卷七十

译钦定《四库全书》《元文类》卷一，元代苏天爵编，赋 《瑟赋》——熊朋来 伏羲氏创造乐器，开始用梧桐制作瑟。瑟体仿照离卦三爻中空的形象，上面架着九根梁，梁间有贯通的孔。瑟弦取大衍之数五十根，因承受不了悲声，折去一半。朱襄氏时大风浩荡，士达开始把瑟制成五弦。瞽三把五弦增为十五弦，重华又增加八弦。后来又有加弦的，或达到二十七弦。必须以五的倍数确定弦数，使它与天数相合。各种丝弦乐器名称纷纷产生，都是由此发展而来。因此瑟被称为完备的乐器，没有别的乐器敢与它相比大小和长短。历经炎帝、黄帝直到陶唐氏，才有《咸池》《大章》等大乐。韶乐用来歌咏并舒展长声，声音依附于悠长的歌唱，歌颂君臣贤明。到了周代，瑟称为云和，又以龙门之材辅助制作。人们追想空桑制作乐器的奇妙。伶伦吹奏萧，后夔击掌，晏龙校定左边，公输般截制右边。瑟长以黄钟律管为九，首端再加九倍。商调用来配颂歌，宫调用来演奏雅乐。瑟的声音，是歌声所依凭的主声。二十五根弦，使旋宫各调齐备；七弦彼此相应为律，另有五根番弦。凤凰和鸣，是它的句法；群雁飞行，是它的弦柱排列。歌唱必须取瑟相和，歌后还可以用瑟来讲话。徒歌叫作谣，单独弹瑟叫作步。瑟一向是堂上的乐器，笙、箫等瓠竹类乐器在堂下伴奏。它被称为登歌的乐器，没有特殊原因不能撤去。瑟的教习一旦废弃，歌诗的人就没有谱可依。因此圣门屡屡称许瑟。自琴以下，难道没有其他弦乐器，只是有些话不必说吗？为什么不看看《鲁论》呢？孺悲所听到的、冉有侍坐时的情景、子路在门外时的情景，都借瑟声传达了弦歌之乐。又为什么不看看《国风》的《唐风》《秦风》呢？《唐风》有《山枢》，《秦风》有《车邻》，都专门说到鼓瑟，并没有被圣人删去。为什么不看看文王庙祭祀呢？一人领唱，三人应和，随着弦声仿佛看见文王，歌唱“于穆”的遗声充满耳中。登堂歌唱以显示德行，除了瑟还能用什么？又为什么不看看周公所定的礼经呢？饮酒、乡射、宾礼、燕礼，礼仪盛大，音乐齐备；堂上登歌，台阶间间歌，有时用两瑟，有时用四瑟。堂上助歌，只有瑟而已。至于《驺虞》《狸首》，则间歇重奏；乡乐只取其意，以《二南》为先后；燕礼有房中乐，五弦乐的学习，还有演习《宵雅》的教法，都以瑟为主，其他弦乐器没有能够辅助它的。这是古人极为重视、今人却惊讶讥笑的乐器。自韩非妄加议论、齐人被排斥之后，秦国蒙恬将军剖瑟改制成筝，易京君明又把它改成准。新声接连兴起，古意渐渐湮没。至于丝弦乐器，仓促列举也数不胜数：有侯氏鼓瑟的铿锵声，有师延瑟声的柔靡，有嵇康、阮籍寄托啸声的乐器，也有秦汉时期的鼗鼓之戏。于是天下各处都制作丝弦和桐木乐器，连形制也改变了。太乙、天宝等乐器，弦和柱各自创出新意。吴、蜀、楚的乐声不同，平瑟、清瑟的调子也更加多样。有鹍弦金缕，左边振弦、右边击打；有檀木槽、银饰装扮，孤柱四隔；有立着搊弦、横卧摘弦，有竹片轧弦、木片搤弦；有白虎爪形的拨片、黄金制的拨子。它们足以使师旷变聋、瓠巴变得笨拙。只见吃陀、苏葩等俳优裸体表演来助长喧闹，又有都昙、腊答，急促的笛声和悲凉的篥声增强嘈杂。看它们的指法，秦筝多用撮，琵琶多用桚，箜篌多用擘，柳琴多用击。拿它们和琴家的猱吟、按抑相比，哪里比得上瑟一弦一柱，从自然中取声，而不借助繁复的手法来用力呢？弦乐器没有比瑟更早的，其他弦乐器流行于世，瑟却不流行了。这就像抛弃祖先而追随旁支，摧毁根本却保存枿芽。至于道调、仙吕，假托异人梦中传授，律吕常常混同于俗称；《怨湘》《哭颜》，有人猜疑是胡琴避开徵音，曲调也往往缺少徵声。又哪里比得上一弦七律、各调俱备，而且隔八度的弦还能自行相生呢？然而，习惯听筝笛的耳朵不能听懂古朴淡雅的声音，只看见有人弹瑟便罢了。厌恶章句的儒生只知道拘守训诂，听到歌诗反而茫然失措。只有那些沉沦乡野、远离尘俗的人，才能舒展被湮没的情怀、宣泄郁结，安然等待命运，以此消磨长日。没有人喜欢我，正是因为我爱瑟成癖。于是我在南山南面采来孤桐，在北山北面取得文梓；以黄钟为标准，用周尺量度。然后把朱漆炼制好、把丝弦绷紧，虽然外表可以绘饰如锦，仍以材质本真为贵。小弦的丝缕七十二根有余，大弦的丝八十七根。开始时收紧弦柱使弦音高亢，初次试手，轻轻拂过弦面。开始练习歌唱《蒿苹》的食礼诗篇，又歌咏《寤寐》一类的诗章。只听见诵诗的声音，不知道弦指技巧的作用。等到手法熟练、习惯贯通，心中更加喜悦，志趣也渐渐疲倦。为它歌唱《伐檀》，仿佛有轮扁在河岸砍削车轮；为它弹奏《考槃》，仿佛有人在山涧敲击木盘。于是陈述美善的戒言来自我警策，听着《衡门》而不感烦闷。吟诵《白驹》的逍遥，讽咏《淇澳》的瑟瑟严密。使铿锵之声和鸣而居中清越，把疏散的声调寄托在咏叹之中。和赤松子调和音律，不同于湘灵悲怨的乐声。即使流水中的鱼能够听见，也把狸猫和老鼠置于视野之外。诵读《闲情赋》来自我欣悦，却担心仆人见笑。于是避开世俗尘埃，收敛才华，暂且放松弦索，让瑟声像回雁一样回旋。我珍爱自己的瑟，却不再弹奏，思绪悠长，等待天明。结尾说：伏羲氏创制瑟，韶乐用它歌咏；周姬、孔子歌唱诗篇，瑟的盛况由此显现。瑟远去了，诗还存在；歌声却无法流传。谁能诵读诗篇？只有朱熹、玄烨吗？不要再求索了。为了迎合世俗，我却思念古代，于是解开弦、停止弦柱，羡慕昭文不弹瑟。《乌木杖赋》——姚燧 去年史仲威得到一根乌木杖，粗约一把，长度高过额头。他曾经把一根杖剖成两半，送给我一半，并答应我作赋回报。那年秋天，仲威的疾病拖延了三个季度，仍未停药。今年，我生日时派人扛着那半根木杖来，既祝寿又催促我说：“我的病之所以缠绵不愈，难道不是因为你想着不偿还这篇赋吗？我如果能亲自读到一遍它的文辞，或许就能放下拐杖站起来了。”我怜悯他的话，便作赋说：

译有人说：“炎热海域的山中出产珍木，声音像金属，坚硬如石。有人结发披荷砍伐它，把它投入瀑流深潭；它依附蛟龙、蜃气而居，吸饮水沫，浸润成材。经过岁月等待，才化为玄黑之色。一定是人工加工的结果，不是天然如此。这不过是岛夷借此牟利，用来蒙骗中原人的说法罢了。”抑斋听了笑道：“从前有商人贩卖鞭梔蜡，其表皮拿到市场上，一洗就显出苍枯之色。凡是黑色木材，内外本来一样，由此就可以推知。它只是接受了本来形态而已。胡人为什么要说由彼处的环境造成呢？如今中原的山很多，树木经斧砍取，剖开观看，内部各有不同颜色：樟木、柞木纹理密，杜木、枣木呈赤色，檀、柏、柘木呈黄色，蒲、檭、棫木呈白色。何况你所说的远方异域、绝远的泸嶲之地，衫紫的儋黎人、沉褐的罽宾人，鸡舌与其他颜色各占一半，白黑只在一隅。这些列举三类就可以推知其余；万物如此灿烂，究竟是谁把它们浸泡成色、用什么润泽？何况天地之间雨水滋润、风气吹拂，花朵吐放光彩，有白有红，深浅浓淡，万万不相同，令人见之心喜目悦。问是谁能使它们如此？都是造化显示的神妙。它在枝叶外表所呈现的颜色尚且如此，又何必疑惑其内部的质地呢？况且水与火的赤黑本来就不只有一种颜色，即使儿童也知道。”〔原文数字、纪年保留：万里〕 “至于说它们相互克制而又彼此为用，其中的道理，连白发老人也未必想得到。男方属丁，女方属壬；实际说来，雄性先黑而后赤，雌性起初像悍妇一样难以驾驭，最终却被丈夫改变。如今它颜色幽暗，正是过去赤色的根由，这对远方譬喻有什么帮助？只要看看灶火，也能窥见那炎红而排列的火焰。它的烟液成为煤，必然黑而发黝，由此可以明白，精巧绘画之所以抛弃铅和朱，是害怕时间久了漫漶变黑；也可以验证道书所说坎水盛满后侵凌离火的道理。否则，南方的洲岛是祝融居住之处，金石都被烤热而熔流，大概是火势已经极盛；如果不加大量水来扑灭，万物将不能生存。所以那里人的脸色不呈鲜红而反而深黑，显示火色已经收敛，只显现水的德性罢了。木纹像漆一样黑，又有什么值得疑惑的呢？史仲威的孙子，把这根可怕得仿佛能够剖解万物的木杖拿来奔走相送；猛士因之停止持矛，放在几案和席上，试着扶着它使衰弱的身体站起，指甲碰到杖身便铿然作响，仿佛卷曲的铁中含有簧片。他鄙视柳侯做木匠，凡事必求同于不同之处，只得到一条黑蛇般的仿佛之物。唉！万物的变化不可预料，却仍足以乘云雾腾飞远去。” 《求志赋》——袁裒 古人用赋寄托志向，有的比拟贤哲，有的寄寓幽怨之情，有的叙述自己出仕或退隐的经历。像《愍志》《复志》《述志》这一类，数不胜数。大体上都采用假设和比喻，依照楚辞的语言来组织文辞。我一生经历变乱忧患，年近耳顺，白发满头而一事无成，于是想到祖先留下的事业，依次叙述，写成《求志赋》。赋文说：考察天地初始的美善啊，最早在虞舜、妫水一带开创踪迹。传到公满一代啊，实在繁盛地承继了太姬。于是把祭肉赐给汝水、颍水之间啊，又广泛取得土地分给旁支。等到嬴政、项羽覆败啊，贯通宛、洛地区的言说文辞。坚守儒业以完成学问啊，阐明炎汉兴起的缘由和礼仪。美德集中在帝王传承之中啊，世代昌盛而绵延发展。历经东都漫长的岁月啊，终于在江左经历兴衰。清明的风气遥远却重新振作啊，与王、谢两家并驾齐驱。光明地抱守大道、质实行义啊，在石头城追随义烈而同归于尽。按道义推究根本而忠厚刚烈啊，说贞正诚信正在这里。世代悠远而遥远啊，幽深的谱牒已无法推考。追寻芳香美德的由来啊，辛勤耕作坟墓田地，以此建立根基。遇到文治昌明、天下通泰的时代啊，在海边奋发施行德义。终于登名于太常啊，辅佐当时贤才，像车旁的骖騑。把英明风教传播到句吴、南越啊，铲除荆棘道路，为后人开辟。把鱼符相联于南北啊，使家声敞亮而腾跃发扬。正当渡江遭逢中途困厄啊，在浙江一带兴起礼乐。疏浚伊水、洛水的宏大源流啊，根本承继沂水、泗水的宗脉。开始在鹭雍之地显扬武功啊，继而在虎陛之下享有冠名。挺立正色而不阿谀啊，忠诚正直世代相继。佩带太阿宝剑，锋芒森然啊，奸佞之人畏惧躲避。使深渊之水在颓败的波流中激荡啊，随同叹息呜咽而抽泣。黯以身处疏远之地而抗言，▯却凭借曲解学术而居高位。终于随波逐流而不能回头，竟在渐渐衰落中被遗弃。我哀悼芜城荒草蔓延，荆棘丛生而遮蔽四野。山川郁然高峻，荣华却俯首消歇。光明显赫的美名，与往昔贤哲同样高远。天地忽然逼迫相薄，山陵和谷地也在变迁。盛衰茫然难以相信，兴亡的先后又有什么定数？驾着方舟渡过弱水，在石田上砍削畚箕。亲自辛勤劳瘁直到一年终了，想挽住车辕却不能前进。来到穷山峻岭，邻近豺狼虎豹的咆哮突袭。猛兽在荒谷汲饮细流，我则在高坟旷野收割豆类和豆叶。幼年便脱离危难，纷纷遭遇动荡困厄。考察古人作为准则，征引前人的道路来验证。仲翁低头系上印绶，望之则孤高冷落而闭门自守。衍秉持刚直而遭放逐，长久默默无闻却以仕宦之名被记。怜惜仲翔精通筮法，屏居南交而不再回来。既然光明与闭塞各有时运，便放纵我的情怀，使之舒展收卷。于是像鹢鸟退缩、尺蠖伏行，把我的心怀寄托在书册之中。夜里辛苦经营而不能入睡，精神炯炯直到天明。把朽绳悬在空井上，面对赢弱的水瓶惆怅地三声叹息。把橡栗分给群猴，内心仓皇不安而不能舒展。渡过江海而远行，追赶骏马奔驰时扬起的飞尘。只是性情刚直而少有同伴，仿佛双眼昏蒙，连渡口也找不到。忽然又遭受惨毒，重重祸患接踵而来；哽咽于颠沛困顿之中，满怀悲苦辛酸。头发斑白而且已经脱落，牙齿零落，身体也衰老蜷曲。向苍天叩问自己有什么罪过，云气漠漠，究竟要向谁陈说？历经九死而一度复苏，只剩一线气息。于是取法灵龟进行占卜，墨迹尚未食尽，卦兆却已经湮没。终于茫然失措而不知归向，只能掩住衣袖，沾湿手巾。说幽深玄妙的造化难以窥测，于是屏息肃静以安定魂魄。形体仿佛处在噩梦之中，却领悟到至理所遵循的道路。使自己从内心反省自身，哪里还应怨恨天地和人事呢？

