元文类卷六十

译钦定《四库全书》。《元文类》卷六十一。元代苏天爵编。神道碑。《参知政事贾公神道碑》，姚燧撰。贾氏家族的显达，始于金朝末年。公的曾祖父贾守谦，官银青荣禄大夫、上柱国、尚书右丞，封河东郡襄献公，曾任宣庙宰相。高祖贾衍，官金紫光禄大夫；高祖母石氏、曾祖母焦氏，均因丈夫受封为河东郡夫人。父亲贾颐，官武节将军、兵部主事、蔡州观察推官。公生于郑州，十五岁时，汴京发生战乱，家业已经失散。兵部奉母亲孙夫人渡河，依靠舅氏居住。天平刚刚归附，防御使便入官府行台任职。当时法制宽简，凡接受诉讼事务的人都把贿赂放在首位，有人送黄金二百两，他严词拒绝，不肯接受。太宗听说后，称赞他清廉谨慎，特地下令有关部门每月给他白金二百两。世祖从渊龙驿来到各王府，与他谈话很投机，便让他负责上都城的工程，直到完工。母亲孙夫人去世，他离职服丧。世祖即位后，首先任命他为中书省左右司郎中，不仅署官职而且命他坐在政事堂宰相之下的位置；其他任郎中的人没有人能与他同列。他善于讲说国事，大大小小的政务都不依靠译者，全部由他直接入朝奏报。这年冬天，皇帝亲自率军到漠北讨伐叛王，汉人中只有丞相史忠武公和公二人随从出征。回来后赐给他们西锦服，奖励他们一路周旋劳苦。在荒凉寒苦、冻伤皲裂的地方，他仍不懈怠，反而更加勤勉。皇帝问：“卿任郎中时俸禄有多少？”公如数回答，皇帝说：“怎么这样微薄？”便下令增加。公说：“应当按照品级制度办理。”这以后，太保刘文正公奏请任命公为参知政事。公又说：“将来一定会有人援引从郎中升任执政的先例来求取执政之位，那时将怎样防止这种事？”因此没有批准。至元元年，公任朝请参议中书省事。诏令他同燧先世父太师文献公一起任职，当时以中书左丞行省河东山西，废除世侯制度，设置牧守。至元五年，公再次任左右司郎中，任职三年。当时盗臣杀害大臣而任平章，想要专擅权力；他不满在中书省受到束缚、不能任意行事，便上奏请求把六曹的繁重事务分出，设置尚书省，授公为中书给事中。丞相只负责署名制敕而已。后来公与两位丞相史公、耶律公一起润色国史，在翰林任职十年。襄阳攻下后，诏令郎中裁汰生熟券军，随即授公为知襄阳府，襄阳府又升为路，授公为太中大夫、襄阳路总管，赐虎符。第二年，诏令淮安忠武王巴延任中书右丞相，河南王阿术任平章，楚公阿里海牙任右丞，行中书省将要包围襄阳，各军又补充新登记的士兵，合计数十万人，以平定宋朝。授公为宣抚使，参与谋议行省事务。军队渡过汉水、长江，攻下鄂州以东的大军驻地，留下右丞和公镇守鄂州。第二年，授公为佥行中书省事，镇守荆州一带。宋朝安抚使高世杰前来袭击，右丞出兵抵御并击败他，使他投降。高世杰乘胜进攻岳州，又推进到江陵，后来转军围攻浑州。只有公留下镇守。士民来求见的，他走上前迎接，却推辞他们的礼物；金帛一文也不进入他的家门，连酒茶之类的馈赠也一概断绝。他约束吏卒，不许进入乡村；谁敢放纵暴行，便用重法惩处。打开粮仓赈济饥民；宋朝宗室中靠官府供养的人，仍旧给他们粮食，不改变他们的服色，只给他们使用纸币。放宽湖中芦苇的禁令，听任百姓捕鱼砍柴。东南尚未攻下的州，商旅滞留在这里的，发给凭证让他们回去。创制一百多艘船，交给水军操纵，免除搜括商民。设置药局，派医生轮流诊视疾病。娄安邦以信阳归附，随其子入朝觐见。副将陈思聪却杀害了他的全家。叛逆的端倪已经显露，有人主张出兵。公说：“这样做只会使他们更加坚定叛乱之心，只能设法把他诱来。”于是派朱千户带十个人前往，告诫他们不要携带兵器，和颜悦色地对陈思聪说：“你和安邦功劳相同，有什么怨恨，为什么不明白说出来？你为什么要等他出门后才杀害他的家人？或者是你的仇家党羽早晚想置你于死地，你又怎么办？你应当亲自来说明，把事情原委告诉我，我就替你主持公道。”〔原文数字、纪年保留：一钱〕 “如果不这样做，只要稍有迟疑，就会以叛乱的罪名发兵诛讨你了。”陈思聪果然来了。随后追问他的妻子儿女，他的党徒到来，数说他杀害主帅家属、违背使命等罪状，迎面射杀了他带来的两个人。于是把陈思聪及其儿子一并治罪，并把那些在市中作乱的人处死。小皇帝投降后，他的丞相陈宜中、文天祥挟持益王、卫王逃往闽广。各地擅自建爵号、改年号，东南大乱，心存侥幸的人互相煽动起事。大的有数万人，小的有几千人，到处结成群体叛乱。司空山的盗贼劫掠黄州及寿昌，寿昌离鄂州尤其近。鄂州所属县的傅高也聚集众人，作为响应。公多次发布檄文晓谕说：“你们都是平民，是被盗贼驱迫胁从才到了这种地步。俘虏、杀人，夺取子女财物，都是盗贼自己得利，你们能得到什么好处？抛弃父母妻子，只白白背上叛逆的罪名，使全族遭殃，成为乡里所鄙弃的人。如今能够放下武器回到原籍的，恢复平民身份，不再追究过去。有人斩获盗贼首级送来，按首级多少给予赏赐；能送来盗贼首领首级的，授予官职。”这些话切中了他们的心事，上下之间彼此猜疑沮丧，渐渐离散瓦解。官军乘势进剿，终于全部诛灭，彻底平定，一个也没有留下。傅高逃往江西武宁，公又发布檄文说，谁敢收留隐藏他，诛罪还要连及邻里。傅高走投无路，改名换姓回到家乡充任尉吏，后来被捕处以磔刑而死。起初派万户某人讨伐这些盗贼，那人反而以傅高为借口，请求迅速把鄂州的豪杰大姓全部消灭，以断绝祸根。公说：“响应盗贼的只是高某父子，为什么要立即把他们枭首诛灭？豪杰大姓原本没有参与，怎么能因为傅高的诬陷而诛杀他们，违逆天意、欺骗君主而祸害百姓？谁敢这样做？你只管前往，我能保证不会有其他事情。”那人出发后，留下亲信部将，告诫说：“听到我回军的消息，你就在城楼上点起烽火，城内外一齐行动，一定要把这些人全部消灭。”适逢他作战失利，首先在水中死亡，事情败露，鄂州人十分恐惧，转而更加感念公，把他当作救命之神。当时精锐部队都在围攻潭州，城中守军一半是老弱病残，于是只好混杂新归附的百姓登城防守。百姓彼此发誓说：“假如敌军真的来了，我们两三千人也一定不顾自己的家人，专心拥护保护贾丞相。”至元十四年，公任中奉大夫、湖北宣慰使。第二年授参知政事，不久又调任江西行省参知政事。百姓平日把他当作父母一样爱戴，像敬神明一样敬仰他；他离任时，百姓争相哭送，并在学校中为他立像祭祀。他的名声还未到江西，便有百姓从千里之外赶来迎接申诉。当时江西行省急于收缴海边地区伪政权的命令文书，有人因牵连盗贼而获罪，没有文书的则被说成是故意藏匿，准备日后使用，因此以此定罪诛杀大户三百多家，还有许多案件被关押在狱中没有审结。

