元文类卷四十九

译钦定《四库全书》。《元文类》卷五十，元代苏天爵编《行状》。知太史院事郭公行状　　　　齐履谦 公名守敬，字若思，是顺德邢台人。生来就有非凡的操守，不把嬉戏玩乐当作事情。祖父郭荣，号鸳水翁，通晓五经，精于算术和水利。当时太保刘文贞公、左丞张忠宣公、枢密张公易、赞善王公恂，一同在州西紫金山求学。文贞公又与鸳水翁是志同道合的朋友，因此让公到文贞公处求学。此前顺德城北有一座石桥，用来使达活泉水流通。战乱以后，石桥被泥水淤没，失去了所在位置。公刚成年，便仔细察看地形，按指着那个地方，找到了石桥。河东元公裕之把这件事写在石碑上，其中说：“乡里人郭生，就是公。”中统三年，张忠宣公推荐公，说他熟悉水利，而且巧思超过常人，公得以在上都便殿蒙召见皇上。公当面陈述水利六件事：第一，中都旧有漕河向东通到通州，暂且引玉泉水入河行船，每年可以节省租车钱六万缗。通州以南，应在蔺榆河口径直开渠引水，由蒙村、跳梁务到杨村重新接入河道，以避开浮鸡、盘浅、风浪以及迂回远行的祸患。第二，把顺德达活泉引入城中，分成三条渠道，再引出城东灌溉土地。第三，顺德澧河向东到古任城，失去了旧河道，淹没百姓田地一千三百余顷。把这条水道疏通修整成为河流，这些田地就可以耕种。河水从小王村经过滹沱河，汇入御河，船只木筏便可以通行。第四，在磁州东北滏水、漳水合流的地方开渠引水，经由滏阳、邯郸、洺州、永年向下流，经鸡泽汇入澧河，沿途可以灌溉田地三千余顷。第五，怀孟沁河虽然已经灌溉土地，但还有堰坝遗漏的余水，向东与丹河余水汇合，开渠引水向东流到武陟县北，汇入御河，沿途可以灌溉田地二千余顷。第六，从孟州西面引黄河水，分出一条小渠，经过新孟州和旧孟州之间，沿黄河古岸向下，到了温县南面再流入大河，沿途也可以灌溉田地二千余顷。每奏报一件事，皇上就说：“这是当前应办的事情，这个人果然不是白吃饭的。”随即授予他提举诸路河渠的职务。中统四年，加授银符副河渠使。至元改元，公跟随忠宣公到西夏行省，兴复沿河各条渠道。此前西夏沿河五州都有古渠，其中中兴州有一条叫唐来渠，长四百里；一条叫汉延渠，长二百五十里。其余四州又有正渠十条，每条长二百里；大小支渠共六十八条，计算起来可以灌溉田地九万余顷。自从战乱以来，这些渠道废坏、淤塞、变浅，公便根据旧有规划加以创新。重新修筑闸门堤堰，役使工役没有超过时限，各条渠道都畅通有利。西夏人共同在渠道上为他建立生祠。至元二年，授任都水少监。公说：“先前从中兴回来时，特意命令众人顺着黄河而下，四个昼夜就到东胜，可以通行漕运。等到后来察看查泊、乌梁海，发现古渠道很多，都可以修理。”又说：“金朝时从燕京西面的麻谷村分引卢沟河的一支向东流，穿过西山流出，这叫金口。从金口以东、燕京以北，灌溉了若干顷田地，所获利益无法计算。自从战事兴起以来，守护管理的人害怕有所失误，便用大石把它堵塞了。如今如果察看旧日遗迹，使水得以畅流，上游可以取得西山的水利，下游可以扩展京畿的漕运。”皇上采纳了他的意见。公又说：“应当在金口西面预先开设泄水口，向西南回流入大河，并使河道深广，以防止涨水突然冲入的祸患。”众人都佩服他的才能。八年，升任都水监。十二年，丞相伯颜公南征，商议设置水驿，命公巡视察看便利之处。从陵州到大名，又从济州到沛县，再向南到吕梁；又从东平到纲城；又从东平、清河越过黄河旧道，直到与御河相接；又从卫州御河到东平；又从东平西南的水泊到御河。于是使济州、大名、东平、泗州、汶州与御河相通，公把地形画成图上奏。十三年，都水监并入工部，于是授任工部郎中。这一年，设置机构改治新历。此前太保刘公认为《大明历》从辽、金以来沿用二百多年，逐渐落后于天象，曾商议修订校正，却在完成前去世。到这时江南已经平定，皇上想起了他的建议，于是让公与赞善王公率领南北日官，分别掌管天文测验和推步；忠宣公与枢密二张公主持总领，裁定后上奏皇上。又共同推荐前中书左丞许公，认为他能够推明历法原理，便让他参与此事。公首先说：“历法的根本在于测验，而测验的器具没有比仪表更重要的。如今司天台的浑仪，是宋朝皇祐年间在汴京制造的，与这里的天度不相符合；比较南北两极，大约相差四度，表石年代久远，也已经倾斜。”公于是全面考察它的缺失并迁移安置。随后又另选明亮干燥的地方，用木材建造重叠的棚架，创制简仪、高表，用来相互比照复核。又认为天枢附着北极运转，古人曾经伸展竹管仰望，却没有得到准确结果，于是制造候极仪、极辰仪，确定位置后天体运行才得以校正。制造浑天象，虽然形状相似，却没有合适的用途；又制造玲珑仪来表示天象。用方矩测量天的真正圆形，不如用圆来求圆，于是制造仰仪石，上面有经纬线结，位置固定不动。公又改制了它。制造立运仪，太阳有中道，月亮有九条运行轨道，公把它们合为一体，制造证理仪表。高表的影子空虚，模糊的影象并不真实，于是制造景符。月亮虽然有明暗变化，但影子难以形成而无法窥测，于是制造相应仪器。凡是检验历法，关键在于日月交会，于是制造日月食仪；天上有赤道环轮，用它来相应，两极的高低起伏用标志来指示；制造星晷定时仪。以上共十三类。又制造正方案、丸表、悬正仪座；正仪共四类，供四方巡行测量使用。又制造仰规覆矩图、异方浑盖图、日出入永短图，共五类，与前述各仪器相互参考。十六年，改局为太史院，任命赞善公为太史令，公为同知太史院事，赐给印章，建立官府。这一年，公上奏进呈仪表式样，于御前逐一指陈其中的原理和道理，详尽周密；从早朝一直到日暮，皇上也不感到疲倦。公于是奏说，唐代一行在开元年间曾命令南宫测量天下日影，书中记载的共有十三处；如今疆域比唐朝更大，如果不在远方测验，日月交食的分数和时刻会不同，昼夜长短会不同，日月星辰距离天空的高低也会不同。即使能够亲自测验的人少，也可以先在南北各地竖立表杆，取得直线来测量日影。皇上批准了他的奏议，于是设置监候官十四人，分道相继出发。

译先测得南海北极出地一十五度：夏至时日影在表的南面，长一尺一寸六分；昼五十四刻，夜四十六刻。衡岳北极出地二十五度：夏至时太阳到表端，已经没有影子；昼五十六刻，夜四十四刻。岳台北极出地三十五度：夏至时日影长一尺四寸八分；昼六十刻，夜四十刻。和林北极出地四十五度：夏至时日影长三尺二寸四分；昼六十四刻，夜三十六刻。铁勒北极出地五十五度：夏至时日影长五尺一分；昼七十刻，夜三十刻。北海北极出地六十五度：夏至时日影长六尺七寸八分；昼八十二刻，夜一十八刻。后来又测得：上都北极出地四十三度少，北京北极出地四十二度强，益都北极出地三十七度少，登州北极出地三十八度少，高丽北极出地三十八度少，西京北极出地四十度少，太原北极出地三十八度少，安西府北极出地三十四度半强，兴元北极出地三十三度半强，成都北极出地三十一度半强，西凉州北极出地四十度强。东平北极出地三十五度，太大名北极出地三十六度，南京北极出地三十四度，太强阳城北极出地三十四度，太弱扬州北极出地三十三度，鄂州北极出地三十一度半，吉州北极出地二十六度半，雷州北极出地二十度太，琼州北极出地十九度太。十七年，新历编成，授任太史令。郭公与太史诸公一同上奏说：“臣等私下听说，帝王所办理的事情，没有比历法更重要的。自黄帝迎接太阳、推算历数，帝尧用闰月确定四时、成就岁功，舜观测璇玑玉衡以校齐日月五星七政。到了夏、商、周三代，历法还没有固定的规则；周、秦之间，闰月和余日次序错乱。西汉制定《三统历》，经过一百三十年，是非才开始确定；东汉制定《四分历》，经过七十多年，仪式才完备。又过一百二十一年，刘洪制定《乾象历》，才悟知月亮运行有迟有速。又过一百八十年，姜岌制定《三纪甲子历》，才悟知可以用月食冲检验太阳所在的宿度。又过五十七年，何承天制定《元嘉历》，才悟知朔、望和上下弦都要确定大小余。又过六十五年，祖冲之制定《大明历》，才悟知太阳有岁差之数，北极星距离不动之处一度多。” 又过五十二年，张子信才悟知日月交道有表里，五星有迟速、留、逆。又过三十三年，刘焯制定《皇极历》，才悟知太阳运行有盈缩。又过三十五年，傅仁均制定《戊寅元历》，颇为采用旧有仪法，开始使用定朔。又过四十六年，李淳风制定《麟德历》，认为古历的章、蔀、元首和分度不齐，开始设置总法，用进朔来避免晦日清晨看见月亮。又过六十三年，僧一行制定《大衍历》，才根据朔日有四大三小，确定九服各地日月交食的差异。又过九十四年，徐昂制定《宣明历》，才悟知日食有气差、刻差和时差三种差异。又过二百三十六年，姚舜辅制定《纪元历》，才悟知食甚时泛余的差数。以上共计一千一百八十二年，历法改订七十次，其中创立新法的有十三家。此后又过一百七十四年，恭敬地想到圣朝统一六合、开创中原，于是专门命臣等改制新历。臣等创制简仪和高表，依据实际测得的数值，考订校正的共有七项：第一是冬至。自丙子年立冬以后，按照每日测得的日影，逐日取冬至前后日影差相同的日期为准，得到丁丑年冬至在戊戌日夜半以后八刻半。又确定丁丑年夏至在庚子日夜半以后七十刻；又确定戊寅年冬至在癸卯日夜半以后三十三刻，己卯年冬至在戊申日夜半以后五十七刻半，庚辰年冬至在癸丑日夜半以后八十一刻半；这些时刻都比《大明历》减少十八刻，前后远近相互符合，应验无误。第二是岁余。自刘宋《大明历》以来，凡是通过测量日影、验证节气而得到冬至时刻准确数值的共有六次，以这些数据相互比较，各自得到当时应采用的岁余。如今考察验证四年，彼此相符而无差错；再从宋大明壬寅年推算到今日八百一十年，每年应为三百六十五日二十四刻二十五分，其中二十五分就是今历应采用的岁余数。第三是日躔。以至元丁丑年四月癸酉日望月发生月食为依据，推求太阳所在宿度，得到冬至日太阳位于赤道箕宿十度，黄道箕宿九度有余；又依据每日测得的太阳躔度，或依据星宿测月，或依据月亮测日，或直接依据星度测日，建立推算方法。从丁丑年正月到己卯年十二月，共三年，得到一百三十四项数据，都显示太阳运行在箕宿，且与月食相符合。第四是月离。自丁丑年以来直到现在，依据每日逐时测得的太阴运行度数推算，改从黄道求其进入转极迟、极疾以及平行位置的前后，共十三转，计五十一项；除去不真实的以外有三十项，得到月亮进入转的时间比《大明历》推后；又因考验日月交食，在《大明历》基础上增加三十刻，才与天道相合。” 第五是入交。自丁丑年五月以来，依据每日测得的太阴距北极度数，与黄道距北极度数相比较，得到月道与黄道相交的情况，共有八项；仍按推算日食的方法推求，都有食分，所得食时与《大明历》相差不多。第六是二十八宿距度。自汉《太初历》以来，各宿距度不相同，彼此有所增减；《大明历》则在度数下附加太半少等余分，都是凭主观意图牵强附会，从未实际测定这些数值。如今的新仪器把周天度分刻画得很细，每度为三十六分，以距线代替管窥来测定宿度余分，并依照实测结果，不凭主观意图牵就。第七是日出入及昼夜刻数。《大明历》的日出入和昼夜刻数都以汴京为标准，其刻数与大都不同。现在改用当地北极出地的高下以及黄道出入内外度数建立推算方法，求得每日的日出入和昼夜刻数：夏至白昼最长，日出寅正二刻，日入戌初二刻，昼六十二刻，夜三十八刻；冬至白昼最短，日出辰初二刻，日入申正二刻，昼三十八刻，夜六十二刻，永远作为定式。所创立的新法共有五项：第一是太阳盈缩。以四正定气作为升降限，设置招差法，求得太阳每日运行分数的初末极差及其积度，比古法更加精密。”

译第二是月亮运行的迟速。古历都使用二十八限，现在以一万分之一日中的八百二十分作为一限，共分为三百三十六限，依照叠垜招差法求得月亮运行分数的进退；月亮迟速的度数随时刻不同，这是前所未有的。第三是黄道与赤道的差数。旧法用一百零一度相减相乘；现在依据算术中勾股、弧矢、方圆、斜直等关系，求得度率、积差和差率，确实与天道相吻合。第四是黄道、赤道的内外度数。根据多年实际测量，内外极度为二十三度九十分；以圆容方、直矢接勾股为法，求得每日距北极的度数，与实测相符。第五是白道交周。旧法从黄道推演白道，以斜线求斜线；现在采用立浑比量法，得到月道与赤道正交点距离春分、秋分两处黄道与赤道正交点十四度六十六分，以此作为法则，推算每月月道交点经过二十八宿的度分，理论上已经完备。十九年，太史王公去世。当时历法虽然已经颁行，但推步的公式和立成表中的数值，都还没有定稿。郭公于是将各篇按类别编次，整理分抄，编成《推步》七卷、《立成》二卷、《历议拟稿》三卷、《转神选择》二卷，以及上、中、下三历的注式十二卷。” 二十三年，郭公继任太史令，于是上表奏进这些书。另有《时候笺注》二卷、《修改源流》一卷。他所著的测验书有《仪象法式》二卷、《二至晷景考》二十卷、《五星细行考》五十卷、《古今交食考》一卷、《新测二十八舍杂座诸星入宿去极》一卷、《新测无名诸星》一卷、《月离考》一卷，全都收藏在官府。二十八年，有人说漕运方面有便利的办法：一人说，滦河可以从永平牵船越岭而上，直达上都；一人说，卢沟河可以从麻谷通到寻麻林。朝廷命令分别试行所说的办法。主张滦河的人走到中途，自己知道不可行，便停止了；主张卢沟河的人，朝廷命郭公与他一同前往，也被陡峭的石头阻挡，船不能通行，只好停止。郭公因此到了上都，另外陈奏水利十一件事：第一，大都运粮河不使用一畆泉的旧水源，另引北山白浮泉的水，向西转而向南，经过瓮山泊，从西水门进入城内，环绕汇入积水潭，再向东转而向南；出了南水门，与旧运粮河汇合。每十里设置一座闸，到通州共设置七座闸；距闸一里左右，再设置斗门，彼此用来提水、拦水，以便船只通过和停泊。” 元世祖看了奏章，高兴地说：“应当赶快实行。”于是重新设置都水监，命郭公主管此事。工程于二十九年春开始，三十年秋完成，赐名为“通惠”。工程兴建那天，皇帝命丞相以下的官员都亲自拿着畚箕和铁锹带头施工，众人都等郭公指教安排后才做事。设置闸门的地方，往往在地下偶然遇到旧时的砖木，时人因此十分感佩。船只通行以后，公私都省力便利。在此以前，从通州到大都用陆路运输官粮，每年有若干万石；一到秋季阴雨连绵，驴畜死亡的数量多得无法计算。到这时，这种运输全都停止了。这年秋天，皇帝从上都返回，经过积水潭，看见船只首尾相接、遮蔽水面，天颜因此十分喜悦，特赐郭公钱一万二千五百缗，仍让他以原职兼管通惠河漕运事务。郭公又想在澄清闸稍东处引水与北面的填河连接，并在丽正门西面设置闸门，使船只能够环绕城池往来；但心愿没有实现，只好停止。三十一年，授任昭文馆大学士，主管太史院事务。大德二年，召郭公到上都，商议开凿铁幡竿渠。郭公奏道：“山水连年暴发而下，如果不大规模开渠筑堰，渠宽不能达到五七十步，就不行。”执政者吝惜工程费用，认为郭公的话过头了，于是把渠宽缩减了三分之一。第二年大雨，山水倾泻而下，渠道不能容纳，漂走淹没了人畜、房屋和帐篷，还冲犯了行宫。第二天，皇帝向北巡行，对宰臣说：“郭太史真是神人，可惜没有采用他的话。”七年，诏令内外官员年满七十岁，都听任其致仕。郭公因为是旧臣，而且朝廷所施行的政事还需要他，唯独不准许他的请求；直到今天，翰林、太史、司天等官员中有不致仕的，都是从郭公开始的。延祐三年某月某日去世，享年八十六岁。郭公以纯正的品德和真实的学问成为世人的师法对象；然而他的才能有三方面是别人无法企及的：一是水利之学，二是历数之学，三是仪象制度之学。他疏通金口以下西山的木筏运输，使京师的木材物资因此充足；又恢复唐来渠灌溉沿河土地，使灵夏的军粮储备充足；引汶水、泗水与江淮水系相接，使燕地、吴地的漕运全部畅通；修建斗闸、开通白浮泉水源，使公私陆路运输的费用都得到节省。此外，前后分条奏报便民措施二十多件，治理河渠、湖泊、堤堰大小数百处。他在西夏时，曾牵船逆流而上，考察所谓黄河源头；又曾从孟门以东沿黄河旧河道考察，在纵横数百里的范围内测量地势高低，有的地方可以分散、削弱河水的势头，有的地方可以用来灌溉田地，都绘有图志。” 他还曾把海面与京师至汴梁一带地形高下的差异相比较，说汴梁的水距离海很远，水流湍急；而京师的水距离海很近，水流就比较缓慢。他的话确实可信且有证据，这就是他的水利学问，是别人无法企及之处。古代历法中，天周和岁周的小余相当于日度的四分之一；汉、魏以来逐渐觉察到二者并不相齐，于是产生了破分之说，但立法并不均衡，往往任意增减。郭公于是每以一百年为标准，在小余之下各增减一分，用来上推古代、下验未来，没有不吻合的。而且从太初到大明，名为历法的有七十多家，实际施用于世的有四十三家，大多只是改写分数、变换分母，夸张欺骗一时，偶尔有稍稍突出的，如宋《元嘉历》、唐《大衍历》、近代《纪元历》，不过三数种，但也没有达到最为恰当的程度。考验天象，开始时虽然精密，旋即便不再有效。郭公所制定的历法，测验既精密，方法设置又详备，施行五十年，没有一次出现先于天时或后于天时的差错；摆脱了积年日法的拘束，也没有改写分数、变换分母的陋习。这就是他的历数学问，是别人无法企及之处。旧有仪器既有许多遮蔽和妨碍，而且距齿只有度、刻，没有细分；用管子仰观星辰，越向外移，所见的范围就越扩大，尤其难以取得准确数值。”

译郭公所制造的仪器，只使用天常赤道、四游、三环、三距；在赤道上设置四游环，使它们相互套在里面；又把直距附在四游环外面，在两环之间结上两条线，直到距端。凡是测量日、月、星辰，就用两条线相对照，截取正中所对应的刻、度、分、秒、杪的数值。旧制八尺表说，夏至时日影有一尺五寸，千里相差一寸；这种说法见于《周官》《周髀》等书。千里相差一寸的说法，唐代一行已经曾加以驳议；但八尺的表，表身低而影子短，古今沿用，一直没有改变。郭公所制作的表，高度是旧表的五倍，并悬置横梁；每到正午，就用符窍夹测横梁的影子，取其中间数值，这与旧表只取表影相比，准确得多。郭公在世祖朝进献七宝灯漏，如今大明殿每逢朝会都陈设它，其中的钟鼓都能应时自行鸣响。他又曾进献木牛流马，虽然没有完全得到诸葛亮旧制的原貌，也自有精巧的机关。成宗朝进献柜香漏，又制作屏风香漏、行漏，以备皇帝到郊庙时随行使用。大德二年开始制作灵台水浑、莲浑、天漏及大小机轮，共二十五件，都用刻木制作冲牙，使它们转动时相互拨击；上面设置浑象，绘有周天星度，日月两环斜交在浑象之上。浑象随着天体向左旋转，日月两环则各按自身运行的度数退行，向右旋转。” 郭公还曾想仿照张平子制作地动仪，以及进行在密室中候测节气的工作；虽然没有完成，但对其中的要旨没有不穷究到底的。这就是他的仪象制度之学，是别人无法企及之处。当初，郭公十五六岁时，得到石刻本的莲花漏图，已经能够完全探究其中的道理。后来随张忠宣公出使大名，便大规模铸造鼓漏，这就是现在灵台使用的铜壶。他又得到《尚书》中的璇玑图，便用竹篾弯制仪器，堆土筑台，用来观测二十八宿及各大星。等到这些仪器被采用以后，人们看到它们的规制图画简便，测量观测精密准确，工艺和智慧都无法对他的设计提出异议，众人也没有办法分取他的功劳。王太史刚强而自信，每次到郭公那里，看见他的工艺制作，没有一次不从心底佩服。鲁斋先生的言论是当代人的准则，有一次谈到郭公，便抬手加额说：“上天保佑我元朝，像这样的人，世间哪里容易得到！”唉，他真可以说是超越千古了。《济南路大都督张公行状》，张起岩 公姓张，名宏，字可大，世代都是济南人。他的祖父张荣，正值金朝末年丧乱之际，保卫百姓，在邹平县黉堂岭筑壁自守。元军攻下版城后，他率领军民五十多万人归顺。凭借功劳，张荣开始受命担任东部诸侯，安抚聚集流亡百姓，施政崇尚仁厚，所辖地区富足，境内也因此得到治理。庚寅年，他入朝觐见太宗皇帝，太宗赐给他锦衣三袭，让他位居诸侯王之上。他随军攻打河南睢阳、沛、徐、邳，俘获兖王国用；又参与攻打宋朝，攻破枣阳、仇城、六安，从未滥杀无辜。由于他进言使许多百姓免于兵祸，世祖即位后询问开国功臣，首先提到他，并下优诏嘉奖，称许他以济南公的身份退休，祝愿他的家族及子孙长久保有河山。其父张邦杰承袭爵位，勤于安抚百姓，凡是能够使民生宽裕、巩固国家根基的事情，都极力向皇帝陈奏；凡是赋税危害百姓的，多次请求蠲免或借贷，皇帝都答应了。皇帝还把新铸的金虎符、异金织成的币帛和服饰赐给他。后来百姓有的仍承受不起赋税，或请求没有得到批准，他就一律替他们代缴；流民因此归来，困苦疲病的人也得到恢复。事情办成而没有扰民，朝廷考核其政绩，列为天下第一，于是划出河间府的将陵、临邑等六处作为表彰，又把将陵升为州。他起初作为质子在藩王府侍奉，娶夫人阿克展氏，生下张宏。张宏性情宽厚，从小就显得聪慧稳重，有成年人的风度；长大后通晓多种国语。继承父业主持政务后，始终把继承先志、办理先人事业作为自己的心愿。适逢大旱，他徒步走四十里到龙洞祈雨，祭祀完毕后，雨水充足地降下。他在军旅中抚慰体恤士卒，号令严明，在襄阳、扬州屡次上奏战功。世祖皇帝还在王府时，统率军队攻打宋朝，张宏任前锋。每次俘获宋人，他总要询问山川地形、道路从哪里通行、城郭朝向、主将是谁、仓廪储粮多少、守兵多少，然后一一向皇帝陈述，并预先筹划可以取胜的形势，指出应从某处进兵、动用多少军队，仿佛指着手掌一样清楚。等到战事胜利，果然都如他的谋划。皇帝常说：“你难道亲自经历过那里吗？为什么说得这样准确！”攻下木栾山寨后，俘获男女一万多人，张宏全都释放，使他们恢复生计。宋人因为元军到来，所到之处都归顺投降。军队到达阳罗堡时，皇帝在长江北岸的小山上视察军队，张宏进言说：“宋朝水军虽然很多，但我们用四百艘船一定可以取胜，请允许我和水军先渡江。”皇帝答应了。张宏夺取了宋军名为“白鹞”的大船，在江中交战，接连取胜，元军士气大振。他的副将率二百艘船直抵南岸，宋军溃败，而张宏的北斗旗已经在北岸树立起来了。皇帝随即整顿各军渡江，到达鄂州。张宏开启城东南一角的城门，观察后说：“他们集中全部兵力防守，号称难以攻取，请让我率先领军攻打。那里一旦攻下，城池自然就会陷落。”于是进攻并登上城墙。宋人竭尽全力前来争夺，张宏连续作战，再次击败他们，城池终于陷落。皇帝命张宏登记府库财物，他丝毫没有私取。军队回师时，他率领数千名投降的百姓，把他们迁往内地，连婴儿和幼童也没有遗漏。有人患病，他就命医生诊治，使他们全都得以活下来。世祖即位后，颁诏说：“你的祖父为国家有收纳安抚的功勋，治理郡府有崇尚节俭的业绩；你的父亲又继承祖业，致力于安民，这些事业承袭到你，遗风仍然存在。你又随我向南进军，功劳尤其显著。可以遵奉先朝的圣旨，仍旧悬带虎符，授予济南府行军万户、管民总管的职务。凡是所属地区，都听从你的节制。你应当敬慎地执行我的命令，谨慎守护乡土。”中统三年春，李璮在益都起兵叛乱，率领数万逆党进攻济南。在此以前，张宏已经察觉到他的苗头，分条列举他的十项叛逆迹象，大意认为：各路城墙都没有修缮，益都却依靠溪涧作为城防。国家初建时曾以全部军队攻打它，数年也没有攻下。如今又用砖石加以包砌，并在城内储备粮食，还把负责转运的壮丁留在府中，他们究竟想干什么呢？各路军队长久随军征伐，得不到休息，大都困顿疲敝；李璮却凭借都督的重权，拥兵五万至七万，每天操练整顿，名义上说是讨伐宋朝，实际上却不出境，士卒只知道听从李璮的号令，不再知道接受朝廷的命令。

译平章王文统原来是李璮的属官。倘若内外相互勾结，窥伺时机，以逸待劳，这尤其值得忧虑。再说大驾前一年北征，群臣亲自防守牧圉，唯独李璮以防御宋朝为借口，既不亲自率领六军，也没有派一个校尉随行。他本来是想让士卒休养，以窥探国家的虚实。等皇帝回到京师，诸侯前来朝觐，李璮又不来，他不臣服的心思，路人都知道。国家去年派使者前往宋朝，实在是想让百姓休养，唯独李璮不愿意和平，奸诈欺骗，心思难测；如今又在边境发兵，对下窃取兵威，对上损害国家信用。又如各路买马，无论军民，一概征购，唯独不涉及益都，而李璮正在别的境地遣散党徒，抬高价格为他的王文统购马。王文统与李璮在这里结交，尤其明显。又中统钞法通行各路，只有李璮使用涟州防子所领的中统钞；在臣下境内交易各种物品时，商人买盐却看不到中统钞流通。又山东盐课的定额，每年按中统钞计算为三千五百锭，近年以来彼此欺骗，减为二千五百锭，其余全都被盗取。现在法制刚刚更新，应该恢复旧额，但欺骗盗取仍和从前一样。又前一年元军渡江，宋人前来抵御，李璮乘机偶然攻陷涟州，便贪图这份功劳，把当年赋税全部留下作为招募军队的费用，而且还继续侵夺。至于盐课，如果真让李璮渡过淮水向南，每年攻陷一两座城池，离杭州还很远。如今最紧要的事务，恰恰不在这里，却白白把兵力和赋税交给他使用，不能不加以忧虑。现在应当立即罢免王文统，另选人来代替李璮，并且征召李璮随军攻打西北，这足以破坏他的奸谋。如果东南方面必须由李璮镇守，剌真督率军队在西南，遇到紧急情况，哪里能够相互救援？又不如设法让李璮向北出征，这是最好的策略。如果不这样做，也应当在中间设置都督，内部足以分散他的势力、挫败他的谋划，外部又足以形成鼎立之势、抵御外侮。”张宏把这些话秘密保存，等待皇帝闲暇时报告。中统二年，元宪上命张宏饮酒，知道他有事情要陈奏，便对他说：“你回来后，应当入朝面见，我有话要和你说。”十六日，皇帝在近郊打猎，住在郊坛旁边，夜里召张宏来交谈，张宏于是详细上奏。皇帝告诫近侍，不要泄露军国机密。到了这时，李璮的军队向西而来，济南守城士卒不到一千人，张宏于是和他的祖父济南公一起赴京报告叛乱。走到半路，诏令王合必赤统率军队攻击李璮，并下诏安抚众人，使他们安居乐业，命郡县军队跟随张宏讨伐叛贼，划拨山东盐课以供军用，同时告诫各道军队不得肆意侵掠。任命张宏为前导，但李璮已经占据济南。各路军队会合后，诏令说不要攻城以伤害我们的百姓，于是修筑环城六十里的城垒包围济南。李璮既然不能出城，张宏率领士卒在青州、齐州境上行动，截断他的粮道，攻下营寨栅垒，被胁迫跟从李璮的百姓相继归顺。逆党多次突围，张宏和各路军队轮番将他们击退。张宏因功升任大都督。秋七月甲戌日，李璮被处死。张宏说：“济南百姓都是王的百姓，城池只是被逆党盗贼占据。如今罪人已经擒获，我恐怕军士会照例肆意掳掠，请加以敕令，禁止军队进入城中。”于是王派将领分别掌管城门的钥匙。不久，有士卒剥去百姓妇女的衣服并斩首示众，各军于是肃然。至元初年，按惯例调任真定路总管兼府尹，加授镇国上将军。有人搜集张宏几位祖先的罪状，并牵连到张宏，皇帝因为他有功，特意赦免了他，但仍免去他原任的官职。至元九年，军队驻扎襄阳，起用张宏为怀远大将军、新军万户，佩带金虎符。宋朝安抚使吕文焕守卫襄阳，元军攻打而不能攻下，劝降他也不听。最后派人前去招降，吕文焕说：“只要得到张济南的一句话，我就没有什么盟誓不能改变。”张宏奉诏前往劝谕，吕文焕于是献出全城投降。至元十年，授任襄阳等处统军使，统领军队十七万人。至元十三年，宋朝平定，张宏把功劳全部归于各位将领。由于长期身在军旅，积劳成疾，他坚决请求退休回归故里。他在父亲面前从未提及平定宋朝的事情。张宏出生在辽东鄂勒欢河，他的两个女儿又都成为藩王妃子；他喜欢那里的风土，而且便于畜牧，于是留在那里。闲居期间，每隔一年到济南一次，安闲自得，以此安度晚年。二十四年十一月初五日，他在济南私第的正寝去世，享年五十九岁。夫人有某氏、赵氏、姜氏。两个儿子：元节，是赵氏所生；元里，是姜氏所生。四个女儿：长女雅苏衮，是诸王呼鲁古尔的妃子；次女嫁给姜从吉；次女为金刚努王妃；次女嫁给洪泽屯田千户梁绍祖。诸王纳新的叛乱牵连到呼鲁古尔、金刚努和雅苏衮，官府反复晓谕他们逆顺祸福的关系，他们不听，所以也遭遇了祸患。当初被逮捕押赴诏狱时，有人审问说：“你们和纳新共同谋划叛乱，是否也曾有人劝阻过你们？”他们便把王妃所陈述的情况全部回答了。皇帝惊叹并感到奇异，说：“这是济南张相的女儿，我知道事情就是这样了。”皇帝命人在军中寻找她，赐给她楮币二千五百缗，发给驿传送她回济南养病。有司供给她一年的费用。贞初，山东宪司认为这位王妃的忠孝大节一向显著，但供给不及时，接着请求赐田，以充足她的廪饩。事情上报后，皇帝又加赐二万缗。元节承袭张宏的爵位，任宣武将军、征西万户。元里接受吴王的教令，任建昌路达鲁花赤；他的儿子孙二阿海承袭征西万户。后来，某起岩说：他的先世原是济南公的属官，从小就跟随侍奉几位叔父，等到听到中表亲族和老人谈论张公家的善政美绩，至今还能清楚地背诵。他说，流寓在东平、益都境内的人，连那些高龄老人也谈论东部诸侯施政，仍然忠厚、崇尚信义，而且不掠夺百姓的财力，只有济南公能够做到，其他人都比不上。至元年间废除诸侯、改由官府治理百姓后，有的地方百姓把原来的诸侯看得像路人，甚至追究责骂他，像仇敌一样。张宏调任真定时，百姓倾城出动挽留他，向西走到城郭门口，都呜咽着俯伏叩拜，甚至抱住马使它不能前行，说：“我们的张公再也不能给我们百姓恩惠了。”张宏也悲伤得无法抬头看他们，劝解了很久，才得以走出城郊。百姓望着他哭泣，声音震动原野；又怀念他的遗爱，于是为他立碑颂德，祝愿他富贵长寿。等到张宏被任命为新军万户，经过家乡入朝觐见济南王时，济南的百姓听说他到来，郊外迎接的人前后相望，里巷和家室之中都充满喜悦。这究竟是从哪里得到的呢？实在是因为济南公天性仁慈宽厚，举动都合乎天理，并把这种仁心推及百姓。

译先公和张宏都完全遵循他的施政原则，所以能够如此得到百姓的拥护。又听说青州盗寇逼近济南，济南公愤怒地说：“国家有什么地方亏负李全，贼子的后代竟敢这样做？从前我年轻强盛时，李全尚且不敢轻视我，这个贼子算什么？可惜我年老，驻兵防守宋境，不能及时赶到，以致贼子得以肆意作乱。我只愿以死抵抗贼寇，始终不愿与自己的百姓相斗。”于是他向众人发誓说：“凡是我的子孙和部属，如果有不尽力讨伐贼寇的，我手中还有剑。”众人听到这番话，勇气顿时增加百倍。他又晓谕属官、士卒和百姓，筑壁防守南山以求自保；亲自率领轻骑，驻扎将陵抵御李璮。所以有见识的人评论济南公说：他宁肯用自己的身体挡住猪突猛进的锋芒，也不忍心让自己的百姓死在箭石之下，他的忠心、仁爱和勇武究竟达到了怎样的程度啊！因此他一身具备五种福分，显著地承受皇帝所授的高爵，善始善终。又有先公和张宏，帮助成就了他的美德。上天的报答施予，实在是有道理而不会欺骗人。张宏的继承人元节，忠诚勤勉、廉洁正直，镇守防御有方，统率军队远征，威严与恩惠兼施。他曾被征西元帅府推荐，任副都元帅；国家有大庆典施恩赐赏时，所获恩数与诸王相等。元节和他的几位兄长，根据张宏平日的事迹，请求我撰写这篇行状。因此我详细记录事实，不以浅陋的见闻附会充数，以备宗师巨儒采择。《元文类》第五十卷。钦定《四库全书》。《元文类》卷五十一，元代苏天爵编：《墓志》。故金朝漆水郡侯耶律公墓志铭。元好问撰。金天兴初年三月二十七日，金昌府陷落。退休的静难军节度使、漆水郡侯耶律贞死难。耶律公是辽族，河间人。起初因防卫之事任职，章宗年间多次升迁至左将军。贞祐丙子年，奉诏分领关陕军。朔方军突然攻破潼关，主帅额尔克力抵挡不住，在干石壕之间失利，将领和士卒大多被俘。耶律公认为受辱是不义之事，便拔出佩刀自刺，又跳入大涧中。刀刺没有立即致死，他从涧中坠下数丈，被大树挡住。第二天，朔方军退去，左右寻找而找到耶律公，把他抬回洛阳。事情上报后，朝廷急速派尚医救治，随即任命他为河南府同知。不久改任孟州经略使，历任归德知府、西安军节度使、昌武军节度使、知河州，再次任昌武军节度使。入朝任殿前右副都点检，改任左副都点检，转任武卫军都指挥使。河南改为金昌府、升为中京后，以耶律公代理留守并行帅府事务。不久任静难军节度使。第二年请求退休，闲居洛阳。到这时城池陷落，耶律公的族属中有人在朔庭掌握大权，想趁战乱把耶律公从孟津渡过黄河北上。耶律公叹息说：“我家世代承受国家恩典，我从侍卫起身直到执掌旄节，从前在干石壕已经决定以死报国，如今北上还想求取什么呢？”〔原文数字、纪年保留：元三月〕 于是他七天不进食而死，当时六十七岁。夫人纳哈塔背负他的遗骨，用草席裹着埋葬在聊城。两年以后，夫人去世，于是与他合葬。夫人在世时曾请求我为耶律公的墓撰写铭文；她去世时，她的弟弟又根据她临终的话来托付我，所以我大略为他编次叙述。唉，世间没有史官已经很久了！辽人主持国政将近二百年，至于南衙不掌兵，北司不理民，县的长官专用文吏，这期间可以记载的事情很多。泰和年间，诏令修撰《辽史》，书刚写成不久，就发生南迁的变故，简册散失，世间又看不到了。如今人们谈论辽朝的事情，甚至不知道它从兴起到灭亡大致经历了几位君主，这些就不必说了。《通鉴长编》所附载的材料，以及《亡辽录》《北顾备问》等书，大多是敌国诽谤之辞，难道可以全部相信吗？正大初年，我任史院编修官，当时九朝《实录》已经编成正本，收藏在秘阁，副本放在史院。壬辰年流血之后，这些书又和辽朝的史书一样散失了，难道不可惜吗！所以近二三年以来，那些死后值得记载的人，如承麟子正、中郎将良佐、御史仲宁、尚书仲平、大理德辉、都点检阿散、郎中道远、右司元吉、省讲议仁卿、西帅杨沃衍、奉御孟克、宰相子伯详、节妇参知政事伯阳的夫人、长乐的妻子明秀、孝女舜，英予都为他们撰写了墓志。文章，是天地间的元气，没有永远断绝的道理。将来如果有人以史学自任，这些人的事迹未必不会由我首先发端。因此，我不敢因为文才不足以振起他们的事迹，就推辞不写。唉，可惜啊！铭文说：说这是受辱，却没有屈服；说这是丧亡，却没有失守。衰颓的水流正向东奔去，仍有一种力量巍然屹立。上天从人那里夺走了什么，唯独留下了我【此句文意有疑】。上天究竟是谁使它这样的？我以自己的选择为乐。为国战死的人接连不断，骨肉都被遗弃抛散。只有公的墓穴，土层厚实，树木坚固。大概上天要让后死之人的功业化为金石，流传无穷。刻铭来表彰他，慰藉他在黄泉之下的灵魂。《雷希颜墓志铭》。元好问撰。南渡以来，天下称道的宏伟杰出之士有三人：高廷玉献臣、李纯甫之纯、雷渊希颜。献臣一向以奇异的节操自负，名士们喜欢与他交游，给他“衣冠龙门”的称誉。卫绍王时，公卿大臣多说高献臣可以担当大事。绍王当时重视吏员，轻视进士，甚至说高廷玉的人才不是不好，只可惜他的出身不正。大安末年，他由左右司郎官出任河南府治中，最终因为才能太高而被府尹嫉妒，死在洛阳狱中。李之纯以蓟州军事判官的身份上书评论天下大事，道陵认为他奇异，诏令他参与淮上军务，仍用驿传送他前往。太和年间，朝廷没有战事，士大夫把宴饮当作常事，李之纯在朋友聚会中有时独自端坐，深深思虑，口中啧啧叹息，仿佛早晚都有忧患。有人问他原因，李之纯说：“中原只凭一个部族来对付北方军队，却始终不知道他们的牙帐在哪里；我看见华夏百姓将要被他们像鱼肉一样任意宰割了。”听到的人讥笑他说：“天下承平已经五六十年，百姓没有听到狗叫般的警报，他不趁此时自我娱乐，难道是在散布妖言吗？”不久北方军队发动进攻，李之纯随军回来，知道大势已去，再也没有做官进取的心思，便完全放纵自己沉溺于酒中，没有一天不饮酒，也没有哪次饮酒不醉；谈笑看待这个世道，仿佛觉得它不值得玩味。贞祐末年，曾被召任右司都事，不久却被排斥而未被任用。希颜在正大初年授任监察御史。当时主上刚即位，早起晚睡，忧勤政事，极力思考用什么办法来克服艰难。希颜认为，天子年纪尚轻，具有成就大业的资质，于是上章陈说五件事，大意是说：精神可以保养，最初的志向可以保持；君主的职责在于进用贤能、罢退不肖，不应随意耗费时间精力去亲自处理有司的事务。皇帝嘉许并采纳了他的意见。庚寅年冬天，朔方军突然进入倒回谷，声势非常嚣张。平章芮公迎击他们，敌军突骑败退，填压在山谷之间的尸体数也数不清；若乘势席卷追击，就应当取得像谢玄在淝水那样的胜利。诸将意见不一，想放弃追击；奏报送到朝廷议论时，也认为不追击为宜。希颜上书驳破朝臣孤注一掷的说法，认为战机不可失，小胜不能保证长远胜利，上天赐予的机会不能不取，并援引事理，言辞深切明白；然而主管军务的人阻挠了他，使这个策略未能实行。后来京兆、凤翔报告说，北兵狼狈向西逃走，许多马来不及放入嚼环；几天后得知没有追兵，才聚集起来进攻凤翔。朝廷这才后悔，直到今天，仍把放纵敌人一日视为执掌国政者的遗憾。这三个人年龄辈分相近，交情十分融洽，气质也大致相同；可是希颜以名分义理约束自己，努力实行并一定要达到目标，因此与另外两人完全不同。

译大概从近朝开始，士大夫才知道有经世济民的学问。当时享有盛名的人不是不多，唯独以献臣为首。献臣之后，士人舆论推重纯；纯之后，推重希颜。希颜死后，于是有人发出人物凋零的叹息。这三个人都没有遇到能够施展抱负的时机，唯独对希颜尤其惋惜。希颜别字季默，是浑源人，父亲名思。大定末年，出仕任同知北京路转运使事。希颜是父亲的幼子。崇庆二年考中黄裳榜进士乙科，脱去布衣后补任泾州录事，没有赴任，改任东平府录事；因劳绩遥领东阿县令，调任徐州观察判官；召任荆王府文学兼记室参军，转任应奉翰林文字、同知制诰兼国史院编修官。任期考核期满后再次任职，不久授任监察御史，因公事被免职。经宰相侯莘卿推荐，授太学博士，回任应奉，最终官至翰林修撰，累迁太中大夫。娶侯氏，生两个儿子：公孙八岁，宜翁四岁；两个女儿，长女嫁给进士陈某，幼女尚未出嫁。当初希颜在东平时，东平是河朔重兵驻扎之地，骄横的将领和强悍的士卒依仗外敌而自重，从行台以下的官员都致力于抚慰他们。希颜任官时自我约束非常严格，出入军营而神色自若，不肯屈服，因此常有喧闹争执。不出几个月，街巷之间家家都有希颜的画像，即使大将也不敢把他当作初入仕途的书生看待。他曾被户部高尚书唐卿征召，代理遂平县事务。当时他年轻气盛，打击豪强，揭发奸邪隐伏之事，全县都畏惧他，称他为神明。后来他以御史身份巡视河南，查获特别违法的贪官，对他们施以杖责，有的多达四五百下；途经遂平时，百姓相互传告说雷御史来了，豪强奸猾之徒闻风逃散。蔡州有一个士兵与权贵有关系，逃脱了服役，藏在屯田之间，当时用药毒死民家的马牛，再以低价强行索取；希颜把他捕来，数说他前后所犯的罪，立即杖杀。老幼聚集观看，万人都称快。希颜因此不能骑马行走，也因这件事丢了官。希颜三岁时父亲去世，七岁由几位兄长抚养；十四五岁时，家贫无力供给，便以胄子的身份进入国学，却很快能像成年人一样立身处世。不到二十岁便交游于公卿之间，太学众人没有谁敢与他平辈相待。渡过黄河以后，他的学问更加广博，文章更加奇特，声名更加显著。他身材魁伟，胡须张开，口微张，面色红润，眼睛像远望的羊一样；遇到不平之事，憎恶邪恶的神情便显现在脸上，有时咬牙大骂不止，即使因痛苦而极力自我摧折，也突然不能改变这种性情。〔原文数字、纪年保留：万口〕 他的饭量相当于三四个人，饮酒可至数斗而不乱。酒杯纵横、酒水淋漓之间，谈笑戏谑，间或作诗作文；气势纵横，像战国时代的游说之士；歌咏慷慨，像关中的豪杰；判断事情成败，像久经战阵的老将；能够探知小人的根基、株连和藏身窟穴，像古代能干的官吏。他用心谨慎，考虑祸患深远，又像所谓孤臣孽子。平生仰慕孔融、田畴、陈元龙的为人，别人也以古人那样的标准期待他。所以他的文章虽号称一代之中屈指可数，但对希颜来说仍只是余事罢了。希颜四十六岁，于正大八年辛卯八月二十三日突然去世。两天后，葬在戴楼门外三王寺西边若干步的地方。好问和太原王仲泽哭悼他，于是好问对仲泽说：‘星星陨落有预兆，山石崩塌有预兆，水流断绝也有预兆。这个人已经逝去了，瞻望乌鸦将栖息在哪里，却不知道它会落在谁家的屋檐上。’这一年十月，北兵从汉中道袭击荆襄，京师戒严。铭文说：‘这位季默父，起自营平；年少时便高飞腾达，振扬他的声名。文武才能兼备，可以担当公卿；百般才能只施展出其中一项，世人已经惊叹。紫色胡须，身长八尺，使整个汉廷倾倒。此前有赵、张那样的人物，他以不能自名为耻；目光之中洞察敌情，敌人无处逃遁。长叹流泪，请求进兵；闭塞耳目，未能听见；行动迅疾如雷霆，一日之间可以收复齐地百座城池。天网从四面张开，鲸鲵和砥柱山也不能挽救洪涛的倾覆。原本盼望您辅佐君王，匡正国家纲纪；或者应当著书立言，使名声与日月星辰一同流传。一次失败便一蹶不振，谁来使他施展抱负？如果像秦国那样成就帝业，难道不应出生吗？不然，也应当投身东海。天地的精气炯炯有神，赋予了您这样的形体；如今忽然死去，难道要同一物共存千年吗？紫气郁然向上升腾，知道有龙剑留在泉下的石匣中。凭什么验证这些？墓石上有铭文。《孙伯英墓志铭》——元好问 伯英在太学时，所交游的都是一时名士。已故的丞相程公日新任河南判官时，伯英在他门下，程公非常喜爱并器重他。贞祐初年，中原遭受战乱，朝廷与各地隔绝；府治中的高廷玉献臣接纳奇士，被称为衣冠之士的龙门。大尹复兴嫉恨他，担心有人散布流言，说治中结交宾客，将要据守黄河反叛，于是高廷玉被大尹构陷。凡是与他往来的雷渊、希颜、王之奇、士衡、辛愿、敬之等人，都陷入大狱，几乎遭到一网打尽的灾祸。伯英出入府寺，许多人愿意为他拼死效力，所以能够在事情发生前逃走，依附殷辅之，在商州改名换姓，借用外祖家的姓氏，自称道人王守素。等到防备赦免的禁令解除后才回来。贞祐丙子年，我从太原南渡，故友刘昂霄、景玄很喜爱伯英，介绍我与他结交，因此得以到他家中，登上寿乐堂，饮酒赋诗，席间谈笑意味深长，使人长久相处也不会厌倦。伯英当时四十岁左右，困顿于科举仕途已经很久，又多次受到世事摧折，渐渐取来庄周、列御寇的书阅读，对世俗滋味大概已经淡漠了。我认为他本来出身将门，气概很高，已经降低身份做了书生，被诗礼约束，温和宽厚、沉浸其中，偶尔凭借深厚修养显露声名；但他内心郁结不能平息的地方，也时时流露出来，可知他仍有急切的束缚感，一怒之气依然存在。

译世道已经混乱，天下的事情没有什么可以作为，他想着毁裂冠冕，逃入山林海滨，凭借高飞远举来使自己得到自由。可是日暮路远，反而只能倒行逆施。古人有的做守关吏，有的出仕而执旌旗，有的荒唐地同赌徒、卖浆者交游；这些行为都出于极端无聊无奈，并不是他们的本来志愿。第二年，又有客人从崧山来，说伯英果真做了黄冠道士。正大庚寅年十月十九日，他在亳州太清宫去世，享年五十一岁。于是就葬在那里。他的曾祖父坚，金朝初年凭军功追赠龙虎卫上将军、陇州刺史；祖父汝楫，官武略将军、鲁山县令；父亲钧，官武义将军、昌州盐使司判官。妻子刘氏已先去世。儿子璋，女婿是同郡的王好礼。伯英起初名邦杰，后来改名天和。孙氏是雄州雄城人，已经在雒阳居住四代了。铭文说：‘奔马脱缰，健壮的小牛撞破车子；称雄天下的谋略，本来所贪求的，世俗议论却加以拘束。我的脚足以登上天街，他们却责备我只守闾巷；我的才能足以立于明堂，他们却只求侏儒般的庸才。和那些愚昧的人混在一起，和那些昏昧的人共同生活，最终都同草木一起腐朽，又有谁来分别其中的区别？千百年以后，或许有人拨开蓬草来询问，又哪里知道他轻视世俗、放纵志意，自我放逐于规范之外，不过是消耗壮志、老去岁月呢？’ 《聂孝女墓志铭》——元好问 五台人聂天骥，字元吉，任尚书左右司员外郎。壬辰年冬天，车驾向东巡狩，元吉留在汴梁。第二年正月二十三日，崔立起兵反叛，在尚书省中杀死两位宰相；元吉遭受兵刃，伤势很重。他的女儿日夜悲泣，请医生治疗父亲，想尽各种办法，甚至割下自己大腿的肉，混杂其他肉食送给父亲，但元吉最终还是无法救治。当时京城被围已经很久，粮食将要吃尽，街巷之间有人把妻子嫁出去换取一顿饱饭；又加上流血的变乱，抢劫、掠夺、欺凌、暴行不断，已经没有一点人伦法纪。这个女子天性孝顺友爱，读书懂得义理，想以大义保全自己；安葬父亲的第二天，便割断脖子而死。士大夫都认为她贤德，有人为之流下眼泪。女子字舜英，二十二岁，曾嫁给进士张伯豪为妻；伯豪死后，回到父母家中。唉！壬辰年的乱事已经到了极点！幅员广大的中国，延续百年的王朝灭亡时，死后值得记载的人，只有权参知政事、翰林学士承旨子政，右丞大用，御史大夫仲宁，户部尚书仲平，大理卿德辉，防检阿撒，郎中道远，省讲议仁卿，奉御孟克，宰相子伯祥，宿直将军长乐的妻子明秀，参知政事伯阳的夫人，以及孝女在内十几个人而已。况且还有这样的妇女，丈夫这一脉尚且存在，不能说已经断绝；一只眼睛还睁着，不能说已经混乱；一个男子还能立定志向，不能说已经土崩瓦解。可悲啊，风俗竟能改变人！孝女与张氏合葬，墓在某处。铭文说：‘聂政的姐姐，哭泣着为弟弟殉死；千年之后仍有流传，仿佛处在聂政的时代。感叹这位孝女的死，她若死后有知，便能追随父亲到地下；作为女儿，她是孝；作为妇人，她是义；以自断生命而死，她是勇；能够守持节操，她是智。在今天的人中，她如麒麟凤凰般难得；没有什么比声名更可珍惜，上天说她美善。如此器重，难道不应施于士大夫，反而只给一个女子吗？我作铭文来表彰她，也借此记下自己的惭愧。’ 《南京转运司度支判官杨公墓志铭》许衡 公讳天德，字君美，祖先是耀州美原人，后来迁居同官；到高祖仪时迁居高陵，世代务农。曾祖父名亨，祖父名植，才开始做县吏。父亲名礼，于大定庚子年十二月庚子在城北生下公。公的父亲很爱好儒学，仲兄茂实能够继承家业，便拿出丰厚资财供公游学。公也勤奋专心，能够不负期望。完成太学学业后，考中兴定二年进士，脱去布衣，补任博州聊城丞，尚未赴任，便被征召为陕西行台掾。不久代理大理寺丞，接着拟任长安主簿，尚未赴任，改任庆阳安化主簿。不久又被征召为德顺府隆德县令，再次征召为安化县令，补任尚书都省掾，升任转运司度支判官。京城失守后，流寓宋、鲁之间十年，才回到长安。公从读书入仕直到晚年，风骨气节始终高峻，始终没有丝毫改变。他任隆德县令时，德顺被围，冒险冲出包围请求援兵，把死作为完成使命的期限。后来恢复县治，便抚养救济受创的百姓，诛除强横之徒，百姓因此得以安定。庆阳被围时，他又任安化主帅；朝廷因他公正忠勤，让他兼任录事，并负责镇抚军民。又发文命他判理府事，他昼夜不得安闲，竭尽智力和力量坚守一年多，居民饿死几乎殆尽，最终援军到达，包围解除，朝廷召公回京。公叹息说：‘既然不能救百姓免于死亡，又怎能暴露他们的尸骨而离去？我不忍心。’于是他在纷乱之中最终留下一个多月，把尸体全部收殓安葬。他忠于君主、爱护百姓，就是这样。战乱以后，有些士大夫不能守住自己的操守，而公对权势利禄视之如浮云。晚年阅读《大学》讲义以及伊洛诸书，非常喜爱，常对人说：‘我年轻时精力都被科举考试耗尽，完全不知道还有这些学问；到今天才知道，我们这一道统的传承确实有所在。’他埋头于篆刻之中，恐怕再也见不到天日。眼睛昏花不能读书，仍让儿子讲读诵读，早晚听闻，以此自得其乐。生病后，亲友前来探问，他谈笑歌咏不减， saying：‘我晚年幸而听闻了道，死也没有遗憾了。’戊午年十月四日卒于家中，享年七十九岁。公娶寇氏，早亡，生一女，嫁给三原郭孝廉。续娶太常少卿、京兆人孙通祥之女，生一子名恭懿，孙子名寅，孙女二人，都还年幼。同年十二月十日，葬于高陵闰国乡奉政原的祖坟。公的儿子孝廉，忠厚诚实，能够继承祖先的志业，平日侍奉父亲，已经以诚信得到朋友信任；守丧时悲痛毁损身体，五日不进食，睡草席、枕土块，居庐守丧，吃粥度日，又能实行古人的礼道。他办理丧事完全遵从父亲的遗命，采用司马氏、宋氏考订的古礼；百姓对此迷惑固执。过了很久，公才得以按礼安葬。有这样的儿子，公可以不朽了。河内许衡恭敬地叙述这件事，并为他作墓志，又系铭说：‘出仕时有所作为，生死都以此为准；居家时有所守持，不因时势而改变。晚年将近，仍因求学有所得而喜悦。知识越积越多，践行越发有力。我们的正道属于公义，异端属于私说；胸中明白清楚，对细微差别洞察无遗。摒弃外在私欲，守持内在公义，止息邪说，抵御偏见。俯仰古今，可以无愧。上天赋予完整的生命，又完整地归还给上天。希望牢固地安藏在幽暗之中，经历无穷岁月。’ 《易州太守郭君墓志铭》——刘因

译金朝贞祐年间，君主向南渡过黄河，元军向北撤回。当时河朔成为废墟，荡然没有统属，强者欺凌弱者，人多的暴虐人少的，谁能控制这种局面？所以当地遗民彼此吞并，几乎死尽。偶尔有具有豪杰资质的人，上天一定诱导他的心志，使他聚集乡邻，守卫险要，向他们申明纪律，使他们不相互侵害，以便彼此守望；最终事情平定，才恢复旧业。如今仍存在的人家，不是出自这些人，就是他们的子孙。唉，大概也没有别的办法了。从前所谓豪杰，后来都真正拥有雄城而取得高官；他们的子孙有的承袭官职，成为将相；凡是他们的宗族、旧友以及共同做事的人，也都分布在各个职位上，享受富贵。然而他们赖以生存以及使子孙延续的人，却成为这些人的臣民，重新服役，缴纳赋税来供养他们；这样对百姓来说也未必是幸运。大概上天以此报答他们的功劳，人民以此报答他们的力量，只是大体相抵而已。易州蔡国张公柔，就是当时在易山各寨开辟壁垒的人；君是他的外甥。君讳宏敬，字彦礼，是易州定兴人。曾祖安仁、祖父仪，都以务农为业。父亲彦成，因忠厚谨慎、勤勉尽力而受到蔡公倚重，曾代理元帅事务。君性情机警敏捷，容貌俊美，能读书，善射箭；蔡公器重他，又把女儿嫁给他。丁未年，授任束鹿县县长。庚戌年，升任易州太守。壬子年，改任完州。易州人因他施行善政而请求，于是又任易州太守。当时官制尚未建立，诸侯可以自行征辟属官；所谓县长、太守，都是依照当时的制度而称呼。甲寅年三月十日去世，同月二十一日葬在河内的墓地。儿子一人，奉议大夫谦，即夫人张氏所生。三十年后，谦哭泣着来请求说：‘我不幸早年丧父，如今想办法报答父亲，想得到先生长者一句话，为墓作铭，寄托不朽之意，或许可以稍稍安慰做儿子的心。’于是拜谢，得到答应后又拜谢。我迫于礼制文辞的要求，谨慎而完备地作了这篇铭文。铭文说：‘造物以生养万物为心，却又嫌它繁多，于是由涓涓细流汇成大河。大河滔滔，又去浇灌焦枯的山岭。它曾不想想造物主创造万物的艰难，却看着这里一片惨状而又欣喜新苗萌发。然而硕大的果实，谁能吝惜天心？可以观察史官所记载的天命。为什么有的行为如此不仁？砍下首级称为一“级”，把许多这样的事刻写下来。却不知道，向一时偏私之人求取赏赐，做这些事的人最终将受到千万世共同天理的惩罚。谁不知道应当忌惮这一点，却偏偏只有道家才说出了明白的话？易山高峻，从前是谁在那里筑壁设门？易山的百姓，如今是谁的子孙？是这些人的女婿吗？是这些人的儿子吗？若是成为易州的治理者，本来就应当像这些人。这里就是他的坟墓。’ 《新安王生墓志铭》——刘因 新安人王纲守母丧，因为悲哀过度而得病；接着他的父亲又病发，王纲最终因忧伤而死。他的老师容城先生为他作墓志，辞文说：‘礼制尚未制定时，人们有时任性而行；人们还不了解礼时，礼的施行也有失平衡。王生出生在礼制制定之后，又是学习礼的人，却不肯稍稍屈从礼制，反而招致早夭的灾祸。如果九原之下可以起死回生，我将出声责问王生。虽然如此，他出继一房已有后嗣，最终奉养双亲又有兄长，王生死后大概可以安宁；事情有过分与不足，世俗也会感到惊异。我应当为他作铭。’ 《湖南宣慰使赵公墓志铭》——卢挚 天德十一年冬天，前湖南宣慰使赵公在潭州官舍去世。第二年秋七月，他的儿子弥宁等人穿着涂白的丧服，脱去丧杖，叩头哭泣，向东拜告，派遣使者带信到江东，报告给他父亲的朋友、涿郡人卢挚。弥宁说：‘我没有得到上天的保佑，先父抛下我们这些孤儿；葬期已经确定，请求您为他的墓馆作铭。’士人、文学掾曹张图南对公的品行政绩非常熟悉，用书信写来，文辞华美，说：‘宣慰公将要下葬，应当有墓志。弥宁召集宗族商议作铭，大家都希望您来作；如果不是您作，谁来作呢？只有先生您可以作铭。’公讳淇，字元德，世代为望族，祖籍临淄。霍氏一族，五代时曾任抚州刺史，后来迁家衡山。到五世祖士庠，追赠奉议郎、楚国公；讳世勣者，是奉议郎的儿子。世勣生赠鲁国公棠，棠的弟弟名常，常生方后；鲁国公累官至某官、谥忠肃者，是公的祖父，实际生下公的父亲，即右丞相、冀国忠靖公。赵公幼年奇异俊秀，诵读书籍如同早已熟习。七岁时就被补授承奉郎，第二年考中童子举。刚成年，便以四川宣抚司主管机宜文字起家；历任各郡官职，至广南东路发运使；积阶为朝奉大夫，贴职由直秘阁起，四次升迁至右文殿修撰；入朝任职，由借田令升至尚书刑部侍郎，地位声望逐渐提高。宋朝国运终结后，他准备渡海向南，元军已经到达当地。宋太后下诏让旧臣归顺纳款，于是他归附。那时是至元十五年。行省任命公为广东宣抚使。秋七月，他到上都朝见，世祖慰劳问候非常周到，下诏授予中奉大夫、湖南道宣慰使，赐给金虎符，犒赏优厚。任职七年后被替代，经推荐召回，便以疾病为由辞职退休。当初公从宣慰属官沿着檄文所指的路线升任承宣使时，夏贵的军队在黄之白鹿矶作战，他冒着箭石，冲锋极其勇猛，诸将都佩服他。他的副职认为前任副职懈怠废弛，官吏奸邪却无人过问，于是公查办经赋、廉赇以及胥吏等数类违法之徒，他们惊惧不敢再犯。县令赵希訜也悚然不敢妄为。年轻人改变了对公的看法，说：‘起初我以为副职不会超过前任，如今这位副职果然俊杰，竟远远贤于前任。’郡中原有屯驻的威果指挥军队二千多人，悍勇骄横，无法控制。恰逢郡守惟肖到任，检阅、犒赏尚未集中，众人愤怒喧哗，谋害地方官，官吏都逃散，郡守仓促间无计可施。公对众人说：‘淮河、汉水一带的士卒戍守在数千里之外，昼夜不得休息，稍有懈怠便会受到刑罚，毫不宽赦。你们这些人从未亲身经历行军，却长期白拿县官俸禄，竟敢如此！’随即把他们迁到边徼，填塞牢圉，将带头作乱者各杖打一百下，众人排列拜谢，领罪离去。

