凤尾竹客手录李太白诗集注》卷二十五钱塘王琦撰

译题写元丹丘在颍阳的山居，并附序。唐代河南府有颍阳县，原名武林县，载初元年分割河南、伊阙、嵩阳三县设置，开元十五年改名为颍阳。丹丘在颍阳置家，新近营造了一处别业。那里北面依靠马岭，山峰连接着嵩丘；南面遥望鹿台，放眼可以看到汝海。云气缭绕的山岩相互映照，景致十分优美。我曾与他同游，所以写下这首诗。《元和郡县志》说：马岭山在河南府密县以南十五里，清水发源于此。《一统志》说：鹿台山在南阳府汝州以北二十里，山上有台，形状像蹲伏的鹿。《枚乘〈七发〉》说：“向南望荆山，向北望汝海。”李善注说：把汝水称为海，是夸张地说它广大。《一统志》说：汝水发源于嵩县分水岭，流经郏县，汇合扈涧、长桥等水以及戴液、团造等溪，向东流入淮河。我像仙人一样游渡颍水，来访隐士，和元君相会。忽然抛下了对苍生的期望，独自与洪崖仙人一类的人物结伴来占卜选择居地。起初隐藏踪迹，兴致所至便写成文章。回头看北山已被截断，向前望南岭分列两旁。远远地与汝海的月色相通，嵩丘的云气并不能把它隔断。你这个人合乎超逸的情趣，而我敬仰你清雅的品德。我举步攀倚松树岩石，谈笑之间竟忘记了早晚。更加希望亲近青鸟，拂衣栖居在江边。《通鉴》说：“谢安即使尚未出仕、还是平民时，人们都把辅佐君王的职位期望在他身上，士大夫甚至相互说道：‘安石如果不出来，天下苍生怎么办？’”薛综《西京赋》注说：“洪崖，是三皇时代的乐工。”陆机《文赋》说：“诵读前人的清美德行。”江淹诗说：“青鸟在海上游翔。”李善注《吕氏春秋》说：“海上有一个喜爱青鸟的人，早晨到海边跟青鸟游玩，青鸟前后来到的有几百只。他的父亲说：‘听说你和青鸟游玩，为什么不把它们带回来，让我看看？’他的儿子第二天早晨到海边，群鸟飞翔，却没有一只落下。”刘良注说：“青鸟，是海鸟。”王琦按语说：“这首诗所说的青鸟，应当是用这个故事。但考察今天的《吕氏春秋》版本，‘青’作‘蜻’，注释认为是蜻蜓这种小虫，与李善所引不同，怀疑今本有讹误。”诗意是说：颍阳别业固然极尽山丘溪谷之美，但我所喜爱的更在江湖，因此想亲近青鸟，栖息在江边。范传正说：“太白有时乘一叶扁舟，一日行千里；有时遇到胜境，终年不移步，寄托于这种超逸的情怀，难道不能在这里看出来吗？” 题写在瓜州新河为族叔舍人李贲饯行。胡三省《通鉴注》说：扬州江都县以南三十里有瓜洲镇，正对着京口北固山。所谓新河，就是今天的瓜洲运河。齐公开凿新河，万古长流不绝。丰伟的功绩使百姓获利，与天地一样永不磨灭。两座桥对着两座楼阁，芬芳的树木排列成行。我爱惜这里，就像爱惜甘棠树；谁说敢来攀折它呢？吴地的关隘倚靠北固山，天然的险要从此设置。海水退落时，漕船进入斗门；潮水平静，便能看见沙汭。我出行来为季父送行，停住船桨，只能徒然面对流水欣悦。杨花飘满江面而来，仿佛是龙山的白雪。可惜这林下的兴致，竟因山阳之别而转为悲怆。远望清白道路上的尘土，归来时只剩一片空寂冷落。萧本作“灭”，作为第二韵，恐怕有误。《旧唐书·玄宗纪》记载：开元二十六年，润州刺史齐澣在扬州南面的瓜州浦开凿伊娄河。《齐澣传》记载：开元二十五年齐澣调任润州刺史。润州北界隔着长江到瓜步沙尾，水道迂回曲折六十里，船只绕行瓜步时常被风涛漂损。齐澣于是把漕运路线移到京口埭下，直渡长江二十里，又开凿伊娄河二十五里，便到达扬子县。从此免除了漂损的祸患，每年减少脚钱几十万，直到现在仍使人受益。《风俗通》说：召公在农桑时节，不愿加重百姓的劳苦，不离开乡亭，停在棠树下听讼断狱，使百姓各得其所。他活到九十多岁才去世，后人思念他的德行美好，爱惜这棵树而不敢砍伐；《诗经》的《甘棠》就是为此而作。宋文帝诗说：“极目远望四周的天险，停留察看周围神京。”《新唐书》说：江南运送租、庸、调物资，每年二月到扬州进入斗门。木华《海赋》说：“锦绣般的文采散布在沙汭之间。”李善注《毛苌诗传》说：“芮是岸边，芮与汭相通。”《左传集解》说：“水流的曲折处叫汭。”《说文》说：“汭是水流相互汇入。”泬水，是从空穴中断然流出的水。有人怀疑《广韵》《韵会》等书在屑、薛韵中没有“汭”字，应当以“泬”为正确字，真的吗？考察江淹《拟古诗》说：“赤玉隐藏在瑶溪，云锦覆盖着沙汭。”又说：“昨天从赤亭渚出发，今天住宿在浦阳汭。”这些地方都作“爇”音，读音与“设、绝、灭、雪、别”等字相叶，为什么对此诗还要怀疑呢？江淹诗说：“停船却被风雪阻挡。”李善注说：“弭是停止。”鲍照诗说：“胡地的风吹过北方的雪，千里越过龙山。”阮籍、阮咸叔侄与嵇康等人寓居河内山阳，共同作竹林之游，见第十二卷注。曹植诗说：“您如同清洁道路上的尘土。”谢灵运诗说：“各自勉励日日更新的志向，用声名和音信来慰藉寂寞。”寂蔑就是寂寞。