牧守被称为神明，深厚的仁德体恤交往之道。王勃《龙怀寺碑》说：“蜀王刘秀以文德昭示而建立国家，皇帝的儿子专门出征。”《梁书》说：授予上将军之职，任命其专门负责征伐。

译《尚书·牧誓》说：“王左手拄着黄钺，右手执白旄来指挥。” 庾信诗说：“摆酒仍然张开帷幕，指挥军队就手执旄节。”《说文》说：“控，就是引。”《荀子》说：“秦国的精锐士卒，不能抵挡齐桓公、晋文公那样的节制。”《汉书》说：“至于齐桓公、晋文公的军队，可以说已经进入了有节制的境界。”《尚书》说：“像虎，像貔；像熊，像罴。”《后汉书·岑彭传》说：“日夜兼程，兼程行进二千多里，直接攻取武阳，又派精锐骑兵奔驰到广都，距离成都只有几十里，声势如同风雨，所到之处敌军全都奔散。”唐代房陵郡属于山南东道，就是房州。刘孝标《世说注》说：“终古，就是往古。”远法师《庐山记》说：东南面有香炉山，孤峰秀丽高耸，游动的云气笼罩山顶时，氤氲如香烟；白云映照山外，山峰明亮而与众峰显然不同。又记载说：群山中第三岭极为高峻。太史公东游时登上它的山峰远望，南面眺望五湖，北面俯视九江，东西纵目远看，仿佛登上天庭。嵇康诗说：“哪里像飞翔在世俗之外，餐食琼浆，漱饮朝霞。”陶潜诗说：“在我看来就像浮烟。”《元和郡县志》说：“夜郎向西北到上都五千五百五十里，称为万里，是极言其遥远。” 徐干诗说：“高高的山峰耸立，遥远的道路绵延万里。您离去已经很久，郁结的情怀使人衰老。”《十六国春秋》说：“扫荡万里，如今正是时候。”《礼记》说：“日月的照耀没有私心。”《北史》说：崔士谦被授任江陵总管、荆州刺史，对外抵御强敌，对内安抚军人，教化广泛推行，被称为贤良的牧守。《汉书》说：班伯任定襄太守，郡中震恐战栗，人人都称他神明。我惭愧地成为青云中的宾客，三次登上黄鹤楼。回头看自己，实在愧对祢处士，只能徒然面对鹦鹉洲。樊山的霸气已经消尽，天地间只剩萧瑟的秋意。江水带着峨眉山的积雪，江流横贯三峡。万只船从这里驶来，连帆相接经过扬州。送您远眺这万里景色，开阔的景象使我愁怀消散。纱窗倚着高天敞开，水边的树木碧绿如人的头发。窥看日头，害怕它落到山后；催促饮酒，却欣喜月亮已经升起。吴地的女子和越地的美女，姿态婀娜，都夸耀着铅粉朱红的妆饰。把她们呼唤上云梯，她们含笑走出帘栊。面对宾客略微垂下双手，罗衣随着春风起舞。宾客跪下请求停止歌舞，主人却兴致未尽。观览您的《荆山》诗作，江淹、鲍照也会为之动容失色。清澈的水中生出芙蓉，天然姿态胜过雕琢装饰。豪逸的兴致充满素襟，没有一刻不想招请您来寻访。朱门中拥卫着虎士，排列的戟多么森严。开凿竹林山石，盘曲的流水涨得清澈而深。登楼坐在临水的阁中，谈吐发论多有俊美的声调。一言一辞贵重如白璧，一个诺言却看得比黄金还轻。说我不会有愧于您，青鸟可以明白我赤诚的心。黄鹤楼的注释见第八卷。《昭明文选》祢衡《鹦鹉赋》序说：“黄祖的长子黄射大宴宾客，有人在这里献上一只鹦鹉，举酒来到祢衡面前说：‘祢处士今天没有什么可以娱乐宾客的，我私下认为这只鸟从远方而来，聪明慧黠，善于应对，是鸟类中可贵的，希望先生为它作赋，使满座宾客共同欣赏，不也可以吗？’祢衡于是作赋，笔不停顿，文章不加修改。”《太平寰宇记》说：“鹦鹉洲在大江东面，江夏县西南二里；向西经过此洲，从北端七十步处进入大江中流，与汉阳县分界。”《后汉书》说：“黄祖任江夏太守时，他的长子黄射在此洲大会宾客，有人献鹦鹉，所以得名。”《元和郡县志》说：“樊山在鄂州武昌县西三里，谢玄晖诗说：‘钓台临近讲阅之处，樊山展开盛大宴会’，说的就是这里。”《太平御览》引《江夏图经》说：“樊山西面陆路距州城一百七十三里，山中产紫石英。向东几十步有山冈，冈上非常平坦开阔，青松绿竹常常茂盛；冈下有寒溪，夏天也常有凛冽寒气，所以叫寒溪，并有蟠龙石。” 王勃《江宁饯宴序》说：“霸气消尽而江山空寂，皇风清明而市朝更改。”《三峡记》说：“峨眉山的积雪经过很长时间也不消散。峨眉山是岷山的一支，峰峦高峻，山顶极其寒冷；冬春积雪即使经过风吹日晒也不能消融，到夏天才开始融化，流入岷江，经过三峡向下流去，使清流为之改变颜色。”胡三省《通鉴注》说：“江水从巴东到夷陵之间，有广溪峡、巫峡、西陵峡，称为三峡。又有一种说法称西峡、归峡、巫峡为三峡。七百里中两岸山岭相连，几乎没有空缺，遮蔽天空和太阳；若不是正午和半夜，便看不见日月。”《广韵》说：“楚地称大船为舸。”陆游《入蜀记》说：“到了鄂州，停泊在税务亭，商船客船多得数不清，首尾相接、连续不断达数里。”从京口以西都比不上这里。李太白《赠江夏韦太守》诗说：“万舸此中来，连帆过扬州。”大概此地自唐代就是交通要冲。王勃《采莲赋》说：“吴地女子美丽，越地女子艳丽；郑地女子婉约，秦地女子妍美。”《说文》说：“吴楚之间把美好称为娃。” 《后汉书》说：“进入室内就披散头发、毁坏容貌，出门则显出婀娜姿态。”章怀太子注说：“窈窕，是妖媚艳丽的样子。”《方言》说：“内心美叫窈，外貌美叫窕。”铅是铅粉，红是朱红。谢惠连诗说：“升起的月亮照着帘栊。”李周翰注说：“栊，是窗。”《说文》说：“栊，是房屋中疏隔的部分。”《乐府杂录》说：舞姿是音乐的仪态，有大垂手、小垂手，有的像受惊的鸿雁，有的像飞翔的燕子。《乐府诗集》说：“大垂手、小垂手，都是说跳舞时垂下双手。”吴均曲说：“垂手忽然变得悠远，飞燕如同掌中娇；罗衫任凭风吹引，轻带任情摇摆。”又说：“舞女从西秦出来，踏着身影舞于阳春；暂且再作小垂手，宽大的衣袖拂动红尘。”《礼记》说：“宾客跪下抚摸席子而辞谢。”江鲍，就是江淹、鲍照。锺嵘《诗品》说：“谢灵运的诗如出水芙蓉；江淹的诗也不敢不加雕饰；王僧达的诗清雅之气充满素襟。”《虎士出》《周礼》已见第八卷注。《中华古今注》说：“戟最初以木制成，后世刻制，已经没有固定形制。用赤油袋套住它，也称为廸戟、棨戟。”