译公到任后，揭示其中许多是无罪之人，下令说：凡是拿着宋朝告身、随城投降的人，朝廷已经按照原来的官职予以任用。除此以外，私自收藏这些文书也没有任何用处，只会自取祸患。应当全部投入水火焚毁。若有人以搜查兵器为名，强行闯入民家，妄图搜取财物，借此制造狱案，或夺取妇女儿女，就依法严厉惩办。第二年发生大水，冲毁百姓房屋；藏在屋顶的人，发放粮食救济他们逃生；登上房梁的人，派官吏备船，装载稀粥、干粮等食物供给。救出免于溺死的有数万家。宰相出入时由甲士引导护卫，到省府时甲士排列在庭下。那年冬天大雪，落地后很快就融化，过了一会儿也积不满一寸。右丞库楚是贵族勋臣，他对公说：“南方同时有北方的寒冷，寒期要减少三个月。”公说：“相公身披貂裘，面前烧着炭火，身后又张着帐幕，这样说当然可以。可是那些站在庭院中的人，一定会觉得寒冷增加了三个月。”右丞于是设酒向公道歉，承认自己失言，并让士卒到廊下休息。从这件事可以看出公的心意，他片刻也不忘体恤下属。凡事都要依靠他的裁决，众人不敢只把他当作朋友，而把他当作老师。第二年，李梓发盗据南安，公担心其他将领前往会使其更加暴虐、更加顽固，便请求亲自前去平定。他只带一千名士兵驻扎在城北，发布檄文推诚相待，招抚他们。李梓发想到自己猖獗日久，势必不敢归顺，又因为他的党徒一向知道公的威信，其中有些人改变了立场，作战时不肯为他效力。李梓发害怕身边的人偷偷割下他的首级邀功，于是把妻子儿女关在一间屋里，放火自焚而死。众人都散去回到故乡，公没有杀一人。平定南安返回后，江东饶州所属的都昌县有杜万一，以邪术蛊惑人心，聚众数万人，狂妄地设置丞相官号，说：“都昌与我南康只隔着鄱阳湖，这个盗贼若不斩除，南康就会发生动乱。”于是调兵在鄱阳湖西岸驻防阻截，又另派方招讨带领军队埋伏在船中，假装商人农民，径直到草舍，生擒杜万一及其同党带回，在龙兴城中处以磔刑。他的党徒惊骇逃散。公恢复百姓的居所。后来有人把数百个大户的姓名列上来，说他们与盗贼有牵连。公说：“大的祸害已经诛灭了，还要牵连追究做什么？”便把名单烧掉。江东宣慰使某人嫉妒他的功劳，派使者入朝进谗言。公不等江东军队到来，只派南方将领前去讨伐，暗中没收了他的财物。江东使者借禁杀日过了八天仍杀人，公派使者赶去制止，并责问江东使者说：“贾郎中这样做有什么过错？况且这些盗贼又不是牛羊牲畜，即使在朔日杀掉也没有什么不可。”至元十七年，诏令再次征讨日本，命令江浙、江西、湖广三省建造海船。公极力进言：“这样做将使江南发生动乱，我愿亲自承担责任。”皇帝听到有人陈说他的过失，便举用另一位丞相，认为此事不可行，废止了诏令。在意见相左之际，这年七月二十日，公六十三岁，死于豫章。此时战船才刚刚造好，朝廷派某宣慰使总领船只，向东出征。丞相因贻误军机而愤怒，准备在当天斩杀使者。忽然诏书传下，说江西海船已经误期，于是停止出兵。君子说，公死后仍然有利于国家，就像古代以尸谏君一样。这年冬十二月，把他的灵柩送回威州井陉牛山祖坟安葬。公平日在家侍奉母亲，极尽孝敬。母亲去世后，他奉养寡姊夫人李氏和信氏，兄弟之间和睦亲爱，没有隔阂。他处理政务时，只要稍有闲暇就不曾停止读书。即使从军，也让骆驼背着书同行。随从讨伐叛王渡过大漠时，稍有闲暇还为世祖讲说《资治通鉴》，劝导皇帝归于善道。他延请老师在私塾中教育诸子，有时每天都到私塾去；出门交游时，容貌纯厚，言语温和，侃侃而谈，平易正直，没有城府和机心。他尤其重视旧交。因为住宅靠近太室山，每年十月刚日举行大祭。那天常常风雪交加、严寒凝冻；如果没有亲自执持祭器、听到钟鼓震响，他不敢安卧在屋中，总是穿戴礼服站在庭院里，直到祭祀结束。公自身积学如此，并把所学施用于治世。侍奉世祖二十一年，正处于睿圣大有作为的时代，与二三位元老大臣一起，对上辅佐皇帝经营国家，对下调和教化百姓，共十三年。后来出任外官，治理南方，在襄阳、湖广以及江西这些新建立的地区谋划大政。这些地方归顺朝廷还不完全，他使百姓安定聚集，温和地抚育他们，仿佛唯恐有一个人不能得到安置。只要海边发生祸乱、盗贼相继兴起，他便辨明祸患而赏赐劝善，以德怀柔、以威惩罚，慢慢改变他们的外表和内心，使方圆数千里的百姓异口同声称颂他是仁人。要说能够推行大帝告诫忠武王、效法曹彬攻取南唐而不杀人的训诫者，没有人能超过公。唉！公去世二十九年后，今圣念及他劳瘁国事、为生民建立功勋，追赠推忠辅义功臣、银青荣禄大夫、平章政事，封国公，谥号文正。哀悼褒奖的典礼，没有一项遗漏。恩典厚重，写在棺木上；公若有知而享受这些，便可以在九泉之下安息了。公有五子：铎，淮东宣慰使；钧，中书省参知政事；钺，早逝；镛，任曹州之禹城令；锷，知盐官州。两个女儿，分别嫁给临湘县令刘彧、佥山东道肃政廉访司事王遂。孙子五人：汝玉，行台监察御史；汝立；汝砺；其余尚未命名。孙女五人。有三名门客或从属：吉州校官许崇庆，戍守真扬的万户刘遂寿，武库使刘复。还有幼子、曾孙五人，曾孙女一人，都尚在。铭文说：定公任职于顾成之时，年少而仕，虽官职卑微，却已经清廉谨慎。世祖渊龙时，认为治理国家必须依靠贤才，便搜求人才来辅佐自己，如同口渴时寻找泉水。公正当此时，先后成为他的辅佐。世祖即位后，大力整顿各种制度，任用公为郎中，辅佐中书省。所有政务，公都与丞相共同谋划。