凤尾竹客手录李太白诗集注》卷十三钱塘王琦撰

译《寄弄月溪吴山人》我曾听说庞德公家住在泂湖水边，一生栖居鹿门山，从不进入襄阳市。您在明月下自得其乐，把身影隐没在清澈的淮水之中；高尚的踪迹遥远难以追寻，可以同古人相比。清秀的容貌幽深难以看见，我只能徒然望着白云，想念您的美好。等我辞别尘世，就同您携手去寻访赤松子。《后汉书》说：庞公是南郡襄阳人，居住在岘山南面，从未进入城府。夫妻之间相敬如宾。荆州刺史刘表多次邀请他，不能使他屈意出仕，于是亲自前去拜访。后来庞公带着妻子儿女登上鹿门山，因采药而没有回来。章怀太子注引《襄阳记》说：“司马德操比庞德公小十岁，以兄长之礼对待他，称他为庞公，所以俗人以为庞公是德公的名字，其实不是。”鹿门山旧名苏岭山，建武年间，襄阳侯习郁在山上建立神祠，刻了两只石鹿夹在神道入口两侧，民间因此称为鹿门庙，于是又以庙名为山名。关于泂湖的事情，没有可以考证的材料。孟浩然诗中也有“听说在庞公那里隐居，迁居到泂湖附近”的句子。考察郦道元《水经注》说：“蔡洲大岸西面有洄湖，积水数十亩，长数里，宽不到百步，水色常绿。杨仪住在上洄，杨颙住在下洄，同蔡洲相对，在岘山南面的广昌里，等等。”这同《后汉书》所说的“岘山之南”相合，难道泂湖就是洄湖的讹写吗？然而郦道元没有说洄湖是德公居住的地方，而说渔梁洲是德公居住的地方，因此我又不敢据此断定。谢灵运《山居赋》说：“在崆峒山广泛消灭自己的踪迹，许由在箕山隐遁而不留下声名。”傅咸诗说：“难道不仰慕高尚的踪迹吗？麒麟的足迹遥远而难以追寻。”《诗经·国风》说：“有一位美人，眉目清秀温婉。”毛苌传说：“清扬，是眉目之间。”松子，指赤松子。详见第六卷注。又《抱朴子》说：“赤松子把玄虫的血浸渍玉石制成水服用，能够乘烟上下。”《真诰》说：“我所师从的，是南岳松子。”松子是太虚真人左仙公。《秋山寄卫尉张卿及王征君》用什么来折取相赠呢？就折下白花和青桂枝。月光如同夜里的白雪，看见这一景象便使人思念。虽然有剡溪游兴，却同山阴雪夜的情景没有不同；明早仍然怀念两位，徒然吟诵《招隐诗》。卫尉卿，见第九卷注。沈约诗说：“月光照临寂静的夜晚，夜色宁静，消除了尘世的烟霭。”《晋书》说：王徽之曾居住在山阴，夜雪初晴，月色清朗，四面望去一片浩然，独自饮酒吟咏左思《招隐诗》，忽然想起戴逵。戴逵当时在剡县，王徽之便连夜乘小船前往，经过一夜才到，到了门口却没有进去就返回了。别人问他原因，王徽之说：“本来是乘兴而来，兴尽了就返回，何必一定要见安道呢？”“明发”仍是明早的意思。详见第二卷注。《望终南山寄紫阁隐者》《史记正义》引《括地志》说：终南山又名中南山、太乙山、南山、橘山、楚山、秦山、周南山、地肺山，在雍州万年县南五十里。《图书编》说：终南山就是关中的南山，西起陇凤，东越商洛，绵延一千多里，南北方向也是如此，随地而有不同名称，总称就是南山。《西安志》说：紫阁峰是终南山的一座山峰，详见第五卷注。出门便看见南山，伸长脖子眺望，心中的意趣无穷。山的秀丽难以用名称形容，苍翠的景色日日映入眼帘。有时白云从天边升起，自由地舒展、卷合。我的心也同它一样，于是每每寄托兴致，情趣总是很深。什么时候才能造访幽居之人，消除踪迹，栖息在绝高的山峰上？《后汉书》说：古代隐士，遇到时局便放声高歌、消灭踪迹，像巢父一样栖居，像伯夷、叔齐一样采薇而食。张协《七命》说：“登上绝巘。” 追随长风。张铣注说：“绝巘，就是高峰。”巘，语蹇切，读作“年”的上声。《夕霁杜陵登楼寄韦繇》《元和郡县志》说：杜陵在京兆府万年县东南二十里。胡三省《通鉴注》说：汉宣帝开始设置杜陵邑，到了后汉成为县，属京兆。隋朝迁都后，将杜陵并入大兴县。唐代改大兴为万年。浮在天空的阳光消失了，雨后初晴的景色使万物重新焕发生机。带着秋日的景色登楼，放眼眺望远方；俯身靠着栏杆观看群峰。原野空旷，关河遥远而绵长，层层山川纷杂交错。清亮的日光映照竹林，青翠的颜色映着明净的云彩。松树仿佛踏临大海，寄托着遥远的遐想；回望山林，却迷失了旧日的踪迹。徒然迫近傍晚，始终没有实现心中的愿望。结好桂枝徒然长久伫立，折取麻花只恨不能随你而去。思念你直到漫漫长夜，长乐宫传来稀疏的钟声。张协诗说：“浮动的阳光映照着青翠的树林。”吕向注说：“浮阳，就是日光。”谢灵运诗说：“浮动的阳光消失了清亮的光辉。”《楚辞》说：“坐在堂上俯伏栏杆，面对曲折的池水啊。”王逸注说：“槛，就是栏杆。”鲍照诗说：“精美的菜肴纷杂交错。”《楚辞》说：“结起桂枝，长久伫立。”王逸注说：“延，是长久；伫，是站立。把树枝结起作为誓约，长久站立着等待。”《楚辞》说：“折取疏麻的花朵美玉般洁白，将要把它赠给离居之人。”谢灵运诗说：“举杯时奏起悲歌，以漫漫长夜接续白天。”徐陵《玉台新咏序》说：“厌倦长乐宫稀疏的钟声。”《三辅黄图》说：“长乐宫，原本是秦代的兴乐宫。高皇帝在栎阳居住了七年，长乐宫建成后，迁居长安城。”《三辅旧事·宫殿疏》都说：“兴乐宫是秦始皇建造的，汉代加以修饰，周围二十里。”