译王公以下都通用它作为前导。唐代规定五品以上官员都在门前设置棨戟。《唐书·百官志》说：凡是戟，一品官门十六枝，二品官以及京兆尹、河南尹、太原尹、大都督、大都护门十四枝，三品官以及上都督、中都督、上都护、上州门十二枝，下都督、下都护、中州、下州门各十枝。戟上的衣幡破损，每五年更换一次；官员去世，安葬以后便收回。▯《汉纪》说：“季布树立了重然诺的信誉，当时人因此说：‘得到黄金百镒，不如得到季布一个诺言。’”阮籍诗说：“谁说不能相见，青鸟可以明白我的心。”《宋书》说：“再次披露赤诚之心，冒昧地前来请求。”祢，读作乃里切，音你；有的写作祧，读音相近但属误读。舸，音歌，也音哿。娃，音蛙。五色云间喜鹊飞翔鸣叫，仿佛从天上飞来；传闻赦书到了，于是我终于得以放还夜郎。暖气发生变化，寒冷的山谷里升起炎热的烟气，使死灰复燃。您将登上凤凰池而去，不要抛弃贾生那样的才华。桀王的狗尚且还向尧王狂吠，匈奴却嘲笑车千秋一类的人。半夜里我四五次叹息，常常为国家忧虑。旌旗夹在两山之间，黄河从中间流过。群鸡相连便不能前进，只能让马饮水，徒然迟疑徘徊。怎样才能得到后羿那样善射的人，一箭射落旄头星呢？《岁华纪丽》引《刘向别录》说：燕地寒冷，山谷中不能生长五谷。邹衍吹奏律吕使它温暖起来，暖风到来，五谷生长，因此称为黍谷。《史记》说：韩安国因犯法获罪，被狱吏田甲羞辱。韩安国说：“死灰难道不能复燃吗？”田甲说：“当然能。”于是往死灰上撒尿。不久，梁国的内史职位空缺，汉使派人任命韩安国为梁内史，并从徒隶中起用他，使他位至二千石。《通典》说：魏晋以来，中书监、中书令掌管宣赞诏命、记录朝廷事务、主持撰写文书，因为所在之地处于枢要近侍之处，多承受皇帝宠任，所以人们固守其位，称为凤凰池。《史记》说：“桀王的狗可以让它向尧王吠叫。”《汉书》说：车千秋没有其他才干学术，也没有显赫功劳，只因一句话使皇帝醒悟，不到一个月便取得宰相之位并封侯，世上从未有过这种事。后来汉朝使者到匈奴，单于问：“听说汉朝新任命了丞相，他凭什么得到这个职位？”使者说：“因为上书谈论政事。”于是单于说：“如果真是这样，汉朝设置丞相并不是任用贤能，只要一个普通男子上书就能得到它了。”《左传》说：“如今王室确实处于骚乱不安之中，我们小国害怕了；然而这也是大国的忧患。” 《战国策》说：诸侯不能统一，正如被连在一起的鸡不能同时停在一根栖木上一样，这是很明白的。《左传》说：“将让马到黄河边饮水后回来。”《楚辞》说：“君王不前行啊，迟疑徘徊。”王逸注说：“夷犹，就是犹豫。”桀王的狗比喻贼军将领，如史思明一类人；车千秋比喻宰相，如苗晋卿、王玙一类人。两山是华山、首阳山，夹在黄河两岸。连鸡比喻当时的各位节度使。《汉书》说：昴星叫作旄头，是胡人的星宿。在江夏使君叔父的席上赠给史郎中。凤凰飞入丹禁之中，衔出紫泥封缄的诏书。从前把我放逐到三湘，今天我终于从万死余生中归来。仙郎与我久别，您在客舍中问我近况如何。干涸车辙中的鲋鱼思念流水，漂泊的浮云失去了旧日居所。深感惭愧，华省中的尊贵之人竟不因我是被贬逐的臣子而疏远我。又像在竹林之下，使我初次陪伴芳宴。希望您生出羽翼，一变而成为北溟的大鱼。凤凰衔诏的故事已经见第五卷注。《潜确居类书》说：天子居住的地方称为禁，因为墙壁涂成丹色，所以叫丹禁，也叫紫禁。《元和郡县志》说：武都有紫水泥，颜色也是紫色。汉朝封缄玺书用紫泥，就是这种水中的泥。《三湘》详见《悲清秋赋》注。《庄子》说：庄周昨天来，半路上听见呼喊，回头看见车辙中有条鲋鱼。鱼说：“我是东海的臣民，您难道没有一升一斗的水来救活我吗？”潘岳《秋兴赋》说：“独自在华省中辗转。”《晋书》说：阮咸旷达不拘，与叔父阮籍同游竹林。北溟有鱼，名字叫鲲，详见《大鹏赋》注。

译博平郑太守从庐山跋涉千里来寻访我，进入江夏北市门来拜访，我却拒绝相见；于是我在武陵勒马，赠诗为他送别。萧本作“晋”。唐代的博平郡就是博州，隶属河北道。武陵郡就是朗州，隶属山南东道。《元和郡县志》说：庐山在江州浔阳县东三十二里，本名鄣山。过去有个匡俗，字子孝，隐居修道，住在这座山中。汉武帝任命他为大明公，世俗称他为庐君，所以山也取了这个名号。山周围五百多里。大梁的贵公子，气概压过苍梧。云彩如果没有三千门客，谁还会说有信陵君？他救赵国又保全魏国，英名威势天下皆知。为了邯郸，他能够屈尊访求博徒中的毛公和卖浆的薛公。夷门寻得隐士侯生，并同他亲近，还请来了击鼓和操刀的人。朱亥正是袖藏铁锤的人。只是喜爱士人却没有尽到心意，又怎么能够保全自身？深敬您的重诺守信，愿以意气在遥远之处相托。五匹马进入市门，金鞍照亮城郭。全然忘却虎符竹节的尊贵，暂且同穿荷衣的人享乐。一路走好，前往桃花源，什么时候才能见到您归来的车驾？相思没有尽头，朗江上的猿声令人肝肠寸断。《归藏》说：“有白云从苍梧升起，进入大梁。”《史记·信陵君传》说：公子留在赵国，听说赵国有位处士毛公，隐藏在赌徒中；薛公隐藏在卖浆人家。公子想见二人，他们都躲藏起来不肯相见。公子听说他们所在，便独自漫步前往，同二人交游，十分欢洽。公子在赵国留了十年没有回去。秦国日夜出兵向东攻打魏国，魏王为此忧虑，派使者去请公子。公子害怕魏王恼怒自己，命令门下说有谁敢替魏王使者通报就处死。毛公、薛公前来见公子说：“秦国攻打魏国，魏国危急，而公子不加体恤，任凭秦国攻破大梁、毁灭先王宗庙，公子将以什么面目立于天下呢？”话还没有说完，公子立即变了脸色，命令车夫赶快驾车，回魏国救援。魏王把上将军印授予公子，公子率领五国军队在河外击破秦军，乘胜追击秦军到函谷关，秦兵不敢出关。当时公子的威势震动天下。他采用夷门隐士侯生的计策，让朱亥袖藏铁椎击杀晋鄙，夺取他的军队，进军攻击秦兵以救援邯郸、保全赵国。事情详见第三卷注。江淹诗说：“延陵轻视宝剑，季布重视诺言。”五马详见第六卷注。梁简文帝诗说：“金鞍照耀着龙马。”虎竹详见第五卷注。《楚辞》说：“穿着荷叶衣，系着蕙草带。”桃花源在武陵，详见第二卷注。梁昭明太子诗说：“相思没有尽头，长夜里起来叹息。”《方舆胜览》说：朗水在常德府武陵县，它从西南方由辰锦州进入郡界，流经郡城后汇入大江，称为朗江。在江上赠给窦长史。长史的注释已经见第七卷。汉朝曾悬赏捉拿季布，鲁地的朱家救了他；楚国驱逐伍子胥，使他离开章华台。如今我被流放万里到夜郎国，三年之后归来，正赶上长风沙。听说您是显贵的青云公子，乘着锦帆在西江水上游玩。人们仿佛怀疑您坐在天上的楼船中，水面清澈，霞光明亮，两层绮罗般的光彩相映。彼此相约相期，情意为什么这样深厚？在月光下寻找摇橹的小艇，唱着棹歌。您不同于珠履三千的门客，我只想另行论定一片交友之心。《史记》说：季布凭仗意气、任侠好义，在楚地很有名声。项羽派他率军，多次使汉王陷入困境。项羽败亡后，高祖用千金悬赏捉拿季布，敢有藏匿者，罪及三族。季布藏在濮阳周氏家中。周氏说：“汉朝悬赏将军非常急迫，追捕的踪迹将要到我家了。将军若能听从我，我敢献计；如果不能，我愿先自杀。”