译大奸猾孔和等人纠集十几个桀骜横暴的官吏，像毒虫一样侵害郡县；历任官员都因循沉默，把他们置于法度之外，百姓受气却无法申诉。宪司江东合东叟都是有名的才干之士，监察机关逮捕他们也不能捉到。公代理郡守后，暗中授予士卒作战策略，终于把这些恶人全部抓获；他们每个人的财产都累计到数万。众人还担心他们会用贿赂免罪，公限定两天结案；案件具备后，便杖打、刺面，并关押在监狱中。过了四天，驿舍的文书果然来为他们说情，但他们已经死了。百姓这才完全服从，认为他的政绩神奇，都说：‘若不是赵通判廉洁明察，我们就会被冤枉，哪里还有地方申诉？’后来他任兴国守，又调任泰州，都能使军民相安，百姓富足而赋税丰足，时论称许他的才能。衢州盗贼蜂起，连及江浙数郡，驱逐宪臣嵘。郡守囦东命公分领殿司军队二千人，公说：‘如果真这样做，将使三辅血流成河。’于是请求单骑到衢州侦察盗贼的缓急，刚驰入严郊，便有人押来盗贼；原来这些人是百姓，因为控告田地、官府不能公正裁决，愤怒而相互仇杀，又胁迫平民结党，帮助盗贼蔓延。公知道这是动乱的苗头，对那些人说：‘他们之所以起衅，缘由是诉讼不能得到公正，难道不在于我们吗？如果放下武器务农，对你们的罪责置之不问，有些顽固者或许仍不改；如果你们能够捕获盗贼送来，就减免你们的罪而用赏赐酬报。协助的既然是良民，便应自行从盗贼巢穴中脱身；如果明白本乡的罪行已经免除，否则就一定把盗贼全部铲除，直到没有遗留为止。’ 于是把他们放走。不久又捕获几十名盗贼，也劝告后释放他们。于是张榜说明祸福，百姓按照告示行事；十天之内便回归本业。他让四名身穿黄衣、腰系铃铛的士卒到田间，手举旗帜大声呼喊：‘新太守的榜文到了！’盗贼们读过榜文，全都放下武器，一天之内便散去。衢州于是安宁。郡中有权势的人干预政事，前任太守常常低头弯腰，奉承权贵意旨；公到任后，权贵闭口不敢说一句扰乱法令的话。于是新建郡治孔子庙，校官刻印《四书》来激励诸生。公离开郡治不久，盗贼又兴起，声势更加张大；他再次到达，立即将其平息。公忠厚诚实，温和文雅，英明通达，宽厚平易；早年任政以敏捷锐利著称，晚年才收敛锋芒，变得冲淡平和，权衡取舍以达到平易自然，但他豪爽超拔的气概，仍时时不能掩藏。他作文和待人接物，见识分明而浑然无迹；仁爱广泛，救济众人，给公私带来的恩惠利益，无法一一说尽。未成年便学习进士业，有才名，下笔动辄写出千百字；熟悉弓马，能拉强弓、射远处，发箭必定命中；即使暗中使力扯他的弓，也不能使弓稍有动摇。他平素多有巧思，技艺广泛，通晓音律，尤其精于琴事；琴曲多由他亲自谱写，琴器经他亲手斫制，琴工听其音都认为高妙，世人珍藏的古琴远远比不上。他考察典籍，探究古乐失传的原因，分割律数、分析黍粒，使之协和雅乐。琴曲奏成后，潭州学校的音乐远近闻名，爱好古乐的人往往接连赶来向他请教。他勤奋读书、树立学业，旁及佛教、道教、医术、卜筮，没有不通晓融会的。他所著的诗文、乐府名为《太初纪梦》，二十多卷，收藏在家中。公以平远自许，太初是他的别号；平远之名在天下朋友交游之间广为传闻。与他交情最深的有参政徐公子方、太子宾客姚公端父、平章何公仲韫、左丞赵公伯华。然而公并不是借助这几位公卿来提高声望；这几位公卿也每每因为结交公而获得他人的尊重。公在这一年十一月辛未去世，选择至大元年冬十二月庚申，葬在潭州宁乡县原塘坎山的高地。夫人宁国吴氏，是宋参知政事庄敏公吴渊的女儿。她先于公去世。儿子四人：长子即弥宁，患病残废；弥宷、弥审、弥宽。弥审先去世。女儿二人：淑仪嫁万户马继祖，因病断绝婚姻，回到娘家；淑正尚年幼。孙子六人：岩因祖上荫庇应当补官，其余为嵩、岦、▯、峕、耑。孙女三人。曾孙一人，名山童；曾孙女二人。又说：公的门第、身份，文武谋略、功业，见识、器度、才干和学问，若凭这些进入台阁，任职论思，掌握治理国家的要领，润色太平盛世，这些都只是余事。如果果真能让他统率将相，谋划军国大事，以此实现他辅佐天下、尽忠君国的抱负，那么海内有见识的人，谁会说不对呢？可是他最终因病辞职回家二十多年，公就去世了。唉，真是悲痛啊！铭文说：‘皇帝的武威向南方施展，整个吴地都受到保护。那位臣子的家族，如高大的树木郁郁葱葱。为什么不器重他的才干，使他具备各种修养和能力？应当把他安置在清明的宗庙中，使祭祀丰盛敦厚。应当询问疑难谋略，使他的意见如蓍草、龟甲般可靠。应当建造大厦，使他担当栋梁。凤鸟的仪态、麒麟的脚步，是盛世的祥瑞。侯爵的封禄和车服，远远没有什么可后悔的。沉浮于岁月星辰之间，仍保存着胸中的气概。为什么不怜惜？哲人已经困顿。鲁班般的工匠技艺高超，却没有施展的地方。天道长久沉默，襄助武功却超过前代。美丑、黑白，谁能辨别裁定？写下哀悼的话，徒然长久感慨。掩埋墓石，镌刻辞文，埋入幽深的墓穴。’ 《监察御史萧君墓志铭》——程钜夫 大德七年八月十五日，南台监察御史萧君名泰登，字则平，因病去世，享年三十八岁。听到的人都惊愕，又悲痛又疑惑。当时钜夫客居鄂地，向从东边来的人询问，对方说：‘确实如此。’唉！不久前我在翰林院任职，官吏把各道提举学士的姓名送来，其中有萧某，我已经器重他。到了南台，中丞徐公子方早晚不停地谈到君。几年后，我从闽地回来，徐公正主管江广学务，学校里秩序井然、生气勃勃，众人都夸赞。第二年我参与广西宪司事务时，听说海南有一桩制狱，是元帅杀害无辜的人，被君弹劾；按照奏章审问后，元帅果然获罪，朝廷下诏任命君为御史。这年春天，他向南渡过江汉，我挽留他饮酒也留不住，只笑着说：‘真是御史啊。’从开始相识到那时，没有见过几次面，但每次相见，他的气度都更加老成，议论也更加深刻，哪里想到从此竟再也见不到他了？他的儿子文孙带着庐陵刘将孙所写的行状来，请求我作铭，说：‘这是先君的志愿。’考察萧氏家谱，萧氏世代居住长沙，后来迁到庐陵太和；曾祖父平林先生享有盛名，出仕任江西安抚副使，官至中大夫，爵为庐陵县男，名逢辰。

译祖父名安中，官从事郎、德安府观察支使；父亲名元永，官中顺大夫、琼州安抚副使；母亲姓胡。君早年聪颖出众，未满二十岁便参加永丰县丞的吏试，已经显露出敏捷干练的才能。江西行中书省因他的名声而得知他，授任将仕郎、湖南道儒学副提举。他受到部使者赏识，这位部使者就是子方。子方是当代德高望重的老臣，所说的话往往得到听从，于是君被提升为承务郎，佥任海北广东道提刑按察司事。当时有獠人逼近城池，众人惊慌迷惑、束手无策，唯独君奋然说：‘督促捕盗难道不是宪府的职责吗？我请求先行。’随即上马出发，将吏惊慌地纵马赶在前面，獠人于是逃走。君因而按察所属地区，查出暗中与獠人往来、把人口当作货物以及从事其他奸利之事的官吏，郡守、县令以下获罪者八十七人。又建议减免韶州赋银的一半，把海北积弊全部列举出来，亲自到台署陈说。恰逢建立肃政廉访司，接着遭逢胡夫人丧事。至元三十一年，诏令停止征讨南方的军队，释放交州被拘的臣属，任命君为奉训大夫、兵部郎中。他奉礼部侍郎李衎之命前往安南宣谕。当时安南已经失去藩臣礼节而获罪，听说有诏使到来，既疑惑又害怕，官吏百姓迎接馈赠，粮食等物多得难以计算。君说明来意，全部安慰并谢绝了馈赠。安南君臣选择日期拜伏听诏，这才知道皇帝的恩德，感动仰慕，欢呼不已。又因为使者廉洁敏锐、开朗明达，与此前的使者不同，安南人更加喜出望外，归还所侵占的边地二百里，派臣子奉表进贡并谢罪。他们赠送给使者的袋中财物非常丰厚，使者推辞不收，反复送来，始终不肯接受，安南人十分佩服。回朝复命后，授任连州知州，尚未赴任，便奔赴琼州为父亲服丧；起复后任江西等处儒学提举，政事和教化都受到称许。行省派他审察各郡囚犯，袁瑞路各地都有诱骗愚民，让他们诬认杀人、代人受死的案件；案件已经具备，他全部揭发审理，使无辜者得以昭雪。入朝佥任岭南广西道肃政廉访司事，刚到任便陈述有利于政务的二十五条建议。出巡海南时，军队掠走百姓六百七十五人，以及牛马三千六百多头，他全都归还给百姓。柳州有人以邪道谋反，被判死罪者二百人；他审查后释放不知情者一百三十七人。其他辨白昭雪、纠正错案的事情多得数不清；总共黜退贪污、昏庸、失职的官吏二百一十人。晋阶奉直大夫，授任南台监察御史，首先陈奏十件事。分巡江浙行中书省时，遇到水旱灾害、百姓流离，便建议捐出仓储粮食赈济。有人说：‘请示后再发放，便没有后患。’他说：‘百姓的性命已经危急，即使毁掉家产来偿还，我也不后悔。’ 正当他还有许多建议要上陈时，病情日益加重，获得告假，便命人备船，自己乘船而行，同时准备衾被和棺材。有人说这是预先准备凶事，他说：‘死亡是常事，不是凶事。’写信与儿子告别，作诗与亲友告别，告诫身边人不要无故接受赠送的丧服和赙仪，于是死在驿站的船上。第二天在建康入殓，第二年十二月庚寅，葬于吉州路嘉禾门外。夫人杨氏，继室彭氏，都是名门之后。儿子三人：长子文孙，次子宪孙，幼子升孙；女儿一人，名来富。君精明强干、谨慎周密，办事不烦琐、不苛刻，也不因事情而屈服，所以出手总能击中要害。他心思通达洒脱，平易和善，周旋应对，与人交往必定真诚，所以巨人长者都敬重他。至于他孝敬父母、忠于国家，不阿谀逢迎、不污浊苟且，都是天性如此，因此自号方厓。他刚开始任御史时，激烈奋发，有人说太刚必然折损，他说：‘只怕自己不刚，能不能折损由天决定。’有人劝他应当爱惜自身，他说：‘我的身体并不属于我。’看他这些话，难道是为自己身后打算，却偏偏留下意旨让我作铭吗？唉！铭文说：‘光明盛大，堂堂正正；山崖高耸，岩石苍然，不可遮蔽隐藏。请你这位山神，不要磨损他的方正。’ 《翰林学士赵公墓志铭》——阎复 大德七年正月辛亥，翰林学士赵公晦叔在任所去世。这年十月，中书右丞相入朝答对天子说：‘赵公从世祖皇帝时起任事，直到今天共三十年；他敦厚坚定、清廉谨慎，如今身死而家贫，无法运回安葬，冒昧奏请加以救助。’于是天子命有关部门赙赠缗钱五千，又供应船车和驿传费用。将要启程时，他的儿子孟实等拿着行状来请我作铭。我往年在翰林院任职时，公任待制；他升迁的次序也与我大致相同，我对公最为了解，按义理不能推辞。当至元十四年间，公乘驿车来朝见，穿深衣、戴幅巾，在上京拜见世祖。他神情如冰般澄澈、如玉般莹润，言辞气度整肃明朗，讲述宋朝灭亡的根本原因，深深感动世祖；世祖倾心器重，从此公进入翰林，先任待制，再任直学士，屡次升迁成为正式学士。公任侍讲时，曾说江南征敛急迫、催督严酷，迁徙搜括大姓；宋朝的坟墓暴露在外，都是大臣擅自改变诏书、明令造成的。他又说庚寅年大雾弥漫，正月甲辰老虎来到西城，这是下臣掌握权力、扰乱政事的征兆。说完后，公闭门等待获罪。后来翰林院长、司徒公让同僚前来说明皇帝的意思，他才重新入署任职。公每当处理职务，总是清明高远、接近实际思考；希望以直截的言论、确实的道理，分条缕析地报告皇帝，所以所说的话常常尖锐切实、毫不隐讳。而世祖沉着深沉、先于万物洞察，心智深不可测，有人因此替公担忧。后来平章政事不忽木奏报公私负欠逐年积累，皇帝说：‘难道是在指责从前说我是老虎的那位臣子吗？’应当由官府偿还他的欠俸，另行发给粮食、布帛来供养。由此才知道君臣之间心意相合，显明到这种程度。曾祖父伯洙，是宋朝请大夫、知南外宗正事；祖父师雍，是宋朝议大夫、直宝章阁；父亲希圣，是宋宣教郎、史馆校勘。高祖宗正子英，南迁时任台州黄岩丞，于是便在此定居。伯祖师渊曾与朱文公编纂《资治通鉴纲目》，其中凡例、微言奥语，都亲耳接受、亲身践行，所以公的行为尤其接近他们。公曾与鲁斋先生许公讨论伊洛学派的范围，认为以力行达到致知，以清正简约为高尚，以沉默自守、不轻易显露为要，这些都是东南学术的弊端；应当用文章显明道理，舍此便无从议论。许公深以为然。至于观察公对待人、爱护士人，恩意礼数周全，不因亲疏而有所收缩或迎合。他治家简朴淡泊，不再有商量计较、反复谋虑之事；不是明白道的人不能做到这样。他天性孝顺友爱，从宗正子英以下四代以后，努力向朝廷请求，恢复他们所承担的差役；又赎回因婚姻关系被卖为奴而不能归家的男女，共十七人。起初他考中宋辛未年进士，任鄂州教授；从鄂州来到京师，直到任翰林学士、知制诰、同修国史，累积官职至嘉议大夫，享年六十二岁。他所成就的功业并不算特别过分，而公却以享受荣禄丰厚、受到优遇为可惭愧，未能老死田园为可遗憾。

译唉！公的心愿不过如此。最初娶夫人舒氏，不到一年便去世，公把棺中财物归还岳父，没有取用。现在的夫人是史氏，生三个儿子：孟实，公任侍讲时，特授承事郎、同知瑞安州事；孟赉，任温州路教授；孟贯，将凭祖上荫庇入仕。孙子孙女七人。大德九年十一月甲申，归葬于黄岩塔山的高地。我曾读《大雅·文王》诗说：‘商朝的子孙，成为周朝的臣属；殷朝的士人聪明强健，恭敬地在京城举行灌祭。’由此可知文王德行盛大，也可知商朝士人恭谨温逊、忠厚承顺而合乎天意。我们世祖皇帝以明德建立国家，使整个华夏归于统一，内外大小都共同成为皇帝的臣子。公在世祖左右进退，承受赏赐恩宠，始终如一。如今不幸去世，今天子又重申命令来宠恤安抚他，那么公虽死犹如未死。这正应当作铭。铭文说：‘俸禄不聚敛有余，谋划不计较私利；我凭借自己的笨拙，他凭借自己的聪明。衣服破旧，马匹衰弱；内心却洗涤得如玉如雪。诵读声清亮，铿锵如金铁。忠直地守在九重关前，奸邪之人纷纷陨落。皇帝有训诫，四方都听到了。人的身体虽已消亡，道德却没有差失。丘陵环绕，山麓繁茂；一息之间，人已远去。’ 那德行是如此丰盛，正逢时运通达。尚且应当诏告后人，使他们封土崇敬。《元文类》卷五十一 钦定《四库全书》《元文类》卷五十二，元代苏天爵编墓志 《南京路总管张公墓志铭》——姚燧 公的讳名是庭珍，字国寳。曾祖父讳渊，大祖父讳士明，连续两代凭武力任金国千夫长，家居临潢的全州；父亲楫任北京都转运使，所以又迁居北京。公在兄弟中排行第二，是家中的次子。他沉着诚信，平易正直，通达刚毅，善于辨析而且强干，综合研习经书、纬书和史籍，尤其精通《左氏春秋》。初次出仕时就已有爱民利物的志向，侍奉先帝掌管内帑，因此受到知遇。此前高句骊不安，迁居海中的江华岛，派使者询问原因，并且侦察他们是否有二心。朝廷亲自选择适宜的廷臣，立即任命公前往；当时公年二十三岁。到了高句骊，国王以礼敬重他，十分恭敬，公上书说：‘我国每年进纳币帛，大国从未不谨慎接受；臣下的职责，不同于未曾臣服而与之为敌、已经臣服却又叛乱的人。’又说：‘大军每年进入边境，掠取我国人民，把我的子女当作奴隶，夺取我的财物，逼迫我国疆土，因此我才舍弃平原而保全险要；这实在是出于万不得已的计策，并不是首鼠两端、另有图谋。’最后又疏列黄金按两计算、白金按镒计算，各以千百数作为寿礼。还说：‘我实在带着这些惶恐不安的话回来，若能让皇上听到，幸而停止边军每年入境；希望在岁币之外另行进纳，如今这样互相祝寿若干年，每年都以此致谢。’公勃然大怒，说：‘大王以为天子的使者是来索取财物的吗？’ 公挥手把那些财物赶走。回来后，他详细转述国王的话，并且保证该国没有别的意图，只是为了躲避掠夺而迁徙。皇帝也醒悟道：‘人家每年进纳币帛来侍奉，又加兵责罚他，这究竟要怎样对待那些未臣服而与我为敌、已经臣服却又叛乱的人呢？’于是下诏命令军队停止戍守边境，不得进入掠夺。从此保全了东夷百姓的家庭父子，计数达万亿之多。公随军征伐宋朝，到了阆中，留下担任安抚使，在军间施行政务，抚恤创伤残破，对外供给军械粮食，不扰民而使物资集聚。今上即位，中统建元，亲自北伐，因为公是先朝旧臣，熟悉西京进入漠南的道路，便让他到各传驿兼管供应粮饷。至元四年，授同佥吐蕃经略使，平定兵众叛离，仁慈地改变其凶狠顽强的风气，使渠帅酋长震惧屈服，逐渐长久安定顺服。至元六年，授朝列大夫，佩金符，负责征取安南的贡赋。当时天下已经征发数十万军队，围攻襄阳，公实际上是击败宋朝、建立开国功勋的重臣，因此宰相曾上奏，让他参与谋划军国大事，不可一日离开身旁；其余人都出任行省、统领军队。公到安南，国王立即接受诏命。公责问说：‘大王的行为不仅在礼制和利害关系上违抗命令，而且不明白如何治理本国人民和土地。这里不应当由天朝设置一个总管来治理；皇帝也不愿把大王的土地编入郡县、把民籍纳入版籍，只听任大王称藩，并派使者宣谕防备之策，这已经是极其优厚的待遇了。’ ‘况且大王自以为与宋朝和睦，可以在紧急时互相援助；如今百万大军

译长期围困襄阳，飞鸟都无路可通，早晚就要攻下，接着席卷渡过长江，覆灭宋朝国都，易如振落枯槁。大王还敢在海边倔强自守。’ ‘依仗与宋朝唇齿相依，自以为尊贵高大。一旦事情上达天听，天威稍稍震动，不必远地召集军队，中国和云南的十万大军两个月就可以到达；把大王的宗庙看作丘墟、把大王的宫庭看作草棘，也不难做到。请大王仔细考虑。’国王屈服下拜，反而更加惭愤，想用军队恐吓公。公让武士持着利刃环绕护卫，自己却故意显出懈怠松弛的样子，袒衣躺在一室之中，把悬挂的弓箭、刀、槊全都扔掉，交给卫士说：‘任凭你们怎样做。’天气酷热，口渴得厉害，每次取江水进来，都温热而污浊不能饮用；索取食物并要求汲井水，也不允许，说：‘我们这里对于不相亲近的人，常常把毒药投进井中杀人。’公说：‘即使我所求的是被毒死，也不遗憾。’最终还是汲水给他饮用并供应食物。从此安南君臣多半敬畏公。至元八年，防公押送安南贡物到襄阳，襄阳仍未攻下；随即授行省郎中、承事。勋贵们高傲而孤绝，不肯阿附，只在营卫中会见他，足迹不曾到他的门下；商议事务时，他言辞宏大、神色严厉，有人因而以为他傲慢无礼而贬低他。右丞相史忠武公天泽替他解释说：‘这是一个内心忠正、直言侃侃的人。长期亲近他，一定会证实我的话。’至元十年，襄阳攻下，改行省为行枢密院，公因功劳升任中顺大夫，遥授知归德府行院经历。大军南归渡江后，重新设置行省，公仍任郎中。不久授虎符，任襄阳路总管兼府尹；毁去城楼以修整庙学，遣散契军以节省每月俸廪，铲除弊政，施行适宜措施，分清事情的先后缓急。第二年改任监郢、复二州，兼任安抚使；皇上免除鱼荻之赋，使百姓不再厌恶腥食，家家有足够的柴薪，每月从仓库发粮以赈济饥贫，见到便利可行的事就立即办理，事情办成后便上报。十四年，升嘉议大夫，任监平江路总管。皇上听说郢、复二州百姓得知他将离任，拦住马匹，号哭送行，人数达万；他治理平江的考绩也超过其他各路。十五年，改任同知浙东道宣慰使，尚未赴任，又改任大司农卿；适逢母亲去世。当时军务兴起，法律规定听到丧事不得擅自离任，他请求奔赴服丧却未获答复。公愿意交还所受制书，以平民身份奔丧；行省知道无法改变他的志愿，便归还制书。公很快乘船返回，船中空空荡荡，金玉美女等一概没有，只有文书和衣被而已。如今中书省右丞相巴延，过去曾怀疑他傲慢无礼，后来反而深深了解他。公曾对人说：‘诸将渡江后没有不荒淫贪婪的，只有我和国寳清廉谨慎、自我持守。’ 听到这话的人都认为他说得确实中肯。公在家居住四年，又为父亲服完丧。十九年，朝廷因才能起用他复职，仍任原官嘉议大夫，任南京路总管兼开封府尹。至治初年，他看见星星时出门，看见星星时回家；凡是前任政务积留下来的案件，拖延十天半月的，他都剖析查究，全部处理清楚，尤其善于揭发隐伏的奸恶。有十多个控鹤卫成员，等公到任后租赁大宅聚居，两年间横带黄金出入，饮酒进食，横行街巷，人们都说他们确实是盗贼。公说：‘控鹤卫长期在京师服役，这些人却不在京师，必定是大盗。’暗中告知有关官吏，约定三天为期，全部逮捕他们的同党。追查赃物，搜得金帛、宝玉、服饰玩物、典当契券，堆满一室。审讯他们，全部服罪。查得那些财物是盗掘坟墓所得；他们的妻妾仆役，全都是掠夺来的民间子女或娼妓。第二天告知百姓，城中都将他们杖杀。百姓惊叹他神速如神。全境缺粮，公已经听闻而尚未得到上报，便停止征收，不许百姓输纳。第二年河北大旱，百姓流徙到富饶地区以及河朔，达数万人。郡县害怕因损失户口获罪，便谎报为逃亡。省部派使者分道拦截他们，答应开仓，每人发给三个月的粮食。使者回来后，被登记在册的百姓聚集商议说：‘我们得到三个月的粮食，背负这些粮食回去实在太难；卖掉它们又吃什么呢？况且各自卖掉抵押的田地房屋向南走，到了家又能做什么呢？’

译大家异口同声地忧愁叹息，无所依靠。公对使者说：‘这些百姓不是盗贼，河南也不是另一个界域，都是圣上的百姓和社稷之民。并不是我不知道奉命行事、擅自救济会获罪，而是实在不忍心看老幼突然倒毙。我治理此事，甘愿承受祸患，只为使这些百姓活下来。’于是下令各渡口赶快渡送百姓。果然有人以擅自专断为由上报，事情交给御史大夫审理，随即追究廉访使辖境的责任。百姓都说：‘我们的侯爷是贤能的牧民之官；他做开封府尹时明察决断、不徇私情，真可称为当今一代的包拯大夫。’包拯大夫查明他没有其他过错，只略加责备便让他返回。公的奏请没有得到批准。秋天阴雨成灾，黄河在原武决口，洪水泛滥到杞县，灌入太康，从京城向北向东漫成大水，方圆千里，冲毁城墙房屋，人畜漂流死亡。公征集商人、渔夫的船只数百上千，又编木为筏，准备干粮，载着官吏分头四出，前往救取那些躲避洪水登上山丘、栖在树上的人，救活的人以口数计，不下十万。洪水又侵蚀京城，从善利门流入；公昼夜督促劳役，拿土、柴、木、石竭力同洪水斗争，丝毫不减少，终于使城堤崩坏造成的灾害得到消除。随后又大规模征发数县百姓，增修外堤，分成三班，每班服役一月；逃役者加倍处罚。工程从阳武黑石开始，向东直到陈留张怒河，绵延一百三十里，按期三个月完成，堤防全部修好。公于至元甲申七月二十日在官舍去世，享年五十六岁。河南百姓无论认识他还是不认识他，都像失去了亲戚一样悲痛。家中只剩半个月的俸禄，正准备送回安葬；家贫不能向西归葬，开封城中有财力的商民便逐户资助丧葬，又派数百名子弟带钱分段随行，准备祭奠，越过别治洛阳五百里，总计一千里直到潼关，于当年九月葬在安西府咸宁县洪同乡少陵原都运公墓茔的左边。夫人何氏，温和贤淑，安静端庄。儿子三人：岳，任提举郢复；鱼湖崇；嵤，任西蜀行省宣使，尚未出仕。女儿三人：一人嫁太平州录事韩和，一人嫁纪徳信，一人嫁巩思齐。三年以后，他的幼弟太中大夫、诸蛮夷部宣慰使庭瑞，因为燧一向了解公，请求我为墓作铭。我推辞说：‘享年五十六岁，本来不能说夭折；与那些齐享耋耆之年的人相比，谁又能说长寿呢？追究他所以达到这样的寿数，难道没有原因吗？国家如果有利，他舍弃自身就像丢弃东西。东北到鸡林乘船出使，西南到雕题骑马抵达，把数万里的路程看作几步之远。我曾招来、指挥两位国王，命令台臣指示车舆；吐蕃由凶悍狭隘转而教化，不违犯命令。他因长期积累的苦劳，最终未能延长自己的生命。寿命虽没有什么可称道，世人也不以为善；但死后有可以记述的事，寿命短也不能损害功业长久。’ 襄阳的军事谋略、郢复百姓的成效，已经真实而显著，却还只是他功业中的小部分。开封免除租税，驾船在河中救民，行动如闪电雷霆，亲身置于祸患罗网之下，照见他的忠心由于明察而显露。后来圣明的君主年老，主干已经摧折；霜风越发猛烈，大水高与天接，龙蛇在下降的洪流中舞动，漂流而死的人所余无几，山丘上的树木成了人们的居所。于是他召集船只，继而编筏，又设法渡送，把百姓救到平地，竭力修筑被冲毁的堤防。无数杵声隆隆，劳役没有超过期限；高地丘陵也被洪水遮没，百姓流徙到其他疆域。我让他们饱食，我的疆土遭受灾害，都是亲手援救溺水者。高大伟岸的公啊，真是百姓的驺虞！那些贪婪馋獠，横目如虎，防范百姓而肆意侵害。即使古代的循吏列入史册，由史官执笔记载，今天谁的功劳能与公相匹敌？少陵原上有牌坊标志他的坟丘，我在墓道四周刻石作铭，以彰显他的幽德。《唐州知州杨公墓志铭》　　　　　　姚燧 自从杀死阿哈玛特以后，僧格任总制院，结党专权，世祖的气焰炽盛显赫。那些希望求得进身的人，有的把财物送进他家，有的借助他的一句话来办事；从中书省下达的命令，必定会涉及中书官员，每月没有一个旬日能够空闲。每次都被中奉大夫、参知政事居寛裁抑，实在迫不得已时，才依照请求把那些越级干预政事的人登记在册，等待日后有人追问时拿来作为查考，使这些人不得获利。一天，居寛被尚书右丞相诬陷而杀死，只有他的儿子集贤直学士、奉直大夫朂没有被牵连，其余妻子、儿子景以及奴婢、全部财产都登记没入官府。僧格败亡被诛后，原任奉直大夫、知唐州的君居简才敢上疏，列举说明他的兄长从部曹史、主事、省掾、都左右司检、王中舍、郎中、知府、宪副、侍郎、宣同、典外郡、尚书吏曹参议、中书御史中丞、参行省、中书省政务等职，曾与国家共同宣劳，是当时才干卓异的臣子，声名显著，人人都在谈论。如今贼臣的国家不逃避诛杀，应该为死者洗清无罪之名，以彰显圣代如日月高悬般的明察。参知政事梁徳珪将此事上报，皇帝命有关部门偿还原先没入的财产。但朂不久也去世，没有儿子；又怜悯景虽有二子一女，却因病残废在莘县，而女儿已经到了成年之年，便从燕地带来大参商公左山的孙子企伊入赘其家。自莘县到唐州才一个月，景就去世了。或许景的谋划尚未实现，或者已经实现而自己不知道；到任四十天，在元贞乙未十月三十日，君居简也去世了，享年仅五十七岁。唉，苍天为什么不赐福给中奉大夫之家？一室之内身遭戮辱，家业如瓦片般破裂；两个儿子相继死亡，一个没有后代，一个虽有后代却很弱小。君居简为兄长诉讼，追回被没入的财产，又为他寻找女婿，命令抚恤残废侄儿的家庭；身处事变的极端，习见于浅薄风俗的围困，却始终没有丝毫违背天理人伦的正道。作为弟弟，作为从父、从祖，他兼有敬爱兄长的悌与慈；即使古人复生，难道还会有超过他的吗？可是上天施报反而如此。君居简当初从初次出仕、试任吏职起，跟随万夫长严忠济；己未年渡江后，任交钞库使，曹州改置南京转运司时任知事；因为职务办得好，随本司请求升任经历；不久授从仕郎、大名路总管府经历，任范县尹、同提举信州宣课，升承务郎、浙西宣慰司经历，改授承直郎、上都留守司经历。遭逢事变时，他亲自出任承担责任的官职。

译对于长官之间彼此不能相容的情况，他总是委婉曲折地调和使之顺从，如同媒人撮合两个原本相异的姓氏，最终使双方和好。凡是这些，都是辅助别人处理事务，并不是他自己专擅所为。只有任范县尹时最接近百姓，却又受到郡守压制，有理也不得伸张；如今治理唐州，本来可以有所作为，却突然遭遇这样的悲哀，真令人痛惜！君字子敬，姓杨氏。汉代有弘农太尉杨震，是他的苗裔。五世祖绹，任宋朝仪曹，易州沦陷时死于金兵。绹生邦基，任秘书监，是金朝名士，书法、绘画都极为卓绝，时人说可以和李公麟相匹敌；以通奉大夫、永定军节度使致仕。邦基生郊社署令皜。自仪曹以下，世代都居住在燕地。皜生监，任归德酒庭直，因躲避金乱居住在莘县。监生澧，澧就是君的父亲。君与人交往真诚和善，把亲戚故旧看得如同旧日相识，知道把财产倾尽来使人欢乐的道理。夫人梁氏，儿子二人，女儿二人。翰林国史院检阅官升一，没有取名的女儿，长女嫁给同县士族王文让，幼女尚在室中。皇帝即位那年冬十一月，下诏修撰世祖三十五年的《实录》，翰林院设置检阅官，负责考核、核实旧事。到最后九年，燧与侍读高凝共同任总裁。升一确实主持了至元二十七年这一年的编纂事务；他能与修撰官以下分任各年事务，由此已经可以看出，他的文章才能足以胜任皇帝的当面命令，没有辱没君命。我因为与升一是同僚而彼此欢洽，所以由他介绍，和他的父亲唐州君先摰一起从史院诸贤那里返回，进献史书到上都。与他分别还不到几个月，讣告就到了。守丧的升一将葬父于莘县，身披丧服、扶杖来对我说：‘升一恶逆，不能见到先人临终，已经抱有终身的遗憾；若得不到您的墓志铭，也就不能穿衣吃饭、苟活于人世了。’他哭泣着流血般哀求，我于是为他作铭，铭文说：‘观察一个人的大节，只在于他的根本；根本足以书写，那么枝节自然已经包括其中。唉！唐州君的大节究竟怎样呢？流传下来的风范不改变，天理深厚地存在。上天对于人，似乎先薄而后厚；即使现在所薄待的，今后也将使你的后代昌盛。后人认识事物的范围狭窄，哪里知道深厚的福报最终会怎样实现呢？请在将来再看这篇铭文。’ 《浏阳县尉阎君墓志铭》　　　　　姚燧 阎宏年少时，我认识他十七年了，至今又过了七年。我从未遇见过他，因为他只是一个普通士人；宏也愿意来我门下交游，把所述之事汇集起来。起初我曾记述并铭刻他的祖父医隐君墓，那时宏任浏阳县尉，考府君还健在；如今又过了六年，他再次请求我为祖父作墓志。唉！为什么两位老人都来不及知道，而我却有幸把他们潜藏的德行光辉彰显出来呢？难道是因为他们看见我的文章，可以取信于后世吗？然而宏与我相交，不推辞这种请求，是为了答谢他私下的友好，所以我现在写下这些。君讳鼎吉，字和卿，是医隐的长子。他的乡里、世系、迁徙，以及医隐用来教育他的内容，都见于先前的志文。至元二十一年任浏阳县尉，二十六年任满交代，三十年秋七月十七日去世，享年六十八岁，暂葬长沙。原配姚氏，继配白氏。儿子二人：宏，任江西省掾；与蕃。女儿四人：一人嫁同郡人图克坦全，一人嫁南阳高举，二人尚在室中。孙男孙女三人。宏准备在明年五月庚寅日把父亲归葬故乡祖茔。他的自状说：‘君幼年沉迷诵读，敏捷地撰写文章，当时人们都认为奇异；其他人家的孩子所有的小德小能，都不值得详细记载，而他每天勤奋笔录，所抄写的有《易正义》《论语注》《汉纪传》《旧唐传》《治鉴节》《文选》《杜诗注》等十余部书，约数百万字，完整地收藏在我家。’ ‘亲手抄写的墨迹还很新，足以装满车子压得牛流汗，却没有听说有人能够辨析这些文字。’他从事学习时，跟随张公邦彦宣抚天平，又任四川行枢密院柴桢的照磨。经礼卿王博文推荐，出任浏阳县尉。不是贤者，他就不立即同其交往；母亲去世时，他守墓哀毁憔悴，扶杖才能起身；他的出仕和退处都不苟且，伦理情感极其笃厚。又说：‘君胸怀开阔，没有城府；评论古今人物的成败、贤能与不肖，必定符合实际。朋友有过错，他劝谏时不计较嫌怨，尽自己的责任来劝人为善。在酒席之间的仪态，纯粹而不流于轻佻。他作诗一千多篇，号讷斋。’因为宏相信并爱戴父亲，他的话一定不会虚妄。我亲自拿笔记录道：‘君长叹说，我年轻时励志好学，做官却只做到一个县尉，难道是上天戏弄人吗？这当然不能这样说。又想，县尉这个职位是否正是让君施行道义的凭借呢？县尉有难处，也有可发挥作用的地方：江南大县的户数动辄十万，一个县尉的兵额只有几十人；而押送纲运的卫使常常抽走其中一半。再加上本人有疾病、丧事、婚事等请假之事，真正每天在司中值守的不过二三十人；盗贼追捕不到，必定归罪于县尉。罪小则停发俸禄，罪大则夺去官职，这就是不明白他的力量有限；兵少不足以制服奸人，却只责备他专掌县印而没有尽职，这正是县尉的困难所在。’ 历来县尉一生所共同面对的事情，君却有其独特之处。按照法令，县尉通常住在县中防御盗寇，不敢被另行差遣；可是湖广行省有犯法的臣民，却特意派人跋涉数千里，把购买的纱罗送到京城。赋税由师旅征出，并不是从县尉口中发出，收入也不是经由他的手；购买者本来不必押送，偏偏一定要县尉派人押送。有关官吏又故意把尺度做大、把秤锤做重，随后责怪押送物品轻少，不让县尉回去取来补足。有司必定要催逼利息，立即输送到府，又派遣他们修造杭州、海上的战舰。钦廉等处的官吏认为这些事情难办一件，而君却要承担三件，这就是他所以受到重重困困的原因。那些以此为有利可图的人，必然都争着去充当盗贼的侦伺者；即使罪行不至死，也曾在他们身上刺墨，每月押来验身。有司对负责侦查盗贼的人说：‘蛇身上涂了什么，蛇自己知道。我只派你们经过，口头上不说防范什么，让他们自己领会。’那些人正被拘禁、列在罪犯名籍中，一旦有机会同平民往来出入，便只想图谋报复；即使自己已经成为盗贼，也不会逃避去做，何况他们还会把其他盗贼的钱袋拿来，颐指气使地指使富贵人家，只要方便就拿取，坐享其有。盗贼所得的是粗大的财物，我所得的是细小而隐秘的财物；选择世人共同珍视、却难以留下形迹的东西，事情败露后就归罪县尉。有司查不出盗贼，按照月份日期便杖打县尉的兵卒，每次一杖，逐级增加，三杖就停止。然而侦查盗贼本来就是县尉的权力，临时秘密设置且不留痕迹，哪里来得及呢？县尉因防盗而停发的俸禄算什么，侦查盗贼所耗费的资财却是它的十倍百倍，无法计算。盗贼充当侦盗者，是忠臣；侦盗者充当县尉，也是忠臣。还有更狡猾的，他们同邻县县尉交好，私下约定说：‘我抓到盗贼，一定让他诬陷你县中的富户，说曾经在他家筑巢藏身，说曾多次得到他的资助。幸而把他罗织入狱，就足够满足我的欲望，然后把他释放；百姓只会知道我的恩德。你抓到盗贼也照这样做，取得财物来补偿我县，彼此交换着办。’双方互相获利。到了月末，放纵兵卒回家，假称代替家人催收雇佣工钱，又以兵备征敛的名义收取财物，这也是他们能够得到的利益。凡是这些事情，如今的县尉十个人中有一半会做。唉，县尉啊，你究竟是在防盗，还是在帮助盗贼？凡是普通人触犯法律、放肆行事，侥幸没有暴露，惊吓众人而大声叫嚷，君都捂住耳朵不听。这类人拘谨恪守，自守其道，丝毫不萌生忧虑，不足以使他稍稍改变。我的心认为这样贤明，难道不是吗？因此作铭。《蓟州甲局提举刘府君墓志铭》　姚燧

译京山是安陆所属的县。其县尹、承事郎兼劝农事刘徳源，以县中士人安某为先导，来对我说：‘先生，世人都称您笃厚好古、善于作文；听说如今贤能公卿的后代，有的跋涉数千里也来到您门下，请求表彰他们的先烈，前后相接不断。徳源治理的地方，距先生居处只有四舍路程，我心中私下仰望此事。我的先人所处的职位，本来在当时并不显赫；如果得到先生的墓志铭，那么即使死后，名声也或许可以延续。’于是叙述说：‘我们刘氏居住在龙兴黑土坂，不知道始祖是哪一位，其名讳和世次也不可考。我的先人起初凭借制造函甲的工艺得到赐田于通州，后来因为锻造制作精良坚固，转调到彰德院。其长子不久任进义副尉，迁任平阳杂造局副使；再次任进义校尉为局使，又任敦武校尉、蓟州局使，仍由提举司统领。因为劳绩深厚、资历已久，制度规定可以超越原官级升为提举。不久患病残废，兄长徳渊继任，降为同提举。徳源任许州同知，亲自侍奉父亲南行；至元三十一年九月一日在官舍去世，享年六十八岁。他临终说一定要葬在通州乐村，于这一年十二月二十五日下葬。’又说：‘唉，职位有贵贱，所以功劳有显著和微小。‘我的先人起初凭借制造函甲的工艺，一天之内便获赐五品服色；他的功劳不过是把本职做好，哪里能有多么显赫呢？做人儿子的，只因父亲曾经在当时犯过过错，才不敢请求为他彰明；难道想要使父亲的名声传远，与贤能公卿后代的心愿有什么不同吗？希望先生哀怜并答应这件事。’燧说：‘如今凡是制造铠甲的工匠，天下每年的成品，只有甲局不归工部管辖，而是直接送入太府。县官亲自考核其精粗优劣，并据此黜陟。卫士必须把所赐铠甲藏在家中；铠甲破损，就拿原先的赐物请求更换，官府便给他新的。其他臣民私自收藏铠甲，罪至死刑，何况私自制造的人就是先人；他虽然只是杂职官，但县官仍把他的职责看得很重要。从普通工匠中跻身到这样的职位，也可以说是受到际遇了。’君讳智晜，有弟四人，他排行第二。娶杨氏，先他一年去世，同穴葬于乐村。两个儿子，一人为同提举，一人为京山官；女儿嫁给太常寺管勾李某。铭文说：‘五种兵器都能杀人，人们作战时依仗它们而不至于受伤；只有函甲是用来防护的。像君这样二十岁开始传承此业，直到因病残废仍然从事，二十年后才说：‘千具铠甲全部完好，一人也就抵得上千人了。’他的功劳难道能说微小吗？孟子说：‘制造铠甲的人只怕伤害别人，由他的技艺推知他的用心。’君也是仁者啊，这就是把他葬在这里的原因。’ 《广州怀集令刘君墓志铭》　　　　姚燧 大德戊戌年，燧游历长沙，太原寄居士人刘致把自己写的文章拿来，仿佛要请我加以订正，我哪里承受得起呢？我读完全文，赞赏他的文辞清峭挺拔、宏大艳丽，已经能够进入古人的境界。后来他又亲自写述先父怀集县令的仕进退处，请求我为幽墓作铭；我感念他想要彰明先人的心意，于是为他叙述道：君讳彦文，字子章，二十八岁开始出仕，正值中统三年；可是知堂印一职才授下来，他便任管勾北京行省承发司，承发省废止后归家，在家教授门徒将近十五年。难道这是对世事无意吗？当秦王府刚刚建立，故丞相阿里公任长沙行省时，没有不去求见他的。防同知堂印许楫任长沙宪司，向丞相称说君的才能；丞相原任省郎中，便说如果君早来，就可以权宜地授为郴州录事。当时群盗不断突然发生，尚未全部剿除平定。君不忍心用残酷手段毁伤当地风俗，也不愿在治理上苟且简略，任职四年，又过了三年，才授进义校尉，任广州怀集县令。群盗更加猖獗，纵火焚烧城郭、冒犯天诛的恶徒肆无忌惮；官军太少，不足以依靠，于是征调乡民兵，与官军混合起来歼灭他们。多次交战失利，便迁徙百姓保卫东山。此前招募百姓开垦田地，将租粮收入私廪，共得八百石，全都用来供给军饷；又增派戍守军队，和遭受盗寇侵扰的人家一起在崎岖艰难、炎热瘴疠的环境中度过四年，终于在至元二十六年四月三十日去世。这难道是仕途不通达吗？如今卑微的官职没有什么要紧之处，知堂印距离丞相不过十丈，整日恭敬地站在案前守候，不吃不喝，天将亮才出门，天黑才回来；每天必定两次到丞相家，丞相外出打猎、入朝奏事，他没有不跟随的。裕宗在做燕王时，曾在朝廷广寒殿，君站在庭下，裕宗问匣子里有什么，君回答说：‘是堂印。’裕宗索取后打开封口观看。那样的亲自接见、那样的荣耀、那样的际遇，都是别人求取将相资历的凭借。一天，他任管勾北京行省，距离丞相千里；任郴州录事在西南，距北京又数千里；最后任怀集县令，远在南海之滨。他的仕途不但没有逐渐接近，反而逐渐远离，世上恐怕没有能与他相比的人。难道是因为他读书一遍便能记住千百字，力气胜过常人，射箭一发命中，文武才略都足以在当时显露；有这样的贤人，自己不凌驾他人，他人却嫉妒他吗？况且求他裁断事务，就好比把干将宝剑和铅制钝刀放在一起；前者蒙昧幼稚时，尚且知道后来会变钝而使用锋利。等到谈论选取士人时，却把方正者视为同类；只有足以自守而圆转的人，才算能够周全应对事物。因此往往抛弃明亮、刚劲、卓异的人，说他们难以驯服使用，反而录用柔弱而不能自持的人，认为他们善于适应世俗。像君这样的贤者，难道只能坐看这一切吗？这就是邵子所说的‘阳在阴中’，是阳气逆行于时势的情形。因此他一生的道路，多半受到排挤，真正施展于政事的功业只有这些。譬如水在山东，受到溪壑崖谷险阻的限制，不能奔流到平坦之地形成沟渠、河川；它的灌溉滋润不能广泛，也是形势使然吧？君是石州宁乡人，暂时停柩在长沙佛寺。著有《玉亭小槀》。祖父开参元帅府军谋，父亲汝钦，母亲冯氏，封郡君；妻李氏。三个儿子：致及某、某；两个女儿，分别嫁薛氏、李氏。铭文说：‘士人长期困穷，可以看出他操守坚定；官吏任职极为偏远，可以考验他治理的勉力。况且他年岁尚在中年，俸禄却卑微，都是上天暗中厚待、积蓄福报，或者是不相信他，反而借此使他的后代昌盛。’ 《故民钟五六君墓志铭》　　　　　姚燧

译钟氏迁到吉地，是因为颍川一带自靖康以来受到压迫，钟绎骚乱，便避乱来到吉地。岳一代有四人，元一代而富，仕一代而明，实一代而兴；又生文兴、叔进，叔进字郎行。五六按族中排行，以上共四代，都没有做官。可叹啊！五六隐居在市井，事迹就如天启所写的那样。他在家孝顺谨慎，文章缜密严肃，教导子弟，使他们懂得义理。他对自己的供养特别俭省，忘记劳苦，建立简约的家规而使积蓄极其丰厚。他是这个地方人们敬仰的陶朱公、猗顿啊！看他居乡处世，正直坦荡，和易待人，从不私自占有财物，善于分配施舍。年成荒歉、百姓饥饿时，他怜悯贫瘠困苦的人，打开自己的粮仓，让老人孩子吃饱。桥梁崩塌、道路损坏时，他搬运石头修治，直到今天行路的人还依赖这项便利。己丑年闰月庚日去世，享年六十八岁，世人把他安葬在三阳的祖先坟地。等到黄室之子南秀承继家业，南英、南金相继成长，最小的女儿也已出嫁；男孙将满十人，女孙有一半，整个庭院中的子女美好繁盛，像贯鱼、椒聊那样繁衍。难道这必定是上天怜悯他吗？家族长期困顿，一旦重新振作，必将远大有成。何况南秀是士人，服饰地位已经超过父辈，两个弟弟也都学习求仕，起初地位卑微，最终升高，仿佛登上台阶。或许他的宗族由此昌盛，因而匍匐哀求我为他作墓志铭。是谁成全了他的孝子之志？只要自身有善行，何必依靠门第呢？汉民仲山，哪里肯不奋笔揭发隐逸之德呢？太史燧。《彭泽县尹姚君墓志铭》　　　　　吴澂 延祐五年秋天，我赴集贤院任职，八月行至真州，因病不能继续前进。陕西人姚绂多次到我暂住的馆舍，一天对我说：‘绂的祖先是河中人，金代曾任虢州官职，于是家居陕西。我的父亲讳思恭，字敬父，至元年间任广东宣慰司官员。当时有海商被强盗诬陷，官司把他的仇家强行逮捕，并牵连三十人关押在广州狱中。案件送到宣慰司副使那里，他用严酷的法律审讯，死者占三分之一，活着的人也被诬迫认罪。我的父亲知道其中有冤屈，因官吏年终考核时文书会互相更换所掌案件，这一狱案恰好归他掌管，他便把冤情文状呈给上官，却没有得到答复。当时广东官员有权专门判杀二人，囚犯被押出庭院将要行刑。我的父亲对囚犯说：‘你们今天就要赴死，囚犯害怕震慑，不敢翻供改说。’副使命令我的父亲署名于文书，父亲说：‘赃物和证据尚未查完，人命不可轻率；我的官职可以罢免，文书却不能署名。’副使大怒，催促他署名，越来越急。父亲估计事情不能善了，便抱着文书翻墙逃走，藏在僧舍。过了五天，梅州捕获真正的盗贼，赃物和证据全都齐备，押解上报。副使惭愧愤怒，默然不语；我的父亲便把十九名蒙冤囚犯引出释放。囚犯哭泣叩拜说：‘如果没有姚掾，我们这些人早就死了。’从此以后，凡是狱案有疑问，必定交给我的父亲复查，平反昭雪的人很多。广东考满簿中，还记载宣之南陵丞刘庄、盐场尹峡之、长阳提领，以及采石盐引所治理百姓、管理财物，都有政绩。父亲归葬祖父于陕西后，接受任命为江州彭泽县尹，但尚未赴任。去年六月，他因病终于真州寓舍，享年六十六岁。历任官职从将仕郎、从仕郎到承务郎而止。我痛惜父亲孝顺友爱、慈祥厚道，勤奋读书、熟悉法律，仕途尚未显达便怀抱志向去世。绂准备在明年秋天奉灵柩附葬于鼎湖祖茔，请先生赐下一言；如此死后便可不朽，而我这个不孝的孤儿送亲终葬，也或许能感到满足吧？’我说：‘你的父亲大概是一位良吏；他在广东所做的事情，确实有洗清冤屈、使死人得以活命的功劳，这些足以记载。’承务君的父亲讳某，任陕州酒税监；母亲某氏；妻子杨氏、彭氏先后去世，后来又娶萧氏。儿子绂、绅，女儿嫁真定李纯，都是彭氏所生。铭文说：‘职位未必能取信于人，志意大概会有后代承继；施与恩惠，大概只是报应来得迟。’ 《熊君佐墓志铭》　　　　　　　　吴澂 富州的甲氏，以熊姓最为兴盛，但并不是同一个宗族。横冈这一族，是知制诰、龙图公的后代，从鄱阳迁徙而来。讳之翰的人早逝，他的妻子周氏，把姨母的儿子收为自己的儿子；此人正是丞相京文穆公的从孙。讳礼娶从事郎王尉的女儿，生了四个儿子：第二子讳大泾，娶韶州周守的姑母，生两个儿子。君佐讳师贤，是大泾的长子。他幼年聪敏颖悟，长大后学习进士业，才艺获得很高的声誉。叔父贡士和乡里的前辈，都期望他早日显达；但他只参加了一次贡试，科举制度就废除了。于是他在山中读书娱亲。至元壬午年，祖宅被烧毁，他隐居城市十年。父亲去世后，他奉养母亲，极尽欢乐孝敬。大德辛丑年，筑室回到故乡，给堂屋题名为‘寓乐’。堂边有老梅、疏竹、丛桂、幽兰、细蒲、怪石，适宜就坐；他扫地焚香，琴、书、图画前后罗列。尤其喜爱古器，喜欢观赏；学琴以后便不再弹奏，说：‘只要懂得琴中的趣味罢了。’唯独作诗从不停止，当时的吟诗者都推重赞许他。弟弟师周与他同居同财三十年，从没有争执。闲暇时，弟弟和儿子们互相唱和酬答，彼此自为师友。乙巳年遭逢母丧，哀痛仰慕，几乎想要随之而死。第二年冬天，他染病。丁未年夏四月，终于病重不起，享年五十三岁。秋七月壬辰月底，葬在卦塘栖龙山的南面。初娶监吉州粮料院李登的孙女，继娶户部侍郎邓咏的孙女。我的病寄居在富州，恰逢他将要下葬，师周拿太学进士徐懋最初写的行状来给我看。又通过我的妹夫周筠来请求作铭。周筠说君佐敦厚笃实，喜好宾客，却不随便交游；希勉像他的父亲一样笃实，徐懋的行状也这样说。君佐的文章清纯精粹、端正劲健；诗作冲淡萧散，不刻意求工，却自然有条理和旨趣。我虽未曾认识君佐，但他的大概品格已经可以看见。唉！从前的科举固然不足以真正得到人才，然而受到固定制度拘束，命运使人错失一次机会，并不是可以苟且强求得到的。不得志的人就安于此吗？自从科举制度废止，做官进身的道路泛滥，人人都怀着希望迅速变化、求取富贵的心思，离开亲戚，抛弃坟墓，跋涉攀援，想尽办法求见权贵，经过多年，衣服鞋子破旧，冒犯风雨寒暑，有的甚至家破身亡也不后悔，愚蠢得太过分了！君佐这样的才能，难道不能飞腾驰骋吗？凭他的清雅风致，出仕后同今天的君子交游，一定会有相合之处。然而他安守本分、知足止步，淡泊无所经营于世，直到终身，这难道不能称为贤者吗？往年我奉命征召为国史官，没有能够赴任。如今幸而出任外官，清闲散职，没有编纂史书的劳苦，常想撰述野史来使自己快乐。凡是山林中安然退处、值得称道的人，我都准备写入《逸士传》。像君佐这样的人，铭文可以说：‘上天给予他的贤德很丰厚，给予他的寿命却很吝啬。’可叹啊，上天！《袁君夫人史氏墓志铭》　　　　　元明善

译夫人史氏，是四明人。曾祖父浩，辅佐宋孝宗，任太师、保宁军节度使、魏国公，退休后追封越王，谥号忠定。曾祖母贝氏，封齐魏国夫人。伯祖父弥远，辅佐宋宁宗、理宗，任太师、中书令。祖父弥坚，任端明殿学士。嫡长兄任中书令，适逢国家居安十七年；凭资政殿学士、光禄大夫、奉化郡开国公致仕，赠太傅，谥号忠宣。祖母赵氏，是新安郡主，封卫国夫人，为崇献靖王伯圭之女。父亲讳宾之，任朝请大夫、直敷文阁、荆湖北路转运副使，赠通奉大夫。母亲王氏，是宋朝宰相淮的女儿。孙氏叶氏，都赠为硕人。袁氏居处州，是同郡人。曾祖父升，赠太师、卫国公。祖父韶，任同知枢密院事、资政殿大学士、银青光禄大夫、奉化郡公，赠太师、越国公。父亲讳似道，任朝列大夫、知严州军州事。当初，敷文阁直学士常说：‘我的祖父、外祖父都是真正的太师，女儿出嫁一定要门当户对。’敷文生病后，严州每日前往探候。敷文说：“愿意把幼女许配给公子某。”严州起身致谢，选定吉日送纳聘礼。过了七天，敷文去世。当时夫人六岁，尚未防备。[“未防”疑有讹误]严州也去世了。又过了十一年，辛酉年，夫人才嫁入袁家。夫人名棣卿，字景华。幼年时简朴安静而有威仪。父亲去世时，她坐在床下哭泣，声音不断；勉强她进食也不吃，直到父亲下葬前片刻不曾离开。灵柩停放期间服丧期满后，她常常去一次庶母的房间。出嫁前又去了一次；此后与庶母分别，外庭的人都不认识她的面容。伯父賔州家法严正，祭祀宗庙时，夫人依礼辅助祭祀，低着头弯身站立，直到礼仪结束也一动不动。出嫁到处州以后，她仍然敬重他。处州年轻时喜欢骑马射箭，夫人严肃地劝止。处州有交游来访，如果夫人从帷帐屏风间窥见来客不是清白谨慎的人，就立即盖被睡下。第二天才慢慢说：“先丞相家，恐怕没有这样的客人。”处州也因此谢绝了那些人。亲戚中表都显贵，家家互相炫耀奢侈；唯独夫人崇尚节俭，举止都遵循礼法。丙寅年某月某日，夫人因病在临安官舍去世，享年二十一岁。这年冬十一月，葬在鄞县通逺乡建奥的原野上。因宋宗祀明堂的恩典，追封为安人。三十三年后，处州去世，另葬在桃源乡慈溪奥的原野上，与夫人的墓相距十里以外。处州名洪，字某，清正精粹、雅正博学，是士林的表率。在宋朝做官至朝奉郎，任建康府通判。归附圣朝后，任邵武、温州、处州三路总管府同知，官阶朝列大夫，[“俱不”文意不明]。他与夫人生有一男三女。儿子桷，任翰林待制、文林郎，兼国史院编修官。长女嫁给宋相史庄肃公嵩之的孙子似伯，似伯原任将仕郎；次女嫁给宋工部尚书余天任的孙子昌期，昌期原任通仕郎；三女嫁给宋资政殿大学士史岩之的孙子益伯，益伯原任承务郎。孙子三人：璋早逝，瓘、珖。孙女四人：长孙女嫁同知余姚州事赵孟贯，其余三人已经许嫁但尚未出嫁。夫人当初去世时，少母张氏前来抚养袁氏的孩子；后来等到看见袁氏儿女婚嫁，最终也死在袁氏家中。处州把她葬在夫人墓地外。翰林博学能写文章，学问很正，文辞很古雅；这种世家流传下来的风尚，清正修洁，值得称许。明善是他的朋友。有一天，他亲笔写下本家世系，请求我说：“桷出生七天，先夫人就去世了。先夫人的去世，是由于生下桷；生下来却不能认识母亲的声音和容貌，还有什么痛苦比这更深呢！希望得到您的文章来表彰墓地，使先夫人一生的德行不至泯灭，长久流传，或许可以遮盖桷不受母亲养育的罪过。” 我拜了两拜，明善也回拜。我起身读他所写的文字：“夫人嫁出大门，归入大门，丈夫是处州，儿子是翰林，可以说没有遗憾了。虽然没有长寿，她从上天那里得到的寿命难道就只能如此吗？这又能归咎于谁呢？铭文说：看那仁厚的里居，欢乐之地是鄞县。谁有高大的门第？世代都是宰相。宰相的女孙，嫁到了袁家。啊，袁氏家族，辅佐宋朝天子，左边是门阀，右边是功勋，芬芳相连，彼此并峙。处州君，是士林中孤独挺秀的人才。安静的女子来到这里，与君子相遇。衣着举止从容闲雅，仪态庄重肃穆。在宗庙祭祀中如此严肃，因此承受各种福祉，治理你的内室事务。没有一件事不是柔顺美善，在妇德方面没有违失，于是宗族因此有了家室。可叹事物的规律，仿佛嫉妒美好，为什么吝惜她的大年寿命，二十一岁便停止了？昔日襁褓中的孩子，家世事业有后人承传，能够开启后代。她有子孙之寿，却先于子孙而死，配偶却在人世夭亡，这有什么可怪罪的？这是天生如此；她死去并没有遗憾，贤德也不会被隐没。身体寿命不到百岁，声名的寿命却超过千年。我把这篇铭文刻在坚石上，使她一生的德行昭明宣扬。” 《翰林承防王公墓志铭》　袁桷 翰林学士承防、赠大司徒、鲁国王文肃公，于至大三年享年六十六岁，在京师去世，暂时葬在城东角。至治元年，他的儿子翰林待制士熈才得以奉柩，于十一月庚寅日葬在东平祖坟、乘丘山的原野上。士熈拜谢并哭泣说：“了解我先君的，没有谁比得上您，希望您记述他的历任官职和事迹，把它放入墓中，桷不敢推辞。”于是写道：“公名构，字肯堂。二十岁时凭词赋进入乡校，贾文正公一见便认为他非凡，让他教授自己的儿子；他于是来到京师。至元十三年，授翰林国史院编修官，按资历升为应奉修撰，升任侍讲，进为翰林学士，最终任承防。他辅佐丞相府任司直，历任吏部、礼部郎中，在太常任少卿；又在台外任江北淮东道提刑按察副使，任书侍御史，入省任中书省参议，后来又出任济南官职。公在翰林时，辞命诏令大多出自他的撰述，其中最流传于世的有：世祖皇帝谥册、追谥太祖册、武宗皇后册；参与预修《实录》；为世祖、成宗两位皇帝制定武宗上尊号的礼仪；亲享太庙仪；在太常考订整理礼制沿革并作序。”