“汭”读而拙切，音“爇”；“泬”音“血”。“弭”音“米”。《洗脚亭》。这是一首送行诗，题目似乎有文字脱漏。白色大道通向姑熟，洪亭就在道路旁边。前面有吴代的水井，下面有五丈高的井栏。打柴的女子洗着洁白的双脚，行路的人停下来歇息，收起华贵的行装。向西望去是白鹭洲，芦花像清晨的白霜。此时送你离去，回头一看，眼泪已经流成了行。白道，就是大路。因为行人脚迹很多，草不能生长，远远望去呈白色，所以叫白道；唐代常使用这个词。郑谷有“白道晓霜迷”，韦庄有“白道向村斜”。《通典》说：“宣州当涂县城，就是晋代的姑熟城。”胡三省《通鉴注》说：“姑熟是前汉丹阳郡春谷县的辖地，今天太平州当涂县就是姑熟的地方。县城以南二里有姑熟溪，向西流入长江。”陆游说：“姑熟城在当涂以北，那里有床井栏。”傅玄《秋胡行》说：“于是脱下黄金装饰。”梁简文帝《登山马诗》说：“隔着树木认出金装。”《景定建康志》说：“白鹭洲在城西，与城相望，周回十五里。”《江南志》说：“白鹭洲在江宁县西南的大江中。” 《劳劳亭》。《景定建康志》说：劳劳亭在城南十五里，是古代送别的地方。吴国在劳劳山上设置亭子，今天顾家寨大路东面就是原址。《江南通志》说：劳劳亭在江宁府治的西南面。天下最令人伤心的地方，是劳劳亭这座送客亭。春风也知道离别的痛苦，所以不让柳条变青。

译题写金陵王处士的水亭。原注：这座亭子大概是齐朝的南苑，又是陆机的旧宅。《江南通志》说：南苑在江宁府城外瓦棺寺的东北面。《方舆胜览》记载陆机故宅。《图经》说：在上元县以南五里、秦淮河边，那里有二陆读书堂。王先生沉迷于玄理清谈，贤士豪杰大多登门拜访。他喜爱鹅，便去寻找道士；他喜爱竹，便在名园中长啸。树色使荒废的苑囿显得苍老，池水的光影荡漾在华美的楼轩上。北堂上看见明月，更加想起陆平原。请扫拭青玉席，为我摆设金酒杯。醉后想要归去，花枝间栖宿的鸟喧闹起来。什么时候还能再到这里，再次洗去尘世的喧嚣烦扰？《法书要录》说：王羲之生性喜爱鹅，山阴有一道士养着十多只好鹅。王羲之清早乘小船特意前往，心里非常喜爱，便告诉道士想买下它们。道士不肯，他百般譬喻劝说，也不能得到。道士于是说：“我长久以来爱好道术，想抄写河上公的《老子》，缣帛已经准备好了，却没有人能书写。府君如果能屈尊亲自来写完《道德经》各两章，我就把鹅群全部送给您。”王羲之于是停留半日，写完后把鹅装在笼子里带回去。《世说》说：王子猷曾经经过吴中，看见一位士大夫家有极好的竹子。主人已经知道王子猷要来，便洒扫布置，在厅堂坐着等候。王子猷乘肩舆径直来到竹林下，吟诗长啸了很久。王微诗说：“长久想要倚凭华轩。”吕延济注说：“轩是楼上的钩栏。华，是有华饰和文彩。”陆机诗说：“安寝在北堂上，明月照入我的窗牖；看着它有余辉，伸手去揽却不能满手得到。”《晋书·陆机传》说：成都王司马颖任命陆机为大将军军事参谋，上表任命他为平原内史。题写嵩山逸士元丹丘的山居，并附序。我长久居住在庐山，霍元公近来游览嵩山；我们交情深厚，出仕或退隐都没有间隔。他频频来信，答应让我做主人，我欣然前往相会。本来希望从此长住在那里不再回来，甚至想立即带全家前去，同时写信与他相约同游，因此作了这首诗赠给他。庐山在今天江西九江、南康两府的境内；霍山在今天江南庐州的境内；嵩山在今天河南登封、洛阳、巩、密四县的境内，详见前注。“嵒”是“岩”的古字。我的家本在紫云山，道家的风尚并没有衰落；心中深深怀抱着丹丘的志趣，清静淡泊的欣赏归于寂寞。来到闽地荒远之处游历，攀援跋涉，走遍大禹开凿的遗迹；沿着潮海泛舟，艰难地登临庐山、霍山；凭借雷声登上天窗，玩赏山光，歇息在霞阁。暂且欣喜于登高远眺的美景，也很满足于隐居的约定。三座神山空旷，寄托着幽隐的约期；四岳姑且作为我托身之处。老朋友与你契合于嵩山、颍水之间，你的高尚义气光彩如丹艧。消灭踪迹，遗弃纷扰喧嚣，最终说来本来就应归于山峰溪谷；我自以为山林急流美好，并不羡慕城市朝廷的欢乐。偶然与真实的情意相合，顿时觉得世俗人情浅薄。你能够折取芳桂，我也要采摘兰若。我的拙妻喜爱乘鸾，我的娇女喜爱驾鹤；我要携带她们访求神仙，从此炼制金丹妙药。紫云山在绵州彰明县西南四十里，峰峦环绕秀美，古树盘曲苍翠。《地里书》说山上常有紫云凝聚，所以得名。山冈从北面来，称为天仓，那里有龙洞；东面有风洞、仙人青龙洞、露香台；西面有慕颐、白云洞；南面有天台、帝舜洞、桃溪源、天生桥。山中建有道宫，名为崇仙观。观中有黄箓宝宫，世传是唐开元二十四年神人从别的山移置到这里的。宝宫的三十六根柱子都是檀木制成，铁绳的痕迹还隐藏在那里。这座山的地志没有记载。宋代魏鹤山作有记文，收入文集。太白出生在绵州，所谓“家本紫云山”，大概说的就是这座山吧？