季布答应了。周氏于是剃去季布的头发，用铁箍束颈，给他穿粗布衣，放在广柳车中，又和几十名家僮一起把他送到鲁地朱家那里出卖。朱家心里知道这是季布，便买下他安置在田庄，并告诫儿子说：“田里的事情听从这个奴仆，必须和他同桌吃饭。”朱家于是乘轻车到洛阳，拜见汝阴侯滕公。滕公心中知道朱家是大侠，料想季布藏在他那里，等待机会果然按照朱家的意思向皇帝进言，皇帝便赦免了季布。又《史记》说：楚平王囚禁伍奢，召见他的两个儿子伍尚、伍子胥，伍尚于是回去。伍子胥弯弓搭箭，出来见使者，说：“父亲有什么罪，竟要召他的儿子来做将领？”说完射向使者，使者逃走，于是伍子胥出逃投奔吴国。章华台详见第一卷注。章华台在楚地，伍子胥从楚国逃出，所以说“去章华”。《华阳国志》说：夜郎郡就是夜郎国，所属县有二千户。杨齐贤说：“池州雁〈脱一字〉下八十里有长风沙。”《江南通志》说：长风沙在安庆府东六十里，李白曾停泊在这里，作《长干行》。阴铿诗说：“平湖上张开锦帆。”《南史》说：樊猛率领八十艘青龙船作为水军，在白下巡游，以抵御隋军六合之兵。《湖广通志》说：西江水在安陆府景陵县境内，是襄江的一条支流。沈佺期诗说：“人们怀疑他坐在天上，鱼儿像悬在镜中。”《西京赋》说：齐地的划船女子放声唱棹歌。李善注说：“棹歌，就是划桨引舟而歌。”《说文》说：“艇，是小船。”《史记》说：春申君有三千多门客，其中上等门客都穿着珠履。赠给王汉阳。唐代沔州的汉阳郡有汉阳县，隶属江南西道。天上落下一具白玉棺材，王乔辞别叶县。一去还不到千年，竟又在汉阳相见。您仍然乘着飞凫鞋，脸上还留着仙人的神采。鬓发多么青黑，童子的面容洁白如绢。我曾经玩赏海水变得清浅的情景，叹息海水已经三次变作桑田，果然应验了麻姑的话。时光快如流电，和您痛饮几杯酒，便可以尽情欢宴。白云来去自如，为什么还坐在这里彼此争辩呢？《后汉书》说：王乔是河东人。显宗时任叶县令。王乔有神奇法术，每月初一、十五，常常从县城直接到朝廷去。皇帝奇怪他来得频繁，却看不见车马，便秘密命令太史暗中观察。太史说他将要到来时，总有两只野鸭从东南方飞来。于是等候野鸭到达，张网捕捉，只得到一双鞋。皇帝便诏令上方查验，原来是四年中赐给尚书官属的鞋。后来一具玉棺从堂前落下，官吏们推拉它始终不能移动。王乔说：“天帝是要单独召我吗？”于是沐浴更衣，躺进棺中，棺盖随即竖起合上。当天夜里葬在城东，泥土自行堆成坟墓。那天夜晚，县中的牛都流汗喘息疲惫，而人们并不知道。百姓于是为他建庙，称为叶君祠。《神仙传》记载麻姑说：“自从接受召见以来，我已经看见东海三次变成桑田。最近到蓬莱，水又比往日浅了。”陶潜诗说：“一生还能有多少时日？忽然短促得像飞电惊过。贫穷和富贵常常在心中交战，只要道义胜过它，脸上便没有忧戚。”惬，音怯。

译赠给汉阳辅录事二首。其一。听说您已经罢官，我便怀抱着忧思来到汉川水边。请问您久已疏远政务，和从前听审断讼时相比感觉如何？天空清朗，江上月色洁白；内心安静，连海鸥也能知晓。您应当想到我这个投沙的客人，如今徒然留下凭吊屈原的悲哀。唐代刺史的属官，在司马以下设录事参军事。上州的录事参军事为从七品，中州为正八品，下州为从八品；有录事一职的，都是从九品。每县也有录事，职位在县丞、县尉之下，属于流外官。《风俗通》说：贾谊任长沙太傅后，到了任所，内心很不得意。渡过湘水时，投下凭吊屈原的文章说：“卑陋之人反而尊贵显达，谄媚之人竟然得志；我为屈原遭受谗言邪说而悲哀，也因此感伤自己被邓通等人诬陷。”投沙的典故详见第十卷《赠崔秋浦第三首》注。其二。鹦鹉洲横在汉阳渡口，江水带着寒烟淹没了江边树木。我在南浦登楼，却看不见您；您如今罢官，身在何处？汉口有两尾白锦鳞的鱼，命人传递尺素，报知有情之人。信中没有多少字，只不过是从秋天到春天不断的相思。《潜确类书》说：鹦鹉洲在湖广汉阳渡上方，祢衡曾作《鹦鹉赋》，后来葬在这里，所以得名。洲虽然横跨汉江，但尾部连接黄鹤矶，因此图经把它归属武昌郡。又说：“秋水涨满时，洲会隐没不见；直到水退落时才显现。”《一统志》说：汉阳渡在汉阳府城东南，南浦在武昌府城南三里。汉口在大别山北面，就是汉水、涢水合流注入长江的地方。胡三省《通鉴注》说：汉口是汉水流入长江的河口，所在之地在鄂州汉阳县东面、大别山脚下。杨升庵说：“古乐府有‘尺素如残雪，结成双鲤鱼’之句，意思是要知道心里的事，就看鲤鱼腹中的书。”根据这首诗，古人把尺素缄成鲤鱼形状，就是书信。也就是《文选》所说的：“有客从远方来，送给我两条鲤鱼。”下文说：“呼唤小儿煮鲤鱼，鱼腹中有尺素书。”这也是譬喻，并不是真正煮鱼。五臣和刘履认为古人常把信藏在鱼腹中，又引用陈涉罩鱼而倡乱的故事来证明，和痴人说梦有什么不同？在江夏赠给韦南陵冰。唐代宣城郡有南陵县，隶属江南西道。胡人的骄马受惊奔驰，沙尘随之扬起。胡人的小儿让马饮天津的水，您任职张掖，靠近酒泉。我逃窜到三巴，远达九千里；天地重新焕然一新，法令也变得宽缓。被贬到夜郎的迁客身带霜寒，向西思念故人却无法相见，只能让东风把梦吹到长安。哪里料到会在此地突然相遇，惊喜得茫然如同坠入烟雾。玉箫金管在四筵间喧响，我费尽心思却不能畅快地申说长句。昨天您穿着绣衣，倾倒碧绿的酒樽；如今病体像桃李一样，面对这一切竟还能说什么？从前骑的是天子的大宛马，如今乘的是诸侯门下迟缓的款段马。幸而遇到南平太守，使我的胸怀豁然开朗，又有您这位先生主持清正的议论。情形有如山峰裂开、万里云气散去，四面望去青天开阔，终于解除人的烦闷。人虽烦闷，心也烦闷；艰苦辛劳，长久都是艰苦辛劳。愁绪来时便饮下二千石的酒，寒冷的灰烬重新温暖，阳春之气又生。山公醉后还能骑马，真是别有一番风流，堪称贤主人。头陀寺常有云月之景，却僧气太多；山水景色何曾真正称合人的心意？不然就鸣笳击鼓，在苍茫江流上嬉游，召来江南女子歌唱棹歌。我姑且替您捶碎黄鹤楼，您也替我把鹦鹉洲倾倒。赤壁争雄仿佛梦中之事，暂且还须歌舞，以宽解离别的忧愁。《汉书》说：孝惠帝、吕后时期，冒顿渐渐骄横。“骄”是骄矜傲慢的意思。《晋书》说：石勒十四岁时，跟随同乡到洛阳做买卖，靠在上东门长啸。王衍见到他，认为很奇异，回头对身边人说：“刚才那个胡人小儿，我观察他的声音、相貌，已有非凡的志向，恐怕将成为天下的祸患。”于是派骑兵去捕捉他，恰好石勒已经离开。《汉书》说：“狂夫在东崖鸣叫，匈奴在渭水饮马。”唐代张掖郡就是甘州，酒泉郡就是肃州，都属于陇右道。