译他辅佐丞相府时，清除积弊，重新选拔士人，丞相齐鲁国公信任并听从他。任治书时，正值僧格擅自掌握中书政权，嫉恨正直之士，便发檄文命公与翰林承防鲁国文贞布呼宻公核查燕南的钱粮，约定一个月办完，公事先筹划，不使鲁公受到牵累。后来僧格被诛，公才免于祸害。主管吏、礼二部时，事务没有拖延，同列看见公署名的文书，便不再查看成文案卷而直接执行。任参议六年间，一时的执政者听从南方七路陈述便利百姓的办法，搜括田赋；当时平章政事何公荣祖与公严正抗争，丝毫不退让，推翻了滋生的贪弊，最终使这一谋划得以停止。天兵平定宋朝后，诏令征召贤能，李学士与公一同受命。公到杭州后，首先说宋朝三馆的图书典籍、太常和天章的礼器、车舆仪仗物品，都应全部运回朝廷。董赵公文炳采纳了他的意见，如今宋朝《实录》和正史收藏在史院，都是由于公才得以完整保存。镇守济南时，宽缓平民拖欠官府的债赋，修缮闵子祠，恢复学田，以饮酒吟咏自娱，而诉讼日益简少。承防李公谦年轻时曾拜公为师；李公升任应奉后，最终推举公为先，称赞他勤敏、通达、博学。那时的巨公都屈己期望奖掖他，后来他终于与他们并列。史馆征召署中官员不下几十人，如今接连担任清要之职的，都是他的门生。” 他写文章时闭门吟咏讽诵，落笔连绵不断；不只是诏令之文，他尤其擅长这一类文章。台阁旧例，凭借公才开始能够奉行。公的先世出自琅琊。居住在东平时，始祖八世祖沔任宋朝司农卿，镇守郓州，因而在那里安家。曾祖瑀考中金朝进士，任奉训大夫、沧州无棣县令。曾祖母为范氏。祖父铎因公的官职承防，追赠正奉大夫、太常太卿；祖母为杜氏，封临沂郡夫人。父亲公渊，追赠昭文馆大学士、资德大夫；母亲为薛氏，封琅邪郡夫人。昭文在金朝灭亡时，有三个兄长，带着妻子儿女向南迁徙。昭文私下想到王氏的大墓，若全族都走了，谁来守护？于是下车伏在草莽中，兄长呼喊他的名字，却再也找不到他。后来骑兵追来，他极其悲痛地离去。昭文最终保全了王氏的墓，这种深厚的德行在公身上蓬勃兴盛，已经看得出来了。公娶薛氏鲁国夫人，生下士熈；又娶许氏，她们都先于公去世。晚年又娶姚氏、高氏，生二子：士防、士然。女儿一人，嫁给薛晋。士熈能写文章，很有声望；凭借推荐贤能的功劳，王氏家族的兴盛大概还没有尽头。铭文说：德行统摄，智慧周全，世间无人能与他匹敌。他是士林的标帜，奖掖士人没有限度。盛美的声誉如美玉一般，谁能阻遏他的际遇呢？” 文章为盛世而鸣，和金石之声杂然相应。他的声名四方昭著。子孙啊，应当诚信而恭敬，继承先人的声誉。呜呼！公的名声将更加崇高。[“厥声四昭子也”文句疑有脱误]《元文类》卷五十二 钦定《四库全书》

译《元文类》卷五十三，元代苏天爵编《墓志》《上都留守贺公墓志铭》　虞集 世祖皇帝在滦水北岸修建上都，控制西北，东面连接辽海，面向南方统摄天下，地势比大都更加重要。皇帝每年巡幸，朝廷内外百官都随从；宗王、藩王、外戚等定期入朝聚集，车马冠盖相望，供给和运输的事务由统一掌管的留守负责，因此这是最重要的职务。若不是器量宏大而思虑周全、声望可信而才干坚强、熟悉国家典章制度并深受皇帝信任倚重的人，大概不足以胜任。自世祖时起，这个职务便交给贺氏，到现在已有三代。当奉元忠贞王主持政务时，一府之中并非没有其他国人贵姓与他同任，又有才能之士分布在各职位上；但每逢临事决议之际，一定要等他提出意见才决定，那么其他人确实就不能相比。因此直到至元末年，几十年间，他多次增加俸禄、赏赐金帛，却始终不能调任其他官职。公是忠贞王的儿子，名胜，字贞卿，以小名巴延行世。幼年跟随魏国许文正公学习，通晓经传大义。十六岁时以大臣之子的身份充任宿卫，世祖非常器重他。入宫便侍奉帷幄，出行便陪乘舆车，无论昼夜寒暑，从未片刻离开皇帝身边。按照旧例，关于军政机密的议论奏报，若不是国族大臣不得参与听闻；当时唯独不避讳让公知道。有时皇帝另行命他留在身边听候，有人说《论语·八佾》中的第五章好像是在讥讽当今，何不把这话告诉皇上，拿来询问公。公说：“孔夫子是针对当时说的，距今已经两千多年，怎么会涉及今天呢？况且国家承受天命成为天子，拥有天下，难道本来应该降低自己去比拟古代那些偏远小国的君主吗？”皇帝认为他说得对。至元二十四年，纳延叛乱，率兵入侵，皇帝亲自统军讨伐。将要交战的前夕，只有近臣济尔哈朗佩剑站在寝门外，即使亲王贵人也不能随意进入；公却进入帐中值宿，接受密令，出入之间指挥诸将。交战时，公披甲走在牙旗前面，列阵完毕后回到皇帝身旁侍奉。王师奋力进攻，于是攻克纳延。第二天，皇帝回头对近侍说：“昨天交战，飞箭射到朕面前，神色坚定、毫无畏惧的，只有巴延。”都城人看见皇帝亲征，很是惊惧；皇帝想安慰他们，便急忙连夜返回。途中躺在车舆中，因双脚寒冷而痛苦，公脱下衣服，用身体给皇帝暖脚，皇帝才安然入睡。天亮时车驾停下，皇帝才醒来。另一天，皇帝从校猎返回宫中，伶人前来迎接，车上载着一个用彩绢和各种杂毛装饰成狮子形状的戏物；大象看见后受惊逃逸，驾车的人无法控制。公当时陪侍皇帝坐在车中，立即自己跳下去奋力挡住大象的冲撞，后到的人才追上来，割断缰绳使大象脱离车舆；车驾这才安定，而公已经受了重伤。皇帝亲自抚慰他，命尚医、尚食谨慎照料，大约三个月后才痊愈。当时天下刚刚安定，各地有紧急消息传来，皇帝想迅速赐予答复。公正值少壮，每天能奔驰千里，又是皇帝亲信，凡有出使之事便常常派他前往；接受命令后从不耽搁，回报使命也不误期限。他所筹划的事情往往符合皇帝心意，有时早晨到达，晚上又再次出发，也一点不怕劳苦。因此六诏、西域、交广等地，没有他不到的地方。大略计算他所走过的路程，不下数十万里。皇帝年事已高，天下已经安定，却常常严肃畏惧天象，以此自我警戒。司天监有奏报，公便不分时刻及时上报，皇帝于是授他为集贤学士，让他穿一品官服来主持此事。僧格担任丞相时，恼恨忠贞王镇守京城，常常不肯屈居其下，便在皇帝面前暗中陷害他，十天半月内连续上奏几十次不止。幸亏皇帝深知公父子的为人，才使他们免祸。朝廷大臣都知道僧格奸诈，却没有人敢先向皇帝说明。公曾经揭开这个问题的端绪，其他进言者随后接着说，僧格才认罪服法。皇帝将尚书省改为中书省时，正在选择丞相，回头对公说：“你认为谁合我的心意？”公拜了两拜说：“任命丞相是国家大政，不是小臣所敢预知的。不过从舆论所推重的人来看，太子詹事鄂勒哲锡津的儿子，端庄稳重而忠实，可以托付大事。” 皇帝说：“对，我也已经找到辅佐他的人了。”于是任命鄂勒哲为丞相，任命公为参知中书政事。当时公年仅二十八岁，参与裁决朝廷议事，明察公允，通达练熟，当时的人都惊异。过了很久，又授他佥书枢密院事，再授大都防典。外国来归附的事务，也由他负责。成宗皇帝即位第十年，忠贞王告老，不久死于家中；公被授为荣禄大夫、上都留守，兼本路都总管、开平府尹、虎贲亲军都指挥使，佩戴忠贞王所佩的虎符。至大年间，授光禄大夫、左丞相，行都留守，兼本路都总管府达噜噶齐。延祐二年，授开府仪同三司、上柱国，三次升进而地位更加尊贵，于是兼有御史台长官的尊荣，而掌管上都留守之任始终未变，大概已成为世代承袭的官职。上都地处寒冷，不适宜种植，没有土著居民；从谷物、布帛直到细巧奇异的物品，全都从远方运来。宫廷和官府所需的物品极多，官吏能够取用而不缺乏，靠的是商人的资财。官吏大多借机作奸，有时突然说要从某处急速调集物资，而价格又不能及时取得，使人因此困苦。公常常查阅文书，按规定核准发给，从不使商人失去本业，因此来上都藏货贸易的商人每天大增，达到了京师的盛况。公坐在府署处理政务，辰时、酉时都谨慎按时办公，吏员在办公处肃然无声，准备文牍不敢玩忽，出入物资也不敢欺骗。贵人和豪门有时凭皇帝的命令取得供应，赏赐或营造、买卖等事务常派私人逼迫府吏，凌辱属官，捆绑百姓；豪强横行，额外索取财物，却无人能奈何。公一定上奏并加以抑制惩治，对善于柔顺周旋的人，也一定使他们得到应有的处置后离开。一次有吏员带着上供物品进入宫门，临近黄昏仍不能出来，主管部门将他捕获，奏请处死。公说：“这里面有缘故，不是故意逗留。”他极力争辩，吏员因此没有被杀。奉圣州百姓高氏，隶属于虎贲卫，因资财丰厚而有名；本人死后，儿子年幼。有显贵官员贪图他家的财产，派部曲强行娶他的妻子。公替他辨明并上奏，最初没有得到听从；直到那人娶了高氏，才使高氏全家得以保全。公因为百姓饥饿，曾经临机开仓赈济，不等朝廷批准。又因为百姓不懂教化，开始大规模建造学校，礼聘儒师来施行教化。因此官吏和百姓不再受贵族豪强凌暴，接受他的教诫，仰望他如同神明，大家相继在西门外为他建祠，塑立公像祭祀。关陕发生动乱时，公正在大都朝贺正月，皇帝说：“上京是根本之地，你快些回去镇守。”公当天就告辞出发。

译都城人看见公到来，就像孤弱之人得到慈母。当时安王将率兵北行，所经过的地方多有侵掠，公对他说：“君父倚靠大王来保护百姓、禁止暴行；如今还没有出国境，行军途中就已经失去法度，天子如果追问起来，怎么办？”安王醒悟并向他道歉，于是整顿军队出发，百姓因此安居。那时正值严寒，士卒和马匹冻饿困乏，县官来不及准备草料、干粮和衣物，公便用私藏补足，行军的人都感激他。仁宗皇帝于是命画工绘制公的画像，命学士撰写赞文，盖上天子的玉玺赐给他，让他传给子孙。后来公患足疾，辞谢不能胜任繁重职务，请求赐还官籍归乡。皇帝说：“祖宗以来把上京交给你们父子，百姓安定、教化推行，朝廷已经长期没有忧虑了；你即使只是躺着也可以防守。”于是赐给他小车，让他乘车出入，甚至可以到达禁廷。当时太师特们徳尔任丞相，他的子弟放纵残暴地对待百姓，公一概依法惩治。官府储备着过夜的物资，而丞相家奴擅自垄断市场牟利，向官府索取高价，公常常裁抑他们。公又厌恶丞相家内帷薄不修、贪婪嫉妒日益增长，便完全不与他来往。都城人张弼的儿子杀人，案件已经审定；丞相收受他无数金钱，便为了侮辱留守，胁迫公改换供词释放罪犯，公坚持不答应；中书平章政事萧拜珠、御史中丞杨多尔济等人又公开上奏揭发此事。天子震怒，公的罪责几乎不可预测；幸亏太后以仁慈宽恕为他说话，他才得以使丞相罢职离去，但各位公卿对他的怨恨已经无法消除。英宗皇帝即位后，特们徳尔再次担任丞相，趁机肆意施毒，凡是因个人嫌隙，无不报复。萧、杨二公已经被害后，他又诬陷公。公乘坐皇帝所赐的小车出城迎接，特们徳尔却以不合礼制为由下诏拘捕他，激怒皇帝，公于是被杀。公死的那天，京城百姓在街巷中哭声相闻，士大夫愤怒地彼此以目示意。从此朝廷中不依附特们徳尔的人，几乎都已经被他诬陷伤害；那些受过他的恩而没有报答的人，也都被牵连，一个不剩。过了很久，天子察知其中缘故，斥退特们徳尔，使他不能居于官位；他于是死在家中。皇帝命令仆人树立歌颂公功绩的碑，进言者才开始公开说明萧、杨二公和公的冤屈；还没有来得及昭雪，皇帝就驾崩了。今上皇帝入继大统后，发布明诏安慰天下，虽然还没有余暇处理其他事情，却首先为公等人的冤枉发言。大概是知道天地和人心长期积聚的愤怒，其根源本来就是巨奸残忍的行为所引起的。于是奸邪、忠贞、逆叛、顺从的区别大为彰明，死者在地下也稍微得到安慰，天下的公论也略有振作。第二年，赠公为推忠宣力保德功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国，追封秦国公，谥惠愍。赞文写得悲哀恳切，听到的人都受到感动。诏命下达的那天，都城人奔走到他的灵柩前，不约而同前来的人将近万人。他唯一的儿子惟一，随即被授为正议大夫、同知上都留守司事。泰定四年秋天，我在上都执经讲学，跟随皇帝在那里，而惟一恰好调任陕西廉访副使，于是前来告诉我：“我家世代承受国家厚恩，接受镇守京城的重任，父子一心，想用此报答万分之一的恩德，实在是上天在注视，历代圣主也在鉴察。我先人遭遇奸凶，遗留下危险祸患，这是惟一终身泣血、不能忍心谈说的事情。皇上圣明，清楚看见隐秘曲折，不遗弃故旧，褒奖和抚恤的典礼达到了哀荣的极致；又不因惟一不肖，便让他继承世袭职务。惟一感恩戴德，因此不敢申述其中的事情，只等服丧满一年后请求办理。如今我奉命调往西方，实在经过故乡，这是上天赐给惟一的机会，准备在某年某月某日奉先人归葬。只是先人一生始终以国家为定，事情的是非并非一家私人的说法；要把这些托付给幽冥中的墓室，以求不朽，若不是太史氏还能凭谁来征信呢？斗胆来请求您。这也是惟一忍死等待的事情。”我接受了他的话并为之悲伤，于是考察自己所见所闻以及他的门客吕弼所写的行状，得到祖宗把上都之事托付给贺氏，以及贺氏父子治理上都的事迹；又合并朝廷哀悼忠臣、惩戒过去错误的意思，详细写了下来。考察贺氏家族，原籍隰州永和，如今是京兆鄠县人。曾祖种德，封通奉大夫、护军、雍郡公，祖母郝氏，追赠雍国夫人。祖父贲，任京兆路总管诸军鄂啰，追赠输忠立义功臣、银青荣禄大夫、大司徒，封雍国公，谥贞宪；祖母郑氏，追赠雍国夫人。父亲仁杰，任光禄大夫、上都留守、虎贲亲军都指挥使、平章政事、商议陕西等处行中书省事，追赠推诚宣力翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封奉元王，谥忠贞。母亲刘氏、郑氏，都封雍国夫人，后来改封奉元王夫人。娶张氏，早逝；又娶尼玛察氏，也先于公去世，都封雍国夫人，后来改封秦国夫人。儿子二人：惟一、惟贤；惟贤任尚衣奉御。女儿二人：长女嫁平章政事鄂博哈雅，次女嫁楚鲁和坦。公的墓在鄠县某里，与先祖墓地相连。铭文说：巍峨的神京，是世祖营建的都城。它坐落在漠南，成为治理朝政的宽广廷院。有城有宫门，是百姓所安居的地方；大纛环绕宫署，也有官员居住的舍次。最初命令他主持这里，国家有了栋梁。” 他总揽纲要，提挈维系，纲目和次序也安排得当。昔日周朝郊外，陈实继承周公旦，谨慎处理开始，调和处置中段，形体虽异而贯串一致。我却不是这样：世代任官，尊崇贤能，保卫安抚而成就功业，举动都遵循旧章。先公起初在皇帝身边侍奉，年壮气盛，出入宫禁，历经多次考验而从不改变。于是辅佐国政，又辅佐军务，又收拢长远筹划，来督察京畿。皇帝巡行到达时，各种供给都齐备。清理宫廷后皇帝说要还都，他便掌持留守的钥匙。每年都随着惯例升迁职位。虽然体力不如从前，精细的思虑却没有过失。时常进入禁宫，众人起身都来拜见。名王、列侯也仰望着感慨说：“这是侍奉世祖皇帝的老臣。”祖父侍奉祖父，孙子承继祖业，更何况是上都百姓。公出外巡视政务，刑狱和市场都没有扰乱。商人说：“我有收获。”百姓说：“我得到保护。”公到田野巡视，随从和车马不喧闹；即使有警报也不游逸。大家都陈述公的功劳，公只是小心谨慎，从不懈怠；越是有义理激发，事情越是没有隐瞒。有人窃居官位、凭权作威，那些凶恶之人罪恶滔天；我们是老臣，难道忍心跟着他们陷入危亡吗？几位君子互相牵制，以此制服他们，却没有在断阶之处彻底决断，这是最大的祸害。呜呼，苍天不善，为什么借助威势和神明，遍地造成百般错误？国家的舆论本来已经确定，公却没有因此陨没。公的声名大为彰显，天子圣明，保全始终而获得安宁，难道一定要说只是保全自身吗？” 自身虽受冤屈，正义却得到伸张，又何必再呻吟呢？我哀悼公的儿子，他知道忠诚、思念孝道，忍着悲痛推迟还葬，是在思考报恩之道；如今奉持符节经过家乡。天子命令他这样做，是承继父志、安葬于祖坟，天道也会听见。可叹那些都城百姓，不唱歌而相互说道：“这里有祭祀公的祠堂，希望他来享用祭品。”南山高峻，山脚下遍是树林。公随先王归去，如今又让贞珉刻下铭辞，由太史撰写，作为千载流传的凭证，对不起子孙后代。

译《平章政事张公墓志铭》　虞集 我国有一位世代建立文武忠孝功勋的大臣，名为蔡国公张公。他在泰定四年十二月甲寅日于保定满城县冈头里的宅第去世，遗命交还蔡国公印，丞相当天便把这件事上报。皇上震惊悲痛，命有关部门依礼赠官并致送赙仪。公卿大夫在朝廷吊唁，朝廷内外听闻此事的人无不叹息，异口同声说：“唉，正直的人死了！”他的儿子景武等在第二年二月辛酉日，把公葬在定兴县河内，位次在献武王墓旁。下葬前三天，他让公的孙子旭请太史虞集撰写墓铭，事情重大严肃，我不敢推辞。谨按：公名珪，字公瑞，是故累赠太师、开府仪同三司、上柱国、蔡国武穆公福寛的曾孙；是故累赠推忠宣力开国翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、汝南忠武王柔的孙子；是故累赠推忠效节翊运保大功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、淮阳献武王宏范的儿子。至元十六年，献武王在海上平定宋朝后返回，奏报成功，途经江淮；公当时十六岁，行省大臣察觉他英俊伟岸，留下他代理管军万户。第二年正式授昭勇大将军、管军万户，佩戴父亲的虎符，治所为统军镇建康。献武王不久去世，京师中世祖皇帝急忙召公回来办理丧事。下葬后有诏令召他入朝，皇帝亲自抚慰他；公趁机当面奏说：“臣年幼，军事责任重大，聂祯跟随臣的父祖长期经历战阵，希望让他辅佐臣。”皇帝叹道：“知道求助于老成之人，自我辅佐，普通孩子不会想到这一点。”于是厚加赏赐，遣他离去，并遍及他的随从。元军领军的一半驻守湖广，行省命令将他的部下调回。至元十九年冬，公因出使入朝觐见，皇帝赏识他已经成材。当初凡是宫中宴会，忠武王因功劳获赐与诸侯同席；到这时皇帝命公坐在他父亲原来的位置上。公回军后，芜湖发生盗贼，宣徽地区尤为严重；盗贼都擅自称号、设置官职，抢掠郡县，焚烧府库，杀害县长官。江东新近归附，民心容易动摇，响应盗贼的人日益增多，甚至侵犯杭州昌化；行省官员率重兵讨伐，却没有取胜。消息传来的那天，公披衣而起，率步兵向芜湖进发。芜湖平定后，他便派人对行省说：“宣徽虽然不属于我的部辖，但盗贼兴起，我不能拿彼此不同来推脱。”他率兵前往，行省于是依靠他讨贼，并命公与其他将领防守；只有公的部队所到之处不扰民。宣部士卒屡屡被盗贼挫败，快要溃逃，公传令制止他们，队伍才安定下来。败兵中有人杀了百姓家的猪，又伤害猪的主人，公说：“这就是军队失败的原因。” 便把他斩了。第二天交战，三次交锋三次获胜，但盗贼越来越多，反而困住了我军。公说：“天快黑了，收兵设伏，盗贼不敢行动。”第二天再次交战，公说：“宣部士卒已经失败而且胆怯，不要让他们连累我军；让他们拿旗击鼓制造声势，我亲自把本部兵分为两队，告诉他们：勇猛的盗贼在前面，前队前进攻击；留在后面的只是被胁迫来的乌合之众。”他派亲将率二十五名骑兵冲击盗贼后方，盗贼阵势混乱，前队奋力进攻，追赶逃兵数十里，擒获盗贼首领并斩杀；被割下首级的有三百个，其余盗贼又相互践踏而死，几乎全军覆没。于是派人安抚剩余百姓。又有一个叫吴道的盗贼，凭借妖术起兵，也有自己的名号；他依仗妖术，常常往来军门，而且轻视公年轻，想趁入谒时刺杀公，以震慑公的部众。公察知实情，立即将他逮捕斩杀，部下及其党羽都极为恐惧。但另一个盗贼首领还准备袭击公，公夜间在山上设伏，命令说：“盗贼一到就发动攻击。”第二天击打盗贼，盗贼逃到山中，伏兵起而追击，把盗贼踢下山崖摔死，并肢解其首领。宣州平定。侵犯徽州的盗贼又打败了两支万户军。公说：“盗贼轻视我们了，这次前去一定能擒获他们。”他俘获三十名活口，放他们回去，暗中让他们向同伙散布说：“张万户知道你们只是在栅寨中居住、保护族人、逃避死亡，官军也不会把你们都当作盗贼而攻击你们；你们同官军交战，并不是本意。” “来投降我军的，我能让他活命；否则我一发动攻击，就把你们全部消灭。”第二天，盗贼渐渐带着牛和酒来拜见；公都在他们的衣服上做了标记，命令士兵认清标记，不得侵犯他们，盗贼渐渐信服，安定下来。有带着金帛来的人，公不接受；军队不动武而安定下来的，已有十分之八九。唯独南□西坑的寨子尤其险固，而且曾经挫败官军，因恐惧而更加自守，不听命令。公得到当地野人的计策，带领一百多名精兵，沿着仅容鸟飞的山道攀登到它的巢穴后方；估计已经到达，便发动兵力攻击。盗贼出来交战，巢穴后方的军队攻下他们的营壁；盗贼回头一看，已经失去了巢穴，不能带着妻儿返回，只好从别的道路逃走。有人请求拦截他们，公不答应。盗贼因为妻儿能够逃出而更加懈怠，公说：“现在可以了。”于是放兵攻击，血流成河，擒获其首领，送交行省处死。南陵盗贼又起兵，自称天王，进攻宣州，州兵不能抵挡。公得到檄文，率数十名轻骑奔赴盗贼，在树林旁列阵；公没有披甲便策马冲击，盗贼溃败。盗贼看见后方没有阻挡，便引众包围公。公挥动长矛冲进冲出，杀死数十人；盗贼刺伤公的肋部，公包扎伤口后继续作战，并用一箭射死盗贼首领的儿子。官军大部队赶到，斩首数千级，盗贼于是平定。郡中百姓感念公，直到今天还祭祀他。大概从此以后，江东百姓安于耕田凿井来缴纳赋税，后来长子老孙，世代延续下去。军中于是平安无事，公得到宋朝礼部侍郎邓公光荐，拜他为师。邓公把辅佐宰相的事业传授给公，说：“学成以后，国家一定要依靠你来任用。”公在军中共十四年，后来再次入朝，实际已二十岁。至元二十九年，当时江南行枢密院有人说天下事情已经平定，可以不必再设行院；张瑄任浙省参知政事、负责海道运粮，也这样说。枢密副使暗伯询问公，公说：“见到皇上后，我自然会说明。”于是皇帝召见他。张瑄正因运粮而得宠，公担心他擅自在海岛上牟利，又借势调动众人，将来未必是国家的福气，所以告诉皇帝：“即使行院可以罢除，也不应由张瑄来说这件事。浙省控制的地方极为重要，而行院能够节制那里的军事，这难道不是当初的谋划吗？”皇帝说：“不罢行院。”枢密院论述江东战功，奏请授公为佥书江淮行枢密院事。皇帝说：“任命他为副使。”太师月吕鲁那演说：“张珪年纪还小，姑且先试用为佥事；如果确实可以大用，请等以后再说。”皇帝说：“不对。这个家族为国家蹈锋陷阵、迫使宋朝屈服，三代人都竭尽死力。汉人中获赐‘拔都’称号的，只有真定史天泽和他的家族。”

译“史天泽不过拿着文书议论，怎能和他家族的功劳相比，难道还可以吝惜这个任命吗？”于是授公镇国上将军、江淮等处行枢密院副使。长期劳苦的军队和新近归附的地区，都依靠他而安定下来。成宗皇帝即位后，在大德三年罢任，派使者巡视天下，诏令公持节巡行川陕；百姓的疾苦，可以便宜赈济。例如裁减官府中对百姓无益的冗员，赎回探马赤军中因贫困而典卖妻儿的人并使其归还，巩昌百姓被重新签充军户的事情，都是公办理的。回朝后，授江南诸道行御史台侍御史，改任中奉大夫。浙西是宋朝旧都，百姓和物产繁盛，贡税和杂艺比其他镇多出一倍，贪官豪强甘愿盘踞其中，朝廷以此为忧。于是任命公为肃政廉访使；他到任不到几个月，所属各郡长史以下被罢免弹劾的有三十多人，府史胥徒不下数百人，所贪赃款多达数千万。有人杀人，依仗资财而不让案件正式审理，又暗中控制官吏，操持乡里的权势，诉讼是否成立都由他家决定。公依法查办他们，百姓才开始知道有法令制度。公查获盐运司奸吏的案件，上下牵连，都有确实证据，正准备揭发；然而窃居方面官位的人内心不安，想借此陷害公，便让其属下用女子和金钱贿赂近臣，利用狂妄之人的说法，诬称公施行厌胜之术，而且妨害盐法。天子于是派几名官员前往会同审理，查出行省大小官吏以及盐官欺骗蒙蔽的事实，他们都被定罪罢职；公则被召入朝授为佥枢密院事。入朝觐见时，同列官员说：“这是张九拔都的儿子。”按照旧例，侍宴时另制冠帽衣服，装饰相同，蒙古语称为只孙。公接受赏赐，因此多次参加宴会并得以进见。探马赤军驻守北方的士卒很多逃回，官吏请求依法处死他们。公说：“逃亡者听到要被诛杀，就会害怕而聚众为盗。应当限定一百天让他们自行归来，有不回来的人，再处死也不迟。”奏上后得到批准。公虽出身世家，却没有住宅在京城。有人说公租住在皇帝住所附近，皇帝命令买宅赐给他，公辞谢不接受。授御史中丞，主持江南行台，于是上疏极力陈述天人关系和灾异的原因。具体条目有：修养德行，扩大言路，进用君子，退斥小人，赏罚分明，减少冗官，节省浮费，依据宪法遵循祖宗制度。当时中书大臣有人因朱青、张瑄行贿之事被牵连，事情败露后贬往湖广。亲近幸臣通过关说请求恢复相位，而江浙省诬陷公的人也在中书，公弹劾他们却没有得到答复。他快马乘驿当面上疏论奏，并牵连说明那些迷惑皇帝的近侍，仍然没有得到答复，于是托病辞职归乡。过了很久，又授他为中丞、主持陕西行台，但他没有赴任。武宗皇帝时，仁宗皇帝仍在东宫，召公授为谕德。不几天，又授太子宾客，再升詹事，公辞谢而不就任。尚书省大臣滥杀无辜，轻率更改钱币，朝廷内外人心汹汹。御史中丞一职空缺已久，皇帝正打算任用仁宗，说：“如果一定要得到真正的中丞，只有张珪可以；如果他不称职，我承担责任。”皇帝当天召公授为中丞。过了一个多月，皇帝身体不适。三宝努假传诏书大赦天下，将通常赦免时必定不会赦免的人也赦了；不久皇帝去世。仁宗命令查办并诛杀三宝努；他的党羽有人请求免死，公竭力向皇帝进言，他们虽免于死亡，仍被杖责。仁宗将要即位时，朝廷大臣采用皇太后的意见，准备在隆福宫举行大礼，仪仗已经陈列完毕。只有公上奏说不可。台长制止他说：“议论已经定了，即使上奏百次也没有用。”公说：“还没有上奏过一次，怎么知道没有用呢？况且皇位是太祖、世祖的皇位，隆福太后只是隆福宫的主人。舍弃大明殿而不在那里登御，天子究竟即什么位呢？”皇帝醒悟了，把仪仗移到大明殿，于是即位。赐给公只孙衣二十袭，黄金五十两，让他自己制作腰带。公接受衣服而推辞黄金，皇帝不答应，便命人制成腰带赐给他。皇帝命道士刘志清按照他的法术举行醮事，近侍分取了醮事所用的金帛。道士到御史台控告此事，而近侍在皇帝面前诬陷道士，皇帝认为其中六人应当处死。公极力辨明道士没有死罪。皇帝怒道：“你是想用御史台的纲纪来威胁我吗？”公说：“御史台是陛下的御史台，那么台纲就是陛下的纲纪。陛下为什么要亲自破坏自己的纲纪呢？”皇帝怒气未消，回头命左右把公扶出去。第二天，公又叩头苦苦进谏说：“陛下如果一定要听信谗言杀害无罪之人，请先杀死臣。”皇帝于是没有杀那六个道士，亲自解下衣服赐给公。第二天，皇帝对近臣说：“人们说中丞是忠臣吗？张中丞才是真正的张忠臣，而不是仅仅担任中丞的官员。”又召他来说：“朕想厚赏卿，并不是没有宝玉；如果这不是卿的心意，为什么要用御巾擦拭面额，把它放入公的怀中？你说：‘朕恩泽所在，就是朕心所在。’要把这句话牢记在心，不要失掉。”皇庆元年八月，授公荣禄大夫、枢密副使。按照旧制，中州军士镇守江南，要翻越山岭戍守，通常两年轮换；他们遭遇瘴疠，十人中没有一个能够回来。公说：“这只是把他们放在死地罢了。”于是上奏请求把屯兵安置在边境附近；岭南一带的要害之地，则利用当地人来戍守。不幸去世的人，官府供给棺材和传车，送还其家属，公对此表示赞同。徽政院使色埓黙请求把洪城军隶属于兴圣宫，并由自己领辖，借此向上呈文给中书省，众人都害怕而奉命办理。公说：“徽政院已有左右都卫两军，足以供给工役，又要这支军队做什么？”他坚决不签署此事，使事情得以搁置，因此怀恨愤怒，从此便图谋加害公。延祐二年，公被任命为中书平章政事，请求削减繁琐冗余的事务，把这些事务归还有关部门，以清理中书省的政务，专心修治宰相的职责。皇上听从了他的意见，并著为法令。教坊使曹耀珠被任命为礼部尚书，公说：“让伶人担任大宗伯，将拿什么给后世看？”皇上说：“姑且让他到礼部，随后把他罢免。”公又进谏，于是此事作罢。皇太后任命中书右丞相特们德尔为太师、万户，任命别薛为参知行省政事。公说：“太师是辅佐皇上修养道德的人，特们德尔不是合适的人选。万户没有功劳，不应担任外任执政官。”皇上非常赞同公的话，而东宫方面的怒意更加深了。色埓黙等人谋划如何把公从中书省除去，恰逢皇上巡行，车驾已经越过居庸关，皇太后的宫帐在龙虎台，便派使者召公前去。宫门下以中书省的名义严厉责备公，赐以杖刑，公受创很重，乘舆回到京城，第二天就出了国门。

译贤士大夫为公设宴饯行，感慨叹息，认为公的身体可以受辱，公的名声却不可以受辱；这件事，难道就是所谓对天地鬼神也可以质问而无愧的吗？公的儿子景元蒙受皇上的宠遇，掌管符玺，一天也不能离开宿卫之职。到这时，他以父亲病重为由报告，急忙归去。皇上惊讶地说：“你离开时，你父亲还没有病。”景元叩头泣血，不敢说话。皇上不高兴，派中书省参议换住前往赐酒给他，于是授任他为大司徒；景元以病辞职，居家养病。不久遭逢母亲夫人去世，便在墓旁结庐守墓三年，睡在草荐上，喝粥度日，身体因湿气而患肿病。有人劝他吃肉，他不听，每天在墓地中累土筑坟，像台子一样的共有三座。延祐七年正月，皇上想起公的生日，停止进献上尊酒，脱下御衣赐给他。仁庙对公始终的心意，本来确实将有所作为，却最终使他失去了志向，真令人悲痛！至治二年，英宗皇帝在易水之上召见公，说：“你是侍奉四代皇帝的旧臣，朕将把政事交给你。”公辞谢归去，皇上派近臣设置醴酒，在馆舍等候他。东平王拜珠当时任宰相，问公说：“作为宰相，首先应当做什么？”公说：“没有比匡正君心更优先的，也没有比拓宽言路更紧迫的。”这年冬天，起用公为集贤大学士。在此以前，特们德尔再次担任丞相，因私怨杀害平章萧拜珠、中丞杨多尔济、上都留守贺巴延，并把他们的家产全部籍没，大小臣僚都不知道自己将死于何处。为了防止地震和猛烈的风灾，皇上下令廷臣集合议论消除灾害的办法。公以大学士身份参加议论，在座中直言说：“消除灾害，应当追究灾害发生的原因。汉代杀死孝妇，三年不下雨；萧拜珠、杨多尔济等人含冤而死，难道不是招致灾异的一个原因吗？死者固然不能复生，但事情的真相和他们的冤情仍然可以昭雪，不能让朝廷最终失去辨明真相的机会。”公又被任命为中书平章政事。起初，公带兵时所佩的符，后来历任台省官职，每次授官都一定谦让而归还，说：“这是军符，不是其他官员所能佩带的，请把它交还上去。”典瑞这个官职自大德年以来，公一共三次谦让，三次都没有获准；到此时皇上又听说此事，仍不准许，而公坚持请求，终于把符交还。公陪侍皇上在万寿山宴饮，又特别获赐玉带。至治三年秋，御史大夫特克实等从上都来，夜间叩击国城北门，直接进入中书省，声称奉急迫的伪诏夺取执掌符印的权力，众人都不知道事情的原委。过了很久，渐渐有人知道皇上在南坡突然驾崩，公于是回头一看，已经没有可以同他共事的人了；魏王色彻图以亲王身份监察中书省，公暗中撼动、劝说他。魏王有被感动的意思，于是说：“我家世代都是国家的忠臣，不敢吝惜一死。事情已经到了这个地步，大统应当归于晋王府。我有一封密信，陈述诛杀逆贼、平定动乱的办法，除了王爷，没有人敢把它送上去。” 魏王说：“公如果确实忠诚，万一事情泄露，难道不会有危险吗？”公说：“事情成功，是王爷的功劳；事情失败，我全家甘愿粉身碎骨，死一万次也不敢因为这件事连累王爷。”于是魏王派人送达他的密信。今上皇帝在龙居河即位，亲自实行上天的诛罚，罪人依次被杀。大驾到达统幕时，公迎接拜见，皇上回头问道：“这是张平章吗？”又说：“密信送来，确实很合朕的心意。”公拜谢说：“陛下入承宗庙社稷，大义昭明，都是陛下圣明的决断；区区的忠诚，哪里比得上事情本身。”皇上说：“按日期计算，你的话并不迟缓。”皇上亲自从佩囊中取出一张纸，交给翰林承旨阔彻伯，说：“这件事应当写入史册。”那张纸就是公的密信。皇上刚用过膳，便把所有膳食停下，赐给公。索诺木是特们德尔的儿子，官任治书侍御史。南坡事变那天晚上，他张弓搭箭，露出刀刃，协助特克实，却独自留到最后才被诛杀。有关部门上奏，认为应当判处流放；公获准入见，说：“法律规定强盗不分首犯、从犯都处死，索诺木的逆罪，难道只是强盗的从犯吗？挖掘坟墓、伤害尸体的人也处死。索诺木亲自砍伤丞相拜珠的手臂，难道只是伤害尸体吗？逆贼眼中没有君父，就是没有天日。” 难道可以在没有天日的地方苟且容许他活着吗？于是索诺木被处死。仁庙铸造金主牌位时，盗窃事件发生，参知政事玛勒兼任太常礼仪使，按例应当升任左丞。公说：“由参知政事升任左丞，姑且可以说是按资历递进；但太常奉守宗庙神主不谨慎，应当待罪，却反而升官，拿什么向在天之灵谢罪？”于是阻止了这项任命。当时有些勇悍暴横的人混入元从军籍，倚仗皇恩私情，肆意违法。有一名医妇女扮男装经过市场，六七个人拦住并抓住她，对她施加非礼。有一名尉捕获强盗，用刑具押送到府中；强盗有亲属正在乘传出使，便打走县尉，破坏刑具放走盗贼。有关部门没有人敢追究，向省府申诉也得不到处理。公说：“这样下去，乱子就要发生了。”他竭力命令捕捉这些人，结果都在权贵之家抓到；后来遇到赦免，才得以释放。有人在内府出售珠宝，逐枚评定，其中一颗价值一万缗。公说：“一万缗是中等人家财产的总和，难道这颗珠子本身就值一万缗吗？况且战国时代的小国君主尚且因得到贤人而胜过获得照乘之珠，难道这些人连那位君主的见识都不如吗？”公又亲自上疏，极力论述法度宽弛，纲纪日益败坏，污秽、盗贼、暴虐之事，人们安然不以为怪，逆顺是非在人心中混淆，祸乱的鉴戒并不遥远。只有圣明的君主奋发刚健，振兴德政，这样仁厚的恩泽才不会偏私结党。皇上没有答复，但公的病情加重，不能扶持就无法行走。皇上下诏，公可以经常入见，免除拜跪；又赐他乘车，可以乘到殿门下。皇上开始开设经筵，讲论帝王之道，说明古今治乱兴衰的缘故，命左丞相和公主持此事。公推荐翰林学士吴澂等人，以备皇上顾问。每次进讲，公都诚恳地向皇上讲说，全是正当的义理，没有涉及隐微权谋和术数。此后公极力辞去职位，皇上委婉曲折地挽留，后来才答应；但仍封他为蔡国公，让他主管经筵事务，另外刻制蔡国公印赐给他，希望借此使他稍微留任。泰定二年五月，公得到皇上允许，暂时回乡。天下功业成就、名声显达而能够退身的人，没有谁能比得上他。三年春，皇上派使者召公，约定一定要见面。公勉强带病前往拜见。皇上说：“你来时，民间情况怎么样？”公说：“臣年老而少有宾客，不能知道远方的情况；真定、保定、河间是臣的乡里。百姓非常饥饿，朝廷幸而拿出金钱粮食赈济他们，但恩惠尚未达到的还有十分之五六。希望陛下挂念此事。”皇上悲悯地命令有关部门，按照公的意见全部赈济。公又进讲一两次，被任命为翰林学士承旨，主管制诰，兼修国史；国公主持经筵之事仍照旧。皇上见他确实病重，对他说：“西山的佛寺多半高洁清静，可以在那里调养精神、医治疾病，你自己选择一处居住。”

译皇上的车驾到达上都后，皇上回头对丞相若说：“张平章平安吗？老人恐怕缺少侍奉赡养的人，应当按时回家，这样是否方便？”于是派使者去抚慰晓谕他，务必要顺遂他的心意。这样公才开始完成归乡之行。不久，他穿着宽大的衣服，戴着幅巾，逍遥于泉石之间，与山僧、乡野老人分席相坐，以此自得欢悦。皇上渐渐听说这些，以为公的病已经痊愈。于是起用公商议中书省事务。公说：“老臣蒙受国家深厚的恩典，历经四代，侍奉六朝，气息尚未断绝，怎忍忘记朝廷？只是筋力不能胜任，任何使者都不敢强迫我。”过了几个月，公又病了，皇上派太医诊视他，病久不愈，于是写信给中书省说：“我有病，不能任事；但国公每月俸禄一千缗，我不敢接受。”他把俸禄名册登记起来，凡已经核定的三百余缗，全部退还官府。皇上怜悯并伤感他的心意，把他的俸禄留在府库中。不久公去世。公天资高明，又以学问之力辅成；世代累积的功勋崇高，本希望使家族世代延续，以经世济民自任。遇到事情决定议论时，他总是正色直言，敢于进谏；千挫万折，常人所不能承受的，他的志向也不因此稍有改变，气概反而更加旺盛。即使贵幸之人压迫他，奸黠之人轻侮他，公始终以诚恳自守，时间久了，那些人往往都失去了自己所倚仗的东西。追究而论，公大概就是古人所说的社稷之臣吧？公年轻时能拉强弓、射中目标，曾随大军进入林莽，那里有一只老虎，众人和马纷纷退避。公抽出一支箭，正面对着老虎射去；老虎直立起来，箭穿透了它的喉咙，全军欢呼。等到学习书法，他的腕力尤其强健，字体端庄厚重、严整劲健，不愧为以笔谏诤的臣子。他读书不崇尚章句训诂，务求通晓内圣外王之道。后来又渐渐亲近方外之士，以求养生而终老。公最初娶杨氏，继室乌氏，又娶郑氏，三人都封为赵国夫人，但都没有儿子。清河郡夫人孙氏生下定远大将军、保定等路管军上万户、佩虎符镇守武昌的景武，他是公的长子。次子景鲁，任亚中大夫、海北广东道肃政廉访使；景哲，任奉政大夫、佥浙东海右道肃政廉访司事；景元，任资政大夫、河南行中书省参知政事；景德未仕便去世；景诚，任文林郎、内政司丞。女儿五人：长女嫁朝列大夫、太常礼仪院判官董守恪；次女嫁中顺大夫、秘书监丞赵伯忽；再次为董守恪的继室；第四女尚未出嫁；幼女嫁武德将军、保定翼管军上千户呼图特穆尔。孙子十一人，长孙名旭，任宿卫；次孙名昌，任明威将军、保定等路管军上万户，佩金虎符，字昆。其余名为升、昭、晟、曜、旺，其余都还年幼。孙女六人。铭文说：蔡国的建立，从先公开始，到今天才告完成，因此用来开启封国。公子公孙，连续显扬世代武功，追封为王，光彩盛大。一个叫淮，一个叫汝。回望先祖留下的足迹，坚固高大的城池在眼前，谁人不分得土地？我在公活着时，看见皇上建立官制，大略采用汉制。将军、司马、丞相、御史三府彼此对峙，共同辅助完成国家政务。一个人登上其中任何一个职位，便已经达到极显赫的荣贵。我凭借世代将门出身，兴办主管风纪的机构。既任中书省副职，又担任宰辅。公说：唉！我凭什么能在公卿之中达到这个地位？先王考察忠诚，百事之中有人说：不行！德行足以维系世道，智慧周全、谋虑深远，于是才能有所成就。世祖创立这一事业，成宗深厚地加以恩待。穆穆然有武功仁德的皇帝，在心中衡量并考虑这些事情。大车已经装载完毕，却在前行时被车止挡住。谁说这是得到君主信任？众人违逆而构陷，使我遭受困厄；于是退下并隐藏起来。正直刚强，先帝遗留下来的直臣，把这些赐给嗣皇。有谋略，有作为，有言论，有功烈。面对当时奸邪之人，他们睁大眼睛惊惧震慑。大驾到来时，宫禁之内已经清明。凡国家政令的出纳和咨询谋议，都交付给老成之臣。也没有人从中妨碍政事，也没有人任意改变方向。公抱持着先贤遗留下来的经典，积累诚意，思求感格君心。白发苍颜，乘坐安车入朝。人们久久仰望他的威仪，他的德音极其昭著。公虽然说要归去，公卿近臣仍然挽留。公的疾病很快痊愈，公又来朝见。如今公不再来，天子将永远怀念。一面明鉴般的贤臣去世，四方都为之悲哀。功勋存在王室，德泽施及子孙。把铭文刻在玄堂之中，撰作者是太史。《元文类》卷五十三。钦定《四库全书》。

译《元文类》卷五十四，元代苏天爵编纂的墓志。《岭北行省郎中苏公墓志铭》，虞集撰。延祐七年二月壬戌日，中宪大夫、岭北等处行中书省左右司郎中苏公志道，字子宁，父亲在京师去世。七月戊辰日，儿子天爵带着父亲的灵柩回到真定。三月乙酉日，将他安葬在县城北面新市乡新城原先茔墓旁边，并刻石作文说：“岭北行省治所在和林，国家创业实际上从这里开始。如今京师距这里有万里之遥，亲王率领重兵镇守。中书省丞相出任该省长官，该省丞相的属吏官秩优厚，士卒俸饷丰厚；以厚利诱导商贾，使他们运送粮食、丝帛和日用物资，并以较轻的法律安抚当地人。几十年来，婚嫁、耕种都和土著相同；羊、牛、马、骆驼等牲畜，以及射猎、贸易的利益，从金山到称海沿边各处关塞，受到皇恩光照，大家都安乐富庶，忘却战争和迁徙的痛苦已经很久了。”丙辰年冬天，关中突然发生变乱，不到两个月就波及和林。守边者不知道从何处想办法，民众大为震恐，纷纷越过边塞逃散。恰逢上天降下大雪，积雪深达一丈多，车辆、帐篷、人畜都被压没；幸存者无法养活自己，逃到和林乞食，有的互相残食，有的枕藉而死。太阳还没有偏西，道路上就没有行人了。当时，任命的官员大多畏缩顾虑，推辞不肯前往，只有苏公接受命令便立即出发，说：“难道做臣子的能在国家有难时逃避事务、求得安逸吗？” 苏公到达后说：“还有什么事情比赈济饥民更紧急呢？”第二天，他告诉上司说：“幕府谨慎治理文书，屡次核实钱粮，知道以前遭遇变故时并没有多少耗费和损失，但上下官吏乘机从中谋取私利，钱粮将要被取尽，如今只剩五万石粮食。民间粮食每石价值中统钞八百贯，百姓从哪里得到食物？请赶快赈济。”成人每人发三斗，幼儿发六分之一斗。随即紧急向朝廷请求说：“仓储没有多少了，百姓和军队都是君主的赤子。赈济百姓的饥荒，将使军需缺乏；谨慎保存仓粮，则只能坐看饥民死亡。不得已之时，饥民的危急就在旦夕之间，我已经擅自发放粮食，希望赶快招募富商大户，把开平、沙静附近的粮食运来；另设重价收购以充实边地，不要吝惜一天的费用，要为长久打算，幸甚。”中书省把此事上报，天子于是派使者监督赈济饥民，并且下令说：“有人能把粮食运到和林，三月运到的，每石给价五百千；四月运到的，每石给四百五十千；五月运到的，再减五十千；运到后都立即给价。”商人接踵而来运输粮食，不到三年，储粮就恢复充实，于是成为固定法令。朝廷派使者勾稽、考核、核验，以参照和牵制的办法彼此承接，官吏遵守而不敢改变。后来沿边各王多次泛滥索取，公坚持法令，一概不予。王发怒，派人对公说：“钱难道是你家的财物吗？” 公回答说：“有关部门只知道供给军需，不是军需的事情，实在不敢擅自给予；而且节省谨慎、珍惜财物，并不是为了自己的私利。”王幸而察知了这一点，没有再追究。有人因此想把公定罪，皇子安王认为公做得对，赐给他一套衣服。吴王也知道公徒步出行，送给他一匹名马，公接受后却倾尽钱袋偿还马价。和林禁酒的法令宽松，不能制止饮酒，中书省改奏严厉的法令，罪至死刑。法令下达三天后，在民家搜得一罐酒，赵仲良等五人应当连坐；省府议论后上奏，公坚持不同意，说：“酒不是三天之内酿成的，犯罪发生在新法之前，查获在新法之后，应当适用旧法。即使应当治罪，也还应当按照诏书审查复核、详细审讯，然后才能上奏决定，不得擅自杀人。”众人不同意，公独自把这件事上奏。中书省刑部按照公的意见议定，这些人都得以不死。人们知道公明断果决，有争执的事情全都到公那里来。公说：“我没有权力审理有关部门的事务，呵斥他们离开也不肯走；最后只要得到我的一句话，大家就都服气退去。”和林政务已经治理妥当，每天的事务简少，公于是就在孔子庙延请通晓经学的士人讲说，率领属官前往听讲，直到夜里才停止。孔子庙原是丞相顺德忠献王所建，尚未完工王就去世了，到公任上才完成工程。朝廷知道公的功劳，往来的使者一定对他加以慰问和勉励。监察御史到边地按察事务，数百名百姓把公所做的卓越事迹写成几十份状文，上报给御史。御史将此事上奏，但公和同僚多有不同意见，于是代任期满回归。百姓不忍心让他离去，他走到京师，最终去世。公最初凭借处理吏务任真定守，是山西姚公天福推选任用的；既然已经知名，便转任山西河东道按察司书吏。因使者程公思廉推荐，任监察御史书吏，转任户部令史，历任枢密院、中书省属官，出任承直郎、中书检校官、刑部主事、枢密院断事府经历、岭北省郎中，始终没有离开吏务，但每一职都有值得称道之处。在真定，他跟随府尹决狱，判决之后竟然发生大旱，不久便下了雨。在河东负责按察讯问时，没有人再自己申说冤情。在察院，他跟随御史到远方按察事务，能够严肃正色，使所办之人感到惭愧，令他们不敢失职。在户部，他跟随礼部侍郎高公昉审理白云宗案件。浙西白云宗中有强横的富人，互相带着厚重财物请求权贵庇护，渐渐依附佛教，设置官府机构安置其人，煽动诱骗、劫持民众，聚合徒众数万人，凌辱压迫州县，进行奸利违法之事。公能够查明受牵连而被误陷的人，把他们释放出来；应当没收的田地、房屋和财物，价值数万的全部没收入官；应当归还民间的良家子女数百人，也都归还给百姓。经过两年，五次往返京师，才把完整的案卷上报。在枢密院，军官的子孙按规定应当承袭官职，有的贫困，十多年都不能得到调补，公把这些事情全部办理起来。天子派大臣巡视边地，北方唯独让公随行，并赐给他弓箭、衣服和鞍具。在中书省，正值尚书省树立威势。中书省的属官多被尚书省征召，公独自不去，淡然守在原职，像平常一样。尚书省撤销后，分派人员审问其中铨选违法的人；凡应当贬黜、夺职的，都按照法理办理。公任检校官时，查得工部、户部两个部门滥发财物数千，便收缴了它们；又查得吏部官员资历高低错置的几十件事，予以纠正。在刑部，他能够不迎合上官的意旨；遇到可以释放的旧犯，能够驳回不准杀戮；当时宰相想杀死盗窃内府金钱、但案件尚未审理完备的人，他能够罢黜主管盗案、诱使盗犯诬引良民的官吏；又能删定刑条例文，以便引用。在枢密院断事府，他能够辨明庶弟诬陷兄长、借此夺取兄长官职的案件。总的说来，他从未有一天苟且废弃自己的职守。然而，和林的政绩最为伟大。我国家起初凭借武力平定天下，所崇尚的是武功，有功之臣固然重要；但钱粮转运的期限、工程的计算、刑罚赏赐和功劳考核、道路和名物等，没有刀笔文书就无法记载和施行，因此官吏才开始受到任用。本来没有时间通过其他途径提拔进士，公卿将相也大多只从这两类人中产生。

译事情平定后，军将有了固定的品秩，政务也开始由官吏专门掌管。于是天下那些明敏有才智、有操守谋略、立志为世所用的人，如果不经过吏途，便无法入仕；这并不是说他们想凭借吏名成为世家、只求赶快得到任用。可是世人有时只把善于掌握长短、深藏机巧、出入法令、运用权术、以方便办事的人视为吏才而加以讥病，这大概还没有完全说尽道理。否则，像苏公这样的人，难道可以因为从吏途起家便轻视他吗？公小时候不喜欢嬉戏，少言少笑，不随意交友；做官吏时，看到文书只判断可不可奉行，不等人请示。坐在官署办公，回家后便关闭门户，不与来访者通问应对；对妻子儿女也像面对严师益友一样，家内家外都严肃整齐。他喜爱读书，尤其尊崇信奉《大学》和陆宣公奏议，从未离开身边。公对教育儿子十分认真，余下俸禄就买书送给他们；儿子也善于学习，最终都以儒学成名，实现了公的志愿。公的祖先是赵国栾城人，后来迁居真定；曾祖元老，祖父诚，父亲荣。祖父因公显贵，被追赠奉直大夫、同知中山府事、飞骑尉、真定县男。母亲吴氏追赠真定县君；公娶刘氏，封真定县君。刘氏是黑军万户义的孙女、征行百户诚的女儿。儿子五人，四人早夭，只有天爵在世；他以国子监高等成绩授从仕郎，任大都路蓟州判官，按照礼制办理父亲的丧事。女儿三人：长女嫁劝农司使宫天祯；次女嫁真定医学录张防；三女嫁承务郎、河南行省都事何安道，封为恭人。孙子名昌文。当时公年仅六十岁。虽然长期任官处理政务，却一直只是辅佐他人，未能自己施展抱负，正当乡里开始任用他时便突然去世，君子都为之惋惜。铭文说：肃穆的苏公，坚守道德而不改变。深沉默默地自我持守，从不炫耀自己的才干。起初群公喜爱善人，既已出仕，谁来求学，谁来耕作？不是求取而得到，得到也不因求取。气节正直而旺盛，正言直谏，从容不迫，所做的哪一件事不善？直道而行仿佛高傲，不利于涉身世俗。我坚定地相信自己，始终守持不变。五次任大府属官，地位虽卑而志向和行为高尚。四次受朝廷任命，越来越光明通达。巍峨的和林城，是兴起王业之处，治理并控制朔方边地。相距何止千万里？本国之人居住在那里。粮食和马匹像云一样聚集，尚且难以往来，何况周遍体恤他们的实情？御史有简要文书，跟随并执持文书前往，谁能伤害这个人？依据义理剔除弊端，天子发出赞美的诏令。元帅前往发布命令，说：“你跟随我学习弓马，我两次赐你巡视治理那里的机会；那里有法令，也有恩惠。”当地人认识并了解他，属官的言语文章也很有文采。边地习于安逸，容易受到扰乱；我在这里防备并抵御，以食物供养他们，以丝帛救济他们。幕府负责防守，边人正怀念公；公没有多停留便被朝廷任用，却渐渐病重而不能痊愈。气势炽盛时他不趋附，寂静无声时他也不改变。当做的事情就去做，应当辨明的事情就加以辨明。退下后能够思考，闭门深居，操守行为极其严格，举动都以儒家之道为根本。以儒者的行为作为吏员的老师，希望大概就在这里。有书籍充满厅堂，用来留给他的儿子。儿子能够学习这些书，也确实能够践行它们。难道只是为了成就官位吗？这是勉励公的私德。没有源头会不深，没有水流会不长；承继并传给后世，就在这幽深的墓宫之中。《熊先生墓志铭》，虞集撰。先生名朋来，字与可，姓熊氏，世代都是豫章的望族。祖父文炳，父亲希曾。先生生于宋淳祐丙午年。先生在咸淳甲戌年考中进士，名列第四，授从仕郎、宝庆府佥书判官。当时还没有来得及上任，宋朝就灭亡了。世祖皇帝刚得到江南，常常通过科举选拔名士，极想得到故国的贤能来任用，尤其重视进士。像故相留公梦炎，已经任内相、尚书；王君龙泽也被召见，授任行台监察御史。先生的名声不在王御史之下，但不肯显露自己、苟且求进，隐居在州里。来向他求学的学生常有一百几十人，他于是取朱子的《小学》一书，提取纲要向他们讲示。学者们把这部书当作家传，几乎传遍天下。当时来镇守豫章的，多是著名公卿，都以宾客之礼拜见先生。先生和蔼而不放纵，耿介而不孤僻，儒者都倚重他。宪使魏公起初与先生从容漫步于东湖之上，先生指着湖的北岸说：“徐孺子的故居在那里，是太守陈蕃为他表彰的地方。”又指着重门西南方的出口说“桂华”，但那处并没有相应的事迹。魏公领会了他的意思，重新题表为“高士坊”。郡城外原来有宗濂书院，祭祀周子，因战事兴起而被毁。〔原文数字、纪年保留：四人〕 先生在孺子宅东北得到郡人黄氏的故居，增修它，并迁移原来的题名来表彰此处。官府和私人争相捐助，俨然建成了一所学校。刘公宣之持宪节时，尤其敬重先生，几乎没有一天不和他讨论经义，有时还以政事请教。先生忧愁地说：“郡学在上丁日举行释奠礼，诸生中有参与执事的，您本来是看见过的。但这一天有盗贼抢劫伤人，南昌的贼曹把一个儒生抓来拷打。以儒业为生的人性情柔弱，不能自行申辩，诬陷他的案件已经形成了。耳目所及尚且有这种事，又何必再问别的呢？”刘公说：“竟有这种事吗？”当天便审问查实，立即打开刑具释放这名儒生，把他的刑具套在贼曹身上。诸公从此更加知道先生是世间有用之才，但始终不敢再用这些政事烦扰先生。适逢朝廷派治书侍御史王公构在江西主持铨选外任官员，于是行省参政徐公琰、李公世安，郎中马公煦，宪使卢公克柔联名推荐先生担任闽海提学使，朝廷答复知道了此事。福州、庐陵作为郡，地处东南，儒学之士最多。朝廷大力推行文治，特别重视这两个郡，特意起用先生，接连任命他为两郡教授。先生所到之处，都考订古代篆书、籀文，调和律吕，协作歌诗，以兴起雅乐；制作器物、确定文辞都以古制为准，学者受到教化。所以他的教育，并不止于词章和记诵问答。回归后，有关部门按照通常的资历调任他为建安主簿，他没有赴任；后来又任命他为福清州判官，他便以致仕告退。先生对这些事情一视同仁，淡然不以为意。他又自号“彭蠡钓徒”，四方学者则称他为“天慵先生”。先生闲居时，弹奏雅瑟，间或歌唱以自娱。归附他的门人一天比一天多，附近的房舍都住满了，甚至容纳不下。先生诚恳地为他们讲说经书和文章义理，年老后更加不知疲倦。接受他指授的人，许多成为闻名之士、显达官员，后来又考中进士，前后相望。延祐甲寅年，天子独自决定通过进士科选士；进士科已经废止很久，官府都不知道其中的制度，害怕不能符合皇上的明诏。只有江西行省向先生咨询，先生的答复处处符合法度，行省便据此申请，使四方都能遵照施行。请先生担任考官时，他说：“应试的人十有九个是我的门生，不可以。”但后来江南三行省举行考试，都降低辞色、厚备礼物，请先生主持考试文章，先生以儒学之事为重，全部答应。到了大廷对策时，先生选取的士子占天下三分之一。起初先生在乡郡推荐《周礼》；但如今制度中《周官》不设科目，研治《戴记》的人又绝迹不见，先生多次把这件事上奏。