《梁书》说“道风”是素来的议论，能够镇定雅俗。《楚辞》说：“仍然让羽人居住在丹丘，留在不死的旧乡。”朅来，详见第十三卷注。闽地就是今天的福建，唐代包括建州、福州、泉州、漳州、汀州五郡。东瓯与闽地相连，唐代包括温州、台州、处州三郡。太白一生没有到过闽地，但曾游历温州、台州、处州，多见于他的诗歌。这首诗所谓“闽荒”，恐怕是指东瓯一带。应劭《说苑》说，大禹开凿龙门，疏通伊阙，平治水土。左思《吴都赋》说“沿着山岳的山隙攀援而行”。三山，是指海中的三座神山。《左传》说“四岳三涂”，杜预注说：“四岳是东岳岱山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。”大概古代所称四岳不包括中岳，后世把中岳也计算在内，所以称为五岳。嵩山、颍水，详见第九卷注。《史记·扁鹊传》说：“私下听说您的高尚义行已经很久了。”《尚书·梓材》说“只是那涂饰丹雘的地方非常显明”，孔颖达正义说：“雘是彩色的名称，有青色的，也有朱色的。‘炳丹雘’就是光明显耀如丹青的意思。”颜延年诗说：“芬芳浓郁的香兰和杜若凋谢了。”李周翰注说：“兰若，是香草，即幽兰、杜若。”金药，就是金丹一类的上等药物。“雘”读屋角切，入声“汪”。题写江夏修静寺。原注：这座寺院是李北海的旧宅。李邕曾任北海太守，以文章名闻天下，当时人称为李北海。详见第十九卷注。我家原是北海太守李邕的宅第，后来在江边建成寺院。空旷的庭院里没有玉树，幽静的人坐在高殿之中。郑玄讲学时留下的书带草仍在，琴堂上蒙满了白色尘土。一生所栽种的桃李，如今归于寂灭，不能再形成春天。《三齐记》说：郑玄在不期山教授学生，山下生长一种草，形状像薤，长一尺多，坚韧异常，士人称它为康成。《书带韵会》说：“羃，就是覆盖。”羃读“觅”。题写宛溪馆。我喜爱宛溪的美好，百尺深的水清澈得能照见心灵。哪里还用羡慕新安江，它千寻之深也清澈见底。白沙留住月色，绿竹增添秋天的声响。反而要笑严陵滩一带，直到今天还独自占有清名。《江南通志》说：宛溪在宁国府，东面的水极为清澈。新安江在徽州府，源头有四处：一处出自歙县黟山，一处出自休宁县率山，一处出自绩溪县大鄣山，一处出自〈脱一字〉源的浙岭。四条水都流到歙浦，汇合后流至严州，再合金华水，进入浙江形成滩流，共有三百六十处。水极清澈，深浅都能看见底。《一统志》说：七里滩在严州桐庐县西面，又名严陵濑，就是汉代严光垂钓的地方。

译题写东溪公的幽居。杜陵的贤人，清正而廉洁，在东溪选择居处，岁月将要久留。住宅靠近青山，像谢朓的居所；门前垂着碧绿的柳树，像陶潜的宅院。好鸟迎接春天，在后院歌唱；飞花送来酒意，在前檐起舞。客人来了只知道留下痛饮一醉，盘中只有水晶盐。《雍录》说：杜陵在长安东南二十里。《韵会》说：淹是久留，也是滞留。《方舆胜览》说：青山在当涂县东南三十里。齐代宣城太守谢朓曾在山南筑室，遗址仍在。山顶有谢公池，唐天宝年间改名为谢公山。山下有青草市，又名谢家市。《南史》说：陶潜年轻时就有高雅的志趣，住宅旁有五棵柳树，所以曾写《五柳先生传》，大概是用来比拟自己。《梁书》说：中天竺国有真盐，颜色纯白，像水晶。《魏书》说：太宗赐给崔浩御用缥醪酒十斛、水晶戎盐一两。《金楼子》说：胡地的白盐产在山崖上，映着阳光明亮如水晶，胡人用它供应国厨，称为君王盐，也称玉华盐。嘲笑鲁地的儒生。鲁地老儒谈论五经，头发白了还死守章句；问他治国济世的方略，茫然得像坠入烟雾之中。脚穿远游鞋，头戴方山巾，缓步沿着直道行走，还没有走便先扬起尘土。秦家的丞相府不看重穿宽大衣服的儒生；你不是叔孙通，和我本来就不是同一类人。时势和现实尚且不能通达，就回到汶水岸边耕田吧。曹植《洛神赋》说：“穿上远游鞋。”这是说庄子、宋钘、尹文等人制作华山冠来表示自己。注释说：“华山上下均平，所以仿照它制作冠，表示自己的心境平正。”后人所谓方山冠，大概由此而来。秦家的丞相是指李斯。《史记·李斯传》说：“丞相认为他的说法荒谬，斥退他的言辞，于是上书请求把所有有文学、诗书以及诸子百家著作的人都清除；命令他们在三十日内不交出书籍的，处以黥刑，罚作城旦。”秦始皇批准了他的建议，收缴诗书百家之言，用来使百姓愚昧。《汉书·隽不疑》说：“穿着宽大的衣服、系着宽博的带子，盛装到门前拜见。”颜师古注说：“襃，是大衣襟。”意思是穿宽大的衣服、系宽博的带子，后人却把它解释成朝服、衣襟下垂，这是不对的。《史记·叔孙通》记载，叔孙通对皇帝说：“我愿意征召鲁地的儒生，与我的弟子共同制定朝廷礼仪。”于是叔孙通派人征召鲁地儒生三十多人，鲁地有两位先生不肯去，说：“如今天下刚刚平定，死者还没有〈脱一字〉，伤者还没有起身，却又要兴起礼乐。礼乐之所以能够兴盛，要积累德行百年以后才可以。