《通典》说：张掖郡向西到酒泉郡四百二十里。三巴详见第四卷注。李白虽然被流放夜郎，但刚到三巴就遇到赦免，所以说“我窜三巴九千里”。《江淹恨赋》说：“迁客在海上。”《汉书·百官公卿表》说：侍御史中有绣衣直指，出外讨伐奸猾、审理大案。颜师古注说：“穿绣衣，是表示尊贵宠信。”沈约诗说：“忧愁来时便命人斟满绿酒。”《汉书》说：“桃李不说话，树下自然形成小路。”《史记》说：大宛盛产良马，马能流汗如血，说它们的祖先是天马的后代。《后汉书》说：乘坐下泽车，驾驭款段马。章怀太子注说：“款犹如缓，意思是形体迟缓。” 南平，指南平太守李之遥。以云开而望见青天，采用卫瓘赞美乐广的话，已见第八卷注。寒灰重新温暖，采用韩安国的故事，已见本卷注。山公醉后骑马的故事，见第五卷注。杨齐贤说：“头陀寺在鄂州，宋大明五年建。”天竺语称头陀，这里解释为抖擞，即抖擞烦恼。《元和郡县志》说：头陀寺在鄂州江夏县东南二里。《陆游入蜀记》说：头陀寺在鄂州城东角的石城山。《方舆胜览》说：头陀寺在黄鹤山上。自从南齐王屮撰写碑文后，便成为古今著名寺院。谢灵运诗说：“鸣笳声从春日水洲传来。”李周翰注说：“笳，就是箫。”《楚辞》说：“敲响钟，按击鼓，创作新歌。”刘良注说：“按，犹如击。”《蜀都赋》说：“吹奏洞箫，唱起棹歌。”刘渊林注说：“棹讴，就是划船击桨而歌。”黄鹤楼见第八卷注，鹦鹉洲见前一首注。《华阳国志》说：孙权派周瑜、程普率水军三万人，帮助刘备抵御曹操，在赤壁大败曹军，焚烧了他的船只，曹操率军退回。杨齐贤说：“赤壁矶与百人山隔江相对，在今鄂州上游八十里。” 赠给卢司户。秋色不论远近，出门所见全是寒山。远处的白云仿佛认识我，在苍梧之间等待我。请问卢耽化鹤的故事，向西飞去后过了多少年才回来？《水经注》引邓德明《南康记》说：从前有个卢耽，任州府治中，年轻时修习仙术，擅长驾云飞行。每天晚上他总是凌空回家，天亮便回到州府。他曾在元旦朝会时赶到朝廷，却没能赶上朝班，于是化作白鹤飞到宫阁前盘旋，想要降下。卫士用石头投掷他，得到了一只鞋。卢耽惊讶之下又回到朝班中，内外左右的人没有不惊骇奇异的。

译赠给从弟南平太守李之遥二首。唐代南平郡就是渝州，原先称巴郡，天宝元年改名，隶属剑南道。其一。少年时代不得志，失意困顿而无安身之处；愿意追随任公子，想要钓取能吞舟的大鱼。平常总是饮酒追逐风光，豪壮的心志于是与功名渐渐疏远。兰花生在山谷底下，没有人锄理；云气飘在高山之上，徒然舒卷。汉家的天子驱驰驷马车，派赤车沿蜀道迎接司马相如。登上九重天门拜谒圣人，天子龙颜一开，四海便如逢春天。彤庭左右的群臣高呼万岁，拜贺明主收用被埋没的人才。在翰林执笔时，得到天子回眸的英明顾盼；麟阁高峻，谁又能看见其中的功臣呢？承受皇恩，初次进入银台门；独自在金銮殿中著书。龙驹配着雕花马镫、白玉马鞍，象牙床和织锦席上陈列着黄金盘。当时讥笑我微贱的人，如今却来求见我，想同我交好。一旦称病辞职，游历江海，从前相知的人还剩几个？前门长揖相送，后门却已经关闭；今天结交，明天便改变态度。我爱您的心像山岳一样不变，跟随您却如陷入云雾，迷失了所作所为。梦中得到谢惠连“池塘生春草”的佳句，使我登楼赋诗也身价倍增。分别以后，远远传来您在临海所作的诗篇，可见羊璇之、何长瑜同您唱和过。《史记》说，郦生家贫而失意困顿，没有衣食和谋生的产业。《庄子》说，任公子把钓竿投入东海，钓到大鱼。见《大鹏赋》注。《三国志》说，芳兰生在门旁，不得不锄除。司马相如乘赤车、驷马，事见本书卷四注。郑玄《礼记》注说：天子有九道门，即路门、应门、雉门、库门、皋门、城门、近郊门、远郊门、关门。《列子》说，孔子开始时只是开颜一笑。彤庭，是天子的庭院，因为用朱漆装饰，所以称为彤庭。详见《明堂赋》注。《梦溪笔谈》说，唐代翰林院在宫禁之中，是君主闲居的地方。玉堂、承明、金銮殿都在其中。应召供奉的人，从学士以下，以及工伎、群官、司隶等官属都在其中任职，统称翰林；如今的翰林医官、翰林待诏之类就是这样。谢朓诗有“俯仰流英盼”句。《初学记》说，汉代西京未央宫中有麟阁，也收藏秘书，是扬雄校书的地方。《石林燕语》说，唐代翰林院在银台门北面。《玉海》引《两京记》说，大明宫紫宸殿北面叫蓬莱殿，西面叫还周殿。〔原文数字、纪年保留：四卷〕 还周殿西北面叫金銮殿，殿旁的山坡叫金銮坡。又说金銮殿在蓬莱殿正西稍偏南处。徐陵诗有“白马号龙驹”句。吴均诗有“白玉镂衢鞍”句；“绮席”见本书卷十一注。“畴昔”就是从前，见本书卷九注。《三国志》说，由夷的高逸操守像山岳一样不可移动。《南史》说，谢惠连十岁就能作文，族兄谢灵运很赞赏他，说自己每当有篇章面对惠连，便能得到佳句。谢灵运曾在永嘉西堂苦思诗作一整天而未完成，忽然梦见谢惠连，便得到“池塘生春草”一句，认为非常工巧。他曾说：“这句话有神灵相助，不是我自己的语言。”按：“池塘生春草”是谢灵运《登池上楼》诗中的句子，所以说它使《登楼》诗身价倍增。谢灵运又有《登临海峤初发强中作》，是与堂弟谢惠连所作；“可见羊何共和之”指羊璇之、何长瑜同他们唱和的诗。临海，是晋代的郡名，就是今天的台州。羊何，指泰山羊璇之和东海何长瑜。他们与谢灵运、谢惠连因文章相互欣赏，又共同游览山林水泽。“镫”，读作丁邓切，声调为“登”的上声。〔原文数字、纪年保留：十一卷、九卷〕 第二首。第二首：东平和南平，从古到今都是两个步兵；本性喜爱美酒，并不是为了治理一座城池。被贬为官，前往桃源；一路寻花，走过几处地方。桃源人还像旧日相识一样，出门笑着迎接我。太白自注说：“南平，当时因为饮酒过度，被贬到武陵。”李善《文选》注引臧荣绪《晋书》说：阮籍任东平相，不把政事放在心上，常常沉醉。又《晋书》说：阮籍听说步兵营的厨师善于酿酒，那里贮藏着三百斛酒，便请求担任步兵校尉。江淹诗说：“本心正是如此。”李善注说：“素，就是本来。”专城，指县令能够专门主持一城政事。古《陌上桑》歌词说：“三十岁做侍中郎，四十岁居官专治一城。”桃源在武陵，详见本书卷二注。〔原文数字、纪年保留：二卷〕 赠给侍御史潘论钱少阳。穿绣衣的柱史，多么气宇轩昂！戴铁冠、执白笔，气势横扫秋霜。三军议论军政，多半采纳您的意见。台阶前排列着虎士，陈列着干将宝剑。虽然没有二十五位老者，却有一位老人，就是钱少阳。眉毛如松间白雪，可与四皓相齐。谈笑之间便可以安定储皇，您能够礼敬这位最为谦下的士人。