译既然这样，我的一生本来就坎坷不平，却只顾豢养四肢而不肯勤劳。仰赖饮食而像尸体一样居处，面对那些手脚生茧、皮肤黧黑的人，实在惭愧。下不能靠劳力谋生，上不能奉承侍奉大君，只是在内心贪求欲望，理应在外受到陶铸裁量的挫折。酒杯不像酒杯便无所用，这正是宣父所说的话；带着章甫之冠到越地经商，遭到侮慢，又能依靠谁呢？水波悠悠向东流，太阳缓缓向西转。望着遥远而更加遥远的道路，在江边让我的马饮水。佩戴油脂浸过的柔韧皮革作为假饰，脸色屡屡涨红，最终还是沮丧。天天带着怨恨流转目光，心中郁结又能同谁诉说？沿着幽深小径攀援，考察古今的愚者和智者。兰花芳香却自焚，松树流出油脂却招来斧斤。胸怀刚烈的节操以消灭同类，盘曲混沌而从容自得。登高长啸而逍遥徘徊，保持清白明洁却又触犯世俗。威势张扬、拍手起舞来表示忠诚，年老时却失去操守而无所措置。考察执守中正以侍奉仇敌的人，神色侃侃而谈，反而更加妩媚。确实聚合与离散没有常规，难道得失成败会有定数吗？把我的形体交付给大顺之理，明白遵循善道而反省内心。踏上平坦宽广的大道，排斥刚健自矜而不再羡慕。以玄妙之道涵养天然本真，关闭灵魂的关隘作为坚固屏障。寻求至道最终归宿，除去性情根部的蛀虫。想到英名盛业难以再现，惋惜我的年岁已经晚暮。保全全部操守来解下车马，系住我的缰绳，不再奔驰。逍遥游息于无为之园，采食灵芝花朵作为甘美食物。洗涤瑕疵污垢以保全自身，依靠有名德之人作为凭据。把遥远的情怀寄托在空寂境界，将要在艺文园圃中放慢车节。激荡玄妙的泉水来漱口润身，伏藏神雀于丹色深渊。摇动苍龙使它腾跃，把白泽拘执起来让它潜藏。驾驭疾风之轮登上太渊，叩击招摇星而周旋。饮用瑶池的浅青色美酒，与大椿树谈论年岁。叹息木槿花转瞬即谢，徒然在流逝的河水前压抑悲伤。精神消耗衰败而面色如鲐鱼、如黑黧，黑色衣领忽然映出白发。只守持中正以返归质朴，哪里专门去探求幽隐呢？眺望云霞而纵目远游，品味太和之气以自我坚守。屏除纷乱浑浊而归于纯一，连同机巧智慧一并抛弃。早晚警醒以安养精神，只遵循我本性的天赋。既然义理的命运已经遭受啃噬，便把祸福荣辱置于自然。泊下空船。在回旋的水洲边，难道将要返回故土吗？向长沮、桀溺询问耕作凿井之事，整理陵阳的纲领头绪。食用自己劳力所得，以求保全终身，期待在生命末途从容自得。仰慕幼安的安静恭谨，洗濯于清冷之水而游乐。风声飒飒而凄厉，蒹葭上的霜露令人凛然。困顿失足难道是我所愿吗？车轮摧折也是我深深害怕的。寻求正直志向的蕴含，希望不要辱没祖先的事业。结尾说：算了吧，我将同谁一道归去？荆棘丛生的道路茫茫无际，我天天耕耘治理；灌溉根芽，使长茎更加繁茂。守住本质、涵养朴素，不使自己倾斜；对外止息骄傲吝啬，对内自行怡悦。光明昭昭地在上天，不要欺骗我。超然自存，无所作为；内心确实没有愧疚，足以安享长寿。《画枯木赋》　虞集 究竟是谁画了这棵枯树，面对着不能食用的散泉？它既弯曲峻峭又像被啃食，树骨嶙峋而不美观。想来画家执笔竭尽思虑，忽然机心解除，精神回转。把众多毁坏遗留在短暂存在之中，刻画出不毁坏之物所保全的部分。有的因斧斤运作而剥落白土，有的因水流冲刷而石面剥裂。阴云聚集，即使没有下雨也像天色昏暗；恍惚间不像有规矩却能够成圆。颜色淡黑，仿佛已经失去；转眼之间苍翠之色又出现在眼前。若以物类来命名却不可名，谁能凭秋春来论定它的年岁？唉！皮革披在毛上，油脂和肌肤用丹色涂饰。眼眶成为流动的光彩，颐部应当注入深幽之色。它为什么偏偏把自己寄托在寂寞无意之中，刻画那不传于世的东西呢？《伤已赋》　马祖常 叹息我的一生忧患很多，几乎屡次跌倒而又多次陷入困穷。我发誓继承古人的言论来显明自己，竭力追随古代的高尚风范。呼唤虬龙来驾驭我的车，使使者约定日期。为什么九种庄稼不能一一收获，至今仍然如此困顿？难道是刻削雕琢有所不善，还是世代德行逐渐衰落？把草料荐在宗庙礼器中，把鞋带缀上玉珠；把封禅用的旄头堆得像泰山，说它泛滥无边；给儿童戴上冠冕，询问礼的意义却无人能够回答；把大疑难交给淫邪之鬼裁决，凭借巫师和傅者来测度；反而把圣人的言语视为束缚，指称纲常维系为械具枷锁。怜悯引导道路的人昏昧不明，只差一发而已却几乎失去真理。想止住我的车使它不能奔驰，堵住我的嘴使我难以辞说。惩戒从前的悔恨而不敢懈怠，配合古道，或许还值得思考。一旦舍弃这里而改变图谋，想到将来的后果会成为我的祸患。天天挖掘邪恶来堵塞正道，担忧世人屏弃经典而喜好权术。走在岔路小径上迷失太多，世人却有时说这本来就是如此。怀抱昌盛的文辞与你同往，等待后来求学的人一同前行。辨析百家学说的纷乱，谁能察知我的内心真情？结尾说：我渡过大波，谁替我驾船？我载着重物走大道，谁替我驾车？古代的声音铿锵洪亮，如金石发出的声响；世间却没有知音相助。《感志赋》　李好文 天地是多么空旷遥远，我这微小生命竟得以存在。脚踏厚重广大的大地，仰望无边无际的苍天。把众多金属投入大冶炉中锻炼，偶然铸成形体而保留精纯的质地。假如莫邪宝剑不自行磨砺，本来就会同铅铁一样被废弃。我年幼时愚昧懵懂，在家中接受父母的训诲。佩戴不善之物而受到牵累，穿着无益之服而不能成为自身的德行。我的革带宽缓舒展，我的解锥摇曳宽松。采摘秋园中如太阳精华的花朵，洗濯淤泥浊水中的荷花。摒弃浓艳的桃李而不去佩戴，何况臭莸又怎么能靠近呢？岁月翩翩流逝而不停留，头上戴起元服直到加冠。恐怕两种邪说夹持我，使我面对墙壁而什么也看不见。想从书林中借取道路，寻求孔氏的高明之处。沿着文章的大道曲折前行，岔路反而越来越多。昏暗恍惚而无所适从，便跟随文公考察文辞。文公说：你的精神深藏、志向安居，最终一定会达到你所期望的地方。果然遵奉这些话而从事求学，经过十年才达到目标。放眼天庭而游观，又想穷尽四方远处。考察诸子百家的源流，究明各种学说的是非真伪。溯源于太初的无始，遵循三王不偏不倚的道路。把条理总括归于一位圣人，自然逐步达到中和。只是我有志于古人，又害怕修养的名声默默无闻。忘记漆雕开自信的态度，懵然不知学习优异便会有所收获。

译以为青云可以凭努力达到，以为时运命数可以用弋箭射取。选在我出行的吉日，于是到国都上京游观。指向阊阖门径直前进，忽然乘着长风向北而行。眺望天都的雄伟壮丽，实在不是下界所能称述的。确实是鱼龙混杂之处，也是名利之人的场所。我本来没有显赫声势，又何必去趋向那煌煌之地？轻捷快步的高才之士，哪里是匍匐而行者所能追随的？提着桔槔上下起落，恐怕求取荣华反而遭受耻辱。众人为什么都熙熙攘攘，唯独我节俭自守而以德为务？带着章甫之冠到越地去，本来就是前代修德者所疑惑的事。吞食王室的美食，焚烧桂木取暖，囊中财物每日减少，又怎能停留？那里有东昏侯的故居，何不归来共同谋划？乘轻舟向南而下，穿行于海湾交错的水道。返回破败的茅庐困居，至今已经十二年。白天在南亩茅屋间劳作，夜里还要寻找绳索而不能停息。哀伤兄弟如鹡鸰般共同居处，又担心鸱鸮没有巢室。远离子荆那样的美好品德，竟然最终被遗弃在草泽之中。我并非昏昧至极，确实从前代贤哲那里得到验证。听说应在道德上耕耘收获，内心怀有宝物而自我珍惜。难道田野乡间足以令人快乐吗？寂静昏暗而无人听闻。过去樊须请求学习种庄稼，竟受到圣人的讥刺。挚默默然如鸿雁高飞，尚且放下农具在有莘之野。长沮、桀溺结伴耕作而不返，又哪里值得同他们为伍？悲哀这种志向尚未得到施展，秉持经术和德行而不改变。心神飞扬而又离散，何时何夜才能不再忧伤？结尾说：鹿这样奔跑，双足高高抬起。河鱼冲破水波，才露出自己的尾巴。万物最终一定会反复，有张开就有弛缓。过去的事情不必强求，等待将来的时机。地势低下不随从高处攀附，处境险要也不期待诡诈。走正直的道路安稳前行，不改变自己的止步之处。多么从容悠游啊，就在这里自我立誓。骚 《白云辞》【二章】　刘因 白云凝聚着深情，遮蔽月光；白露凝结成光彩，照亮幽静的芳香。群星明亮，水面却不起波浪。我深远的思念仿佛有所相遇，明明在眼前，始终不能忘怀。声音和容貌清晰可见，形体却无从寻觅。我肃然独立在中央，四周空无一人。愿我的母亲归来，正如山高水长。白云高高飞去，幽远得不可寻找。神灵般的长风远去，声音也不在幽深的树林中。明月从东方升起，忽然又在西方沉落。玄鹤飞向何方，唯留下它的鸣声。我还未来得及充分思念，心中实际上已经怀念着她。转眼之间相隔万里，舍弃了所喜爱的一切。空旷中同谁共游，敞开心胸如同打开云襟。愿我的母亲归来，幽深的水流漫长。《悠然阁辞》　袁桷 鄱阳以西，群峰环抱；虎豹般的山岩高耸，▯水之势蜿蜒如绶带，紫色光彩流动；旌旗曳动而斑驳，彩虹仿佛垂挂。那人盘坐在山冈，害怕羲和、嫦娥驾日奔月而去。筑起空旷的观阁，空明澄澈；手中器物参差交错，以此自娱。栋梁高隆而显出屋背，屋檐如鸟翼高耸，檐角像鸟喙上翘。雪色汇聚如镜，映照鄱阳之地。救助之事有七，日光照耀；采摘菊花而穿黄色衣裳，缝制茱萸装入紫囊。芳香默默，映着夕阳；独自凝望，仿佛面对所思之人。云彩飞过山丘，愿为我停留而不远去。居处之中持守贞正，精神专一；酒杯越饮越多，心志反而更加完满。山中的快乐不能长久，还是返回吧，悠然自得。《垂纶亭辞》　袁桷 汉水浩荡流淌，太阳倾向东方；沧浪之水清冷泠泠。有一位士人困顿沉默，垂下芒针般的钓竿而不屑于争逐，用鱼网捕取明洁的美玉，仿佛贝宫。红色枝柯繁茂，青色枝叶葱茏；鱼儿收拢鳞片作为防卫，蛟龙腾跃显露文采而屏住气息。谢绝娟美灵巧之人的一时技巧，任凭口角流沫而放纵不拘。我宁愿年年涵养它，使珍宝秘密蕴藏而不宣扬。难道只用直钩来违背众人吗？我是守护垂钓之道的自然。时机到了便迅速举用，并非用荒诞虚幻的诡诈来诱骗。保全贞正的志向以实现最初的愿望，向年长贤者考察铭文中的话。时俗浅薄而几乎没有同道者，我永远愿意依从前代圣人所探究的道路。【宋诚夫是都中人，过去见到袁桷所作的文章，十分器重袁桷；后来与南宫一同主持考试，得到他的文章便不放下，袁桷后来果然成为进士第一。此《垂纶亭辞》足以看出他的初志。】《云山辞》　王士熈 山中云气氤氲而升起云彩，又冷冷然降下雨水。忽然太阳出来，云彩飞散；青山一直延伸到远方水边。浮云横在水面上，水波粼粼；采摘杜若，也采摘白苹。修葺荷叶覆盖的屋舍，以桂木作为栋梁；临江高处眺望，惆怅地思念故人。《元文类》卷一