我们不忍心替您做这样的事，您所做的又不合古制，我们不去，您走吧，不要玷污我们。” 叔孙通笑着说：“你们真是鄙陋的儒生，不懂得时势变化。”于是带着所征召的三十人向西去游说。汶水，郦道元说发源于琅邪郡朱虚县，向东流经泰山，向东注入潍水。桑钦说汶水发源于泰山莱芜县西南，流入泲水。“褒”读“包”。害怕谗言。两个桃子就能杀死三位勇士，哪里还需要宝剑锋利如霜？众多女子嫉妒美人的蛾眉，两个美人争夺春日的芳华。魏国的美女听信郑袖的话，捂着衣袖面对楚怀王。楚怀王一旦被巧言迷惑，红颜便会遭受死亡和伤害。将要哭泣的团扇，悲戚戚地使人的心肠发愁。晏子用两个桃子杀死三位勇士一事，见第三卷《梁甫吟》注。《魏文帝诗·欧氏宝剑》说：“为什么高低不平的白色像堆积的雪，锋利如秋霜？”《离骚》说：“众多女子嫉妒我的蛾眉，造谣说我喜好淫乱。”《战国策》说：魏王送给楚王一个美女，楚王很喜欢她。夫人郑袖知道楚王喜欢新人，便极力宠爱新人；衣服玩物都挑选新人喜欢的，宫室卧具也选择新人喜欢的，宠爱她甚至超过楚王。楚王说：“郑袖知道我喜欢新人，竟然比我还爱她，这正是孝子侍奉父亲、忠臣侍奉君主的做法。”郑袖知道楚王认为自己不嫉妒，便对新人说：“大王喜欢你的美貌，但讨厌你的鼻子。”新人见到楚王时一定要捂鼻子。新人见楚王，果然捂住鼻子。楚王问郑袖：“新人见到我就捂鼻子，为什么？”郑袖说：“我不知道。”楚王说：“即使讨厌，也一定要说。”郑袖说：“她好像讨厌闻到大王身上的气味。”楚王说：“真泼悍啊！命令割掉她的鼻子，不要让她违抗命令。”《班婕妤〈怨歌行〉》说：“新制成的齐地纨素，洁白得像霜雪。” 裁成合欢扇，团团的形状像明月。出入都在君王的怀中衣袖里，摇动时便生出微风。常常害怕秋天来到，凉风夺走夏日的炎热；被弃置在箱笥之中，恩情在中途断绝。观看打猎。太守显耀清正威严，趁着时机在晚霞中游猎。江滩沙地上横列着猎骑，山火环绕着行进的围猎队伍。箭追逐着云中的鸿雁射落，鹰随着月中的玉兔般的猎物飞翔。不知不觉白日已经将尽，尽兴观赏后直到夜里才回来。庾信诗说：“山火立刻燃烧起来。”山火，是猎人烧草来驱赶逼迫禽兽的火。《抱朴子》说：“飞箭坠落云中，鸿雁沉入水里。” 观看胡人吹笛。胡人吹奏玉笛，其中一半是秦地的声调。十月清晨，吴山晓色初开；敬亭山上梅花飘落。忧愁地听到《出塞曲》，眼泪沾满了被放逐臣子的帽带。回头望向长安的道路，徒然怀抱着眷恋君主的感情。《汉书·杨恽传》说：“我的家乡本在秦地，能够演奏秦地的声调。”杨齐贤说：“古代羌笛有《落梅花曲》。”《舆地广记》说：宣州宣城县有敬亭山。《古今注》说：“横吹，是胡人的音乐。”张骞进入西域，把这种吹奏方法传到西京，只得到《摩诃兜勒》两曲。李延年根据胡曲重新创作新声二十八解。魏晋以来，二十八解不再完整保存，世间通行的是《黄鹤》《陇头》《出关》《入关》《出塞》《入塞》《折杨柳》《黄覃子》《赤之阳》《望行人》十曲。“塞”读“赛”。军中行进。刚跨上新换的骝马，马配着白玉装饰的鞍子；战斗结束后，沙场上的月色一片寒冷。城头的铁鼓声还在震响，匣中的金刀上血迹尚未干。《史记集解》引徐广说：“赤色的马、黑色的鬃毛叫骝。”吴均诗说：“白玉雕成的鞍桥，黄金制成的马镳。”胡三省《通鉴注》说：“唐人把沙漠之地称为沙场。” 从军行。百战沙场，铁甲都被打碎；城南已经合围了好几层。突然冲入敌营，射杀了呼延氏的将领，独自率领残余的一千骑兵归来。《晋书·匈奴传》说：匈奴四大姓有呼延氏、卜氏、兰氏、乔氏，其中呼延氏最为尊贵。

译平虏将军的妻子。我作为平虏将军的妻子进门已经二十年，您的心却自然已经不再喜爱我。妾的宠爱哪里能够专一占有？把我赶出门，解下床前的帷帐，走在路上吟诵诗篇。古人即使远行千里，也不吐弃曾饮过的井水；不要忘记昔日的缠绵情意。《古乐府》说：王宋是平虏将军刘勋的妻子。进门二十多年以后，刘勋喜欢山阳司马氏的女儿，因为王宋没有儿子，便把她休弃送回娘家。王宋在路上作诗两首。其一说：“轻轻飘动的床前帷帐，张开来遮蔽光辉。过去曾带着你一同离去，如今又将带着你一同归来。把你封藏在箱笥之中，不知什么时候还能再打开？”其二说：“谁说被休弃的妇人情意浅薄，被休弃的妇人情意反而更深。走过千里也不吐弃井水，何况是昔日侍奉过的对象。远远望去还不算遥远，只是徘徊不前，不能与他同行。”程大昌说：“‘千里不吐井，况乃昔所奉’，是说曾经喝过这口井的水，即使离开它走了千里，知道再也不会饮用，却仍因曾在这里饮过而不忍吐弃，更何况是昔日曾经侍奉为君子的人呢？”陆机诗说：“从前交游的情谊深厚，确实缠绵不绝。” 春夜在洛城听见笛声。不知是谁家的玉笛暗中传来声音，随着春风散入整个洛城。今夜听到笛曲中的《折杨柳》，谁能不起故园之情？