译后来有周尚之凭《礼经》考中进士，学习这部经书的人渐渐增多，是先生启发了他们。英宗皇帝开始采用古礼，亲自穿衮冕祭祀太庙，奋然兴办制礼作乐的事业；朝廷中的大儒和缙绅先生，都凛然担心不能符合皇上的心意。翰林学士元公明善在朝廷上大力称扬，推荐先生；还没有来得及召见，至治三年五月，先生就去世了，享年七十八岁。先生的举止行动都有常规，喜怒不表现在脸上；接待宾客时，每个人都能各得其意。去世后留下家集三十卷，其中重要的内容在于阐明礼乐之事，关系到世道人伦教育；其余如天文、地理、方术、技艺、名物、度数，也没有不精心研究的。先生娶袁氏，儿子名永先、象先、太古；孙子名昶、升、昉、棣、生寅、生富。这年十二月十五日，把先生安葬在豫章城南石马的墓道。太古和他的门人、今任陕西行省左丞的廉惇，前进士余贞、曾翰等人写信到京师，请求我撰写墓志铭。我接受后回答说：“从前先生与我先父太史同年出生，友谊非常深厚。我两次以待制身份被召，又再次进入史馆，经过豫章时，距离先生去世还只有几个月。先生曾把自己所撰写的两篇《瑟赋》交给我，命我书写，大概是有所托付。我对此很感动，不敢不写。先生墓上的草到如今已经换了三次，我怎敢再拖延撰铭呢？因此写铭说：从前的先圣，喜爱韶乐而排斥郑声；律吕一旦失调，声音泯灭，便无人能够辨明正声。先生修养才德，正逢宋朝灭亡；怀抱礼乐之器，长久歌咏，把教化成就于乡邦。伟大而光明的盛德，正应当被刻在金石上；盛大流布的著述，如果失去这份遗法，便如同疏越的朱弦。对此我没有亲耳听闻；想了解先生，就看这篇刻文。《牟先生墓志铭》，虞集撰。隆山先生姓牟，名应龙，字伯成甫。是故宋朝奉郎、知彭州、赠通奉大夫桂的曾孙，资政殿学士、正奉大夫、累赠光禄大夫、谥清忠的子才的孙子，朝奉大夫、大理少卿巘的儿子。淳祐丁未年，清忠公以国子监博士身份上书论事，触犯当时宰相郑清之，离开京城到吴兴，寄居在那里，先生就在这时出生。清忠公喜爱地给先生取字，说：“翁归。”先生稍长，警敏过人，每天能记诵数千言，写作文章，志向情趣高远。清忠公以正直之道侍奉理宗，是当时的名臣；登门拜访他的人都是一时的名望人物，先生都得以与他们交往。丞相江公万里、参政杨公栋、高公斯得、端明汤公汉、尚书刘公克庄，甚至都屈尊降低辈分来与先生交往，其中高公推荐他尤其卖力。这是先生早年的经历。先生本应依据世代恩赏奏授京官，却总是谦让给族父和诸位弟弟。咸淳辛未年，他考中进士。当时贾似道掌握国政，欺骗皇上、蒙蔽下情，狂妄地把自己比作伊尹、周公，众人随声附和。于是他想招致先生，便故意对马丞相廷鸾说：“您过去和清忠公交游，如今他的孙子考中世代科举，这实在难得，幸好可以见到他，应当把他安排在高等名次。” 先生拒绝了，不去拜见。等到廷对时，他详细说明上下内外的情况不相通、国家形势危急的状况，考官认为奇异，却不敢把他列入第一等，调任他为光州定城尉。有人为他惋惜，先生说：“从前我的祖父应对策问，因为直言触犯史弥远，只得到洪雅尉；今天本来就应当这样，我没有什么可惭愧的。”沿海制置司征召他为属官，不久因心疾请求告假回家奉养亲人，但宋朝随即灭亡了。故相留公梦炎侍奉世祖皇帝，任吏部尚书，写信召先生说：“如果你来到翰林，是可以得到这个职位的。”先生没有答复，留尚书因此感到惭愧。后来家境更加贫困，先生才逐渐起任溧阳州教授，最终以元城县主簿的身份致仕。这是先生任官的经历。先生的母亲邓夫人，是故太史李公心传的外孙女。先生还来得及见到太史，每次交谈都要一整天；先生史学的端绪，就是从这里开始的。大理公在宋朝灭亡以前已经退职不再任事，到这时更加不出仕；父子之间讨论经学，以忠孝道义相互切磋，像师友一样。凡是大官显贵经过吴兴，必定请求到大理公床下拜见，得到他一句话便退去，终身以此为荣耀；先生作为嫡子侍奉在父亲身边，来见的人都感动佩服，把先生也一同当作老师。他对各部经书都有成熟的见解，门人不能全部传述，流行于世的只有《五经音考》等若干卷。前朝文献的深厚源流，一天天散失；时代久远之后，当时的人没有谁能够说明，有人便妄加言说来欺世求名，总是牵强附会而没有依据。先生对于那些人的官籍、族系、年月、乡里，知道得如同指着手掌一样清楚。这不只是因为他记忆力强，也是因为他出身故家、熟悉所见所闻的缘故。他写文章浩浩荡荡，如江河决堤，不达到极处不停止。当时人认为很像眉山苏氏。这是先生做学问的情况。先生常常箪食瓢饮、生活贫困，却不把它放在心上。门生故友有时赠送财物，如果不合义，他就不接受。他与人交往快乐平易而真诚，不以矜持严厉作为外表；谈笑间倾吐心意，引经据典都有根据，看不出边际。先生居住在吴兴已经三代，但风致仍像故乡，因此自号“隆山先生”，表示不忘故乡。这是先生为人的情况。先生娶杨氏，是奉直大夫、知邵武军恪的女儿，先于先生五十二年去世。又娶程氏，是朝奉大夫、将作监绳翁的女儿。杨氏、程氏都是眉山诗书世家的女子。儿子五人：必远、必大、必达、必胜、必昌。其中三人早逝，如今必达、必胜在世，都是程氏所生。女儿四人：长女嫁蕲州路儒学教授、眉山人陈琛；次女嫁建宁路总管府知事、河南人云谦；再次因有疾病未嫁；幼女嫁安吉人殷天锡。孙女四人。先生于泰定甲子年三月去世，享年七十八岁。这年五月乙酉日，安葬在湖州乌程县三碑乡兑山原。以上就是先生一生的终结。先生去世前一年，我才服完先太史的丧服，到吴门扫墓。先生亲自写信，命他的弟弟把他的门人、乡贡进士陈润祖所述的生平事迹送来告诉我，说：“你的文章在世上是可信的，何不趁我还在世时为我写一篇小传？”我奉命却不敢当，正要到吴兴拜见先生，又遇到国史馆召用，最终没有成行。泰定二年冬天，程夫人的弟弟、某县县尹晋辅，拿着先生的儿子必胜的书信来请求墓志铭，说：“先生的志意就是这样。”我只是因为家世仁寿和先生同乡，门户大略相当；先生只比先太史小一岁。先生幸而不嫌弃我，把撰铭之事托付给我，我也就有理由来处理这件事了，哪里敢以浅陋推辞？不过，我只能写下我所知道的、能够证明先生的言语；我不知道的，当然不敢说。后世君子相信这些可以知道的事情，那么那些尚未完全知道的事情，也可以由此推见了。

译因此作铭说：什么学问最为博大？如宝藏般积聚而有所著述；世运变化参差错杂，拾取片断而又偏颇驳杂，欺骗世人的文章。什么文章最为雄健？在江汉以东，浩浩荡荡没有穷尽。补缀缝合，嘻嘻然只是粗浅的工匠；有余裕却把不足隐藏起来，张扬我的胸怀。先生难道只是偏爱自己的乡里吗？斯文有所传承，百世之后也不会被诬蔑；用铭文来使它可信，这不就能流传久远了吗？《故赠瑞安知州王公墓志铭》，虞集撰。从前仁宗皇帝在位时，天下太平，文治典章十分完备。自他还在东宫时，贤能和有才艺的人就已经都在他左右了。文章方面，有已故翰林学士清河元公复初，文章气势昂扬，视秦汉文章为不足道；书法方面，有已故翰林承旨吴兴赵公子昂，精严审慎而流畅华美，超过魏晋。前集贤侍读学士左山商公德符，凭借世家出身和卓越才华游艺于笔墨之间，尤其擅长山水画，深受皇帝宠遇。大概是因为他精通绘画，天赋异禀而神思高妙，所以当时的名家艺士没有不被仁宗知晓的。永嘉王振鹏，也是其中一人。振鹏的学问和技艺，妙处在于界画；运笔调墨，丝毫分明，左右高下、俯仰曲折、方圆平直，都能把形体表现得淋漓尽致，同时神采飞动，不受法度拘束。他曾绘制《大明宫图》献上，世人称为绝作。延祐年间取得官职，逐渐升任秘书监典簿，因而得以遍观古代图书，见识更加进步，这大概正是仁宗的用意。后来多次升迁，终于佩带金符，被授为千户，在常熟、江阴一带总管海运。泰定四年夏天，运送粮饷到京师，便来告诉我说：“从前振鹏任七品官时，已经蒙恩赠给先父从仕郎、乐清县尹的官衔，赠给母亲宜人的封号。如今官居五品，又蒙恩赠给先父母与振鹏相同的品秩。这些都是仁宗皇帝遗留下来的恩典，是本朝的盛大典章，也是先世积善所得到的报应。如果没有文字来表彰它，便是振鹏忽略君恩和亲恩，无法把这些事昭示给子孙、族人和乡里。希望赐给我一篇文章，把它刻在石上。”我被他的话感动，因此叙述事情的始末，并一并说到他的世系。王氏的先祖从会稽迁到永嘉，宋绍兴年间，他的先世凭武事取得官职，任保义郎。传了几代到王自强，生王挺；王挺好佛，是一名佛学生。王挺字在之，于至元廿五年去世，享年三十五岁。如今追赠奉训大夫、瑞安知州、飞骑尉，追封永嘉县男，妻张氏，追封永嘉县君。振鹏就是他的儿子。振鹏的哥哥龙孙出家为僧，法名善集。铭文说：伟大的王公，凭借家世而开启封赠之门；这都是儿子的功劳，而功劳又来自他的才艺。仁宗在位时，多次受宠并获得特殊恩典。先朝文运兴盛，谁来探究，谁来承继？令人感慨，这正是它的征验。《周母李氏墓志铭》　虞集 鄱阳人周暾和他的弟弟明之在京师游学，他们的族父、集贤司直周应极亲自把他们带来，使他们成为国子生。当时朝廷刚开始命令有关部门准备通过科举选取士人，而那些出身贵游的人却不学习进士业。只有周暾兄弟拿出箱子里所学的程文几十篇给人看，众人都惊喜地取来阅读，有的还向他们请教。不久，远方进献异兽，称为麒麟。周暾作了一篇千百字的赋，献给中书省，丞相十分高兴，便把这件事交给参知政事察罕，命令授给他官职。当时陈述策略、进献书籍和歌颂的人常有几十个，却没有受到赏识的；唯独周暾被当时的宰相知晓，人人都羡慕称道周暾。一天夜里，周暾感应到一个奇异的梦，天亮后便整理行装准备回去，对明之说：‘兄长暂且留下，希望你能使我们的父母得到荣耀。我替兄长回去。’明之到家后，他的母亲果然病了；她见到明之，问知兄弟二人在京师的事情，便高兴得坐了起来。六天后去世，即皇庆元年七月十九日。周暾听到讣告，正要动身，急忙来请求我说：‘唉，真是痛苦！没有来得及使母亲荣耀，却造成这样的悲痛。我只希望先生屈尊为她作铭文，用来安慰她在地下的魂灵罢了。’我私下被这番话感动而悲伤，于是按次序记述如下：周暾的母亲李氏，名清，世代居住在本县沙堤。她的曾祖父松善，以生员身份因资财显达。祖父时荣，父亲天骥，都以文学闻名；她嫁给了周朴，周朴出身于儒学世家。从前周氏家族凭借通晓经书而考取高科的人，年年都有。周朴二十岁时学习《尚书》，便有才名。得到贤内助以后，侍奉双亲、治理家务更加合乎心愿；他常常让周暾和明之跟随老师学习，而不因溺爱牵累他们，所以他们能够完成学业并获得声誉。他们有三个儿子：周暾、明之和幼子禄；两个女儿，女婿是程益、徐璋。墓地在斛田里，葬处是横山。铭文说：闺门肃穆庄严，子女众多而且非常有文采。案上有饭食，酒樽里盛着醴酒；却不能多留片刻，又能怨谁呢？安乐地处在这座山丘上吧，不要忘记。《为美县尹王君墓志铭》　李源道 王君名惠，字泽民，姓王，世代居住在中庆的晋宁，后来迁居滇地，于是成为滇人。曾祖父名世，是僰人，拥有世袭领地，曾任布燮。父亲名连，承袭其职。元军南下时，他率领部众归附朝廷。母亲姓张。王君身材魁伟，识字，读书敏捷。最初任威楚屯田大使，增加粮食一万石，考核时上报他的功劳。至元廿五年，云南行中书省选任他为定远县主簿；至元三十年，升任武定路禄劝州判官。大德元年，调任霑益州判官，招抚逃民二百五十四家。大德三年，调任马龙州判官；四年，升任中庆路昆明县尹，官阶将仕佐郎。这是由于行中书省左丞刘公的推荐。行省下檄审理囚犯，他平反了许多案件。在县中大力兴修水利，安置聚集流民，编为一百五十一户。大德五年，升任同知路南州事。至大三年，调任同知永昌州事；第二年改任石平州判官，官阶将仕郎。曲靖的民户田产中有隐匿的金谷和拖欠未缴的赋税，行省下檄令王君前去清查处理；他考核事实虚实，分别处理免征和征收，众人称赞他公平。延祐二年，行省商议把昆明升为壮县，再次任命他为县尹。第二年改任宜良县尹，官阶承事郎。

译嵩明有一宗案件，五年间一直疑惑未决；御史交给王君审查，他查明实情，使十多人免于死罪。延祐六年，调任仁德府为美县尹，兼管劝农事务，修缮孔子庙，用来接待前来求学的人。当时王君六十岁，在滇城修建江头别墅，准备请求退休，未获允许；行省又委派他审理建昌、丽江诸道的案件。至治元年夏五月，他渡过金沙江，又渡过泸水，感染瘴气，病势危重，乘轿回去。至治二年秋七月一日，病情加重；过了五天，他留下遗训给子孙：忠孝为先，丧礼一概依照古制，不要遵从僰人的习俗。说完便去世，享年六十二岁。过了八天，葬在昆明菩陀西面的山冈上。三次婚娶都姓张。儿子十人：明，任沅江路总管照磨；升，任仁德路儒学教授；庆，学习国言；忠，任府学生；益，任监税；其、海、良、让、某，均未做官。女儿四人，都嫁给右族。孙子若干人。下葬以后，几个孤儿派人送信，请求为墓作铭。唉，滇南这片土地广大，自从归入我国职方管辖六七十年，朝廷设置行省和宪司控制它，官府制度、文物礼制，几乎可以和中原相提并论，自古以来没有能与之相比的。然而那里的人有的懒惰衰落，彼此依靠而形成习惯；有的粗暴固执，喜欢争斗，还有礼义不能完全教化的人。他们从万里之外寄信来，为先人谋求不朽，这样的王氏子弟，能有几人呢？我曾经巡视南部边境，大概完全了解他的为人；他正把改变风俗作为自己的职责，于是我不能推辞作铭，借此勉励南人，希望有听到这种事而奋起效法的人。铭文说：南方有滇地，被邛僰之地阻隔；皇上的教化远远传来，使这里成为安乐之国。生于此地、治理此地，宣扬你的职责。做过六州的副职，治理过四个县邑。百姓极其劳苦，我为他们止息狱讼；有冤屈，我为他们申理。上天对你的报答，也可以说达到极点。子孙勤勉众多，繁衍昌盛。丧礼不因循当地习俗，以古制为准则。遗留下的言语可以成为四方的榜样，何况这里还是偏远荒服、交通阻隔之地。西冈山麓，就是安葬之所。永远流传他的声名，成为救治世俗的良药砭石。《安定郡夫人王氏墓志铭》　马祖常 夫人王氏，是已故追赠翰林直学士、安定郡侯胡公名某的夫人，也是陕西诸道行御史台治书侍御史胡彛的母亲。王氏世代是浚都鄢陵人，父亲名贞伯，起初居住在安阳。兄长名谷，由地官属出任襄阳、谷城二县主簿。夫人在父母家时，虽然受到父母钟爱，但饮食和衣物常常排在兄嫂之后。嫁到胡家以后，侍奉安定公，奉行妇道，终身没有懈怠。她亲自从事纺织、织组等工作，不喜欢世俗的奢侈华美，以俭朴勤劳帮助安定公治理家政，最终使家业有所成就。她慈爱和睦、仁厚祥善，宗族姻亲都受到她的庇护。夫人有两个儿子，长子就是治书，次子规，学习儒业。山东宪府征召规任署书吏，补任典宝监令史。治书刚刚成年，夫人对安定公说：‘这个孩子天资聪颖，应当让他早些求学。’于是为他请经师讲授先王礼乐诗书的义理，他擅长写文章。尚未成年，美好的声誉便日益显著。起家任大都儒学录；大都四方的杰出才士汇集于此，于是治书的学问更加宏大，名声也更加显扬。中书省和御史台交相向皇帝推荐他，他历任监察御史、右司都事、左司员外郎、工部侍郎。安定公去世服丧，穿吉服满一个月后，便授任现职。使者来到家门送达礼物，委婉而郑重地请治书留下侍奉夫人，使她享受儿子的奉养。夫人说：‘儿子到我面前来，我有话要教训你、让你继承我的志愿。我侍奉过公婆，你先父以及我教导你，使你承继胡氏宗族的事业，这件事就在你身上。如今国家任命你为台臣，西南四省四道宪司的评议都交给你，你应当赶快赴任，不要以奉养我为借口。’治书上任半个月，夫人的讣告便到了；他来不及整顿车马仪仗，哭号着向东而去。到安阳办理丧事时，他含着悲痛写信告诉友人马祖常：‘彛不孝，使先母安定郡夫人于至顺元年六月六日去世，准备在七月三日附葬于先父安定郡侯墓旁。乡人杜愚已经写好了行状，请我的朋友为她作埋铭刻下。’唉！人活着有男女之分，幸而成为男子，有的能在世上建立功业，便不会与万物一同消灭；幸而成为男子却一事无成，反而使人厌恶，只怕他长久活着，又哪里值得为他的死亡忧伤呢？夫人是女子，却作为女儿贤淑，作为妇人孝顺，作为母亲慈爱；跟随丈夫和儿子，都有官职和封爵，她所建立的功业几乎超过男子。她应当享有富贵长寿和高龄，享受丰厚人生的福分啊。祖常和治书一同学习古文，治书请求我作铭，我因铭文义理不容推辞，于是写成，交给后来的人。铭文说：在安阳辅佐丈夫，有一位贞洁慈爱的母亲；开启封爵和汤沐之邑，获得安定的封地。光辉灿烂，夫人穿着有等级的礼服，温柔美善，仪态万方。儿子年幼时，像美玉一样稚嫩柔弱；从闺房出嫁，归于夫家。她织组纺绩而内含美德，教导儿子学习祭祀礼仪；不因迁徙而改变，不雕饰外表而成全美德，人人都说这是天性。她以诗书礼乐六艺的老师教导儿子，开始时从容自得，居家时勤勉不懈，于是成就了治书，使他成为显赫的台臣，又成就了规，使他任典宝。能够昌盛，能够敬慎；能够昌盛，能够敬慎。既然有如此多的美善，后代无须疑虑。譬如早播晚熟的禾稼，我的庄稼终将收获，而且还储备着钱和农具。洹水从山中流出，曲折的水流向西；茂盛的柏松，聚集成繁密的山冈。安定公啊，墓室就在这里。夫人附葬于此，与他和谐同穴，孙子后代由此繁衍。我所作的铭文永不磨灭。《桂阳县尹范君墓志铭》　掲徯斯 大德年间，勋臣楚国公的幼子统帅湖南，他所爱重的属官，是庐陵人范君元亨。范君才能强敏，操守廉正，声望震动千里，众人不害怕统帅，却害怕元亨。当时我在长沙，多次与他相遇，却不敢登门拜访，怕扰乱他的清静。二十七年后，我在京师遇到他的侄子范汇，才知道君已经去世十年，于是记录他的事迹，请求为他作铭。君名元镇，字元亨，祖先是蜀人，如今居住在安福清化里。祖父岩生有两个儿子，都做了太学生；小儿子名景材，就是君的父亲。君幼年丧父，由母亲刘氏和哥哥元方教育他。至元二十五年，监察御史荐举他廉洁能干，任江西宪司属官；任职五年后离开，来到京师，被征召为徽政院属官，又被征召为大司徒属官，都没有就任。元贞初年，诏令寻求能书写金字经的人，君被选中；经书写成后，补任湖南属官。任期满后，授瑞州税使，改任武冈录事，代理绥宁县令，升任郴州桂阳县尹，官阶累升至承事郎，死于任上。君所到之处，都按照职责办事，不阿谀回避；俸禄收入不够用，就回家变卖田宅来供给，往往起初多有触犯权势之处，后来反而被人知晓和称赞。他事迹中最显著的，是在统帅府任职时，有一个拥有千户田地的人去世，他的儿子名田芑；田芑年幼体弱，他的弟弟田仁承袭官职，占有产业，把田芑当作奴仆畜养。

译田芑长大后向有关官署申诉，数年不能裁决；案件上报统帅府，又多偏袒田仁。君抱着案牍奋力争辩，统帅怒视左右，命人揪住君，还要把他交给司法官。正在这时梁木崩坏，几乎压到统帅，统帅才作罢。田仁害怕了，向行省的权相求援；几天后，派人紧急逮捕君，并传话威胁说：‘你不来，就要你的头；你来了，也要你的命。你来不来，自己看着办。’众人都说君去了必死，他却终于前往，极力陈述田仁的罪状，反复申辩，毫无顾忌，不能使他屈服；于是和田芑一起留在武冈。百姓张氏欺负胡氏寡弱，占夺她的财产；倪万户以罪名胁迫张惠，夺取他的田地，君都夺回归还。许文炳兄弟为争财产二十年不能解决，君召来兄弟二人，流泪劝导，他们请求停止审理。在绥宁，王永明诬告舒八杀人，实际是蓝姓人杀的，王永明因此伏罪。各峒饥荒和瘟疫大起，死者超过一半；君下令放宽赋税来救济，诸峒都归向教化。在桂阳，百姓白某说有人偷了他的牛，却找不到踪迹；当时怀疑所捕获的两只猫嘴里叼着牛耳，在庭中鸣叫，便寻找猫的主人，查问之后果然找到了牛；君立即命令赔偿牛价，并依法治罪。况且桂阳偏僻狭小，供给却和大县相等，民力凋敝，君一概放宽救济。因此他去世时，百姓无论远近都穿着丧服，围绕哭泣，哭尽哀痛，仍不忍离去。前后多次受到行省和部使者檄文责问各郡。城邑三百余处，没有不称赞他公允的，却没有得到重用便去世了，真令人悲伤！君去世是在至治元年十月二十五日，享年六十四岁。第二年十二月二十一日，葬在居所东北龙唐的原野。起初娶吴氏，继娶刘氏，没有儿子，便以哥哥的儿子肇开为嗣。六十一岁时，才有儿子名性传。女儿三人：长女嫁大都路固安州儒学正刘蒙德，次女嫁徐经远，三女嫁萧信之。孙子三人：寿、骏、文豹。天霓，女一人。铭文说：这些勤勉不懈的事业，正是他施展才能的地方，却止于此处。那巍巍的功业啊！《曾秀才墓志铭》　欧阳玄 秀才曾氏之子一汉已经在江南去世，他的哥哥德元在京师听到消息，悲痛哭泣；知道弟弟已有葬期，便带着行状请求欧阳玄作铭，拜谢并哭着说：‘人活着如果有德行和智慧，谁不愿意留下文字流传后世呢？弟弟一汉确实是曾氏子弟中的才俊，如今不幸早死，父亲和兄长不能续写他的长久人生，希望得到前辈的一句话为他流传，或许他还不算真正死去。’欧阳玄听了感到悲恻，于是作序并写下铭文。曾氏是永丰县显亲里的大户。一汉字明善，是曾似翁的第三个儿子。祖父因哀悼哥哥的儿子曾似俞早夭而没有后代，便把一汉过继给他。大德十年丙午五月庚午朔出生，天历三年庚午五月癸丑朏去世；这一月戊午改为至顺年间，在这一年某月某日葬于某里的原野。一汉五岁读书数千百字，过目便能背诵，年少渐长便没有儿童的心性。十二三岁能写文章，十五六岁身材修长，戴上冠；不崇尚浮华，不经营货殖，专心研习道德性命之学，能够亲自实行其中的道理。侍奉父兄很善良，与朋友交往守信，遇到宗族乡里的长者恭敬有礼。成年后有学问、品行和文章，渐渐接近老成之人的境界。起初跟随乡里士人刘福远学习科举文章，十分精熟。不久，他带着拜师礼到临川吴先生门下，接受诸经讲说，吴先生十分称赞他的聪颖悟性。二十五岁时因痰喘病去世。病势还不严重时，四月十日有猛烈的风从西方吹来，拔起并折断房屋旁的大树。曾似翁占得《未济》卦的巽象，心中疑惑；不到一个月，一汉便不起了。妻子刘氏，儿子一人万奴，才四个月便成了孤儿。行状是曾似翁亲自写的，文中悲哀之情难以胜任，比德元所说的更加深切。唉，做父亲和兄长的，很少有不爱自己的子弟；至于论才与不才，恩情和义理有时也不能相互掩盖。一汉死后，父兄仿佛失去了稀世珍宝，不能自我排遣。唉，一汉真是优秀的子弟啊！铭文说：麒麟尚未长角，幼兽便不如小牛；鶠鸟还未长翅，雏鸟便不如小鸟。夺走了他本来拥有的根基，没有什么能比这更好；毁掉了将要完成的事业，没有什么比活着更安宁。墓穴挖得深些，树木栽得密些，不要再加重他父兄心中的伤痛。《元文类》卷五十四

译钦定《四库全书》《元文类》卷五十五，元代苏天爵编，墓碣 《国子司业滕君墓碣铭》　姚燧 考察汉代的各种碑刻，凡是门生替老师撰写的文章，大多称说“在三”之义。这大概本于栾恭子民的话：人出生于父亲，成长于老师，生活时只遵从所在之处而行。碑阴又列出郡邑和姓名字号，记载官员各自出多少钱刻碑，多至百人，有时超过两倍，令人每每感叹今人不如古人，对老师的情谊深厚而产生慨叹。至大己酉年，正是我任翰林院长的第二年，国史院编修官东平人蔡文渊写成他的老师国子司业滕君的行状，和门生许质一起来请求我为他的墓道表彰。滕君两次进入成均任职，在讲席上讲经，门下曾有数百人；如今为他凿石刻碑，成材之人不止一两个，难道不是深得“在三”之义，足以矫正浮薄的世俗吗？君名安上，字仲礼，祖先从洛阳迁到中山，世系已不可详考。父亲府君名某，隐居而有德，曾任微职俸禄低微；他在君出生八年后去世。母亲李夫人抚养并教诲君说：‘你的性情开朗，记忆力超过常人，而且是名士赵灿离的孙子，不能因为贫困而废弃学业。’君感念母亲贤明的话，师从西岩君克，自我砥砺，专心学习圣贤之学。长大以后，尊重所听闻的道理，实践所知仍唯恐不足；每天独居时也自我约束，衣冠整齐肃静；出门接待他人，则始终以真诚和善相待。郡中无论老少，都相互称呼他为先生。学问积于自身，道德施行于家中，教化影响到乡里。府中大臣把他的品行归为高尚，向朝廷推荐他的姓名，朝廷下诏让他教化中山。中山府人才众多，士人争相来亲近他；都想听到他的声光言笑，穿着儒服纷纷前来求学。齐鲁廷臣称许他的职守，士人中有才能和名望的，便因为他的职务而推荐他任禹城主簿；后来又任监、令、丞等职。刑罚有时超过适当尺度，他必定依据义理加以裁量，循循善诱，使上级满意，不让刺字涂墨等刑罚无端施加，也不让被怀疑为盗的人终身废弃。他仁厚的声誉已经显著；凡是宣慰司所辖的县州，有事情没有办完，必定发檄文让他前去处理；他裁断合乎实情和法令，地方长官都畏惧他。出任时有人将他送行，回来时有人迎接，仿佛侍奉大官；后来征召他任国子博士。他一向把自我约束放在首位，早起晚休，谆谆教诲诱导学生，启发他们疏通疑难，使懦弱者立志，使刚强者能克制自己，根据各人的才性加以矫正，引导他们向善。按党类同坐、群体行动的次序排列学生的年龄和次序，最不守规矩的便降黜或扑责。成均因此成为井然有序的典范；不久升任国子监丞，又任太常丞。世祖去世，成宗继位，在圜丘祭祀，请求为世祖上谥号、在太室配享；升祔等一切礼仪文字，斟酌古今，都是他考订的。元贞元年，授任监察御史。京师发生地震，他上疏说：‘君主失去正道，过失便在上天那里显现；祸患在于内廷私下干预外朝政事，小人显要地混杂在君子之间，名分和实际混淆，刑罚和赏赐失当，阳气被阴气压制，导致本来安静的发生动荡。应当战战兢兢、恭敬畏惧，侧身修养德行，改正过去的作为，以尽力消除灾异。’ 他的奏说有几十条，反复陈述，深切地针对有关官员，他们不敢把奏疏上报。君便说：‘我的意见既然不能被采纳，就交还官印离开，回去闭门著书，自得其乐。’不久又起用为国子司业，当时已经患病。他临终关照儿子办理丧事，不要采用佛、道二教的仪式。就在乙未年夏六月二十五日去世，享年五十四岁。葬在府城东南崔邱里。他写文章以一贯的原则为本，义理和文辞通畅明达，不写险僻诡谲之文；不是有益于世道人教的内容便不写。有《东庵类稿》十五卷，已由已故江西廉访使赵秉政刊刻流传于世。又有《易解》《洗心》《管见》藏在家中，著述难道还不多吗？只是他没有享到应有的年寿，世人都为他悲哀。蔡文渊还以他没有在经筵侍讲、没有掌管诏令、没有参与朝廷谋议为遗憾。唉！他既做过成均之师，又任奉常之官，历任台谏，并且有德有言，这已经足够了。难道一定要兼具那几项才算完美吗？夫人李氏，贞洁柔顺而美善，是姻亲乡里的模范。比君晚八年去世。儿子翊，辞去东明县尉，亲自服完丧期，也足以彰显君治理家庭的自我要求。县尉元氏，哥哥羽有文才品行，早年去世。铭文说：‘谁不说士人从求学开始，直到有所成就，千百人中能有一两个，确实如此。’ 滕君勤勉不懈、笃实践行，钟鼓声响在简陋的家门，更加扩大了他的声誉。朝廷从平民中起用他，特意在定地敦厚教化；众多穿儒服的人纷纷前来，有人来便有人受教。两次主持禹城的簿领事务，考核稽查不枉曲，刑罚公正而仁厚的声誉日益显著，任期将满时被召入国子监。由国子博士升为国子丞，成为俊秀士人的榜样；转任太常，礼仪制度由他纲举目张，有的改革，有的因循，斟酌损益而彰明制度；升任御史，成为皇帝的耳目，履行言责，直触龙鳞，却一条意见也没有被采纳。他收起鞋子离去，回家闭门著书立说。后来程式方征召他任国子司业，年过五十，忽然病重去世；道理事业还没有完成，短暂的生命已经结束，而他的长处却留存下来。如何使它永远坚定不朽？有石碑上的诔文可以证明。《河南道劝农副使白公墓碣铭》　姚燧 彦隆当初从太原徒步走到河内，带着给他父亲的信说：‘我愿意到鲁斋先生门下游学，只是没有介绍人。’于是通过我的朋友、翰林侍读高凝，得以拿着几案和手杖，寄居在高凝家中两年后回去侍奉父亲。然而鲁斋先生也被召到北方去了。不久，他因避居之事，左丞相以集贤馆大学士、祭酒的身份，负责教导贵胄，又上奏召集过去的弟子中散居四方的人。因此王梓从汴梁来，韩思永、苏郁从大名来，耶律有尚从东平来，孙安以及高凝、姚燧、姚炖从河内来，刘季伦、吕端善、刘安中从秦地来，唯独白公从太原来；十二个人都由驿站送到馆中。三年后，我们这些人有的因病请假离开任官，先生也浩然归去。于是上奏任命耶律有尚和白公为从仕郎、国子助教。从前这些人是贵胄的朋友，突然能够铺开经书，谦卑地以弟子之礼侍奉他为老师；如果不是合乎正道，怎么能使这些人恭敬地行北面之礼。没多久，裕庙在东宫，白公为他讲解《郑伯克段于鄢》，讲完出来后，裕庙对人说：‘这不是空洞的言语，其中本来有深意。’白公以国史院编修、从仕郎身份仍任助教，升为奉训大夫、监察御史，揭发阿哈玛侵盗国事等违法行为。阿哈玛反而诬陷白公纠察揭发并非事实，逮捕送入刑部监狱，还牵连一名美貌邻妇，教她诬告白公曾私下与她往来。

译白公愤怒于邻妇的诬陷，极力查明自己与她并无关系；审讯邻妇时她流产，事情才真相大白。又检举鹰师、西京宣慰使倒刺沙因个人怨恨杀害幕僚。这些事情，凡是庸弱怯懦、遇到危险便缩头的人都害怕，而崇尚刚正风节的人都认为他伟大。出任陕西汉中道提刑按察司佥事，我也任该道副使，因此得以详细知道他在西部地区的作为。他巡视所辖各地，都是险僻荒寒的州县：南面有褒、凤、金、洋，北面有绥、麟、葭、丹；道路经过龙门、西河，绝壁高出水面百尺，只能容一匹马通行，必须先派向导前行；若有骑马使者到来，就要停下来让路。宽阔处的道路突然变窄，两边不能并行；即使烧毁栈道，也如同车道一样。他所巡视的地方都是这样的。制度执行有了反常情况，往往没有及时察觉并捕捉罪犯，只是责罚社长、监郡和宪司。麟州人告发阴济民骑马奔驰，说他认识仇人。问他：‘怀里藏着什么书？’阴济民哄骗说是反书，仇人便向延安告变。延安发文移交给我们的宪司，白公又请求前去审理，牵连二百多人。他点燃蜡烛审讯，过了二十天，这个州偏僻，连纸也没有，直到翻查旧案才找到纸来书写。恰好近侍大臣来买马，住馆就在监狱的隔墙旁。他听到狱吏呵问，直到天亮才知道白公的姓名，叹息说：‘世上如果都有人像这个人这样尽力任职，真会使人感到辛劳。’ 又说：‘我见到陛下后，应当首先告诉他：白公终于查明阴济民没有其他罪过，只特别杖责他欺骗仇人的罪行。’正因为如此，白公任司宪时，各位大臣以及王相、府伯、巴哈右丞等勋臣，子弟开省京兆，都以特别的礼节礼敬他。他巡按各司时，众人都拱手听命。后来改任河南河北道提刑按察司佥事。台司檄令他查核中兴钞库；中兴旧属李夏，是陇右河西道的宪令，事情办完后才听任他离去。白公向东任职，又奔走于沙漠荒野之间，往返近万里，半年才回来。他和副使程思廉征发数县百姓，修整堤防以抵御河水；停止在酷暑时征收赋税，百姓用牛车把粮食运入淇水一带。又改任燕南河北道提刑按察司佥事，催促整装时考核任期已经患病，走到卫地便去世。白公和哥哥楹把他葬在卫地西面辉州苏门周卜村南面的原野。他的母亲也病了，于是白公早晚哀痛地侍奉临终的母亲；同时任辉州教授。第二年我被召回直翰林，见他因悲伤憔悴得骨头显露在衣服外，便前去吊唁哭悼；又见他的几十名学生在庭院中行拜礼，进退有序，清楚地实行宾客敬师之道，喧然称道这位先生已成为他们的规范。我叹息说：‘唉，我也是先生的弟子，何曾有过像这样以善行影响他人的事呢？’第二年我因任期届满请假归邓，已故司农卿侯爵托人告诉彦隆：如果将来河南河北农副使的任命下达，一定要穿着墨色丧服赴任。世人议论说他心胸狭窄，只顾自己便利，不合时宜。我雇车经过卫地，不能停留，也没能亲自见到他，只能写信说明缘由。听说他当时督课有成绩，他的母亲也去世了，附葬于父亲墓旁，最终因这件事辞去了职务。至元己丑年秋八月三日，他在守丧的草庐中去世，享年四十六岁。唉！学问可以成为世人的规范，品行可以磨砺风俗，仅此而已，难道不是这样吗？夫人姓贾，因为我一向称赞白公，便记录河南北道劝农副使苟宗道的埋辞，请求我为神道碑作铭。每读一次，我都擦泪扔笔，多年始终不能叙述他的事迹。去年冬天，我又因史事被召入翰林，经过辉州，夫人请求世母夫人为她说情，拿着财物哭泣请求，还让她的儿子覃马和曾到我门下游学的人在庭中拜见。我把财物退还给她，说：‘我没有什么可以报答亡友的，就用这些资助刻石吧。’唉，如果不是白公以仁义治家，怎么能使一个妇人这样急切，唯恐埋没丈夫一件善行呢？仅这一点就可以说她贤德了。白公名栋，父亲天禄，虽然做官却不显达，居住在颐乐堂，号颐乐先生。唐代白居易的家状说：白姓家族住在太原的，楚国熊君的孙子胜在楚国被杀，他的儿子逃到秦国；孙子乙丙和后代白起都成为秦国将领，白起被封为武安君，后来赐死于杜邮。始皇思念他的功劳，封他的儿子仲为太原公，难道白公是他的后裔吗？铭文说：听说古人五十岁以前去世不称为夭折，白公还没有达到这个年纪便逝世，上天的道理实在难以明白。是因为学问不够笃实吗？还是因为得到了先师的声誉，却没有机会施行道术吗？裕庙曾经知道他的职守，却没有举用他吗？三道宪司的声名已经显著，是因为效力没有得到根本施展吗？他教导耕种播种，何况头戴獬豸冠，怎敢不直言他人？弹劾的权柄艰难，听闻此事的臣子都不免毛骨悚然。他在外任职的事迹尚未完全叙尽；在内则侍奉亲人服丧，观察夫人治家，没有一件不是善行，没有一件可以冷落。我并非出于朋友私情而夸饰，明白的评价自有公论。唉，白公是白氏的远孙，仍然让他的声名像古松一样挺立，岁月越久越坚劲。士人不一定职位显赫，却可以使我们的贤德显盛；职位显赫的人终会衰落，而贤德显盛的人声名日日延续而有凭据。碑座有铭刻，碑首立在墓道旁，千年万代也不会朽坏。《河内李氏先德碣铭》　姚燧 至大庚戌年，鄃王府长史兼经历、典食司以及所属人匠都府官李惟恭，拿着乡士席云汉为其祖父润文玉所写的行状，请求我为他作墓表。润文玉掌管怀州的利用库，每天百姓缴纳商税，收入交给官吏作俸禄；他所经手的物品，收取时没有遗失，发放时没有僭越。不像其他人侵吞财物来充实自己的家产，也没有因为亏欠而责令他赔偿，更没有因罪没收家产的事。他以诚信与人交往，以宽厚统御下属，礼敬贤者、喜爱善行，因此请求我为他表彰墓道。我说：‘掌管仓库的官员，在古代也不过是委吏这样的下士；值得书写的地方，难道只是因为孙子显贵吗？’鄃王的父亲起初娶公主，世祖又娶公主；裕宗自称晋王，便为克用的后裔在雁门设置几十户人家守护坟墓，禁止百姓砍柴放牧。由于封地在高唐，他后来进爵为王；世代居住在静安黑水之北，在那里建庙祭祀孔子。元贞初年，他上表庆贺圣节，独独书写汉字，或许是因为尊重礼敬斯文；如今李惟恭是他儿子的臣属。看到他所侍奉的人贤明，似乎不能推辞，何况还有更大的缘由。怀之为州时，宪宗大封同姓；最初世祖在秦地建立封国，因户数少而增加封地。至元末年，把它封给他的孙子顺宗。顺宗已经前往封国却没有到达，因病返回成宗朝；朝廷赐名怀宁。如今圣朝之时，圣上正在北方统领军队，皇太后和储皇曾在那里居住两年，那么怀宁就是三位圣主潜邸时期的地方。

译古书说：‘小国的国君尚且要面对大国的卿相；在这个国家做下士的人，应当怎样做呢？’ 那么这位善于掌管仓库的君子，自然有无需再说的地方。他在大德乙巳年三月十八日去世，享年六十七岁；临终时还挂念李惟恭不忘，说：‘我平日最疼爱这个孙子，如今他远在数千里之外做官，不能听到我临终的教诲，真是遗憾啊！’他的母亲王氏又过了两年去世。两个儿子是从鼎、从信，孙子则以惟恭为长。惟恭起初由王府郎中罗忠国出使怀州时，听说他好学诚实而有立志，便和他一起北上，后来把女儿嫁给他，又把他推荐给鄃王。鄃王十分礼敬他，他所说的话无不听从，办事一定要征询他的意见。惟恭的妻子去世后，鄃王赐给他纸钞二千五百缗，让他娶元氏之女，生了幼子惟寅。铭文说：荀卿说，手臂虽然不长，但站在高处招手，远处也能看见。这个人如果可以任用为君主，那么怀州在黄河以北，正是三位圣主潜居和成长的地方。在那里，即使只是下士而掌管仓库，也有可能侍奉小国、大国的君卿，在其尊贵地位上攀附而飞翔。何况又有贤能的孙子辅佐，王在远方边塞，而他近在孔子庙堂；做官之余勤学而能自我勉励，哪里还怕潜藏的德行没有光辉呢？《故提刑赵公夫人杨君新阡碣铭》　姚燧 蔚州飞狐赵氏的世系，无法再向远处追溯；从如今任江西湖东道肃政廉访使的赵秉政往上推，考得二世祖赵昆曾任金帅府评事，死后葬在故乡。赵昆有两个儿子珪、瑨。珪率领一万士兵戍守飞狐，后来升任蠡州刺史，留下瑨在乡里守护家宅。元军南下放牧，赵氏估量形势无法抵抗，便率领县民开城投降。赵珪跟随太师国王巡视土地到蠡州时，蠡州刺史仍然守城，用炮击杀了国王的悍将萧大夫。国王愤怒，想把全城人坑杀；赵珪请求用自己的性命赎回母亲和兄长的死罪，国王怜悯他，连同蠡州百姓一并保全。因战功每次都居首，晋升为冀州元帅，授虎符；又把虎符推让给兄长，朝廷议论赞美他的友爱和谦让，改授他为冀州军民总管，另赐虎符。他入朝觐见，受到睿宗赏识，奉承制监掌易州；再升为行省中都金平监中山府。当宪宗在位时，世祖正像潜龙一样召集有声望的大臣，寻求治理国家的办法。如今在黄河以南设置经略司，在陕西西部设置宣抚司，从宜府分治；在秦地统辖各部，在卫地管理漕运，东西二千里道路上夜不闭户。而邢州是当今中书右丞相的祖先封地，封国政令松弛，百姓流散，尤其被称为没有治理好。朝廷寻求潜藩的制度和官员，只因每年收入其贡赋，便设置安抚司。后来邢州改为顺德，州升为府，于是以已故太师广平王从祖托克乌托和赵公担任断事官，职位在安抚使之上。赵公年轻强健时，朝廷让他与开国勋臣苗胄交往为友，那么潜藩期待任用他的程度已经不小了。世祖登上帝位后，任命他监掌真定路，官位为总管；不久又升为顺天路宣慰使。朝廷开始设置四道提刑按察司，任命他为燕南河北道提刑按察使，后来转任河北河南道。多次上章请求退休，都没有被准许；到七十九岁才允许归老，去世时八十三岁。因为他任中山监时在朱固乡有田产，便没有归葬飞狐，而是葬在这片田产所在的乡里。尧封原也是当时显贵、长寿之人的墓地。夫人与他一同享受这些安乐；赵公健在时，也曾在顺德任官置业。后来把秉政夫人的奉养全部分给她，直到儿子显贵后享受他的俸禄而终老，享年八十二岁，只比赵公早一年去世。为什么长寿和福禄集中在这一家呢？因为女子是承受上天之父和丈夫之命的人。父亲不能保证儿子显贵，能做到这一点的只有丈夫和儿子，而要两者都做到并不容易。如今国内被寄望成为储备人才和将相的人，往往出自掌管风纪的官员。夫人作为提刑使的妻子，又是廉访使的母亲，《诗经》说：‘教诲你的儿子，使他成为善人，继承这种美德。’赵氏几代相继袭承芳名，不使世代的德行坠落，夫人的功劳也很少有人能与之匹敌。古代诸侯的妻子，国人称为小君；礼制中士人丧妾时不能把妾与正妻相提并论，一定称正妻为君妻、女君。后世追封羊祜的妻子为万岁乡君；按照当时的法令，郡君、县君的封号，本来可以用于今天。这里不敢称夫人的姓氏，只称她为君。赵公没有归葬中山，而是另葬在顺德李马村；如果不是同穴，却称作合葬，这不合古制。于是我查考此事，发现我家祖先巂州都督、谥文献公，是开元宰相的祖先，葬在陕西峡石，百官都为他送葬。后来母亲刘夫人去世，就葬在万安山；万安山是嵩山西麓，距离峡石只有二百里。凭唐代宰相的尊贵身份，每月俸钱三千缗，尚且没有能力把尸柩运到一起，那么不能附葬的事也合乎古制。如今赵秉政的墓地这样安排，未必是从他开始，也可能就是因为这个缘故。我因为它在古代有先例，所以把它写出来。夫人生有三个儿子、两个女儿：儿子是秉政、秉彛、秉衷；女儿嫁给焦简、周某；孙子和孙女共九人。秉政又说：‘我以后也要葬在这里。’我曾听老师说，古人不忌讳死亡，只是不走向主动求死的道路。如今的人显赫自得，只想着走向死亡之途，却又极力忌讳谈死，也真是迷惑啊。按照老师的话，秉政不顺从流俗，在生前谈论身后之事，也差不多可以算古代通达之人了。铭文说：襄国以南是赵地，赵地以南是魏地；西面是太行山，冀州四面都有险要。选择田地，只有襄阳最好；这里大概没有比它更合适的了。沃野平坦，疆域绵延千里。活着时在这里置家，死后也葬在这里，何必还要取决于术士所说的风水呢？泥土堆积成高阜，平原仿佛山丘而高大尊显；左边右边，明明昭穆次序，安置着妇、穆、孙等后代。上天厚待他的门户，使他既长寿又有福，恩泽深厚绵延，永远没有穷尽。世代生出显达之人，像他的丈夫和儿子一样。故金甄官署令魏府君墓碣铭。姚燧。我从吴中回来，经过广陵。如今任嘉议大夫、行台御史中丞的初请我说：‘我的祖父靖肃公顾言说，我的曾祖父甄官署令死后，墓葬之处在战乱流离中失去了所在。将来一定要虚置一座坟墓，先在祖先墓地立石碑，记载这件事，不要使我先人的魂魄四处游荡而无所归依，也不要遗漏他的一件善行。请您为他作铭。’随即又派他的小儿子可亨，驾船从广陵行五千里追赶我；在襄阳没有赶上，返回后在鄂州追上我，交给我他父亲辑录的家塾记，说：‘请把这些事情撰成铭文。’唉，这份情意多么真切，路远而又辛劳。于是我依据家世记载说：魏氏从唐朝的宰相魏知古开始，魏知古的儿子魏林任朔州刺史，子孙居住在桑干；桑干就是今天弘州的顺圣。辽代有个叫延恕的人，生中奉大夫守成；守成生通奉大夫余庆；余庆生兠答馆酒使子贞。兠答实生甄官署令魏君，名允元，改名德元，字信之。甄官生进士特赐及第笏；笏特赐生思廉，就是辑录家塾记的人。思廉生初；初生翰林修撰必复。这样可以考定的是九代。魏氏在金朝更为显赫：兠答的弟弟资德大夫、参知政事、柱国、钜鹿郡开国公子平，辅佐世宗实现太平盛治；祖父和父亲分别任中奉大夫、通奉大夫两代官职，都因他的功勋而获得追赠，兠答以及他的儿子、陇右令景元也因此受赠。甄官令和他的逸名祖先，官职也都因子孙显贵而获荫补。〔原文数字、纪年保留：一人〕

译魏君起初任顺圣酒监，后改任弘州酒使、邓州榷使。他征收税赋、设置防禁都很有办法，与宜平一起任职时不增加百姓负担，奸人无处逃匿，定额之外还有盈余，百姓不敢苟且纳入私囊。他又任副堂厨库，后改任文绣、翰林两署令，同知易州事务；裁缝署改为甄官署时去世，享年六十三岁，官职止于广威将军。夫人高氏，生七子：笏、珫、瑜、琦、玠、璠、玉。琦任太中大夫、刑部侍郎；玠任朝列大夫、延安司狱；璠任翰林修撰，后来谥为靖肃公；他和特赐都凭明经进士而做官。珫任怀远大将军、耀州库使；瑜任丰利酒监，都是因荫补得官。玉中进士，未及领取俸禄便去世。两个女儿，一个嫁给同知荆州节度使事秦德美，一个嫁给本乡右姓孙氏。魏君尽心经营根本产业，计算田地、房舍、牛马和各种树木的价值，共可折钱五万；每年收入粮食三万石。每年拿出五十分之一，为七个儿子寻求老师、结交朋友；每到旬日节假日，便召集衣冠士人，让他们逐一背诵所学，考察勤惰。完毕后，就让儿子们像雁一样按次序站在前面，侍奉饮酒，听前辈的声名风采，耳濡目染，逐渐受到教化。因此，成德成才的人大多聚集在他门下。金章宗非常宠爱李妃，夫人高氏被李妃视为母亲。李妃的姑母多次召夫人持通行宫禁的名籍入宫，夫人没有去。后来随从秋猎到易州，魏君正在修治道路、桥梁和各处水道，李妃又召她说：‘我想同你兄弟谈谈已经很久了，始终不能如愿。如今出行的地方正在这里，况且魏先生兼任此地副职，正方便也正合时宜，你不要始终躲避不见。’夫人深知魏君的性情，不敢擅自前去，便让儿子瑜代为请求，也没有答应。魏君说：‘这家人是我的财富，亲自去会玷污别人。有人做坏事，不怕得罪府县，只怕魏君知道。如今战事兴起，下令很严：胆敢收留逃亡奴婢而不报告的，罪及邻里。有些人还贪图他们佣价低，私下役使；事情败露后就杀人灭口，有时还会酿成大狱。’当时魏君住在乡里，听说有不寻常的人出入，便召来审问，查明实情后严密禁锢防守，写信送还其主人，约定只略施薄惩，警告他不要再犯，不要残害其性命；始终不把告发他的主人说出来。谁能舍弃自己的利益而做到这样呢？等到魏君去世，那些长期侍奉的家僮也都免于获罪。百姓作诗与这个世道诀别，沐浴后戴好帽子、穿好衣服，选择日子自尽。魏君孝顺友爱，难道不是从学习中得来的吗？他任堂厨时，因为钜鹿公的儿子叔元尚未做官，说：‘大臣的儿子本来应该承受他的恩泽，难道不应当照顾到他吗？’于是三次请求推升叔元所居的官职，县官依照旧例本来没有不可的；又因为他没有儿子而加以抚恤。靖肃公的后代中，靖肃公本人又没有儿子；顾言之后本来是甄官令的子孙，却世世代代设法报答钜鹿公，这难道不是最好的安排吗？他的家塾自序说：‘由于我的叔祖曾任钜鹿公，辅佐朝政，如今降志修行仁义，可以说是长期做官而通达的人；按品级排列，九等官品也不过处于中等。上天吝惜给他的报偿，是要等待后世的人吗？’他最初在外任职，后来任佥提刑司事，先后为副、为使；入朝任监察御史、治书侍御史、侍御史、御史中丞。三十年间，凡属监察风宪的官职，没有不历任而显名的。主管清议的人还对他寄予很大期望，说：‘他将不会止步于今天的地位。’唉，从这篇自序看，君确实了解自己的儿子啊！何况必复继承靖肃公的官业，能够使家声伟大而长久；可亨和亨学习、品行高峻，也都值得记述。铭文说：‘反复观察先民，唉，真令人悲哀。积累德行以充实自身，等待后来子孙；期望后代门前能容下四马驾的车，庭院中有三株槐树，必定得到上天的尊贵，如同从怀中取物一样；中奉大夫也是如此。祥瑞因狱事到达钜鹿家，传到第二代，已经位居宰辅，却不把官职私授给自己的儿子。甄官令一代代相承，三次谦让给弟弟，叩门却无人回应；又以仁德补救祭祀无后的缺憾。修撰继承官职来祭祀，正是所谓祭祀规模大；如今修撰的孙辈后继有人，小宗已经衰败，大宗赖以保存。偶然失去原来的墓地，魂魄依依不舍，招引它跟随祖墓归来，如同回到故乡。’ 肥沃的桑干原啊，直到天地终尽都将存在的墓碑，谁来使它的文字光华绚丽？太史姚燧。翰林修撰致仕董先生墓碣铭。元明善。扬州总管王君结是我的朋友。我乘驿车经过他家时，中山崔助教把诔状交给我，说：‘这是王君结的老师，幸请您作铭，让他的几个遗孤刻在墓道上，这样就不会使我的老师湮没。’我按情义不能推辞。于是总管诸君取出诔状读道：‘先生姓董，名朴，字太初，隐居五十年，享年八十五岁去世。曾任陕西道按察司检法、太史院主事，都辞去了。集贤院大臣上奏说他贤能，特授翰林修撰、承务郎、同知制诰兼国史院编修官，后致仕。先生的学问，大概以明白义理为根本，以笃实行持为要务；他所达到的最高境界，是文章文雅而心境安宁。他教人很有方法，依据人的才性来探究其器识，所以方圆千里之间，受他教化而求学的人不计其数，号称龙冈先生。先生是朔州人，曾祖父迁居邢州，登记入户籍。祖父名资，祖母韩氏。父亲彦成，母亲李氏。先生聪颖异常，跟随乐舜咨、刘道济学习，于是以儒学显名。娶张氏，生三子一女，张氏先先生二十七年去世。长子庆云，次子庆元、庆隆，女儿嫁给张德禄。孙子四人：寿宁、祖宁、叔宁、兰宁。孙女二人。曾孙男三人：长孙昶、孙泽、孙某。曾孙女三人。先生去世的年份是延祐丙辰年，月份为辛卯月，日期为乙亥日；下葬日为己丑日。他的墓地在唐山南面。含藏光华、蕴积秀美，践履高尚、遵守清白，只有洁身自守的人才能做到，只有有道的朝廷才能容纳。考察先生任职时的事迹，作铭是合宜的。铭辞说：龙冈山的支脉，深广如池；在这里种下莲花，正面对着我的茅屋。池水清澈，可比先生的风神；莲花芬芳，可配先生的德行。啊，那些后来的读书人，对先生考察评论；仰望先生的品德，铭文将千百年传扬。监察御史韩君墓碣铭。张养浩。

译韩君姓韩，名克昌，字励夫，是汴州太康人。他的上世年代久远，无法考定世系。祖父赟，隐德不显。父亲椿，官至淇水巡检。韩君刚成年，凭孝廉被征召，任河南、陕西两道宪司的属吏。不久考中，任刑部属官，历任台省官职；议论政事持守正道而不屈，所到之处都显著有声望。后来刑部缺主事，众人都推举他。有人说他资历浅，执政者说：‘只是任用人才罢了。’于是授予韩君此职。他的操守更加坚定。曾有兄弟五人做盗贼，有人按法律论为强盗，五人都判死刑。韩君阅看案卷，忧伤地说：‘弟弟是跟从哥哥的；如今这样做，岂不是要灭族吗？’于是议定将最小的弟弟减免死刑，上报尚书省，省里批准了他的判决，刑部上下都叹服。其他案件中，凡是指明迷误、改缓刑罚、考察旧案、纠正新弊，以及一切应当办理的事情，他都竭尽全力，没有遗漏。当时长官有嫉妒他专擅其职的人，韩君说：‘上级负责掌握大纲，下级负责处理繁琐事务，这是自然的体制，我哪里专擅了？’他因病多次请假，众位史官怜悯他的疲惫，不拿琐细事务烦劳他，只有遇到重大的刑狱案件才请他裁正。过了很久，他担心事务积压、职务松弛，便举荐浙西廉访司经历丁某代替自己；因此改任承务郎、太常大乐署令。刚到任拜官，便又任监察御史，进阶儒林郎。即使勉强支撑病体就任，也从未推辞繁重事务、逃避困难。他上奏建议皇子的师友若非其人、起居注官不尽职责等问题；又考核徽政院的成效，按察国子学的规章，节省省官和财用，审慎命令、慎重刑罚等数件事情，都切合时务，考虑深远。不久，河东宪司有事情没有向上报告，台臣认为这损害了御史台的体制，便奏请派韩君前往讯问处理。韩君慨然赶路。有人因他的病阻止他，韩君说：‘御史和普通散员不同，我的心志也不能与常人相比，何况生死自有命定，难道可以因为防备疾病而使我承担不尽职的罪名吗？’于是决意前往。返回走到半途，病果然加重，于延祐元年八月二十九日，在威州陉山驿任上去世，享年四十三岁。讣告传来，公卿大夫士人无不悲痛惋惜。娶董氏，生一子元善，任从仕郎、济州判官。韩君性情端正耿介，仪容严峻；读书务求落实于实际，议论激越有力，临政时棱角分明，颇有威望。外表似乎固执己见，但遇到按理裁断的地方，又能舍弃自己而听从别人，唯恐自己赶不上。因此不了解他的人颇以为他偏狭。我任右司都事时，韩君任省中属官，因为曾与他共事，所以深知他。唉！可惜他的年寿和官位没有得到充分发展，就止于此了。虽然如此，湛卢、豪曹这样的宝剑，不必等到在陆地上刺杀象兕，才知道它们锋利；肃霜、要褭这样的良马，不必等到走遍九州，才知道它们优良。古人怀藏奇才、身负异能，却局限于小官而不能施展的，哪里有限？难道能仓促断言他们的才华就只有这样吗？这正是我器重韩君的贤能、又痛惜他的才干没有广泛施展而悲悼他的原因。至于伟大的功勋没有来得及写入史册，然而他既然具备才器而没有完全发挥作用，其中也有不是我能够强求的因素，这有什么可伤感的呢？有什么可伤感的呢？铭成。吏部员外郎郑君墓碣铭。虞集。郑君名大中，字义甫，早年在乡校求学，稍长便被推选补任中书户部令史，历任詹事府掾史，出任登仕郎、纳绵总管府经历。仁宗皇帝在东宫时，曾因事情见到他，仁宗认为他不同寻常，便示意左右询问他的姓名。当时仁宗喜爱文学，常常不按常格从众人中擢拔才俊；人们也大多改换自己的姓名和所从事的学业来求得推荐，因此骤然获得显用的人很多，但郑君稍不自我炫耀推销，后来只做到中书掾，掌管选调，升任吏部主事，因廉洁敏干而受到丞相器重。郑君遭逢母丧，离开朝廷；服丧期满后，授东平路推官，任满又改任嘉兴路推官，刚被召回任吏部员外郎，官阶奉政大夫；正将被重用时，出调广东任职于江西，返回京师后因病去世，时间是泰定二年七月二十一日，享年五十五岁。郑公的才干品行超过常人，看当时那些显达而被重用的人，并不觉得他们骤然远胜于他。他多次置身省部要职，却都不能长久；又常以处理文书为职务。只有任推官时，东平属县东阿诬告百姓为盗，案件已经办成，他却查明真相为之昭雪。寿张县有儿童拿棍子嬉戏，误打死人，县里按杀人罪论处，郑君坚持不可，刑部认可了他的意见。山东发生大水，百姓多流离死亡，官府檄令郑君赈济，许多人因此得以保全活命。嘉兴是浙江的大郡，案件尤其繁多，郑君审决遣发，几个月后竟至于没有积案，宪府根据他的事迹举荐他；他的治理成绩可以由此推知。娶何氏，封真定县君。三子：重，任承事郎、太常礼仪院太祝；量，尚未出仕；三个女儿都年幼。重是国子生，当时与今史官苏天爵同舍，而虞集任博士，所以重将郑君葬在真定三家原，并带着苏天爵所撰行状来请我作铭。考察郑君的先世，本是契丹贵族石抺氏，后来改用汉姓称萧氏。有人在金朝任谋克；‘谋克’是金人的称呼，意思是统领百人，所以以谋克作为官名。贞祐年间南迁，带领军队戍守洛阳；正大庚寅年，国朝军队到来，战死，其妻杨氏也因战事而死；当时他们的儿子显才七岁，被千户郑公收养。郑公认为他的资质非凡，便把他带回去与妻子霍夫人抚养。千户公最终无子而死，于是把显当作儿子，因此改姓郑氏；显终身像母亲一样侍奉霍夫人，恩义礼数都很周到，这就是郑君的父亲。因郑君显贵，追赠其父奉政大夫、枢密院判官、骁骑尉、真定县子；其母尹氏追赠真定县君。郑君还有哥哥大章，任中顺大夫、济南莱芜铁冶提举。兄弟二人齐有声名，却都没有充分施展才用；我把这些都写下，使后世知道。郑氏中由石抺氏改姓的，从真定人名显者开始。铭文说：氏族的兴盛，气脉交接，形体相承，仿佛世世相续而享祀。如果不是诚信，凭什么来证明？郑氏有贤良的官吏，本来出自辽代。他们铭记恩德、怀抱情义，不敢详细叙述世系纪年。现在特意记载其由来，使之永远传给子孙。国子助教李先生墓碣铭。虞集。