九州都擦亮眼睛，仰望您的清明光辉。《汉书》说，王贺任武帝的绣衣御史，追捕魏郡的群盗坚卢等人及其党羽。《通典》说，汉武帝时侍御史中又有绣衣直指，出外讨伐奸猾、审理重大案件，但不是常设官职。《初学记》引《汉官仪》说，侍御史是周代官职，称为柱下史，戴法冠，又称柱后；冠以铁作柱，表示审慎坚定而不屈，常常清严峻正。《魏略》说，魏帝曾在殿中大宴群臣，御史把白笔插在冠上，侧坐在台阶旁。皇帝问左右：“这是什么官，主管什么？”左右答不上来，辛毗说：“这是御史，过去插笔是为了记录、奏报违法之事，如今只是徒有官名，不过拿着毛笔罢了。”陆机《孝侯周处碑》说：“在宫阙旁气势浩荡，在群臣之上昂然挺立。”虎士，出自《周礼》，见本书卷八注。《吴越春秋》说，吴王阖闾请干将铸造名剑两把，干将的妻子断发剪指甲投入炉中，于是铸成宝剑；阳剑叫干将，阴剑叫莫邪，阳剑有龟形纹，阴剑有水波纹。又《子虚赋》说：“架起干将铸造的雄戟。”张揖注说：“干将是韩王的剑师，雄戟是长矛。”有一种戟，是干将所造，因此戟也可以称为干将。〔原文数字、纪年保留：八卷、二枚〕 《说苑》说，公子推十五岁时便在楚国任相。孔子听说后，派人去察看；那人回来报告说：“廊下有二十五位俊士，堂上有二十五位老人。”孔子说：“合并二十五人的智慧，便超过商汤、周武王；合并二十五人的力量，便超过彭祖，用来治理天下，大概就不会有忧患了吧？”《史记》记载四皓保护太子的事，见本书卷四注。《谢瞻诗》说：“定都并护卫储皇。”《三国志》说：“四海之人伸长脖子，八方之人擦亮眼睛。”〔原文数字、纪年保留：四卷〕

译赠给柳圆。竹实充满秋浦，凤凰为什么还苦于饥饿？又像月下的乌鹊，绕树飞了三圈，仍没有安栖的树枝。先生就是琼树，倾斜枝柯拂动着羽仪。我怀念您的美德，归去以后每天都会相思。陆玑《诗疏》说：凤凰又名鶠，不是梧桐不栖息，不是竹实不吃，不是醴泉不饮。魏武帝《短歌行》说：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”琼树就是琼枝，以璆琳、琅玕为果实，凤凰食用它。详见本书卷二注。谢灵运诗说：“倾柯引弱枝，攀条摘蕙草。”〔原文数字、纪年保留：二卷〕 在流放夜郎途中，走到半路时承蒙皇恩释放返回；又为收复失地的盛事感到欣喜，写下这首诗抒发心怀，给秀才息秀看。黄口小雀容易被捕鸟者罗网捕获，白龙隐藏鳞甲化作鱼而获罪，难道能怨恨上天吗？只是因为愚昧而陷入罗网；鲸鲵还没有消灭，豺狼又屡屡翻覆。悲哀地成为楚地囚徒，哪里能够像申包胥那样到秦庭哭诉？我先后遇到两位明主，却两次被迁逐；离开国都而忧愁地奔向夜郎，投身逃窜到荒谷。半途遭逢如屯蒙般的雪灾，忽然像鸟儿出笼那样旷达；遥想收复失地的盛美，光武帝怎能与之相比？天子巡视剑阁，储皇守卫扶风；挥袖直指北辰，敞开胸襟招揽群雄。胡兵从月窟出动，像雷霆震破关山以东；左边横扫、右边拂荡，很快收复洛阳宫。回车进入咸京，席卷六合使道路通畅；叱咤之间开创帝王基业，亲手成就震动天地的功勋。大驾返回长安，两日之间太阳忽然两次重现；一天之内让出宝贵帝位，宝剑和玉玺传承无穷。我惭愧没有出过丝毫力量，谁还会想到我这个老而强健的人？射鸟者又能羡慕什么，只有仰望高空的大雁；丢下宝剑去学习炼丹，炉边有两个持玉的童子。寄语息夫子，年老时登临方丈、蓬莱。《孔子家语》说，孔子见到捕雀的人，发现捕到的都是黄口小雀，便问：“大雀为什么独独捕不到？”捕雀人说：“大雀容易受惊，很难捕获；黄口雀贪吃，所以容易捕到。黄口雀是刚出生、嘴边还带黄色的小雀。”《东京赋》说：“白龙化作鱼服，被豫且困住。”事情详见本书卷六注。王融《策秀才文》说：“成为网罗的孔眼，尚且简略。”李周翰注说：“目，就是网孔。”《梁书》说：“宗庙社稷危如系旒，鲸鲵尚未消灭。”曹冏《六代论》说：“扫除凶逆，消灭鲸鲵。”李周翰注说：“鲸鲵是吞食小鱼的大鱼，用来比喻不义之人。”鲍照诗说：“边地尘事屡屡翻覆。”《吴越春秋》说，申包胥于是到秦国求救楚国，白天奔驰、夜晚赶路，脚后跟和脚掌都裂开了，便撕衣裹膝，像鹤一样倚在秦庭哭泣，七天七夜哭声不断。“两位明主”指玄宗、肃宗。太白先前的遭遇，是玄宗时受到谗言而被逐，后来遇到肃宗，又因牵累而被远放，所以说“两次迁逐”。庾信《哀江南赋序》说：“我于是逃身荒谷，公私都陷入涂炭。”杨素诗说：“从前天地闭塞，万物都处在屯蒙之中。”〔原文数字、纪年保留：六卷〕 “屯蒙”是艰难昏暗的意思。《楞严经》说：“远离三有，如同鸟儿出笼。”剑阁是进入蜀地的险要道路，已经见前面注释。当时明皇巡幸蜀地，所以说“天子巡剑阁”。至德元载七月，改扶风为凤翔郡。至德二载二月，肃宗巡幸凤翔；到十月两京收复，才从凤翔返回长安，在扶风驻军共十个月，所以说“储皇守扶风”。《初学记》说：“荆州星占说，北辰又名天关、北极；北极是紫宫太一的座位。”这里用来比喻天子之位。《晋书》说张宾谦虚谨慎，敞开胸襟礼待士人，不论贤能还是不肖，来拜访的人都能向他尽情陈述。《后汉书·邓禹传》说：“如今的计策，没有比招揽英雄更好的了。”《旧唐书·郭子仪传》说：至德二载九月，郭子仪跟随元帅广平王，率领蕃汉军队十五万人进军收复长安。回纥派叶护太子率四千骑兵助唐讨贼。郭子仪与叶护设宴亲近交好，发誓平定国难，彼此十分欢洽。郭子仪与贼将安守忠、李归仁在京城西面香积寺北交战，官军列阵横贯三十里，贼军十万人在北面列阵。〔原文数字、纪年保留：二年〕 回纥以奇兵从贼军阵后出击，夹攻贼军；贼军大败，从午时到酉时斩首六万。贼将张通儒守卫长安，听说李归仁等战败，连夜逃往陕郡。第二天，广平王进入京城，老少百万人夹道欢呼流泪，说：“没想到今天还能再见到官军。”广平王让军队休整三天，率军向东进发。十月，安庆绪派严庄率全部十万人来援，与张通儒共同抵抗官军，驻扎在陕州，背山列阵。郭子仪以大军从正面进攻，回纥登山从背后袭击。正好遇到贼军在山中暗中布置军队，与之交战超过约定时间，官军稍稍退却。贼军分出三千人截断我军退路，郭子仪挥令回纥军前进，将他们全部杀死。官军奔驰到贼军后方，在黄尘中射出十多支箭，贼军惊恐回头，说：“回纥来了！”于是大败，尸体遍布山泽。严庄、张通儒逃回洛阳，便与安庆绪渡过黄河，守卫相州。郭子仪奉广平王进入东都，在天津桥陈列军队，士人百姓在道路上欢呼。肃宗本纪记载：至德二载十月癸亥，肃宗从凤翔返回京城，派太子太师韦见素入蜀迎接上皇。