《折杨柳》是古曲名，见前面第四首诗的注释。嵩山采菖蒲的人。仙人大多有古朴的相貌，双耳垂到肩下。在嵩山遇见汉武帝，汉武帝怀疑他是九疑山的仙人。我来采菖蒲，服食它可以延年益寿。话说完后忽然不见，身影消失在云烟之中。暗中劝谕皇帝，皇帝最终也没有悟到，最后只归葬于茂陵田地。《神仙传》说：汉武帝登上嵩山，登临大愚石室，修建道宫，命董仲舒、东方朔等人斋戒清洁，思念神灵。到了夜里，忽然看见一位仙人，身高二丈，耳朵伸出头顶，垂下来直到肩部。汉武帝以礼相待并询问他。仙人说：“我是九疑山人，听说中岳石上生长的菖蒲一寸九节，服食可以长生，所以来采它。”忽然之间便不知仙人所在。汉武帝回头对侍臣说：“那不是修学道术、服食药物的人，一定是中岳之神来暗示我。”于是采菖蒲服食。过了三年，汉武帝觉得胸闷不适，便停止服用。当时随从官员多有服食的，却都不能长久。只有王兴听说仙人教汉武帝服食菖蒲，于是不断采食，终于获得长生。他的邻里无论老少都说：“世世代代都看见他，却始终不知道他去了哪里。”谢灵运《山居赋》说：“在崆峒山广泛消灭踪影，在箕山使隐遁的声迹不再显露。”《汉书·武帝纪》说：后元二年二月丁卯，皇帝在五柞宫去世；三月甲申，葬于茂陵。臣瓒说：“茂陵在长安西北八十里，田就是后人所说的墓田。”卢照邻诗说：“花月照着茂陵田。” 在金陵听韩侍御吹笛。韩公吹奏玉笛，洒脱不羁，流淌出英奇的声音。笛声随风环绕钟山，万条山谷都像龙在吟啸。王子乔停下凤管，师襄掩住瑶琴。余音渡过长江而去，在天涯又怎能寻到呢？《广韵》说：“倜傥是不受拘束。”江淹《横吹赋》说：“发出天下最美的声音。”《景定建康志》说：“钟山又名蒋山，在城东北十五里。”马融《笛赋》说：“近世的双笛起源于羌地，羌人砍竹尚未完成，竹中仿佛已有龙在水中鸣叫；截取竹子吹奏，声音与之相似。”《列仙传》说：“王子乔就是周灵王的太子晋，喜爱吹笙，能吹出凤凰的鸣声。”沈约诗说：“柔和的光泽惊动龙驾，参差的笙管凝成凤管。”《孔子家语》说：孔子向师襄子学琴，师襄子说：“我虽然以击磬为职，却也会弹琴。”江淹诗说：“金箫悲哀，使长夜更长；瑶琴哀怨，使暮色更加深沉。”倜读“惕”。流放夜郎时听说朝廷赐酺，自己却没有参加。《汉书·文帝纪》说：“赐酺五日。”服虔说：“酺读‘蒲’。”文颖注说：“酺读‘步’。”汉代法律规定：“三人以上无故聚众饮酒，罚金四两。”如今诏令特别赐予酺，是允许人们聚会饮食五天。颜师古注说：“酺的意思是布施，君王的恩德布施天下，于是聚集饮食，称为酺；服虔的读音是正确的。”唐代没有三人以上聚饮的禁令，所谓赐酺，大概是聚集伎乐，年长者可以获得酒食赏赐。《唐书》记载：至德二载十二月，赐百姓酺五日；这首诗应当作于至德二载。北阙之下圣人歌颂太平安乐，戴着南冠的君子却逃窜在遥远荒僻之地。听说汉代赐酺时演奏钧天乐，只希望风能把乐声吹到夜郎。北阙，见第五卷注。《诗经·国风》说“没有不太平安乐”。毛传说：“康，是安乐。”魏明帝《野田黄雀行》说：“百姓歌唱吟咏太康。”南冠君子，是用《左传》中锺仪的故事，见第二十四卷注。《汉书·韦贤传》说：“安抚安定遥远荒僻之地。”遐荒，就是遥远荒僻的地方。钧天乐，是用赵简子的故事，见第一卷注。获释以后遇到恩赦，却没有沾受到恩泽。上天造作云和雷，盛大的恩德雨露因此敞开。东风从日本吹来，白雉从越裳来到。唯独把我抛弃在长沙国，三年了还不允许我回来。什么时候才能进入宣室，再询问我这个洛阳才子呢？开头两句暗用《周易》“雷雨作解”的意思，即君子应当赦免过错、宽宥罪人。《史记正义》说：倭国在西南方大海中的岛上居住，共有一百多个小国，距离京师一万三千五百里。武后把倭国改为日本国。《韩诗外传》说：周成王时，越裳氏经过九重翻译而来，进献白雉。东风、白雉两句，是说远方的人都蒙受恩泽。《史记》说：贾生名谊，是洛阳人，任长沙王太傅三年。有一只猫头鹰飞进贾生的住所，停在座位角落。楚地人称猫头鹰为服。贾生被贬居长沙后，认为长沙地势低湿，自己寿命不会长，于是悲伤悼念，便作赋来自我排遣。一年多以后，贾生被征召去见孝文帝，正值接受福祚，坐在宣室，因感慨鬼神之事而询问鬼神的本源。贾生详细说明其中道理，到了半夜，文帝不自觉地向前移动席位。谈完后，文帝说：“我很久没有见贾生，自以为超过了他，今天才知道还比不上。”《三辅黄图》说：宣室是未央宫前殿的正室。庾信诗说：“欣喜在河朔饮酒，对着这位洛阳才子。”