译钦定《四库全书》《元文类》卷二　元·苏天爵编　乐章 郊祀乐章 皇帝进入中壝【出入小次】，黄钟宫。光明显赫而神灵降临，盛大无边而神明在上。足以配享皇祖，肃穆地前来受享。开始举行盛大的祭祀，天文光明广大；身披衮服登上圜丘，显现巍巍的玄妙天象。皇帝盥洗　黄钟宫 恭敬谨慎地怀有孝思，光明的德行与礼仪相合；功德上达苍穹，光耀帝位。开始彰显我们的精诚，洁净这些荐祭和盥洗之物；所献币帛和玉器已经陈设，愿长久聚集美善福祉。皇帝登坛、下降同， 大吕宫 天道运行刚健，盛大的德行统御上天。日月与龙纹彰显，簨簴上悬挂宫县之乐。藁鞂仍然明洁，礼玉如苍天之圆。神灵降临，香气随着燔烟上升。迎神　圜钟宫 盛大的皇元啊，大大承受上帝的眷顾；报答根本贵在真诚，于郊外隆重荐祭。藁鞂已经陈列，奏《云门》六变；神灵降临，来到这里安处并享用祭品。初献盥洗，黄钟宫，《隆成之曲》。开始在南郊举行祭祀，百神各受其职。斋戒是首先之事，并不只是使黍稷馨香；于是浇水盥洗，登上祀坛。上帝监察俯视，这些仪式没有差错。初献登坛、下降同，大吕宫 多么肃穆的圜坛，阳郊各神安置了神位；既美善又合时宜，洁净的祭品用来祭祀。上下进退恭敬谨慎，各种礼仪都已完备；愿神灵安居享用，确实聚集光明盛美之事。正配位奠玉币，黄钟宫，《钦成之曲》。都说上天高远，但至诚便能感格；能够祭祀，也能够举行盛祭。群臣迅速奔走，币帛于是陈列；树立苍色玉璧，愿神灵降下安康，使我们得到更多福益。司徒捧俎，黄钟宫，《宁成之曲》：我们的牲畜已经洁净，俎中已经盛满。笙与镛协调和谐，笾豆中散发着香气。神灵前来宴饮娱乐，享用这光明的德行；永远赐给我们众多福禧，使之如礼如式。昊天上帝位酌献，黄钟宫，《明成之曲》：昊天多么光明，临照下界而威严显赫。用陶制匏器荐献诚意，馨香由德行而闻达；斟酒献给上灵，使其降临；降下的福泽极为普遍，时时年年、万万无穷。皇地祇位酌献　大吕宫 大地之元德至为广大，与上天同德，包容养育群生，玄妙功业不可测度。与上天一同在圜坛受享，遵行旧典；再赐无疆福泽，使皇国永远安宁。太祖皇帝位酌献　黄钟宫 礼制在于隆重报答根本，郊祀用来确定天子的地位。伟大的神祖返本溯源，足以配享上天；至高德行难以称名，玄妙功业广大而成功。帝王的典章因此施行，普遍养育万物而无不达到。皇帝饮福酒　大吕宫 专门准备完整的牲畜来祭享，真诚而祭品齐备；情意质朴地献给上帝，神灵安居受享，各神受领职事。皇帝彰明孝祭，芬芳的祭品带来万种福祉，并与下民共同受到神灵的默默保佑。皇帝出入小次　黄钟宫 只有上天最为伟大，只有天帝享用上天；配享祖考，恭敬赞助神灵福祉；确定至高功业，永远使我们彰明祭祀之事；功德升达上天，象征万物都已来到。文舞退下，武舞进场，黄钟宫，《和成之曲》。羽籥舞已经结束，便举起玉戚；一张一弛，既不舒缓过度，也不急迫失节。八音和谐，万舞盛大。永远观看这成功的礼舞，赐给我们纯厚的福祉。亚献、终献　黄钟宫 郊祀庄严，恭敬陈列币帛玉器；承奉盛大的祭品，既恭敬又肃穆。上帝安居受享，馨香已经充足；赐给我无疆恩惠，助成伟大的福泽。撤去笾豆　大吕宫 三献礼已经结束，六种乐舞全部演奏。神灵既已享用，便按次序撤去祭器。神灵盛大地在上，默默降下眷顾；光明的祭祀告成，皇天赐下福佑。送神，圜钟宫，《天成之曲》。神灵前来享用，仿佛就在左右；神灵保佑着归去，灵旗前后相随。广大高远的苍天，无声无臭；每日监察而极其明昭，愿皇天赐给我们许多保佑。望燎位　黄钟宫 光明盛美之事已经完备，礼仪文饰繁盛美好；紫色烟气升起，神灵的光辉向下照耀。神与人都快乐安康，永远承受福善；赐福于我国，使国家广大安定，伟大的天命有所归属。皇帝出中壝　黄钟宫 泰坛承受天光，天空辽阔而玄妙幽深；畅达我们所发扬的光明。飨祀仪式极为隆重，九服之内都恭敬宣扬，声教没有边界。皇帝拜谢天佑，天光照临到这里。太庙乐章 皇帝进入庙门，无射宫，《顺成之曲》。和乐融融，六合大同。伟大的皇帝有所作为，典章礼仪无不通达。金奏《王夏》，只是恭敬款待神宫。感应如同回声，美好的气息纷纷到来。皇帝盥洗，无射宫，《顺成之曲》。天德究竟是什么？如同水一样清明。水的内在光辉，配合天上的光明；用它洗涤洁净。牺尊与象尊光彩晶莹，孝思以此为准则，依式荐献诚心。皇帝登殿，下降同，夹钟宫，《顺成之曲》。皇帝的光明照耀幽暗，顺应时令制定礼乐；宗庙的威仪，上下进退都合乎法度。以《采荠》为乐，声音和容貌都恭敬谨慎。说到技艺，说到文德，都以这些礼乐为鉴戒。皇帝进入小次【出同】，无射宫，《昌宁之曲》。伟大的神宫，象征上天清明；神灵肃穆地前来停留。公卿群臣共同辅佐，威仪极其显著。君子因此安宁，愿神灵赐福，使我们的功业得以安成。迎神【九成】，黄钟宫，《思成之曲》。斋戒明洁，穿着盛服；恭敬地承受神灵眷顾。礼仪完备而多种多样，乐曲演奏九变；孝心深厚，仿佛听见并看见神灵。神灵端然降临，来到这里安宁享用。初献盥洗，无射宫，《肃宁之曲》。斟取那行潦之水，只取它的清洁，以此斋戒祭祀。祭祀之事光明正大，公卿诸侯肃穆恭敬。浇水盥洗后登堂，神灵到来，享受这种至诚。初献登殿，下降同，夹钟宫，《肃成之曲》。祭祀之事庄严，太庙深邃清静。上下进退没有违失，礼容恭敬谨慎。笾豆依次陈列，钟磬相互和鸣。洁净吉祥的祭礼光明昭著，神灵保佑于是降临。司徒捧俎，无射宫，《嘉成之曲》。牲畜毛色纯正、形体完整，有三种牺牲、五种牲畜。銮刀多次割取，烤肉和切肉已经备好。神灵尽情享用，听我钟磬之声；长久安居受享，使长寿者得到安宁。太祖法天启运圣武皇帝第一室，《开成之曲》。上天扶助昌盛的国运，使中华归于统一。于是有真人从龙沙奋起，际会天命开辟疆宇，横跨海内建立家国。开始修举禋祀，万世没有穷尽。睿宗仁圣景襄皇帝第二室，《武成之曲》。神祖创业时，亲自穿上戎衣；圣考统率军队，代行上天的威严。河南平定，江北归附。留下谋略辅佐后代，世世代代光辉重现。世祖圣德神功文武皇帝第三室，《混成之曲》。光明的皇祖，体合刚健之道而承受天命；如龙飞腾而顺应时运，盛德光耀前代。神功已经完成，恩泽遍及天地四方；把谋略留给子孙，愿传至千万年。裕宗文惠明孝皇帝第四室，《昭成之曲》。上天开启深厚仁德，使世代昌盛。追念显赫的先考，怎敢落后于光大扬显之事？美善的仪式开始举行，礼仪完备，乐声铿锵。皇帝神灵鉴察于此，降下无边福祥。顺宗昭圣衍孝皇帝第五室，《庆成之曲》。潜藏深渊如龙，德行光明上达苍天；承受福佑而建立天命，光辉遍及四方。神灵盛大如同亲临，笾豆、牲牷陈列齐备，既明洁又馨香。皇家的福祚绵延不绝。成宗钦明广孝皇帝第六室，《守成之曲》。上天开启神圣，世代相继而清明安宁；恩泽深厚，仁德广博。乐声协调如《韶》《英》，宗室支派得到美善护佑，气息和畅而馨香；众多福祥来到，永远承受皇祖神灵的庇佑。

译武宗仁惠宣孝皇帝第七室，《禧成之曲》。继承上天的宏大事业，世代相承而隆盛太平；恩惠遍及中国，威势使边庭安靖，功业极为盛大。清庙安妥神灵，享用这光明的祭祀，福禄由此成就而来。仁宗圣文钦孝皇帝第八室，《歆成之曲》。继承并发扬前代事业，时运开启文明；深厚仁德施及万物，至高孝行亲自践行。伟大君主建立中正之极，盛德难以称述；安居受享万世祭祀，福禄崇高而成就。明宗翼献景孝皇帝第九室，《永成之曲》。伟大的皇帝啊，世代继承神武，敬畏上天而不违背。时而潜藏，时而出行；龙旗行进在道路上。接受天下土地人民，不论远近都亲临，永远赐下丰厚福祉。英宗睿圣文孝皇帝第十室，《献成之曲》。神圣之君相继兴起，奉行这些典章；大兴礼乐，亲自奉行烝尝祭祀。清明肃穆的宗庙恭敬庄严，显有光辉照耀千万年，世世代代仰赖贤明君臣。皇帝饮福酒，夹钟宫，《厘成之曲》。天子肃穆地在太庙举行禋祀，礼成乐备，恭敬撤祭，诚意通达。神灵全都喜悦，赐给他醇厚美酒；愿天子万世享有无穷福禄。文舞退下，武舞进场，无射宫，《和成之曲》。上天生出五种材质，谁能废弃武备？扩张宏大事业，彰显我祖先的天威；干戈屈曲交错。神灵光明显赫，彰显七种德行，终于取得大成。亚献【终献同】，无射宫，《顺成之曲》。幽冥与神明相通，最看重精诚的禋祀。清净宫室肃穆庄严，各种礼仪全部陈列。九韶和谐，八佾整齐；神灵的光辉昭然回应，天赐的美好福佑再次降临。撤去笾豆，夹钟宫，《丰成之曲》。笾豆散发芬芳，钟磬铿锵。三献礼结束，九变乐曲奏完；执事人员庄严肃穆，进前撤去祭器而没有声响。神灵保佑着归去，万种福祉来到并使人安宁。送神，黄钟宫，《保成之曲》。神主在宗庙中，神灵在上天。礼仪完成，乐声停止，神灵返回幽玄之境。降下美好福泽，百事顺利而没有过失。多么伟大的孝思，愿延续万年。皇帝走出庙庭，无射宫，《昌宁之曲》。光明清洁而相继兴盛，以吉祥洁净之礼表达诚意；上等仪式全部举行，光明德行荐献馨香。事情已经完成，欢悦通达天地人三灵；先祖神灵尊贵，前来宴享并使国家安宁。社稷乐章 降神【二成】，林钟宫，《镇宁之曲》。祭祀土地神和四方神，这是国家不变的典章。伟大的元德，奠定福祚而绵延久远；农功惠及万世，于此报答根本。显赫的辅佐神灵默默保佑，降临监察祭坛。降神【二成】，太蔟角，《镇宁之曲》。赐给百姓土地的利益，功德极其广博。光明时代的典礼，配合清正的音律。选择吉日，神灵盛大地降临；保佑年成，使根本日益稳固。降神【二成】，姑洗徵，《镇宁之曲》。平治水土，使百谷成熟；长久扶助盛大国运，应该享用这德行馨香。五祀是大祭，自古以来举行；神灵与人感应相通，登歌演奏《镇宁》。降神【二成】，南吕羽，《镇宁之曲》。币帛、斋戒和祭品都已修治，粮仓高大充实；这是谁的赐予？在崇高祭坛恭敬致祭，幽微神光近在眼前；神灵享用精诚，吉祥全部到来。初献盥洗，太蔟宫，《肃宁之曲》。礼仪完备，乐声陈列；时辰良好，日子吉祥。斟取那些酒尊酒罍中的酒，黍稷馨香；洗濯浇灌，揭开帷幔，备好巾和覆盖之物。万年严肃祭祀，群臣恭敬地接受职事。初献登坛，下降同，应钟宫，《肃宁之曲》。春季祈求，秋季报答，是古今不变的典章。百姓以粮食为生，神灵因此显明。功德崇高，祭祀庄严；人民富足，时令安康。仪容雍容和敬，燔燎之香芬芳。正配位奠玉币，太蔟宫，《亿宁之曲》。地神享用德行，考察古典而举行美好的报祭。币帛陈列，圭璋依礼缫饰；祭品陈列并燔烧，肴馔陈上以致告。雨水阳光都合乎时令，永远保全宏大的国策。司徒捧俎，太蔟宫，《丰宁之曲》。我们的庄稼已经成熟，百姓都受到德泽。我们的祭祀怎样？牲牷非常肥大，有威仪而且庄严。依照四方布列色彩，报答功德并祈求福祉，礼仪没有差错。正位酌献，太蔟宫，《保宁之曲》。不同时代而有同样的德行，伟大啊圣人的造化。降下这些美好祥瑞，护卫我国的大宝。生养众多人民，德行如同上天覆盖。举行灌鬯献祭，有神灵辅佐之道。配位酌献，太蔟宫，《保宁之曲》。用来祭祀田祖，皇家有秩序地祭祀，其中也有百姓。为什么不探究根本源头？当叙述时便叙述，当修治时便修治；究竟是谁来辅助？美酒很多，盛大德行应当配享。亚献、终献，太蔟宫，《咸宁之曲》。用以引导，用以辅翼；神灵前来安处，前来宴享。豆笾和牲牢，整齐陈列而有威仪。用来报答神灵的美善恩惠，自身也承受福佑。依靠上等谷物，完成这次酬答献祭。撤豆，应钟宫，《丰宁之曲》。文治修明，助成农功；功劳特别卓著，仪式特别隆重。始终如一，像开始时那样；只要真诚就能够感通。愿明神不要忘记，使时令调和、年岁丰收。送神，林钟宫，《镇宁之曲》。不在屋舍中接受阳气，乃是国家所崇敬的神灵；愿以此兴旺来年，使禾苗秀美、谷粒坚实。云车神驾不能停留，愿神灵仔细听闻；伟大的天命有所归属，与国家一同长存。望瘗位，太蔟宫，《肃宁之曲》。雅正乐曲肃穆演奏，众多福祥降临；革囊中盛着玄色黄色之物。丹诚光明显赫，祭祀开始后归还；仰望神灵近在咫尺，愿万年承受福佑，大大继承上帝的德行。先农乐章 降神【二成】，林钟宫，《镇宁之曲》。人民生活在这个世上，以食物为天。恭敬地思念大圣，尽心于农业。仲春鼓励农事，明洁地举行祭祀；馨香感动神灵，用来祈求丰年。降神【二成】，太蔟角，《镇宁之曲》。耕种务农，自古以来就是如此；于是使众多百姓获得粮食，功德深厚而流传。降下美善的乐章，艰难劳作正是国家所宜；所依靠的只有神灵，于是洁净明粢来祭祀。降神【二成】，姑洗徵，《镇宁之曲》。开始在平整田野上劳作，农功开始勤敏；千对耦犁耕耘，一同前往低湿田地和田界。田祖神灵伟大，为施仁德已经竭尽；丰年谷物满满，延续共享丰收。降神【二成】，南吕羽，《镇宁之曲》。百姓努力耕作，正值今年春天；此时开始东方春耕，勉励我们的农人。黍子已经开花，稷子也将成熟；由上天降下安康，永远依赖明神。初献盥洗，太蔟宫，《肃宁之曲》。远远斟取行潦之水，确实足以荐献；以此洁净神灵，神灵就在面前。希望降下甘霖，滋润芳香的田野；慎重对待开始，诚意由此显现。初献登坛，下降同，应钟宫，《肃宁之曲》。椒酒芳香，既多又美。谨慎遵守你的仪容，登降于庭。黍稷稻粱丰盛，使百姓没有饥渴。神灵喜爱这些饮食，永远安定地赐下美好福祉。正配位奠玉币，太蔟宫，《亿宁之曲》。奉献币帛十分恭敬，先陈列美玉，充分彰显盛大礼仪。肃穆和谐地奉上束帛，在南亩深耕；麻、麦、禾、菽都用来祈求三次丰收，承受众多福泽。司徒捧俎，太蔟宫，《丰宁之曲》。奉上的牲畜非常美善，登俎之物丰盛完备。地祇之宫中群臣迅速奔走，趋前进献而光彩显著；牲畜肥硕，繁殖兴旺。神灵享用这番诚意，今年获得丰收，人人都蒙受神赐。