每天早晚入朝奏报，面见皇帝，不畏惧威严，也不迎合安逸。将近十五年，政治隆盛太平，这正是皇帝英明的结果。公筹划经略国事，将要统一文书法令。襄阳、汉水一带是开始，公出任军中谋议，功业更加显著。攻下江夏以后，百姓凶暴而互相仇杀，公便宽缓处置，广施恩泽。赈济饥民以粮食，救治疾病以药物；在赋税和劳役方面，凡胜国旧有的残酷弊政，没有不加以废除的。大盗纷纷而起，动辄聚众数万；公以言辞作为武器，训诫并剪除他们的首领。百姓看着他说：“公是我们的父亲和母亲，怎么能不像祭祀父母一样，用豆俎和钟鼓来奉祀他呢？”调任江西省时，百姓流泪叹息。江西听说他到来，欢欣鼓舞。刚到岸边，遇到狱中百姓，便带着干粮和粥救济他们；又用船救取溺水逃难的人，使他们能够登上高处。平定南安的狂盗，不缺少斧钺；都昌的僭伪首领，则生擒后交给方将处置。两省千里之内都感念他的仁德；听到他将要去世的消息，妇女儿童都号哭，谁不是把他看作自己的相国而痛哭咒骂命运呢？还有谁能像公这样，死后仍使世人永远不能忘记？由太常议定谥号，由太史记录传述。何况他的德行流传后世，留下众多贤良子孙；高大的碑山耸立，螭首碑石直摩苍穹，神灵当会保佑他，使他与古代贤人同样流芳至终。佥书枢密院事董公神道碑　姚燧

译公讳文忠，字彦诚，是真定藁城人。曾祖父哲，祖父昕，父亲俊。父亲有才干和谋略，太祖攻打金朝时，他从农田中率领乡民万人归附，被授为龙虎卫上将军、右副元帅、知中山府事。当时太尉史忠武公的兄长、河北西路都元帅史天倪在真定开设元帅府，他的副将武仙杀死元帅全家百余口，占据真定投降金朝。太尉集合兄长的散兵收复真定，武仙退守双门，夜里又袭击进入。太尉只得与旧侍卫亲军都指挥李伯祐投出城墙，越过壕沟逃往藁城。右副元帅听到变乱，已经把船停在滹沱河边，骑马进入藁城，合力再次收复真定。武仙逃到抱犊山据守，不久渡河逃走。太宗任命太尉为真定、河间、东平、济南、大名五路万户，右副元帅率领千夫长跟随追击。义宗在归德，逼近北陈时，北陈的金兵夜里出兵袭击我军，我军大败，右副元帅战死。夫人李氏有九个儿子，公排行第八。宪宗即位，第二年壬子，公二十二岁，开始入侍世祖潜邸。承旨王文康公鹗向他讲授诗教，问公：“你会作诗吗？”公回答：“臣年少时读书，只知道在家竭尽力量侍奉父母，出仕则献身侍奉君主而已，诗不是我所学。” 癸丑年，公随军征讨南诏；己未年伐宋，王师抵达长江，公与兄忠献公文炳、翰林承旨文用率领勇士乘船争先渡江，世祖命其他将领率领水军随后接应。三战三捷，缴获敌军冲船百艘，于是进军包围鄂州。世祖即位，中统元年设置符宝局，任公为郎中。后来任奉训大夫，住处更加接近皇帝。皇帝曾不直呼他的名字，只称“董八”，这也是特殊的待遇；但他并不逢迎取容，而是随事进谏。宫禁中的事情秘而不宣，外面多不知道，他便把自己所能了解的都举奏出来。至元二年，安图以右丞相入朝主持中书省，提出十件事，有些话违逆了皇帝的意旨。公说：“丞相出身勋臣王孙，早已以贤能闻名。如今刚开始执政，大家正伸长脖子、侧耳听取他的政见，而他所请求的却是这样，今后将怎么办？”于是他从旁代为答辩，情意恳切，论说详尽，像亲自拟写奏疏一样，这才使皇帝开恩允准。至元八年，侍讲图克坦公履想推行科举，知道皇帝正抑制禅教，便利用这个机会说儒教也有类似的科目，书生大多是教门，道学类似禅宗。皇帝发怒，已经召来前少师文献公司徒许文正公，与一位左相在朝廷上辩论。公从外面进来，皇帝问：“你每天诵读《四书》，也是道学家吗？”公回答：“陛下常说士人不研究经书，只是用心于孔孟之道，却去作赋写诗，这与修身有什么关系，对治理国家有什么益处？” 因此天下士人渐渐懂得应当从事实学。臣如今所诵读的都是孔孟之言，哪里知道什么叫道学？真正学习吧；而那些庸俗儒生固守亡国遗留下来的习气，只求炫耀自己的才能、谋求出卖学说，想把这种言论禁锢起来，恐怕并不是陛下上建皇极、下修人伦所应依赖的。事情因此停止，君子认为公善于扶持斯文。至元十一年，国家大举南伐，百姓困于供应军需，公上奏请求免除常年征收的其他名目税赋。后来皇帝召见投降将领，询问宋朝灭亡的原因，他们都说：“贾似道当权，轻视武人，只尊崇文儒；武人因此怨恨。后来大军到来，外面面对强敌，里面京都也没有斗志，大家都解甲弃戈，争先恐后投降。”皇帝问公对此怎么看，公说：“似道轻视你们，而君主却授给你们爵位使你们尊贵，给你们俸禄使你们富足，从未轻视你们。你们因为心怀怨恨而把怨气转嫁给君主，而君主不战，坐看国家灭亡，作为臣子的气节在哪里？似道轻视你们，难道是因为预先知道你们不值得依靠，不能在关键时刻任用吗？”皇帝深以为然，下令把大都的猎户迁到郢中。公又奏请停止遣返贫弱之民，放宽官府收买、出售田地和农具的税，听任百姓自行发展，以劝导农业、使民间富足。惠宗时期盗贼很多，皇帝下令凡犯盗者一律杀无赦，以致各处囚犯充满监狱。公说：“如今杀人劫财和偷窃一文钱，竟然一律判死刑，刑罚一概施用而不分轻重，残酷没有比这更甚的了。恐怕会伤害陛下招致祥瑞的气运和爱惜生命的仁德。” 皇帝下令革除这种做法。有人告发汉人殴打国人致伤，又有人告发太府属官卢某盗取截断的监布，皇帝下令处死他以警戒众人。公说：“如今刑曹对于罪已入死刑的囚犯，尚且还要详细审议；这件事不能因为一个人的一句话就仓促施用重刑，应当交给有关部门登记查核，审阅事实，等待后续诏命。”于是派近臣腯满调查殴伤案。公调查监布案，发现殴打的告发是诬陷，便杖责告发者，将他遣走。所谓监布，是太府起初从端外收取的布匹，都有多余的尺数；恰逢尚方工官需要布料，便借用这些多余部分裁断供给，并不是为了个人谋利。于是减轻了原来的责罚。侍臣说：“刚才朕发怒时，卿等都闭口不言；如果不是董八启发开导朕心，这个无罪之人必定被杀，内外一定会私下议论。”皇帝赐给公金尊，说：“用它来表彰你的正直。”