译《秋夜宿龙门香山寺，奉寄王方城十七丈，奉国莹上人，从弟幼成、令问》《河南通志》说：龙门山在河南府城西南三十里，两山相对而立，东边叫香山，西边叫龙门，石壁陡峭挺立，伊水从两山之间流出，所以又叫伊阙。《左氏传》说，晋国赵鞅迎纳周王，让女宽守卫关塞。服虔认为南山的伊阙就是此处。杜预注说：这是洛阳西南的伊阙口，如今称作龙门。山壁之间有大小石佛数百尊，都是后魏和唐代开凿的。香山寺在龙门山上，建于后魏时期。白居易《修香山寺记》说：洛阳四郊山水的胜景，以龙门为第一；龙门十座寺院游览观赏的胜景，以香山寺为第一。唐代山南东道的唐州有方城县。早晨从汝海东边出发，傍晚栖宿在龙门之中。水在夜晚寒冷，波涛湍急；树叶凋落，秋山显得空旷。极目远望，九霄显得辽阔；欣赏幽深的景色，万条山谷仿佛贯通。月光照亮洁白的沙滩，松树下的风使心境清明。北斗横挂在网户上方，银河明亮地映照着花宫。兴致正在高涨，情趣格外逸兴；欢乐虽已尽，情意却还没有终止。想起驾凤车的王子乔，也怀念在虎溪送客的远公。桂枝在秋风中徒然萧瑟，兄弟如棠棣之花，也不再共同相聚。把流不尽的遗憾寄托给伊水，水波盈盈，哪里能够穷尽？刘琨诗说：“早晨从广莫门出发，傍晚住宿在丹水山。”枚乘《七发》说：“向南望荆山，向北望汝海。”李善注说：“把汝水称为海，是夸张地说。”郭璞《山海经》注说：“汝水从南阳鲁阳县大盂山流出，向东北到河南梁县，向东南经过襄城、颍川、汝南，到汝阴褒信县流入淮水。”梁简文帝诗说：“傍晚的水波照着孤月。”九霄就是九天，详见《明堂赋》注。玉斗就是北斗，因为颜色明亮如玉，所以称玉斗。网户是门扉上刻成方形眼目的样式，像罗网，大概如同今天的隔亮。《楚辞》说：“网户上缀着朱红饰物，刻成方格相连的形状。”详见《明堂赋》注。《初学记》说：“天河也叫银河。”谢朓诗说：“秋天的银河在天将破晓时明亮闪耀。”吕延济注说：“耿耿，是明亮清净。”花宫，指佛寺。佛说法的地方，天上降下各种花朵，所以诗人把佛寺称为花宫。何逊诗说：“凤驾开启千重……”王子，指仙人王子乔。《一统志》说：虎溪在九江府城南，晋代僧人慧远送客经过这里时，老虎总是鸣叫，因此得名。道教书籍把虎溪山列为七十二福地之一。鲍照诗说：“容貌坐看着逐渐消歇。”棣华，详见第七卷注。王子用来比喻王方城，远公用来比拟国莹上人。棣华指幼成、令问两位弟弟。《水经注》说：“伊水从南阳县西面的蔓渠山流出，向东北流经伊阙中间，又向东北到洛阳县南面，向北流入洛水。”《元和郡县志》说：“伊阙山在河南府伊阙县北四十五里，两山相对，望去像门阙，伊水流经其中，所以得名。”古诗说：“清清的一条水相隔两地，含情脉脉却不能说话。” 《春日独坐寄郑明府》燕麦青青，游子因此悲伤。河堤上的柔弱柳枝，黄如郁金的枝条。长长的柳条一拂，春风便离去了。整日飘摇不定，没有固定的时候。我在河南，和你分别已经很久。面对窗户，怎么忍心承受这种离情？有情的人说要来，最终却没有来。还有谁同我一起痛饮新丰酒呢？邢昺《尔雅疏》说：蘥，一名雀麦，一名燕麦。《本草》说：燕麦生长在废墟和野林下，禾苗像小麦却柔弱，果实像穬麦却细小，各处都有。《本草纲目》说：燕麦就是野麦，因为燕雀所食，所以得名。宗奭说：禾苗同麦，只是穗细长而稀疏。唐代刘梦得所说“兔葵燕麦，摇荡春风”，指的就是它。河堤柔弱的柳枝、郁金般的枝条，是说柔柳的枝条颜色像郁金的黄色。《本草》说：郁金生长在蜀地和西戎，苗像姜黄，花白，根质红而末端黄，秋天从茎心抽出花茎而不结实，根呈黄红色。梁元帝诗说：“试着斟一杯新丰酒，遥遥劝饮阳台的人。” 《寄淮南友人》红颜之人悲叹旧国，青春年华在芳洲上消歇。不等待金马门的诏令，徒然带着宝剑游走。海上的云彩使驿道迷失，江上的月光隐没了故乡的楼阁。谁在做淮南的客人？希望因遇到桂树而留下。陈子昂《春台引》说：“迟迟等待美人却看不见，恐怕青春年华又将衰老。”杨齐贤说：“青岁，犹如青春。”《汉书·东方朔传》说：“在金马门等待诏命，逐渐得到亲近。”《三辅黄图》说：“东方朔、主父偃、严安、徐乐都在金马门待诏。”《淮南王招隐士词》说：“桂树丛生在山的幽深处，攀援桂树姑且停留。” 《沙丘城下寄杜甫》杨齐贤说：赵国有沙丘宫，在巨鹿；这里的沙丘应当在鲁琦。考察可知，在巨鹿的其实是沙丘台，赵国在其地建造宫殿，所以有沙丘宫，并不是沙丘城。《太平寰宇记》说：莱州掖县有沙丘城，是殷纣所筑，也是秦始皇去世的地方。殷纣所筑、秦始皇去世的沙丘，古今都指巨鹿的地方，并没有说在莱州。