译东明李先生任国子助教时，我后来才到，与先生同官。先生所居的斋舍里，学生多是年长而豪俊的人。先生早晚向他们传授经书，诚恳周详而有条理，端方庄重、纯厚笃实。受业者知道应当以质朴的品行为贵。我比先生小十多岁，曾看到他的不可企及之处，便用来勉励自己。当时，已故平章政事高公昉、已故翰林学士元公明善，都是先生的同乡，一向敬重先生；高氏又与先生家联姻。这两位在朝中显赫掌权，先生除了按时往来外，从未私下拜访求助。处士张子素喜欢树立奇异的行为、标榜自己，戴匏制帽、穿布衣，闭口不谈天下大事，常傲视满座之人。张子素比先生还小几岁，先生却把他当同乡，待他很周到。后来子素更加敬爱先生。先生曾随驾到上都，分教在宿卫中的诸生。回来时，走到半途，驿吏说物资匮乏，只能用牛车运送马匹。先生吃完饭，提衣上车，一句话也没说。驿吏彼此讥笑，认为不应当吝惜让长者乘车；随从也感到惭愧而佩服。先生在成均任职五六年，有人传说他的儿子好文所作古文数十篇。到京师后，已故御史中丞张公养浩、兴元公都以文学自任，一见之下惊异不已，立即接连向朝廷推荐他。先生慨然说：‘文章学问的事情，交给我的儿子就可以了。’至治末年，我从江南被召回时，先生已经去世，而好文考中进士，历任史馆、奉常，又得以与我同朝为官。我见他深沉安静而有学问，没有一次不感叹先生有这样的儿子。好文来对我说：‘从前先君在朝时，招抚府君的墓得到了姚文公作铭；郓城府君的墓得到了阎文康公作铭。先君去世后，诸位老先生也都不在了，同在成均任职的人只有您还在，冒昧请求您作铭。’我实在不敢列在姚、阎二公之后，但我与先生父子交情深厚，难道敢推辞吗？考察李氏世代居住在单州，祖先名访，任金朝义军提控，生子聚。金朝灭亡后迁居大名东明；大帅阿木鲁授聚为军民招抚使，聚生庭，任郓城县令。先生是庭的第三子，名凤，字翔卿。幼年酷爱学习，休假也不荒废，跟随乡先生孙曼庆学习诗歌。时间久了，曼庆对先生说：‘诗歌方面我已经没有什么可以超过你了，你还是研究义理之学吧！’于是先生摒弃金末流行的律赋旧习，专心探究伊洛学派的遗书，寒暑不懈。曾经煮粥尚未熟，他临读书卷有所领悟，竟不知道锅已经烧焦了。起初跟随太史氏在阳城测量日影，留居嵩山、颍水之间读书三年，然后回乡任郡学录。后来在郓城患病，回到东明，远近求学的人都来跟随他，常常有上百人。稍后升任广平学正。大德丙午年，开始授任国子助教，在任两考有余。有关部门依照通常的资历授他临朐主簿，他到任不久便辞去。延祐丁巳八月己酉日，在家中去世，享年六十四岁。因儿子好文显贵，追赠从仕郎、郊祀署丞，加赠奉议大夫、太常礼仪院判官、骁骑尉，追封东明县子。夫人王氏，是已故太医使康懿公安礼的侄女。她通晓经史，善于辅佐丈夫，教育儿子成才。起初封宜人，后加封东明县太君，随子到京师奉养，安于贫困而恪守礼法。至顺二年十月甲子日去世，享年七十七岁。只有一个儿子，就是好文。女儿嫁给王思柔。孙子三人：洙、浚、潞；孙女二人，都年幼。好文服母丧，回到东明，准备在三年后的三月丁酉日，把先生与夫人合葬在黄头里祖先墓地。先生一向喜爱山岩沟壑，但居处离山很远，便得到奇石堆积在斋舍前，把它们当作山，每天面对着吟咏。先生著书很多，但保存下来的稿本不多。现存诗数百篇，名为《西林集》；西林就是先生居住的地方。铭文说：先生的仪容，浓郁如苍苍山岳；先生的胸怀，浩大如滔滔河海。在世上施展得不多，便收敛才华归于幽藏。儿子凭文章在先人之后兴起，使我的表彰也增添光彩。西林后来的人，不要忘记先生。征行百户刘君墓碣铭。马祖常。赵郡苏天爵叙述他的外祖父刘君的事迹，请马祖常作铭，说：‘我的先母武功郡君，在安乐的时候，一直没有忘记她的父亲，担心他的善行不能流传，姓名终于湮没无闻。她曾经把这些话告诉天爵。等到先母去世，外祖父始终没有得到墓铭。天爵仰承慈母的教诲，勉强在当世有所成就，想办法继承母亲的志愿，难道能不努力吗？’祖常说：‘谁没有亲人呢？能在亲人生前孝敬他们已经很高尚了，何况还能想着扩大亲人的志愿呢？’于是为他作序并作铭。序说：刘君名成，字立甫，身材魁梧奇伟，读书能通晓大义，不拘泥于章句。壬子年，国家开始登记民田时，在襄阳、邓州之间，刘君和哥哥都在登记人员之中；兄弟勤于农事，刘君常常代替哥哥劳作，田官称赞他们。过了很久，跟随军队攻打襄阳，首先登城，被授为百夫长。曾率数十名骑兵袭击武当，宋军侦骑四面合围，他多次突围，都没有成功；有人想投降，刘君杀马给大家充饥，过了几天仍不投降。宋人怀疑其中有诱敌之计，便各自撤去，众人都佩服他的勇敢。丞相巴延率大军渡过鄂州江，命别将阿里海涯率万户张兴祖的军队，分头巡视湖广各地。刘君又和哥哥跟随军队，击破罗飞、文才、喻周、隆黄、必达、张虎等军，进逼静江；哥哥因中瘴毒而死，刘君扶着他的灵柩向北安葬。

译丧事办完后，刘君便退居田野，督促僮仆种树、畜牧，靠耕田、养蚕来供给衣食。在湖南时，遇到一个被军队俘获的黎姓儒生，便用金钱买下他说：‘这个儒生不适合服劳役，把他归给我，我将让他做弟子的老师。’果然带他一同回去，让他在乡里教导孩子；他救活的人很多，这个儒生就是其中之一。享年八十四岁，于延祐三年正月十二日去世，葬在真定平乐原。先父万户府君，父亲名义，起于军伍，元帅史天倪征召他代理黑军万户；后来副将武仙杀死元帅反叛，他便跟随元帅之弟、丞相天泽击退武仙，转战两河，以平定金朝立有功勋。母亲是孟夫人。夫人董氏，比刘君早二十六年去世。二子：防、海。孙二人：允中、弘中。女一人，是已故中宪大夫、岭北行中书省左右司郎中苏志道的夫人，追封武功郡君；她就是现任奎章阁授经郎苏天爵的母亲。外孙女四人，一个嫁给奉训大夫、万盈仓使李恕，一个嫁给张林，一个嫁给侯訚，另一个尚幼。刘氏世代本是历城人，金朝末年山东、河朔战乱兴起，盗贼交相蹂躏，把百姓杀戮殆尽，只有真定城得以保全。刘君的父亲于是在那里登记户籍，今天成为真定人，就从他的父亲开始。苏志道年轻时，刘君看出他是成才的器材，便把女儿嫁给他。后来他的外甥天爵又凭文学进身，在朝廷做官。他孝顺而且能够完成母亲的志愿，使外家祖先的官职、门第和世系得以刻在金石上，最终全靠他的力量。这篇铭文可以无愧了。铭文说：兴盛的刘氏，考察其家室而居于真定；挺身投身军旅，官位却不高。官位虽不高，却勇敢非凡。不是顾惜自身，反而斩马给士卒充饥；出金钱买下儒士。他的谋略美善，他的恩惠广大。他开导、启发后人，使子孙男女众多。实在是命妇以笄礼相配，封君由外甥而出。贤明的外孙天爵大力从事文章，能够表彰外家，继承这番劳绩。把铭文刻在墓门，正是用来光大宗族。监黄池税务王君墓碣铭。马祖常。王君元父去世十一年后，他的儿子、国史院编修官沂含哀请求我马祖常作铭，说：‘您与我同登进士第，又同在朝廷任官。先人生于世直到去世，他的品行义举没有可惭愧之处，最终却与时俗龃龉而不能合于时势，您是知道的。那些应当揭示而传给后世的事情，您应当写出来；沂所叙述的行状，您应当加以详述。’考察王氏出自姬姓，是周毕公高的后裔。历经万事，到了晋代更替十世，才得以列为诸侯；后来被秦灭国，子孙迁到云中一带，就是今天的弘州。六世祖辽代户部侍郎山甫，开始在家谱中有明确记载。山甫有三个儿子：元，任节度密州观察判官；元生诩，任金朝左司员外郎，以文学著称；可见王氏世代的门阀已经很久远了。曾祖名锐，任金朝尚书户部员外郎。祖父名国纲，任金监察御史，出使河中，责问总帅完颜仲德，战败后以死守节。父亲名振，辗转迁徙，登记为真定人，努力学习、磨砺品行，由此起家，最终任江南浙西道提刑按察司经历。娶丁氏，生三个儿子：长子名宗礼，幼子名宗义，都早逝；次子就是王君，名某。他自幼知道求学问道，随经历君居住在浚都，做士子的经学老师，尤其擅长诗歌。他参加浚都文学掾的考试，后来被征召为江东道宣慰司令史。宣慰副使专横恣意，其他官吏害怕而阿谀奉承，不敢抬头看他；王君却常常以义理约束他。适逢年成水涝、发生饥荒，郡中无赖聚集，在绩溪起盗，祸乱蔓延，百姓不得安宁。宣慰司派王君前去巡察，他回来请求免除徭役、打开粮仓赈济百姓，盗乱于是平息。升任将仕郎、宣城县主簿。县里每年供应玉面狸四十只，若捕捉不到，便转而向其他县购买，耗费钱财而毒害百姓。王君到任后请求全部停止这项贡物。奸民有诡计逃避田赋的，历年都把应缴之数摊给里胥和小吏，官府依照常规不予追究。王君整顿户籍，使账目归正；又修建孔子庙，筑坛尊崇杜预所说的《春秋》大义，整饬祭祀器物，与县中百姓举行礼事。河流有桥梁，田地有沟渠，道路有驿舍，看到官吏和徒役都畏惧而不敢放肆，百姓知道有政令而争相办事。监察官和郡守争相为他宣扬赞誉。江浙行省让他记录审理宁国、太平二郡的囚犯，又让他考核江阴的钱粮；其他州县积累多年而不能判决的诉讼，也多交给他办理，他所试任之处都获得能干的声誉。江阴有盗贼被冤枉而遭胁迫诱骗，官吏勾结办理，已经被诬陷认罪。王君反复审察，查出实情，便备具案卷向行省申明，又把事情报到中书省，移交刑部。刑部批准王君的意见，遭受胁迫诱骗的人得以免死。南陵县有和尚凭财势称雄，操纵县政，筑堰截断溪水灌溉自己的田地。大雨连绵时水势上涨，堰坝便漂毁崩塌，县中百姓向县府申诉，官吏害怕，没有人敢执行处理。王君亲自前往察看，毁掉了堰坝，老幼百姓都拍手下拜，慰劳他说：‘您使一个乡的人脱离了鱼蟹之灾。’不久，王君升任江浙行中书省掾，省中没有积压的事务。正好浙西廉访官与王君同乡，年轻气盛，彼此不肯相让，对王君颇为嫉妒。王君也不肯屈己求合，于是廉访官暗示豪强罗织罪名，以此诬陷王君，使他获罪免职。王君不为自己辩解，起用后授瑞州平准库使，他不赴任；改授仁和盐场司丞，又不赴任。居家数年，又改授平江行用库使。州县官员前来申述，王君所交往的都是当时知名的大夫士人，他们都明白王君的冤屈，但王君始终不为自己申诉，任职也终究没有赴任。谁比王君更能守正呢？他忍受这一切，始终不改。王君一向守持自己的原则，不随外物流转；推考经历君的事迹，应当不会虚妄。难道没有人替王君向有关部门申明吗？王君不得已出任官职，过了很久又自行免职归乡。按照最初资历，授承事郎，监黄池税务。至治三年五月十三日在家中去世，享年六十七岁。某年某月某日葬于某州某里之原。娶把氏，是颍州判官把时的女儿。三子：澄、沂、洙。〔原文数字、纪年保留：三人〕

译女一人，嫁给浙东廉访使侍其同朝的儿子通。孙男二人：迁善、崇善；孙女二人，都年幼。王君刚成年就自立，勤苦作文，立身庄重俭朴，也从不故意标新立异。他做官和修身的大致原则，全都自信自守，不妄自谋求升进，很少顾及时人的做法，人们也因此称许他；但也正因如此而嫉恨他。至大年间，他曾写信谈论任用人才、辨别邪正、养育百姓、重视守令，法律不可轻易更改，命令不可轻易发布，希望稍稍施行于朝廷，但这封信最终没有上奏。执政者听说他的名声，暗中派人送来情意，想任命他为钱监官。王君知道对方不足以共事，最终谢绝离去。后来那位执政者果然败坏，而王君更加积累学问直到老去。他没有得到任用，巨公和名士多次推荐他的才干，说他适合治理繁剧事务，文章学问适合馆职，但都没有得到答复。他退居钱塘，以诗书为伴，以酒宴自娱，吟咏歌唱，安闲自得，心中没有一丝一毫世俗的忧虑。他抚养诸位孤儿和侄子，真诚慈爱出于天性；对于他人的困窘，帮助得很急切；对于他人的善行，奖励得很积极，仿佛背负着旧日的承诺、怀抱着深藏的痛苦。这些都是别人难以做到的，王君却去做，而且并不认为自己有德。尤其是这一点，最为别人所难以做到。他著有《政要书》十二篇、《陶诗注》三卷、《诗》一卷。唉！天兴年间的变乱，使国土破碎分裂，焚烧、抢掠、残杀、剿灭，不到一百年，金朝名家善士的子孙遗裔已经所剩无几。当初，御史君因为正直守节而死，人们惋惜他未能在当时得到充分任用。原来早就知道经历君的崛起，是王氏的荣耀。经历君的官位难道没有配得上他的德行，便这样去世了吗？如今过了几年，承事君又被斥退而不能任用。君子为之悲悼，说：‘虽然这是不幸，谁知道后世将会昌盛而长久呢？’如今沂凭进士身份入仕，具有古学，正将得到任用，而且能够使家族的美德继续发扬。难道王氏的伟大光显又将从此兴起吗？这些事情正应当写成墓铭。铭文，是用来使后世行善的人不懈怠的。铭文说：礼冠不可亵慢，玉佩有缺口。一旦被摈弃而不得任用，还有明智的儿子。文采斑斓而有章法，树立在高峻的墓石上。把善行载入铭文，人生便安然走在正道上。处士甄君墓碣铭。宋本。应奉翰林文字、真定人苏天爵伯修的父亲持有一篇所著《处士甄君行状》，请求我为他的墓作铭，说：‘君是本乡的先达，名昌祖，字茂先。我的老师侍其先生轴与秋涧王公恽相交，请苏天爵撰写行状来求铭。您的儿子，就是他的儿子恒志。铭文说：’ 舜的后裔甄氏，世代久远；您的世系有可考之处，越往远处越简略。茂先名昌祖，字茂先，名讳似有错乱；从无极迁到恒州，于是以当地为籍贯。曾祖公亮，德行潜藏而光耀；祖父让事奉金朝，任嵩州、洛州刺史；父亲用做到民部幕职；母亲刘氏，继母王氏，都贤淑。先生像这样读完六经，获得其中的大旨。母亲王氏亲自奉养，使她年老而享受安乐。修筑亭子访山，居处在城郭附近；与树木、石头相伴而居，隐逸的操守表露出来。老师轴和朋友恽都敬重他；他不说戏谑的话，品行远远超过常人，期望以此救治世道。经史、传记、文集，浩繁而广博；两层楼都堆满书册，以此显示尊重学问。清白的名声光明显著，如太阳般明亮。蜀宪聘请他任属官，他为了奉养母亲而推辞。戊申年正月，身体衰败；享年六十二岁，葬在某处。代州王贤，以女儿嫁给他的儿子恒；后来补任官吏，任晋州宪司属官。女儿美丽，未嫁而死。儿子们都聪敏，年龄还不大。王侯不奉行这种道理，只有他卓然承担母亲的忧患，尽到儿子的职责，恭敬而美善。先生学习《易》，合乎准则法度；顾念亲人而只求微薄俸禄，便辞去不答应。只有古代隐逸遗留下的名声不会磨灭，依赖士人记载，使辞文传布而坚实。这篇铭文正是根据这些事实写成的。是谁说的？苏天爵。《元文类》卷五十五。钦定《四库全书》。《元文类》卷五十六，元代苏天爵编。

译墓表。锦峰王先生墓表。杨奂。先生姓王，名仲元，字清卿，家居平阴。是广道先生的侄孙、明道先生的儿子。世代以儒学著称，当时的名公巨卿，如党怀英、赵沨，都把他当作老师尊敬。先生考中进士，颇有声望；承安五年四次参加考试，因推恩而提高资品。他一向清白苦节，少言少笑，不接杂宾。曾任阿干县知县，宪司以简静著闻。退食以后抱琴读书，不出门，正襟危坐，仿佛与世俗相忘。遇到有知心的人，即使相对交谈一整天，也从未听他说起权贵交游和可喜之事。人们相信他是古代君子。又因为书法声名尤其受到推重，小楷介于欧阳询、虞世南之间。因荐举被召为应奉翰林文字，以同进士身份进入翰林玉堂，从先生开始。改任陕西东路转运司盐铁判官，恰好书写蓝田山碑，饮用玉浆，偶然得病，死在官舍，时为贞祐四年。去世那天，家中没有余财，只能草草葬在城南雁塔之阴，邻近永平王尚书扩的墓。后来战乱中寺院房舍荒废，荆棘掩埋墓地，渐渐迷失所在。三十八年后，尚书的儿子元卿来到这里，仔细查找，确认墓在尚书墓西十五步处。起初元卿答应把先生的墓一起迁到东边，后来又担心亲族凋零，没有可以归葬的地方。甲寅年五月九日，我杨奂在奉天追念平日交情，防长安邳邦用、杨天德来献臣，同德张琚，高唐赵安世，淅津张儆，燕南毛居仁，耿都陈殳，云中孟攀鳞，太华郭时中，鄠郊范文炳，平陆员择，一同为他加上衣衾，安葬在旧墓穴中；这大概是早有安排吧。卓行刘先生墓表。王恽。先生名德渊，字道济，是襄国内丘人。性情刚直，有操守，喜好学习，能够自我刻苦砥砺。等到游学于滹南王先生门下，学习思索、辨惑等学说，从此饱读史学，把它作为专门学业。不合乎礼义的事不妄言妄动，哪怕一点东西也不向别人索取。朋友去世，即使相隔千里，也一定徒步前往吊唁。看到前代贤人的奇异事迹和伟大品行，常击节叹赏，不能自已。甚至杀耕牛来祭祀窦王，杀驾车的马来祭祀昭烈帝。有时怜悯时世艰难、人民困苦，认为他人的急难比自己的私事更切身，便不能置之不顾。起初人们大多认为他与众不同，后来又对他产生疑惑，最终才叹服说：‘先生笃实行持，正直自守，至死守住善道。’北渡以后，参加戊戌年考试，考取河北西路第一名。中统建元后，三府征召他的品行才能，授翰林待制。晚年知道自己如同圆凿不能配方枘，不能向时俗阿谀迎合，于是把自己所学成就用来教导学者、立言传后，著成三部书，数万字。其学说为天地确立纲极，为百姓建立根本，为圣贤制定法则；又详细分析司马光《资治通鉴》数百条，扶助汉章帝、汉武帝一系，使之承继正统。后来看到考亭朱熹的《资治通鉴纲目》，发现许多地方与自己的见解相合，高兴地说：‘我在天地之间可以说不是孤独的了。’ 他又通晓古文奇字，士人多有传习。凡经他指点传授的人，即使所学细节繁杂，也都显著有所建树。有人惋惜他只是独善其身，不能显用于世；然而他振兴衰微、改善风俗、激励后人的地方已经很多了。太保刘公、左辖张公以同乡情义来周济帮助他，他都推辞说：‘我不是孤独冷落、暗中向世俗献媚的人。’甚至有人以礼相请，希望与他交往，他也不答应。鲁斋许公每次经过邢州，必定在他的闾门前停车致敬，然后离去。壬子年秋天，我才在胙地见到先生，与他对榻住在学馆里；半夜他忽然起身摇醒我说：‘我在评论汉丞相诸葛亮时有了心得，可惜不能与他同时，当有这样的说法如此如此。’至元壬午年，我巡视夷仪，在天贶斋拜访先生；他住在蓬门荜户之中，心神融入天地，独自享受自己的快乐。英发之气直到老年也没有衰减。我问：‘先生近来写了什么？’他说：‘刚写成《四凶辨》《天府七星挽章》，用来张扬幽微之理、振发洗濯汉代精神，这是多么壮盛啊！’临别时，他握着我的手说：‘我老了，文章道术还没有丧失，你要自我珍重。’后来我听说他卧病，担心缺少调养，向朋友询问，才知道先生的儿子朴早逝，女孙一人嫁给康氏；儿媳和女孙都不肯侍奉病中的先生。卒年七十八岁，时间是至元丙戌年九月二十二日。葬在顺德西面的丘里。十五年后，后进王宁会合同乡和乡国人士前来请求说：“先生的学问贯通三才，修养素朴于丘园，品行可与古人相比，声望高出一世；去世之后，应当为他改定谥名，使他的德范永远流传。”我对王宁说：“士人的风气衰败已经很久了，哪里还能得到像先生这样高尚的风操和古人的节操呢？”从前孟东野以诗闻名，唐代张籍私下给他定谥为“贞耀”；程伯淳以弘道自任，潞公为他题名“明道”。如今援引这两个例子，把卓异的品行加在他身上，那么他的名声和行为就都显明而可信了。门生户部尚书戎益在墓上刻石立表，以求不朽，翰林学士汲郡王恽为他撰写墓表。孝子田君墓表　刘因 唉！天地极其广大，万物极其繁多，而人只是其中的一物，人的形体是多么微小啊。从天地尚未生成以前，一直到天地毁坏之后，向前看、向后察，广大无边，实在没有穷尽。人活在百年之间，所占的时间又有多少呢？人的形体虽然微小，却有能够与天地相参的东西存在；人的生命虽然短暂，却有能够与天地同始终的东西存在。因此，君子在平日无事之时，对于自己微小的身躯和百年之间的生命，一定谨慎守护、深切珍惜，唯恐它受到损伤而失去。这样做并不是贪恋生命，实际上只是为了保全这一点罢了。等到遭逢重大变故、处在重大节义关头时，他之所以能与天地相参，正由此而确立；他之所以能与天地同始终，也由此而实行。再回头看那百年之间、微小的一身，在其中又何曾足以成为轻重呢？然而，人所以能够与天地相参、与天地同始终，都是天理人心所不能自已的表现，也是人之所以为人的根本。在这里能够保全它，即使死去，余下的生命气息仍会流行于天地万物之间，千年之后仍令人凛然自持。假如舍弃这些，只去盘算短短岁月和筋骨形骸，在天地之间像禽鸟一样苟且生活，那么他的心其实早已死了。

译而那些不能自已的正义之心，有时会发作出来；到了这种时候，即使自己看待自身，也会觉得有时还不如死去更好。这样是想保全生命，实际上却从未真正活过；想逃过一次死亡，却接连遭受千百次死亡。唉！这难道不可悲吗？先人曾亲手抄录金源贞祐以来为其所敬奉的君主而舍生的人，有十多人，其中武臣、战卒以及闾巷草野之人居多。我每次读到这些，开头没有不惭愧警惕、仿佛无地自容的；中间没有不感动激奋、为之流泪的；读到结尾则毛骨悚然，仿佛受到振作和激励。因此我替他们向故老访求，又参考小说，考察他们的姓氏和乡里，增补材料并详细记载，唯恐这些事迹不能流传。近来又得到清苑孝子田君的事迹。贞祐元年十二月十七日，保州陷落，官军驱赶居民出城，田君和他的父亲也在其中。当晚下令杀死老人，士卒听命后竟把杀人当作嬉戏；还没有轮到田君的父亲时，已经有十多人被杀。田君于是悲痛地伏下身子，代替父亲去死，随即暗中把父亲藏伏在下面，自己用双手撑地，低头伸长脖子等待被杀。士卒举火照看时来不及仔细查看，只砍了田君颈项和脑部两刀，他便死去。到了半夜，幸而又苏醒过来。两天后，命令再次下达，老人和幼儿一律杀死。当时田君已经因技艺被选用，正在前往安肃的途中，听说父亲已死，便对人说：“我应当逃回去安葬我的父亲。” 于是他回去寻找父亲的尸体，找到后背着尸体渡河，河水冲伤了小腿，直到流血；他从母亲的坟墓下面挖出尸体，把父亲的尸体塞进去，然后回来，众人竟没有察觉。唉！这就是他成为孝子的原因吧？他的儿子田道章，资质高洁爽朗，喜欢读书，遗山元公和陵川郝公都曾作诗作文称美他。他一向与我友善。一天，他写好父亲的孝行，来到易水之上拜访我，并且说：“古代孝友之人，即使是平民，也可以记载在史官的史书中。先人的孝行如此，却在生前没有获得任何爵命旌表，死后又没有一句话托付给人，使它流传不朽。作为先人的儿子，又凭什么立身于世呢？如今我谋求为父亲墓上立表，只有先生真正会怜悯这件事。”说完，眼泪流了好几行。唉！我难道还能忍心不为田君作铭吗？田君名喜，世代是保州清苑人。他的官职做到佩金符。享年四十三岁，死于乙未年闰七月。父亲田彦，母亲乔氏；同母兄田嘉。他所娶的是望族韩氏，有妇德，乡里称她为韩孝妇，享年八十六岁。子女三人：道昭、道章，及裴氏女寅。孙五人：温、良、恭、俭、让。曾孙四人：元、亚、季、德昌。铭文说：唉！踏入斧钺之中而献身，仍如同走入深渊薄冰而获得全节。他的死亡微小啊，不过是这副身体的消灭；他所保全的广大啊，是这颗心中的天理。即使坟土堆积如山，也不是只有坟土存在；即使圆石存在，也不只是石头存在。后世百代，凡是有文章能够表彰古人、激励风俗的，一定会把这件事称为“孝子之原”。经过这里的人，都应当以此为法；谁又能独独不是人呢？故宋兵部侍郎徐公墓表　徐琰 本朝自至元初年出兵襄汉以来，驿站文书接连不断，每天都报告取得胜利。攻下襄阳、渡过大江以后，所到之处无不望风披靡。那些负有守卫城郭、疆土责任的人，像羊倒下触地一样争先恐后，只怕落在最后，等待天下最终混一。天际海边，没有不臣服的。这固然是朝廷谋划英明、决断雄健以及将帅武臣奋力作战的结果，但江南那些谋划国事、想要有所作为的士人，也由此可以看出他们的情形。只是时时听说赵昴在池州战死，李芾在潭州战死，马暨在静江战死，这样的人不过十多人罢了。后来又听说文天祥以宰相身份出使元军，逃到海上，被捕后不屈，过了很久才殉节；这似乎可以振起人的意气，但对于他事先洞察的见识和预见未来的能力，我还不敢评论。十多年来，南方士人车马相接，不断北来。偶尔坐下来谈论政事，谈到宋朝灭亡的原因，深谋远虑、敢于直言、论议恳切的士人，也曾有一些。然而任用的不是合适的人，以直言为忌讳；有意见便压制而不求取，求取了又不听从，听从了又不任用，所以逐渐到了这种极端地步。这样才知道，人的谋划并不是全都不好，也许是国运有其穷尽之时，而天命有所归属，所以不得不归结为有德之人。唉！这难道是一个人的力量、一个早晨的缘故吗？如今看余君恁所写的故宋尚书兵部侍郎徐公的事迹，那么前面的话确实有事实为证，并非诬妄。公名卿孙，字麒仲，是临江清江人。曾祖源，祖父大经，父亲森，追赠宣教郎；母亲熊氏，追赠宜人。根据行状，公在宋朝从儒科出身，因治理县政成绩最佳而受用，当时他的事迹大概多得无法全部记载。他被人视为榜样，入朝后升迁一两次，任御史、谏官，近三年。当时宋国的事务，没有比边防更紧迫的了。他初次入对，就以激励人才、整顿军政、团结民心三件事进言。襄阳失守，元帅没有谋略，我军在外作战的情况，他无不知晓；然而宰相挟带私心，蒙蔽上下，对败军之罪几乎完全不予惩治，朝中任职的人把这种做法看成软弱昏庸，却安然不以为怪。唯独公能够抗疏进谏、弹劾攻击，单是这一点就很值得称道。此后接连上了数十上百道奏疏，反复恳切，无不是论说边防事务；论大事而不遗漏细节，谋划长远而不忽略眼前，判断事情精密，立论切实正直。即使我们这些人替宋国谋划，也不过如此。他选拔、推荐将帅，起用久被废弃的李芾，向各郡推荐文天祥；针对襄阳战事，又陈说李庭芝决不可任用；还责备当时的宰相陈宜中只会因循旧例，仿佛坐等灭亡。后来的人有的抗节死义，有的误国谋身，没有一个不如同他所说。这如果不是有像权衡一样准确识人的能力、像蓍龟一样洞察时势的见识，那么世上谁能做到呢？大概是上天赐予他谋略、神灵授予他计策吧？既然不采用他的言论，却任用他的身躯，那么即使让他簪笔执囊、持符节掌军麾，对我又有什么帮助呢？到了这个地步，公离去大概更加遥远了。国家灭亡没有多久，他自身也随之去世。可悲啊！我闲居时坐着思考，自有宇宙以来，灭亡的国家何止有限？如果说一个国家有人才，那么在那个时代、那件事情上，他们所说的话足以令人长叹；如果说一个国家没有人才，那么这些人和这些话散见于史传，哪个国家没有呢？但最终也没有挽救片刻之间的国运。可见，关键在人，就在于用才的是什么人；说是天命，也要看后来承续天命的人怎样罢了。后世君子若要讨论一代兴亡的原因，追溯到千百年以前，不知是否会采纳我的话？至于公的文学、政事，已经零散见于行状，因为不属于重大节义所在，所以不详细记录。公生于宋丙戌年二月十九日，卒于至元庚辰年三月十日，至元丁亥年十二月二十四日葬于故乡。娶杨氏，追赠宜人；续娶黄氏，封宜人。儿子二人：长子震，先去世；次子必茂。女儿二人，分别嫁给丰城李杲、庐陵文陞。孙子二人，孙女三人。

译曾孙三人，曾孙女二人。后来我参与掌管江西政务，因为修建从祖汉高士的祠堂在东湖，早已对公的名节肃然起敬，曾想把我宗族中有德有爵的人列入配享之列，一同升祀。后来离任，未能实现。恰逢文陞来到京师，一天带来他妻兄的请求说：“必茂的父亲去世并下葬已经多年，墓道却还没有墓表，深怕有所失误，无法显扬先人。您是中原的典范，文章书翰在一世中享有重望，谨敢以求不朽之事相请。”我熟悉徐公，也想记述他值得后人鉴戒的地方，所以不再推辞，写下铭辞说：“亡国的臣子，没有人知道自己所处的国家将要灭亡；偶尔有人知道，国家反而指责他狂妄。从不同朝代来看，只有狂者和圣者，我知道那个人是谁。他至死也不得瞑目，千年以后，他的话仍然存在。把墓表刻在墓门上，给你的子孙看。” 故宋勇胜军统制官詹侯，开庆己未年夏天在蜀地战死。勇胜军驻扎在鄂州城外，那年秋天元军突然到来，勇胜军投降，詹侯的妻子儿女都在军中，一同被迁往北方。他的儿子詹士龙刚满四岁。当时世祖皇帝以亲王身份总领兵权，河北董忠献公跟随世祖，完全知道詹侯在蜀地奋力作战、不肯投降的情况，便命令董公说：“好父亲必定有好儿子，你要好好保护照看他。”董公把他抚养教诲得如同自己的孩子，并给他取名士龙。士龙长大成人后，任职州县，以清廉仁惠著称。他追念父亲为节义而死却未能被世人明白，常常郁郁不乐。等到升任江南诸道行御史台监察御史，巡视荆楚各地，所到之处都访求父亲的遗迹。有一部《宋士录》，记载宋亡之际能够守城、野战而死的人，各人都有传记，詹侯也在其中，于是得到他的传记。他又从故老、遗民、退伍士卒的口中考察，互相参校增补，回来后把这些告诉他的朋友。朋友将其辑成事状，拿给临川吴澂看，说：“我的父亲以节义而死，我居住在北方五年，母亲也去世了，只剩下我这个不肖孤儿的一线血脉。大德壬寅年冬天，我准备好衣冠，招来父亲的魂，与母亲合葬在镇江丹徒崇德的砚山。担心不能发扬先烈，使他们终将沉没，那么穷尽一生、没有尽头的悲痛就更加无法填塞了。希望您作一篇文章，在墓上立表，冒昧以此劳烦您。”吴澂推辞不答应。于是读了传记和事状，哀叹詹侯舍生的原因。唉！欧阳公评论五代全节而死的臣子有三人，王彦章居首。王彦章向朱梁称臣，本来只是路人一旦成为君臣，相处岁月很浅，也没有多少值得称道的地方，但他不背叛所事奉的君主，百世之后的公论仍然认为他是对的。宋朝三百年，是以仁义立国，难道能与朱梁相比吗？然而到了宋朝末年，为宗庙社稷而死、为城郭疆土而死的人，想要寻找像项籍、田横、刘湛、诸葛瞻、颜杲卿、张巡、许远、南霁云这些人一样的，为什么如此寥寥呢？詹侯官职低微、俸禄微薄，出入行伍，坚定不屈，像这样的人，世上难道曾经没有吗？唉，太少了！詹侯战死时，因为蜀地崇庆告急，宋朝大将前往救援，詹侯率领偏师先后攻破十多个营垒。攻蜀的元军主帅号称耨埓，有善战的声名，大将畏惧他，取得一点小胜便打算退避逃走。詹侯见元帅深入而不惊疑，突然率领几十名骑兵来回冲杀，遇到敌人就迎战，又喜欢远距离追击，认为敌人轻率脱逃，可以擒获。大将停滞不进，詹侯率领部下独自前进，到了叙州南平隆化县境内，遇到成十成百的游骑接战，双方没有明显胜负。中午时分，元军主帅率领数千精锐骑兵到来，詹侯的部众不到一千人，都是敢死之士。他们奔驰突击、冲撞搏杀，奋力作战，毫不畏惧，并派士卒到大将那里请求救援。大将正带兵趋向山地，回头观望，最终却没有前来。詹侯丢下所骑的马，站立射箭，发出的箭没有不射死敌人的。元军屡次后退，然而步兵对抗骑兵，人数又相差几千倍。元军凭借生力军分班轮番交战，太阳偏西时战斗还未停止，所杀敌人已经超过自身损失，但詹侯的士兵死伤了十分之七八。箭贯穿詹侯的手臂，他撕裂衣帛包扎伤口，又继续作战，接连中了几十处创伤。伤势严重、箭也用尽后，部众渐渐散逃，聚集在他身边的仍有几十人，但伤势太重，已不能作战。詹侯被俘，元军主帅赞叹他的勇敢，打算让他活下来。詹侯大骂，要求赶快处死自己，主帅也没有加害他。第二天，主帅亲自查看他的伤口，送给他食物和药物，詹侯推开不受；主帅把他捆在马上，装载着带走。他八天不进食，到了播州土门，元军逼迫他招降城中守军，他不肯，于是被杀，享年五十二岁。元军主帅回到都城，总是对同党说：“啧啧赞叹，好人，好人。”并且说：“他的箭不可抵挡。”詹侯有两个侄子，其中一个姓名失传，几年前戍守巴州时战死；另一个名灿，几年后在随州阻截宋军回师时，到了缺陂战死。女婿王杞守卫樊城，城陷后不投降，也战死了。一家共有四人战死。詹侯是光州固始人，名钧，年轻时怀有奇异豪气，嘲笑拘谨鄙陋的儒生弊病，认为精神不应耗费在无用的言语上，常说：“读书能够明白大意就可以了。”闲暇时，他带着强弓，骑马出到平原旷野，向南北东西驰射，说：“大丈夫建立功名，应当靠这个。”万殿帅器重他，把兄长的女儿嫁给他。他由边郡有才能技艺的良家子弟中选补军职，隶属武定军，驻扎光州，后来移驻黄勇胜军。此后武定军创建选取将领，以詹侯为副将。那名将领后来逃往襄阳，城上坠落到城下而死。詹侯斥责说：“大丈夫不为国家杀敌而死，反倒死在这种地方，简直像妇女儿童一样。”制置使于是让詹侯代替他任将，充任统制官。宝祐年间，蜀地年年遭受战乱，詹侯往来于峡渠、开达等州进行防御，以少击多，多次以少胜多；他深入蛮夷地区最远，修筑城堡，教化使各族獠人归服，以恩信安抚他们，任事从不躲避艰险，往往如此。他舍身报国，本来就是平生志愿，最终果然因敢于作战而死。唉，这样的人太少了。夫人万氏早逝，续娶胡氏，生士龙。士龙的儿子名澍，也爱好读书，性情谨厚而且精通事务。唉，自古以来忠臣义士自身不能享受报偿的，往往会在子孙身上得到报偿。那么詹侯的后代应当兴盛，大概已经可以看见这个征兆了。元氏清河新墓道表　元明善

译元氏有两支：一支是卫国大夫咺的后裔，一支是拓跋氏的后裔。魏朝的元氏，在河南著名；而我的曾祖父名兴君，居住在大名清河，家谱没有可以查考的依据，不能上溯知道他的族属乡里。兴君娶彭氏，生子名泉君、聚君、海君。泉君娶张氏，生子信君。聚君娶杨氏，生子珍君、成君、玉君。海君娶高氏，生子天祐君、进君、琼君、瑛君、贡君。贡君由将仕佐郎提举杭州酒使司知事，调任芦沥盐场同管勾。信君娶杨氏，生子弼、德、恭。珍君娶张氏、何氏，生子良、矼。现任将仕郎、高邮屯田提举的有讳林，还有荣、莹、嵤。成君娶赵氏，生子峦、善。玉君娶郭氏，生子通、福、嘉。天祐君娶胡氏，生子珪。进君娶焦氏，生子彧允。琼君娶杨氏，生子山、显、世彦、世杰、桧。瑛君娶张氏，生子义、从政。从政现任湖广行中书省宣使。贡君娶弥氏，生子明善。明善以儒学起家，由登仕佐郎、枢密院照磨，任中书省知管差除掾。弼娶王氏，生子起。良娶李氏，生子贤。矼娶皇父氏，生子享。荣娶丁氏，生子敏、懋。峦娶杨氏，生子衡、衍。善娶侯氏，生子岵。通娶李氏，生子翰。福娶阎氏，生子干。彧允娶孙氏，生子秀。山娶邹氏，生子振。世彦娶刘氏，生子扬。世杰娶邹氏，生子播。义娶任氏，生子峤、峻。明善娶李氏，生子蒙、诲。兴君以下各代葬在县城西面贾庄的东边。天祐君以下另葬在新墓道，距离祖坟西南七十五步。仰念我们的祖先和厚美善、庄重恭敬，怀有光明却未能显耀，经过两代才在我的父亲和兄长身上显露出来。而明善不肖，却也有幸承受朝廷任命，掌管机要事务；只是恐怕族人日益繁多、年代日益久远，不能考察明白，反而使先人的恩泽枯竭，所以这就是刻立墓道表的缘由。祖先的恩泽在幽冥之中流传延续，有勤学励行而命运没有赶上的人。若趋向卑下、渐渐走入邪途，却侥幸振兴显达，按理说是不可能的。即便如此，随着年代越远、事业越大，流传美名而无穷无尽，难道会没有这样的人吗？唉！元氏的子孙，难道可以不以此为鉴吗？苏府君墓表　邓文原 苏氏世代居住在真定的真定县。府君的曾祖父公彦，祖父元老，父亲诚，都蕴藏德行而没有出仕。府君名荣祖，字显之，更加积累善行以光大宗族。然而享年只有三十七岁，正是至元十二年五月十六日。过了四十三年，到延祐丁巳年，府君的儿子志道任奉直大夫、枢密院断事官经历，品秩相当于五品，得以追赠荣誉给父母。因此诏赠荣祖为奉直大夫、同知中山府事、飞骑尉、真定县男；妻吴氏为真定县君。人们都说：“上天报答施予善人的道理，确实是越到久远越有征验啊。”志道将要在墓左刻石，以彰显而永远不止息地承受这份恩宠光荣。他的儿子天爵曾为国子生，而我当时正任职教导这里的学生。凭苏君女婿刘从道所撰写的居里和品行业绩来请我作文，我难道能够推辞吗？根据行状：府君天性聪颖奇异，童年时就已经像成年人一样。他跟随乡人贾先生学习读书，读过一遍便能背诵。侍奉祖父很孝顺，祖父生病时汤药一定亲自准备，即使亲自清理粪便尿液也不厌烦。乡里大概把他比作古代的黔娄。祖父年老，睡觉时必须先把被褥弄暖。有一天晚上，他不慎把祖父的席子弄着了火，祖父说：“我的孙子不要惊慌。”但他仍然袒露上身谢罪了很久。他很早就喜爱学习，每次回家直到半夜，便告诫敲门的人不要急着叫门，说：“祖父正在安睡。”当时南北兵乱阻隔，书籍的售价如同珍珠贝币一样昂贵。府君得到书，必定亲手抄录、校勘，直到没有丝毫差错才停止。历法自唐代一行法师推演《大衍历》、确定岁差法以来，后世大多仿照采用。然而主管历法的人有时失传，府君于是根据金代《大明历》的累积计算，撰成数十篇著作，对旧法多有改易。他对于经史百家、阴阳卜筮之书，没有不深入研究的，尤其精通伊洛之学的旨趣，必定把孝悌忠信作为根本。他曾说：“学习贵在适用于实际。”因此平素崇尚操守品行，有古代愿朴正直的风气。曾经把白银卖给市场上的人，经过朋友家时掉落了银子，朋友故意收起来观察他是否发怒，他却神色自若。朋友慢慢把银子还给他，说：“您的器量远远超过常人。”发生疫病时，邻里有贫困的人家，府君替他们准备药物食物，使全家都活了下来。乡里的婚姻、丧葬之事，常常来向府君询问礼制；府君援引古训，逐条细细解释，不受世俗阴阳家拘忌之说束缚。诉讼的人也来请他主持公断，他的才智日益为人所知。转运司征召府君掌管真定税务，但这并非他的本意。赋税收入有固定数额，征收者往往从多收部分中获利，府君却一点也不沾染。任职不到一年，因祖父生病而归家，最终孝养祖父七年后去世。祖父哭着说：“上天为什么这样快就夺走我的孝顺孙子呢？”朋友、族人、亲戚都悲伤叹息，互相慰问。第二年祖父去世，过了十年吴夫人去世。吴夫人出自宋代宣和年间的旧家族，性情柔婉而有礼节，辅佐丈夫谨慎地料理家务；既已奉养公婆，即使丈夫在世时也是如此。府君仪容高洁，不讲究外表修饰；与兄弟相处和睦，不把衣食放在优先位置；抚养各位弟妹，对族人都尽到恩义。内外子孙、同族兄弟子侄数以百计，却独自与他们通财、同锅做饭。府君去世后，弟弟们渐渐想分家，吴夫人不能阻止，只取了二顷薄田和几箱书，众人都说：“府君的教诲能够在内室中实行到这种地步。”府君曾想辨明宗法以合乎昭穆，建立家庙以严肃祭祀，设置家塾以教导乡里的子弟，但志愿尚未完成便去世了；他取《易·家人》上九的意思，题写书斋名为“威如”，所以求学的人称他为威如先生。儿子二人，长子就是志道，次子早夭。有人劝府君只须教育一个儿子，应该稍微宽松一些，府君说：“教育难道可以因为疼爱而松懈吗？”所以志道历任宪司、户部、枢密院、中书掾、长幕僚、司画诺等职，都以治理明辨著称。女儿三人，长女的女婿就是从道，另外是贾玖、冯庆孙。孙子五人，长孙天爵，努力学习、写作有成，考中中国子监高等，调任蓟州判官，屡次升迁为应奉翰林文字、承直郎、同知制诰兼国史院编修官，其余孙子早年去世。

译女儿三人，分别嫁给宫天正、张蒙、何安道。府君死后第五天安葬，墓在府城北面新市乡新城原，依附先祖墓地的兆域。唉！人的情感，谁不想富贵而长寿呢？然而古代懂得道理的人，把德行崇高看作富贵，把美名不朽看作长寿；至于世间乘坐高车、驾着四马来夸耀华贵宠幸、炫耀意气，靠服食药物希望长寿，最终湮没断绝的人，哪里说得尽呢？他们与那些贫贱而夭亡的人相比，得失相差多少呢？像府君这样，年寿和官位都未能充分施展他的才能，却始终以善行自守、善终而逝，难道不能称为贤人吗？何况他的教诲最终有了余裕，命运所给的哀荣也足以安慰后世永无穷尽的显扬之思了。安先生墓表　袁桷 唉！金人蹂躏宋朝，越过南方，两朝皇帝并立；当时废弃了关于道德性命的学说，把博辨雄长作为文章，所发扬称述的内容，大多荒诞散漫、杂乱丛生，义理偏颇而气势豪迈，南北所崇尚的几乎没有区别。在那时，伊洛之学传到南方；到了乾道、淳熙年间，士人知道尊崇它，便加以阐明。朱文公统摄各家宗旨，依据义理，细小重大的内容都完备，正学才开始受到尊崇。又没过多久，伪学遭到诽谤，人们都忌讳谈论它，以便求取仕进。当时金朝将亡，各人流离奔走以求自保，哪里还能看见所谓的经学解释呢？能够阐明这一学说的，只有江汉赵氏一族，他们私下互相抄录，尊重前贤的见闻，传承可信的学说，稍稍有别于流俗。皇元平定江南后，这些书成捆装载而来；保定刘先生于是专心笃志、独自践行，取朱文公的著作，删取精要并加以甄别。他的文章精深，他的见识专一而归于正道。大概盛世的兴起，会使道德相同、风俗统一，并不在于亲眼接触、亲耳听闻后才有继承者。刘先生去世后，得到其学传承的人就是安君。安君名熙，字敬仲。他的学问广大深沉而宁静幽邃，认为文章是用来承载道的，文辞不足以胜任，就不能说清义理。因此他的言辞修饰有度，能够立足于诗章之中，幽深却不伤情，仰慕贞洁的真实，准备以此承担自己的道统。道散失在异端九流之中，只能从坠落散佚的简册里搜集证明；传承的人越来越远，但书籍幸而还在。不明白道理却进行创作的人，便在章句末节中苦苦寻求，导致义理断绝，沿袭错误却没有人觉悟。安君设置问答来辨析，有些后来的作者因此悔恨而焚毁自己的书。左氏著作中那些浮夸荒诞、不合经义的内容，他全部删去。又续写《皇极经世书》，从元丰年间写到至大三年；考察《家礼》，建立祠堂，以奉祀四代祖先。县里的人受到感化。他教人以持敬为根本，解释经书必定细密剖析；如果确实懂得了，就一定检验他实际的行为。他的弟子常有一百多人，出入乡里，佩带规矩之物，人们知道他们是安君的弟子。他对于刘先生，从未亲自见过一面，大概是笃信刘先生的书，默默求索以求贯通。刘先生也知道安君足以传道，最终却没有能够见面。安君对此深感悲痛，但在学问传承方面，可以说没有遗憾了。安君的祖先是太原离石人。五世祖玠在金朝做官，曾祖升没有出仕，祖父滔凭借经童身份登第；金朝将亡时，迁居真定，因而在那里定居。戊戌年，安君以词赋入选，列入儒籍，任考松江东宣慰司照磨。母亲刘氏。安君年少时聪敏颖悟，各位叔父都器重他。他一向多病，曾经避居隐遁于封龙山，但最终没能享年到至大四年五月某日便去世，享年四十三岁。娶张氏、焦氏，儿子二人：暨、垣；女儿一人，嫁给王氏。这一年，安君葬在槀城县安仁乡先祖墓地旁边。他去世时，翰林学士王思廉公写信慰问他的父亲说：“自从敬仲去世，岂只是安氏的不幸，也是士林的不幸啊！”安君留下遗文十卷。下葬十三年后，门人苏天爵撰述他的事迹。有人登门说：“默庵先生。”苏天爵跟随安君学习确实已有多年。先生的德行和品行，希望在墓上立表。原使我有所考察，袁桷于是作文说：“真文忠公德秀与朱文公同乡，却生不及事奉他。朱文公的学问，真公确实继承了它。在庙中、祠中配享祭祀，他们没有不同的意见。集贤刘公出生得比真公晚得多，却阐发弘扬、使道统合而为一。刘公的功业与真公相当，安君没有见到刘公，但道统确实有了传承。盛大啊！舂陵之学，从此四方都有了准则。至治三年，岁次癸亥二月丁亥，翰林直学士、奉议大夫、知制诰、同修国史、会稽袁桷撰表。王伯益墓表　虞集 皇庆癸丑年二月某甲子日，王君伯益在京师客舍去世。治书侍御史赵敬父、翰林直学士元复初、同知彰庆使柳唐佐，都拿出钱，合并各自以及相识者所送的赙仪，交给他妻子的兄长、冀州知事莫正己，让他办理丧事。五天后才得以入殓，停柩在城南一所僧寺中。他的朋友杨载、杜本搜访他一生所作的诗文，为之传述，又作画像赞，并写哀诗哭悼他。推荐他的孤儿迪，补为国子生。过了一个月，他的弟弟从大名奔赴京师，谋划把灵柩运回去，准备在某年某月某日葬于某地的祖坟。杨载、杜本又认为我应当撰文为他的墓表，使后人知道这里安葬的是我们的伯益。伯益名执谦，是大名人。几岁时进入乡校，不到一个月，已经能够把众童子所学的书全都熟习。即使向他的老师请问，他的老师也为他撤去席位，请他坐在身旁，众童子没有敢和他并坐的。于是劝他的父亲把他送到郡学。不几个月，他又超过了同舍学生，如同超过乡校的学生。长大后，父亲资助他游学京师。当时中书平章布呼穆公、翰林承旨唐公在当世有盛名，把发现人才当作自己的责任；两人一见伯益，都说是奇才，却不敢推荐任用他。常秩浼请伯益替自己向皇帝进言，选择馆阁中优越重要的职位推荐他。过了很久，也没有按两位公卿的意愿办成。尚方符宝典书任满三年本来应当得到四品官，于是便任命伯益为符宝典书；三年期满，他却仍未得到四品官。两位公卿相继去世，再没有人为伯益进言。柳唐佐替他说话于张子有平章，张平章任职的隆福宫最为贵近，又素来喜爱文士，便以礼相待，把伯益留在自己的府中任徽政院照磨，调任真定录事、凌州判官，改任将作院照磨。伯益对这些全都淡然处之，只是每天与彰德的田衍、师孟，河间的李京、景山，济南的张养浩、希孟饮酒赋诗，作为精神上的知己。当时人们远远望见他，都把他当作古代的仙人异士，希望有一天能遇到他，陪侍他便觉得幸运。阎承旨当时在翰林，对人说：“我听说伯益应当供职翰林，如果他有意，我有幸见到他就好了。”伯益对此不屑一顾。十多年后，他才任翰林应奉文字承务郎、同知制诰兼国史院编修官。然而伯益最终也只做到这个官职，年仅四十八岁，可悲啊！伯益身高不过几尺，不喜欢骑马；遇到好友便提杖出门，整天离去不回头，把这种情况告诉妻子儿女，作为常事。

译他刚来到京师时，花用袋中的钱，从不记数；等到资财耗尽、处境更加困窘，直到终身也不把这件事放在心上。他没有不读的书，对于人物、治理之道和政务方法都非常明白，却从未以博学善辩自我夸耀。遇到的人无论贤能还是不肖，他都欣然相待、没有隔阂，但胸中却分辨得清清楚楚，绝不混淆。他长年居住在京城，所作诗歌却简淡萧远，仿佛身在山林、与人不相接触一样。他常对人说：“我知道吴楚一带有许多瑰伟奇绝的景物，应该亲自前往游历，那才符合我的心意。”杨载说：“是啊，确实应该让伯益尽览山水的胜景；这样看来，他与陈子昂、李太白相比，不知会怎样呢？”伯益的诗大概构思幽深，不受外物拘迫，格律深厚安稳，合于古人的作品，所以有见识的人认为杨载说得对。伯益曾学习修炼金丹、寻求神仙，也曾长久静坐默究，修习禅定；虽然没有人知道他最终达到什么境界，但他确实不受外界境遇动摇夺取，这是毫无疑问的。杜本说：“伯益的人品极高，已经远远超出世俗之人；他应当已经获得大彻悟，难道不伟大吗？可惜寿命没有给他这样的时间。”去世前一天晚上，他还在别人家中与客人饮酒；傍晚回去后坐着阅读案上的书，到了半夜，妻子儿女渐渐察觉他有异常。名医还没有到，伯益忽然拍了一下几案，退身躺下，不再说话。禁钟还没有敲完一声，便催促叫来杨载、杜本，而他又闭上了眼睛。唉！像伯益这样的人，难道不是古人所说的超逸高迈、不同流俗的人吗？伯益入殓时，我前去哭悼他。听见唐佐说：“莫知事说，莫夫人靠什么生活？幼女怎样才能有所得？年幼的儿子怎样才能得到抚养？莫知事感慨流泪，泪水满面，却毅然把这些都当作自己的事情。”在座的人都抽泣叹息，不忍抬头仰视。因此莫知事置办棺椁，后来做得极其坚固精致；料理他的家事尤其周备，这都是有古代道义的人才能做到的，不是常人所能及。唉！看伯益得到人们如此对待，那么伯益所具有的品德也就可以相信了。唉！这就是墓表。稷山段氏墓道表　虞集 泰定四年秋天，官任侍郎的段辅拿出祖先遗留下来的文章给我看。我读后叹息说：“唉！从前宋朝失去中原，文献坠落；大概在金朝统治的一百几十年间，其中人才、声名、文章、技艺方面的士人接连出现。至于阐明道理、端正义理的学问，有时却很少流传。等到金朝灭亡，祸乱更加严重，百姓能够生存的没有多少，何况求学的人呢？然而河东段氏的学问，唯独在救死扶伤的时代中流传下来，卓然完全归于正道，不被神怪迷惑，不局限于浮浅近俗，具有振兴风俗、建立教化的遗风。唉！可以说是善于把自己寄托在不朽之中了！”于是段辅告诉我说：“段氏世代居住在绛州稷山。从段辅向上追溯，能够考知的祖先是前宋司理参军段应规，已经十一代了。司理参军的六世孙是金朝武威郡侯段矩，生有三个儿子，长子名钧，次子名镛，次子名铎。铎以正隆年间进士出身，官做到华州防御使；武威郡侯的封号，就是因此而获得的。镛先去世，而钧、铎二人都以文章品行著称，称为‘河东二段’。铎任防御使时，陇西李愈作《武威墓表》。五代以内，名声和德行都显著。从武威郡侯到现在，又经过六代了，家学幸而还可以考察。段辅为此作叙并篆刻，准备把它刻在墓道上。我有幸与他同朝任职，不敢推辞，于是依据材料写下这些。凡是李愈已经在墓表中记载的，这里不再详述；这里所记从段钧开始。段钧生汝舟，汝舟生恒，恒生克己、成己、修己。克己、成己年幼时，礼部尚书赵秉文公认识他们，称他们为“二妙”。成己考中至大年间进士，任宜阳县主簿；归附元朝后，朝廷特授平阳提举学校官，他没有起任；克己最终隐居在家。当时诸侯、大夫和士人都把他们当作老师尊敬，各自都有数十卷文集。这就是我读到他们的文章后为之感叹的原因。克己有三个儿子：思永、思诚，以及河中府儒学教授思温。皇子安西王召他任记室参军，他没有赴任。后来因儿子段辅显贵，追赠克己为中顺大夫、礼部侍郎、上骑都尉，追封河东郡伯。成己的儿子名思义，任平阳路儒学教授。四位儿子的孙辈共有十人：似英、甫彦、孚，孚是辅的兄长；还有彛、经、循、顺，顺是他的弟弟。十人中九人都出仕而有俸禄官位，唯独段辅最显达；他以文章品行被选任应奉翰林，三次任御史，历任陕西、江南以及中台的职务，又以司业身份教导国子生，任判太常礼仪院，不久又任天官副职，声誉日益显著，君子对他寄予厚望。呜呼！从司理君到今天，段氏已经传了十一代，共二百多年，而朝代也更替了三次；文学上的美盛前后相接，难道不是伟大的吗？那些凭功名富贵显赫一时的人，哪里数得过来？然而不过传了一代、两代，声名踪迹便都湮没了；甚至他们的子孙还有不知道自己家世的。拿他们同这家相比，究竟谁得谁失呢？所以替他作铭。铭文说：气概盖世啊，思虑却偏向万物；遥远无所凭依啊，长久以来谁能知晓？柔弱的笔啊，留下了防守的踪迹；经历千年啊，仍如白日一般。翩翩而来啊，兄弟们；回望我的庭院啊，抚育保存。嘉美的退隐啊，没有忧闷；善于自我寄托啊，就在这篇文章。皇帝开始创制啊，于是有了区域；群贤如林而来啊，一同驱驰；不是伏藏啊，是有所等待；看他的家啊，藏书很多。高峻如山岳啊，润泽流入这条河；世代渐渐显达啊，子孙也就众多。乡人都说啊，这是先生的家。张进中墓表　　　　　　　　　王士熈 尊重年长、敬养老人的道理，由来已久。古代拥有天下的人，都供养老人以求取他们的意见。他们居住在民间，便成为父亲和老师；生逢太平盛世，受到德泽的浸润，所以能够保全生命而不受损伤。经历的事情多，知道艰难，因此说话能够合乎法则。后来三老董公在举起大义的时候被人举荐，沛地父老在歌舞庆祝成功的日子参与其中，这些老人都是闻名于世的人。圣朝建都燕山以后，百姓日益富足，八九十岁的老人敦厚茂盛、体魄高大，朝廷优待他们，不让他们服徭役，年节时还得以登上殿堂，为皇帝祝寿。每逢大朝会，百官穿朝服鞠躬入朝，按照班次极为谨慎，不敢越过一尺一寸；而那些年高的老人戴着高帽，穿着宽大的粗布衣服，从容闲适，只按年龄先后排列，守门人也不盘问他们的身份。等百官退下，他们才登上高峻的台阶承受皇帝的恩光，回去后便在街巷间嬉游，有的骑马，有的步行，轮流经过彼此家中饮食，和气纯厚。皇帝出宫时，白眉黄发的老人排列在仪仗侍卫之间，见到的人都说：‘太平时代的百姓真快乐啊！’张进中居住在京师多年，是老人中的一员。进中字子正，善于制笔。他制笔用坚硬的竹子作笔管，用黄鼬毛作笔毫，极其精致锐利，适宜书写，人们争相购买。因此四方都知道进中的名声，得到他一枝笔的人把它当作珍宝。