太子也晓谕官员说：“刚才皇帝的威势如雷霆压下，你却容止言语镇定，闲暇而不失次序，终于用事实纠正了错误，这是臣下很难做到的。”太府属官卢某含泪拜谢说：“我这个卑微之人的性命，多亏公才得以保全。”公说：“我素来并不认识你，之所以救助处在危急中的人，是因为应当与国家一同公正执法，并不是要你记我的恩德。你回去安心吧。”当时主管北伐的臣子阿合马独自窃弄威福，结党营私，害怕平章廉希宪重新入相会妨碍自己的私利，便上表请求让他出任江陵右丞，已经一年多了。公上奏说：“廉希宪是圣明朝代的名臣，如今宰相之位空缺，不能长期让他居于外地而使人望孤立，应当尽早召回。”皇帝采纳了他的意见。至元十六年十月乙亥，公从万寿宫祝厘所回来，上奏说：“陛下当初让燕王任中书令、枢密使，他才到中书省一次，后来册立为皇太子；又多次让他熟悉军国事务，前后十多年。他始终保持谦抑，并不是不奉行明诏，也是朝廷对他的安排还没有做到尽善。凡事情已经奏请裁决之后才重新启奏，作为臣下只能唯唯听命、默默退避，不敢以是否合于诏令来限制制敕而已。依臣所知，何不令有关部门先行启奏，然后再报告皇帝；其中有不妥之处，再由制敕裁断，这样道理顺当而名分不越界，臣下也一定不敢推卸责任给太子。”这一天，前省、院、台的臣僚将近百人，皇帝当面对他们说：“从今以后，国家事务听凭皇太子裁决，然后再入朝奏闻。”不久皇帝又对太子说，董八是尊崇、培植国家根本的人，你应当记住他的见识。礼部谢昌元请求设置门下省，封驳制敕，以断绝中书省和近臣奏请的渠道。皇帝很想施行，便诏令廷臣共同议论。他斥责承旨少保王文忠公说：“如此重要的事情，你不入朝奏告，却让后来从南方来的臣子提出，那还要学习做什么？”

译“一定要在今天让省中廷臣闲置三天，才肯奏报吗？”公任侍中，同时兼任门下省官职，属官多达数十人，但他的部属并不认为方便。公入朝进言：“陛下将要另设一个省，这确实是时机；只要任用得人，就可以宽解圣心，更新百姓的见闻。”当时有人说盗贼欺诈的臣子在君主与公之间搬弄是非，多次指责公。公愤怒地辩说：“皇上常常称赞臣不盗不诈，如今你们却对着臣说盗诈，实际意图是指臣吗？你们公开说臣盗诈，究竟是指什么事情？”皇帝拿出奏章给他看，公仍然申诉不止，并且攻击那些危害国家的奸臣。皇帝说：“朕自己知道，你说的那个人不是你。”然而皇帝最终还是忌惮公深得君心，且清廉谨慎无可指摘，找不到可以报复他的地方，便拿出纸钞一万缗作为寿礼，想借此与他交好；公推辞不受。忠献公死时任中书左丞，太傅巴延公上表说公可以继任宰相，皇帝让他接替。公说：“臣兄有平定南方的功劳，处在这个职位是可以的；臣任给事中，居于中枢，有什么功劳，怎么能继任宰相？”至元十八年，典瑞局升为典瑞监，公由郎中升为卿，授正议大夫，不久又授资德大夫、佥书枢密院事，典瑞卿仍照旧担任。起初他没有随从皇帝车驾，而是留在大都居住。凡宫苑、城门、值舍、巡逻道路、环卫、屯营、禁兵、太府、少府、军器、尚乘等监，都由他统领。兵马司过去隶属于中书省，也交给公管理。后来权臣多次请求把它夺回中书省，皇帝没有答复。这年冬十月二十五日，鸡鸣时公将要入朝，忽然在庭院中跌倒，气息奄奄。皇帝派中使带药来救治，但已经来不及，公于是去世。皇帝悲伤不止，还希望他能够复生，下令不要急着入殓，五天后才装入棺材，并且亲自前往致哀。公除书籍图画之外没有别的积蓄，朝廷赐给丧钱数千万，皇太子等也有赏赙。因此在十二月六日，把灵柩送回故乡高里祖坟安葬。公从最初到最后，实际服侍皇帝三十年；无论征伐、搜田，凡有事情没有不跟随的。皇帝乘舆的衣服、鞶带、药饵，以及大小物品，多达一百几十囊，没有一样不由他掌管。半夜有需要的东西，不必点灯寻找，立刻就能送到面前。无论风雨寒暑、饥饿口渴，他都飞快奔走，心中毫不懈怠。即使疲劳到说话断续，也只担心因为办事不恭敬而受到责罚，所以长期得到皇帝眷顾，宠信越来越深。作为臣下，他就是如此。在家中和出门时，他尊敬兄弟、敬重贤者、信任朋友，深沉美善而光明磊落，谦恭而平易正直，人伦关系和礼义教化都十分灿然。元老旧臣中奉朝请者，凡皇帝慰问以及想要进言的，都由公代为传达，权贵幸臣不敢进谗陷害他们。到了公去世时，这些人都流泪，面对灵前说：“可悲啊这样的人，年纪还没有活到中寿，就这样不幸地离世了！” “君主身边失去了一位正直的人。”只有一位贵戚说：“天下即使没有我们这些人一千个，也确实不会因此减少，为什么却要夺走公而让他归去呢？”下至佣人、商贩，也都失声哭泣，停止手中的事情。二十一年之后，到了大德辛丑年，天子追念他的功劳，追赠光禄大夫、大司徒，封寿国公，谥忠贞。配偶顾氏，追封寿国夫人。五个儿子：士珍，资善大夫、御史中丞；士良，同知开州；士恭，正议大夫、典瑞太监；士信，早逝；士能，未仕。三个女儿：长女嫁中书左丞史彬；次女嫁集贤学士张晏；次女嫁王某。七个孙子：长孙守中，内供奉；次孙守庸，利用监资用库提举；次孙守恪，内供奉；守逊、守简、守常、守让。六个孙女：长孙女嫁左藏库大使燮燮；次孙女嫁刘文铎。其曾孙士珍请我撰写铭文。墓道碑文采用辽阳行省参政王思廉的行状，远道来到江东请我撰文，有两个原因：一是他的伯父、叔父忠献公、翰林承旨文用以及公，都是先少师在东宫旧日的学生，先少师任命他们为官时，一定称他们为“先生”；二是我曾与他们一同受学于司徒文正公，并且与今天忠献公的儿子、他的兄长江浙行省左丞士选相交甚好，实在是两代的交契，我有什么理由推辞呢？” 铭文说：在《易经》的六个爻位中，第四爻处在下承第五爻君位的位置，是多有忧惧的地方。伟大的前代圣君，与天一样巍峨；神明般变化无穷，威势如雷霆。公三十年间每天侍奉皇帝左右，出入起居，从不因时势变化而失礼。起初并不是先考虑自身，只是包揽臣子的职责，能够修养敬慎之德，从不怨尤别人。人们评论他说：“这是掌管宝玺的郎官。”