乐史所考证的也有错误。根据这首诗推定其地点，应当同汶水相近。《唐书》说：杜甫，字子美，襄阳人。年轻时贫困，不能振作，游寓在吴越、齐、赵之间。李邕认为他的才华非凡，主动前去拜访他。参加进士考试没有考中，困顿于长安。天宝十三载，玄宗朝拜太清宫、祭祀宗庙及郊祀时，杜甫进献三篇赋，玄宗认为奇异，命他待制集贤院，提升为河西尉，他没有接受，改任右卫率府胄曹参军。至德二年，授任右拾遗，出任华州司户参军。严武任剑南东西川节度使时，上表推荐他为参谋，检校工部员外郎。我来到这里究竟是为了什么？竟在沙丘城高卧。城边有古树，早晚都传来秋日的声响。鲁酒淡薄，不能使人醉倒；齐歌徒然唱起，也只是空有情意。思念你，犹如汶水浩浩荡荡，寄托着这份情意一路向南流去。《庄子》说：“鲁国的酒淡薄，却使邯郸遭到围困。”谢朓诗说：“美好的容貌徒然寄托情意。”《一统志》说：汶水的源头有三处：一处发源于泰山旁的仙台岭；一处发源于莱芜县原山的南面；一处发源于莱芜县寨子村，流到泰安州静封镇同马水汇合，称为堑汶。向西南流去，同徂徕山南面的小汶河汇合；又向西南流，注入洸河，再流入济水。考察《水经》有五条汶水：北汶、嬴汶、柴汶、浯汶、牟汶。名称虽然有五个，水流却是相通的。

译听说丹丘子在城北山中营造石门幽居，那里有高凤的遗迹。我离群独居而怀念远方，也有栖息隐遁的志向，于是叙述旧日情谊寄给他。春日的花朵，沧江上的月色；秋天的景色，碧海上的云彩。离居已经度过许多寒暑，面对这些景物，我长久地思念你。思念你在楚水之南，眺望你在淮山之北。梦魂虽然能够飞去相见，却终究无法真正会面。从前我们在嵩阳，同盖被子，安卧在羲皇时代般的生活中；绿色藤萝嘲笑官场的簪绂，丹红的山谷轻视朝廷的岩廊。晚年道路上各自分离，任凭兴致到哪里就到哪里。我在雁门关，你做峨眉山的客人。心悬在万里之外，身影却被两乡阻隔。带着长剑再次归来，在洛阳道路上相逢。道路上为什么这样喧闹？一切都使心意烦乱。迷失渡口，觉得道路也丢失了，只好借助形势随风翻转。因为这样，我辞别朝廷官列，长啸着回归故园。古诗说：“心意相同却分居两地，忧愁悲伤直到终老。”《礼记》说：“我从前的夜晚。”郑玄注说：“畴，是发语声；昔，犹如从前。”嵩阳，就是嵩山的南面。羲皇，犹如说自己是羲皇时代的人。鲍照诗说：“美丽的容貌追随着丹红的山谷。”《汉书》说：“在岩廊之上游观。”文颍说：“岩廊是殿下的小屋。”晋灼说：“廊是堂屋旁边的厢房，岩廊是说险峻高大的廊。”《韵会》说：“岩廊是殿旁的高大廊庑。”《太平寰宇记》说：雁门关在宪州东南六十里，属天池县雁门乡。关口东临汾水，西靠高山，连接岚州和朔州。《一统志》说：雁门关在山西马邑县东南七十里，东西两侧山岩陡峭高耸，中间有道路盘旋崎岖，山顶设置关隘，向南通往代州。《元和郡县志》说：峨眉山在嘉州峨眉县西七里。《蜀都赋》说：“在重重险阻中高举峨眉山。”两山相对，望去像女子的眉毛，所以得名。这座山也有洞天石室，高七十六里。吴均诗说：“道路上为什么这样喧闹，匈奴正在包围边塞城墙。” 谢灵运诗说：“脱下帽子，辞别朝廷官列。”潘岳诗说：“长啸着归隐东山。” 在故园任意享受闲适安逸，寻访古籍来披散书卷。很久以来就想进入名山，只因婚娶之事还没有办完。人生确实有许多变故，世上的事情难道只有这一件吗？想到这些忧愁如同火烧，惆怅之中仿佛有所失去。听说您卧居石门，从前的约定和情谊更加深厚。正要跟从桂树而隐居，不羡慕桃花源。高尚的风度兴起于遥远开阔之地，幽居之人的踪迹又重新出现。松风清越如瑶琴，溪中月色澄湛，正好映照芳香的酒樽。安居之中偶然得到美好赏玩，愿以赤诚之心同您谈论这些。徐陵《玉台新咏序》说：“打开这些书卷，散开这些浅黄色的编册。”《后汉书》说：向长，字子平，隐居不仕。建武年间，儿女的婚嫁都已经完成，便告诫自己断绝家事，不再相互干涉，说就像我死了一样。于是尽情同志同道合的人一起生活，和北海的禽庆一同游历五岳名山，后来不知所终。沈约诗说：“早就想寻找名山，等待婚嫁之事办完。”谢灵运诗说：“饮酒到中途回顾过去的心愿，惆怅得仿佛有所失去。”《淮南王招隐士》说：“桂树丛生啊，在山的幽深处。”《桃花源》见第二卷注。刘孝绰诗说：“华美的席褥铺在初生的草木上，芳香的酒樽驱散了心中的寒意。”“湛”，床减切，读作“巉”的上声，意为澄清；又直禁切，读作“沉”的去声，意为投入水中；又子禁切，音同“浸”，意为浸泡。《淮阴书怀寄王宋城》一作《淮阴书怀寄王宗城》，缪本作《淮阴书怀寄王宗成》。《唐书·地理志》说：淮南道楚州淮阴郡有淮阴县；河南道宋州睢阳郡有宋城县。从沙墩到梁苑，要经过二十五座长亭。大船两侧夹着双桨，在水流中央传来鹅和鹳般的鸣叫。