译正位酌献，太蔟宫，《保宁之曲》。宝贵的祭坛高大辉煌，神灵感应如同回声。肥壮完整的牲畜都已具备，牲体散发芬芳。神灵盛大如同亲临，降临受享。我们秉持诚意而不懈怠，万物都仰望神灵。配位酌献，太蔟宫，《保宁之曲》。酒清而芬芳，牲畜肥硕而高大。酒觞和俎器都已陈列，精诚先行。百姓的生命依靠食物，稗草和莠草不要造成危害。愿我们的粮仓充满万亿，神明给予辅助。亚献，太蔟宫，《咸宁之曲》。至诚所感，神灵与人暗中相通。百谷的优良种子于是降临，顺时获得丰收。祈求年成要趁早，农事最为重要。请神灵俯身享用醴齐，我们于是发扬歌颂。撤豆，应钟宫，《丰宁之曲》。前来者雍容和敬，保存诚意怎敢匮乏；撤去祭品毫不迟延。神灵所喜爱的祭礼既美善又合时宜，使三农都得到适宜；愿人享眉寿万岁，谷物成熟而天下大治。送神，林钟宫，《镇宁之曲》。烟气蒸腾，令人凄怆，万灵都来相会。神灵已经尽情醉饱，于是说要回归。愿岁时丰足、风雨合乎节期；皇家的事业万年长存，永远承受宏大福禧。望瘗位，太蔟宫，《肃宁之曲》。礼仪完成，文饰完备；神灵享受清洁祭祀。增加牲畜并兼献币帛，依礼陈列玉器。神灵车驾于是回返，面向北方，光明地掩埋祭物；聚集这些美好祥瑞，常常带来丰年。释奠乐章 降神，黄钟宫，《凝安之曲》。上天纵任的圣人，汇集圣贤的大成；创立言论，垂示教化，成为万世的准则。庙庭极其广大，尊俎已经充盈。神灵降临，宏大的福祉一同来到。初献盥洗，姑洗宫，《同安之曲》。神灵已经安定地降临，诚信而庄严。酒罍和洗具陈列在庭中，于是盥洗濯涤；不只是洁净仪容，也是更新自己的德行。神灵在此受祭，恭敬谨慎以此为法则。初献登阶【下降同】，南吕宫，《同安之曲》。圣人的功业多么伟大，遍及海内外；礼制尊崇宗庙，光辉垂照当代。上下登降于庭，整理衣裳、收拢佩玉，无不肃穆和敬；神灵盛大，仿佛亲临。奠币，南吕宫，《明安之曲》。圭璋和衮服尊贵崇高，佩绅之臣列队陪祭；笾豆整齐，乐声和谐演奏。于是陈列适量币帛，群臣迅速奔走左右。上天眷顾这些礼文，这都是神灵的保佑。文宣王位酌献，南吕宫，《成安之曲》。愿神灵监察降临，享用这至诚祭祀；有乐悬挂，有肥硕牲畜。奉上醴酒以作告祭，美好的荐品散发馨香。愿神灵安抚并赐下众多福祉，使天下永远达到隆盛太平。兖国公位酌献 潜心好学，虽受到不用也不违背圣道，表面看似愚笨；无论被任用还是被舍弃、出仕还是退隐，都与圣人相同。千年之后仍然仰望他的美好德行，努力追随他的步伐。以朝食之礼使他配享，祭祀典制永不改变。邹国公位上献酒。洙水、泗水一带传承的学问，保存并阐明了性命之理，竭力抵制杨朱、墨子的学说，以承继三位圣人。处在那样衰乱的时代，谁能认识它的正道？仰望他高尚的风范，没有人不肃然敬仰。亚献、终献时，奏姑洗宫《文安之曲》。宗庙建成，巍峨壮丽，祭祀恰合时宜。三爵酒都已举起，既以此享祭，也合乎礼宜。光明啊，经书训诫，把它显示给我的人民。记载德行，报答功劳，使之与天地两仪相配。送神，奏黄钟宫《凝安之曲》。礼仪完成，乐舞齐备，神灵的车驾回旋而去；众多士人勤勉不懈，更加谨慎。文教在这里开端，儒雅之风由此宣扬，保佑我皇家亿万年长久。四言诗。《致乐堂诗》　虞集 致乐堂，是集贤待制周君奉养母亲的地方。蜀郡虞集为此作诗说：新堂高大整齐，有内室也有外房。人人前来居住，既安适又舒畅，既美好又宁静。这里冬暖夏凉，在门前设防，以抒发我的诚意。马匹整齐，车轩高大。为您的儿子而来的人，确实都是尊贵而贤能之士。尊贵之人的仪容舒缓从容，贤能之人有美好的仪态。你们因此光耀你们的宗族，追念先君；兄弟们亲密和睦，共同承担美好的职责。我饮酒，我进食，因为是先君的儿子。诗中说柔和温厚，礼中说彰明而长存。我抚爱我的惠爱之人，因为是先君的孙子。快乐啊，这是谁家？是周家长寿的母亲。谁能使这种快乐达到？周南仲子的君子善于歌颂。文章已经写得很多，又长声歌唱它，以助兴并引导宴饮的欢喜。《万户张公庙堂诗》　虞集 大德辛丑年，昭勇大将军、河南征行万户、镇守通州的张公，率领军队随军征讨缅地，死在那里。通州人建庙祭祀张公。三十年间，朝廷的公卿大夫士中能够写文章的人，没有不为他有所撰作的。泰定丁卯年，张公的儿子、御史也请我作诗；我认为征缅之事的始末，在朝廷的诸位君子那里是清楚的。通州偏处江海之间，当地人从哪里能够知道这些事呢？何况又相隔久远！而且如果不说明那个狂夫首先惹起祸乱的缘故，以及成宗皇帝圣明，最终使他受到惩罚，那么张公不肯落入他的构陷、穿着甲胄战死的本意，也终究不会被后来通州人知晓。所以我略略追溯事情的起因而加以说明，希望后人有所考察。诗说：光赫赫的世祖皇帝，任用各方豪杰，一举安定天下。把兵器铠甲收藏起来，天下既已长久安宁。成宗继承大统，祖宗的功业无人能超过，治道在于守成。狂夫起意谋划，煽动相国说：“从前祖宗都崇尚战胜，天下各方全都来归附。史书都记载前人有功，唯独我没有声名，怎么能说是继承祖业呢？”那西南的蠢人，藏身丛林，凭险固守；那里有八百个聚落，各自统领妇女和人众，强悍善骑，竞相逞强。他们把猪养在圈里，用黄金装饰食槽，夺取它们便可据为己有，财富足以满足使用。功劳显赫、智勇过人之臣把这些话告诉天子。天子说：“啊，竟有这样的说法！你就去试试吧。”狂妄的谋划既已得到准许，劝谏的话便无法传入。既征集军需，弓箭斧钺仍然收着；军粮一开运，万里之地便骚动而陷于饥危。还没交战就遭受毒害，已经损失了许多著名将领和天子的勇士，镇守在江边。天子派去的人，狂夫嫉恨他，假托诏命把他驱逐，哪里顾念国家的谋划，只是任意逞其私心。将军慨然说：“为臣而死，是我的职责；可以陷害的是我的身体，却陷害不了我的志节，我只是被权势强制罢了。难道鄙陋无能是我招来的祸患？我心里知道此去不能回来，何况还希望建立功劳吗？与其被那狂夫矫造诬陷、死在他的手中，哪里比得上奋勇作战，不丧失我守职的本分？”孤军辗转作战，深入敌境而不回头，杀伤敌人很多，自己最终也为此战死。三军失声，万名士卒丧失了斗志。谁能明白张公的心意？宫门遥远，他的遗体裹着战袍东归。遥远的江岸边，部属迎候，悲风吹动旗帜。百姓怀念他的忠诚，士人感念他的义气，仿佛猛虎奋跃、苍鹰飞扬，如同亲眼见到他归来。卜地建庙得到吉兆，向东直到海边，神灵降临而安居其中，使之长久不毁。狂夫辱没国威，天子震怒，立即召来这个狂妄小人，用大斧斩杀。狂夫的罪既已诛办，那么为国死事又该怎么办？于是褒奖、封赠并以哀荣相待，使其声名百世不磨。岂止声名不磨，元嗣御史已有兄弟，又有许多孙子。功勋之家光彩显赫，贤良的人才接连而出；上天报答忠诚，哪里会有尽头呢？《元文类》卷二。

译钦定《四库全书》。《元文类》卷三，元苏天爵编，五言古诗。《箕山》　元好问 幽深的树林转入阴暗的山崖，鸟兽出没的小路上人迹断绝。许君隐居的地方，只有远古以来的积雪。人世间帝王的尊贵，在世俗之外只求自我清白；尚且嫌弃一瓢饮水的喧扰，更重的负担又哪里值得顾惜？上天赋予人的本性本来同样合乎义理，后人却被利欲蒙蔽，妄以智巧决断。得到陇地又想望蜀地，既然已有齐国，还用得着薛地吗？战争像蛮触相争，天下每天都在流血。鲁仲连投身东海，伯夷、叔齐采食薇蕨。直到今天阳城山上，衡山、华山不过是两个小土丘。古人已经不能再生，百般思绪使肝肺发热。在北风前放声高歌，悠悠地送走孤独的月亮。《古意》　刘祁 庭前有一株桂树，绿叶还在纷披。秋风从地面骤起，飘落的叶子将归向哪里？向上飞入青云，向下飞入污泥。贵贱既然只是偶然，谁还应该为喜或悲？又　刘祁 秋江上有芙蓉花，颜色鲜艳洁净。我提起衣裳想采摘，却因水深无法渡过。凛冽的风吹下飞霜，花的芳香和艳丽徒然凋谢；惆怅地远望，长长叹息，面对河川却没有桂木船桨。《怀长源》　刘祁 清凉的月色如水，秋风吹动紫兰。独居惆怅而无聊，佳人被山河阻隔。山河遥远千里，相互遥望何时才能停止？云横天际，雁影隐约；沉沉的露水降下，虫声随之响起。烽火照耀中原，西南一带杀气浮动。你住在刘山下，果真还像从前那样吗？人生总有离别，只可惜知音断绝。匣中青蛇剑横卧，光芒射向秋月。汴水碧绿，参差的叶子飞落空中。树枝啊，你在什么地方使人相忆？还正当暮秋时节。《送雷伯威》　刘祁 北风从天边吹起，落木在空山中鸣响。冰霜正凝结严寒，防子从百里之外归来。山城外送你将要离别，徘徊着登上高原。面对这美好年岁的将尽，怎么承受离别的情怀？壮士志在四方，不必泪流满面。人生并不像山海那样阻隔，见面也并不困难。愿你崇尚光明的德行，用余力振兴文翰。长久以来借东南飞来的鸿雁，赐给我金玉般的言语。《观看主人栽种槐树》　李冶 主人有一棵好树，把它移栽到庭院一角。繁密的枝条虽然剪去了，却不敢触动根株。早晨浇灌，晚上又灌溉，乳泉般的井水几乎因此枯竭。反复吟诵《角弓》诗，古人真能启发我。爱护树木尚且如此，爱护士人又应当怎样呢？《南山有高树》　林景熙 南山有高树，寒乌夜里绕着它飞，惊动秋意，发出微弱的啼声。风吹摇着树枝，使它没有一枝安宁。想寄身其间却没有找到处所，振翅将要飞离这里；高飞会触犯霜露，低飞又会碰到茅屋屋檐。天地难道不能容身？只是回看自己的影子，徒然疑惑。徘徊面对残月，想要随它而去，却又被什么阻住了。《仙台》　刘因 碣石山来到海边，西南面覆盖了整个燕地，其中有一座学仙台。燕昭王想要升天，燕昭王的骨头已经朽坏，遗留下的高台却还相传。即使重新长出青松，年深日久也会摧折化为烟尘。极目远望海波，却看不见三座仙山的峰巅。三山有巨鳌用来簪戴，山中的仙人不过像虮虱一般；即使没有它们，也不足以谈论，果真有它们也令人可怜。大地如同巨大的熔炉，金石尚且难以长久坚固；天地也终究有尽头，什么东西能够成为神仙呢？空山中没有笙歌仙鹤，落日下只有饥饿的鸢鸟。古今并不只有一座台，在秋风前浩然长叹。《黄金台》　刘因 燕山颜色不变，易水没有新的歌声。谁知道数尺高台之中，包含着万古的情怀？区区后世之人，还爱黄金台的名声。黄金又是什么东西，能使贤者的价值有轻有重吗？德行的光辉照耀九仞高处，凤凰只鸣叫了一声。是谁把腐鼠抛弃，却坐看饥饿的鸢鸟争夺？周朝的王道一天天向东方推进，二位老人却都向西而行。养育百姓以招致贤者，王业从这里成就。黄金台即使与山一样高，也救不了纵横交战。落日照着荒废的高台，山水还留有清意。《冯瀛王吟诗台》　刘因 山林沟壑少有美好的景色，风雷之中自有清秋。请问北山的神灵，吟诗台为何久留？时局危急也是常事，人生自有良策。不建立平定祸乱的功业，就应当乘船漂浮海上。飘飘然的扶摇子，脱去鞋履游览云台。每当听说一朝变革，尚且要忧愁数日。朝廷竟然自行欢乐，山林之中又替谁忧虑？看那昂首的骏马，却奈何像漂浮的鸥鸟。四方纲维既已不能张举，三纲便随之横流。于是使愚昧的百姓把这种人称作圣人与同类。百姓愚昧尚且可以宽恕，儒臣难道没有过错吗？若没有欧阳修、司马光那样的笔力，谁能挽回万头牛也拉不动的局势？太行山绵延千里而来，潇洒地横贯中州。今日登临此处，孤独的胸怀在幽深山岩间涨满。什么时候才能铲平重重山岭，一洗其他山岳的羞耻？《西山》　刘因 西山淡泊而没有姿态，其中仿佛存有伏羲时代以前的气象。回想太古之人，他们的事业为什么没有流传下来？三坟又有什么罪过？只是年代太远，已经化为灰烟。后来的人纷纷在暮年死去，却争着在朝夕之间求取美名。功勋名声不过史书一页，学术著述不过文章千篇。古人难道不是如此，后来还会有无穷岁月吗？只有我方寸之心，与天地同在，超越先后。《晨起书事》【丁丑五月十八日】刘因 苍色的星辰像彗星一样明亮，银河在三月照临朱方。两个月亮忽然散开，落下一个，另一个停留在中央。下面有五星向西相连，靠近东方的较少张开。仰面望向东北角，流星坠落，闪着彩色光芒。是谁使月亮有了瘿瘤，飘摇着直到我的窗前？不一会儿太阳从东方升起，有星星环绕在四周。一颗星正当太阳中间，久久凝视，只见晶莹的光芒摇动。它从北方忽然向西旋转，老阳已经落到榆桑之间。西北方有一丝云，翠色光晕散发着清新的香气。嫩云生在碧色苔藓上，得句之后声音琅琅。忽然看见云中有鱼，大约一丈多长，长长的火绳纷纷缠绕着它，昂然像要飞腾。我呼唤朋友一同观看，这种景象已经茫然消失。云枢梦见它是疾病，周官梦见它是祥瑞。醒来便把这些话写在门上，姑且等待有见识的人详细说明。〔原文数字、纪年保留：一月〕 《种松》　刘因 万头牛拉来的木材，高丘大山般堆积，可以建造高大巍峨的厦屋。当年是谁费尽苦心，留下这些千年栋梁之材？我手持一百粒松子，把它们用来预备将来倾颓的建筑。殷勤地嘱托造物主，希望它们遮蔽荒山的角落。如今来此看见刚冒出的树梢，喜悦充满苍烟聚集之处。十年等待根基站稳，百年让它们排挡风雷。从此再过千万年，还能看见明堂开建。东邻打算经营十年，密密栽下一千株树。难道不早有所期待吗？只是求取这种好处实在悠长。《翟节妇诗》　刘因 从前金源氏南迁时，黄河以北土崩瓦解，天理荡然无存，人伦纲纪因此大受扰乱，谁还能维持它呢？而易州西山一带，却有一位妇人叫翟氏，年二十多岁。她的丈夫从军，死在所事之处；她穿行于兵刃之间，往返数百里，白天躲藏、夜间赶路，把丈夫的尸体带回来，背土埋葬。埋葬之后，她认为自己早年守寡又没有儿子，时世又是这样，便想用义节保全自己，于是在墓旁自杀。邻里把她救活，她始终守持一个节操。如今已经八十多年了。人的内心极致之处，有些东西是世道变迁不能夺去的；从这件事也可以看见这一点。我听闻此事，为她作了这首诗，让她的外孙田磐刻在石上。或许百世之后，有人望着燕山吟唱我的诗，使翟氏的风节凛然如在，也差不多可以和吴人、河女的篇章相媲美了。