他自己承担重任，引导君主走上正道；不刚强任性，也不柔弱苟容，衡量义理取其中道，调和弥合各种关系。有人攻击圣学，主张异教，类似公这样的说法是：“他们的话表面出自孔孟，实际上舍弃真实内容，只追求华丽辞章，以求名利显达，这与纲常有什么关系？”公以此表明自己的心志，竭力捍卫圣道。他忧虑朋党之争会在父子之间酿成更大祸患。进言虽然艰难，但先处理国家政务，使国本稳固如泰山。内廷没有无关紧要之事，他都随事陈奏；外廷事务也没有遗漏。若不是他在廷尉狱讼中主持平反，施行政令怎能做到公平？对于奸邪鄙陋的进言，他直面如滔天之祸，在朝廷上讨伐其罪恶；虽然没有立即诛杀，实际上已经用言辞将其击退。年老以后，皇帝把他留在身边，逢年过节慰问，天子的言语温和美好。晚年进入机密机构，仍掌管典瑞监。为什么上天不怜悯他？年过知命便去世。前代圣君以忠臣之礼赙赠送终，后代圣君因功追赠上公。臣子蒙受君主荣宠，到这里已经达到极点。何况他的儿子身居廊庙，清正美善，持守德行坚定不移。把他的功业写在史册上，难道不能凭此永远流传美名吗？所以作了这首诗。《元文类》卷六十一。

译钦定《四库全书》。《元文类》卷六十二。元代苏天爵编。神道碑。《平章政事史公神道碑》　姚燧。史氏从癸酉年起，即我太祖迫使金朝南迁的那一年，尚书都元帅父子相继在河北转战十年。元帅战死，武仙作乱。故开府仪同三司、平章军国重事、中书左丞相、追赠太尉、谥忠武公的史天倪，收集其兄的军队，又在河北转战十年。后来逼近金朝北门，金主奋勇亲自渡河，卫州实际承受了他的锋芒。太尉两战两败，所率两位元帅的军队共有十八万人。金主估计已经无法保住国家，逃到蔡州而死。太宗认为史天倪功劳很大，任命他为万户，令他统领真定、河间、东平、济南、大名五路军队。宪宗因史天倪战功显著，把卫州的汲、胙城、新乡、获嘉、苏门五县封给史氏。由此，故荣禄大夫、平章政事史公因为是太尉的长子，得以节制卫州。宪宗征讨四川时，诏令太尉带公随行，恰逢宪宗去世，太尉返回。一位大王召公一同北行，渡过大漠后留在谦州，依靠储氏姑母居住，五年后才回来。在此之前，李璮谋反被诛，太尉请求削弱强大诸侯的权力，规定从今以后，拥有军民的家族，父亲死后儿子才能继承，兄长死后弟弟才可以承袭；父子兄弟同时任官的，无论所掌职位大小，一律罢免。他请求从自己家开始，并辞去卫州封地，诏令准许。太尉一家一天之内解除虎符、金符、银符的有十七人。太尉过去统领的军队，早在先朝已经解除职权，交给侄子江汉大都督权且镇守邓州；这时也解除职权，隶属其他将领。公因此没有职事，过了几年，故中书左丞刘武敏公拯请讨伐襄阳，张平章、宋本奉命在汉水以南会集天下军队，太尉也辞去政务。公请求建立功劳、慰劳军队，朝廷中有人仍顾虑他统领邓州旧军，于是让他与张公、蔡公之子弘范交换部队，起初授怀远大将军、亳州万户虎符。太尉告诫他说：“作战不能落在别人后面。”于是修筑夹寨。起初夹寨从远处包围山野，绵延百里；三次进兵逼近城池，内外呼应，使敌军消息断绝。敌将张贵突围而出，公斩杀了他，夺取了他的全部舟船器械；攻打樊城时率先登城攻下，襄阳也随即攻克。皇帝赐白金、衣裘、鞍马、弓箭。公随大军南征，越过郢州攻下各地。后来夏贵把战船锁在一起，横截汉水列阵，我军船只无法通过。公部下的戏下马千户，过去曾隶属于都督，统领万人；从上巳年己未渡江起，请公担任向导。船从沙武口驶出，进入湖中，到达长江。故丞相阿术率二十五万户军队作为前锋，从五万户中选择一人统帅，公就是其中一人，率各军先渡长江。后续部队还没有会合，公便遇到宋将、今中书右丞程鹏飞，双方杀伤相当。公身中三处创伤，程鹏飞中七处创伤。公乘肩舆退到鄂州，鄂州随即攻下。丞相请求以轻率进军、违犯军法论罪，皇帝下诏记录公的功劳，赐白金五百两。大军向东推进，公随故丞相阿里海牙，以平章身份分兵包围潭州。攻打铁坝一百天，炮石击中栅木而伤肩，流箭穿过手掌，公率先登城攻下。因负责军民安抚，公留在潭州镇守招抚；逃亡残余聚集后，地方安定，公入朝觐见。加授定远大将军，皇帝把太尉所用的玉带和赐物给他。别人不敢再请求，皇帝说：“太尉穿用的，你为什么不能穿用？”当即赐给他。此后公位列诸将之中，独自穿一品官服。公随军攻打静江时，众人都用轒輼车遮蔽自己，凿城将要打通，公却分据一处，独自停在炮石集中之地，轒輼车无法靠近。他等到敌军出现懈怠空隙，便架设钩索攀援，像蚂蚁附墙一样登城，攻下城池。平章北返，因为公是元勋贵胄，威名不是其他将领可比，便留下他治理静江。当初城池刚刚攻下，军队劫掠杀戮之后，官舍民屋全被焚毁。公告诫部下说：“把这里看作我们将长期驻守的地方，给自己建造住宅，把市场建成整齐的店铺，一定要修缮完备，不得苟且。”学校、祠庙等，都扩大并恢复旧日制度；仍然无法充实，便划地招募百姓，又命乡县豪强分族迁居城中。他所居住的宅第在静江最大，说：“这是向百姓表示我们将长期留在这里，不作离开的打算，也可以借此压制越地的一种奇策。”百姓起初为此劳苦，后来房屋建成，按工取佣，得到的价钱增加十倍百倍，不久便成为交通繁盛的大都会。百姓男女被人掠为奴隶、随主人北去的，有些思念故乡逃回；官府拘捕审查，能够登记查明的有三千人。行省商议想把他们全部迁来，公说：“他们到了鄂州，一定会被强势之家瓜分；如果有人假借迁徙之名，必然在途中逃亡而不能到达，而且还会产生其他变故。”于是停止迁徙，按照男女年龄相配，使他们都登记为百姓，这样便没有人敢窥伺夺取他们。公巡行平定昭州、贺州、梧州、浔州、藤州、容州、象州、贵州、郁林、柳州、融州、宾州、邕州、横州、廉州、钦州、高州、化州等广西十八州，以及肇庆、德庆、封州等广东三州，全部免除三年田租，并打开粮仓赈济贫民。派郑何、朱国宝、刘五刚、赵珪、赵修己五名万户，戍守贺、昭、梧、融、邕等州。