译在宣城看见杜鹃花。在蜀地早就听说过子规鸟的叫声，如今在宣城又看见杜鹃花。子规每叫一声，便使人回一回肠、断一回心；三春三月里，时时忆念三巴。子规又名杜鹃，蜀地最多，暮春时节鸣叫，听到的人感到凄凉悲恻。杜鹃花各处都有，就是今天的映山红。因为在二三月间杜鹃鸣叫时盛开，所以得名。三巴是巴郡、巴西、巴东，详见第四卷注。太白本是蜀地绵州人，绵州在唐代也称巴西郡。因为在异乡看见杜鹃花开放，想到蜀地此时杜鹃大概也正在鸣叫，不觉有所感动，因而生出思念故国的情怀。杨升庵引用这首诗，认为太白是蜀人而不是山东人的一项证据。有人把这首诗认为是杜牧所作的《子规》诗，不对。在白田马上听见黄莺。黄鹂啄食紫色的桑葚，五月里在桑树枝上鸣叫。我行路时忘记了日期，错把五月当成了阳春。蚕已经老熟，游子还没有归来；白田已经缫出丝来。我驱马又继续向前，抚心自问，徒然独自悲伤。陆机诗疏说：“黄鸟就是黄鹂，也叫黄栗留；幽州人称它黄莺，又叫仓庚、商庚、鵹黄、楚雀。齐地人称它搏黍，关西人称它黄鸟。又有一种说法认为鹂黄在桑葚成熟时来到桑树间。因此乡里俗语说：‘黄栗留，看看我的麦子黄了没有，桑葚熟了没有？’它也是一种随时令而来的鸟。椹本作葚，就是桑树的果实；初生时青色，成熟后呈紫色。《埤雅》说：蚕以桑叶为食，三次俯身、三次起身，二十七天便老熟。宋之问诗说：‘越地的习俗轻视章甫帽，抚心空自怜惜。’椹读‘甚’。” 三五七言。秋风清爽，秋月明亮；落叶聚拢又散开，寒鸦栖息又惊飞。彼此相思、何时才能相见，知道会是哪一天？在这样的夜晚，此时此刻，实在难以承受这相思之情。[杨齐贤说：古代没有这种诗体，从李太白才开始。《本草纲目》说：慈乌，北方人称为寒鸦，冬天尤其多。《沧浪诗话》把这首诗说成隋代郑世翼所作，臞仙《诗谱》把此篇说成无名氏所作，都是错误的。]杂诗 白天的太阳和夜里的明月，昼夜尚且都不得闲，何况你这悠悠世间的人，怎能长久留在世间呢？听说海上有蓬莱山，玉树生着绿叶，神仙常常登临攀折；吃一次便能使黑发长驻，吃两次便能使红颜不衰。我想从这里离去，离去以后就不知何时才能回来。[《列子》说：蓬莱山在渤海以东，山体周围三万里，高低曲折；山顶平坦处有九千里。山上珠玕树丛生，花果都有滋味，吃了都能不老不死，居住在那里的人都是仙圣的后代。孙绰《天台山赋》说：“是玄妙圣人游化之地，神仙居住的洞府。”江淹诗说：“黑发已经变成白发。”]

译寄远十二首 其一 三只青鸟告别西王母，衔着书信来探望我。我的愁肠仿佛被剪断的琴弦，这满怀愁思又能怎样呢？遥想你在玉窗里面，纤纤玉手正在弹奏云和。琴曲中含有深意，青松与女萝交相缠绕。把水写入山中井里，同一泉水难道会有不同的波纹吗？我对你的思念和你对我的怨恨，究竟谁更多、更明亮呢？[三鸟，就是三只青鸟，是西王母的使者。见《六卷相逢行》注。鲍照《伤逝赋》说：“离愁仿佛剪断琴弦。”梁简文帝诗说：“什么时候才能在玉窗里面，夜夜再为我缝衣？”《旧唐书》说：形制略小于筝的乐器叫云和。《文献通考》说：云和琵琶，像筝一样，用十三根弦，设置弦柱来弹奏，音域足以配合黄钟一均，并增加六个高音；琴首作云形，因此得名。这不是《周官》所说的云和琴瑟制度。唐代清乐部也有云和筝，大概是因琴首像云，和云和琴瑟的制度相同。]其二 那座青楼在什么地方？原来就在碧云深处。宝镜悬挂在秋水般的明净之中，罗衣轻轻迎着春风。刚画好新妆，坐在落日中惆怅，遥望金屏却空无一人。想到这些，写下短短的书信，但愿借双飞的鸿雁寄去。[江淹诗说：“袖中有一封短书，但愿寄给双飞的燕子。”李周翰注：短书，就是短小的书信。]其三 本来想写一行书信，殷切地诉说彼此相忆；一行又一行，满纸的深情哪里有尽头？瑶台上有黄鹤，请它替我向青楼中的人报信。红颜已经全部凋零，白发为什么又这样新添？我知道自己还不应当回来，离居在外已经过了三个春天。如今桃李不知怎样了，是否正对着窗户绽放光彩？不要让花香随风飘散，留下它等待红花盛开吧。[何逊诗说：“想寄一行书信。”江淹《去故乡赋》说：“愿让黄鹤替我向佳人报信。”《楚辞》说：“将把它赠给离居的人。”江淹诗说：“瑶色的花朵将要凋残，红花还有几分欢乐可言。”]其四 眼泪落在春日的明镜上，我坐着对着湖阳的水发愁。听说你和阴丽华居住相近，风烟相接，邻里相连。青春已经再次过去，白日忽然催促着年华。只怕荷花开晚，令人心意已经摧残。为相思不惜在梦中相见，日夜都朝向阳台。[《白帖》说：甄后的脸上白泪双垂，像玉筯。刘孝威诗说：“谁来怜惜这双玉筯，泪水流过脸面又流湿衣襟。”古《西门行》说：“怎能坐着发愁？”湖阳县本是汉代旧县，唐代隶属于唐州淮安郡。阴丽华是汉光武帝的皇后，南阳新野人。见七卷《南都行》注：从新野到湖阳，路程远近不到百里，所以说“风烟接邻里”。阳台见二卷注。]其五 遥想巫山南面，花朵明丽，碧绿的江水温暖；徘徊不前，不能前往，眼泪向着南方的云彩流满。春风又是如此无情，把我的梦魂吹散；看不见眼前的人，天长地远，音信却短少。[这首诗与乐府《大堤曲》相同，只有开头三句不同。