译战乱的尘埃浩荡之时，烈士尚且难以保全自己，何况妇人没有男子那样的壮志，却要守着不事二夫的节义。燕山有位翟氏女子，出嫁以后，丈夫戍守边疆；一天听闻丈夫战死，这位健妇更加激愤。活着有这样一位丈夫，早年守寡也不值得哀怜。她在白刃之中寻找尸体，背土埋在家乡山前。事情过去后悲哀更加深重，义务尽了，身体也可以捐弃；没有儿子，还要做什么？所能依靠的只有黄泉。乡邻救下她的自决之举，她烈日般赤诚的内心高悬于世。谁能辨明节妇孝妇的功劳？应当再写诗称颂睢阳的贤者。我昨天经过她的乡里，山水依然清丽；听闻她的风节，头发仿佛竹枝，在疏烟中萧萧飘动。千年吟诗台高高耸立在太宁山巅，为了招请冯太师，和我一起吟咏这首节妇诗【太宁山有冯道吟诗台，距离翟氏居处只有几十里】。《寄题萧征君惟斗》　卢挚 秦中幽静优美的地方，就在终南山。磬石背负着重重山岩，清泉潺潺流散。古代君子正直坦荡，勤勉地生活在泉石之间。图书史册纷纷摆在座位一角，柴门白天长久关闭。种菊来食用落花，披带秋兰的芳香。道义充实，德行充盈，心情怡然，自有无尽欢乐。鸣鹤有时飞来一只，仿佛喜爱孤云的闲适。孤云却不能飞翔，鸣鹤于是徒然飞回。桃李花繁艳，松柏在寒中郁郁苍苍。羲和驾着春光飞驰，岁暮时霜露繁多。触景生情而有深切的警戒，思念你啊，遥远得难以攀寻。《姚嗣辉南桤堂》　姚燧 那桤树有自己的土地，天性只生长在峨眉、岷山一带；树干高耸入云，姿态才质与樗树、散木相近。匠石经过它都不看一眼，烧炭的人把它取去作薪柴；珍贵的东西取决于故乡的树木，世人却不把它看重。离开它已有十亩树荫，清溪旁不知又过了几个春天。把它的名字写在堂屋门楣上，就像面对故乡的亲人。请让我作一首《小弁》诗，桑梓之情也正是尊崇美德。古人从来轻视恶木，这与人有什么关系？不见樗里疾吗？他最终凭智慧辅佐秦国。您的才华足以担当栋梁，不能允许自己断送在沟壑中，不应以桤树自我期许，而应在清晨登上明堂。《蔚州元氏怡斋》　苟宗道 八元就是八条龙，品格高峻，仿佛美玉般的树林。兄弟中有难兄难弟，彼此感激，情义深厚；一家人相处和美，如同鼓瑟与琴。兄弟们翩翩如鸿雁成行，声音锵锵如鸾凤鸣唱。两位王者一起品评，身价重如两块南金，终究应当在虞朝做官，和美地列身显贵之列。关键在于使风俗淳厚，古今都不改变。别人的兄弟，聚散如飞鸟，兄弟阋墙，彼此不能相容，干戈天天相寻。‘一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂’的歌谣，使行路的人都为之伤心。《棠棣》的情义废弃已经很久，《角弓》的义理也沉没不彰。因此写下《怡斋诗》，作为劝勉兄弟友爱的箴言【蔚州元氏兄弟八人，都秀美而有文才，义居相处没有间言，所以把他们居住的房屋题名为《怡斋》。各位名公都有诗作，西溪、秋涧是首先倡导的人】。《古风》　赵孟頫 诗歌衰微了，《春秋》于是作成。仲尼大概费尽苦心，唯恐空洞的言语难以寄托，于是指陈事实，写出深远宏大的义理，光明如太阳，万古仰望它的照临。凤凰已经很久没有出现，楚狂接舆才是知音。忧愁来临却不能言说，只能起身坐下，弹奏我的琴。其二。周朝衰落后出现战国，纷纷扰扰，极其荒乱。各国用黄金聘请辩士，用驷马迎接合纵之人。早晨还是刻骨的仇敌，晚上便成为血亲。最终志气和力量都屈服，带着自身一同进入秦国。其三。司马相如写出《大人赋》，言语颇为奇怪，飘然有凌云之气，意思似乎只到耳边，实在是痛快而夸张的言辞，进入无边无际之境。自己以为超脱尘俗狭隘，哪里知道反而成了劝诱呢？又何必把它命名为戒呢？其四。自从天地形成以来，蓬莱仙山经历了多少次沧海桑田？人生徒然抬头，举世之中谁能真正看见？瑶台究竟在什么地方？烟波浩渺，遥远无边；即使驾一叶方舟也无法渡过，使我徒然辗转不安。其五。有一位绝代佳人，穿着绮罗和纨绢，蛾眉秀美而修长，吐出的言辞芬芳如兰。她清唱时露出洁白的牙齿，瑶琴发出哀伤的曲调。一弹再弹，三番叹息，听的人泪流不止。请问是哪家的女子？她说自己本来来自邯郸。其六。秋风吹动庭院的树，旧叶纷纷坠落。明月明亮，长夜漫漫，草间的虫子催促着织机。四季更替从不停留，年轻强壮又有什么值得夸耀？辗转反侧，又辗转反侧，醒着叹息，不能入睡。从前是闺中的秀女，如今却成了市门边的鄙妇。难道没有油脂和沐发之物吗？只是甘心让自己憔悴。其七。深山里多悲凉的风，日暮使我的心忧愁。黑云降下寒雨，松柏独自哀鸣。人生死去百年之后，突然闭藏在重重阴暗之中。想到这些我常常不快乐，通往天上的道路又从哪里寻找？偓佺一类的仙人，逍遥地居住在青山之巅。为什么不思慕他们，却把性命交付给沉重的黄金？其八。海中有奇异的树，珊瑚枝鲜明灿烂。自古以来植物各有本性，没有什么能够强行改变它。为什么石氏之子却把它栽在白玉台阶旁？洛阳经历了几场战争，金谷园早已荒凉破败。徒然使千年之后听闻此事的人，为之悲伤。其九。猛烈的风呼啸，枯枝落叶铺满大道，原野多么萧瑟！河流也浩浩荡荡。离愁一天比一天遥远，怀念却使人衰老。功名或许还有时候，人生苦在不能早早实现。回头张望却没有可以驰骋的地方，忧心如同被捣击。其十。浮云从哪里来？不知道最终要到哪里去。它随风飘荡而行，把无边无际作为归期。自古以来追求功名的人，往往都奔波驱驰。白驹在空旷的山谷中，谁能给它系住缰绳？洁白明亮的品格难以被世人容纳，反而受到世俗的褒贬。虚名确实没有益处，你看不见斗星和箕星吗？《逸民诗》　赵孟頫 赶车给劣马喂饱草料，我将前往齐国。听说那里有鲁仲连，豪放不羁而喜爱奇异。只用一番谈论，秦军便退走；再次游说聊城，攻城的功劳完成，却不接受赏赐。他高举远走，振动六翮，终身做平民，难道还肯受世俗役使？茫茫千年已经遥远，到哪里去寻访他的遗迹？我在东海之上徘徊，迎着风长久叹息。其二。四季相互更替，荣耀有什么值得依靠？瓜田引出新蔓，却看不见桃树和李树。懂得进退的贤士，遇到困境就应当再次止步。邵生原来是秦国官吏，竟然也看到了这个道理。贤明啊！令我感慨胸怀，三次叹息仍不能停止。其三。子真起初也曾做官，到了晚年才逃离仕途。区区南昌尉，却上疏进言，忘记了自己官位卑微；忠言没有被采用，满怀忠愤又能告诉谁？他飘然抛下妻子儿女，终身与世俗辞别。守着关门甘愿贫贱，留下的事迹没有人了解我。直到今天九江水边，清风仍激励着众多百姓。神仙之说实在渺茫，但这位贤士独自不疑。孤云没有固定所在，流逝的水什么时候归来？遥远地思念着，抬头远望，惆怅而无法约定相见的日期。其四。空山上的云悠然飘荡，长江水决决流淌。朝廷官署我终究不屑，姑且长期留在山泽之间。故友身居高位，迈步追随巢父、许由。难道说你没有衣服吗？却辛苦地披着羊皮裘。东京有许多守节重义的人，他尤其杰出。穷困居处虽然只是独善其身，辅佐世道难道不能更好？其五。浩荡如千顷水塘，清水不会因人而污浊。清白的道路周遍四方，言语行为都可作表率，坦荡无私，不求留下名声。谁说他只是牛医的儿子？他原来是人中的英杰。当时没有一句非难的话，后世流传着他的德声。想念他却不能相见，使我的鄙陋吝啬之心萌发。淳厚的风俗已经很久衰落，这种情意难道还存在吗？时代没有君子，即使贤者又怎能得到称誉？其六。南方有位高士，靠自己的劳力耕种，安闲地姑且度过岁月，不故意矫饰，也不狭隘自守。大树将要倾倒，绳索又哪里值得依靠？为什么那些老先生还忙忙碌碌，不肯离开？他们并不是没有见识，而是明智地自守高远。谁能悬挂一张榻，等待您前来停驾？其七。