又派马天麟、宋景、刘君进、花礼、完颜世英、李宗、张武、邹瑛、阎国顺、脱欢十名千户，戍守浔、宾、容、象、柳、廉、钦、高、化等州。又因为十名千户如果不兼管民政，权力便会分散而政令不能专一，便都酌情授予军民总管之职；后来听说诏令已经正式批准。静江接受军队进驻时，溪洞各族夷人已经投降。云南方面有人说：“邕州、容州就像人的左右手足一样，是两江地区的屏障。如今他们归属云南，我估计自己无法控制，必然轻率地成为盗贼入侵；如果我把他们归还，你们仍然可以像过去一样，我一天也不能让边界停止战争。”于是派使者晓谕说：“你们舍弃早晨出发、晚上即可到达的邕州、容州，却远远依托数千里之外、要经过许多夷地才能到达的云南，为什么呢？一旦有紧急情况，或者将来有变化，越界来贸易，各处驻军一定会以入侵之罪加以诛罚。况且去京师道路迂远，这些都不是好的打算。”溪洞各地听说后，反而从云南归来的有五十州。后来云南方面争执此事，该省平章写信责备公说：“我和先太尉共同执政很久，你不能占有我的功劳。”双方都通过驿站上报，公的使者先到，皇帝下诏听任公节制，升任昭勇大将军、广西宣抚使。不久罢免宣抚使，改任镇国上将军、广南西道宣慰使。〔原文数字、纪年保留：十千户〕

译宋朝灭亡后，宋将宋相张世杰、陈宜中挟持益王昰、卫王昺渡海前往福州，拥立益王，向海岭一带的州发布檄文说：“我将重新收复两广，给豪杰们爵位赏赐。”于是豪杰纷纷起兵响应。撕裂衣裳做旗帜，扛着长矛作为武器，动辄聚众上万人。公告诫各将说：“盗贼到来时，要及时招降或斩杀，不得让他们建立牢固巢穴；能带着部众来归降的，授予官职。盗贼离开后，不得追查平民，更不能把牵连追究扩大。”当时正缺盐，公打开粮仓，下令说：“带盗贼首级来的人，以盐作为赏赐。”间谍说夏贵已经重新占据江边州县，江路已经断绝，军队无法再向北。各将请求退回静江，实际是想合并力量。公晓谕他们说：“你们难道也动摇而害怕敌人了吗？谁说能够收复长江就不能越过山岭？即使确实不能向北推进，仍然可以和诸位取道云南返回。如今不许擅自放弃戍守。”行省商议想放弃肇庆、德庆、封州，集中军队戍守梧州。公说：“弃地撤防，正好显示敌人怯弱。应当增加兵力守卫。”大盗苏仲聚集潭州溃军一万人，从王镇龙山等待年终农事结束，官军因酷暑不能进入；他在外面肆意劫掠，在里面种植庄稼。农事结束后，听说将要加以诛讨，便假装出降，年年都这样做。苏仲成为横州、象州、宾州、贵州以及四川的严重阻碍。公命四州修筑堡垒，以当地豪强守卫边界，每天严格警戒侦察。官军出发前纵火焚烧他的庐舍栅寨，随后让民夫带着工具割除庄稼。苏仲走投无路，前来归降，仍授给他宾州岭地的官职。公正命令王新立在古县行动，斩杀李应辰、李福。浔州由静江向北直到全州、永州，都筑城防守；潭州道路断绝，而永州尤其危急。罗飞围攻永州七个月，府判官藩泽民请求援军。公又分派步骑兵前往，大规模消灭敌军，永州境内于是安定。后来益王死去，卫王继立，前往广州，退守海中的崖山。曾渊子以参政身份在雷州开设督府，公再次晓谕他投降，他不肯，于是进军逼近。曾渊子逃往碙川，俘获他的两名都统，送往京师。派万户刘仲海戍守雷州；张世杰率万人到来，刘仲海出奇兵将其击退。后来张世杰因耻于失败而落入诈计，率全部军队来围城。城中断粮，士兵都煮草充饥。公从钦州、廉州、高州、化州等地调运粮食并抽调兵力，再次击败他们。敌军逃走后，朝廷诏令公亲自戍守雷州，防遏西面突袭。适逢卫王投海而死，南海地区平定。广东户口损失十分之八九，广西却独自完整，没有残破。后来征收户赋和酒醋税，公认为岭南地势险要而百姓稀少，风俗强悍而物产贫乏，征收过急只会迫使他们成为盗贼，行省采纳他的意见，免除了这些税赋。古今广西和湖南都没有困乏。后来▯范入朝觐见，请求恢复亳州的军制，把公邓之旧军归还给他。授任参知政事，兼任广南西道宣慰使。入朝觐见，授资德大夫、中书右丞，行省湖广。朝廷出兵日本，诏令他督造战舰六百艘，仍运送到扬州。出兵安南，诏令供给粮食和兵器。广西军队返回。至元二十二年，伊苏穆尔以中书左丞身份前来，当时湖广骚然多事，百姓失去了求生的念头。因为公曾经督造海船，耗费数万巨资，朝廷大力考核追究，逐毫逐缕地查剔，想找出可以归罪于公的地方，却始终找不到，于是责令他偿还军民三万锭。第二年，迁行省于江西，仍任中书右丞。又过一年，授中书左丞，不久又复任右丞，回到湖广。那个人已经任平章，仗着有援引和门籍，便怒骂同僚，巧辩欺诈而凶狠刻薄，任性行事，声势十分张扬。因为公受到皇帝的信任，始终谦退克制，不予回报；那些强横的人也唯独不忍用言语和脸色去冒犯他。公与他相处总共四年，授荣禄大夫、平章政事。适逢大规模清查百姓，州县把赋税纸张编成册籍，他便按照每户摊派若干的办法，合计十五万锭，想让官府占有这些财物；又令州县另立格式造册，召集官吏计算，限定期限督办，期限一天比一天严，眼看就要有人带头偿还。可是赦令下达后，他仍说：只是可以免除追究、宽减所求的罪责，钱财却不能豁免。公认为承受了皇帝的洪恩，不应再加重惩罚，于是请求不要追究，但没有得到同意。公便说：如今册籍中应缴用作十万锭，若把它全部征自官吏，官吏必将加重百姓的赋税，百姓就更加困竭了。那人说：我只征收其中的余数，贵在偿还五万锭。对方勃然大怒，事情将要大乱。公从容说了一句话，救下了其中一二；百姓得以获利的，大多属于这一类。原本罪大恶极的人伏法之后，本可以这样处理，但公也在此时去世了。实为至元二十八年秋七月十五日，享年仅五十八岁。公生性友爱，喜欢施舍；凡有积蓄，必分给伯叔父母、姑母、兄弟以及同族子弟，宁可自己囊空也不吝惜。外甥、侄子中有孤儿，无论男女都抚养他们；到了婚嫁之时，如果力量不足，仍然借贷为他们办成。内室中的妇女不敢干预外事；公与人交往胸襟开阔，即使关系疏远而地位卑微，也不设置高峻的门第等级，不把人拒之门外。公喜爱音乐，到了老年仍以东山高士为友，兴致不衰。