编者重复收入，注释已经见于前文，所以不再列出。]其六 阳台被楚水隔开，春草生长在黄河边。日日夜夜都在相思，浩荡得如同流动的水波。水波流向大海，想要相见终究没有机会。遥遥地带着一点眼泪，寄给远方如花的人。其七 我在舂陵，你却向东游历汉江中的沙洲。相隔百里遥望花光，来来往往踏出一条白道。自从一场云雨使我们分别之后，这里便长出了秋草。秋草间秋蛾飞舞，相思使人愁对落日余晖。凭什么才能相见一次？熄灭蜡烛，解开罗衣吧。[《通典》说：汉代舂陵故城在今天随州枣阳县以东。《本草别录》说：芎藭的叶子叫蘼芜。苏颂说：四五月间生长，叶子像水芹、胡荽、蛇床等，成丛而茎细，叶子特别香；江东、蜀地人采来制作饮料；七八月开细碎的白花。古诗说：“上山采蘼芜，下山遇见故夫。”白道的注释见本卷洗脚亭注。江淹《扇上彩画赋》说：“蟋蟀开始鸣叫，秋蛾正在飞舞。”《子夜四时歌》说：“打开窗户，秋月照进来；熄灭蜡烛，解开罗裳。”]其八 还记得去年东园桃李盛开，碧绿的枝头下正是我们初次分别之时。金瓶坠入井中便杳无音信，使人走着叹息、坐着思念。坐着思念、走着叹息，愁情使我们如同相隔楚越；春风中的玉颜，只怕渐渐消损。碧窗前纷纷飘下落花，青楼中寂静无声，只有明月空照。两个人不能相见，只能彼此相思。空留下锦字表达心意，直到如今封闭着满怀愁情，仍不忍打开来看。[阮籍诗说：“嘉树下面走成小路，东园里有桃树和李树。”《淮南王篇》说：“用白色丝绳汲取寒凉的泉水。”释宝月诗说：“不要像瓶子落井一样，一去便没有消息。”鲍照诗说：“怎能一边行走叹息，一边坐着发愁？”又说：“容貌就这样渐渐消损。”江总诗说：“横流的泪水翻涌而下，束好的素帛反而封缄着愁情。”]其九 长长短短的春草一片碧绿，沿着台阶生长，仿佛也有情意。卷葹的中心独自承受苦楚，抽去心叶，枯死后还会重新生长。看到这种草，就会知道我的心意，希望你把它种在后庭。闲暇时应当采摘它，想到这些，不要轻视我。[《艺文类聚·南越志》说：宁乡县多生卷葹，拔去中心也不会死，江淮之间称它为宿莽。]其十 鲁地织成的白缯像玉霜一样洁白，笔下写着月支的书信；把书信托付给白鹦鹉，送往西海，安慰远方离居的人。行文虽然不多，字字都曲折含情。在天涯的你如果看见它，打开信封，眼泪便会接连不断。眼泪流尽，怨恨反而更深；相隔十里，也有着同样的心情。相思相隔千万里，一封书信价值千金。[颜师古《汉书》注说：“缟是精细而洁白的丝织品。”鲁缟，就是鲁地制造的丝织品。详见《十七卷注》。月支是汉代西域国名，《史记》《汉书》都写作“月氐”，《史记正义》说：“氐读作支。”凉州、甘肃、瓜州、沙州等地，本是月氐国的土地。《汉书》说：“原来居住在敦煌、祁连山之间”，就是指这里。后人都写作“月支”。《初学记》《南方异物志》说：鹦鹉有三种，青色的像乌臼那么大；白色的一种像鹅、鸮那么大；五色的一种比青色的更大。交州、巴地、南方都有。 《桂海虞衡志》说：白鹦鹉像小鹅那么大，也能说话，羽毛洁白如玉雪；用手抚摸，会有粉末粘在手指手掌上，像蛱蝶的翅膀。用白鹦鹉寄书，奇特但不详其出处。谢庄《月赋》说：“地面空气澄明，天边云彩收敛。”缟读音为稿。]其十一 美人在时，满堂都是花；美人离去后，只剩下一张空床。床上的绣被卷起，至今三年都没有再睡过；听说还留有她的余香，香气竟然也没有消散，人却始终没有回来。相思之中黄叶飘落，白露沾湿了青苔。其十二

译我爱你的芙蓉般美丽容色，美得仿佛可以用来食用，却难以再得到。又怜惜你如冰似玉、清澄高远的明净心灵，情意还没有达到尽头，心意却已经深厚。早晨一同享用琅玕般的美食，夜里共同盖着鸳鸯锦被。恩情美好缠绵，忽然却要分别，使人心神错乱。愁思扰乱，愁苦的心中泪如白雪。寒灯使人厌倦梦境，魂魄几乎断绝。醒来后相思使人长出白发，盈盈汉水仿佛可以渡过，只可惜不能穿着罗袜凌波而行。美人啊，美人，回来吧。不要化作早晨的云、傍晚的雨，飞到阳台去。[《西京杂记》说：卓文君容貌姣好，脸上常常像有芙蓉的颜色。《广韵》说：婵娟，就是容貌美好。陆机诗说：“鲜美的肌肤多么丰盛，秀丽的容色仿佛可以食用。”鲍照《舞鹤赋》说：“怀抱清澄高远的明净心灵。”阮籍诗说：“早晨吃琅玕的果实。”《西京杂记》说：赵飞燕的妹妹住在昭阳殿，飞燕曾赠给她鸳鸯被。陈子昂诗说：“听说有鸳鸯锦，还有鸳鸯被。”《韵会》说：婉娈，就是美好。古诗说：“盈盈一水间，脉脉不得语。”曹植《洛神赋》说：“踏着水波轻轻行走，罗袜踩出尘埃。”云雨阳台见二卷注。]长信宫 月色皎洁，昭阳殿清霜满地；长信宫中，天子乘着玉辇出行，赵飞燕与你一同乘坐。还有更多欢乐的地方，承受皇恩，欢乐没有穷尽。谁来怜惜我这个如团扇般被弃的妾？只能独自坐着怨恨秋风。[《汉书》说：赵飞燕姐妹从微贱之身兴起，逾越礼制，宠爱超过从前。