云天像被扫空，碧绿的江水和山岳涵映着雨后残留的清气。飞来的野鸭从西边而来，正好同我的美好兴致相合。想到王乔的鞋子，感念故人的深厚情意。如今又能亲近地会面，更增加了交往的光彩。船只一会儿逆流而上，一会儿顺流而下，行程漂忽不定，因远行而惆怅。黄昏时投宿淮阴，欣喜地得到漂母迎接。斟一斗酒，烹一只黄鸡；一顿饭的款待，使我感激她朴素真诚的情意。我是楚国的壮士，不是鲁国的儒生；有恩德就一定以千金报答，耻于把恩义看轻。遥遥写下羁旅孤独的心情，远远寄去船歌的声音。考察《通典》说：宋城县就是汉代的睢阳县，那里有汉代梁孝王的兔园、平台和雁鹜池。长亭，就是斥候亭。古代制度是十里设一座长亭，二十五座长亭就是二百五十里。〔《唐书》释音〕说：舶，是大船；橹同“橹”。“鹅鹳鸣”，是说船夫喧哗，声音有些像鹅和鹳的鸣叫。王乔舄，详见第十一卷注。《后汉书》说：“婉娈龙姿。”章怀太子注说：“婉娈，犹如亲爱。”谢庄《月赋》说：“亲懿莫从。”李善注说：“亲懿，就是亲爱的亲属。”《左氏传》说：富辰说：“兄弟即使有小小的怨忿，也不能废弃美好的亲情。”杜预说：“懿，就是美好。”沿，是逆流而上；洄，是顺流而下。陆机诗说：“驾车远行。”漂母的故事，已见第六卷注。考察可知，李白因为身在淮阴，所以借用淮阴的古事作比喻。所谓“楚壮士”，正是指韩信。杨齐贤把《淮阴侯传》中“侮辱韩信的少年”当作此人，并不正确。《史记》说：叔孙通征召鲁国儒生三十多人。谢庄《月赋》说：“羁孤相继而进。”李善注说：“羁孤，就是羁旅之客和孤独之子。” 《西京赋》说：“放开船桨唱歌。”李善注说：“棹歌，就是划桨时唱歌。”舶，读作“白”；娈，读作“恋”。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》《唐书》说：王昌龄，字少伯，江宁人。考中进士，补任校书郎。又考中宏辞科，升任汜水尉。他不拘守细小的行为规范，被贬为龙标尉。后来因天下动乱返回乡里，被刺史闾丘晓杀害。王昌龄擅长作诗，情思缜密而意境清明，当时人称他为王江宁。《汉书·周昌传》说：“我非常知道他被左迁。”颜师古注说：“当时尊右而卑左，所以把降低官阶职位称为左迁。”《唐书·地理志》说：“黔中道叙州潭阳郡有龙标县。” 杨花已经落尽，子规正在啼叫；听说你被贬到龙标，还要经过五溪。我把忧愁的心寄托给明月，让它随着风一直陪你到夜郎以西。《通典》说，五溪是：一、辰溪；二、酉溪；三、巫溪；四、武溪；五、沅溪。如今黔中道称为五溪。又说，五溪之地在归入汉朝以后，历代不断开拓。如今的播州、涪川、夜郎、义泉、龙溪、溱溪等郡，都在这一地区。

译《寄王屋山人孟大融》《河南通志》说：王屋山在怀庆府济源县西北九十里，接连山西平阳府垣曲县和泽州阳城县的边界。山有三重，形状像屋子。有人说，因为山形像天子的车盖，所以得名；有人说，山中空旷，列仙居住其中，内部广大如天子的宫殿。山的最高峰叫天坛，山峰突兀耸立，也是济水的发源地，常有云气覆盖，轮转纷郁，雷雨在山下发生；传说这里是古代仙灵朝会的地方。东峰叫日精，西峰叫月华，道书称为清虚小有洞天。唐代司马承祯曾在这里修道。从前我在东海之上，曾在劳山餐食紫霞，亲眼见到安期公，他吃的枣大得像瓜。中年时拜谒汉主，心中不称意，便返回故乡。红润的容颜随着春光消退，白发中显出了我的一生。所期望的是炼成金液，飞步登上云车。愿意跟随先生登上天坛山，悠闲地同仙人一起扫除落花。《太平寰宇记》载：莱州即墨县有大劳山、小劳山。考《郡国志》说：吴王夫差登上此山，得到《灵宝度人经》。晏谟《齐记》说：“太山虽说高，也不如东海的劳山。”过去郑康成曾在这里聚徒讲学。山高二十五里，周围八十里，在县东南三十八里。山东《通志》说：劳山在莱州府即墨县东南六十里的海滨。山有两座，一座高大，叫大劳山；一座稍小，叫小劳山。两山相连，又名牢盛山。秦始皇登牢盛山远望蓬莱，就是此处。颜延年诗说“本自餐霞人”，李周翰注释说：餐霞，是仙人一类。《真诰》九华真妃说：“太阳是霞的实体，霞是太阳的精华。你只听说过服食太阳的方法，还不知道餐食霞之精华的方法。餐霞的经法非常神秘，招致霞气的方法却很容易。这是使身体生出玉色光泽、让霞光映照上清境界的方法。”《史记》载李少君说：“我曾游历海上，见过安期生。安期生吃大枣，枣大得像瓜。”《抱朴子》说：金液、太乙，是服食后可以成仙的东西。配制时用古秤黄金一斤，再用玄明龙膏、太乙旬首、中石冰石、紫游女、玄水液、金化石、丹砂封存，百日后成为水。《真经》说：“金液入口后，身体全都变成金色。”郭璞诗说：“举手攀登金色天梯，飞步登上玉阙。”《洛神赋》记载：“云车缓缓而行。”刘良注说：“神仙以云作车。”