译尚方有时需要笔，如果不是进中制作的，就不用。进中亲自带笔进宫，必定得到赐酒；年纪越来越大后，皇帝下玺书免除他的徭役，直到八十岁去世。当时是延祐七年某月某日，葬在宛平县冈村；妻子为某氏，儿子为某。余在京师认识的老人很多，所敬重的只有您和何失失家。何失失善于织纱织縠，最能作诗，胸中充实而有所获得，像宋代陆务观一样可以流传后世。他每天太阳出来便买丝，骑着驴在路上歌吟，立意十分深远。张君文雅厚重，意志坚定而有气度，坐在室中珍惜自己的笔；有人来求笔，他看那人的相貌不像儒生，即使对方出价很多，最终也不肯给；若是善于读书的人，就把笔送给他。学士先生，如淇上的王仲谋、上党的宋齐彦、吴中的赵子昂，都同他友善；这三家都是世人所称道的善书者，他们了解君，确实是有道理的吧。如今何君、张君相继去世，再没有见到像他们的人。呜呼！生在太平盛世而享受自己的生命，不一定非要做到出仕；专精一门技艺而使自己的名声长存，也不一定要有很多文章。张君还有什么遗憾呢？我把这篇文字刻在墓前，用来告知后人。真定张君墓表　　　　　　　　宋　本 真定的真定县人张君，名德林，字茂卿。幼年丧失父母，兄弟众多而且贫穷。长大后便入赘到郡中董氏家。董氏家财很多却没有儿子，把家事交给张君。张君长期经营生计，家产日益丰厚；又怜悯董氏宗族将要断绝，便替岳父买妾，希望能够延续祭祀，果然生下一个儿子，名叫笥。不久，岳父和妾都去世了，张君夫妇抚养笥，抱养他、给他喂奶。笥长大后，把全部家产交给他而离去。笥竭力挽留他共同居住，他不肯，于是笥给他田一百亩、房屋一所作为报答。张君督促家人耕田养蚕，靠此自给自足。至治元年七月十四日，因病去世，享年六十四岁。至顺二年某月某日，葬在本县新市乡安封原。儿子一人，天佑，是和宁路儒学正；女儿二人，长女嫁朝列大夫、监察御史苏天爵，次女嫁郡士宫思敬；孙子二人，中立、中和。苏君拿着张君的行状告诉我说：从前杭州有个富民病重将死，儿子才三岁，留下遗命，让女婿主持家产，将来儿子取七成，女婿取三成。儿子长大后便诉讼，乖崖张公担任太守时说：‘假使遗命是儿子七成，那么死后家产就会落入女婿手中。’如果没有像张公这样刚正明察的人，儿子必定会受屈。如今张君既不是被孤儿的诉讼所逼，也不是畏惧官府的禁令，更不是迫于乡党亲戚的议论，慨然舍弃自己已经占有的财产，留给不争夺的人；在如今的风俗中，也很少见了。您能替我写一篇文章来表彰他的墓，以劝勉平民吗？如果写成，我将带回去刻在石上。我答应了，却没有及时完成。苏君再次、三次请求，过了一年多仍不懈怠。当时苏君的妻子恒山郡君已经去世，我怜悯他如此诚恳，想到他的岳父竟有这样的事，于是概括记述事情，附上去世、安葬的年月以及子女孙辈的数目，并系之以论说：古代本来没有入赘女婿，秦代平民家贫而儿子长大后便出赘，才开始见于史传，实在是弊俗。妻家不把赘婿当作骨肉，赘婿自己也不把妻家当作骨肉。张延赏、韦皋尚且如此，何况其他人呢？表面上亲热，暗中却冷漠相待的；互相争斗、彼此责望的，都有这种情况，大概正因为本来不是骨肉。所以有的国家甚至征发赘婿充当士卒和将领，想利用他们愤懑不平、辛勤困苦所积蓄的气势。至于财产，又是百姓的心愿。拥有百金家产，掌握收支，便可以终身温饱；赘婿对于妻子的父母和子女又有什么关系呢？唉！处在不是骨肉的关系中，又身逢风俗衰败的时代，而张君却出现了，实在罕见。拿杭州百姓的诉讼来比较，二者根本不是一类：那个富民害怕儿子死在自己出生的孩子手中，而张君却在董氏还没有儿子时便为他求取继嗣，这难道不是相差万万吗？当初买妾时，张君本来就已经不把自己经营的财产放在心上，不必等到把财产交给笥之后才知道这一点。然而我又对苏君有所感慨：从前我的祖父也曾入赘京师富民张氏。张氏同样没有儿子，约定说：‘死后园田、房屋、金帛都是你的。’几年后，侧室生了儿子，我的祖父便告辞离去。张家老夫妻惊讶地说：‘何至于这样？即使有了子女，也不应当得到一半财产吗？’祖父说：‘我不愿处在容易引起嫌疑的位置上，所以终究离去了。’我过去曾为这件事写过行状，连同他的其他事迹，想请当世有文章的人表彰并刻在金石上，却未能办到。作为孙子，对于祖父长期有这件缺憾。苏君竟然能够在这件事上先于我，难道是上天因为祖父尽心侍奉岳父而奖赏他，才使苏君出生，令他和乐亲爱、敬爱亲族？还是因为他的女儿嫁给张君，替他取得了报答？这样一来，乡人所说的弊俗，在真定一带，凭董、张、苏三家也可以稍稍洗除。后来任用于世、观察民风的人，经过张君墓道而读到这篇文章，应当还会从中得到证验。《元文类》卷五十六

译钦定《四库全书》《元文类》卷五十七，元代苏天爵编：《神道碑》故金尚书右丞耶律公神道碑。元好问 右丞文献公在大定年间，之所以成为博通儒术的人、优秀的史官和著名的卿士才臣，他的事迹并不遥远，当代的老人中还有能够见到的。我曾在史馆任职，每次听荐绅先生谈到近代贤臣，无不把公列为首位。公刚入史馆，便受到皇帝召问，忠言和良谋多得无法一一列举。等到从蓟州召回时，世宗才开始有意重用公。那时公沉没于文字工作中已经二十多年，衰老而且患病也很久了，所以刚进入政府便请求罢职。不久，果然传来他病重不起的消息。我私下感慨，认为生养人才很难，使人才充分发挥作用尤其难。古人急于拯救世道，甚至把一分一秒都看得珍贵，岁月却不等待人，转眼便留下抱负未酬的遗憾。考察姚元崇推荐张柬之，以及张嘉贞自我推荐的事情，便可以看出这一点。世宗重视并珍惜名位器用，百官中任职的人一定选择之后才任用，因此得到人才之盛，近古以来从未有过。至于那些孤高俊异、伟大杰出的人，困于资历考核，受限于铨选制度，百人中还没有一个得到试用，孤独地空自老去的，大概也很多。凭公的才干，正当盛年时，却不能使他发挥到极致，建立长久的安定、兴隆的治理；所以公虽曾辅佐章宗，至于议论得遇时机、施展道术，见识高明的人仍因世宗不能及时重用他而替世宗惋惜。公名履，字履道，是辽太祖长子东丹王托云的七世孙。东丹王生燕京留守政事令隆科，隆科生将军国隠，国隠生太师赫噜，赫噜生太师呼图克，呼图克生定逺大将军纳喇，纳喇生银青荣禄大夫、兴平军节度使德元。公的父亲名裕噜，是兴平的族弟。公幼年丧父，养育在兴平家。五岁时，有一次夏夜露宿，看见天边浮云来来往往，忽然对乳母说：‘这大概就是躺着看青天上白云运行吧？’兴平听到后又惊又喜，说：‘我儿的文学天性已经显露在这里了。’从此他每天学习求问，读书看过一遍就不会忘记。长大后，通晓六经和诸子百家的书籍，尤其精通《易》《太玄》；至于阴阳方技的学说、历法和推步之术，没有不深入研究的。他擅长写文章，很早便受到同时代人的推重。为人仪表俊美，善于谈论，见到他的人无不肃然起敬。曾经凭乡试贡举参加有司考试，看见考场中搜身而有失体统，便拂袖离去。因恩荫补任内供奉班，不久被征召为国史院书写。他一向精通契丹大小字，翻译经书、润色文章，能够防止辞句不通而义理失当。大定初年，朝廷无事，世宗锐意学习经籍，下诏用契丹小字翻译《唐史》完成后，再用女直字传写，以便阅读。公在选官机构中，独自主持这件事。书成上奏，世宗大为赏识，擢升为国史院编修官，兼任笔砚直长。后来改置经书所，直接用女直字翻译汉文，选取贵族子弟中的优秀者入学。有一天，世宗召见公并问：‘朕近来读《贞观政要》，看见魏徴忠诚进谏，很遗憾不能与他同时。近世像魏徴这样的人，为什么偏偏没有见到呢？’公于是感奋地对皇帝说：‘魏徴这一类人并不难得到，只是太宗那样的君主不常有罢了。’世宗说：‘你认为我不采纳谏言吗？你认识刘用晦、张汝霖吗？这两个人都不应当得到三品官，朕因为他们多次进忠言，所以越级任用他们。朕难道不采纳谏言吗？’公说：‘臣从小没有离开过朝廷，那两个人确实没有见到他们进谏。而且海陵堵塞言路，天下人闭口不言，已经习惯成风。希望陛下惩戒前朝的弊病，开辟忠谏的道路，使下情得以上达，这就是天下的大幸。’起初讨论根据时务策设置女直进士科，礼部认为学习内容不同，不可以一概称为进士，于是下诏让公确定这件事。公便上奏议说：‘进士科起于隋大业年间，开始以策问考试。唐初沿用，到高宗时杂用箴、铭、赋、颂，文宗时才专用赋。况且进士科最初本来就是专门考策问，如今女直诸生因考试策问而称进士，又有什么可疑的呢？’世宗很高兴，事情于是施行。大定十五年，授任应奉翰林文字，兼任原职。由于《大明历》积年以后逐渐产生误差，便取金国受命开始的年份，编撰《乙未元历》。他说：‘自丁巳年实行《大明历》以来，正隆戊寅年三月初一应当发生日食却没有发生，历法家认为一定应当改历，但朝廷没有察觉。到了大定癸巳年五月初一、甲午年十一月初一发生日食，都是早于历法推算；丁酉年九月初一，又反而晚于推算。臣于是追寻误差产生的原因，希望得到适中的历数，流传永久。’书成上奏，世人都认为它精密。十九年，升任修撰。二十年，诏令他提控衍庆宫绘制功臣画像，因耽误期限降为应奉，过了一年又恢复为修撰，转任尚书礼部员外郎。章宗当时是金源郡王，因为公博学通达，常把经史中的疑义拿来向他请教。公乘机问道：‘殿下专心学习哪部经书？’章宗说：‘我正在学习《左氏春秋》。’公说：‘《左氏》虽然传授经书、解释圣人之意，但大多讲权诈，驳杂而不纯。《尚书》《孟子》记载圣贤纯一的道理，希望殿下留意。’ 章宗称赞他说：‘这是醇厚儒者的话。’二十六年，升任本部郎中，兼同修国史、翰林修撰。他上表进献《孝经指解》，说：‘宋仁宗时，司马光认为古文《孝经》是先秦流传下来的，正好保存了它的真义，因此作《指解》上进。臣愚昧，私下看到近世都把兵、刑、财、赋当作急务，唯独司马光把童蒙所受的训诫进献上去。君主正是百行的根本，孝道的极致可以通达神明、感动天地。做君主的，如果真能取用其中的言辞，施行于天下四方，那么普通百姓所受的恩惠就广大了。臣私下仰慕这件事，所以冒昧拿它作为先例。’世宗的母亲是睿宗贞懿皇后。睿宗去世后，她便出家为比丘尼。当时朝廷曾有国师的称号。到了这时，世宗议论把她迁葬附祭到景陵，朝臣中有人根据《孝宁宫碑》所载遗训，说应当依照出家人的礼制安葬，不可违改。事情交给礼部考究，过去皇上还在潜邸时，贞懿亲身奉行佛教，既已接受朝廷的命令，当然应当另行安葬，本来没有可议论的地方。只是考虑到人情上难以承受，恐怕伤害皇上的孝心，所以颁布明确的训示让她遵行；这是出于母亲的慈爱，显然可见，并不是预先知道今天的事情才这样做的。

译如今儿子已经做了天子，母后的称号不得不尊崇。国师的命令本来已经革除了。假使皇上即位之后，贞懿受到万福尊崇，自然有相应的典制。母后天性明达，必定不会再违背有关官员的请求而顺从佛门的教法。这样说来，碑文所载的内容显然不能用来衡量今天的事情。皇帝听从了。世宗曾问：‘宋代名臣谁最优秀？’公以端明殿学士苏轼回答。世宗说：‘我听说苏轼同驸马都尉王诜交往十分亲密，甚至作歌曲戏弄帝女，实在极其无礼。这样的人哪里值得称道？’公说：‘小说中的传闻未必可信。即便确有此事，也不过是戏笑之间，何必深责？难道可以因此连他本人一并废弃吗？’世宗只知道苏轼的诗文无人能及。臣观察他议论天下实际事务，确实是治理国家的良才；往下追溯古人，自陆贽以下，还没有见过能同他相比的。陛下不要相信小说传闻，而忽略贤臣的言论。’第二天，公把苏轼的奏议抄录上呈，世宗下诏国子监刊行。不久公因病请求解除职务，世宗怜悯他的劳苦，授任蓟州刺史。他治理郡州宽严适中，不到一月，政绩声誉便很显著。蓟州是宝坻盐司所在，沿海百姓煮海卤为食。盐官常常用弓兵捕捉他们，也有平民被牵连构陷。一旦陷入禁令，往往因此破产。官吏憎恶这种情况，凡是因盐事逮捕的人，一概不再遣送。有时捕获了弓兵，便把他们关进监狱，盐司随即也来取回报复，前后几任政令都无法解决。有一天捕获了弓兵，公召集属官说明和解的意思，随即把他们释放遣返；口头授予文书，措辞十分谦抑，盐官大为感悦，从前的弊病于是革除。蓟州人至今仍感念他。这年皇帝车驾向东出巡，经过蓟州，听说公的病稍有好转，召任为翰林侍制、同修国史。第二年升任礼部侍郎，兼翰林直学士，官阶连升五级。世宗身体不适，下诏让公入宫侍奉，于是参与太师淄王定册的功劳。二十九年春三月，章宗即位，升公为礼部尚书，兼直学士、同修国史，特别赐予孟宗献榜进士及第的名次。起初，世宗遗诏要把梓宫移到万宁宫，章宗下诏让百官议论此事，众人都说应当遵从遗诏，只有公上奏说：‘不合礼制。天子七个月下葬，天下同一轨道的诸侯都来会葬，怎么能让万国之臣到离宫朝拜先帝呢？’皇上听从了，于是把灵柩迁到大安殿。七月，授任参知政事，兼修国史，官阶再升两级。公以才能浅薄而责任重大为辞，担心给天下人留下笑柄。章宗说：‘朕在东宫时就熟悉你的名声，如今观察你的言论行为，没有一样不可取，所以首先命你辅佐朕。这是朕自己的意思，并不是左右近臣事先替你说情，你不要推辞。’公于是接受任命。他以兼任直学士的身份入朝拜谢，便援引前代光院的旧例，送给学士院钱五十万，学士们以此为荣。明昌元年，升任尚书右丞。这年夏六月丙午，春秋六十一岁，在任上去世。天子听闻后震惊哀悼。戊申日，暂时停灵于都城南柳村，诏令百官前往吊丧，中使慰问他的家人，赐钱一百万。秋八月辛巳，皇帝亲临祭奠，宰相和百官陪同，赐谥号‘文献’，赐钱二百万、帛四百匹、重币四十端。九月庚午，葬于义州弘政县东南乡先茔旁边。出殡时，命令百官到郊外送行，派使者在路上祭祀，供给鼓旗二十事引导。又诏令同知临海军节度使营办丧事，所有丧葬仪物都由官府供给，始终哀荣兼备，当时无人能比。累积官职为正议大夫、漆水郡开国公。最初娶萧氏，辽代贵族；再娶郭氏，是岞山世胄的孙女。第三位夫人娶的是杨氏，是名士昙的女儿。公按照当时的制度，凡人子奉养于诸父者，不得另外赠给其生父官职，所以三位夫人也都没有请求追封。儿子三人：一人是奉国上将军、武庙署令辨才；一人是龙虎卫上将军、赠工部尚书善才；一人是领中书省楚才。女儿三人，都嫁给士族。男孙四人：钧、鈜、镛、铸。公资质通达敏捷，善于辞令，胸怀倜傥，有文才武略，胆略足以应对事变，仿佛迎着刀刃便能迎刃而解。与人谈话一定竭尽诚意，毫不隐瞒；发现别人一项优点，就像出自自己一样，甚至称道不止。推举贤能，竭力为后辈引荐，许多后生借助公的评论而达到显贵。议论政事时，在皇帝面前直陈是非利弊，只以道理所在为准，从未有所回避屈从。世宗朝，御史大夫张景仁主持国史，公任编修，奉诏修撰《海陵实录》。一天，世宗问侍臣：“海陵杀害熙宗时，鲜血溅到脸上，还沾到衣袖，张景仁为什么隐瞒而不记载？”有人说：“张景仁侍奉海陵，颇受任用，所以替他隐讳。”世宗变了脸色说：“朕不认为景仁竟有这样的心思。”公说：“臣曾经与景仁有嫌隙，他若要妄加掩饰，臣一定不会替他遮盖；但景仁确实没有这样的心思。” 世宗说：“景仁和你有什么嫌隙？”公回答：“臣年轻时以字为史掾，景仁以汉文任史官，在取舍裁定之间，意见常常不合；而且他认为臣藏匿辽史，任期届满后便发文给选部，使臣不能调任，这就是私人的嫌隙。”如今面对皇帝的询问，公所说的是事实，臣不敢因为私怨损害公义。世宗又说：“隋炀帝弑逆，鲜血溅到屏风上，史书也记载了。你说景仁没有这种心思，为什么不像《隋史》那样记载，说‘炀帝自己讳言他的恶行，所以史官没有载入帝纪，而详细见于其他传记’？这就是所谓隐晦而彰明。海陵以废黜昏君为名，明白告知天下，居于其位而毫不疑惧，这与隋朝的情形不同。而且既然参与弑君却不加辞饰，鲜血溅面的罪行，即使不记载也可以。”世宗发怒，于是解除章宗朝太府少监孛特里的职务。孛特里原任汉王长史，吏卒苦于他的苛刻暴虐，便诬陷他心怀怨望，言辞又牵连汉王，有司议定应处死刑。公上密封奏章说：“陛下登基之初，应当把亲亲之恩放在首位。孛特里一案，本来就是出于罗织构陷；即使确实如所议，也还应看在汉王的缘故上宽容他，何况事情还在真假相杂、似是而非之间呢？”奏章上达，当天便赦免了他。起初，兴平收养公为儿子，后来兴平生了儿子震；兴平去世后，把全部家产都推让给公。

译等到震去世，他的妻子儿女贫困到没有生活资财，公又把他们收养过来。族人中有欠别人债、外出做官游历而不回来的人，公替他缴纳利息达十年；后来又无力偿还，公便连本债也替他偿付。奉命出使江左，所得价值千万的金帛，全都分送给亲友旧交，不到一个月便用尽了。他去世那天，府库中只剩下二千钱而已。他身体一向瘦弱憔悴，一天突然患上严重的呕吐病，终于疲惫不支，家人忧惧而不知如何是好。公说：“死生就像来去，是人的常理，有什么可忧惧的？”便取来我的冠服，穿戴起来，神色安怡地去世了。他安于常道、顺应处境，也就是这样。晚年号称忌言居士，有文章数百篇，评论者唯独推重他的揲蓍之说，大概是没有经过老师传授而独自领悟的。者癸卯年秋八月中，令君派使者对好问说：“先公的神道碑，在泰和末年，先夫人任教于禁中，章宗认为魏抟霄所撰的墓铭还不完备，想请乔转运重新撰写。”乔转运还没有完成。现在把撰文之事托付给您，希望您为他编次论述，以等待百世之后的评定。”好问拜了两拜说：“谨遵教命。”于是替他写铭文说：德星光辉灿烂，出现在东方。让王七代之后，文采声望更加光明。是高阳氏的后裔，继承众多美德芳名。得到《易经》所说的坚贞之干，文章如同潜龙般刚健。在皇帝面前戴着高冠巍然屹立，讲说虞舜、唐尧的道理。德行之声一经宣扬，便如凤凰朝向太阳。若说公没有逢到时运，便无法辅佐明昌之治；若说公逢到时运，却又违背了他的长处。风后、力牧那样的贤臣，仰望颜行老的著作，以及他所制定的典章常法。兴陵任用公，几乎还没有完全发挥他的才能。就像万头牛疲惫倒下，却只把栋梁豫章之材放在门槛旁等待使用。唉，这是国家气运有长有短，哪里值得我悲伤！只有公的幼子季独自卓异贤良，像不周山的柱子支撑天空，巍然堂堂。有殷商遗士前来，举行裸礼并担任助祭，竭力扶持一代人归于长寿安康。沿着推举公的道路溯流而上，公的精神便不会灭亡。千年万户，都把坟墓安置在旁边。龟甲和碑石上有铭文，显示永不遗忘。漆水深远无边，这功业也没有尽头。中书令耶律公神道碑　宋子贞 国家的兴起，开始以朔方为根基。太祖皇帝凭借圣德接受天命，恭敬地奉行上天的惩罚，所到之处，天下没有能够抗衡的国家。太宗承继太祖事业，已经怀柔四方，随后平定中原，海内海外无不臣服。于是建立重大政令，树立皇极，修建新宫来朝会诸侯，大概是要建立不可动摇的根基，传下可以继承的统绪。公凭借应世而出的才华，遇上兴盛君王的时运，以辅佐朝廷的器识为根本，又以贯通天人之际的学问作为辅助，历经两朝二十多年，开创并辅成两朝政业；在草创初期赞助经营筹划，在安定之后统一制度。把天下的重任看作自己的责任，坚定得如同中流砥柱，因此能够以道济助百姓，使后世千古也无愧于他。公讳楚材，字晋卿，姓耶律氏，是辽东丹王托云的八世孙。东丹王生燕京留守、政事令隆科留守，隆科留守生将军国隐；将军生太师赫噜，赫噜生太师呼图克，呼图克生定远将军纳喇，定远将军生荣禄大夫、兴平军节度使德元，德元才归附金朝。德元的弟弟裕噜生下履兴平，裕噜把他抚养为自己的儿子，于是成为德元之后。德元因文章和品行得到世宗知遇，被提拔为翰林待制，后来两次升迁为礼部侍郎。章宗即位后，公有参与确定国策的功劳，升任礼部尚书、参知政事，最终任尚书右丞，谥号文献；这就是公的父亲。母亲杨氏，封为漆水国夫人。公于明昌元年六月二十日出生。文献公精通术数，尤其深研《太玄》，私下对亲近的人说：“我六十岁才得到这个儿子，他是我家的千里驹。他日后一定会成为伟大的人才，而且应当为异国所用。”于是取左氏所说“楚虽有材，晋实用之”的话，为他取名、取字。公三岁时父亲去世，母亲杨夫人对他教养备至。稍稍长大便知道努力学习，十七岁时，书籍无所不读，写文章已有作者的气象。金朝制度规定，宰相的儿子可以参加考试补任省掾，公没有接受。章宗特意赐准他参加考试，于是考中甲科。服满任期后，授任同知开州事。贞祐甲戌年，宣宗南渡，丞相完颜承晖留守燕京，代理尚书省事务，上表推荐公任左右司员外郎。第二年，京城失守，于是归属本朝。太祖一向有吞并天下的志向，曾访求辽朝宗室的近支，到这时征召公到行在，召见他。皇帝对公说：“辽和金世代为仇，我和你已经替他们报仇了。”公说：“臣的父祖以来，都曾面向北方侍奉他们；既然已经做了臣子，哪里敢再怀有背叛之心、仇视君父呢？” 皇帝一向很看重他的话，便把他安置在身边，以备咨询访问。己卯年夏六月，大军征讨西方，举行祃旗祭时，降雪三尺，皇帝对此很厌恶。公说：“这是战胜敌人的征兆。”庚辰年冬天，发生大雷，皇帝拿这件事询问公，公说：“梭里檀应当死在荒野。”不久果然应验。梭里檀，是回鹘王的称号。夏人常八斤因擅长制造弓而得到知遇，便对公惊讶地说：“本朝崇尚武力，而明公却想凭文章进身，难道不是走错路了吗？”公说：“况且制造弓还需要弓匠，难道治理天下就不知道需要治理天下的人才吗？”皇帝听说后非常高兴，从此日益亲近任用公。起初，本朝还没有历法之学，回鹘人上奏说五月十五日夜有月食，公说不会发生月食，到期果然没有月食。第二年，公上奏十月十五日夜有月食，回鹘人却说不会有月食，那天夜里果然月食八分，皇帝大为惊异，说：“你对于天上的事情尚且没有不知道的，何况人间的事情呢？”壬午年夏五月，西方出现长星，皇帝拿这件事询问公，公说：“女直国应当更换君主了。”过了一年金主去世，于是每逢将要出征，皇帝一定命公预先占卜吉凶，自己也烧羊髀骨来相互验证。行军到东印度国铁门关时，侍卫看见一只兽，形状像鹿，尾巴像马，绿色而独角，能够说人话，说道：“你们的君主应当早些回去。”

译皇帝感到奇怪，便询问公。公说：“这种兽名叫角端，一天能走一万八千里，通晓四夷的语言，是上天厌恶杀戮的征兆。大概是上天派它来告诫陛下，希望陛下顺承天意，宽赦这几个国家的百姓性命，这实在是陛下无边的福德。”皇帝当天就下诏班师。丙戌年冬十一月，灵武攻下，诸将争相抢掠子女财物，只有公取了几部书和两峰大黄而已。后来军士发生瘟疫，只有大黄能够治愈，救活的将近几万人。后来燕京盗贼很多，甚至劫持皇帝的车驾，有司无法禁止。当时睿宗监国，命中使和公一起乘驿车疾驰前往治理。到达后，分头逮捕，抓到的都是权势人家的子弟。他们的家人纷纷行贿请求免罪，中使被迷惑，想替他们复奏求免，公坚持认为不可，说：“信安近在咫尺尚未攻下，如果不惩戒他们，恐怕会导致大乱。”于是处死十六人，京城顿时安定，人人都能安睡了。己丑年，太宗即位，公制定册立仪礼，皇族尊长都必须按班次排列行拜礼；尊长行拜礼，大概就是从这时开始的。各国来朝的人，很多因为触犯禁令而应当处死，公说：“陛下刚登宝位，希望不要玷污这条光明的道路。”太宗听从了他，因为本朝风俗崇尚白色，把白色视为吉祥。当时天下刚刚平定，还没有统一的号令，各地长吏都可以自行决定生杀；稍有违背心意，刀刃便随之而来，甚至有全家被杀、连襁褓中的婴儿也不留下的情况；各州各郡又动辄兴兵互相攻伐。公首先把这些情况上奏，全部加以禁止。自太祖西征以后，仓廪府库中连一斗粮、一尺绢都没有，而中使别迭等人都说：“即使得到汉人也没有什么用处，不如把他们全部除掉，让草木茂盛起来，作为牧地。”公立即上前说：“天下这样广大，四海这样富足，有什么求取不到？只是我们不去做罢了，怎么能说没有用呢？”于是奏请征收地税、商税、酒醋税、盐铁税以及山泽之利，每年可得到白银五十万两、绢八万匹、粟四十万石。皇帝说：“如果真像你说的这样，那么国家用度就有余了。你试着办理吧。”于是公奏请设立十路课税所，设置正副使二员，都任用儒者担任，如燕京的陈时可、宣德路的刘中，都是天下选拔出来的人才。公又不时进言讲说周公、孔子的教化，并且说天下虽然可以在马上取得，却不可以在马上治理。皇帝深以为然。本朝任用文臣，大概就是由公开创的。在此以前，各路长吏兼管军队、百姓、钱粮，往往倚仗自己的富强，肆意做违法之事。公奏请长吏专门治理民政，万户府总管军政，课税所掌管钱粮，彼此各不统属，于是成为定制。权贵们不能平服，燕京路长官石抺咸得为了不激怒皇叔，只派使者上奏，说公全部任用南朝旧人，而且他的亲属在那里，恐怕怀有异志，不应重用；又利用本朝所忌讳的事情捏造了许多罪状，一定要把公置于死地。此事牵连到几位执政大臣，当时镇海、粘合重山与公同列，吓得胆战心惊，说：“何必强行改变旧制，终于闹出今天这样的事情。”公说：“自从建立朝廷以来，每件事都是我做的，与你们诸公有什么关系？如果果真获罪，自然由我承担，绝不会牵累你们。”皇帝察觉这是诬陷，愤怒地把来使赶走。不到几个月，防有以事告发石抺咸得，皇帝知道他与公不和，特意命令审讯治罪。公上奏说：“此人傲慢无礼，亲近小人，容易招来诽谤；如今正要在南方用兵，日后再治他，也不算晚。”皇帝颇不高兴。不久却对侍臣说：“这是君子，你们应当效法他。”辛卯年秋八月，皇帝到云中，各路贡纳的课税银币以及仓廪米谷的簿籍都陈列在面前，完全与公原先奏报的数额相符。皇帝笑着说：“你不离开朕的左右，怎么能使钱粮这样流入？不知道南国还有没有像你这样的人？”公说：“比臣贤能的人很多，只是因为臣没有才能，所以才被留在燕京。”皇帝亲自斟满大酒杯赐给他，当天便授予他中书省印，让他主持中书省事务，无论大小事情全都交给他办理。宣德路长官太傅拉哈失陷官粮一万多石，倚仗功勋旧恩，秘密上奏请求免罪。皇帝问中书省是否知道，回答说：“不知道。”皇帝拿起鸣镝箭想射他两次，过了很久才喝斥将他赶出，并令他向中书省说明、偿还粮食。又下令今后凡有事情，先向中书省禀报，然后才能上奏。中贵衮穆蘓布哈上奏请求拨出一万户，作为采炼金银、栽种葡萄等户。公说：“太祖早有防备，山后百姓与本朝人没有不同，是兵赋的来源，国家有缓急时可以使用。不如把河南的残余百姓赦免而不杀，让他们充当这些劳役，同时充实山后的土地。”皇帝说：“你说得对。”公又奏请：“各路百姓如今已经疲敝，应当命令土居的防古人、回鹘人、河西人等，与当地居民一体承担赋役。”这些建议都得到施行。壬辰年，车驾到达河南，诏令陕、洛、秦、虢等州山林洞穴中逃亡隐藏的人，如果迎接军队前来投降，就免除杀戮。有人说这些人困急时会来归附，形势稍缓便又资助敌人。公上奏：“发给他们数百面旗帜，全部让他们分散回到已经投降的郡县，这样救活的人将数不胜数。”本朝制度规定，凡敌人抗拒命令，只要弓箭一发出，就杀无赦。汴京将要陷落时，主将速不防派人来报告，并且说这座城抵抗已久，杀伤了许多士卒，打算把城中人全部屠杀。公急忙入朝奏说：“将士们在野外暴露风霜数十年，所争夺的不过是土地和人民罢了；得到土地却没有人民，还要它做什么？”皇帝迟疑未决，公又奏说：“凡是制造弓矢甲仗、金玉器物的工匠以及官民中的富贵之家，都聚集在这座城里；杀掉他们便什么也得不到，只是徒劳。”皇帝这才认为有理，下诏除完颜氏一族外，其余人一概赦免。当时在汴京避兵的有一百四十七万户，公又奏请选取工匠、儒者、僧人、道士、医者、卜者等，让他们分散居住在河北，由官府供给养赡。后来攻取淮河、汉水流域的各城，便以此作为定例。起初汴京尚未攻下时，公奏请派使者入城索取孔子第五十一代孙、袭封衍圣公的元措；命令收集散亡的礼乐人员等，又把名儒梁陟等数人取到燕京设置编修所，在平阳设置经籍所，用来开启文治。

译当时河南刚刚被攻破，被俘虏的人多得数不清；等听说大军北还，逃走的有十之八九。诏令规定，凡收留逃民以及供给他们饮食的人都处死，不论城郭、保、社，一家触犯禁令，其余各家也一并连坐。因此百姓惊恐万分，即使父子兄弟中有人被俘，也不敢正眼相看。逃民得不到食物，倒毙在道路上的前后相接。公从容进言说：“十多年间保存抚恤百姓，是因为他们有用。如今胜负已经分明，敌国已经灭亡，他们还能逃到哪里去？难道有因为一个俘虏的罪过而牵连杀死数百人的道理吗？”皇帝醒悟，下诏停止这项禁令。金国灭亡以后，只有秦、巩等二十余州连续多年没有攻下。公奏说：“我国人获罪后逃入金国的，都聚集在这些地方；他们之所以拼死作战，大概只是害怕被杀。如果允许不杀、不攻，他们自然就会投降。”诏令下达后，各州都开门出降。一个月之间，山外全部平定。甲午年，诏令清查户口。大臣忽覩虎领有自己的国，起初正要继续进取，凡投降归附的地方，便把它们交给他。于是从一个社、一个百姓起，各自都有所属的主人，彼此不相统属。到这时才开始隶属于州县。朝臣共同想按照丁口编户，只有公认为不可。众人都说：“我朝以及西域各国，无不以丁口作为一户，难道可以舍弃大朝的法令，反而采用亡国的政令吗？”公说：“自古以来，凡拥有中原的国家，从未以丁口作为一户。若果真实行这种办法，只能收取一年的赋税，百姓随即就会逃散。”最终采纳了公的意见。当时诸王、大臣以及各将校所得的户口，往往寄居留在各郡，几乎占天下户口的一半。公于是上奏清查户口，将他们全部登记为编户民。乙未年，朝廷议论认为应当让回鹘人征伐南方、汉人征伐西方，以为这是妥善的计策。公极力说这样不可，说：“汉地与西域相距数万里，等到抵达敌境时，人马已经疲惫不堪，无法使用，何况两地水土不同，必然会发生疾病和瘟疫。不如各自在本土征发军队进攻，这样似乎对双方都便利。”争论了十多天，这项议议最终搁置。丙申年，皇上防备诸王贵臣亲自拿着酒杯赐给公，说：“朕之所以推心置腹地任用卿，正是这个缘故；若没有卿，天下也不会有今天。朕之所以能够高枕安睡，也是卿的力量。大概太祖晚年曾多次嘱咐朕说：‘此人是上天赐给我家的，你日后治理国政，应当把一切都交给他。’那年秋七月，忽然有忽都带着户口册来朝廷，提出要把各州郡割裂开来，分赐给诸王贵族，作为他们的汤沐邑。公说：“这样会造成尾巴太大而不能摆动，容易产生嫌隙，不如多赏赐他们金帛，足以表示恩宠。”皇上说：“已经答应他们了。”公又说：“如果设置官吏，必须由朝廷任命；除了固定赋税外，不许他们擅自征敛，这样或许还可以长久。”皇上听从了。此年开始确定天下赋税等级：每两户出丝一斤，供官府使用；每三户出丝一斤，给受赐之家。上等田每亩征税三升半，中等田三升，下等田二升，水田五升；商税为三十分之一；盐每银一两征收四十斤以上，作为永久定额。朝廷众人都认为税额太轻。公说：“将来必定有人以增加收入为由提出办法，到那时这些税额就已经算重了。”国家初建时盗贼遍地，商人无法通行，于是下令：凡有盗窃案件的地方，满一年仍未捕获真正的盗贼，就命当地百姓代为赔偿被盗物品，前后积累，动辄达数万。后来各地官吏借取回鹘人的债银，当年便加倍，第二年连本带息又加倍，称为“羊羔利”。债务不断累积，往往使人家破族散，甚至拿妻子儿女作抵押，最终仍无法偿还。公替他们向皇上请求，全部用官银代为偿还，共计七千六十锭。又上奏规定今后不论经过的年月远近，也不论本金和利息如何相等，都不再生息，于是成为定制。侍臣托欢上奏选取宫女，皇帝命中书省发布诏令施行，公扣住诏令不肯下发。皇上发怒，召来询问原因。公说：“先前选取的宫女二十八人，尚且在燕京，足以供后宫使唤；如今托欢又传达旨意，想要到各地普遍选取宫女，臣担心再次扰害百姓，所以想先向陛下复奏。”皇上沉默了很久，说：“可以。”于是停止了这件事。皇上又想在汉地拘选母马，公说：“汉地所产的不过蚕丝和五谷，并不是产马之地；如果今天施行此事，今后必定成为成例，这只是白白扰乱天下。”皇上于是听从了他的请求。丁酉年，裁汰三教中的僧人和道士，考试经典，通晓者发给度牒，允许居住在寺观中；儒生中被选中的，则免除其家赋役。公起初曾说僧道中逃避赋役的人很多，应当实行选试，到这时才开始施行。起初，诸王贵戚都可以自行起用驿马，加上使臣过多，马匹全都疲乏不堪，于是豪强强夺民马乘用，所到城郭道路都骚动不安。到了馆舍，又百般索取，供应稍有迟缓就遭到鞭打，馆舍人员无法忍受。公上奏发给牌札，同时规定饮食供应的等级定额，这些弊病才开始革除。公又陈述当务之急十条：一是赏罚要有信用，二是端正名分，三是发给俸禄，四是封赏功臣，五是考核官员政绩优劣，六是确定各户财力，七是裁汰工匠，八是致力于农桑，九是规定土贡，十是设置水运。皇上虽然不能全部实行，也不时择取其中一些采用。回鹘人阿萨尔阿黙色告发公私自使用官银一千锭，皇上召公来询问。公说：“陛下请仔细想想，是否曾经下令支用过银子？”皇上说：“朕也记得，曾经命人修建宫殿，使用过一千锭银子。”公说：“正是这件事。”几天后，皇上坐在万安殿召见阿萨尔阿黙色，责问他，阿萨尔阿黙色终于承认是诬告。太原路的课税使、副使因贪赃犯罪被上报，皇上责备公说：“卿说孔子的教化可以实行，儒者都是善人，为什么也有这样的人？”公说：“君父的教诲，臣子难道愿意使他陷于不义吗？但不义之人也时时会有。三纲五常的教化，凡是拥有国家和家庭的人无不遵循它，就像上天有日月星辰一样，难道可以因为一个人有过错，就使万世常行的道理唯独在我朝废弃吗？”皇上的心意这才消解。戊戌年，天下大旱并发生蝗灾，皇上问公抵御灾害的办法。公说：“请今年暂时停止征收租赋。”皇上说：“恐怕国家用度不足。”公说：“仓库中现有的储藏，足以支用十年左右。当初登记天下户口时，共得一百零四万户，到如今逃亡的已有十分之四五，赋税却仍按原额征收，天下人都为此困苦。”

译公上奏请求免除逃亡户三十五万户的赋税，百姓因此得以安定。燕京有个叫呼图克玛勒的人，暗中勾结权贵，用白银五十万两承买天下的差发。又有人承买征发丁夫之事，用白银二十五万两承买天下官有的廊房、地基、水利、猪和鸡。刘庭玉用白银五万两承买燕京的酒税。又有回鹘人用白银一百万两承买天下的盐税，甚至还有人承买天下的河泊、桥梁和渡口。公说：“这些全都是奸人欺骗下民、蒙蔽皇上，危害非常大。”众人一起上奏请求罢除这些做法。公曾说：“兴办一项有利的事，不如除去一项祸害；增加一件事务，不如减少一件事务。”人们一定会把这话说成是班超的言论，其实只是平常话罢了。千百年后，自会有公论。皇上一向嗜酒，晚年更加严重，每天和诸位大臣酣饮。公多次劝谏，皇上不听。公于是拿着酒槽的金属口说道：“这铁器被酒腐蚀，尚且变成这样，何况人的五脏，难道不会受到损伤吗？”皇上很高兴，赐给他金帛，并命左右侍从每天进献酒三钟，至此为止。当时四方没有忧患，皇上颇为怠于政事，奸邪之人便得以乘隙而入。起初，公在庚寅年确定课税数额，每年银一万锭。到河南平定以后，户口逐渐增加，税额增至二万二千锭。回鹘译史安天合从汴梁来到，倒身投靠公，想求得升迁任用。公虽然对他加以奖掖，最终仍不能满足他的愿望，他便奔往镇海，千方百计从中离间，首先引荐回鹘人温都尔哈玛尔承买课税，把税额增加到四万四千锭。公说：“即使征收四十四万，也不是不能得到，不过是严密设置禁令，暗中夺取百姓的利益罢了。百姓困穷而成为盗贼，这不是国家的福气。”然而近侍和左右之人都被温都尔哈玛尔用利益收买，皇上也颇受众议迷惑，想命令试行此法。公反复争论，声色俱厉。皇上说：“你是想和朕争斗吗？”公竭力也不能改变皇上的决定，于是叹息说：“承买之利一旦兴起，必定有人沿着这条路继续加码，民众的穷困将从这里开始。”从此政令便出自多个方面了。公以严正神色立于朝廷，丝毫不肯屈服，想以自身担当天下。每当陈述国家的利弊、百姓的疾苦时，言辞和语气都恳切真挚，勤勉不止。皇上说：“你又想替百姓哭泣吗？”但对公的待遇更加厚重。公主持国政很久，常常把所得俸禄赏赐分给宗族，从未私自为他们谋取官爵。有人劝他说，应该乘时机广泛安插亲信，这是巩固根本的办法。公说：“金钱财物的资助，足以使他们生活快乐；如果借给他们官职，使其中有不肖之人触犯违背常法，我就不能废弃公法而徇私情。况且狡猾的兔子要有三个藏身洞穴，我不做这种事。”辛丑年春二月，皇上病势沉重，脉象已经断绝。皇后不知如何是好，召公询问。公说：“如今朝廷任用非其人，天下被判罪的囚犯一定有很多冤屈，所以天象灾变屡次出现，应当大赦天下。”于是引用宋景公时荧惑星退舍的故事作为证明。皇后急忙想施行大赦，公说：“没有君主的命令不可以。”过了一会儿皇上稍微苏醒，皇后把此事奏告皇上，皇上不能说话，只点了点头。赦令发布后，脉搏便恢复了。冬十一月，皇上很久没有服药，公根据太一之数推算，上奏说不宜打猎。左右侍从都说：“如果不骑马射箭，拿什么来取乐？”皇上还是出猎五天便去世了。癸卯年，皇后向公询问储君继承之事。公说：“这不是外姓臣子所应当议论的事情，先帝自有遗诏，遵守遗诏就是社稷的大幸。”温都尔哈玛尔当时正凭借财货窃取朝政，执政者也都阿附于他，唯独忌惮公阻止他的事情，于是用白银五万两贿赂公，公不接受。凡有对百姓不利的事情，公总是设法使其中止。当时皇后已经临朝称制，便把盖有御宝的空白纸张交给温都尔哈玛尔，命他按照自己的意思书写填补。公上奏说：“天下是先帝的天下，典章制度和号令都应当出自先帝；如果一定要这样做，臣不敢奉行诏令。” 不久又有诏令，温都尔哈玛尔上奏批准有关事宜，命令令史如果不书写填补，就砍断他的手。公说：“军国大事，先帝全都交给老臣办理，令史有什么关系？事情如果合理，自然应当遵行；如果不合理，即使死也不躲避，何况只是砍手呢？”于是厉声说道：“老臣侍奉太祖、太宗三十多年，本来没有辜负国家。皇后也不能因为臣无罪而杀臣。皇后虽然怨恨臣违逆自己，但也因为臣是先朝功臣旧臣而曲加敬重和忌惮。”公于这一年五月十四日因病死于任上，享年五十五岁。蒙古各部的人像丧失亲戚一样哭悼他，和琳城为他停止交易，数日不奏音乐。天下士大夫无不含泪相互吊唁。中统二年十月二十日，葬于玉泉东壅山南面，遵从他的遗命。以漆水国夫人苏氏先行陪葬。公娶梁氏，因兵乱隔绝，梁氏死于河南方城。生子铉，任监开平仓，后来去世。苏氏是东坡先生的第四代孙女，威州刺史公弼的女儿。生子铸，现任中书左丞相。孙子十一人：希微、希勃、希亮、希宽、希素、希周、希光、希逸、希〔缺〕、希〔缺〕、希〔缺〕；孙女五人，都嫁给了贵族。公天生姿质英俊豪迈，远远超出常人。即使案牍堆满面前，也能同时应对左右各方，全都处理得恰当。他又能以忠诚勤勉自我要求，曾经核算天下九年的赋税，哪怕有丝毫差错，也会通宵不眠。平日居处不随意说话。言谈笑容似乎简约而带有傲气，但一旦得到他的接待，便会感到他和气温厚，使人终身难忘。他一生不经营产业，家中的财产从来不问收入支出。到他去世时，有人诬陷他说：“公做了二十年宰相，天下的贡奉全都进入了他的私门。”皇后派卫士查看，只有几张名琴和数百卷金石遗文而已。他笃志好学，昼夜不懈，曾告诫几个儿子说：“公务虽然很多，白天可以交给属官办理，夜间属于私人时间，也可以用来学习。”他的学问务求广博通达，凡星历、医卜、杂算、内算、音律、儒学、佛学以及外国书籍，没有不通晓研究的。他曾说西域的历法推算五星比中国精密，于是创制《麻答肥历》，这大概是回鹘历法的名称。他又认为日食所在的运行度数与中国不同，是因为《大明历》逐渐产生误差的缘故。于是修订文献公所著的《乙未元历》，使之流行于世。公下葬七年后，左丞相带着进士赵衍所撰的行状，请我写铭文。国家经历大乱之后，天纲断绝，地轴折断，人伦道理毁灭，所谓重新建立夫妇关系、开始有父子关系，确实是有这样的事啊。

译再加上南北两方面的政令常常互相抵触，而那些出入朝廷、掌握政权的人，又都是各国之人，语言不通，志趣也不同。在这样的时期，公以一个孤立无援的书生身份立于朝廷之上，却想推行自己所学的治国之道，真是艰难啊！幸而有英明的天子在上，能够采纳谏言、听从意见，所以公才振衣直进，竭力施行而不顾一切。然而，他实际推行的措施，十件中还不到两三件，天下人却已经普遍受到他的恩惠了。如果在这个时候没有公，那么人类将会变成什么样子，实在无法知道。铭文说：帝王兴起，依赖辅佐大臣；谁来担当这一职责？不必约定便彼此契合，阿衡回到商朝，尚父归于周室；风云际会在一日之间，功名载入史册千秋流传。赤色祥气预告吉祥，真龙在北方荒野飞腾；义军长驱直进，削平天下。儒者穿着儒服从容侍立左右，弥补调和政事而能使上下和谐，功劳实在居于其中。贤公啊，贤公啊，你是什么人？世代掌管调和治理之职，是太师的孙子、文献公的儿子；像白璧一样堂堂正正，是国家的精华。皇帝说：“这个人是上天赐给我家的，像重明鸟照耀离方一样。大命既已更易，乾坤旋转，仿佛重新开辟；朝廷内外的事情都来询问，把它们交给你总揽。我的国家和百姓，都由你辅佐、由你治理。”公拜首叩头说：“怎敢不竭力从头做起！”皇帝陵墓草创之时，各郡国纷纷效法，杀人取乐，暗中盗掠百姓，像在池泽中玩弄兵器；一纸号令发布，迅疾如风雨，指挥群雄，圈住豹子，关住猛虎。贤哲深深隐藏，坚决闭门拒绝；公卿暗中出行，求得在草野间保全性命。根据才能择取任用，人才郁然汇集成为栋梁；网罗四方人才，搜寻麒麟凤凰。府库充实，粮食和丝帛流通。公在这个时候，像萧何治理关中；台阁裁定政事，典章制度灿然完备。公在这个时候，像房玄龄处于贞观之治；逃亡的俘虏接连不断，尸体遍野。我这里温暖，那里寒冷；我这里吃饱，那里饥饿；城池被围，人人惶恐，只能苟延残喘片刻。我解开他们的束缚，使濒死者获得生机；让百姓繁衍生息、长久养育，教导他们，供给他们饮食。百姓直到今天，每家都承受着他的恩惠。上天虽然高远，但监察却明察，于是赐福给元朝的后代，使他再次执掌枢衡；功勋载入盟府，名声昭著于国史；富贵、长寿、善终和身后哀荣，自始至终都具备。新修的墓道长满莓苔，浩荡的泉水流淌；他的事迹永不磨灭，传之后世，愿延续千万年。《元文类》卷五十七

译钦定《四库全书》《元文类》卷五十八，元代苏天爵编：《神道碑》《中书右丞相史公神道碑》　　　　王磐 房玄龄、杜如晦接受帷幄谋划的重任，却没有亲自经历战场劳苦；耿弇、贾复建立钟鼎铭刻的功勋，却没有担任执掌国政的重任。这难道不是因为将帅和宰相职掌不同，而军务和国政的要求也不同吗？不是仁勇兼备、才德双全的人，确实很难担当这样的职责吧？丞相史公二十岁从军，不到三十岁已经成为大将。从太祖、太宗、睿宗、宪宗四朝以来，每逢征伐之事，他无不在军中。亲身经历百战，伟大的功绩多得无法尽数记载。到当今皇上登基，把他置于相府，授予他政权；他只是从容闲暇、不动声色地处理事务，纲纪法度却焕然一新。朝廷内部设立省部，杜绝政令出自多门以及斜封墨敕擅权的弊端；朝廷外部设置六道宣抚司，削除郡县官吏世袭和专擅的弊病。发给百官俸禄，使在职官员能够养活自己，从而保持清廉的节操；禁止贿赂请托，使官吏一心奉公，不敢徇私枉法。又上奏罢除各种名目的占役五十余万户，平均他们的赋税，以舒缓百姓的力量。天下欢欣，都有了盼望太平的愿望。不是所谓仁勇兼备、才德双全的人，能够做到这样吗？公名天泽，是大兴永清人。曾祖父成珪，德行深厚而不显露；父亲秉直，就是尚书府君。尚书府君生有两个儿子，长子叫天倪，次子叫天安，公是幼子。金大安癸酉年，蒙古军南下，尚书府君率领乡里父老数千人，到太师国王木华黎的军门投降。第二年，跟随国王攻下北京。国王任命蒙古人乌页尔为都元帅，任命尚书府君为刑部尚书，镇守当地。又过了五年，武仙以真定投降国王，国王又任命天倪为河北西路都元帅，武仙任副职，驻守真定。公渐渐长大，身高八尺，善于骑射，拳勇超过常人，被任命为帐前军总领。乙酉年春，都帅命公护送太夫人回北京，又命他经过燕都，购买缯帛货币，作为北上朝觐的需用物资。公已经出发，武仙却在真定叛乱，都元帅被杀。帅府经历王缙追赶公到燕地，公听到变故，立即和王缙商议。王缙说：“变乱仓促发生，帅府军队没有主帅，散在近郊的士兵很多。公若能调转马头向南行进，他们不用招募就会自行归来。”公慨然说：“兄弟的仇，不能与仇敌共处一国。即使没有成功的可能，我也应当前往，何况还有可以成功的办法呢？”于是拿出随身携带的购货银钱，买下兵器、铠甲和头盔，装载后向南进发。行军到满城时，已经得到一千多名士兵和七百匹战马。派监军李伯祐到国王的行帐，说明情况并请求增援。国王命公承袭他兄长的职务，又派哈喇丹率三千士兵相助，于是击败并赶走武仙，重新夺取真定。几个月后，武仙又暗中派壮士进入城中，藏在大历寺，夜间斩断城门作为内应，武仙于是入城。守城的公仓促率领几十名士兵，夜里翻越城墙，向东徒步逃到槀城。公防守的各城军队与哈喇丹合兵攻打武仙，将他赶走。哈喇丹恼怒百姓跟随贼军，驱赶一万多人准备杀掉他们。公说：“这些都是我的百姓，只是不幸被贼人驱使胁迫，有什么罪过而要杀他们？”哈喇丹不听，公极力争辩了很久，最终使他们全部保全性命。公于是修缮城墙壕沟，建立楼橹，制定不可攻破的防御计划；招集流散百姓，救济困苦之人，披荆斩棘，拾取瓦砾，官府和民居一天比一天修整完备。年成荒歉、粮食艰难时，他捐弃甘美而承受艰苦，与众人共同度过难关。因此几年之间，百姓生活充实，兵力富强，超过其他郡。太宗即位后，公北上朝见朝廷，正赶上朝廷商议选取三万户分别统领汉军。皇上正好见到公，平素又听说过他的名声，于是把真定、大名、河间、济南、东平五路授予公，让他担任万户。壬辰年，太宗从白波渡过黄河，迅速赶往阳翟，与睿宗会合，在三峰山击败合答军。皇帝命公攻取汴京以东的各座城池，公于是攻下太康、柘县、瓦冈、睢州。又与大军会合，攻至归德、卫州，并到达达噜噶齐、萨齐苏。军队想靠近城池扎营，公说：“这里难道是驻兵的地方吗？敌人如果前来进攻，就难以防备了。”众人不听，反而以事情责备公；从汴北返回时，萨齐苏的全军果然覆没。戊午年秋，宪宗南征，第二年驻扎在钓鱼山。夏秋交替之际，军士中多有疾病和瘟疫，正商议班师。宋将吕文德率领一千多艘战舰从嘉陵江而来，皇上命其他将领迎战，却不能击退敌军，于是下诏命公前往。公命蒙古军分为两翼，夹江射击；公率水军顺流猛攻，大败宋军，夺取数百艘船，追到重庆府才返回。中统元年，当今皇上登基，首先召见公，询问治理国家、安定百姓的方法。公上奏疏回答，皇上嘉许并采纳，命公前往鄂渚撤回江上的军队。回来后，任命公为河南等路宣抚使。这年秋天，皇上北征，又下诏命公兼任江淮经略使。中统二年春，皇上北征回来，任命公为中书右丞相。秋九月，公跟随皇上北征。冬十一月，与额里布格交战，抵抗实黙图。皇上命丞相锡津指挥右军，公指挥左军，交战大胜，额里布格逃走。三年春，李璮暗中勾结宋人，以益都叛乱，率军占据济南。皇上命诸王哈必齐统率各道军队讨伐他，李璮的凶势十分嚣张。皇上随后又命公前往，公接受命令当天，没有回家，骑轻骑急奔而去。到达后立即修筑长围，设置木栅，阻止李璮出兵突袭，使城内外互不相闻。围城四个月，城中粮食吃尽，军队溃散出城投降，生擒李璮，在军门斩首，诛杀同谋数十人，其余全部放回家中。第二天率军向东进发，还没到益都，城中人已经开门迎接投降。起初公将要出发时，皇上亲临殿前授予诏书，责成公承担专门征伐的职责，使诸将都听从他的指挥。公从出发到回来，从未把诏书拿出来给别人看，他就是这样谦逊退让而谨慎缜密。入朝拜见皇上时，皇上慰劳公，而公把功劳全都归给诸将，仿佛没有一丝功劳出自自己。至元改元，加授光禄大夫，仍任中书右丞相。至元三年，皇子燕王兼领中书省和枢密使，任命公为左丞相兼枢密副使。至元六年，皇上将要进攻襄阳，下诏命公与驸马呼喇珠前往，赐白金百笏、楮币万缗。

译公到达后便占据险要之地，修筑三座小堡，屯驻军队，使襄阳军队在内不能出城，在外不能得到援助；同时积蓄锐气坚守，军粮也很充足。至元七年，公因病返回。至元八年，授开府仪同三司、平章军国重事，仍命右丞相安图告诉公说：“中书省、尚书省、御史台遇到大事，或一个月、或十天，卿可以参与商议；小事就不必烦劳卿了。”至元十年，宋将吕文焕以襄阳归附，圣明天子慨然产生扫清天下、统一制度的志向。至元十一年秋，任命公与右丞相伯颜统领荆湖路行台和全部大军，从襄阳水陆并进，准备由鄂渚渡江。行军到郢州时，公因病不能继续前进，返回襄阳。皇上听说后，急忙派近侍带着葡萄酒赐给公，并告诉他说：“卿从我父祖以来，亲自披甲戴胄，跋涉山川，显示勤劳，已经很多年了。不要因为小病暂时阻碍前进的意愿，便忧闷烦恼；可以先北归，好好自行调养。”公回到真定后，皇上又派他的儿子杠和太医骑马赶去诊视，并赐给药物。公服药完毕，附带上奏说：“臣的寿命终有尽头，死不足惜；只愿天兵渡过长江，千万谨慎，不要滥杀降虏。” 当天公去世，享年七十四岁，正是至元十二年二月七日。讣告传来，皇上震惊悲痛，派近臣前往祭奠，赐白金二千五百两办理丧事，追赠太尉，并命太常考定他的德行，赐谥号“忠武”；三月庚寅日葬于府城西面的原野。第二年春二月有诏令，命我王磐撰写墓道碑文。我曾经说过，士君子怀有才智抱负，出仕时遇到昌盛的时代，君臣相遇相知，取得富贵功名来振作显耀自己，并不是难事。只有仁慈惠爱、不吝啬也不骄傲，能够在富贵功名之外使人心悦诚服的人，才值得尊重。公凭借开国元勋和崇高德行，身兼将相职位，是国家的柱石、宗庙社稷的蓍龟。声望得到四朝重视，恩宠受到百官推崇。他容貌谦和，循循善诱，从未在脸上显露一丝骄傲自矜之色。看待富贵功名，他收敛退避，仿佛这些东西会玷污自己。这样的深厚涵养，哪里是寻常浅薄狭隘的器量所能窥测的呢？起初武仙叛乱时，公的兄长都元帅被杀。朝廷让公承袭他的职务，后来都元帅的儿子渐渐长大，公向朝廷上奏说：“臣遭逢家祸，暂时承袭兄长的职务，是为了报仇雪耻。因为侄子年幼，所以长久不敢开口。如今侄子已经长大，愿意把职位归还给他。” 皇上说：“我只听说争夺官职的人多，让出官职的人少。卿的这一举动非常值得嘉奖。即便如此，朕自有官职来补偿你，卿怎么可以推辞？”当天就下诏任命公的侄子为真定路总管。又过了几年，公再次请求退休。皇上问原因。公说：“臣没有大的功劳报效国家，如今一个儿子掌管民政，一个儿子掌握兵权。臣又长期承受皇上的寄托和恩遇，一家之内有三人担任要职，恩宠荣显过分，必然招致灾祸。臣冒死坚持请求。”皇上说：“卿家世代忠诚勤勉，对国家有功。一家三人任职，有什么可嫌疑的？”没有批准。我国朝廷的制度是，州、府、司、县各设置监临官，称为达噜噶齐。州府官员往往不能相互服从，唯独公对一切都不与他们计较。因此只有真定一路政事没有乖戾，百姓也得以安宁。李璮叛乱后，议论者以诸侯权力过重为由提出意见。公向朝廷说：“军权和民政之权不能集中在一家。家中如果有一人任官，其余人都应当全部罢职遣退。请从我家开始实行。”史氏子弟当天便都辞去职务退下。宪宗朝，公任河南经略使。朝廷派阿拉克岱尔查核各路财赋收支和亏盈。阿拉克岱尔性情苛刻，仗势横暴，擅自作威作福，官吏全都受到凌辱。因为公有旧日德望，唯独得到宽免。公进言说：“经略使司的事务，实际上由我主持，是非功罪都应当问我。如今罪责牵连其他人，却不问我，我怎么能够安心呢？”因此其余许多人有幸获释。兵火之后，民间生计贫困衰弱，往往向西北商人借贷，满一年就要付出加倍利息，称为“羊羔利”。稍微积累几年，就只得卖妻卖子，也不能全部偿还。公上奏请求规定民间债务所生利息达到本金一倍时就停止计息。皇上听从了，遂成为定法。起初公到归德时，遇到蒙古官员驱赶几名俘虏出城，准备杀掉他们。其中有一名俘虏气度相貌异常，公问：“你是什么人？”那人说：“我是金朝近侍局的官员。”公问：“你认识李正臣吗？”那人说：“我就是李正臣。”公从囊中拿出金钱赎出他，派骑兵护送他离开。公回到真定军后，让他重新担任万户府参谋，留在幕府办理事务，无论大小事全都交给他。又曾有一个从河南流寓而来的人王显之来拜见，公一见面便询问他的姓名和籍贯，立即把他留在门下，任命为万户参议，军政事务无论大小全都交给他。两人受到的信任如此专一，即便是父兄子弟也不敢从中离间。真定因此治理成效显著，远远超过其他郡；四方诸侯取法于真定，二人的力量贡献最多。公一生喜爱《资治通鉴》，每当公务空闲就拿来阅读；遇到不懂的地方便向人请教，一定弄明白后才停止。即使公务远行，也常常随身携带几册书。每举出一件史事，他都能推究其始末，权衡是非，即使老学者、老儒生也有不如他的地方。公的夫人石氏、李氏、纳哈塔氏、穆延氏，都先于公去世。儿子八人：格，荣禄大夫、湖广行中书省平章政事；樟，真定路、顺天路新军万户；棣，嘉议大夫、卫辉路总管；杠，资德大夫、湖广行中书省右丞；杞，嘉议大夫、淮东道肃政廉访使；梓，奉议大夫、澧州路同知；楷，奉训大夫、南阳府同知；彬，资德大夫、中书左丞。女儿七人，都嫁给名门。孙子十六人，孙女十三人。铭文说：