译鹿门山多么高峻挺立？山下有避世的贤人。凤雏隐居于林中，卧龙盘踞在深渊。一旦有人出世高飞，这个人却独自深深潜藏。功名不可强求，我的志向早已安定。一听到前代耆旧的传闻，就使我的心情悠然。其八。黄鹄羽翼修长，一飞就想飞到千里之外。幼安本是中原人，却乘木筏远走东海。天下正崇尚同流合污，他却远远引退，保存了吴地的志节。高尚的风范流传到异俗之地，使邻近鄙陋之地受到礼义教化。子鱼是他一生的朋友，为什么竟不与他同道？其九。尘世之事不是我所适宜，田园早已向我招手。归来走进三条小径之间，只见蓬蒿蔚然长满。虽然扛锄劳作疲倦，且饮浊酒以自得。茫茫天地变化之中，听凭命运又能逃到哪里？唐尧、虞舜的时代已经远去，世道败坏由来并非一朝一夕。霜中的菊花鲜明灿烂，采摘它时不禁思念劳作者。《有所思》　赵孟頫 想起与你分别以来，已经见过几次芙蓉花？水盈盈地隔在秋水之间，仿佛远在天涯，想渡过去却无法前往。烟雾茫茫，水汀洲上长满芳草，凭什么去采摘蘅草和杜若？青鸟在云间翱翔，锦书什么时候才能回来？你的心虽然不像石头那样坚硬，只怕红颜会凋谢。红颜一旦凋谢不能再恢复，怎能不惆怅？不如化作一双翡翠鸟，飞到兰花嫩枝上。《杂诗》　赵孟頫 四季交替，万物变化，常常随之而来。春天的花朵能有多久？岁月忽然就到了今天。凛冽的风吹动高树，百草全都已经衰败。人生何况还受到役使，忧患本来就是应有之事。把它抛开不要再想，出入进退都顺从变化的机理。哪里能得到松乔那样的长生之术，遥远地与世俗相违？《知非堂夜坐》　何中 前池荷叶深密，傍晚的凉意使坐着感到清爽。人已归去，只听一声犬吠；月亮升起，百虫齐鸣。我并不是善于遁世的人，只是在空地上俯仰自得。树林尽头北斗星柄已经倾斜，抚摸内心，独自感到凄怆。《拟古次韵》　安熙 岩石下的柏树郁郁苍苍，水中的蒲草青青。岩前有一位幽居之人，壮年时常常独自居住。独居又能做什么？并不羡慕春花盛开。十年闭门躺卧，门庭全都荒芜。美人始终不来，日夜只听车马声。其二。零落的花草，白露降在岩谷，芳兰也憔悴了。兰花憔悴，连告别的话也说不出，谁来与我共同忧念时世的艰难？坚冰很快又将到来，积雪深厚，道路漫长。愁苦到了极点又能怎么办？抚着几案长长叹息。其三。中州有位寒士，孤独地守着空堂。清贫已经很久，志节却始终坚定；壮大的胸怀尤其没有穷尽。难道不愿意驰骋吗？只是要冒着风雪霜寒，振翼走上万里长途，迅速追随鹏鸟飞翔。永远思念志趣相同的人，遥远地在天涯一方；惆怅远望却不能看见，慷慨之情化作清越的歌声。独自居处还有谁可以交谈？百般感触摧折着内心。人生确实难以预料，暂且不要徒然悲伤。其四。在空岩下采柏，在荒庭前倚竹。人生并非金石，您的心难道能够坚硬不变吗？您的心或许会改变，卑贱的我始终不会疏远您。天地不过一瞬，今古却是一条漫长道路。请问离别的痛苦，您的心究竟像马一样奔逐吗？看不见园中的树木，日月催促它们争相开花。秋风一夜吹来，花木已经随着严霜枯萎。岁暮不能离去，空山又难以久居。其五。昆仑山多么高峻？黄河从这里奔流无穷。遥遥向哪里流去？不止万里之远。一心向东流去，日日夜夜波涛不停。远行的打算没有及早决定，壮志已经蹉跎。夫君不顾念我，忧郁之中将怎么办？观览万物而领悟物候变化，安闲居处中阅尽年华。兴致来时展开远望，缓步走过空山山洼。四下望去，渺茫的尘世中杉柏纷纷森然排列。我的快乐实在无穷无尽，只是为你独自长久叹息。眷恋之情又同谁交谈？只能在空烟藤萝间徒然一笑。其六。人生有一定的命分，可贵的是能够乐天知命。若轻易自我贬抑而失去所守，想要前进又怎敢向前？思念你如此深重，这份思念又能向谁倾诉？抬头看见明月，回顾自己的身影，只能徒然自怜。终究应当辞别尘世，洗净心灵，听山涧泉水。《榆林对月》　虞集 日落后，停宿榆林，向东等待月亮升起。大星多么明亮，光芒和尖角位于昴宿、毕宿之间。草木间没有风，蟋蟀和蝉也停止了啁啾。天空高远，露水如霜，旅客的衣服全被染白。瘦弱的骡马啃食剩下的栈道木料，婺地的妇人在空室中哭泣。边走边吟，毛骨感到寒冷；坐下时看见银河沉没。驿站的人催促清晨出发，曈曈的晓光已经升起。《月出古城东》　虞集 月亮从古城东面升起，海上雾气浮在空中。车马骑士都已经休息，宫阙多么高大深远！牧马在草上吃带露水的草，笳声随沙岸上的风传来。帐中忽然听见雁声，便传令张满雕弓。《寄题周氏水木清华亭》　虞集 在水流中央划着兰木船桨，眺望那美好的树林。落日摇荡着野外的水面，浮云生出傍晚的阴影。鱼儿游动，眷恋芳香的水藻；鸟儿鸣叫，栖息在幽深的山岭。担心欢乐容易使人衰老，我将脱下朝廷官帽。《赵千里出峡图》　虞集 巨船来到峡口，众位工匠心意一致，各自凭借所操持的工具使船渡过。即使险要，也万无一失。忧患到了平坦开阔之处，游玩放纵便容易产生逸乐；不要让那位持竿垂钓的老翁倚岸三次长叹。《出直次韵》　虞集 月光照在白玉般的台阶下，露水生在黄金井旁。稀疏的枝条上乌鹊因寒而栖，衰败的蕙草间流萤清冷。眷恋宫阙，感念时世安康；怀念归乡，才觉得长夜漫漫。禁宫中传来晨钟，白发之人姑且自己整理衣冠。《夜直赋得金鸭烧香》　虞集 用黄金铸成鸭形香炉，夜晚在殿中焚烧兰香。幽深的香烟带着斜月，曲折地随夜风移动。华美的席上排列着珠树般的陈设，明灯连接成玉虹。无眠等待皇帝召见询问，不知清静的长夜何时终结。《寄题新治亭》　虞集 幽深的治亭处在暮色中，江南的秋天萧条冷落。放眼浏览山河之外，在凤凰丘上奏乐。公子驾着飞动的翠盖，美人回到彩绘的舟中。从今直到头发变白，都这样快乐地忘却忧愁。《滋溪书堂为蘓伯修赋》　虞集 滋水的源头常常潜伏，春雨流来，河川才充盈。林地田野广泛铺展，草木都因滋润而繁茂。临近深水看见游动的小鱼，仰望高树听到黄莺鸣叫。君子的快乐就在这里，居斋读书寄托美好声名。积累学问而抱持沉默，时机到来便有所作为。抽取简册，保存《鲁史》，采集诗歌，兼及《商颂》。到禹穴追寻马公的遗迹，在湘江歌咏屈原。佩兰却不足一握，伐木之歌仍有深厚情意。浩然生出泛海远游的愿望，还是归来洗涤清白吧。我为你驾着方舟，自己白发垂缨，实在惭愧。读伯庸学士《止酒诗》　贡奎 今天早晨不能出门，大风吹动我的帷帐。狭窄的巷子泥泞湿润，空墙上雨水淋漓。我研磨朱砂给孩子讲读书，默默思索，想解答各种疑难。敲门的童子来了，袖中带着《止酒诗》。我反复读了两三遍，击节叫好，既欢喜又悲伤。如果把酒换成玄酒，那就是陶唐时代的揖让之风了。高高的古代冠裳，手里执着璋和圭；粗布短衣仅能遮住小腿，吃藜藿也暂且忘记饥饿。风雅已经衰落很久了，像您这样的人，作者还有谁呢？感叹我如此敬重仰慕，如今老大了又将做些什么呢？《泗滨堂为盖善长赋》　王结 乘木筏溯流而上，探寻黄河源头，昆仑山高得没有尽头；扬起船帆漂过沅湘，想见重华却被神灵阻隔。兴致一起便遨游于无边之境，千里路程只在一瞬之间。请灵氛占问吉凶，年终究要到哪里去呢？赶快回到泗水岸边，修筑高堂俯视晴朗的碧空。悠闲地弹琴诵读之后，安然坐着，庄严而澄澈寂静。河流映照着天光，飞鸟游鱼都各自获得自在。悠悠千年的心愿，寥寥世间最终有谁理解？

译题写上都学宫斋壁　马祖常 我居住在芹宫旁的斋舍，整日很少有人来。清静心神，仰慕古人的足迹；简册经书颇值得玩味研读。只是徒然为迷失的百姓悲伤，地位卑微，力量又达不到。苟且求取俸禄也值得羞惭，我将返回蓬蒿中的陋室。《节妇玉氏》　范梈 我四十三岁，二岁时才识得月亮；月亮团团，十二个月循环。我学习女子的手工，刺绣得像鸳鸯凤凰。十九岁嫁给丈夫，侍奉婆婆，亲手为丈夫系上衣带。丈夫是良家子弟，世代登记为王府官员；虽然身列朱紫显贵，却不习惯穿绮罗纨绔。经过庭训，执守《诗》《礼》，一开口便像惊急的水流，风采仪态一时无比，人人争说他是玉人。谁知天地忽然降下灾祸，摧折了青琅玕般的人才。回首四十个春天，光阴如流丸飞逝。守贞之心如松柏，芳洁的性情胜过芝兰。落月照着帘帷直到天明，西风吹来，织机旁一片寒冷。沉思往昔的事情，眼泪流下，纵横交错。强暴的客人来到茅屋，全家逃入山林。贼人闯入内室，守卫生病的婆婆；面对锋刃，众人相互逼近，因怜悯和义气而放下屠刀；她面临死亡，神色也毫不畏惧。亲友为此叹息，乡里保社的人也感到辛酸。有人想把这件事上报州府，请求为我表彰门庭；我实在没有别的愿望，只愿一家人能得到安宁。妇人出嫁时要跟随丈夫，母亲哭得泪流满面；临行赠言说，要恭敬顺从，不可违逆。夫妻和睦本来会有欢乐的时候，哪里知道忧患的开端？辛苦地经历世事变化，哪里还羡慕自己独自保全？我殷勤谢过旧日亲友，听见的人都为之肝肠寸断。《范坟诗》　富珠哩翀 宋朝蜀郡开国公范镇，字景仁，谥号忠文。他一生盛大的德行和伟大的功业，光耀于史籍，这些事情人们本来都知道。他的墓葬在襄城汝安乡推贤里，苏轼《东坡集》中记载得很详细。襄城旧属汝州，我来访询故老，只见他的坟墓依然还在，却已经被乡野农夫耕作成种植禾黍的地方了。范氏到了金朝末年，尚有居住在坟墓旁的人；自从兵火焚毁以后，已不知他们还存在与否。我抚事叹息怜悯，所以作诗记述大略，希望在官的君子知道这是先贤的遗墓，或许能够加以处置。忠文范公是峨眉山的英杰，起初声迹还很微小；后来堂堂薛简肃如旌旗和鹰隼般飞临西南。他是古代廉洁的守臣，肯带着蒟酱回来；所得的是一位伟人，天下却只是个大布衣。把他引荐给王室，光辉映照春官的殿闱。昭陵的宋仁宗，是前代圣主；太子之星长久没有光辉，触犯皇帝名讳的话难以说出，雷电般的威严每每暂时收敛。多么危险啊！有人炼石补天，妙手挽救危局；巍巍丞相从江南而来，却使云彩遮住扶桑的光辉。旧德之臣陈述苦痛的言辞，往往受到谤讥压制；诸位贤臣上奏章抗争，弱兵也攻打圣上的围障。荆舒等人愤恨到了骨髓，挥笔写下激烈的言辞；赠给他们蕙兰，无论到哪里都散发芳香。当时范公与司马光声气相投，如玉琴的琴徽相和；解下冠帽挂在神武门，甘愿在西山采薇终老。九重天昏暗不明，百姓将要依靠谁？两位公幸而还健在，起身救济百姓或许还有希望。嗣君即位于元祐初年，痛切地洗刷前人的错误；民望归于司马光，他想退隐，天意却像缰绳一样牵住他。皇帝命令起用卧病的范公，门前车马停留已久。司马君实完成了我的事业，除此之外我还有什么希望呢？清风遍满天下，不只是严陵矶一处。范公晚年已经在许州安家，道德为人所仰止；襄城下面埋葬着他的棺椁，汝水、颍水流域都成了京畿。我来访寻遗墓，只能依稀辨认名姓；兵火余烬散尽，雨雪也没有留下痕迹。范公的声名在天下，难道会像薤露一样随朝日蒸干吗？谁能禁止耕种放牧，让这件盛事借新的机会得到保存？我的力量不足以振兴它，只能感叹悲泣。《大明宫早朝》　胡宽 蓬莱宫在曙光中显现，光彩灿烂地舒展；祥光照耀，九仪肃穆清明，清道禁卫和日月旗帜一同展开。圣人手执金镜，穿着绣衮，临朝于玉堂。《咸》《英》乐章齐备，雅正的乐声奏起，主宾会集，群芳汇聚。宴饮欢洽，湛露般的恩泽广泛施布。龙章般的歌颂唱尽，普天之下谁不乐于逢遇太平盛世？典章文采极为华美，声威功烈昭示前代君王。巍巍继承宏大的基业，万年长久没有疆界。《元文类》卷三