译《忆旧游寄谯郡元参军》回想当年洛阳的董糟丘，为我在天津桥南面建造酒楼。用黄金白璧买来歌舞欢笑，一醉连月，连王侯都不放在眼里。天下的贤士豪杰和青云之士，其中与你交情最深。唐代所称的谯郡，就是亳州，隶属河南道。我们心意相投，即使绕山转海也不觉得艰难；彼此倾心相待，毫不吝惜。天津桥在河南县北面的洛水上，详见第二卷《蜀都赋》注。今夜尽情饮酒，一醉连月。《庄子》说，子桑户、孟子反、子琴张三人结为朋友，说：“谁能在无所交往中相交，在无所作为中相助？谁能登天游雾，遨游于无穷之境，忘却彼此而生存，永无穷尽？”三人相视而笑，心意完全相合，于是结为朋友。我向着淮南攀折桂枝，你留在洛阳以北，愁苦地思念我。我不忍与你分别，还要同你相随。相伴遥遥寻访仙城，三十六道曲折的水路回环萦绕。一条溪水刚进入眼前，千花便明艳绽放；走过万重山谷，尽是松涛风声。骑着银鞍、配着金络来到平地，汉东太守前来迎接。紫阳真人邀请我吹奏玉笙，餐霞楼上响起仙乐。声音嘈杂，宛如鸾凤鸣叫；长袖飘舞，管乐催促着人将要轻身飞升。汉中太守醉后起舞，手里拿着锦袍覆盖在我身上。我醉卧横眠，以他的腿为枕；宴席间意气豪迈，直凌九霄。星辰离散、雨势消歇，不过一早晨的工夫；我们分头飞去，楚地关山相隔遥远。我回到山中寻找旧日巢居，你也回家走过渭桥。淮南王《招隐士》说：“攀援桂枝啊，姑且停留。”李善《文选》注说：“凡草木花实繁茂，叫作明；枝叶凋残，叫作晦。”《早延年》诗说：“银鞍多么光耀。”《陌上桑》古辞说：“青骢马配着金络头。”唐代的汉东郡，就是随州，隶属山南东道。汉中郡，就是梁州，原名汉川，天宝元年才改名为汉中，隶属山南西道。紫阳先生在随州苦竹院建有餐霞楼，详见第三十卷《紫阳碑铭》。毛苌《诗传》说：“从早晨到吃早饭的时候，叫作终朝。”《史记索隐》说：“渭桥有三处：一处在城西北咸阳路，叫西渭桥；一处在城东北高陵路，叫东渭桥；中间的一座渭桥在故城北面。” 你家的父亲勇猛如貔虎，担任并州刺史，抵御戎虏。五月里我们相互呼唤渡过太行山，车轮被羊肠坂摧坏，也不说道路艰苦。一路来到北凉，岁月已经很深；感念你看重情义、轻视黄金，以琼杯盛美酒，以华美的食物和青玉案招待我，使我醉饱而不想归去。时时走向城西的曲水，晋祠的流水如碧玉；泛舟戏水，箫鼓齐鸣。微波如龙鳞，莎草碧绿；兴致来时，便带着歌妓任意游赏经过。杨花纷飞如雪，又能把它怎样？红妆美人醉意欲浓，正宜斜阳映照；百尺清潭映出翠娥的身影。翠娥姿态婵娟，如初月般明亮；美人又唱起歌，舞动罗衣。清风把歌声吹向远方，歌声又仿佛随着行云飞翔。《周易·家人》有“严君”一语，指父母。《尚书·牧誓》说：“努力吧，诸位！愿你们在商郊像虎、貔、熊、罴一样威武。”陆玑《诗疏》说：“貔像虎，有人说像熊；又名执夷，又名白狐。它的幼兽为〔脱一字〕，辽东人称它为白罴。”《唐书·百官志》说：“开元十一年，太原府设置尹和少尹，以尹为留守，少尹为副留守。”《旧唐书》说：“开元十一年，将并州改为太原府。”《史记正义》说：《括地志》载，太行山在怀州河内县北二十五里，有羊肠坂；又载，羊肠坂道路在太行山上，南口通怀州，北口通潞州。李善《文选注》说：“羊肠，山势盘曲回绕，像羊肠一样。”魏武帝诗说：“向北登上太行山，艰难啊，山势多么高峻！羊肠坂曲折盘绕，连车轮也因此摧折。”“北凉”就是张掖郡。考察可知，汉武帝最初设置张掖郡，魏晋时隶属凉州。沮渠蒙逊在此建立政权，国号北凉，因为凉州有五郡，张掖在其北面。唐代为甘州，又称张掖郡。但上文说并州、太行，下文说晋祠，中间忽然说北凉，前后不合，应该是“北京”的讹误。大概天宝初年，把太原称为北京。张衡诗说：“拿什么报答他？青玉案。”李善注说：“玉案，是君王凭靠的器物。”刘良注说：“玉案，是精美的器具，可以用来陈放食物。”杨升庵说：“古诗中的‘青玉案’就是盘子，如今把它解释成桌子，是错的。孟光举案，也是举盘子；如果是桌子，怎么能举起来呢？”琦按：《周礼·玉人》说“案有十二寸”；《史记·高祖过赵》说“赵王亲自拿案进食，万石君面对案子不吃”，都指棜、禁一类的食案，并不是几案。《元和郡县志》说：“晋祠又名王祠，是周唐叔〔脱一字〕的祠庙，在太原府晋阳县西南十二里。”《山西通志》说：“唐叔虞祠在太原府太原县西南十里、悬瓮山山麓，是晋水的发源处，今称晋祠。叔虞最初受封为唐侯，后来改国号为晋，祠也因此得名。”《魏地形志》说：“云晋阳有晋王祠，就是这里。” 《水经注》和《山海经》说：“悬瓮山，晋水从这里发源。”如今在县城西南。过去智伯拦截晋水来灌溉晋阳，那条河道上〔脱一字〕，后人沿袭他的遗迹，蓄水形成池沼。池沼西面靠山临水，有唐叔虞祠。水边有凉堂，在水上架设飞桥，左右杂树交相遮蔽阳光，很少能见到日光。那些纵情游乐的朋友、秘密交往的好友，以及羁旅在外的官宦子弟，没有不来寻欢聚会，借此相互娱乐慰藉的。