班婕妤失宠，很少再得到进见。赵氏姐妹骄横嫉妒，班婕妤害怕久后遭遇危险，请求到长信宫奉养太后，皇帝答应了她。《三辅黄图》说：长信宫是汉代太后常居之处。按《通灵记》说，太后是成帝的母亲；后宫在西方，象征秋季。秋季主信，所以宫殿取名为长信。《西京杂记》说赵飞燕的妹妹住在昭阳殿。李德林诗说：“天子出行，车辇道路肃静。”沈炯诗说：“玉辇迎接飞燕，金山赏赐邓通。”班婕妤诗说：“新制的齐地白绢，洁白鲜明如霜雪。裁成合欢扇，团团如同明月。出入君王怀袖，摇动便生出微风。常常害怕秋天来到，凉风夺走炎热。被弃置在箱笥之中，恩情半途断绝。”按《汉书》记载，成帝游幸后庭，曾想与班婕妤同乘一辆车，班婕妤辞谢说：“观看古代图画，圣贤之君身边都有名臣，夏商周三代末世的君主才有受宠的女子。如今您想让我同乘车，恐怕不免近似这种情况吧？”皇帝认为她说得好，便作罢。李太白翻用这件事，说赵飞燕与皇帝同乘而行，把实事化为虚写，路径完全不同。]《李太白诗集注》卷二十五 凤尾竹客手录《李太白诗集注》卷二十六 钱塘王琦撰写 长门怨二首 [《乐府古题要解》说：《长门怨》是为汉武帝的陈皇后所作。陈皇后是长公主刘嫖的女儿，字阿娇。等到卫子夫得到宠幸，陈皇后退居长门宫，忧愁苦闷，悲伤思念。听说司马相如擅长文章，便送黄金百斤，请他写一篇解除愁闷的辞赋。司马相如作《长门赋》，汉武帝看后为之感伤，陈皇后又重新得到亲近宠幸，持续了几年。后人于是根据这篇赋创作《长门怨》。]其一 北斗回转，悬挂在西楼；金屋之中无人，只有萤火流动。月光本想照到长门殿，却另自化作深宫中的一段愁情。[宋之问诗说：“地势隐藏在东岩室中，天空回转，北斗如车。”金屋见四卷注。]其二 桂殿中长久忧愁，已经不记得春天；黄金装饰的四壁上扬起秋尘。夜空中悬着一面明镜般的月亮，独自照着长门宫里的人。[沈约诗说：“恩泽畅行于兰席，欢乐同在桂殿。”鲍照诗说：“高墙上停留着寒雾，平野中升起秋尘。”《长门赋》说：“悬挂明月来独自照耀，清冷的夜晚经过深邃的内室。”吕向注：月亮在空中，像悬挂在那里。]春愁 白马佩着金羁，在辽海以东；罗帐绣被，卧在春风之中。落月低低照进轩窗，窥看蜡烛已经燃尽。飞花飘入门户，仿佛嘲笑床上空空。[卢思道诗《白马金羁侠少年》说：“辽海就是古代的辽东郡，地方有一千多里，南面临海，所以文人多称为辽海。”梁简文帝《序愁赋》说：“赏玩飞花飘入门户，观看斜阳的余辉照过窗棂。”萧子范诗说：“落花徒然飘入门户，怎能解释妾的床榻空空。”]代赠远 我本是洛阳人，丈夫却是幽燕的游侠。口渴时饮易水的水，自来就多有感慨激愤。胡地的马向西北奔驰，香气四溢的鬃毛摇动着绿色丝带。挥鞭从此离去，追逐敌虏，荡平边疆。过去分别时曾说过许多好话，却没有说会长久离别。燕支山一带美女很多，骑马奔驰，轻视风雪。看见她们便忘了我，往日的恩情如云雨般断绝。眼泪像玉筯一样流尽，坐在金闺中深深怨恨。织成锦缎写作短书，愁肠随着回文织锦盘结。相思之情想要有所寄托，又怕你看不见、不能体察。于是把信烧掉，扬散它的灰烬，从此连手迹也消失。[《元和郡县志》说：河北道易州易县有易水，又名故安河，源出县西的宽中谷。《周官》说：“并州的水泽是涞水、易水。”燕太子丹在易水边送荆轲，就是这条水。陶潜诗说：“口渴时饮易水的流水。”曹植诗说：“白马装饰着金羁，轻快地向西北奔驰。”《广韵》说：鬃，就是马颈上的长毛。谢灵运诗说：“鸣鞭前往大河。”《左传》说：“残害我的边疆。”《广韵》说：陲，就是边疆。燕支山见四卷注。玉筯见本卷注。武后《璇玑图序》说：苻坚时，秦州刺史扶风人窦滔的妻子苏氏，名蕙，字若兰，聪慧精明，仪容秀丽，但性情近于急躁，颇为嫉妒。窦滔被授为安南将军，留守襄阳，没有带她同行。苏氏悔恨自伤，于是织锦制作回文图，五种色彩交相辉映，赏心悦目，纵横八寸，题写诗二百多首，共计八百多字，纵横反复都能组成文章，才情精妙，超越古今，名叫璇玑图。读者不能完全读懂，苏氏笑着说：“它曲折回旋，自成语言，不是我的家人就没有人能够理解。”于是派苍头把它送到襄阳。窦滔看后，感叹其精妙绝伦，便到汉水以南迎接苏氏，夫妻恩爱更加深厚。]《古有所思曲》说：听说你另有了心上人，便把这信件杂乱地撕碎烧掉；烧掉它，让风把灰烬吹散。陌上赠美人 [一说《小放歌行》一首在第三处，这一首是第二篇。]骏马骄傲地奔驰，踏过落花；垂下马鞭，径直拂过五彩祥云车。美人嫣然一笑，卷起珍珠帘，遥遥指着红楼说那就是我的家。[《真诰·赤水山中学道者朱孺子》说：八月五日，西王母派人迎接朱孺子，当天乘五色云车登天。庾信《步虚词》说：“东方明亮，九芝茂盛；北方照耀，五云车出现。”五云车是仙人乘坐的车。这里大概只是夸张地形容美人。]