丙寅日到达望贤宫，得到东京报捷的文书，肃宗大喜。丁卯日进入长安，士人百姓流泪拜舞庆贺，说：“没想到还能再见到我们的君主。”十二月丙午日，上皇从蜀地回来，肃宗到望贤宫迎接。上皇登上宫殿南楼远望，楼上的人退避；肃宗下马快步上前，两拜并踏舞庆贺。上皇下楼，肃宗匍匐捧着上皇的脚，泪流满面、哽咽不止，随后扶侍上皇登殿，亲自进献食物，又亲自牵马献上。上皇上马，肃宗又亲自挽着缰绳前行。停下后肃宗退到一旁，上皇说：“我享有国位很久，却不知道尊贵；看到我的儿子做了天子，我才知道尊贵。”肃宗骑马在前引路，从开远门到丹凤门，旗帜遮天，彩棚夹道，士人百姓拍手起舞。道路两旁都说：“没想到今天又见到两位圣主。”百官在含元殿庭院列班，上皇登殿，左相苗晋卿率百官拜贺。上皇到长乐殿拜谒九庙神主，当天巡幸兴庆宫。肃宗请求返回东宫，上皇派高力士再三安慰劝止，这才作罢。十二月甲子日，上皇在宣政殿，把传国玉玺授给肃宗；肃宗在殿下流泪接受。《史记》说：“席卷天下，包举宇内。”《字林》说：“叱咤”就是发怒。《汉书》说：“五年便成就帝业。”

译《国语》说：“成就天地间大功业的人，他的子孙没有不显赫的，虞、夏、商、周就是这样。”蔡邕《独断》说：大驾出行时，公卿在前引导，大将军陪乘，太仆驾车，属车有八十一辆；配备千乘万骑，在长安出发到甘泉祭天。《西京赋》说：“大驾巡幸平乐馆。”吕延济注说：“大驾，就是天子的车驾。”大概后人泛指天子的车驾为大驾。《易》说：“终备，太阳一天两次重现，乌鸦连续嬉戏，仁圣之人从掌握的征兆中知晓时机。”《封禅书》说，新垣平说：“我观察到太阳一天两次重现。”过了一会儿太阳果然又重新出现在原处。《周易》说：“圣人的大宝，就是帝位。”《西京杂记》说，汉代皇帝相传使用秦王子婴献上的白玉玺；汉高祖斩白蛇的剑也是传国宝物。《后汉书》说，武威将军刘尚攻打武陵五溪蛮夷，深入敌境而全军覆没。马援于是再次请求出征，当时已经六十二岁。皇帝怜悯他年老，没有答应。马援自己请求说：“我还能够披甲上马。”皇帝命他试验，马援扶鞍回顾，表示自己仍可任用。皇帝笑着说：“这位老人真是勇健啊！” 章怀太子注说：“矍铄，是勇健的样子。”又《逸民传》说：“扬雄说：‘大雁高飞到幽远之处，射鸟的人还能从哪里下手呢？’这是说远远躲避祸患。”章怀太子注说：“‘篡’字，各本有的作‘慕’，但《法言》作‘篡’。宋衷说：‘篡’就是取得。大雁高飞到幽冥之处，逼近天空，即使有射鸟的人，又能施展什么技巧来捕取它呢？用来比喻贤者隐居，不遭暴乱的祸害。”方丈是方丈山；蓬莱是海中的两座神山。赠给张相镐二首。当时正在逃难，患病住在宿松山。萧本缺少“病”字。《旧唐书》说，张镐是博州人，仪表魁梧高岸，旷达而有远大志向，广泛涉猎经史，喜欢谈论帝王霸业的大略。天宝末年，他从平民身份被授为左拾遗。玄宗巡幸蜀地，张镐从山谷徒步随从护驾。肃宗即位后，玄宗派张镐前往行在。张镐到凤翔，所上奏议多有宏大益处，被授为谏议大夫。不久升任中书侍郎、同中书门下平章事。当时正兴起军务，皇帝重视将帅，因为张镐有文武才干，命他兼任河南节度使，持节总管淮南等道诸军事。两京收复后，加授张镐银青光禄大夫，封南阳郡公。因本军驻扎汴州，负责招抚讨伐残余叛军。第一首。帝位难以被窃取，只有天狼星窥伺紫宸。六龙驾日车迁行，白昼之下四海都被胡尘遮暗。上天降下贤能的宰相，君子正好经营筹划天下。淡泊自守以涵养浩然之气，忽然奋起执掌天下大权。秀美的骨骼如山岳般挺拔，英明的谋略契合鬼神。辅佐汉王解脱鸿门之难，降生在唐朝成为汉代贤臣的后身。手持旄节和金钺，击鼓乘坐朱轮车出征。虎将威猛如雷霆，总领军队向东方巡视；诸侯拜伏在马首之前，勇士骑着鲸鱼般的巨兽。恩泽施及鱼鸟，万物欣悦；命令一经执行，草木也仿佛逢春。圣明的智慧不会错过时机，正当良辰建立功业。丑恶的胡虏哪里值得记载，完全可以送给他们帼巾。倾倒大海中的明珠，尽数作为幕府中的珍宝。冯异献上赤伏符，邓禹忽然前来归附。希望能够同昆阳之战一样举兵取胜，再次看见焕然一新的汉家礼仪。《东京赋》说：“巨大的奸猾之徒乘隙窃弄帝位。”薛综注说：“神器，就是帝位。”天狼，指天狼星，见本书卷十一注。曹植《卞太后诔》说：“龙飞紫宸，拥有九州。”《蠡海集》说，天子的居所叫紫宸；六龙驾着太阳车运行。详见本书卷三注。《晋书》说：“从前幽王后失去纲纪，胡尘使戏水一带昏暗。”《封禅书》说：“上天开始降生万民。”颜师古说：“昊穹都指天。”颢说的是气，广大明亮；穹说的是

译形，穹隆高远。王融《曲水诗序》说：“元宰可以和姜尚相比，辅弼大臣接踵如周公。”李善注说：“元宰就是冢宰。”《周易》说：“雷屯，君子据此经营筹划。”《北史》说：“陛下不因刘裕突然兴起，便接受他的使者和贡物。”《唐书》说，张镐从平民兴起，几年之内便位至将相。独孤及《唐故洪州刺史张公镐遗爱颂》说：张镐隐居南山大约三十年。天宝十四年，才以平民身份被召见；从此第一次授左拾遗，第二次授右补阙并修国史，第三次授侍御史，第四次授谏议大夫，第五次授中书侍郎、同中书门下平章事。从平民到两年之间执掌宰相印，辅佐帝王事业，这种显扬的盛况，光耀震动古今。〔原文数字、纪年保留：十一卷、三卷〕 当时是至德二载。《周书》说：“英明谋略如闪电般迸发，神威旗帜像疾风般奔驰。”《汉书》说，项羽到达戏水以西的鸿门，听说沛公想在关中称王，只想独占秦朝府库珍宝。亚父范增劝项羽攻打沛公，准备酒宴，约定第二天交战。项羽的叔父项伯一向同张良交好；张良当时跟随沛公，项伯夜里把事情告诉张良，张良便和他一起去见沛公，借助项伯向项羽解释。第二天，沛公带一百多骑兵到鸿门向项羽谢罪，说明自己封闭秦朝府库，退军霸上等待大王，关闭函谷关以防其他盗贼，不敢背弃恩德。项羽的怒意于是消解；范增想杀沛公，幸亏张良、樊哙相救才得以免难。《唐书·肃宗本纪》记载，至德二载五月丁巳，谏议大夫张镐任中书侍郎、同中书门下平章事；八月甲申，张镐兼任河南节度使、都统淮南诸军事；十一月，张镐率四镇、伊西、北庭行营兵马使李嗣业、陕西节度使来瑱、河南都知兵马使嗣吴王祗，攻克河南各郡县。班固《涿邪山祝文》说：“持节、拥旄，鸣钲击鼓。”任昉《宣德皇后令》说：“拥旄统率一部。”李周翰注说：“拥，是持；” “旄”是旌旗一类的东西，用来指挥众人。《古今注》说，大将军出征时，特意加授黄钺；黄钺用铜制成，刀刃和刀柄涂金，不得用纯金。得到黄钺赏赐，就可以斩杀持节将领。