译钦定《四库全书》《元文类》卷四　元代蘓天爵编　乐府歌行 《湘夫人咏》　元好问 木兰、芙蓉开满芳洲，白云飞来，在北渚游荡。千秋万岁，帝乡遥远；云来云去，只剩一片空茫悠长。秋风秋月中的沅江渡口，水波上的寒烟牵引着轻柔的白雾。九疑山高耸，猿猴在夜里啼叫；竹枝寂然无声，残露纷纷落下。《西楼曲》　元好问 游丝飘落，柳絮飞扬，春日漫长。西楼清晨天晴，花朵聚成团。楼中的少妇弹奏瑶琴，一曲还未终了，便坐在那里长声叹息。去年我和郎君向西进入关隘，浩荡春风随着金鞍而来。今年我独自骑马向东回来，芙蓉凋零，秋水寒冷。并州剪刀剪不断东流的水，湘妃竹年年留下紫色露痕。即使海枯石烂，两只鸳鸯也只应该双双飞翔、同生共死。重重城门间车马扬起红尘，喜鹊无端替谁报喜？我独自在镜中自言自语，别人全不知道；想插一枝花，眼泪却像水洗一般流下。《征人怨》　元好问 瀚海上的风烟很容易被扫空，通往玉关的归路何时才能向东？塞垣难道是秋寒来得太早吗？一夜清霜，已经洒满镜中的容颜。《塞上曲》　元好问 平坦的沙地上细草稀疏，羊牛散布其间；一簇戍卒站在戍楼上。忽然看见陇头有新雁飞过，顿时回头遥望南方的州郡。《梁园春》　元好问 双凤箫的声音隔着彩霞般的宫殿传来，黄莺催促人们欣赏玉溪的花。谁怜惜丽泽门边的柳树，瘦弱地倚着东风遥望翠华？【龙德宫有玉溪馆，丽泽是燕都西门的名称】《征夫词》　刘祁 浓重的阴云沉沉，秋天一片昏黑；冷雨潇潇，夹着雪滴落。路上的骑士衣裳单薄，半夜口中衔枚，赶赴灵壁。中州近年雨雪很多，只因战马窥伺黄河。将军在锦帐中，身穿多层衣服；他在马上挥鞭，急切地传达命令。只要能让士卒吃饱穿暖，平安度过每个早晚；即使死在沙场，我也毫不吝惜。皇帝日日盼望凯歌归来，哪里知道途中道路仍然曲折难行？愿把舞女所得的缠头锦，添作征人的身上衣。《征妇词》　刘祁 青釭灯荧荧地照着空墙，月亮升上绮丽的窗户，莎鸡悲鸣。丈夫远在沙塞从军，只有我独居深闺长声叹息。回想当初年少无知嫁给你时，以为你不会很快离去，还能拥着旌旗。怎么十年过去仍在辗转奔走，东屯西戍不停奔驰？秋风中战马来到关道路上，你手持长矛，奔赴千里之外的关塞。公家的军务紧急，将令严厉，儿女私情哪里顾得上？只恨我不能化作金鞴靫，挂在你腰下随风蒙尘；只恨我不能化作龙泉剑，在你手中飞放光焰。我爱慕你却不能跟随你出征，翠袖斑驳，徒然被泪水染得像血。你没看见，重瞳的帝王乘凤驾游历九疑，苍梧遥望已断，仍然没有回来。何况如今这是沙场征战之地，千人一同出发，能有几人回来？你回来还是不回来我都还不能见到，我的心像石头一样，哪里能够改变？《留春曲》　杜瑛 柳絮飞舞，如冷雪盘绕玉树；花朵陨落，香气摧残，凤凰衔着蜡烛，火光映红脸颊。深林中传来新绿初生的鸟鸣，倚栏的人唱起《留春曲》。春光将去，如同死灰；明年暖风吹来，它还会重新回来。哪里如同天天长久相守，典当衣服一同醉倒在花前杯旁？殷勤挽留春天，春天却留不住；白日向西奔驰，流水向东而去。镜中丝丝白发，怎能奈何衰老？你应当举杯，我想放声歌唱。《杨白花》　李冶 帝王家的迷楼，春日白昼漫长；紫笙吹散了百花的香气。葡萄酒凝成碧色，闪着琥珀光；燕语莺啼，徒然使人肝肠寸断。枕帷间洒满红泪，玉镜台前又添上午的妆容。茜红罗带上绣着成双鸳鸯，蝴蝶追逐着飞雪般的花瓣，落上钗梁。千里万里，云气茫茫。《空村谣》　杨弘道 凄厉的风像羊角一样旋转，旷野上尘土飞扬，空气中充满血肉的腥气。夜里燃起火光，远望之处只有青荧的光。坍塌的墙边堆着灰烬，破屋抬头便能看见星星。蓬蒿堵住门前道路，瓦砾堆满中庭。杀戮之后，幼儿和老人疲惫羸弱，走路都要倒下。住在空村中，问你们靠什么供养早晚？气息仅仅相连，想回答也难以马上说出。从前有一百多家，如今只剩几个人。提着筐、拿着长锄，随着太阳出门。树木有树皮，草有草根；春天磨食野物以充饥，火、水、土地仍然是君王的恩赐。只是恨官府的征求已经搜刮到地底，官吏有时还要来到门前。《羽林行》　杨果 银鞍白马鸣响玉珂，三月胭脂坡上春风吹花。侍中的女儿、领军的儿子，用万金买断青楼歌姬的歌唱。少年入选羽林军，名字受到武皇特别赏识。当年侍奉皇帝，游幸次数很多，曾经得到御马和御衣的赏赐。年年春水秋山，风吹羽毛，雨打鲜血，遍及金莲川。归来后宫中设宴庆贺，人人醉倒，山呼声震动东南天地。明昌、泰和年间太平长久，北方人每年进献葡萄酒。一声长啸，四海顿觉空旷；繁华往事过去，只能回头空自追忆。悬瓠城上月亮落下，天子宁死也不做投降的君王。羽林军零落，只剩下您还在；白头之年辛苦地走在路旁。腰间没有长剑，手中没有长枪，想说起往事，眼泪已经沾满衣裳。洛阳城下年华将尽，秋风秋气使金疮更加悲伤。龙门流出的伊河水，向北遥望临潢，远达八千里。蔡州新起髑髅台，只应该在当年抱着君王一同死去。你家的父兄健壮如虎，一旦仓皇失势，却变成了老鼠。不要嘲笑那些穿锦衣的新贵，得势与失势都令人悲哀。《金谷行》　杨奂 洛阳的园林池沼天下无比，金谷园就在西城角落。晋代的花草已经看不见了，乡野人还会谈起齐奴。齐奴的豪奢有谁能比？酒喝得兴浓时，喜爱击打珊瑚树。后堂春风吹满桃李，里面有一名歌妓叫绿珠。用千金买来屏障，用百金买来氍毹。她时时吹笛替郎君传情，在云窗雾户中长久欢乐。下层台阶也要人搀扶，哪里料到有一天竟能舍弃生命？红花飞落、玉石破碎只在片刻之间，徒然使过路行人悲伤徘徊。楼头的小妇人感念恩情而死去，那么君臣的大义又应当怎样呢？《桃源行》　刘因 六国被一扫而平，阿房宫兴建起来。桃源和秦国只隔着一条水，是个小国寡民之地，正是您的邻国。赋税徭役多得对不起天子，天家的正朔他们也无法知道。亲手种下桃树枝，以此辨识四季；遗留下来的风俗经历百代仍未消亡。那里没有君长，百姓和乐；渔船把人载入尘世后，他们却悔恨桃花暴露了踪迹。曾听老人说秦国强盛，不相信如今竟懂得使国家灭亡的图谋。曾经知道武陵溪，飞鸿消失在天的西边。只遗憾如今又过了千年，再也没有听说有渔人迷入桃源。《明妃曲》　刘因 起初听说要用丹青描画我的明眸，明妃暗自欢喜，六宫妃嫔都感到羞惭。后来又听说北方使者要选绝色，六宫都不担忧，明妃却忧愁了。我自身只有忧愁，何必要远行万里？如今要走出汉宫，真后悔没有在君王还不认识我时离开，使君王免得怜惜我的美貌。君王心中有忧患在遥远的地方，只可恨我偏偏是个女子。飞鸿听不懂琵琶的言语，只带着离愁飞回故乡。故乡的人不要叹息我命薄；我这一生即使死去，君王的恩情仍然深重。当初来时有无数后宫花朵，明日凋零了又有什么用？宫花无用，我又能怎样？把哀弦传去，幽深的思念很多。君王要听新声曲谱，我就为他谱写《高皇帝猛士歌》。《塞翁行》　刘因

译塞翁年轻时在田垄上锄地，年老后还能捕鱼。宋朝从前实行塞翁的办法，屯田校尉的功劳也比不上他。西山和瀛海相接千里，长城又见开挖长渠。要用一条水来隔开南北，真要笑死当年的刘六符。上天让陂泽养育雁鸭，留下来供金人写赋空谈。我来到故国察看风土，仿佛听见鼓笛呜呜作响。胸中的云梦泽忽然已经消失，酒意浓时怀古，眼前只剩平芜。从前阻水之地是群盗盘踞的地方，塞翁的子孙几乎被杀尽。直到如今，遗民老人还对人哭泣，说前宋监守边境时没有长远谋划。《武当野老歌》　刘因 南阳武当山天下少有，峰峦巧妙地回避、遮掩，使山路自成迷境。青天之上飞鸟也无法越过，只看见万壑空蒙的烟霏。山不知道人，从太古以来白云自飞；上天作为主人，旌旗在汉阳津忽明忽暗。东西往来经历了多少次？夷狄老人如今住在这里已一百年，自称三代以来这里就断绝了人烟。宣政以后往事无人知晓，最初的愿望是回到羲皇以前。以鹿脯为粮，以豹皮为席，竹树苍苍，像一个经受岁寒的国度。天地分裂仍保全无忧，却奇怪地看见北风吹来，山鬼哭泣。一声雁鸣，白雁已经被擒；回望丹梯，泪水沾满衣襟。传话给桃源人，不必躲避尘世；武陵桃源并不像武当这样深远。《燕歌行》　刘因 蓟门吹来悲凉的风，易水生出寒冷的波涛。云气景物为什么改变了颜色？请您唱起《燕歌》。燕歌在哪里？在盘曲郁结的西山山麓。武阳是燕国的下都，我在岁暮独自经过。青丘远远相连，风雨摧毁了高峻的山峰。齐国有七十个郡邑，秦国有百二山河。学术有管仲、乐毅，道义却没有孔丘、孟轲。愚昧的百姓如鱼肉，谁来同他们停止干戈？往事已经如此，后来又将怎样？割地给石敬瑭，曲终之后哀思更多。《白雁行》　刘因 北风初起，易水寒冷；北风再次吹起，吹到江岸；北风吹了三次，白雁飞来。寒气一直逼近朱崖山。天地间的正义之气延续三百年，一阵风便扫荡干净，什么钱财也没有留下。万里江湖，想来应当潇洒；只等待春水到来，雁还会回来。《义侠行》　王恽 我替王著作《剑歌行》改作《义侠》，有人询问这样做的缘由，于是为它作解释：那个人罪恶满盈，祸害天下，大臣本应进言，天官也可以依法将他公开处死；而王著作经过长期谋划，一旦用计杀了他，痛快固然痛快，终究不是正当的道理。一个平民凭借个人意气，私自窃取生杀大权，难道不是暴横逞强吗？怎么能称为侠呢？然而大奸大恶，凡人无不痛恨；再按照《春秋》的义法，乱臣贼子人人都可以诛杀，难道不可以把这件事称为义吗？况且从游侠来说，古今像这样的人不过几位：豫让只为报个人私仇，荆轲舍身却没有成功；拿这些事情来比较，子明寻常之处也远远超过他们。普通人面对小小的利害，尚且顾念父母、妻子，担心一件事做得不当会留下后患；谁能说子明心中没有想到这些？然而他之所以完全不顾惜自己，正是因为义气从内心激发出来，把舍弃自身看得轻，把替天下除害看得重。这足以看出上天降下的正性，只是仁人义士有时不能只为自己打算罢了；这就是子明的内心。怎样证明呢？事情败露以后，子明没有逃走，自己捆缚双手到司败那里；直到临死，气势也没有稍稍挫折，把死亡看得如同归家，确实是杀身成名，像季路、仇牧那样至死不悔的人。所以我把《剑歌》改成了《义侠》。王著字子明，是益都人；年轻时沉着坚毅而有胆气，轻视财物而重视义气，不屑于拘守小节。他曾经做过官吏，不喜欢离开官府，后来参加军队；之后与妖僧高比同行，假称千夫长，回来后有了这件事，死时二十九岁。事情发生在至元十九年壬午岁三月十七日丁丑夜。您没看见吗？悲风萧萧，易水寒冷，荆轲向西而去，从此没有回来。狂妄的谋划只同蝥蛛一样消磨，直到今天，遗恨的尸骨还埋在秦关。又没看见吗？豫让受到义气激发，漆身吞炭，别人认不出他；舍身也只是报答一己之恩，三次刺击襄子衣服又有什么用？超越当今、冠绝古今、无人匹敌的，是堂堂义烈的青州王公，正是在壬午年三月丁丑之夜。汉允暗中通达神妙谋略，春坊代替制作鲁国两观；卯月的月魄已经消褪，却曾经没有迟疑。他从袖中取出金锤和斩马剑，谈笑之间割下奸臣的首级。九重天子为之变色，万民从倾覆的深渊幽谷中被救出；燕地的鲜血化作及时雨，一举洗净六合间的妖氛。大丈夫百年终究同样一死，死得合乎其处所；鸿毛般轻的死我知道，精诚耿耿永不磨灭。白虹贯日，秋霜横空；潮头不再像伍子胥那样怒起，地下应当可以同关龙逢交游。长歌落笔，更增添慷慨之气；我觉得头发竖起，寒风飕飗。灯前山鬼忽然悲声长啸，铁面御史啊，您可要惭愧了！【这一月授任南台侍御史，所以这样说】《回家谣》　魏初 五月出征的军队还没有归期，禁不住烟瘴侵入干枯的脾脏。骑在马头上、只剩一副骨架时回家的那天，身边只有弓刀还和旧时一样。《悬瓠城歌》　李材 我经过悬瓠城，试着作《悬瓠歌》。五百年的残灰过后，悬瓠城不再高峻。唐朝中叶，失去驾驭能力的将领想要退却，羞辱和危难纷纷而来；有人指斥淮西的叛乱孽种，手指苍天，百万官兵却不敢靠近。长安街市上白昼杀人，司隶官逃走躲藏，魂飞胆丧。晋公一句话打破纷乱，意志决断、心中谋略，无神可以抗拒。谏书送不到双阙之下，诏书和检文却刚刚写成，已经传到九天之上。灿烂如日月的仪仗辉煌展开，惨淡的风云撼动弓袋甲胄。殿前猛虎般的神策军，李愬、李武、李通、李颜分统玉帐。深夜雪花大如白璧，悬瓠城头血染兵器。寒威正盛，能拉开百钧强弓；清冷的影子不动，十丈大旗高立。已经囚禁了蔡州，山色更显沸腾；再次诛杀鲸鲵般的叛贼，海上终于没有风浪。蔡州人还不知道那位穿绯衣的少年，剑气冲天的正是大丞相。方城的大将都在道路旁拜迎，犀甲金戈光彩炫目。凶恶狡猾的众徒，经历五十年后，白日青天终于破除了昏暗障蔽。儿童不必躲避铠甲兵器，妇女争相来买绿色酿酒。入朝论功，功劳各有等级；晋公的功劳无人可以与之争比。英明的事情已经过去，名位器物都成空虚；栗斯、嚅唲之徒却竟然彼此崇尚。外藩跋扈，骄横的将领欺侮深严的宫禁；宠臣欺骗山东，岂只是少阳那样微小的祸患？秦苑洛阳随着动荡而毁灭，我唱《悬瓠辞》，歌声颇为悲壮。唉，唐朝重蹈覆辙，究竟该责怪谁呢？后人凭吊古迹，也只能徒然悲伤。悬瓠城下汝水流淌，悬瓠城边牧笛歌唱。《悬瓠歌》啊，歌唱已经结束。您没看见吗？高大的丰碑被野火烧成泥土，只能惆怅遥望文公和晋公。《水荒子歌》　鲜于枢