晋川之中，这里最为优美。汉武帝《秋风辞》说：“箫鼓鸣啊，船桨划动，唱起船歌。”潘岳诗说：“泉水泛滥，水面像龙鳞般起伏。”《埤雅》说：“夫须就是莎草，可以制成斗笠，也可以制成蓑衣；但蓑衣稀疏而不保暖，所以字从‘沙’。”《广韵》说：“婵娟，形容姿态美好。”《高唐赋》说：“轮流歌唱，彼此应和，随着曲调和水流前进。”《列子》说：“秦青击节悲歌，歌声震动树林，回声止住了行云。”貔，读音接近“皮”。这样的欢乐时光，很难再遇到。我向西游历，因而献上《长杨赋》，但北阙之上的青云仕途不可期待。如今在东山白头归去，却在渭桥南头遇见了你。到了酇台北面，又要同你离群分别。问我如今离别的愁恨有多少？暮春时节落花纷纷，争相飘落。语言也无法说尽，感情也无法穷尽。叫来孩子，让他长跪着，把这封辞章封好。寄给你相隔千里的地方，遥遥地彼此思念。

译扬雄随成帝到射熊馆回来，献上《长杨赋》，详见第一卷《大猎赋》注。《汉书》说：“萧何修建未央宫，设置东阙、北阙。”颜师古注说：“未央殿虽朝南，但上书奏事、进谒的人都到北阙，公车司马也在这里，因此北阙是正门。”陶潜诗说：“帝乡不可期待。”《太平寰宇记》说：“酇县是汉代县，属沛郡，古今地名就是酇亭。”《舆地志》说：“魏代把酇县划属谯郡。”汉代封萧何为酇侯。《茂陵书》说：“萧何的封国在南阳。”姚崇说：“两个县都写作酇字，但南阳的酇读‘赞’，沛郡的酇读‘嵯’。”班固《泗水亭高祖碑》说：“文昌四友，汉代有萧何，评定功劳列第一，受封于酇。”从押韵看，这里不是南阳的酇，读音应为“赞”。《锦绣万花谷》说：“酇有两个县，读音和字形多有混乱；属沛郡的读‘嵯’，属南阳的读‘赞’。”这里所说的酇台属于谯郡，应读作“嵯”。唐仲言说：“这里依次叙述旧日游历，凡是聚合后又离散的，共有四次：在洛阳，是我去找你游玩；到淮南，是你随我同去；在并州这个战事之地，我们带着歌妓相遇；西行失意之后，我们仍不忘相会。” 叙事一再转折，语言如串珠般贯通，绝不是初唐诗歌牵强拼合的作品可比。《月夜江行寄崔员外宗之》江风飘然吹起，海边树木在秋风中萧瑟。登上船头欣赏清美的夜色，挂起帆让轻舟前行。月亮随着青山转移，江水与青天相接流淌。远望仿佛置身银河之上，只觉得云气和山林幽深。归路正浩浩荡荡，逝去的江水悠悠远行。徒然悲叹蕙草凋谢，又听见菱歌，增添愁绪。江岸弯曲，迷失了后面的水浦；沙滩明亮，可以俯视前方的洲渚。怀念你却无法相见，遥望远方，更增离别的忧愁。崔宗之的事见第十卷注。江总诗说“海树从一边伸出”，鲍照诗说“登船远眺淮河郊野”。李善注引李斐说：“舻，是船头划桨的地方。”谢灵运诗说“挂起船帆拾取海月”。《广韵》说：“瞰，就是看。”《楚辞》说：“思念公子啊，徒然增添离忧。”瞰，读音同“勘”。《宿白鹭洲寄杨江宁》早晨辞别朱雀门，傍晚栖宿白鹭洲。水波映着海上月色，星光倒映在城楼。遥望美丽的金陵县令，正如思念琼树般的美好人物而忧愁。徒然使魂魄化入梦中，反而觉得长夜如同深秋。绿色的江水也懂得人的心意，为我向西北流去。借着玉琴中的声音，把我的愁思随水声荡漾寄给你。《太平御览》引《丹阳记》说：白鹭洲在县城西三里，位于江心，南面是新林浦，西面是白鹭洲。洲上常聚集白鹭，因此得名。《唐书·地理志》说：江南东道有上元县，原为江宁县，肃宗上元二年改名上元，隶属升州江宁郡。《六朝事迹》说：晋咸康二年修建朱雀门，又在县城东南四里新建朱雀浮桥，与朱雀门相对，向南跨过淮水，也叫朱雀桥。地方志说：朱雀门北面对吴都城的宣阳门，两者相距六里；又说朱雀门是晋都城的南门。考察可知，晋代修建新宫，在南面设置三座门，正中的叫宣阳门，与朱雀门相对。吴均诗说：“思念你如同琼树般美好，看不见你就会产生离忧。” 《新林浦阻风寄友人》一作《金陵阻风雪书怀寄杨江宁》。景定《建康志》说：新林浦在城西南二十里，宽三丈，深一丈，长十二里。源头出自牛头山西七里，流入大江。秋夏水深时可通行五十石的船，春冬则干涸。《一统志》说：新林浦在应天府西南二十里，又名新林港。潮水按时而来，确实可以相信；天风却难以预期。清晨风转向西北，傍晚又吹向东南。因为风向如此，难以挂帆前行，与你相会的佳期更加令人思念。海上月亮残缺了圆满的形状，菰草和蒋草长满绿色水池。昨天北湖的梅花已经开满枝头，今天早晨白门的柳树夹道垂下青丝。时令景物忽然变成这样，我究竟何时才能到来？江面上纷纷飘雪，客途中草草生出悲愁。天亮从新林浦出发，徒然吟诵谢朓的诗。潮水昼夜各来两次，大小和早晚都依照规律到来，不差分毫，所以人们称它为潮信。《艺文类聚》说：“太阳将落叫作薄暮。”谢灵运诗说：“挂起船帆拾取海月。”《楚辞》说：“与佳人约定，在夜晚张设帷帐。”谢灵运诗说：“图景早已满。”