陆云《吴故丞相陆公诔》说：“金钺照日，云旗绛红。”《天册府元龟》载《天宝元年正月一日改元诏》说：“文王宣示训诫，事情一定要正名。黄钺，古代用金来装饰；金对应五行之数，能够施展肃杀威势。去掉‘金’而称‘黄’，道理或许不恰当。黄钺应改为金钺，以符合威武之意。”《诗·小雅·伐鼓》有“渊渊”句；《诗·大雅》有“如雷如霆，徐方震惊”句。《魏书》说：“奉行法令，总领军队，使淮河以西广为安宁。”《羽猎赋》说：“乘巨大的鳞兽，骑鲸鱼。”《史记》说：“有智慧的人不失时机，称王的人使世代不断绝。”《诗·大雅》说：“仍然执掌丑虏。”《通鉴》说，司马懿与诸葛亮相持一百多天，诸葛亮多次挑战，司马懿不出战。诸葛亮于是送给司马懿妇女戴的头巾和衣服，司马懿大怒，上表请求出战。诸葛亮说：“他本来没有作战的意愿之所以坚决请求交战，只是为了在部众面前显示武力。” 胡三省注，刘昭补注《舆服志》说：“公卿列侯的夫人戴深青色丝帛制成的帼，帼大概就是妇女头饰的称呼。”独孤及《张公镐遗爱碑》说：“慎重选择僚属，必须是国家的良才。像博陵崔贲、昌黎韩洄、赵郡李惟岳、北海王士华、河间邢宙、河东裴孝智、陇西李道，都是卿相之才。”他们以嘉美的言论和宏大的谋略参与张公的军务。《晋书》说，谢安和王坦之曾到桓温那里议事，桓温命郗超躺在帐中偷听；风吹动帐幕使其打开，谢安笑说：“郗生可以说是进入幕中的宾客了。”《后汉纪》说，萧王到中山，群臣献上尊号，萧王不接受，将领们坚持请

译求。萧王召冯异询问群臣的意见，冯异说：“三王反叛，更始帝败亡，天下没有君主，宗庙的忧患正在大王身上；应当听从众议，对上可以安定社稷，对下可以救济百姓。”萧王说：“我昨天梦见乘赤龙升天，醒来后心中惊悸，这是什么祥瑞？”冯异拜了两拜祝贺说：“这是天命从精神中显现；心中惊悸，正是大王极其慎重的表现。”这时诸生强华从长安带着赤伏符来到鄗地，群臣又请求说：“接受天命的符瑞，人事方面以此为大；如今万里之内都与符瑞相合，周朝的白鱼哪里能与之相比呢？”

译符瑞如此明显，应当回应上天，以光大上帝之意。”六月己未日，光武帝在鄗地即皇帝位。《后汉书·邓禹传》说：“邓禹听说光武帝安定并集结河北，便手持策杖向北渡河，在邺地追上他；光武帝见到他十分高兴。”《汉书·王莽传》说，王莽派大司空王邑乘驿车疾驰到洛阳，与司徒王寻征发各郡兵马百万，平定山东。王邑到洛阳后，各州郡分别选拔精兵，郡守县令亲自统率，确定会合的有四十二万人，后续部队在道路上接连不断；车辆、铠甲、士卒、马匹的盛大，自古以来出兵从未有过。六月，王邑和王寻从洛阳出发，想前往宛城；途中经过颍川，又经过昆阳。昆阳当时已经归降汉朝，由汉军守卫。王邑、王寻放纵军队包围昆阳，世祖调发郾县、定陵的数千人来救昆阳。王寻、王邑轻视敌军，亲自率一万多人列阵，下令各营按部驻守，不得擅动，自己单独迎战汉军，结果不利。大军不敢擅自相救，汉军乘胜杀死王寻；昆阳城中的军队也出城夹击，王邑逃走，军队大乱。狂风吹飞屋瓦，暴雨倾注，洪水暴涨，军队崩溃；士兵像虎豹一样号叫，双腿发抖，四散奔逃，各自回到所属郡县。《后汉书·光武帝纪》说，当时三辅的官吏士人向东迎接更始帝，看见诸将经过，都戴头巾、穿妇女衣服，穿绣花短衣，没有不讥笑的。有的人因害怕而逃走，等到看见司隶的官属，都欢喜得不能自制。有的老吏甚至流下眼泪说：“没想到今天还能再看见汉朝官员的威仪。”忽然（读音为“忽”）。从前作为管仲，将要同鲍叔牙奔往吴国；隔着秦国度过一生，想要报答君主，使父母以自己为荣，名声流传百代，事情最终却没有成功，悲哀啊，难以再次细说。我卧病在宿松山，四周一片苍茫空寂；风云激发我的壮志，衰病的身体却惊动了常情。听说您从天边而来，我顿时睁大眼睛，气势更加振作。周亚夫得到剧孟，便觉得敌国空无一人；王猛面对桓温谈论天下，竟然一边摸虱子一边说话。我愿意得到这样的人来谈论悲辛。大地正在吐气，风从青苹末端兴起，我何必拒绝它鼓动风波？这些话如果偶然不合您的心意，我就回到汉江边老去。《韵会》说：“将”是“与”的意思。管仲、鲍叔牙的事情见本书卷三注。曹植《求自试表》说，侍奉父亲在于使父亲荣耀。吕向注说：“荣亲”指爵禄和声誉。《太平寰宇记》说，舒州宿松县原是汉代皖县的地域；元始年间改为松滋县，属庐江；晋武帝平定吴国后，因为荆州已有松滋县，于是改名宿松县。左思诗说：“荆轲在燕市饮酒，酒意酣畅而气势更加振奋。”《史记》说，条侯当时乘坐六乘传车，会合军队于荥阳，到洛阳见到剧孟，非常高兴，说：“七国反叛时，我乘传车来到这里，没想到还能平安到达；又认为诸侯已经得到剧孟，但如今剧孟没有行动，我守住荥阳以东，就没有什么可忧虑的了。”《晋书》说，桓温进入关中，王猛穿着粗布衣服去见他；两人一见面便谈论当世大事，王猛一边摸虱子一边说话，旁若无人。《庄子》说：“大地吐气，它的名字叫风。”宋玉《风赋》说：“风产生于大地，从青苹草末端兴起。”〔原文数字、纪年保留：三卷〕 第二首。一作《书怀重寄张相公》。我们家本来是陇西人，祖先曾任汉朝边将；功业谋略可以覆盖天地，名声高飞到青云之上，却苦战一生终究没有封侯。当年颇为惆怅。世代传说崆峒山人勇气雄烈，激发金风，成就英武刚烈的声名，遗留给子孙百代，神威仍像君王一样。十五岁时便读奇书，作赋可以凌驾司马相如；天子龙颜亲自召见，受到特别宠幸，凭借天子居所进入麟阁。晚年道路尚未说完便已经困顿失意，又遭受谗毁。想起晋朝末年，胡尘崩腾而起；衣冠士族陷在刀锋箭镝之中，戎虏充满朝廷和市场。石勒窥伺中原，刘聪劫持天子；我抚剑在夜里长吟长啸，雄心每天驰骋千里，发誓要斩杀鲸鲵，澄清洛阳的水。让甘霖洒遍六合，万物都不凋零。我不过挥洒一杯水，自笑自己何等渺小；借助他人而成就事业是可耻的，我珍视的是亲自决定良策。消灭胡虏而不谈功劳，飘然登上方壶；只有安期生的木屐，留在沧海一隅。《唐书·宗室世系表》说：李氏出自嬴姓。其后代有仲翔，任河东太守、征西将军，在素昌讨伐叛羌时战死，葬在陇西狄道东川，于是便在当地安家。仲翔生伯考，伯考任陇西、河东二郡太守。伯考生李尚，李尚任成纪令。李尚生李广，李广任前将军。李广有两个儿子，长子叫当户，次子叫敢；李敢任郎中令、关内侯。李敢生李禹，李禹生丞公，丞公任河南太守。丞公生李先，李先任蜀郡、北平太守。李先生李长宗，任渔阳丞。李长宗生君况，君况任博士、议郎、太中大夫。君况生李本，李本任郎中、侍御史。李本生次公，次公任巴郡太守、西夷校尉。