公名格，字晋明，藏书万卷，收藏鼎彝、图书满一室，号称“裕斋”。他的先祖是大兴、永清人；曾祖成珪，隐德不仕；其乡里有生行部尚书，名秉直，实为公之父；公之父又名天。泽妣夫人木年氏，夫人刘氏、储氏，以及两位张氏。公有七个儿子：燿、荣、余，其余未取名；两个女儿，都尚未出嫁。孙辈中男、女各一人。公没有亲生儿子。都督之子，就是燿。公深深疼爱他，说：“这是将来可以托付大事的人。”因为他跟随军队征战广西，立功后授静江同知，升任广东宣慰副使，改任淛西宣慰副使。公去世前一年，朝廷议论不想让宰相兼任将领，准许将领的子弟世袭其职。公多次请求让燿任将领，却没有得到答复。适逢有人带着他的丧服前来，第二年诏命下达，授燿虎符，任邓州旧军万户。于是抬着公的灵柩和四位夫人的灵柩，在这一年十一月二十七日葬于真定的真定县太保庄。太尉的墓兆刚刚封起，荣入朝觐见，说：“这是臣所奉养的父亲、先臣格的儿子，已经十四岁了，应当代替臣统领军队。”诏令批准，授荣仍领原来的虎符，任昭勇大将军、万户；另授燿虎符；授荣禄大夫、平章政事，行省福建。荣归途中经过鄂州，旧日受公恩的人感念这两个儿子：一个世袭平章，一个世袭统领万夫的符节，仪仗相互辉映，旌旗车盖相继而行，甚至有人感动得流泪。唉，真可以说是好儿子了。宾客中有个叫李裕的人，曾任理问官，公在江西时相隔数千里，他仍与公有交往。公安葬完毕后，他又奔走京师，为两个儿子营求职位。一个旧日受公恩的属吏，竟能尽到这种义气吗？燧也是旧日受公恩的人，难道还能推辞为他撰写墓碑吗？

译铭文说：《乾》卦《文言》说：“圣人兴起，万物显现；同类相从，亲近相亲。”云随龙，风随虎，如今可以看到这种情形，并不只是古代才有。上天对于皇帝的车舆，将要把完整的天下交给他，却也不是只靠一位圣人就能使天下走上同一轨道。圣武的我祖向北收取金国、河北，而宋朝划定的守地仍在长江以南，留下巨大而艰难的遗业，等待皇帝来平定。哪里有拥有君主却没有贤臣的呢？太尉父子辅佐整个华夏：父亲平定河北，儿子平定江南；在家庭中承受父亲的教诲，不使后续事业渐渐衰败。所以横渡江流时，杨楫首先渡过，击鼓率领孤军，曾经抵挡敌军全部精锐。后来跟随军队转移到潭州、桂州两地，两次登城防守，有时先登，有时后登；戍守留下的人同样劳苦，而桂州尤其疲惫。在房屋被火烧毁之后，重新修复府署和市镇。檄文所到的二十四州，使胡人由患难而安定，又使他们很快化为仇敌。海中的鲸鲵腾跃，陆地上的狐狸和猛犬纷纷起兵；以威势和恩德安抚了四年，才再次平定。捐出官仓储粮，恢复田租和户役制度。广东十州有九州凋敝，湖广两次平定元凶，又两次为我保持清白。这是在求什么，竟要把谁染黑吗？一旦首领陨落，公的功劳应当得到信任。上天不肯留下他，一场疾病使他不起。时运难逢，事业难立，声名难成，官位难终。难道这是上天留给后人的安排，而不是人为的吗？改换时代的艰难，若不是贤哲，又能说什么呢？何况他唯独以孝道承继而不损辱世代的德行。太尉年老以后，平章军国大事的公也世袭平章，太尉的光辉又由后代世代延续。公与祖父隔世相望，荣还没有长成孩子，也已经显露才华。龙虎归位，斧钺安息在坟丘，还有什么遗憾呢？承载着累世功烈，这座碑和石兽守护着它，并与滹河流水一样长久无尽。《便宜副总帅汪公神道碑》　姚燧 便宜副都总帅忠让公名忠臣，字汉辅，是便宜都总帅陇西义武公的嫡长子；便宜都总帅忠烈公德臣、中书左丞忠惠公良臣、四川行枢密副使清臣是他的兄弟；已故副都总帅惟益是他的父亲；中书左丞忠肃公惟正、今任平章政事惟贤、中书右丞惟考、参知政事惟勤、宣慰使兼便宜都总帅惟和、同知宣慰兼权总帅惟纯、屯田万户兼上万户惟简、惟允、上千户惟弼、知阶西和州惟敬，是他的兄弟；惟恭是他的伯父；今任怀远大将军、便宜都总帅安昌，是资永昌王必昌的祖父；宣慰使元昌、副万户朝昌、便宜都总帅寿昌，是他的伯祖。公于至元丙寅年四月五日去世，后来在元贞二年丙申追谥，至义武公去世的癸卯年为止，实际上共五十四年。祖孙一门三代出了五位公，又有许多人同王室联姻；其余担任将相、使者、牧守等职的人，作为凭证仍有十八人。这是我元朝建国以来从未有过的盛况。唉，不称为世代臣僚之家，还能称为什么呢？公本姓王，因为祖父彦忠世代属于汪骨部族，所以改姓汪。金主在甲午年正月去世，蔡义武当时正在险要之地迁移、修治巩昌石门山，仍奉行金朝的正朔；到第二年乙未，才归顺太宗。义武最初为金主效力，后来仍任金朝官职；朝廷授他便宜都总帅，使他跟随皇子阔端征讨四川。公留在皇帝身边作人质，忠烈则留在皇子身边作人质。后来诏令公跟随军队征蜀，以管军总领身份，参与攻破文州、阶州和大安军，又随军攻成都，进入成都外城。义武陷入埋伏而情势危急，公奋力作战，杀伤数十人，终于护卫义武冲出。壬寅年因攻破土蕃叠州有功，赐银符。第二年义武去世，留下七个儿子。皇子选择适合世袭帅职的人，意属忠烈，便对公说：“你适宜世袭。我想让你的弟弟任帅，你难道会因此不满意吗？” 公说：“大王还没有发话，我想推举授予他官职，这和兄长的意见有不同吗？”大王赞许公的品行，任命公为巩昌元帅、知府事。丙午年以前，因茅忠南的功劳改授金符；按照旧例，祖宗去世后要收回所授的符节，便全部收回，因此公的金符也归还了。宪宗二年壬子，又偿还并赐给公，令他代理都总帅。第二年癸丑，世祖以长兄身份总领天下兵马。后来调忠烈的一军戍守和州，恰逢将军将到南诏，在临洮举行祃牙之祭，公前来朝觐，便命他督办嘉陵漕运。此后利州魏公修造州中的栈道，水陆并进，使兵籍缺额得到补充并加以抚恤，民力开始日益兴盛，不再以饥荒相告。戊午年，宪宗亲自统兵讨伐蜀地。忠烈召集诸将询问计策，楼上说：“我州在凋敝创伤之后，已经没有玉帛可以取得；一旦皇帝车驾到来，左右近臣和贵臣要索取财物，我们拿什么来供给？”公便说：“我们这些人不过是防身的健儿，只有能够率领士众，拼死冲锋在前，哪里至于要这样去献媚求生？”