《梁书》说：“水沟中菰草和蒋草很多。”《尔雅翼》说：“菰就是蒋草，生长在水中，叶子像蔗和荻。”江东人称它为茭草，割来喂马，马吃了很肥。它的嫩苗有茎梗的叫菰蒋，到了秋天就成为菰米。徐爰《释问》说：“晋大兴三年，开始开凿北湖，筑长堤拦蓄北山的水，东起覆舟山，西到宣武城，长六里。”宋元嘉年间曾有黑龙出现，因此改名玄武湖。《江南通志》说：“玄武湖在江宁府太平门外，又名蒋陵湖。晋元帝起初称它为北湖，宋文帝改称习武湖，元嘉年间又称玄武湖。”《白门柳》详见第四卷。《杨叛儿》注引庾信诗说：“岸边柳树披着青丝。”《诗经·小雅》说：“劳人草草。”毛传说：“草草，是忧劳心神。” 谢朓有这样的诗，即《新林浦出发向板桥浦》诗。

译《寄韦南陵冰》：我在江上乘兴去拜访他，遇到颜尚书，于是笑着写下这首赠诗。南来的船正遇东风，北来的船却缓慢前行。我们在江上相逢，询问之间，你的谈笑还没有结束，风声便把话语吹断了。听说你带着歌妓去访情人，想必是为了尚书而不顾自身。厅堂上有三千位佩戴珠履的宾客，酒瓮中盛着一百斛金陵春酒。遗憾我被阻隔，不能享受这样的欢乐，滞留在楚江之滨。月色使远方客人沉醉，山花盛开，仿佛将要燃烧。春风狂烈得厉害，使人一天之内就觉得像过了三年。乘兴来访却嫌太迟，真想烧掉王子猷乘来的船。梦中见到五柳树，已经足以挂起马鞭。什么时候才能到彭泽，在陶令面前放声长歌？唐代江南西道有南陵县，隶属宣州宣城郡。唐肃宗即位后，颜真卿任工部尚书兼御史大夫；乾元二年，任浙西节度使。“身”就是我。魏晋以后人们多自称“身”。《史记》说，春申君有三千多门客，其中上等门客都穿珠履。金陵春是酒名。唐人给酒命名多用“春”字：杜甫诗说“闻道云安曲米春”，韩愈诗说“且须勤买抛青春”，刘禹锡诗说“鹦鹉杯中若下春”，白居易诗注说“杭州酿酒趁梨花时节成熟，号称梨花春”。《国史补》说：“酒有荥阳的土窟春、富平的石冻春、剑南的烧春，以及裴铏传奇中的松醪春等。”《诗经·国风》说：“一天不见，就像三年。”王子猷乘船访问戴安道，陶渊明宅边有五棵柳树，以及他担任彭泽令的事，都见前面注释。《题情深树寄象公》愁肠寸断，树枝上的猿猴流泪，更使我悲伤；山脚下摆着酒樽。白云看见我离去，也替我翻飞不止。《格物论》说：猿的性情急躁而肠子狭窄，一旦悲哀鸣叫，肠子就会一同断裂而死。《北山独酌寄韦六》巢父和许由，也从未听说过要买山隐居；他们以保存踪迹、自守高洁为高尚，哪里会忌惮离人近呢？我纷纷来到这座山岭下，地方幽静，喧闹也消失了。门前横对群山，开凿水道引来众多泉水。高高的屏风山耸立在那里，云气深藏的洞穴无法测量。白天溪水的光色昏暗凝滞，傍晚树林中的气息凄清紧促。在这里摘取红色果实，同时得到养护玄牝的东西。坐在月下观看宝书，拂去霜露，弹奏玉轸。倾尽壶中酒，独自幽静饮酒；回头看着自己的影子，仍独自把酒喝尽。想到你还在风尘中游历，我这份傲然自得反而让你自己惭笑。一作“安知世上人名利空”。“蠢蠢”与“会将与也偕也”押韵。原文所引《世说》说：支道林向深公购买印山，深公说：“没有听说巢父、许由买山隐居。”《南史》说：刘虬认为江陵西面的沙洲离人群很远，于是迁居那里。《说文》说：“岫，是山穴。”殷仲文诗说：“风物自凄紧。”米果，是果实中呈米粒状的部分。萧注认为它是火枣的别名，未必正确。《老子》说：“谷神不死，这叫玄牝。玄牝的门户，是天地的根本。”河上公注说：“玄是天，在人身上相当于鼻；牝是地，在人身上相当于口。五气从鼻进入五脏，又从口出入。”江淹诗说：“宝书为你掩藏。”李善注引《道学传》说：“夏禹撰写真灵的玄妙要旨，汇集天官的宝书。”李周翰注说：“宝书，就是真经。”琴上系弦的柱子叫轸，有时用玉制成，所以称为瑶轸。陶潜诗说：“倾尽酒壶，不留余沥。”他又在《饮酒诗序》中说：“偶尔有名酒，没有一晚不欢乐；回头看着影子独自喝尽，忽然又醉了。”岫，读音同“就”。《寄当涂赵少府炎》傍晚登上高楼，望见树叶凋落；两条江水清冷，山中积翠丰饶，秀丽的景色连接各州。城头目送楚地云彩消尽，心中因胡雁的鸣声而悲伤。思念故人却无法相见，回首遥想故人的情意。当涂少府的事见第八卷注。《寄东鲁二稚子》吴地的桑叶已经碧绿，吴地的蚕也已经三眠。我家寄居在东鲁，谁来种植龟阴的田地？春天的农事已经来不及赶上，江上行舟又茫然无所归。南风吹动我的归心，仿佛把它吹落到酒楼前。楼东有一株桃树，枝叶拂着青烟。这棵树是我亲手栽种的，离开以来已经将近三年。如今桃树已经长得和楼一样高，我出行在外还没有回来。娇女取字平阳，折花倚在桃树旁。她折花时见不到我，眼泪像泉水一样流下。小儿名叫伯禽，身高也已经和姐姐齐肩。他们一同走在桃树下，抚摸他们的背又有谁来怜爱？想到这些，我心绪紊乱，天天肝肠忧煎。