译开府公深沉刚毅，宏大厚重，天资超凡，是天地间特殊气运所孕育的人。历代崇尚武功，公身在军旅，掌握兵法韬略，指挥勇猛的将士。一天朝廷崇尚文治，他便端正笏板、垂下绅带，从容处于朝廷，百般制度都焕然一新。省部已经设立，政事权力归于统一；监司出巡临察，专擅之弊自行消除。俸禄足以代替耕作，官吏得以保持公正清廉，贿赂请托不能通行，案件审理没有偏曲。谋划符合皇帝心意，办事合乎群情。百姓欢呼起舞，都盼望见到太平。实现太平并不困难，既然已经打好基础，就譬如筑山，必须有始有终。徭役纷繁相连，倾倒土筐很多；日积月累，山岂能不高大？公身在军旅，十次有八九次如此。他身居宰衡之位，时间短促而不是长久，时间短促而且又不能专权。同在朝堂共同议政，爱好却奇特偏颇。公内心谦顺恭敬，确实符合天子的聪明。纲纪最终得以建立，这是天子的功劳。波涛险恶，船桨就是依靠；风雨震惊，大屋就是遮蔽。世道安定、时局清平，尚且可以没有公；遇到险恶震惊的局势，没有公又有谁能使天下安宁？忠义出自肝肠，如同中书令狄仁杰和汾阳王郭子仪；小心谨慎而戒惧。宰相房玄龄，如今公已经去世，谁来辅佐时局使国家安康？皇帝心中的选择和记忆，百世也难以忘怀。高大的丰碑堂堂矗立，松柏因之增添光彩。不知道公为人的人，看看这篇铭文吧。《中书左丞张公神道碑》　　　　　李谦 世祖皇帝起初居住在潜邸时，招集天下英俊，询问治理国家的道理。当时贤士大夫如云聚集、车辐相凑，争相进献自己的见闻。到了中统、至元年间，布列台阁、分别担任地方长官，成为一代名臣的人数不胜数。至于爱戴君主、忧虑国家，忠诚勤勉而不懈怠，喜爱善人、憎恶恶人，始终不改；凡是时政的好坏、百姓的利弊，只要知道就没有不说的，说了就没有不说尽的，从不因是否被任用、升迁或退职而牵累自己的心志，这样的人只有公一人。公名文谦，字仲谦，姓张，世代是邢州沙河人。曾祖父珪、祖父宇，都有潜在的德行而没有出仕。父亲英，任邢州军资库使。曾祖母秦氏，祖母常氏，母亲刘氏。公幼年聪敏，读书善于记诵；自从进入小学，就和太保刘秉忠公同坐一席读书，年龄相近，志趣相投。后来太保剪发出家为僧，先在潜邸侍奉世祖，推荐公的才干可以任用。丁未年，朝廷用驿马召他北上，入朝见皇帝时应答称旨，于是提拔到侍从之列，命他掌管王府的教令、笺奏，每天都受到信任。邢州起初分属功臣的一千户作为食邑，每年派人轮流来监督治理，大多都不知道如何安抚治理；加上连年兴兵，邢州又处于驿传交通要冲，征发供应的事务层出不穷，百姓不堪承受。邢州百姓到王府申诉，公和太保实际上替他们预先引见，并一同向世祖说：“如今百姓的生活困苦，天下没有比邢州更严重的地方了。救火救溺，实在不能迟缓。为什么不选择一个人前去治理，以成效为期，使四方诸侯都以我们为榜样，那么天下人都会共同受到恩惠。”世祖听从了，命近臣托克乌托以及原刘尚书肃、李侍郎简一同前往。三人同心治理，贬黜驱逐贪婪暴虐之人，彻底清除积弊，不到一个月，流亡者便重新回来，户数增加了十倍。于是世祖更加重视儒士，任用他们处理政事，这件事大概就是由公首先倡导的。辛亥年，宪宗皇帝即位，世祖以太弟身份每天侍奉皇帝，所进言大多得到准许。公和太保数次把应当优先办理的时务条目详细列出，向世祖陈说，皇帝都下诏批准施行。此后皇帝大驾所到之处，例如大理、汉地、鄂渚，公都随从护驾。世祖皇帝即位后，首先任命公为中书左丞，与平章政事王文统共同处理政务，建立纲纪，讲明利弊，以安定国家、便利百姓为职责；诏令一经发出，天下便有了太平的希望。王文统一向嫉妒公，在谋划政事时屡屡与公争论可否，积怨不能平息，公立即请求出任外职。于是下诏让他以原职办理大名等路宣抚司事务，并另有后续谕令说：“只管前去执行诏令；卿临行前对王文统说，天下百姓困苦疲病已经很久了，如今又逢大旱，如果不酌情减免赋税，就无法慰藉百姓获得复苏的希望。” 王文统认为世祖刚登大位，国家经费数额巨大，而且一向没有储备，拿什么来供应呢？公说：“百姓富足了，君主怎么会不富足？等到气候调和、年成丰收时再征取，也还不晚。”最终免除常赋十分之四，商税和酒税额十分之二。公到任后宣布皇帝的恩德意旨，百姓欢欣鼓舞，都盼望德政教化取得成效。第二年春天入朝，重新回到政府中，开始设立左右两部分司来总理事务，大事小事全都办理，其中公出力最多。至元三年，阿哈玛特统领中书左右部，总管财赋，每件事都想独自专断，动辄直接上奏，不向中书省、尚书省等报告。皇帝下诏让朝廷议论此事，公直言说：“分掌财用，古代确有这样的道理；但不让中书省参与，就没有这样的道理。何况财赋只是一件事务，如果中书省不敢诘问，难道要天子亲自来处理吗？”世祖说：“仲谦说得对。”阿哈玛特的话于是被堵住了。至元改元后的秋天，诏令公以行省身份处理中兴的事务。羌地风俗一向鄙陋粗野，事务没有统属和纲纪。公寻找愿意给人作仆役的蜀地士人，得到五六人，援引恩例替他们处理诉讼而释放出来，让他们通晓官府教令和文书。十天一个月之间，政务枢机和规章格式大致有了可观的样子。羌人开始派子弟读书，当地风俗因此发生变化。公又疏通唐来、汉延两条渠道，灌溉田地十万余顷，百姓至今仍依赖它们。三年后回朝，各家豪强控告说有数千户人家应当服役，实际上被当作私奴，朝廷议论很久不能决定。公说：“奴仆和良民，应当以乙未年的户籍账册作为判定依据。如果已经登记为奴，或者实际上被当作奴隶却尚未登记入册，可以归还给豪强；其余的人都是国家的良民，绝没有成为奴隶的道理。”这项议论于是定下，直到今天仍奉行作为法律。至元五年春，淄川有个名叫“胡王”的妖人作乱，迷惑民众，逮捕了一百多人。事情上报后，世祖命中书省议处。公说：“愚昧百姓没有知识，只是被他欺骗诱惑，杀掉三几个首恶就够了。”右丞相安图赞同他的意见，命公与断事官巴哈到济南审决。到达后，只把三人陈尸于市，其余一概释放，人们都认为他们死而复生。至元七年，授任大司农卿，设立各道劝农司，巡行劝勉督促，重视农业根本，抑制游惰末业，设置学校，崇尚孝敬父母、敬爱兄长。不几年，功效显著，田野没有荒地，种植农作物的好处遍及天下。上奏请求开设籍田，祭祀先农、先蚕，这些事情都从公开始。不久又上奏建立国子学，任命鲁斋许衡为祭酒，作为选取贵族子弟加以教育培养的场所，成就的人才很多。

译不久以后，公所推荐和任用的人分布在行省、寺院、御史台和各阁署中，往往都成为当时有声望的人；后来通达政务、参与政事的，也都是公始终在旁扶助的结果。阿哈玛特执掌国政时，征集民间铁器作为农具，并提高价格配给百姓。又创设宣慰司，在东平设置户部机构。大名府不参与民间事务，只专管印造纸币。各路转运司仗势作威，侵害百姓，干预政务，没有人敢追究。公多次在世祖面前极力陈说其危害，世祖下诏听从公的意见，全部罢免了这些机构。阿哈玛特恼怒公阻挠自己，多次想陷害公，幸赖世祖一向了解并信任公，他的计谋没有得逞。至元十三年，公被授任御史中丞。当时阿哈玛特的威势和权力日益炽盛，任意违法，担心御史台揭发他的奸邪，便上奏请求罢免各道提刑按察司，以动摇内台。过了几天，公上奏请求恢复这些机构。公自知被奸臣忌恨，却没有辞职离去。不久，他又急切请求退位。第二年，公被授任昭文馆大学士，兼领太史院事务。起初，世祖认为《大明历》使用年久，逐渐产生误差，便诏令鲁斋许公、太史令王恂、同知太史院事郭守敬测验并改正，命公总管此事，所以有这次任命。历法修成后，赐名为《授时历》，颁行天下。至元十九年，公被授任枢密副使，首先提出整顿军政、裁减冗员、选拔训练将士并优厚抚恤其家属。还没来得及施行，公便因一场疾病不起，死于京师私宅的正寝，正是至元二十年三月壬申日。享年六十七岁，官阶至资政大夫。今上皇帝即位后，追念公昔日的功德，特命有关部门商议并颁行抚恤典礼，追赠光禄大夫、大司徒，谥号忠宣公。夫人刘氏被封为襄国夫人。夫人是前邢州节度使刘侯的女儿，姿态贤淑善良，侍奉婆婆极为孝顺，衣服裁制一定亲自操办。公显贵以后，夫人平常穿的不过是绢帛和粗布；子女虽是她所钟爱的人，每餐仍只吃蔬食，穿着补缀过的衣服，常对人说：“孩子的天性很容易骄纵，应当预先用俭朴来约束他们。”攻克宋朝初期，诏令把白金器皿颁赐给朝廷大臣，夫人总是派人分送给亲族；她尤其喜欢周济孤贫，对下人恭敬勤劳，僮仆都感念她的恩惠。等到公去世，家中没有多余财物，她说：“我家一向崇尚清白，只有几柜书，传给子孙，万金也不能换取。”她治理家庭、教育子女的贤德，大体就是这样。襄国夫人生了两个儿子，长子名晏，起初在东宫侍奉裕宗，任府正司丞；世祖念及功臣子孙，选他充任刑部郎中，升任吏部郎中、大司农丞。元贞改元后，今上时常召见他，命他讲解经史，特授集贤侍读学士，参议枢密院事，升为集贤学士、嘉议大夫、枢密院判官。次子名杲，任武备寺丞。女儿五人：长女嫁知深州事许善庆，次女嫁侍卫亲军副都指挥使董士亨，次女嫁秘书少监刘廙，次女嫁集贤照磨李吉，幼女嫁典瑞大监董士恭。公先娶李氏，早年去世，生有一女，嫁主簿乔渊。侧室生有一个儿子，名升，生有一个女儿，嫁刘槃。当初大理战役中，我军到达城下，国主高祥抗拒命令，杀死我方使者，一夜之间逃走。世祖大怒，想屠城。公进言说：“杀使者、抗拒命令的只是国主，不是百姓的罪过。”世祖听从了他，特意免除屠杀和抢掠，救活的人无法计算。汉鄂战役中，王师正要出发，公多次说：“王者的军队，出征是为了讨伐而不是为了交战，应当一视同仁，不可嗜杀。”世祖说：“我为你们保守这句话。”进入宋境以后，各将领分道并进，又各自派儒士随军处理军务，约束军士，不许任意杀戮，不许焚烧民宅，所俘获的百姓全都释放遣返。后来统一天下的功业，最终本于‘不可嗜杀’等几句话。仁人的言论所能带来的利益，确实广大啊！公为人谦恭笃实，外表和顺而内心刚强；他爱惜贤能、乐于行善，出于天性。别人有一点长处，他一定极力称赞。自从得到际遇以来，他常把推荐和提拔士人作为自己的责任。有人说：“人的心性各不相同，哪里能全部了解？一旦荐举失当，岂不是会受到牵累吗？”公说：“人才什么时候会牵累自己？只怕鉴别裁量不明，遗漏了人才罢了。况且人臣以推荐贤能为职责，怎么能因为一点细小的嫌疑就回避，从而辜负国家、埋没善人呢？”当时那些声名显赫、历任内外官职的人，多是公所举荐的，但他从来没有得意自夸的神色。平日里慈祥和善，容易相处，和人交往不摆架子；到了任官论事时，守持正道而不偏倚，毅然有不可侵犯的神色。他又勇于做事，只要一件事可以施行、一件善事可以举荐，就像鱼刺卡在胸中一样，必定要痛快地吐出来才罢休。至于农事和钞法，他认为这是百姓生存的根本、国家的大计，尤其关切，且乐于听取自己的过失。同僚有时规劝他，即使言辞十分恳切，按常人来说似乎难以忍受，公却总是宽容他们，有过错也随即改正，一点不吝惜。晚年专心研习义理之学，穿好衣服向鲁斋请教，请求辨正义理，从中自有所得，此外没有别的嗜好，只是聚集了数万卷书。他身居宠贵，生活却像寒士，门下没有守门奴仆，客人到来便倒穿鞋子出门迎接，唯恐来不及。人们因此都很称许他。我谦在晚年到达京师，朝廷当时常有防御和谋议之事，曾有幸跟随先生长者，后来又见到公直言正色、不畏强权的样子。如今公已经去世了，像公这样的人，哪里还能再得到呢！铭文说：泰道正当兴盛，万物和谐畅通；乾卦之龙将要飞翔，云气浩荡随从。我们的皇元王朝，开始开创五叶基业；群贤汇集而来，辅佐扶持伟业。公从儒生出身，被征召到公车署。平日所学所闻，遇到时机便乐于施展；大理之行、武昌之战，依赖公的一句话，使百姓免遭兵刃。中统的治理、至元的隆盛，公身居政府，匡正辅弼而有功。饕餮般的人擅权，危害百姓、蛀蚀国家；公奋然以义直进，揭发他的奸邪。两者如炭与冰，绝不能相同。退居闲散之地，公仍不忘忠于公事，见到善事一定上闻，有谋略便报告朝廷。圣恩如天广大，惭愧自己没有办法报答。举荐贤能、通达的人才，并不是为了在一时之间以此邀取恩宠；桃李都出自公门，农桑和学校相继兴办，富裕百姓并教化他们，先后都很有次序。这是恩泽百姓的夙愿，是治理国家的长远谋划。上天不给公以长寿，留下遗憾无法消除。公如今已经去世，但公的精神并未死去；事业卓异，将载入可信的史书。《翰林侍读学士郝公神道碑》，虞挚撰。

译公名经，字伯常。郝氏自潞州迁徙到泽州陵川，始于这一支。公的八世祖名祚，曾祖名升，祖父名天挺，父亲名思温。父亲去世后，他的门徒共同给他称号为静直处士。父亲有三个儿子，公是长子。八世祖以下几代都共同居住，以儒业为生而不做官，用以使乡里受到善化。祖先积累的凝聚、休美和余庆，终于在公身上显现出来。壬辰之变时，静直君流寓在燕赵之间。公十多岁时，沉静庄重，容貌奇异，精明敏捷而有志趣，竭力尽到子弟的职责。等到他求学，白天有时忘记吃饭，通宵直到天亮，穿戴整齐端坐，诵读不止，勤苦到了这种程度。这样经过五六年，雕琢磨炼，才华卓异而正直，廉洁自守而光辉；涵养积累、反复磨炼，一天天、一月月都有不同，采撷精美深厚的学问来充实自己。他上溯洙泗之源，与周敦颐、二程并肩，使斯文如雷风般振作，陶冶当世，慨然以此自任。其气势如山高立、江川奔流，神思遨游而与天相遇，坚定不可动摇，浩大不可抵御，变化更是不可测量。成年以后，顺天道左副元帅贾公辅一见他，便以国士相待。万户张蔡公柔把公安置在元帅府中。张、贾两家的子弟都跟随公学习。天下各地听闻伯常声名的名诸侯，没有不整备使者、带着书信和财帛前来，希望请他屈尊成为宾客和朋友的。公一概辞谢拒绝。世祖尚在潜邸时，正在搜罗奇异俊才，想要听取他的见闻，曾一再派使者征召。公接受询问后，上至唐尧、虞舜，下至商汤、周武王，以仁义治理天下的道理，缓缓而谈，所陈述的内容明白灿然。世祖比所听闻的更加欣喜，凝神倾听而忘记疲倦，并让公写下自己想说的事情，分条列举数十余项，全部援引古代义理，切中当时的弊病。等到世祖即位并改革政治时，采用公的意见很多。己未年，宪宗亲自率军讨伐宋朝，在益州上游建立据点。世祖统领东路军，进据荆鄂。公提出建议，大意认为：宋朝没有可乘的嫌隙，看不出这样做有什么好处；只有修养德行以顺应天心，施行政令以慰藉民望，选拔贤能以尊重将相，敦睦宗族以壮大根基，安抚不同习俗，控制各地藩镇以防窥伺盗窃，结盟守境，兴修文治，整饬武备，培育英才，抚恤疲敝百姓，以培养国家元气；把才器藏于自身，等待时机行动，那么宋朝就可以谋取了。世祖认为公的议论宏伟，任命他为江淮荆湖南北等路宣抚副使。然而形势不能停止，于是渡过长江包围鄂州，守将贾似道惊惧仓促请求讲和。适逢宪宗去世，王师准备返回。第二年，世祖即皇帝位，诏令公以翰林侍读学士身份出使宋朝，使者名号为“国信”，赐给金虎符。公刚渡过淮河，边将李璮便暗中发兵侵犯宋境。两淮制置使李庭芝写信给公，轻蔑地说这是为了缓和兵事，把公拘留在真州，借此作为借口。公复信说，息兵安民、与两国通好，确实出自圣上的本意，圣上每天都告诫边将；收束边防、守卫疆域，以符合和议，这是众所周知的。如今挑起事端的是李璮，一旦按照违诏论罪，他将无处逃罪，这与使者有什么关系？公又上书宋主，发文给宋朝执政，详细论述古今南北战争与和平的利害关系，都没有得到答复。他们反而穷尽变诈手段，想动摇公的意志，但知道公终究不会被诡计吓倒。于是锁闭馆舍，挖沟筑墙、设置荆棘，驿吏呵斥守门，夜间士卒鸣梆，防范限制、挫折压抑，囚狱的严酷不止如此。公的副使以下人员被拘禁很久，忧愁叹息、怨恨不已，再没有活下去的意志。公对他们说：“诸位只是观望而不前进。奉行使命的责任，一进入宋境，生死进退就听凭对方；守节不屈，尽到自己所能，难道能不忠不义而辱没中原士大夫吗？只是你们不幸，必须忍死等待。推究天时人事，宋朝的国运大概已经不远了。”众人信服他的话，也都重新振作自励。至元十一年，右丞相巴延奉命辞别朝廷向南征伐，江汉名城望风归附。世祖命礼部尚书责问宋朝扣留使者的原因，于是宋朝按礼送公归还。公听闻后，在途中染病，医者接连不断前来诊视。到达后，朝廷在路朝赐宴，以此彰显特别的眷顾，并掩饰公因办理事务而劳瘁的情形。诏令让公在家中治病，但病势终于沉重，几乎不起，将情况报告皇帝。天子为之悲悼，授公之子采麟为奉训大夫，起用为林州知州。起初公出使宋朝时，朝廷内部是当时的宰相王文统忌惮公的崇高声望，把他排挤到异国；暗中指使边将违诏侵犯宋朝，阻挠使节事务，想借宋朝军队之手害死公。外部则是宋朝权臣贾似道，窃取击退敌人的功劳，夺取宰相之位，害怕公揭露他乞求结盟、侥幸免战的行迹，于是主张拘留公，举国都知道这是错误的，但贾似道毫不顾忌。公被拘留在真州馆舍十六年。离开本国不久，王文统便被诛杀；公刚回国，宋朝又查究误国之罪，贾似道被杀，宋朝也随即灭亡。这样看来，心怀奸谋、倚仗宠幸、倾陷善良的人，即使暂时似乎得计，祸败一旦发动，片刻也不会延迟。或者说，宋朝本已有亡国的征兆；公与困厄相处，守持患难而始终不变，名节虽困顿于一时，却显扬于百世，这起初并不是不幸。公归国后，于至元十二年四月去世，同年七月乙酉日，享年五十三岁。这月丁酉日，权且安葬在保定府西面静直君墓旁。公幼年时极为孝顺，抚养弟弟们十分厚重，对宗族无论亲疏远近都一视同仁。他笃厚友爱、乐于施舍，别人施德于自己，即使是很小的恩惠也一定报答。然而他伟岸特立、方正严肃，风度气概峻峭挺立，众人无法攀比。因此他想在世上建功立业，正逢可有所作为的时机，却已经被奇异地排斥摈弃。既然身处幽闭之所，便每天以立言载道为事业，撰写《续后汉书》，贬抑刘丕、压制曹权，恢复章武年号，以纠正《寿史》的错误。还著有《易》《春秋》《外传》《太极演原》《古录通鉴》《书法玉衡》《贞观删注》《三子一王》《雅行人志》，各数十卷。公写文章以义理为主，雄浑而有气势。文集若干卷，流传于世。唉，为这种学术事业作出贡献的人，难道还不多吗？抛开牵累，专心于此，又是多么勤奋啊！公娶张氏，贤淑明慧而专一修持妇德。君子之后，公去世。儿子三人，两个早亡，只有采麟在世。他凭借文学和品行治理之才，被擢升置于侍从之列，如今任集贤直学士、朝列大夫。女儿二人，都已经出嫁。孙子二人，都还年幼。其遗孤采麟打算把公的墓迁葬到孟州河阳县某乡某里，卜日相合后，便对我说：“先父下葬百日后，墓道的碑铭应当得到铭文。如果得不到能够使后世信服、流传久远的铭文，墓碑即使刻成也没有意义。先生应当为他作铭。”我认为侍读公是儒学宗师、文章雄杰，对国家有功劳功烈；叙述他的德行、显明他的功绩，再详载于史书，他的坚毅、忠诚、壮烈以及不可掩盖的抱负，声名显赫，即使是士卒、牧人、狱卒和深闺妇女，也都能说出公的姓名和字号，与默默无闻至死的人不同。既然足以使后世信服、流传久远，又何必等待墓碑刻文呢？但墓碑固然不能没有铭文。铭文说：

译天地钟聚奇异之气，只有志向才能持守；圣道的微妙端绪，凭借才华才可以施行。振兴邹鲁之学，追随濂溪、伊川；猎取道德，游心六艺，载驰载驱。谁疏浚了蓄水之处？谁培植了滋生之物？谁分布了恩泽？谁温暖它、谁吹拂它？公居处充实有德，宾客到来便与他们嬉游。圣主潜居藩邸，选拔俊杰无所遗漏。衣襟曳地，冠帽高耸，法言正论纷纷而来。公如鱼跃深渊、天龙飞翔，鳞甲之臣登上云路。于是圣主回望南方，于是王师得到休息。于是命令宏博之士，柔服远方的淮夷。淮夷迅速覆亡，公却凛然处在危难之中。削竹简、执笔墨，在幽禁中仍以此为荣。删定撰述，条理分明，使名分义理昭然垂世。暂且说归来吧，从前壮年如今已经老迈。为什么不能安康长寿？为什么不能活到期颐？为什么不能位列三公为国效力？蓍草和龟甲在清庙中，宗庙礼器未能充分发挥作用。舆论为之叹息，后代仍将不断承受福庆。为了图谋长久地寄托孝思，便刻文于墓碑，以显明公的志节。《元文类》卷五十八 钦定《四库全书》《元文类》卷五十九 元代苏天爵编纂 神道碑 湖广行省左丞相神道碑　姚燧 当初，公以中书右丞身份从江陵驿南下，听说大帝正在大燕。三天后，天刚亮，近臣对皇帝说：“巴延率东路军，阿尔哈雅以孤军戍守鄂州。朕曾深深忧虑，倘若荆、蜀两地联兵，顺流向东，人心尚未牢固，一定会全城反叛响应，根本就会因此动摇。谁能想到小北庭人竟然能够覆灭整个荆、江、浙？听说这个消息，连肝胆都要落下来了。这样看来，我们的东路军可以没有后顾之忧了。”皇帝高兴，便把这段御笔写给北庭。过去鲁尔干希达所生的阿拉克实喇担任大将，有功绩，诚实聪明而安详；皇帝加授你为阿里乌噜谔齐嫡。近来伊尧恰集赛安班平章请求得到此文，亿万臣民之中，降下这篇宸翰，光明如云汉文章，和煦如天子的温言。崇尚功劳、表彰德行，并不是夸耀一时，而是足以荣耀子孙百世的，只有公这一家。与古代丹书铁券相比，那些出自臣子之手的，哪里值得一提？皇帝还把江陵百姓封给公一千家。公起初地位低微时侍奉宴饮，只能席地而坐；后来皇帝特意设置坐榻，使他位次在诸侯王阿萨哈之下，又赐给他金罍，说：“等你到了，我一定省视你，必定奏乐击鼓演奏某曲饮酒。”其他还杂有青、白、缥色的龙凤御服、御帽、金玉珠带、白貂裘、西锦珠衣、海东白鹘，凡是用来以华美服饰、珍贵器物和田猎娱乐来使近臣心意满足的东西，没有一样不赐给他。公啊，真是盛大荣耀！公是北庭人，母亲图沁呼图克化夫人剖腹生下了他。公的父亲阿萨尔哈斋弗并不喜欢他，准备抛弃他，夫人不忍心，便更加谨慎地抚养保护公。公聪颖善辩，长大后亲自参加耕作，长叹说：“大丈夫应当为国家建立功勋，怎么能同小民一样辛劳于田亩之间？不如放下农具，去求读北庭的书。”一个月便学完了老师所教的内容，舅父实喇岱达拉哈十分惊异赞叹，说：“你们家的门户，大概要靠这个孩子发达。”后来公跟随大将布琳济达办事，让他的儿子、故中书右丞相呼噜巴哈接受北庭书的教育；又因推荐公忠诚谨慎，使他充任宿卫。大帝尚在潜藩时，己未年随军渡济江，皇帝射虎没有射死，公舍弃坐骑，徒步挺矛将虎刺死。攻打鄂州时，他率先登城，捉住一人返回，流箭射穿他的喉咙从项后穿出；皇帝赞叹他的勇敢，赐银五十两。此前听说吐蕃有贮藏甘露的宝函，放在石室山穴中，前后两次派人去寻找，都因害怕大蛇奇兽而没人到达。最后派公到那里，却什么也没见到，最终与使者一同回来。最初劝进时，诸侯王的意见没有统一，只有一位王阘察耳曾经有一封书信，皇帝忘了是谁在那里，回头问公说：“我的这封信，拿出来便能解决两件事，而且都很合乎圣意。” 中统三年，诏令任命公为中书省郎中，褒奖说：“长期侍奉禁庭，已经显著建立了功劳。”至元改元，加授朝请大夫，参议中书省事。公发表意见时，只以事情是否适当可行为准则，不怕伯相，也不迎合他的意志。有人有小的过失，他一定在皇帝面前揭发，众人都畏惧他的言辞。第二年，升为嘉议大夫，佥理南京、河南、大名、顺德、洺磁、彰德、怀孟等路行中书省事。起初罢除世侯，改置各地官员；又过一年，转任廉访使，持虎符兼领鹰坊，凡鸟兽的皮、角、筋、羽都征收输送官府。不久又领各路鹰师猎户，兼任中都路阑遗。又过一年，升为中议大夫，佥制国用使司使。又过一年，故中书左丞刘武敏公刘拯提出策略说：“襄阳是我国旧有之物，只因放弃而不守，才使宋朝得以暗中修筑，成为强藩。若重新从这里浮汉水进入长江，那么宋朝就可以平定。”皇帝大为赞同，征调天下军队，统领机构为元帅府。观察襄阳城，另从白河开通水道；行中书省任命我少师文献公与公为佥省、同佥。凡襄、邓、唐、申、裕等州，是太宗时期残破汉地上的州县，百姓逃荒到汴、洛之间，以及赋税较少的下户，全部迁往南方屯田，以供军粮。不久撤销元帅府。又过一年，诏令故平章合丹开府仪同三司，主持军国大事；追赠太尉的史忠武公天泽前来统领军队。宋朝派人送来盐和茶，襄阳于是修筑长围，从万山起，包围百丈楚山，直到鹿门，以截断其道路；又在岘首筑城，在城上设置行省。战事兴起、事务繁重，公像星火一样专程入朝奏事，能够每天奔驰八百里；在灌滩击败宋朝殿帅、今任平章的范文虎。又过一年，中书省分为尚书省，公被授中奉大夫，参知河南等路行尚书省事。又过一年，兼任汉军都元帅，分领新军四千六十人；尚书省废除后，又恢复任河南等路行中书省事。宋朝派都统张贵、张顺率水军从上游运送袍甲慰劳军队，从万山接战二十里，斩杀张顺并使其溺死；超过张贵所据之处后，张贵独自率余众进入后水。后水暴涨，担心张贵乘机逃出，便下令军中每条船设置灯笼火把，岸边堆积柴薪。张贵果然把战舰连接成阵，趁夜逃走；我军点燃灯火和柴薪追击，战斗四十余里，在柜门关斩杀张贵。又过一年，公请求用西域火炮攻打樊城，攻下后屠城，未留下一个活口。襄阳十分惨烈，便把攻城器具移到城下，又晓谕守臣吕文焕：“你凭孤军抵御我军多年，如今鸟飞无路，皇帝确实嘉奖你的忠勇而信任你；投降后一定授予尊官、厚重赏赐，用来劝勉后来归附者，最终不会仇视你，让你置于死地。” 吕文焕感动而出城投降，这是至元十年二月。诏令公与他一同入朝觐见，正式授公为参知政事。第二年，授资德大夫、中书右丞，与忠武公一同兼任荆湖等路枢密院事。公提出策略，能够登记百姓为兵十万人，合并旧军；或者由丞相安图、巴延中的一人统领，南下攻宋，那么宋朝的社稷必将成为废墟。所有谋划都被采纳。故太傅巴延与忠武公当时都以左丞相身份追赠开府仪同三司；太保、韩国武宣公阿术任平章，和公以及故平章吕文焕以参政身份在行省统领大军。从襄阳出发，将到郢州时，忠武公因病返回。敌军驻扎数万人，筑成新郢，夹江为城，又在江中横置铁索锁住战舰，架设炮弩，阻挡我军水师。郢州北面的黄湾岸边，西去长江三里左右有港口，通向藤湖再到汉水，敌军在上面筑壁。我军攻下它，拖船进入港口。丞相只让公率数十骑侦察新郢，赵范两位都统击鼓，伏兵从芦苇林中出击；各将领仓促间还有未披甲的，但人人奋勇争先，消灭敌军一部，斩下两位将领的首级，都送给公。公割取赵范的脑髓和面皮，搅入酒中饮下。行军攻克沙洋新城，逼近复州守臣翟贵，他假意投降；大军离开后他又叛变。到达汉阳时，故平章夏贵以制置使身份统领水军，汉口水军千户马成作向导，从已未济江沙武口的道路进入长江，攻下阳逻、青山、白湖各壁垒，击溃夏贵军队。

译鄂州守臣张晏然、王该、王胜献城投降。于是公约束州民，允许他们仍穿原来的衣冠，照旧在乡郭中行走，安定平静，没有一个人被夺走蔬菜粮食。百姓争相感叹我元朝仁政，义声传播，恨不得早日归服。又传檄令汉阳、寿昌、信阳、德安归附。大军向东后，分出四万人戍守鄂州，咨询公是否留守。不久升任荣禄大夫。公从阳逻设置驿站以便利商旅，到了蔡州，才请求把军队移往江陵。当时荆地安抚使高世杰率战船一千六百艘、士卒两万人，打算袭击鄂州，公分兵抵御，在荆江口大败他，并在洞庭湖桃花滩以下使各洞投降。岳州承制任命守臣孟之绍为安抚使，随即率西路军到达公安，发誓说：“从今以后，有功的健儿升为百夫长，百夫长升为千夫长，千夫长升为万夫长，万夫长由我决定升降。”于是乘南风在大沙市交战，先在城上作战，又攻入城中，把江陵的精锐军队屠杀殆尽。制置使朱禩孙以病推辞，高节度使达出城投降；公下令像治理鄂州、岳州一样安抚安集百姓，又传檄令归州、峡州、澧州、常德、辰州、沅州、靖州、荆门、随州、郢州再次全部归附。任命某些守臣为官，像治理岳州一样治理各地，废除宋朝苛法，供给孤儿寡妇衣食。诏令故平章廉希宪以右丞身份行省江陵；由于高世杰穷困而归附，便放弃江陵的集市。朱禩孙被征召到京师，死后仍没收入他的妻子儿女；召公回鄂州，移兵攻长沙，行军攻下湘阴。潭州守臣植滉在江中设置木柱，从乔口到城，共十五处，都被砍断。又攻下城西栅栏，写信招降守将李芾，催促他投降以使州民活命，否则攻城后便屠杀。李芾不答，于是命诸将划定区域分围，决开护城河水，架设云梯，设置冲车、炮石和铁坝石心台。经过一百天，公被流箭射中，伤势很重，却更加催促作战，又命令各将：凡是因为某种原因使军队久驻不进的，士卒在前面驱驰，将领安然跟在后面。自万夫长、千夫长、百夫长以下，都必须处在前列；有退却败北的，决定按军法处理。三天后攻下城池。公对诸将谋议说：“国家的制度是，攻下城池必定屠杀。这个州人口繁多，人口有数百万，难道要把他们全都当作鱼肉吗？幸亏大帝曾向巴延说明曹彬不杀的旨意。”于是违反成法而使他们活命，并打开粮仓赈济饥民，又传檄令郴州、全州、道州、桂阳、永州、衡州、武冈、宝庆、江西、袁州、连州全部归附。幼主反绑双手，公入朝觐见，庆贺之初在朝廷接受拜授为平章政事。返回后，移兵靖江，攻破严关，在临川击败马都统陈、张两位总管。小溶江的经略马暨拒不投降，攻打三十多天才攻下。公认为靖江远离中原，不同于长沙；百姓性情桀骜喧闹，容易反叛而难以服从，如果不在广西各州施行严刑峻法，就无法安抚招徕。因此他斩杀马暨，传檄使柳州、郁林、横州、邕州、廉州、象州、浔州、藤州、梧州、贵州、昭州、融州、宾州、宜州、贺州、化州、高州、容州、钦州、雷州等二十州归附。广东肇庆、德庆特别设置三州。特磨农土、贵南丹牧、莫大秀等都请求归属，于是开凿湘水三十六处水闸，以便传递和行船。奉制令以万户史格行宣慰司事，公从靖江返回潭州。宋朝残余势力更加卫护两王，在海中改元并吃人，以爵位诱使各地恢复旧日统治；全州、永州诸州以及潭州所属县的百姓中，文才、喻周、隆、张虎、罗飞等人，大的聚众数万，小的也有千余，到处结成群体，与江北的黄州、蕲州互相煽动。公把他们全部削平。伪将张世杰传言想袭击肇庆、雷州，公讨伐他，并且夺取海外土地，不让那里成为贼寇巢穴。经过柳州岭时，天气炎热，军士生病口渴；所骑之马用蹄踏地，泉水涌出，众人取水饮用，至今名为马蹄泉。伪安抚使赵与珞在己戌年驻扎海南白沙港，公航海五百里，不到一天便到达，击败并擒获赵与珞。伪使冉安国、黄之纪都被磔刑处死。公晓谕琼州、南宁、万安、吉阳投降，又打开伪王所据的南恩州，公回军袭击并赶走他。投降方才完成，经略使防卫王却死于崖山，公于是返回。又晓谕八番投降，带领其酋长龙文貌入朝觐见，设置宣慰司。公跟随镇南王征伐交趾，交趾国君投海逃走，俘获文毅、昭国两王带回。两年后，公入朝觐见上都皇帝，在朝廷接受拜授光禄大夫、湖广等处行中书省左丞相。过了两个月便患病，皇帝敕令四名尚书为他诊视。公请求觐见，骑马后病势加重，回家便与夫人诀别。至元二十三年丙戌五月二十五日，公在上都去世，享年六十岁，葬于都城西面的高梁河。公的正室是特默，皇帝认为公有才，命陈、亳、颖元帅郝谦的女儿为次妃；她先去世，皇帝又命她的妹妹续娶为继室。郝氏自陈州三次召请，传召至京师，顺圣皇后为她加赐帼服，白金二千五百两。儿子六人：特默所生的故资善大夫、湖广行中书省左丞哈斯哈雅；长子郝氏所生的正奉大夫、湖广行中书省参知政事、虎符监两淮军格济格；继郝氏所生的辅国上将军、湖南道宣慰使、虎符监潭州军、赐玉带一品服的华善。如夫人萧氏生巴图尔哈雅、阿济苏哈雅，媵妾生图噜默色哈雅。女儿五人：一人嫁故嘉议大夫、同知广西道宣慰司事防喇实巴勒；一人嫁承务郎、大司农少卿僧嘉努；一人嫁中书省断事官鲁斯；一人嫁昭勇大将军、监平阳太原军伯渊；一人嫁传诏布延。孙子三人：苏尔约、苏哈雅、呼图哈雅、噶达尔哈雅。孙女六人：一人嫁郝某，一人嫁平章库哩济苏的儿子博啰，一人嫁监平阳太原军的儿子达实，其余年幼。公去世十四年后，如今任正奉、辅国的后人因神道尚未立碑，拿出公所受的制书、御笔以及公一生的事迹，请姚燧说：“请根据这些写成铭文。”唉，兄弟争相在公的儿子面前彰明先祖的德行，责任已经完成了。我曾读《望诸君书》，知道善于创作的人未必善于完成，善于开头的人未必善于结尾；每每想到武敏公开创用兵端绪，把南国看作奇货，想在今日谋取功名、绘入丹青、名垂竹帛，仿佛从胸中取出一样，不曾不感慨。等到襄阳攻下时，他正在淮西戍守，功业已经不属于自己。大军南伐，又分兵渡过淮东长江，捷报传来，他却因一时失声而死。难道先享福而后招祸，果真如道家所忌讳的那样吗？

译可是公凭借孤军奋战，留在戍守之地的兵力不过万余，却亲自攻取名城通都，功利遍及海表，绘制土地图籍、登记百姓，取得了半个宋朝的疆域。当时的将相即使望着他的后尘，也仍然无法企及。公亲自攻下的州有：荆州以南十四州，淮西四州，湖南九江以西二州，广西二十一州，广东、河南各四州，共五十八州。此外还有洞夷、山獠等地，他们披着毛毡、穿着毛皮，大小酋长棋布错杂、辐射分裂，连绵数千里；接受羁縻、听从命令的，也还没有把他们的依附计入。公的威严如日月尚未完全发光，却张扬雷霆余威，以防止他们取得成功，真是一代豪雄啊！现在列举其缘由：从省幕、军府到接受投降并升为宰相的，有丞相二人：防古岱、阿拉罕；平章十人：鄂噜齐、呼图特穆尔、阿里史格、吕文焕、特穆尔巴哈、李庭、李顺、张弘范、刘国杰、程鹏飞、史弼；右丞四人：索多、完颜诺海、乌哲超尔、雅尔鼐；左丞四人：塔奇呼、唐古岱、刘深、赵修已；参政十三人：贾文备、郑伊克、何玮、张鼎、樊揖、朱国宝、张荣实、囊嘉特、乌玛喇、博啰哈达、高达、马应龙、云从龙。都元帅、宣慰使、总管、万夫长、千夫长、百夫长，以及什长、伍长这样的军官，出自公门下的很多，这又足以证明公善于推举和奖赏有功之人。当初北上时，田租每亩征收三升，户调每年只有四两。等到制定湖广税法，每亩征收三升，完全废除宋朝其他名目的征收。后来征收海南时，估计不足以供军用，才权宜地抽取户调的三分之一来辅助军费，当时人们认为这是暴虐。如今比较江浙各省，大体增加一倍甚至数倍，只有西南地区依靠它使境内赋税较轻而平。驿馆传舍修整洁净，也超过其他省。各地为公建立生祠：岳州、潭州、柳州、雷州、公安、兴安各一所，严关和全州各两所。铭文说：谁说江汉是南北的界限？上天撕裂幅员，可以凭它作为屏障。上天混一皇帝的疆域，那些险阻又算什么？古代曾为此求取，能够同轨的并不多。秦汉以后，吴地平于晋，陈朝兼并于隋，何况赵宋遗民所奉的太阳神。东边生出炎火，朱红的光不过是微弱的火炬，理应由皇帝将它熄灭并隐藏。神武之主世所罕有，推行他睿智的谋划，功效如龟筮所显示，因为他曾潜居藩邸。亲自统领六军，船队渡过长江，也已经越过它，回到正统的丹墀。群臣的谋略得到明验证实，发兵襄阳，五年才攻克。公说：“应乘胜登记百姓、授予兵器，让大臣治理南国并使它平定。” 皇帝说：“好啊！只有你能协助我，我把斧钺授给你，诛灭那些触犯禁令的人。大军攻克鄂州，击鼓向东进军；四万军队留下来，推举公负责后方。”公于是按图谋划：“我与我的守军，应当等待敌人，伺机先发，还是进攻夺取更好？”从鄂州到荆州，长沙、桂林都用武力削平；其余数十州虽然已经平定，但依靠传檄形成的威势震慑，论说安抚人心也很急迫。又扫除武庚子海以南的势力，并协助皇子平定交州。谁知道公的劳绩？大帝心中明白，衣裘、禽鸟等赏赐没有遗漏。公不做寻常事务，常常落笔于奎章之中，文辞迅疾飞扬，如龙腾凤翔。皇帝又赐金罍，奏乐饮酒。臣邻之家受到的宠遇，没有比这更盛的，但公仍像未曾得到一样。皇帝尊崇公为丞相，使他与太傅公共同享有开国元勋的功劳。甲子年两次轮转，玄门成为宅第；寿命虽止，名声却流传，清清楚楚载在竹帛。北方各流域所孕育的水，只有河流九里，渐渐浸润，尚且承受公的余波。公有这样的儿子，应当不是把他当作丞相的使者，也不专门让虞舜独享美名，而是使赏赐能够延及后世。碑在北方的居庸关，卢沟河在西边，这座丰碑高大，流传和耸立将与天地相齐。《平章政事莽果公神道碑》，姚燧撰。我姚燧持宪节出使江东，已经三年。大德癸卯年，光禄大夫、上柱国、江浙行省平章政事公的第三子、山东宣慰使昆都，与江东建康道肃政廉访副使巴图，以及行河南省参知政事额森特穆尔，谱录公的世系，叙述公的事迹，请求说：“先公的坟墓已经荒芜三宿了，他以忠心侍奉国家，以孝道治理家庭，光大而雄伟的事迹，如果不趁现在刻在金石上，将会一天比一天遥远、一天比一天被遗忘，拿什么让后代无穷无尽地瞻视呢？谨请把撰文之事托付给您，我与宪副共同任职于此，这是道义上不能推辞的。”于是我为他叙述说：公姓莽果，名博啰欢，是鄂约达勒公的曾孙、察木哈克公的孙子、苏噜呼图公的儿子。起初，鄂约达勒与哥哥乌页一同侍奉太祖。当时达春强盛，乌页谋划前去归附他，鄂约达勒苦苦劝阻说：“皇帝有什么对不起你的，你要这样做呢？”乌页最终还是离去。鄂约达勒追赶他，哭泣而归，请求独自为皇帝尽力。皇帝怀疑他说：“你的哥哥和众人都去了，唯独留下来做什么？”鄂约达勒无法自我辩明，于是折断箭发誓：“如果不能终身侍奉皇帝，就像这支箭一样。”皇帝被他的诚意感动，改名色辰约为谙达。” 这大概就是明察事机、先见几微，以及与朋友同生共死的称许。后来皇帝与王汗在哈喇章交战，敌众我寡，命令乌噜的一军先出发。敌将卓齐特玩弄马鬃，毫不应战；色辰请示说：“作战如同凿孔，没有斧头就不能进入，我先来充当凿子。”各军随后挥斧进击。色辰回头向皇帝诀别说：“臣如果万一不能回来，三个黄头儿将使圣上忧虑，因此色辰要冲入敌阵奋战。”他大败敌军，直到黄昏仍追击败军，皇帝命人阻止他，他才回军；他脱下头盔作为殿后，脑中却中了流箭。皇帝为他悲伤说：“朕曾告诫你早些收兵，你竟然受伤回来。”亲自为他敷药，睡觉也与他同帐，一个多月后色辰去世。皇帝说：“从前我把锡里济赐给敌方将领，实际上是色辰抵御的。应当把锡里济的百户属给色辰的儿子，世世代代每年赐予，不得断绝。”又收集安置他族中逃散的人；立即封给北方万户。太宗把他的儿子防格封为郡王，又让贵臣呼图克大丈量汉民，分割城邑封给有功之臣，割泰安州百姓一万户封给郡王。回报以后，皇帝问防格的百姓怎样？是少回答说：“臣如今依次比较，只看太祖旧例；旧日多的便多，旧日少的便少。”皇帝说：“不对。旧民少而战功多的，应增加为二万户；与十位功臣同列诸侯，百姓另编户籍。”

译乌噜争辩说，防格所抵挡的旧军还不到臣的一半，如今封赏顾多于臣。世祖说：“你忘了从前玩弄马鞭、鞭打马鬣的事吗？”后来，诸侯王和十功臣既然拥有土地人民，凡有事情涉及其城邑，各自派断事官到朝廷主持听讼断案。公十六岁时任断事官。世祖登上帝位，因他跟随出征、平定叛王额哷布格有功，赏赐其军騬马四百匹，金银币帛与之相称。不久下诏召入宿卫，并对近臣说：“这是功勋世家的后代，让他随意出入宫禁，不要任意盘问。”李璮反叛，诏令防古率一军围攻济南，并抄掠益都、莱州。叛乱平定后，他在燕南审决案件，人们称赞他明察公允，赐给他一套衣服。云南王和克齐任云南省臣，被布哈台等人毒杀。事情传到朝廷，敕令中书省选择能够审理此案的人，先后四次上奏，所举之人都不合皇帝旨意。丞相锡津举荐公，并说：“如果事情办坏了，臣请求和他一起获罪。”皇帝说：“这个人可以。”公推辞说：“臣并不是吝惜性命，只是年少，眼睛不识字。”皇帝说：“朕正要依靠你，哪怕求得皇子死罪，也要查明此事。尚书拜托和尔懂得文书，只能让他负责登记、责问此事；是否办理，全由你决定。明天千万不要把过失归咎于辅行之人。又听说你不善饮酒，那地方瘴气很多，应当少喝酒。”敌军还没有到达，在距此四五个驿站的地方，布哈台派人背着六籝金子前来迎接。公说：“云南距离朝廷遥远，省臣手握兵权，内心不安，恐怕会害怕而变乱。你们只管好好劝说，把金子送回去。”到达云南后，他把金子全部送还给省臣，并审结此案，查明是下毒杀人，于是回朝奏报，得到认可。他对锡津说：“你举荐的人选得对。”赐给他兼金五十两。武备寺上奏说，令人搜集筋角，只有莽果按时供应，数量和往年相同。皇帝说：“把这份奏报给他看，赐给他。从今以后，凡是莽果的事情，无论大小，都像札拉尔的事情交给统安图一样，全部归博啰欢统辖。”至元八年，授昭勇大将军、右卫亲军都指挥使，赐虎符。在大都专门统领右卫，在上都则兼总领三卫。至元十一年，授金吾卫上将军、中书右丞。大军南伐时，把军队分为两路，诏令说：“右路接受巴延、阿珠节制，左路全部听从你的指挥。”又说：“即使有人犯法，我也不责怪你，像伯竒里克黙色那样。”不久兼任淮东都元帅，驻军下邳。公向诸将谋划说：“清河位于宋境北部，城小而坚固，同泗州、昭信、淮安互为掎角之势，处于水陆要冲，不容易很快攻下。可以把大军驻扎在这里作为疑兵。海州、东海、石秋距此都有数百里，那里的守军一定松懈。我将率轻兵加倍行军向东，他们的守臣可以乘机袭击擒获。”军队到达海州，丁安抚果然攻下石秋、东海，随后又攻下清河。史安抚听说后，也投降了。不到一个月攻下四城。宋主投降后，淮东各州仍然据城防守。原太傅巴延入朝觐见后返回，密诏公进兵攻取淮安；在南堡与宋军交战于白马头，又在宝应交战，放弃高邮而不攻，从西小河抵达漕河，占据湾头堡，切断通、泰两地的援军，最终攻下扬州，斩杀宋制帅李庭芝，淮东各州全部平定。赐给他西域药物、葡萄酒、铠甲头盔、弓箭和鞍辔；又把江南分封给诸侯王和十功臣，并增封公为桂阳州。至元十四年，派他到应昌平定叛王珠尔噶台，赐玉鞶带、币帛，与博啰欢共同署理枢密院事务。不久授任北京右丞，刚到任便召回。因为南方多有反叛者，诏令招募能够跟随大军进讨的百姓，让他们自行编成军队；其中百夫长、千夫长只听从万夫长节制，不得调役其他军队。诏书所规定的符节与正式军队相同，命令已经施行了，公却未能自行申陈意见。于是命令董司徒文忠入朝进言：“如今每日出入京城、能够作战的军队何止百万，何必借助这些无赖侥幸之徒来壮大军威？臣恐怕一踏上南方土地，他们就肆意贪暴，杀害平民，奸淫妇女，掠取财物；百姓既畏惧又仇恨，反而会使叛乱人数增加，这并不妥当。”皇帝召公乘舆带病入见，见他面色憔悴，赐座与他交谈。公再次详细陈述董文忠的奏议，皇帝认为正确。恰逢常德归附，唐古岱的一军在当地残暴行事，正如公所预料，皇帝下令斩首示众，并把这些军队全部撤销。至元十六年，哈喇斯、博啰斯、鄂喇昆、索隆噶都是强大的宗族，彼此不能统一，于是请求朝廷派大臣前往治理，诏令公前往。他在那里任职共三年。至元十八年，以右丞身份行省甘肃。当时大军驻扎西北，依靠甘肃省供应粮食的有十几万人；陕西、陇右、河湟都不能用船运输，只能用车辆和牲畜驮运，除去路途损耗，运输十石粮食往往只能送到一石，粮价每石达到百缗。公筹划得当，供应从不匮乏，贼军两年不敢窥伺边境。至元二十一年，授龙虎卫上将军、御史大夫，行江南诸道行御史台事务。黄华反叛，征调内地戍兵进讨，未能平定，叛军常常掠走良民作为奴隶带回。公命监察御史、提刑按察司随处查纠核实，把被掠百姓全都遣返回去。因病辞职归家。后来诸侯王纳新反叛，皇帝想亲自率军征讨。公说：“当初太祖分封东方诸侯王和侯爵时，把土地和户口分给臣下，按二十份计算，他们得到其中九份；莽果、乌噜札拉尔、鸿吉哩、伊竒喇斯五位诸侯得到其中十一份。他们的力量增加，我们的力量也增加；我们有所衰耗，他们也有所衰耗。然而总的说来，五侯的力量终究比他们多两份。只须责令五侯征兵，自足以抵挡纳新，何必劳烦皇帝亲征？”臣过去有病，现在已经痊愈，请求办理东征之事。”皇帝批准，赐给他铠甲、弓箭、鞍辔，命公统领这五位诸侯的军队出征。他与纳新交战，多次击溃其锋芒，又和他的党羽交战一次。与王塔布岱交战时，淫雨不止，军队因缺粮而请求退兵。公说：“两军对阵时，不要先行退却。”不久敌军先发动进攻，公率全军乘势追击，追逐败军两天，自己身中三箭，擒获塔布岱，斩杀和伦等人。后来与阿尔娄太师合力，才最终诛灭纳新。赐银四百五十两、币帛九端。过了两个月，纳新的党羽、一位王子哈坦再次反叛，公再次请求出征，诏令他与诸侯王奈曼岱共同讨伐。

译公因屡次获胜而习以为常，一天没有料到叛军的游兵突然到来，只带三名骑兵逃走。前面有一道深沟，宽二丈，深度超过宽度的一半，追兵将要赶上，只有公策马越过，后面的三个人都被杀了，人们认为这是上天在帮助忠义之士。后来追击败军直到东海边，哈坦自行逃走，俘获他的两个妃子，在阵中斩杀他的儿子罗丹。前后作战四年，所俘获的金银全部分给将士，因此人人都拼死作战。叛乱平定后，皇帝下令把一个妃子赏给奈曼岱，一个妃子赏给公。皇帝把金银器皿陈列在延春阁，召东征的诸侯王和公前来，准备分别赏赐，问公：“你家中有这样的器皿多少？有盘子、带子之类吗？”公说：“凭陛下的威德赏赐给臣、用来供奉自身的物品，也都齐备了。”皇帝说：“朕拿出这些东西，本来是酬劳你们的功劳。有人却夸耀自己的能耐，希望多取赏赐。朕问你，你还说已经有了，可以说是谦让吗？被财物迷惑的人，难道能让他空手回去吗？姑且把这些器物赐给你。”至元二十八年，改河南宣慰司为行中书省，寻求能够担任该省平章的人，先后三次上奏都未获准。最后提到公，皇帝才准许授他荣禄大夫、平章政事。淮盐每年的盐引额为六十五万。前任官员多有拖欠，到公任上才按额征集完毕，赐给他特殊币帛一份。〔原文数字、纪年保留：五百两〕 开封监县托和尔告发廉访使胡某不能约束百姓，百姓早聚晚散；县簿陈勣在村中设置巡逻屋和器械，又在周刘光店筑墙，封闭四门，设置门闩锁钥，管理夜间出入。皇帝诏令公审查此事，查明都是诬告，于是将他们杖责并迁徙到南边戍守。后来诏令天下征括马匹，规定不应涉及公等人家。公说：“我家有马群连绵郊野，却不思报效国家，便没有资格成为方圆三千里官民的表率。请把其中的騬马送入十八匹。”黄河改道迁流没有定规，百姓为退水后的滩地争讼，连年不断；有的人把这些土地投献给诸侯王，要求成为佃户以掩盖自己。公上奏纠正此事，仍将其写入法令。后来黄河泛滥，堤坝横向溃决，归德、睢州、汴梁的洪水涨到城下，茫茫成为大水泽，公亲自巡视，督促有关官员修筑堤防，使之完固。皇上元贞二年，调公任陕西平章，尚未出发又改任河南平章。入朝觐见时，公上奏说防古一军戍边多年，衣服大都破旧，请将臣在泰安州五户的岁入中每年征丝一斤，积存四千斤，全部运入宫中货币，换成匹帛，分赏各军。皇帝认为有益，敕令用驿车送到军中，赐银二百五十两、币帛三端。辞别皇帝那天，皇帝告诫他说：“你如今已经白须，世祖的德言足以听闻，今后办事要更加谨慎。” 中书平章刺真、宣政院使逹实密一同上奏：“当初征伐宋朝，世祖把军队分为两路，右路归巴延、阿珠统领，左路归博啰欢统领。如今巴延、阿珠都有田地和百姓，唯独博啰欢没有可赏之物。”后来皇帝说：“为什么这么久不说？难道是他羞于自己开口吗？”于是把他在淮东曾经作战的地方高邮登记在册的百姓赐给他五百户，按上、中、下户等次，上户一等，中、下户各二等。后来又清查和分配银两，到了第二年再次到汴梁，凡是长期滞留、不能任职的流外官，以及在道观中寄食达十天半月的人，都把他们清除出去。大德元年，叛王伊玛和尔乌噜巴哈来归，公派使者乘驿车报告。公说：“过去这些诸王叛乱，是因为他们的父辈势力弱小，似乎没有人知道这件事；如今他们来归，应当抛弃过去的罪恶，以劝导尚未归附的人。”皇帝说：“这份奏议深合朕意。”改授公为湖广平章，赐给他金鞍鞯。到汝宁时，将福建行省合并于江浙行省，授公光禄大夫、上柱国、江浙等处行中书省平章政事，赐白玉带。夏天发生旱灾，公随即祈祷，便下了雨。杭州十家豪民向官府行贿，大规模经营酿酒事务，抬高酒价，独占利润，使酒一天比一天淡薄恶劣。公改变了这种制度，张省四依仗其财富，凌辱府县，肆意谋取奸利，擅自刻制木牌，和交钞混杂在民间流通，实际侵夺货币利益，与国家争利。他又盗取海堤的石墙，用来修筑自己的住宅。公想杀掉他，但中书刑曹判定只应杖责；然而从此以后，大姓豪族才开始有所顾忌，不敢肆意妄为。公于大德庚子五月二十二日在临安寓舍去世，享年六十五岁。同年七月八日，葬于檀州西北太行山，不起坟丘。他一生掌握军队时，曾任右卫都指挥使、都元帅；掌管枢密院风纪时，曾任御史大夫；任宰相时，三次任右丞，四次任平章；加上四十七年间马足所到之处，西南到云南，西北到金山，山东到北海边，东边到高句骊，东南到吴、闽；又两次讨伐叛臣，四次征讨叛王。这期间，事情一旦平定而又听闻变乱，他便请求出征，只把国家的艰难忧患放在心上；看待万里之外、历时多年的战斗，仿佛就在厅堂内外、朝夕之间。即使风雪冻裂皮肤，刀锋箭矢交集于身，饮食饥渴不能按时满足口腹身体，他也全不顾惜，必定把敌人的首级带到帐下，回来报告，直到事情办完才停止。他确实有曾祖父那种凛然的风范，皇帝尤其宠信看重他。世祖亲自佩带的弓箭和箭囊，都是可以传之百世的珍宝，从不赐给臣下，唯独赐给公海东青和杂鹘。先朝常常一次赏赐多只，只有到了白鹘，才连同玉一般的嘴和爪一起赏赐。皇帝明白告诉他说：“这种禽鸟只有朕和鹰师能够驯养。因为你是世臣的后代，效力很多，如今已经到了晚年，朕没有别的东西可以使你欢娱。” 河南地势平坦开阔而遥远，又有很多陂泽，是鹅、鹳聚集的地方；皇帝时常下令把它们放飞，让百姓得以看见昭代春秋搜田的盛况，不敢萌生邪念，这些也都是特别的赏赐。夫人是某氏，有四个儿子：宣慰、宪副、参政，以及幼子博啰公于庭。公在家中最重法度，常常到了夜半还不睡，几个儿子排列在他面前，听他讲述祖宗旧事，没有谁敢擅自离开。私室宴饮时备置酒器和菜肴，轮流歌舞来娱乐宾客，也没有人因饮酒失态。六个女儿：长女嫁给国戚巴拜，次女嫁给色彻肯平章的儿子、佥书枢密院事旺扎勒，次女嫁给国王的弟弟布哷齐，次女嫁给伊彻察喇太师的弟弟扎穆尔图，次女嫁给山东宣慰使必咱雅，幼女尚未出嫁。铭文说：“伟大的太祖，开始创建中原和夏地；在左在右辅佐他的，只有十位功臣。”公的曾祖父展一，曾经身中箭矢，流血向皇帝报告，面对原为朋友而今为敌人的人，陈来加挺戈冲出，大败其军，脱下头盔入见。五兵之长，没有箭矢不仁慈；由于敌人撞击车轮，才建立了伟大的功勋。皇帝怜悯他的心志，赦免百名俘虏来抵偿死罪，回头看着他，嘉奖而止。后来封他的儿子为王，等到分封土地时，皇帝亲自区别等级，以泰安二万户作为其家业。公的祖父王季功勋勤劳，能够继承祖业；再传到公，侍奉世祖，成为功臣世家的后代。皇帝扶植培养他，唯独曾称赞公的才能，允许他在宫禁中自由出入。