译水荒子每天面向城市悲歌，辞声危苦，让人不忍听闻。妻子儿女全都离散，只剩下他一人。城里的米很贵，乞丐很多；艰难求得一饱，要走过千家门户。过去城里人吃城外的米，如今城外人反过来吃城里的米。耕种的人渐渐少了，田地渐渐荒芜，只怕明年还不如今年。水荒子一路唱歌乞食，实在不算坏，仍胜过当兵死在狱中。水荒子，听我说，忍住一死，不要离开故乡。江中风浪大如山，蛟龙鳄鱼垂涎欲滴，哪里肯放过你？路旁的强盗掠人贩卖，性命由他们掌握，那就更加痛苦。北风吹来霜，水流回到沟壑，渐渐有炊烟在人烟断绝的村落升起。赈济将要发下，拖欠的债负也将免除，比起从前，苦日子就变成了乐日子。水荒子，区区小吏的弊害，什么时候才听不到？趁早回乡从事春耕。《湖上曲》　鲜于枢 湖边荡着船桨，是谁家的女子？绿叶惨淡，红花含愁，问她却默默无言。她低头徘徊，忍住眼泪，和人同船，只为贪得缠头钱，勉强歌舞。玉壶中的美酒，也消解不了忧愁；鱼腹、熊掌般的美食，已经被弃置如泥土。巫山阳台的梦太短，匆匆便离去；鸳鸯锁上生出寒意，愁绪直到日暮。怎样才能有义士掷下千金，使人坐看桑间濮上的淫歌变成《行露》那样的正声？《烈妇行》　赵孟頫 至元七年冬，滨州军士刘平奉命戍守枣阳，和妻子胡氏一同在车下住宿，被老虎叼走。胡氏起身追赶上去，杀死老虎，救出了丈夫。我听说中原贤士大夫有这样的事，于是感动激发，慷慨作《烈妇行》歌咏她。客车何等繁盛，丈夫拉车，妻子在后推车。我问你们将要到哪里去？回答说要去枣阳戍守，官府的事务有期限。半夜在车下住宿，哪里料到遇上猛虎？丈夫的性命悬在虎口，妻子怒发冲冠，直指苍天。十步以内，鲜血相互飞溅。丈夫难以再得，老虎却可以上前。宁愿和丈夫一起死，也不愿让丈夫死而自己苟活。呼喊儿子拿刀，竭力同老虎争斗。老虎死了，丈夫活下来，她的心才平静。男儿的节义尚且能够如此，千秋万岁都可以奉事明主。冯妇、卞庄又哪里值得一提！唉，遇到猛虎尚且可以应付，宁成、宁成，你又该怎么办呢？《沈沈行》　虞集 深沉的天空漆黑幽暗，银河如银，仿佛垂得很近。牛羊任意散开，草上露水很多。大帐篷中，荒野旁边没有邻居。去年八月，羽书告急，妇女骑上马，小儿哭泣。今年八月，天子来到，亲身佩带弓箭，在月光中站立。《车簇簇行》　马祖常 李陵台西边，车马簇拥，行人夜里向滦河投宿。滦河美酒，一斗价值十千钱，下马饮酒的人不计较钱财。青色酒旗从华表远远显现，满堂醉客全是年轻人。小歌女唱《竹枝》劝酒，衣服上的翠色金光灿烂斑斓。细嫩的沙羊整只端上来，大家都惊叹高门竟能享用三县的食物。白发从官头戴笔行走，穿着羊毛袍冒雨进入桓州城。《竹枝歌》【京城南面栗侯的玩芳亭，仲渊之子在那里一同赏牡丹】马祖常 城南有一百株牡丹。翰林学士骑马赶来，渡水时杨花追逐飞燕。剪裁般的衣裳映着雪色花影，覆盖着春台。栗侯宅中有满园花木，客人来饮酒，耗费许多金钱。明天碧树和春城相接，只恨不能到江东去问酒船。《玉环引》【送伯庸北上】王士熈 昆山有美玉璞，昆吾有宝刀；像推开白雪、滤去寒冰一样，凝结成这块精美的琼瑶。圆圆的月亮常常满，皎洁的白云浅淡，仿佛环环相连。无边无际，空旷寥落；人的心意遥远而有美。天山人光洁明亮，精神也同样清白。春日的禁宫官署花木繁多，大佩垂在朝服腰绅上。腰间没有大羽箭，肘下却有斗大的印章。整装将赴上京，骝驹奔驰，长缰拖曳。不采珊瑚钩，海深如何可以求取？不执水苍璧，汉庭却罗列着公侯。我珍爱这玲珑的品质，题诗赠给客人。百金一朝花尽，三年也不可再得。既然得不到，便只能空自远行。山泉在琴峡中鸣响，抚摩着龙门的石头。想来想去，应该留下情意；北极天风高，归途踏着霜草，也不惜把玉环分赠。只愿您早日归来。《早朝行》　王士熈 石城鸟鸣翻动曙光，千门万户还未到未央宫便已开启。丞相的玉珂马沿着沙堤绵延，奏章催促召唤东曹郎。燕山的驿骑早晨来到，报说雨泽充足，九州十处有九处丰收。车载金帛分送给远行之人，龙沙的士卒吃饱了，连战鼓声都没有。阁中的龙床用白玉雕琢，瑟瑟作响的围屏呈海波般的绿色。曲折栏杆旁五月樱桃鲜红，舜琴日日弹奏薰风。《画马歌》　范梈 钱君画人物胜过画马，怎样才能得到名骏，使它天下无双？青云般的纹理隐约可见龙文，仿佛有意昂首阔步，驰骋华夏。圉官像山一样站立，身材高而多须；穿红衣、系黑带，戴高尖帽。我问他掌握马匹，难道真有这样牵制它的方法吗？哪里知道人还会嫌弃你？你没看见吗？有才华的人受到束缚，往往因此纵情驰骋于辽阔天地。《蘓小小歌》　辛文房 东流的水底有向西飞的鱼，衔着钱塘绣锦般的书信。多少次错把别人认作青骢马，到了各处便悠闲地乘油壁车。鹦鹉杯里的酒已经残尽，春树也昏暗；葡萄纹被衾冰冷，夜窗空虚。莲子种在南北两岸，怀着苦心彼此相望，又能怎样呢？《李宫人琵琶引》　揭傒斯 茫茫青冢处在春风里，年年春风都吹不动它。传下来的琵琶马上声，古今只有王昭君与李宫人。李氏从前在至元年间，十九岁离家入宫。她一见世祖皇帝，便以绝妙技艺得到称誉，珠歌翠舞忽然都显得空虚。君王哪里是因为红颜而吝惜，只是别人弹奏不了这样的技艺。玉杯还未举起，乐声还未停止，一曲便使人觉得价值千金。广寒殿中月光流辉，太液池边百花开放。旧曲保存一半，仍然能够传情；新声千变万化，总是合宜。三十六年犹如一日，长久得到君王的恩宠。容貌渐渐改变，疾病接连而来，独自抱着琵琶空自叹息。在兴圣宫中，君王的宠爱更加深厚；承受恩宠之后，终于能够满足归家的心愿。时时还被宫中召入，勉强调理琵琶弦上的声音。琵琶转调，声音也转为艰涩；堂上的慈亲仍然站立等待。回头看旧日赏赐，满满摆在床头；落花飞絮随着春风急急飘去。《舶上谣》【送伯庸以番货事奉使闽浙】宋本 江上花、江上月，要有多少才情却又多病，真叫人怜惜马长卿。不要在都门折取杨柳，帝乡的春色不会向南方而行。琉球、真蜡、阇婆、日本、辰韩、濊貊等倭番船，离开时留下系船的矴石；年年到处航行，海上都没有风浪。朱氏、张氏已经死去，十年间海盗凋零，海商多凭南风航行。六月到达岸边，酒花漂荡，篙工劳作，又有什么可奈何的呢？涌金门外，就是西湖堤上，垂杨全都姓苏。写成《吴趋》，有谁来唱？小卿坟上的露兰已经枯萎。从前家住黑桥街附近，三十多年没有往来。请凭借使君代为问候：杨梅和银杏开过多少回了？【我在至元二十六年离开杭州；君家在东厢隅四条巷旁有一座桥，名叫黑桥，居处有杨梅、银杏两树，长在巨井上的园中】闽中的父老已经满头白须，老朋友啊，还记得我这个风流少年吗？从前郎君骑着竹马，如今使者乘坐轺车。【伯庸的先人曾经在闽中任职】素馨花旁有十八娘，炎热的云气和祥瑞的露水，斟满天上的美酒。一天供给厨房三百颗，使君在馆舍中享用，也不必杀羊。

译薰陆、胡椒、腽肭脐、明珠、象牙、骇鸡犀，世间不要只把它们看作珍奇；它们能使英杰的身价全都降低。东海清澄，南海清凉，官厨中的海味映照着酒壶酒杯。郎君喜欢的鱼鲞，江瑶柱脆嫩，水母丝爽口，乌贼鲜香。明年归途踏着温暖的春光，穿着开胯轻衫，裁用越地罗绸。春风吹过通惠河头的道路，还要为官家唱一曲《得宝歌》。《元文类》卷四 钦定《四库全书》《元文类》卷五　元代苏天爵编　七言古诗 《邓州城楼》　元好问 邓州城下，湍急的水流淌；邓州城角，遍布古老的坟丘。隆中的布衣诸葛亮已经不能再见，西北的浮云徒然悠悠。长鲸腾空，海浪仿佛竖立；老鹤对月长鸣，苍烟满含愁意。自古江山，总能使游子感慨；如今又有谁懂得写《登楼赋》？《吊故宫》　杜瑛 月亮升上宫殿的棱角，椒泥墙壁湿润；饥饿的乌鸦啄碎了琅玕石。劫火留下的灰烬飞尽，沧海已经扬起尘土；荒废的殿宇台阁上，土花呈现碧色。洛阳书生，汴梁客，一夜春风吹过，头发几乎要白了。幸亏杯中还有如泉水般的酒，醉后倚着寒窗，打破愁苦的寂寥。《巨源相过话旧有感》　王磐 中统三年春二月，变乱从青齐兴起，波及吴越；鲸鲵般的叛军辗转，海浪翻腾，城郭横陈尸体，田野流淌鲜血。当时我艰苦地从贼军中逃来，兵尘使双眼模糊得睁不开；妻子儿女被丢在豺狼虎口，自己像飞蓬一样飘转，没有根基。天寒日暮，齐河县的驿站破败荒凉，烟火断绝；骑着驿马，迟钝得像青蛙；官吏四散，想找人也无处可叫。就在这里忽然同您相逢，您这位行台郎中气势雄伟；怜悯我白头遭逢丧乱，激励我在危难中保全孤忠。您急忙呼唤驿吏备好鞍马，使我在困厄的道路上重新通达。第二天早晨随您一同前往济南，出入于条侯般的营垒之中；无论死生、离合都不相弃，起居饮食常常相同。标山、华山像注入眼中，日日都能看见；经历春草直到秋风，四郊砍伐殆尽，桑柘全无，泺源连饮马的水波也空了。凶恶渠帅的头颈涂满野草，才看见齐鲁收起烽烟。巨源，巨源，您暂且坐下，我想高歌，您可以和唱吗？往事回头已经十五年，仍然想起招魂楚辞。身逢丧乱，百般忧愁缠绕；活着没有成名，空自老大。我依靠破砚偷得恩荣，您辅佐强大的藩镇，取得最优考课。漂泊的浮萍暂时聚会，时间不会很多；姑且高兴能够相对，使面容稍稍舒展。我衰老无力，难以前去拜访您；愿您有空时常来相过。《有怀梁仲经父》　杨奂 美人明亮的身影如今在哪里？海阔天低，被烟雾隔开。珊瑚零落，芙蓉空自开放；近在咫尺相望，却迷失了去路。翠辇金舆载着双凤，风吹环佩发出琅琅声。酒杯狼藉，往事已经过去；一天之内万里愁思茫茫。刘郎究竟是哪家的客人？岁暮霜花染红林叶。美人明亮的身影如今在哪里？鸭绿江头，江月一片惨白。《金太子允恭墨竹》　刘因 黑龙江边气象郁郁葱葱，武元曾射箭入龙江水中；江声怒吼，长久不能平息。挥洒破墨，余下的是神妙功力；天人与竹都仿佛是真龙。自从有墨竹以来，世间凡马都不值一提；只有墨君堂，又何曾梦到琼华宫？瑶光楼前月光如白绢，倒映出的河山自有雄伟气势。金源大定初年正是全盛之时，以汉文辅佐世宗，以兴陵为父，以明昌为子，欢乐之事，谁能同东宫相比？文采没有随着焦土一同毁灭，风节正如幽兰一样崇高。百年图籍中有萧相，一代英雄中谁比得上蔡公？诏书纷纷，少有光彩；空山之夜，遗山老人悲哭。我也漂泊零落，感叹白发，对着这幅画悲歌，吟咏两鬓的蓬乱。秋声潇潇，晚风吹来；极目望向海角，天际无穷。【黑龙江见《金史》；幽兰轩是义宗死去之处；汴京沦亡后，张蔡公带着金朝实录归赠遗山，曾到他那里誊录；这幅画也是遗山从汴京宫中秘藏处得到的。他的儿子仲仁拿来请求我作诗，所以篇末提到这些事情】《金太子允恭唐人马》　刘因 道人的神骏是我心中所怜爱的，天人般的龙种，画出来也同样神奇。房星的光芒忽然映入眼中，我几乎想在秋风前握住缰绳。汉家的金粟马已隐入苍烟，江都的笔势依然飘逸。东丹的猎骑自负豪贵，只可惜风气偏在辽东。天人般秀美的发色来自长白山，画图上还可以辨识开元年间的形貌。金源马坊全盛时，四十万匹马多得如秦川。上天让劫火留下这幅画，玉花般的马身浮动着青色连钱纹。英灵不再，汗血马仿佛在悲鸣，真像哭泣的金仙。如今回首遥望甘泉，汾州繁华只在雁影边。奇异的探寻终随车辙踪迹一同消尽，我独自端坐，仿佛就在骅骝之前。人间如果还有穆天子，我的诗应当作《祈招》之歌。《陈氏庄》　刘因 陈氏的园林，曾受封有千户。晴日楼台水阁，围绕在春风中。当年翠华经过，曾在这里驻跸；太平天子所居的长杨宫也不过如此。浮云向南飘去，繁华已经消歇。回头看梁园，也化为灰烬。陶渊明在乱后独自归来，想传述龙山旧游的情怀，却愁苦至极。如今我独自走来寻找旧日基址，前日的家僮已经白发垂下。彼此相看，不必说话，只能忍声哭泣；姑且写下《宗周黍离离》。【陈氏是先父的外家；金章宗每次出猎，必定住在他家。渊明指先父，龙山指孟嘉的故事】《渡白沟》　刘因 东北天空高远，连接着海上岛屿；太行山盘曲蜿蜒，像愤怒的老虎。一声霜雁鸣叫，划分出河流两岸的秋色；孤独的心怀感慨，仿佛贯通几千年。只知道南北以长江为界，谁把鸿沟割在了这里？从三关向南眺望，风云无边；万里长风之中，只见高高飞举。寇莱公洒脱而近于雄才，显德年间的君主千年之后仍是英主。谋臣、史臣勉强解释局势，却白白把那人的头颅写得玷污我的战鼓。十年磨铁砚，甘愿自称庸奴；五年奉辽人为儿皇帝，又哪里值得一提？当时一旦失去榆关道路，便觉得燕云已经不是我国土地。再从晚唐时期看沙陀，自此横流冲决，只剩一线。谁知江北杜鹃飞来，正看见海东青鸟飞去。渔阳的鼓声在地中震响，鹧鸪飞满梁园的树。黄云白草中西楼将暮，木叶山头经历了多少风雨。只怕漠漠的黄龙府，比愁冈还要更加愁苦。上天让遗留的营垒向人诉说，冻雨顽云凝结出凄楚。古人称幽燕多义烈之士，泉声呜咽，倾泻着未尽的愤怒。仰天大笑，东风吹来；云层散开，残阳指向归渡。宋徽宗赐给周凖的《人马图》　刘因 笔下画出的金色马嚼环显得肃穆神骏，谁说它不能超过降王长孙？汴梁城门外，军马聚集如云屯；面对这幅画本，想来画家也会自我欣赏。十年身穿青衣，梦回故都；如此惨淡经营，又能如何？只有金粟堆上呼风的鸟，还曾见昭陵的铁马奔驰。宋理宗题写宫扇　刘因 有两位爱好古物的人在燕京市上得到一把杭州宫扇：一面画着雪夜泛舟，一面画着二色菊。宋理宗在扇背题字，有“以兴尽为期，到晚节仍有寒香”的句子。诸位先生作诗，我也一同作诗。