撕下一段白绢写下远方的情意，借此寄到汶阳川。此诗作于金陵。蚕将要蜕皮时，常常伏卧不食。古人称这种状态为“俯”。荀卿《蚕赋》说“三俯三起，事情才大有进展”，就是这个意思。后人称它为“眠”。《本草》说，蚕三眠三起，二十七天便成熟，也就是这个意思。《水经注》说，龟山北面就是龟阴的田地。《春秋·定公十年》说，齐人来归还龟阴之田，就是此事。《太平广记》说，李白从小喜欢饮酒，在兖州学习时，平日常常饮酒；又在任城县建造酒楼，每天和志同道合的人纵情宴饮，客人很少有清醒的时候。当地人都敬重李白，以他的名望闻名乡里，并更加尊敬他。刘琨诗说：“扶鞍长声叹息，眼泪像泉水一样流下。”刘桢诗说：“起身坐下都失去次序，一天之中迁移三四次。”郑康成《礼记》注说：“素，是未经染色的丝帛。”颜师古《急就篇》注说：“素，指精白的绢，就是用来写书的白绢。”汶水已见本卷注。《独酌清溪江石上寄权昭夷》篇题似乎缺少一个“祖”字；清溪、江祖、江石都在池州。注见第八卷《秋浦歌》下。我带着一樽酒，独自登上江祖石。自从天地开辟以来，它又长高了几千尺。我举杯向天大笑，苍天回转，太阳向西照去。我永远愿意坐在这块石头上，长久垂钓，像严陵一样。寄语山中的人，可以和你志趣相投吗？《苏武诗》说：“我有一樽酒，想把它赠给远方的人。”严陵钓台详见第二卷注。

译《禅房怀友人岑伦》太白自注说：当时向南游历罗浮山，又泛舟桂海，从春天直到秋天都没有回来。我旅居江外，写下这首寄托情怀的诗给他。《一统志》说：罗浮山在广东惠州府博罗县西北三十里，是道书所说的十大洞天之一。过去有座山从海上漂来，停泊在罗山，与罗山合为一体，所以称罗浮，又称博罗。《南越志》说：山高三千六百丈，周围三百多里，有十五岭、三十二峰。其中秀美的山峰叫飞云、玉鹅、麻姑、仙女、会真、会仙、锦绣、玳瑁；幽深的洞穴叫金沙、石白、朱明、黄龙、朱陵、黄猿、水帘、蝴蝶以及大小二石楼。登山可以远望沧海。楼前有一座石门，方圆宽广，可以容纳几席。两山相接处有石阶，形状像桥梁，名叫铁桥；桥端有两根石柱，也叫铁柱。那里人迹罕至。又有跳鱼石、伏虎石、阿耨池、夜乐池、卓锡泉，都是这座山奇特优美的景观。《唐六典》注说：桂水出自桂州临源县，经过昭州、富州、梧州三州交界，流入郁水。江淹诗说“文轸薄桂海”，李善注说：南海有桂树，所以称为桂海。因此把南海称作桂海。太白所说的桂海，虽然沿用了江淹诗中的文字，但实际指的是桂州的桂水。这也如同枚乘《七发》把汝水称作汝海，意义相同。婵娟的罗浮月色摇曳明艳，桂水的云彩如美人；你最终独自前往，我又怎能与众人相聚？一朝之间，笑语便隔绝万里；欢乐的情感化作沉吟，彩霞隐没在梦境之中，群芳也凋谢了。归来的鸿雁飞过三湘，而游子却身在百越。边地尘土染污衣剑，白日使华发凋零。春天气息改变了楚地关塞，秋声飘落在吴地山岭；草木凝结着悲伤的情绪，风沙使人的面容凄苦。离开这里已经很久，颓唐的思绪循环往复。飘荡在江边尽头，徒然想象，却只能久久滞留。离愁每每使我心醉，徒然让别泪盈满衣袖。坐着忧愁，仿佛到了青天尽头；出门远望，只见黄云遮蔽视线，极目望去，路途多么悠远！南岭山头的梅花徒然生长凋落，无法挽留远行的鸟；水面辽阔，再没有归来的船。宝剑终究难以托付给人，装金的囊袋也不容易求得。将来回来若有人问起，就说桂树生长在幽深的山中。《广韵》说：“婵娟，形容姿态美好。”三湘见第一卷《悲清秋赋》注。《通典》说：岭南一带，在唐虞三代时是蛮夷之国，是百越之地，也叫南越，古代称为雕题。《汉书·高帝纪》说：“率领百越的军队。”服虔注说：“百越不是同一种族，就像今天所说的百蛮。”谢灵运诗说：“观览景物而生出悲伤情绪。”何逊《行经孙氏陵》诗说：“离开这里已经很久，年代久远而昏暗渺茫。”《蜀都赋》说：“疲惫了便离去，彼此相伴。”刘渊林注说：“朅，就是离去。”《韵会》说：“朅，就是离去；又是发语词。”《长门赋》说：“于是颓唐的思绪使人走到床边。”李善注说：“颓，是心怀颓丧。”《淮南子》注说：“江边尽头。”高诱注说：“裔，就是边。”《汉书》说：“太史公滞留周南，不能参与政事。”《楚辞》说：“思念公子啊，徒然增添离忧。”《诗经·国风》说：“行走缓慢，心中如醉。”鲍照诗说：“怎么能一边叹息，一边坐着发愁？”《楚辞》说：“极目远望千里，伤感春日的心情。”南岭就是大庾岭，在广东南雄府，岭上多梅树，也叫梅岭。《史记》说：“高祖派陆贾把印信赐给尉陀，封他为南越王。尉陀送给陆生袋中装的财物，价值千金。”宋之问诗说：“不求汉使赠送的金囊”，大概就是用这个典故。淮南王《招隐士》说：“桂树丛生啊，生长在幽深的山中。”朅，读“谒”切，读音接近“揭”。《李太白诗集注》卷十三 凤尾竹客手录《李太白诗集注》卷十四 钱塘王琦撰写。