译他内心恭敬谨慎，更加严格自律，随遇而安，利害祸患都不能动摇他。接受命令立即前往，哪里有远近和艰难之分？东北到海边，西南到六诏，瓯闽炎热偏远之地，金山遥远的军情文书，只要听说有艰难祸患，必定请求赶赴。讨伐叛藩的大案，没有一个漏网不诛的人。人臣显赫地说：“省、台、院的平章、大夫和枢密官员，都曾在公之后相继任职。”先圣、今圣赐给他的丰厚赏物，有良马骏骑、天闲中勇健的鹰隼、弓囊箭袋、铠甲、鞍带、衣裘，黄白金堆满家中如山丘。伟大的太祖治理疆域，只有公的曾祖父真正完成了开创之功，把艰难的事业遗留给神圣的后代。神圣的后代世祖开拓乾坤，考察皇舆；南北仍未统一，谁能使浙右的败弱之民归服？于是大规模出师攻取险峻城邑，百城无不箪食壶浆、竭尽蹶蹶之力迎接，正义的声誉传到宋都，孱弱的国王捧着玉璧投降；唯独小小的淮东各州仍然凭城固守，皇帝诏令公进攻，荡平消灭首恶，天下九域于是统一，公完成了最后的功业。上天的意旨悠远，或许正在于让开创功业者的后代来完成事业；应当趁此机会，增加封给公桂阳州及江岭内外的土地，以彰显祖先的功烈和光辉。古代常说，功臣的封爵可以像泰山一样高、像砺石一样长久，国家也因此永存。可叹公是王孙，国家如在泰山之下；从今日起，封爵和功名也将像山河砥砺一样长久。平章政事徐国公神道碑　　　　姚燧 公是扬珠济达氏，名彻尔。曾祖父塔沁，当初率领百名突骑担任宿卫，跟随太宗平定中原；又参与平定宋将彭义斌在山东发动的骚乱。太宗分封有功臣下时，徐、邳两地屡遭兵乱，户数不足一万，所以把两州封给其家。祖父诺海，宪宗伐宋时率军从蜀地进入，跟随攻打合州钓鱼山，作战十分奋勇。父亲珠尔噶监守其国，在世祖登基、中统元年庚申夏五月十二日生下公。公六岁丧父，母亲富察夫人端正自守，举动都遵循礼法，亲戚不敢以不义之事干扰她。她教公读书，公天资纯美，不必依靠外来的老师，六经和二氏之学都能探究源流，因此聪明才智日益增长，才略超过常人，常以匡正君主、治理国家自期。至元十八年，他的身材已经长成，承袭祖父的衣服；衣服太长，身体不能承受，由此可知他的先辈更加魁伟杰出。这年他入朝觐见皇帝，皇帝问话后认为他的回答奇异，提拔他侍奉帷幄。皇恩深厚光耀，广大充沛地滋润着他，远远超过同辈。当时皇帝询问民情细节，他都详尽陈述，没有隐瞒。有一位诸侯王在东北起兵，皇帝亲自率军征讨，已经进入其领地。军中夜间惊乱，公出面安抚制止，众人一听他的声音，喧闹立即平息。叛乱平定后，他上奏说战乱余民贫困困苦、受到剥削，却没有得到赈济，恐怕无法生存；幸亏朝廷赏赐粮食、布帛、牛马，使免于寒冷饥饿的百姓有数十万人。回朝后，他被提升为利用监，掌管古代武库；如果不是皇帝心中信任的人，皇帝不会把这个职位交给他。至元二十三年，诏令在江南寻访遗逸人才，并考察当地风俗。当时宰相正急于征收赋税，把民间的学田卖掉，官府已经规定了价钱，命令也已下达，公却制止此事，把学田归还各学校，用作修缮庙宇、供养贤士的费用。回朝后将此事上报，皇帝十分嘉许，认为可行。第二年，僧格分理中书省事务，设置尚书省，起初任平章，后来任丞相。过去盗杀大臣、负责各部、担任制国用使和尚书省所拖欠的钱粮，都归入中书省，僧格反而诬称是中书省没有征收，杀掉中书省的两位丞相，大规模设局审查，细微之处也不放过。各省顺风而行，鄂省已经十分严酷，浙省尤其残酷；追查失误时牵连蔓延，追究主犯的亲属，又让邻人代为缴纳，追捕拘系并收监定罪，充斥刑讯拷打，甚至有人被上枷加三木，责令妻子到市场卖酒赔偿。百姓不堪其命，自缢和死于狱中的已经有数百人。暴虐之势熏天，诸王贵戚也没有谁能免除，无不被牵连。唯独公奋然列举僧格的奸邪贪赃。皇帝起初不以为然，公更加触犯皇帝威严，言辞神色都很严厉。皇帝认为他是在丑诋大臣，失去进谏的礼节，怒令左右打他的脸。公辩说不停，说：“臣并不是因为和他有仇才这样，只是不忍心看他欺骗皇上、谋求私利，才敢冒着雷霆之怒进言。” 一击之下，他终于让僧格闭口不言，使皇帝背上不肯接受进言的名声。臣实在愤怒羞惭，皇帝的怒意才开始消解，命令率领卫士一百人、控鹤卫加倍，抄没僧格家产，发现黄金珠宝多得溢出屋梁，其他可以估价的财物将近宫廷内库的一半。罪行既已昭彰，才拘捕僧格，凡是被关在计局的人都释放出来。又命令抄没其党羽恶人的家产；浙省诸臣平章、左右丞、参政乌玛喇、黙哷实都、王济等人的家，以及僧格的姻亲、鄂省的伊蘓穆尔，都被处死，以向天下谢罪，完成对僧格的审判。公四次经过僧格家门都没有进入，皇帝为他的忠诚而发怒；御史台官员不肯嫉恶如仇，却坐视政事，因此自应获罪。众人都说应当夺职、追缴俸禄、杖责三项，一切听命。江浙平章早就怨恨御史台，乘皇帝发怒，从旁煽动，说湖北廉使、功臣后代盗烧交钞八百，堂帖定为二十道，却包庇奸人多年，赃物始终没有追回。他拿着案卷在皇帝面前展示，说：“查验这里就可以看出错误：把卷宗撕成两半，缝合处只留下半个印。”公说：“缝合处盖印，是为了防止欺骗。你身为宰相，拿着只有半个印的案卷来控告别人，那么另半个印在哪里？在被告那边吗？”那人无言以对，皇帝回头斥骂并起身，御史台的辩解才得以释放。第二天授公御史中丞，不久又授荣禄大夫、平章政事，行省福建，赐金五十两、银五千两。政令一出，禁令即止，百姓都感到便利安定。只有汀州、漳州一带的大盗多年未能平定。公亲自率领各戍所军队，申明约束：不贪求战功，不践踏庄稼，不进入民宅，只是张扬军威；经过贼军栅寨也不进攻，向他们显示军队整齐安闲；白天合围山中，夜间就在野外收起旗帜、放倒战鼓。贼人有时假装投降，窥探官军打算做什么，公便供给他们丰盛的酒肉饮食，明白告诉他们：“你们过去是因为不堪忍受贪官污吏的侵害暴虐，才逃到这里。若能放弃险地，回来从事耕种蚕桑，就是平民了。我怎能忍心因为你们有叛贼之名便加以诛杀？寡妇的丈夫、孤儿的父亲、独居老人的父母，如果只是为了贪图财物而被牵连，全都放回去。”其他寨栅听到的人纷纷出来投降。贼首欧狗日益向南逃跑，大军跟随他，他躲进隐蔽的堡垒中；他的党羽把他绑来交给官军，官军只割下一个首级。从此方圆三千里内鼓声不再响起，公安然坐在厅堂上，事情全都如约办结。听说皇帝病重，公奔驰回京，早晚服侍进药，不久皇帝升遐。公与诸侯王、大臣在宫禁中共同决定继承人，派使者迎接成宗到朝廷即位。大德元年，授江南诸道行御史大夫。有一天，他召来都事贾钧——就是后来任中书参议的人——对他说：“诏书明确要求使者肃清纲纪、宣明风俗教化，但那些由刀笔吏流转为御史的人，肆意苛虐，只急于追征赃物，把多追赃物当作功劳，甚至逼迫儿子证明父亲有罪、妻子证明丈夫有罪、弟弟告发兄长、奴仆告发主人，败坏风教。我一定要实行整顿，你应当把这些道理出去训导属下。

译皇帝听说后，认为他称职，认为台臣的纲纪大体符合自己的意旨。他在御史台任职七年，改任浙省平章政事，治理方式同在御史台时一样，门前没有私下求见的人。由于京师粮食多依靠东南运输，东南所供占天下十分之六七，而松江淤塞已久，富民从中获利，趁水退时筑堤圈田，因而水势更加漫溢，低湿之地广阔遥远，百姓无法种稻。公征发数万士卒，疏浚并决开坚硬的石堤，引水入海，使河道恢复原状；他亲自督役，历时完成，百姓得到良田近千万顷，至今仍受其利。至元九年，召入朝任中书平章，辅佐右丞相，竭尽全力、同心协力调和各项政务，希望达到太平盛世。才过一寒一暑，便责备与自己意见不同的宰相说：“正当皇帝病重，你却迎合阿中而专断政事；我实在不忍看下去，你难道要眼看国家败亡、皇帝丧命吗？”于是生病不再出门，于十月八日去世，享年四十七岁。在朝官员和民间百姓都叹息说：“古人有话说，苍天不怜悯，灭绝了我们的善人，何况是这样的大臣呢？”下葬封棺时，查点他家中的纸钞钱不满二百贯，而债券却多达十万。大臣清贫，没有人能和他相比，足以昭明其清白。他乐于施舍，确实没有致富的实际积累。官府供给灵车，才得以把灵柩送回徐、邳，葬在岠山南面。前一天夜里，这座山上排列的火炬亮如白昼，人们认为是公的魂魄凝结成光辉，来帮助形成临照的祥瑞。他后来既然显贵了，母亲夫人却仍扶杖接受丧礼，不敢逃避孝道，这又该怎样说呢？公去世三年后，即至大元年，诏令追赠推忠守正佐理功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国、徐国公，谥号忠肃。唉，今圣没有忘记哀悼并尊崇他，用来表彰人臣的恩典，使幽暗的墓地得到光彩，可以说已经竭尽而没有遗憾了。铭文说：从前大帝建立帝位之年，天下出生的人不知有多少，为什么偏偏是公呢？光岳的精气凝结，孕育出这位元臣，岂是众人可以相比的。又加以敦厚地学习诗书，闻见日益开阔增长；刚刚超过弱冠，便出入帷幄，随皇帝出猎、出征，无论远近都跟从，从早到晚勤劳不懈、恭敬谨慎。承受上天的宠爱，他的言论平正直截；即使宫门有缺也能弥补，能够承受皇帝的震怒，安定政局，大大开导圣听，彻底消灭奸邪，使平章的职位得到福佑。皇帝百两百两地赏赐金子；汀州、漳州的旧日盗贼知道公来到，便抛下兵器，重新耕种凿井、歌唱生活。成宗继承帝位，说秦汉以来，御史大夫、丞相以下的重臣，应让公掌行南台；不只是专门纠察过失，还要体察仁德的诏令，宣扬风俗教化。调任杭州平章后，先处理百姓最急迫的事情，疏浚松江，毁坏豪强大族修筑的堤防。任中书平章还不到一年，便辅佐右丞相；阿中很快获罪，公便闭门不出，以此表示不愿任职，最终因愤懑成疾而死。挽救时局的希望丧失了，徐地将要下葬于岠山南面；家贫，只能把他的清白送回故乡，更加彰显其令人叹息之德。广大的九州，自大禹治水以来便有祭祀；泰山高大巍峨，北徐以它为屏障，它的腰带是什么？南面有淮河流过，如今它的疆域和治理范围难道比古代开创时还狭小吗？黄河侵蚀彭城，河水浩荡绵延。当初公的曾祖父因为辅佐国运有功，国家虽以徐地封之，爵位却还不高。伟大的今圣，因公德行美好，又哀悼他早逝，命上公追赠封赏，既给土地又给爵位，传给儿子和孙子，使之像山河带砺一样长久，国家也永远保存。《元文类》第五十九卷

译钦定《四库全书》《元文类》第六十卷 元代　苏天爵　编 神道碑 领太史院事杨公神道碑　　　　姚燧 唉！有秦地君子杨公，名恭懿，字元甫。他的先祖起初住在耀州同官县，因躲避宋末战乱迁到美原。五世祖仪迁到今天京兆府的高陵。仪与高祖亨两代都努力务农。曾祖父植、祖父礼两代都任县吏。父亲天德考中金朝兴定年间的进士。先后任傅之聊城丞掾、陕西行台权大理寺丞，掌管京兆长安、庆阳、安化的簿籍；又被征召任顺德隆德县令，及至安化，兼任该州录事和判官。三种职务都办理得很好，官至中大夫。他的德行和功业，见于先师司徒许文正公的墓志。章宗在南郊祭祀时，他任太常丞，授予祭祀币帛而站立在旁。御史将要弹劾他不恭敬，他的朋友说：“大夫熟悉礼仪，名列秘书，为什么不跟着去问他：接受币帛时应当坐着，还是站着？”御史惭愧退缩，事情才停止。太常任上有孙公通，这是杨公外祖父的父亲。杨公在正大乙酉年出生于京兆府防桂坊的家中。小时候读书，记忆力强而敏捷，每天能记数千字。当时局势艰难，父亲中大夫带他逃乱向东，先后居住在汴梁、归德、天平。虽然一路艰险曲折，他从未荒废学业。十七岁时，随中大夫向西归来，郊外没有田产，便借房居住。乡邻有时接济他匮乏的生活，他都一一谢绝不受，只靠服劳役来供养自己。有空便努力学习，涉猎广博，书籍无不过目并留心思考。求学的门徒挤满门外，鞋子几乎无处放置。他们拿着经书前来请教，他便为他们分析疑难义理，言辞源源不断，如同决堤的江河奔流而下。名声日益远播，海内与太中大夫交游的士绅纷纷寄信来互相称誉。那些对他了解不深的人，求看他的文章；那些夸张称道他学业的人，认为鳣堂的讲席后继有人；至于真正达到他学问境界的人，则直接期望他将来成为这一学派的宗盟。当时他已经深入研究《易》《礼》《春秋》，想着有所编纂著述，以做章句之儒为止境为可耻，立志以学问经世致用。他反复研习史学，考察数千百年间国家兴衰存亡、治乱得失，说：“辅佐治理国家的工具，是礼、乐、兵、刑。礼乐并不是王者果真不能在天下兴起施行的东西。兵是用来铲除暴乱、使百姓安宁的；刑是用来辅助教化、遵循根本，使人都具备仁义资质的。如果平素不讲习这些，有朝一日统率三军或担任司法官，茫然不知方法，岂不是反而受制于武人俗吏所形成的教诲吗？事情虽还没有亲自实践，从这里也大致可以看出他辅佐君王的谋略。”二十四岁时，他才得到朱子《集注章句》四经、《太极图》《小学》《近思录》等书。他诵读其中的言论，推求其中的意旨，感叹说：“人伦日用的常道、天道性命的奥妙，都汇集在这些书中。如今，进入道德之门已经有门径了，增进道业也有道路了。我难道唯独不能赶上前代贤者、接续他们的足迹吗？应当穷究事理以达到明知。”他反省自身，践履这些实际道理，做到动静言行都合于它吗？便持守敬意去实行，以刚健之德居处其中，凭借悠久不懈的功夫日积月累，等待在潜斋之下取得成效。他对自己的要求更加重大，过去的习气全部改变，不再从事浮华末节之学。甲寅年，司徒奉潜藩的教令来到秦地，公前往拜见；在倾盖交谈的片刻间，便感受到他的道德光辉，听到他的仁义之言，归心敬服地说：“世上哪里有这样的人啊！”他恭敬地事奉司徒，如同对待老师；司徒则以朋友相待，甚至同他分庭而行、抗席而坐。每逢讲论经义，往往穷尽一日的精力，而他的造诣也更加深厚。他平时不轻易发言；居丧期间，中大夫五日不进水浆，丧葬使用牲畜，完全摒弃桑门佛教惑乱世人的做法。置办丧事费用不足，便借贷补足；棺椁都用黄肠题凑，衣衾必定丰厚。因身穿疏衰、食粥以及悲忧而生病，扶杖才能起身。司徒送葬回来，对求学者说：“你们记住！世代废坠的古礼，大夫特立独行地把它实行了，他的功劳足以抵得上开创、修明人伦极则。”他们共同居住了六年，司徒东归；公的继母夫人仍在服中大夫之丧，病势更加危急。三辅的士大夫知道依照礼制亲自为亲人尽孝的，都把这件事归功于公。在此之前，宣抚司和行省想让他担任掌书记，并以共同议事的俸禄供养他，但都不能使他屈服。至元七年，诏令司徒由国子祭酒升任中书左丞，开始与右丞相安图共同执政。皇帝日益称赞公贤能，丞相便把这些情况上报。至元十年，皇帝派协律郎申敬来召他，他因病不能前往。十一年，储皇下教给中书省说：“你们应当像汉惠帝聘请四皓那样，把他聘请来。”于是故丞相派郎中张元智写信送达此命；这一年冬天，他来到京师。皇帝派丞相的弟弟、今国王和图慰劳他远道而来。后来入朝觐见，皇帝问：“你的乡里前代贤德之人是谁？你跟随谁学习？你现在有几个儿子？”他无不回答得详尽周全。当天晚上他吐血，皇帝派尚医前来诊视，并赐给他药，病情稍有缓解。第二年正月元日的次日，皇帝驾临香殿，因为大师南伐的使者久未到达，正深切思念他，想在占筮的时候求问此事；当时以善占日辰、待诏公车的官员有一百十人之多，唯独把此事命公推算，大概是因为他的道德素来显著，可以与神明沟通；他的言辞颇为隐秘。侍讲图克坦公履请求设置科举取士的科目，诏令先少师文献公司徒窦文正公与公共同商议。公上奏说：“三代按照德行和六艺荐举贤能，汉代荐举孝廉，并兼试策问和经术；魏晋崇尚文辞，但经术仍未被抛弃；隋炀帝才开始专门以赋诗取士，唐朝沿袭此制，使士人自行投递名帖参加贡举的办法遂告熄灭。虽然有明经科，也只限于记诵；宋神宗才开始考试经义，这也成为定制；哲宗又恢复赋诗，辽、金沿袭旧习。要挽救这种弊端，只有遵从明诏中所说的话：士人不研治经书，不学习孔孟之道，却每天写赋作诗，沉溺于空文。这句话足以确立万世治安的根本。〔原文数字、纪年保留：正元日〕

译如今想要选取士人，应当命令有关部门荐举品行端正、通晓经史的人，不许士人投递名帖自行推荐；考试内容应包括五经、四书、大小经义、史论和时务策。既然实行的是真实的学问，那么士风就会恢复淳厚，民俗就会趋于敦厚，国家也就能得到懂得治理的才干之士了。奏章送入后，皇帝认为很好。丞相每逢咨询国家事务，都倚重他来辅助自己。正当北征之时，公便请求办完儿子的婚事后回去。至元十三年，诏令改定历法。太史王恂总领计算，同知郭守敬负责推测，司徒通晓历法原理。有人说公曾推算历法，推至一个甲子终了，竟得到日食、月食七十多次，便说：“日月的灾变，古来没有这样多的。”至元十六年，召公撰写《历义》。十七年，《授时历》编成，公上奏说：“黄帝迎合太阳运行以推定季节，颛顼记载时令以观察天象，尧恭敬地顺应天时，舜观测璇玑玉衡，周代太史校正岁时年序以安排政事；这些都是日官世代守护自己的职事，随时占候考察，以求与天相合。暴秦焚烧书籍，废弃古代历法，虚妄地另行置闰于岁末；两汉沿袭这种做法。创立历法的根本，必先确立历元；历元确立后，才能确定推算日数的方法；方法确定后，才能测量周天，以确定冬至、夏至、春分、秋分。贾逵讥讽守着一个历元而不随天时消长变化，杜预认为应当顺应天时以求相合，而不是先设法使历法相合，再拿它来验证天象；这些都是确切的论断。臣如今制定历法，废除旧历的历元和日法，把旧仪器中的六合、三辰、四游分别加以区别；省去天经和黄道，只使用四游仪来移动天体的常行赤道，使它运行到南轴之下，以便观测时令而不受阻碍。把八尺之表加倍再加五尺，以影子的变化来校正日影的进退，使丝毫也不出差错。每天测量考察，积月成岁，积岁成世，历法必将越来越精密；这不但能够纠正几十年便改历一次的弊病，而且还可以向上追溯黄帝、虞舜以及三代的旧制。”他又说：“每月月初，太阳和月亮相会，称为合朔。汉代《太初历》采用平朔法，大小月交替，有时会出现连续两个大月，因此日食有时不在朔日，前后相差一日的情况也很少能处在朔日。宋代何承天测算四十年，得到三个大月、两个小月的规律，用来校正朔望，使日食必定发生在朔日。隋代刘孝孙、刘焯制定定朔法，唐代傅仁均采用它制定《戊寅历》；贞观年间最终又改用平朔法。李淳风制定《麟德历》，得出四个大月、三个小月的规律，为避免人们疑惑，间隔采用平朔法，又实行进朔，使日食避开元日。一行制定《大衍历》，认为四个大月、三个小月又有什么妨害。如今《授时历》之后第二年，在十九年周期中，自八月以后连续四个月为大月，实际太阳和月亮合朔的次数都改按真实情况处理。奏章呈上时，太史院的臣僚全都排列跪下，诏令唯独让司徒和公起身，说：“两位老人自行安坐吧。”因为年少的人都曾受学于你们，所以最终奏事完毕时都让他们坐着。这样的做法也不同于通常的礼制。授任他为集贤馆学士、太中大夫兼太史院事。第二年，因家中事务获准请求回归。又过一年，储皇让灵台郎岳铉召他。后来中书省议论任用宰相，承袭召用李涛；储皇认为不能不以公来使人认识治理之道，于是再次召他。又过一年，诏令他辅佐储皇，任太子宾客。至元二十二年召他；第二年，以昭文馆大学士、正议大夫领太史院事的身份召他；至元二十九年，又以年高德劭、参与中书省议事的身份召他；他都以疾病为辞，不肯前往。至元三十一年，他的病势危急，亲友宾客前来问候，他忽然长叹说：“竟有这样的事吗？这是国家的哀痛啊！”听到的人都为此忧惧。他因神志错乱又说了些别的话，过了一会儿又说：“确实如此啊！”三天后，他回头对儿子寅说：“恭敬谨慎，小心地走完一生。”这一天确实是正月二十五日。后来储皇即位，诏书下达时他便去世了，果然正是在这一天。人们认为，他平生对国家的一片至诚感动了天地。唉！假使前来吊丧的人中有像温公那样的人，那么公也应当像吕诲一样起身发言，论说天下大事了。征召来的士人萧防为他撰写墓志说：“朱文公汇集周敦颐、程颢、程颐诸位先生学问的大成，他的学说在江左兴盛起来。北方的士人中，听闻并了解这门学问的固然也有其人；但要说能够穷究圣贤精微深奥的旨意，专心致志于学问，真正理解并亲身实践，以敬和义为主，表里如一，凭借亲身践行和心得体会的余力，私下以古人为师，继承前代贤者的事业并启发后来的觉者，纯粹而完全出于正道的，只有司徒和公二人。唉，这确实是深知德行不可轻易改变的言论啊！十年以后，寅因在江南行台任监察御史时生病，请假离职。他从金陵经过宣州，因为燧年少时曾受公知遇，又听闻过公高雅的言论，便请求为他的墓道撰写铭文。然而君子所可贵的，也不过有三项：德、位、道罢了。得之于内心的叫作德，施用于当时的叫作位，实行自己学说的叫作道。依照萧防所说，公与司徒同有这种德，但还没有达到相同的地位。从年龄考察，司徒比公早十六年出生；公入朝觐见时，司徒比他早十四年；司徒去世时，又比公早十三年去世，且死于昭文馆大学士、领太史院事的官位上。他们的地位相同了。然而这种地位，都是仅次于人臣最高等级的地位，是古代八命之位，用来实行道术的资具。所谓没有得到君主的知名和召见，一旦来到朝廷，君主便以温润的言辞慰劳他；生病时便派尚医轮番问候，赐药，太官接连供给膳食；遇到政事便赐问，入朝见面便让他坐下交谈；听到他的言辞便挽留，挽留而不能让他片刻离开；等他离去后又思念他，再次召见。司徒十次征召他，公也八次征召他，礼遇他的体貌也已经达到极点了啊！像这样而两位公卿却相继退避于墙边，不能说是道得以施行，也只能说是天意如此。虽然如此，天道深远，不可以已经发生的事情来判断，必须等将来才看得见；这就像农夫播种一样，从没有把谷粒播入土中却不长出禾苗的。如今，天下不只是士子，凡是掌管文书的官吏，想在当世求取功名的，他们诵读学习的也先从《四书》开始。大概天理同出一根，人心诵习它的言语而人数众多，那么奉行这种道的人将会更多；若不是两位公卿开创了太平的根基，还有谁能出力呢？这正是古人重重感叹善于开创却未必善于完成的原因。公在去世那年三月随葬，中大夫昭文有《潜斋遗稿》。高祖妣为齐氏，曾祖、祖妣都为纪氏，母为寇氏、孙氏，夫人李氏以温柔美善配为君子之妻，在姻亲乡里有德行。三个儿子：寅，是他的后嗣；宙，现任京兆蒲城令，兼防方学。四个女儿：一人嫁京兆长安主簿席贻士，女婿之子为冯嘉；一人嫁凤翔提控按牍王继述；一人嫁枢密院椽傅昱；一人的儿子为僖。两个孙女：长女嫁吕曾防。墓志铭说：上天生育贤才，不是让他们独自拥有，而是让他们拯救百姓，因此所负的责任已经很重了。

译公承受上天的命令，确实肩负着重任；行动勤勉不懈，操守坚定不移；师法古人，谨慎祭祀，遵循礼制而不苟且。三纲沦丧之时，我亲手条理整顿，推究所得而类推其余，不厌其烦地教诲诱导，学者都尊奉他。西方土地上，他如山斗般受人敬仰；如鸢飞鱼跃，各得其所；潜斋的声名从隐蔽处传扬开来，直到宫廷。皇帝赏赐束帛，数量虽少，却使恩泽达到林野。皇帝说：‘为什么来得这样晚？你这位大师的南方使者，断绝已久；现在进退本来就应当如此。你拿蓍草来叩问，又说：众多士人的文章讲究对偶，要选取杰出人才，应当用什么办法？又说：历代经义众说纷纭，你来为它们折中裁定，应当听从谁的意见？凡是这些国家大政，没有什么不能提出可否。’公拜首叩头，剖露全部肝胆。皇帝说：‘唉，只有这位储君，是端正天下根本的人；你以宾客身份友善辅导储君。’又说：‘如今认识治理之道的老臣，只有你最合适；你是君主的股肱。’公更加上章陈奏。公说：‘臣早已衰老朽弱，安养已经超过十年，仅仅活到中寿；现在归葬祖先墓地，侍奉政事的山丘，墓道旁已有碑石，请不要让我死后还被砍柴烧薪；留下诗篇传于千年，以告知您的后代。’ 《中书左丞姚文献公神道碑》，姚燧撰。姚公名枢，字公茂，侍奉世祖于潜邸十年。辅佐皇帝十九年，身居亲近机密之地，受到尊崇宠爱的恩遇，可以说是享受了一生之久。但他不固守富贵，进退都合乎礼义，处于困厄或显达时操守始终不变，所以寒士也不因依附他而感到羞耻。当时以明哲保身的原则行事，终于去世。皇帝震惊悲悼，赐给丧家的纸钞钱币共一千五百锭。又怜悯他的儿子炜，生于十五年而尚未授官，赐给聘财，数目同于赙赠。第二年以礼部郎中任官，这些都属于格外的恩典。他死后，声名日益流传。十九年后，即元贞二年，裕圣太后因姚枢曾侍读裕宗而向成宗进言，成宗追赠他为荣禄大夫、少师、文献公。至大三年，武宗追赠他为嘉猷程世旧学功臣、太师、开府仪同三司、鲁国公，谥号仍为文献公。又推恩及两代：父仲宏追赠太保、仪同三司、鲁国康懿公；祖父锜追赠银青荣禄大夫、大司徒、鲁国惠靖公；母张氏、祖母李氏，都封为鲁国夫人。姚氏是神明之后，历经三代，秦、汉、魏、晋、宋、齐的传承次序，有时断绝，有时延续；梁、陈、隋、唐可以谱牒考见的，另载于《世录》。往上考察，五代梁、唐六镇节度使勍生金吾将军汉英。周广顺初年，太祖派汉英出使辽国，他被辽国留住，侍奉世宗、景宗、圣宗三朝，加授安时制节、宏化翊亮功臣、开府仪同三司、枢密使、检校太师兼政事令、上柱国、东阳郡公。汉英生中书门下平章事、北面宣徽使衡之；衡之生给事中、同中书门下平章事居政；居政生太师、左金吾卫上将军、防州节度使景祥；景祥生太子洗马企华；企华生金吾卫上将军、閤门使、金州团练使玢；玢生閤门祗候、武德将军仱；仱生武德将军、获嘉令锜；锜生安远大将军、庆阳安化丞渊，后来改名仲宏。仲宏生公和第、桢、格。公从幼年起便专心学习，白天料理家事，天黑以后读书，直到半夜也不停。鲁国夫人担心他因沉溺苦读而伤身，常常制止他，于是他堵住窗户不让烛光被看见，躺下时一定已到三更。听说将要迁往关中，康懿公任许州录事判官，便让他把师氏姑母及姑父子昌接来。公徒步而行，怀中带着书，疲困时在树下休息，夜里住在驿舍，仍拿出来诵读。他对自己的期许很高。宋代翰林九嘉年轻时考中科第，当时声名很重，正闲居许州，只有他降低身份与公交游。有一天召集宾客，登记录事姓名时召见公，翰林发怒说：‘公茂有辅佐君王的谋略，怎么可以这样轻慢他？先祖说过，应当把他当作同僚。’于是呼唤儿辈相待。虽然最终席间仍不快乐，但他受到前辈推重竟到了这种程度。壬辰年，许城被围，州府让公与军资库使一同在夜间值守。四更时，听到窗外有人叹息说：‘有人从东门出去，寻找他却没有找到。’副使说：‘我曾在河朔遭遇兵乱，鬼物就是这样说话的，大概是想救我家。’于是两人一同回到街巷，横挂铃索以阻断行人，看见一个怀中带印、仿佛要到州府办理事务的人。到了他家，才发现他把金银、酒器、妆奁饰物全拿出来包裹粮食，打算逃避死亡。太阳出来后，东门果然攻破了；他们请来姓萧的军将八家，把拿出的东西全部交给他。萧氏说：‘我曾受邱真人教诲，你在军中只管救人，不要杀人。我若救你们，自己就会死。’公听说太宗下诏召集十八名学士，在长春宫教导他们，使他们传播中书之学。只有中监督来访时，公才前往依附他。中书比公小六岁，兄长称赞公，便与公一同北上朝见。那时龙庭中没有汉人士大夫，皇帝很高兴他们到来，十分敬重。乙未年，诏令二太子南征，命公随行。杨中书在军中搜求儒、道、释、医、卜、酿酒、工匠、乐人，攻破枣阳后，把他和公招来的人全都坑杀。大将的营帐设在竹林间，公上前辨析，说明诏令如此，日后将凭什么复命。于是暗中使数人逃入竹林，偷偷回到自己的营地，藏在严侯军中，才使数十人脱离死亡。后来攻取德安，得到江汉先生赵复仁甫。他看见公身穿戎服、留着胡须，并没有把他当作汉人相待。到帐中看见陈列着琴和书，惊讶说：‘西域人也懂得这些吗？’公用一管乐器与他交谈，赵复相信他是奇士。赵复拿出自己写的几十篇文章，说由于九族都已残破，不愿北行，想与公诀别而死。公留他在帐中住宿，醒来后见月色皎洁满地，身边只剩寝衣，于是骑马在积尸之间寻找道路到达水边，脱鞋披发，仰天号哭，想投水而尚未下水。公开导他说：‘白白死去没有益处；你活着，子孙或许可以传承你的事业百代。保全我而北行，除此之外没有别的办法。’赵复于是回来，把程颐、朱熹二人的性理之书全部拿出来交给公。赵复到燕地时，跟随他的学生有一百人，北方的经学从此开始。辛丑年，公获赐锦衣和金符，以郎中身份随伊啰斡齐行台驻在燕地。当时只以货赂为事，天下诸侯争相用搜刮所得来献媚；认为公的墓地长久之后必会有人分取，也会涉及自己，于是一概拒绝。有人带着两笏银子来见，他谢绝后，那人便把银子放在毡帘之间；公派人追上去把银子还给他。后来公携家来到辉州，开荒种田，云门一带有数百亩田地，修建两座水轮，砍茅草建堂。城中设置私庙，奉祀四代祖先；堂中龛位供奉鲁司寇孔子，旁边悬挂周公、二程、张载、邵雍、司马光六位君子的画像。公在其中读书，衣冠整肃，以道学自我标榜。天气美好时，便在百泉之上弹琴，避开世俗而以天性为乐。后来临终前，有轻薄之人来到庭院，公出来对人说：‘几乎要夺走我的魂魄了。’他又急切地把移风易俗、教化百姓作为心愿，自行刊刻《小学》《尚书》《论语》《孟子》和《问家礼》等书；让杨中书刊刻《四书》，让田和乡刊刻《尚书》；《诗》《声诗》以及《易》的程传、《书》的蔡传、《春秋》的胡传，都在燕地刊行。

译又因为《小学》流传不广，便教弟子杨古为沈氏刻制活字版，与《近思录》《东莱经史论说》等书一同散布到四方。当时先师许魏国文正公鲁斋在魏地，凡是经传、诸子、史书，乃至佛教、道教，以及医、卜、筮、兵、刑、货殖、水利、算数，没有不研究的。公经过魏地，与窦汉卿聚在茅屋中，听到公的言论义理正大精纯。先师于是前往苏门，把这些书全部抄录带回，对门徒说：‘从前所传授的全都不对，如今才听到进学的次序。如果一定想跟随我，就应当完全抛弃以前的学习，从《小学》《四书》入手，把它们作为增进道德的基础；否则就应当另寻老师。’众人都说：‘一切听从先生的命令。’魏国公后来由穷究事理、达到知识，反躬实践，成为当世大儒，也是由公引导接引而成的。庚戌年，全家来到辉州，依靠公居住。皇帝当时在潜邸，派托克托呼叫故平章赵璧，乘驿车到彰德，担心公逃避。托克托呼把赵璧留在彰德，独自到辉州，以过客身份相见，审察确定是公后，才把征召公的事情告诉他。公说：‘天下同名同姓的人很多，哪里有限？恐怕使者误以为是我来征召，我不敢冒充答应。’赵璧说：‘你不是抛弃伊啰斡齐而隐居在这里的吗？’ 公说：‘确实如此。’赵璧说：‘那就对了。’于是两人一同前往彰德，接受诏命后出发。到了皇帝那里，皇帝非常高兴，每天以宾客之礼相待，让他居于宿卫随从的后列，只是不让他值夜宿卫。有时召见他谈话，随问随答。过了很久，皇帝问到治国之道。公见皇帝聪明圣哲，才华世所罕见，能够虚心接受意见，必定大有作为；感念自己只是一个普通人却受到如此深厚的信任，又被如此切切地询问，于是答应献出身躯奔走效力，把平生所学全部贡献出来，尽心剖胆写成数千百言。开头以二帝三王作为学习的根本、治理的次序，以及治国平天下的大经，总结为八项：修身、力学、尊贤、亲亲、畏天、爱民、好善、远佞。接着谈到挽救时弊，列出三十条：建立省部，使各种政务统一出自一处，纲举目张，不至于朝廷刚下令，早晚便改变；破格任用有才能有品行的人，举荐隐逸遗漏的人才，慎重铨选，裁汰冗员，使爵禄不再专由世袭而人才得以出现；按等级发放俸禄，使贪赃污秽受到遏制而公道得以伸张；制定法律，审理刑狱，把生杀大权收归朝廷，使诸侯不得专擅；使山一样大的罪行不能苟且免除，使毫发般的小过失不至于误触极刑，并让冤屈能够伸张；设置监察官，明确升降黜陟，使善良和奸恶都能得到举荐或弹劾。禁止横征暴敛，使部族不因索取无度而横行；简省驿传，使州郡不因供应索取而困苦；修缮学校，尊崇经学，表彰节操孝行，以此作为培养人才、敦厚风俗、改善教化的基础，使士人不沉溺于浮华文饰；重视农桑，减轻赋税，减少徭役，禁止懒惰，使民力得到舒缓，不趋向浮伪，也使从事工艺技术的人逐年富足、勤于耕织的人不至于日益陷入饥寒；整肃军政，使乡里百姓不知行营往来的扰攘；救济贫困，抚恤鳏夫寡妇，使困顿无依的人得到养活；推行屯田以充实边防，疏通漕运以供给京师。清理债务，使商胡不能把利息滚成利息，如母牛生小牛那样实行‘牛十年千头’的办法；打击高利贷之家，扩大储蓄，恢复常平仓以备荒年，设立平准制度以调节物价，拒绝谋求私利的便利以堵塞幸进之路，杜绝告讦以断绝诉讼的源头。各种施行推广的办法，都兼顾根本与枝节，大事小事没有遗漏，文字不能一一详述。皇帝认为他的才干奇异，从此凡有所行动都必询问他，又让他教授太子经书，以太师淇阳王的兄长、原丞相玛勒图塔尔，原右丞巴巴哈济达，以及当时的司徒迈努作为伴读。每天用三纲五常和先哲格言来熏陶太子的德性。第二年宪宗即位，下诏说，凡在齐克敦山以南的军民，都听任皇上总领。皇帝大摆宴席，群臣将要散去，皇帝派人阻止；公片刻之间，众人都来祝贺，唯独你默不作声，难道有什么想法吗？公回答说：臣正想陈述。另一天皇帝突然询问，并且说：如今天下土地如此广大，人民如此众多，财赋如此丰盛，有比汉地更多的吗？军民本来就完全拥有这些，天子为什么还要另行收取？当时朝廷大臣一定会询问此事，后来必定后悔被夺取，不如只掌握兵权，军需供给从有司取用，这样形势顺利、道理安稳。皇帝说：我考虑不到的地方，你派人入朝报告。公希望总领军队，与国家共同效力，皇帝批准了。公担心太祖承受上天大命，凭兵力取得天下，功业还没有完成便去世了。太祖平定金国后，派二太子统领大军南伐，降服唐、邓、均、德、安四城，攻取枣阳、光化，留下军队戍守边境。襄樊、寿泗后来也归降，但寿泗的百姓全被军官分占，因此投降归附的道路断绝。即使年年向淮河、蜀地增加兵力，军将也只贪图抢掠杀戮，子女玉帛全归自己家中，城中没有居民，田野都长满荆棘。为什么不趁这些军队秋来春去时，分兵屯驻要地，敌人来就作战，敌人离开就耕种，积聚粮食，使高大的粮仓充实；边防既已充实，等待时机大举进攻，那么宋国就可以平定。皇帝认为这个建议好，开始在汴地设置屯田经略司，西起穰、邓，驻扎重兵，与襄阳的制阃互为掎角，向东相连；在陈、亳、清口设置税源，排列营垒守护；又在卫地设置都运司，把粮食转运到黄河，再接着供给各州。陕西方面则调动陇右军队，汪义武公戍守利州，刘忠惠公在成都驻守黑马；把河东解州的盐池划归陕西，在适宜之处设置粮仓。兴元还担心粮运不能接续，便设置行部于秦州，沿嘉陵江漕运，从渔关、沔池转粮进入利州。这一年大封同姓诸王，命皇帝到南京，关中可以自己选择一处。公说：‘南京河流迁徙无常，土薄水浅，又生盐碱，不如关中。那里的田地上等上上，古来称为天府、陆海。臣希望选择关中。’皇帝说：‘那里户口少，河南、怀孟之地虽狭小，百姓众多，可以取来增加人口，于是兼有河内。’壬子年夏天入朝觐见，奉命征讨大理，到了曲先脑，夜间宴请群臣。公陈述宋太祖派曹彬攻取南唐的诏令没有造成杀戮，潘美伐蜀时嗜杀，而攻克金陵后却没有杀一人，市场也没有改变原来的营业，并把南唐国主带回的事。第二天早晨出发，皇帝骑在马上喊道：‘你昨晚说曹彬不杀人，我也能做到，我也能做到。’

译公在马上祝贺说：‘圣人的仁慈明察之心达到这样的程度，是百姓的幸运，也是国家的福气。’第二年夏天在六盘山举行祃牙之礼，大力申明教条，让公以王府尚书的身份到京兆，设置宣抚司，任杨中书为使。公上奏，凡千夫长违法夺取百姓房屋的，一并追究；不到一个月，百姓便大为和睦，道路上连遗失的东西都无人拾取。军队出发后，裕宗皇后对皇帝说：‘姚公茂，我不能离开他；担心耽误你的学习，现在派窦汉卿来教你。’先派三名使者进入大理，说明招降意图，答应不杀不抢。大军经过吐蕃，砍伐树木寻找道路；此前三名使者已经先到宣谕，吐蕃人以为是欺骗，便把他们的尸体肢解后挂在树上。大军逼近城池时，大理相高祥登上城楼远望，见我军军威盛大，惊骇得张着嘴无法合拢。公命令把袋中的绢帛全部撕成旗帜，书写停止杀戮的命令，分发到街巷。因而当地百姓父子都得以保全，军士没有一个敢取一文钱的东西。只是急切寻找三名使者的首级，有人说首级被投入珥水中，派渔人下网也没有找到。便命公写文章祭奠他们，赐给他们每家几十户作为佃户，世代不与他人。军队回来时，马匹大多死在路上，公只有一匹马瘦弱不能骑，便牵着它，拿出几升粮食，时时摇动木盂喂它。雪深三尺，军马经过的地方被踩成冰梯；只有旄牛背负行囊跟随，徒步走了近千里，等中原的马匹到来，分给他们，这才免于脚上生茧。皇帝驻扎六盘时，公因病请求居住关中，派人劝导农耕，亲自到八州各县，宣告皇帝重视农业的旨意。如今关中桑树成行的地方，都是当年他教导栽植的。丙辰年，公入朝觐见，有人诬陷王府已经取得中原人心，皇帝派阿拉克岱尔大力查考，设置机构于关中。凡经略、宣抚官吏，下至征商之人，无一遗漏，共列出一百四十二条罪状，说：‘等案件审结之日，犯有这些罪的人，只有刘、史两家万户可以上报，其余都不请示而处死。’皇帝听说后很不高兴。公说：‘皇帝既是君主，也是兄长。臣弟将要以臣礼侍奉他，难以同他计较长远。将要遭祸，与其这样，不如把邸妃和王的所作所为全部写成文章，使疑虑自然消释，恢复原来的友好。’皇帝感到为难。第二天又谈到此事，公说：‘臣除此之外没有办法。’皇帝思考很久说：‘听你的，听你的。’先派使者来朝觐并报告。此时皇帝在河西，听说后不相信，说：‘他的心意已经不同了。’又说：‘这是来欺骗我的。’第二批使者到达后，皇帝下诏允许他们乘二百里驿传飞驰，丢弃辎重，先到皇帝面前，皇帝见到他们后脸色才转为和缓。大军驻扎途中，皇帝站在酒樽前，斟酒给公，公拜谢退下后又坐下；再次来见，皇帝又给他斟酒；第三次来见时，皇帝流泪，公也流下眼泪。最终皇帝没有让公陈述任何事情，却下诏停止关西的勾考，废除行部、安抚、经略、宣抚、都漕等机构。皇帝谋划亲自南伐，与皇上一起查看地图，让公跪着指示沿江州郡中可由船只通行或越过的津渡要地，于是又恢复皇上的兵权，派军从鄂地进入。己未年秋天，军队到达长江时，宪宗驾崩。变故的消息传到皇上那里，皇上仍渡过污水驻兵，筑起层楼防御工事，以皋皮覆盖，白天住在上面，进攻鄂城东北。贾似道听说公在军中参与谋划，正像王猛攻城将要攻克而处于前锋时一样；上及长沙，下及隆州，都听说叛王将要作乱，觊觎家国，于是追还前锋，振作军队截断浮桥而归。皇帝即位后，任王文统为平章，全部起用藩府旧臣，设置十道宣抚使。诸侯中只有严忠济强横难以控制，于是任公为东平路至居庸关以北的制置使。公接受命令后立即南下，有人劝他不要出行，应当入朝觐见。辞别皇帝时，公说：‘文统新近执掌国政，他将认为我是要夺取他的职位。’到任治理郡地后，设置劝农、检察二人进行监督，按财产力量推定赋役以求均平，废除铁官。居住三个月，大驾北征。皇后留在燕地，派使者召公的儿辈。皇帝说：‘当时你授给我的书，为什么留得这么久？’那时玛勒图塔尔任丞相，专门跟随侍卫宫闱；遇到各种事情有疑问，就向他咨询。第二年授公为太子太师。公说：‘皇太子尚未册立，怎么可以先设置太子太师？’ 皇帝于是改授他中书制职，改任大司农。公上奏说，太宗在位时曾下诏，孔子第五十一代孙孔元措仍然世袭衍圣公。后来他的儿子与族人争夺继嗣而成为诉讼；皇帝在潜邸时说：‘你只管前去努力学习，等有了成就、德行和才干，我就任用你为官。’又听说曲阜有太常雅乐，命东平守臣把歌工、舞郎、乐器、祭器、祭服运来。皇帝亲自临观，并命东平守臣补充乐员，不得间断。公任东平宣抚使时，曾怜悯先圣大贤的后代不通诗书、不明义理，与普通百姓相同；于是刊刻洛地士人杨庸所选孔、颜、孟三族中子孙才俊者的经书，使他们学习礼仪；又真正授予杨庸教官之职，使国家培养人才、等待聘用、风化四方的美意得以实现。又详细讨论王镛，认为他也是善于锻炼、熟悉典故的士人，应当让他提举礼乐，使礼乐长久不致崩坏，都听从了他的建议。又具奏八件事：举荐老成之臣辅导皇子，重视省臣以振兴朝纲，制定法制以整齐各种政务，建立铨选制度以调动百官。其余四项是兵卫屯田、学校、农桑等，都是他屡次陈奏过的。又提出四事：保全百姓、守信用，强化中央而削弱地方，修治内政而整顿外部，敦厚根本而抑制末业。关于兵卫，他又上奏说：内地百姓不熟悉武事，也不能忍受劳苦，只可以让他们出财赋来资助国用。西京、北京各路百姓熟悉武事、能够耐劳，可以全部免除他们的差役赋税，充实本路保甲和屯田，使他们进可以作战取胜，退可以回归本业；这样可以镇压内盗，抵御外敌。汉军除了守御南部边境外，可以选取精锐勇健、富足强壮者三万人，在燕京东西分屯设营，以壮大首都声势。由左右中三卫起草此事的文书，诏令他们到中书省议事，讲定具体条格。皇帝勉励告谕说：‘姚枢辞避台司，朕很赞赏。省中各种事务必须依靠一两个老成之臣同心谋划辅佐；希望你与左三部尚书刘肃一同竭尽心力，不要有所隐瞒，条列成文后，与丞相史忠武公一同上奏。’皇帝深为嘉许采纳。后来皇帝又诏令中书右丞相安图、同知枢密院事巴延、翰林学士承旨和尔果斯、近臣史天泽、姚枢共同讲定新制度，说：‘朕已经亲自阅览，认为可以施行于今，你们听说了吗？也应当逐一参考，逐项实行；其中有一两项可以增减的，记录后报告。’李璮召回作为人质的儿子彦简，偷偷归来反叛，已经露出迹象。皇帝问：‘你估计会怎样？’公回答：‘如果李璮乘我军正在征讨的时机，留下的军队很少，从海边袭击燕地，关闭居庸关，使人心惶恐，这是上策。’

译‘与宋朝联合讲和，凭借险固长期坚持，屡次扰乱边境，使我军疲于奔救，这是中策。如果出兵济南，等待山东诸侯响应援助，那么他就会被擒获，这是下策。’皇帝说：‘如果贼人采用这种办法，将会怎样？’公回答：‘那就是下策。’三年，王文统伏诛。西域中受到他压制的人到宫阙前申诉，众人纷纷议论；即使他们有时盗取国库钱物，也比不上秀才敢于图谋反叛。皇帝说：‘从前我在潜藩时商议天下人物，也谈到王文统。姚公茂说此人学术不纯，凭借邪说干谒诸侯，日后一定反叛。’那年窦汉卿上书，累数千言，也揭发王文统必将成为祸乱首领。秀才一类人全都由此人引发，然而王文统的宰相地位也参与其中。知政事商挺确实称誉王文统。到这时，费寅以九件事迎合时势，憎恨并忌妒商挺，控告商挺是王文统在西南的同党，又以陕西郎中、行宣抚使赵良弼为证来幽禁他。商挺到上都，因赵良弼多有智谋，怀疑他是王文统一党，便把他械系入狱。皇帝派阿托到成都行院，却没有辅佐同行，命省中选择人选。公奏说只有商挺可以；陛下宽赦他从前的罪过，责成他完成这次使命，于是把商挺放出派遣。公又入朝奏说：陛下刚即位之初，如果不是赵良弼处理关中事务，恐怕后来的事情会更加艰难；他身负擅自诛杀东西两川主帅的罪名，正可以减轻陛下西顾的忧虑。以这样的心意推断，他忠诚纯正而光明，怎么能同与王文统蓄谋异志的人相比呢？臣请以全家百口作担保，他一定没有别的罪过。皇帝醒悟，释放了赵良弼。四年，授公为中书左丞。至元元年，派出三名省臣，废除世袭侯爵，设置牧守，调动河东、山西、河南、山东的官吏。公任河东、山西行省长官，第二年返回。有人说中书省政事大坏，皇帝发怒；天降大臣中，有人因此获罪而陷入不可测的境地。公上言说：太祖开创基业，超过前代，但来不及施行治理。此后数朝，官府兴盛而刑罚滥施，百姓困苦，财力耗尽。陛下天性仁慈圣明，从前在潜邸时就听受圣贤经典，访问老成之臣，每天讲论治道。像邢州、河南、陕西，都是治理最差的地方，于是为它们设置安抚、经略、宣抚三司。规定选任人员使其安居任职，颁发俸禄以养廉，去除贪污滥职以亲理政务，劝勉农桑以使百姓富足。不到三年，便号称治理大成。道路上的百姓仰望陛下的治理，就像婴儿盼望母亲。先帝驾崩后，国家的艰难同时兴起。上天开启圣人继承大统，便采用历代遗留下来的制度，对内设置省部，对外设置监司。从中统至今五六年间，外部侵犯、内部叛乱接连不断。然而能够使官府建立债务制度，百姓安定赋役，府库大致充实，仓廪大致完备，钞法大致流通，国用大致充足，官吏得到调任，政事不断更新，全都是陛下能够保守祖宗基业、信用先王法度所造成的。如今陛下对于基业来说是在守成，对于治道来说是在创始，正应当使圣心安宁，以此报答天心；团结民心，亲睦宗族以巩固根本；建立储副以尊重帝位继承；确定大臣以主持国政；开设经筵以端正心志；修整边防以预防祸患；储蓄粮饷以应对歉收；建立学校以培养人才；劝勉农桑以敦厚风俗。这样可以光大先烈，可以成就帝王的德业，可以遗留给子孙，可以使声誉流传久远。凭陛下的才略，实行这些绰绰有余。近来臣听说，陛下每天听政很繁忙，朝廷政令却一天一变、一个月一改，就像刚栽下的树，长出来后又重新移栽；已经架好的屋子，建起来后又重新拆毁。远近的百姓和臣下无不战栗恐惧，只担心根本一旦废弃，长远事业难以成就，成为陛下日后的忧患和国家的重大祸害。皇帝发怒，但还是为此作了解释。五年，出兵襄阳，设置河南行省，经营屯田，任公为参知政事。八年入朝觐见。十年，授昭文馆大学士，主持详定礼仪事务。这一年襄阳攻下，皇帝询问处理办法，公回答：‘吕文焕可以任江淮一带的使者兼上路总管；愿意归降的军队可以放回，已经受约束的军队则迁徙到河北，这些都可以。’十一年开始商议大举进攻，公上奏说，如果要寻找大将，非中书右丞相安图、同知枢密院事巴延不可。七月，左丞相巴延辞别皇帝，皇帝交给他诏书说：‘只有抵抗的军队依军法处置，其余人只停止杀戮抢掠。古代善于攻取江南的，只有曹彬一人。你如果不能杀人，也就是另一个曹彬。’巴延渡过长江、攻下鄂州后，使者来到，皇帝连夜召见公。皇帝面带忧色说：‘自从太祖平定天下，历代圣君相继承继，难道只是为了把它长久保存下来吗？难道皇帝真的能制伏南国吗？大概是天命还没有断绝。朕过去渡江时家中发生变故，上天没有让这项大恩最终完成而使我归来。如今巴延虽然渡江，上天能不能让这件事完成，仍然不能确定。这个国家拥有三百年天下，天命过去不在我家，先在他们那里，不要轻视它。有什么应办的事情，可以写下来进奏。’公说：‘严密守卫鄂州，不要让荆襄的守军截断阳罗渡；先派使者责问宋朝拖欠岁币之罪，拘留来使以治罪。’第二年，公又说：‘陛下下达不杀降敌的诏令后，巴延渡江，军队不到一个时辰，西起蜀川，东逼海隅，降服三十座城，户数超过百万。自古平定南方，从没有这样神速的。可是从夏天到秋天，没有一座城投降，全是因为军官不考虑国家的大计，不体察陛下深厚的仁德，只贪图财物、抢掠杀戮，以致投降的城池在四壁之外，县邑成为丘墟，土地荒芜，没有百姓。这样的国家还怎么使用？近来听说扬州、焦山、淮安的人拼死作战，我们虽然取得胜利，伤亡也很多。宋朝不能治理国家，已经很清楚了。但临安还不肯轻易投降，爱生恶死是人的常情，大概只是因为不敢相信。唯恐我们招抚来降、停止杀戮的信用不坚定，只是在欺骗他们使其前来。因此他们才会竭力抵抗。应当再派有才干的官员，专门辅佐巴延，公布停止杀戮的诏令；有违反命令的，必定诛杀，绝不赦免。这样赏罚必能确立，恩信必能施行，圣上不必劳心，军队也不必耗费。老子说：‘大规模战争之后，必有凶年，疾病也会随之而来。’军队即使不再作战，百姓也只能得到一半生计，何况现在百姓离开田地，明年的粮食将依靠什么？他们手持刀矛，一定会倡导作乱；只要有人振臂一呼，聚集数十万人并不困难。即使不是精锐军队，凭借山寨水垒，也不容易平定。这就会在一个宋朝尚未灭亡时，又生出一个宋朝。又有南方官府徇情枉法，鞭打后背、刺字涂面，有的把人装入竹笼投入江中。盐、铁、酒税，自汉代以来就沿袭未废。如今刚刚归附，如果重新征收，人们必定离散。皇帝下令说：‘鞭背、黥面以及各种滥刑，应当立即废除。盐铁酒税以后再议。’十三年，停止征收酒税。

译在昭文馆授任翰林学士承旨，仍然负责评定礼仪。宋朝平定后，凡是宋朝侍从之臣以及以士子身份入朝觐见的人，皇帝都一定命他们先见公，询问他们的学业品行后再授官。九月，举行祭祀太庙的大礼，授公为大礼使。第二年，皇帝因从九月到次年三月没有下雨，询问有什么办法可以施惠于百姓。公说：消耗粮食很多的事情，没有比酿造酒醴、制作曲蘖更严重的。京师排列的酒肆有数百家，每天酿酒多的达到三百石，一个月已经耗粮一万石；百家计算起来，数字多得无法计算。再加上祈神、赛社的费用，也不可估量，应当全部禁止，皇帝都听从了。起初公正在奏事时突然得病，忽然跪着不能说话。皇帝急忙命随从扶他出去，登车回家，到家仍未苏醒，过了一百天才痊愈。三年后疾病再次发作，昏沉沉默三天后去世，享年七十八岁。京师士大夫哭祭，像失去了亲戚一样，说：‘从今以后，在皇帝身边谋划挽救天下的人，哪里还会有这样的人呢？’只有签枢密院事赵良弼拿出半年俸禄，设位祭奠他的家属。服丧结束时，孤侄姚燧任安西炖煌佥事、淮西提刑，独自抬着他的灵柩，草草葬在京城东南的别墅。十八年后，即元贞二年五月，炜迁葬姚公，占卜地点在西洛金门山祖坟，另选墓地于辉州菊山南面。公天资宽宏而仁慈宽厚，恭敬敏捷而勤俭，治理生计只求根本实际，不从事末业；从不怀疑别人欺骗自己或辜负自己的德行，也不把怨恨留在心里。胸中遇到忧患，从不在脸上显露出来。魏国公常常称赞他善于顺受命运，别人没有能比得上他。在京城晚年多次停发俸禄，虽然奉朝请、借贷抵押券契堆满末端，他看着贫困而甘心承受，从不说一句话。凭借与皇帝长久的旧交，千百人听说皇帝有所不足而前来，他一定参与谋划，反复忠告，只怕自己的话没有说尽。等到他掌管中书时，有人责怪公唯独遗漏了门墙旧友。公说：‘任用人的威权应当出自天子；如果真是贤才，怎么会回避不听说他们的细微过失？怎么敢借权力树立亲友、买卖私恩呢？’他的其他善行很多，这里只表述对当世有重大益处的四件。第一，他倡导传播这一道统，使今天天下乡校中的儿童和老师仍然知道以《小学》《四书》为先。即使是戴着惠文冠、以刀笔处理文书、掌管箱笼事务的人，以及不是华夏人的人，也亲手翻阅、口中诵读这些书，想列入士人行列的人往往都这样做。因此中书左丞的制书说：‘德行完备而合乎天理，美好的学问得到圣人传授，道统大概就寄托在这里。’第二，中原士大夫不知道为祖庙立主牌位来奉祀先祖，自从公在辉州祭祀祖先后，很多人受到教化，于是祖先的神灵有了安妥之所。第三，征讨西南夷时，为陈述曹彬攻取南唐、军队不使刀刃染血的事，赞美神武以不杀为贵。第四，世祖筹划统一天下而宋国将要分裂崩亡之际，他请求在淮河、蜀地开设屯田，调兵戍守，已经为平定宋国建立了根本。等到商议南伐而难以选择大将时，他又上言：‘非中书丞相安图、同知枢密院事巴延二人不可。’宋朝平定后，他又参与谋划新国家的治理，任用宋朝降臣。随后有两位王起兵作乱，海边地区到第十五年才平定，战火熄灭，而公才去世。用古人的话来衡量，晋代羊祜首先谋划平吴，吴国平定时他却未能亲眼看见。乐毅说过：‘善于开创的人不一定善于完成。’大概正当其时，羊祜已经明白自己不能在燕惠王时期完成所谋划的事业；数百年后，这句话难道不也应验在公身上吗？四位夫人中，只有王氏先于公去世；继室宋氏，晚公七年去世。公追赠少师，宋氏追赠吴兴郡夫人。等公封国鲁时，完颜氏、李氏也都随同封为鲁国夫人。公去世三十四年后，完颜氏也去世，所以三位夫人都附葬于炜墓。李氏所生的儿子如今任中大夫、河南北廉使；他忠厚清慎，有能够继承先辈功业的声誉。两个女儿：姐姐是宋氏所生，妹妹是完颜氏所生；妹妹去世后，另一位妹妹继立。她们都嫁给开府忠武公的中子杞，任淮东肃政廉访使的妻子，后来都去世。孙子还年幼。唉！姚燧三岁便成了孤儿，公像鸟张翼一样保护他，使他不知道自己幼年昏暗无知；又教导督促，急切希望他成才，使他粗略有了声名。我暂任翰林，又继承公的官职，担心不能把公的事业详细写尽，不敢请其他词臣代作，所以只亲自撰述此文；文字不过分华丽，也不至于鄙俗，只是摘取事实罢了。铭文说：上天聪明，视听都来自百姓；滋润天子的心，开启治道，没有不是臣下之力。舜能察听近处的言语，禹进献昌言，称颂圣德；万世以来的臣子，有谁能比得上？到了世祖时代，正如蛟龙跃出深渊，车马牵来征召，远方搜寻隐逸贤才；于是起用公于辉州，把他安置在左右，授他太子经师之职，没有什么事情不向他询问。公感念自己只是一介之士，便把平生所学所知全部贡献出来，倾尽诚意，首先写出八件事：从修身开始，亲近贤人、敬畏上天、爱护百姓，依次又提出三十条救治时弊的办法；施政治理应当如此，就像纲绳所系。皇帝统领军民，公请求将民众从皇帝直接统辖中分出，接受封国；选择土地，皇帝听从；征讨南方，公陈述阻止杀戮，皇帝说：‘你的建议，我将充分施行。’神武之策已经掌握要领，天下统一已有征兆，于是调兵戍守边疆，首尾连接蜀地和淮地，避免春秋两季的抢掠杀戮；又在汴地设置经略司，在秦地以宣抚治理，三年之间当地百姓歌舞，乐于居住，治理成效就是这样。公在这时每次出仕都提出谋略，不能说没有赞助补益。又跟随渡江，参与平定内难；正当皇帝迅速恢复大统、入继帝位时，便把过去试行有效的措施推行到天下。皇帝思念旧臣，台衮重臣加以表彰，公拜首叩头。皇太子尚未建立，臣有什么力量呢？太师之职反而先行，改任大司农，不久授为左丞，又反复陈说困难，这些奏书现存可以查考。南方平定以后，参与谋划新国家；在昭文馆、翰林院中，皇帝必定首先召见他。后来的圣君相继，以他的言论行为作为生死之后的法则和准绳，以避讳他的名号为谥号。后来又进封功臣，开府之职没有比太师更尊贵，封国没有比鲁国更显荣，哀荣达到了这样的程度。把他的事迹大书于高大的碑上，与他一生保全名节相称，使之流传千年。《元文类》卷六十。