次公生李轨，李轨任魏国临淮太守、司农卿。李轨生李隆，李隆任长安令、积弩将军。李隆生李艾，李艾任晋骁骑将军、魏郡太守。李艾生李雍，李雍任济北、东莞二郡太守。李雍有两个儿子，长子叫伦，次子叫柔；柔任北地太守。柔生李弇，李弇任前凉天水太守、武卫将军、安西亭侯。李弇生李昶，李昶任凉太子侍讲。李昶生李暠，李暠为西凉武昭王、兴圣皇帝。如此等等。太白是兴圣皇帝的九世孙，所以把李广作为祖先。李陵《报苏武书》说：“我先祖将军的功业谋略可以覆盖天地，忠义勇武冠绝三军。”刘良注说：“先将军就是李广，功绩谋略极其宏大，可以覆盖天地。”《道德指归论》说：“名声在青云之上。”《史记》说，李广曾同望气者王朔闲谈，说：“自从汉朝攻打匈奴以来，我没有一次不在其中；各部校尉以下的才能还不及中等人，却凭攻打胡人建立军功而封侯的有几十人。我李广并不比他们差，却没有尺寸之功来获得封地，难道是我的面相不该封侯吗？还是本来就是命运如此？”《尔雅》说，太平之地的人仁慈，丹穴之地的人聪慧，大蒙之地的人守信，崆峒之地的人勇武。郭璞注说，是地气使他们如此。《史记正义》引《括地志》说，崆峒山在肃州福禄县东南六十里；又说笄头山也叫崆峒山，在原州高平县西一百里。按《通典》，原州平高县有崆峒山，岷州溢乐县有崆峒山，肃州福禄县有崆峒山，因此共有三座崆峒山。只有岷州在汉代属于陇西郡。张景阳诗说：“金风扇动素秋。”李善注说，西方属秋，秋天主金，所以秋风叫金风。

译《诗·大雅》说：“把谋略遗留给子孙。”《世说》说：“看见子嵩在其中，常常自行神异。”《王汉书》说，蜀地有司马相如，所作赋十分宏大华丽而温润雅正。杨齐贤说：“龙颜惠殊宠”，是说召见他时，天子亲手调羹，乘步辇降阶迎接。《刘琨表》说：“承蒙天子的恩德。”光是授予特别宠爱。鲍照诗说：“层层楼阁庄严肃穆，是天子的居所。”刘良注说：“高阁庄严肃然，是天子居住的地方。”谢灵运诗说：“永嘉末年崩坏奔腾，逼近太元初年。”吕延济注说：“崩腾，是破坏的样子。”《梁书》说：“士族衣冠死在刀箭之下，老幼被战马践踏。”《晋书·孝怀帝纪》说，永嘉五年六月癸未，刘曜、王弥、石勒同时进犯洛川，晋军屡次败给他们，死者很多。丁酉日，刘曜、王弥进入京城，皇帝打开华林园的门，从河阴藕池出走，想前往长安，被刘曜等追上。刘曜等于是焚烧宫殿宗庙，逼辱妃后，百官士民死了三万多人。皇帝蒙受尘辱，被带到平阳，刘聪封他为会稽公。《左传》说：“右手抚剑，左手牵带。”《后汉书》说：“这实在是雄心尚武的先兆，是志向玩习兵事的时日。”徐陵《册陈王九锡文》说：“在中原屠杀猰貐，在蒙汜斩杀鲸鲵。” 《后汉书》说，当时冀州发生饥荒，盗贼纷纷兴起，于是任命范滂为清诏使，前往按察。范滂登车挽住缰绳，有澄清天下的志向。左思诗说：“俯仰之间容颜生出华彩，片刻之后又凋零枯槁。”《广雅》说：“区区，就是小。”《史记》说，毛遂说：“你们这些人平庸无能，就是所谓借助他人成事的人。”《十六国春秋》说：“努力思考良策，自己求取更多福分。”蓬壶，就是蓬莱，见《明堂赋》注。安期舄的事已经见本书卷二注。又《南方草木状》说，番禺以东有山涧，涧中生长菖蒲，都是一寸九节。安期生采食菖蒲成仙离去，只留下玉鞋。〔原文数字、纪年保留：二卷〕 听到谢杨儿吟诵《猛虎词》，因而作此诗相赠。我同您都在州城，却被秋浦隔开；听到有人吟诵《猛虎词》。清晨前来询问，才知道原来是谢杨儿。“同州隔秋浦”，是说同在池州，只隔着一条秋浦水。秋浦水在池州府城西南八十里，见本书卷八注。夜宿清溪主人家。夜里来到清溪投宿，主人住在碧岩之中。屋檐和楹柱间仿佛悬挂着星斗，枕席上听见风声。水中月影落向西山，不时有猿猴在夜色中啾啾鸣叫。清溪在池州，详见本书卷二注。《楚辞》说：“猿声啾啾啊，狖在夜里鸣叫。”吕延济注说：“啾啾，是猿猴的叫声。”〔原文数字、纪年保留：二卷〕 系在寻阳寄给崔相涣的三首诗。第一首。邯郸的四十万人，同一天陷于长平；希望您能挥动改变命运的笔，也许还能使其中一人生还。《史记》说，白起越过韩国、魏国而攻打强大的赵国，在北面坑杀马服君赵奢的后代赵括所率军队，把四十多万降卒全部屠杀在长平之下，鲜血流成河，沸腾的哭声像雷鸣，于是进而包围邯郸。《论衡》说，秦将白起在长平之下坑杀赵国降卒四十万人，他们同一天全部死去。沈炯从长安返回到方山，悲怆地自我伤感，诗中写秦军坑杀赵卒，于是有“一人生”的说法。第二首。毛遂没有掉进井里，曾参难道会杀人吗？虚假的传言误导了平原君，反复的谣言迷惑了慈爱的母亲。白璧如同两轮明月，这才知道其中只有一块是真的玉。《西京杂记》说，赵国有两个叫毛遂的人；乡野之人毛遂掉进井里死了，有门客把这件事告诉平原君。平原君说：“唉，天要亡我了！”后来才知道，乡野毛遂不是平原君的门客。《战国策》说，曾子住在费地，费地有一个与曾子同姓同名的人杀了人。有人告诉曾子的母亲说：“曾参杀了人。”曾子的母亲说：“我的儿子不会杀人。”她仍然照常织布，过了一会儿，那人又说：“曾参杀了人。”母亲仍然照常织布。过了一会儿，又有人告诉她：“曾参杀了人。”母亲害怕了，扔下梭子翻墙逃走。《说文》说：“杼，是织机上用来带引纬线的工具。”萧士赟注说，太白引用这个故事，是用来比拟自己遭受诬陷。“杼”读作“纻”。第三首。白白传说一片云雨，徒然把它说成阳台神女。即使能在梦中随她一起离去，她也不是使襄王倾国的那个人。庾信诗说：“何必劳烦一片云雨，唤作阳台神女。”旧注说：这一首恐怕不是写给崔相的，也恐怕不是太白的作品。在巴陵赠给贾舍人。唐代的巴陵郡就是岳州，隶属于江南西道。《唐书》说，贾至字幼邻，考中明经科，脱去布衣任单父县尉；跟随玄宗巡幸蜀地，被授为起居舍人，掌管制诰，历任中书舍人。至德年间因犯小过，被贬为岳州司马。宝应初年，召回恢复原职。贾谊向西眺望，思念京城；您南迁到湘浦，不要悲怨叹息。圣主的恩德深厚，像汉文帝怜惜贾谊一样，不会让您流落到长沙。《史记》说，贾生年轻时便通晓诸子百家的书。汉文帝召见他，任命为博士，破格升迁，一年之内便做到太中大夫。后来文帝又疏远他，不采纳他的建议，于是任命他为长沙王太傅。贾谊辞别出发后，听说长沙地势低湿，认为自己的寿命不会长久；又因为被贬离开京城，心中十分不得意。渡过湘水时，作赋凭吊屈原。长沙在洞庭湖以南，距离巴陵又远五百五十里。《李太白诗集注》卷十一。凤尾竹客手抄《李太白诗集注》卷十二。钱塘王琦撰写。