公只希望抚恤我们的妻子儿女；他责成忠烈这样做。”[末数句疑有脱误]他激昂地把酒洒在地上说：“兄长和诸将已被熏心之言誓约，这是德臣，为什么说有所孤负？兄长所托付给诸将的，竟是这样！”大军抵达利州，巡视所治理的楼、壁、桥、隍，叹道：“假使我不是戍守这里，而让敌人先占据它，那么四川这个扼守咽喉的地方，难道还能保证在数年之间平定吗？” 于是调兵向西南进攻剑关。剑关以西的险隘叫苦竹，隆庆府治所在其上；西、北、东三面都是陡绝深险之处，深达千尺，猿猴也不能攀援上下。南面只有一条道路，一个人侧着脚才能登上，不能并行。敌军集中精锐防守的，只有这个地方。皇帝命令各军进攻，军队还没有抵达，公便在那里树起张汝的旗帜，亲自击鼓督战。公率先登上，皇帝望见旗帜竖起，便首先高声歌呼，六军一起应和，声音震动天地。隘口的军民像蝴蝶一样纷纷飞下山崖。此前曾俘获敌军张都统，带作进军蜀地的向导；他反而欺骗皇帝说：“我能诱使这座栅寨投降；若派我进去，我反而会被敌人利用，而且会泄露我军何处强弱、哪座仓库丰足或匮乏，所以请不要让我下去。”皇帝写信绑在箭筒上，射入栅寨，下令一定要活捉他送来，磔裂示众，并赏银四百五十两。攻取潼川府治长宁山时，公率先登山，赏银数目与苦竹相同，又加金二十七匹。随后军队转移到东面，准备依嘉陵江行舟，车载炮竿和巨绳随行。公上奏说：“这些东西没有用处；前面的道路并不缺少它们。不如运送数千石米，因为此去盛产稻米，却没有粟米可求，应该预先用来供给患病者的粮食。”当时，蓬州的敌营在运山，阆州的敌营在大获，顺庆的敌营在清居，广安的敌营在大梁；平、破竹等地都已攻下。东南抵达合州，敌军据守钓鱼山，渠江在山下汇流，山石直入云霄。其统帅王坚据守不肯立即投降，炮矢无法射到，云梯和冲车也无法接近。皇帝想乘势攻取，不愿放弃离去而一定要控制它，因此在此驻跸很久。此时正值暑天，我军发生疫病，忠烈死于军中。公哭泣着召集将佐商议说：“我的弟弟死在军中，已经以马革裹尸；对国家的责任，只剩下我来承担。即使他还没有到弱冠之年，也应当让众人推举他……”[末句疑有脱文]

译众人说：“公说得对！愿意奉公接替他担任统帅。”那年秋天，皇帝去世。中统元年，制命公为副都总帅，跟随志贰、贞肃驻守清居。清居距离顺庆平地二十里，西、北、东三面环绕江水；北江迂回遥远，不能据此筑池；南面依山筑壁，地势平坦，可以供骑兵通行，没有大的艰险。其南面就是合州。敌人出入我方境界，没有一天不依兵法交战。公又亲自独力承担防守，开垦屯田，训练军士，储备军粮，远远侦候敌情。强邻入侵，必定摧毁其军，不让他们逃脱。后来诏令贞肃返回巩昌，公独自守边三年，皇帝下玺书大加褒奖。又改授金符。三年秋天，抄防府擒获敌方团练使鲜恭、知府张甲以及路分二人，斩首一千余级，缴获遗留的铠甲、兵仗、珍宝和货币，数量多得无法计算。公入朝觐见，赏赐虎符、银章、银币，数目与长宁山时相同；又加赐金五十两，并给跟随者鞍勒、弓箭。又因为公久劳边疆，便让忠惠代替他返回巩昌；公作为副都总帅由行省受命，返程至秦亭时得病，回到古漳旧宅便去世，享年仅四十八岁。这年六月，随葬于古漳祖先墓域。公性情安静平和，说话质朴直率，正如他的内心。陇西郡夫人毋包，以孝顺闻名；她终身友爱各位弟弟，竭尽力量辅佐人才，没有人能够离间他们。[“竱才羽翼之人”疑有讹误]总帅府所属郡有十四个，事务十分繁重。公亲自处理政务，与从父、弟弟、侄子三代同任时，获得专擅处决的权力，却从未无故鞭打或杀害一个官吏或平民。然而到了面对敌人决战时，他上马挺枪，冲出阵列，冲锋在前，巧于防御如有神助；凡是与他交战的人都纷纷败散，没有人能够抵挡。他的弓箭射击奇准，可以和古代名将相比。宪宗出外打猎遇到老虎，命公射虎，公一箭射断虎的喉咙，皇帝高兴至极，解下自己所用的金鞍赐给他。夫人本是金兰县人，是定西、会、德、顺五州帅张云的女儿，只做了两年副都总帅夫人便去世了。有一个女儿，嫁给镇抚帅府的张文焕。跟随公的老将常说：“公为人诚信厚道，安昌一定会兴旺。”又说：“诚信厚道，真可以称为善于继承先世。”他的家人从安昌请人来为公撰写碑铭。姚燧想到公与贞肃戍守过的地方，没有一处不涉及此事：清居不能依恃险固，前面所说杨氏、张氏、蒲氏等，都曾统领帅府，攻下大获、运山、大梁、平等旧地；因当时各自拥有便宜行事之权，称为“四帅府”。清居南面逼近合州，独自承受敌军锋芒，成为三帅的屏障。后来刘帅专门戍守此处，调贞肃南移九十里，在嘉陵江东西两岸修筑武胜军和母德章两城，距离合州也是九十里。白天出兵巡逻、设伏，等待敌人进攻；夜晚划分地段防守，传递警报，击鼓敲梆，燃起火把照亮城池直到天明，以防敌人偷袭进入。一言一语，敌人全都知道，何况还敢抽调兵力去邀功谋利、另作打算吗？正因为军队承担着坚固而沉重的防务，所以三帅反而能够年年攻拔敌人的栅寨营垒，掠取敌人的府库，使其人民归附，在忠州、涪州、防州、黔州、万州、施州、云州、安州之间施展志愿。朝廷论功行赏，执政大臣只知道三帅建立的功劳很多，却不知道本府功劳寥寥的原因，始终没有人能够说明其中缘由。后来贞肃离开清居，敌军夜间大举进攻，焚烧民居，捆绑刘帅。仅从这件事看，若不是鉴于夫人的过失，那么两位公守卫此地而能够保全，功劳难道不大吗？以上这些事，或许是贞肃碑文遗漏的，所以我把它们阐发出来。铭文说：椒树枝条绵延远长，寻求当今世上的贤族，正如汉代的金日磾、张汤家族，才有汪氏这样的家族。陇西开国，始于义武。义武的作为，不愧于伦理纲常；忠让、忠烈、忠惠、贞肃，接连扫除川地与凉地的敌患，以力量协助谋略统一局面，后继者接连而来。将相如此众多，不必亲自躬身执斧操柯，归来朝见，私庙庭院中笏板成列。公按照这个次序，以太宗、义武为尊；对于弟弟如同对子侄，应当不会降低礼数，却推举贤能功臣，暗中不自我张扬，等同于辅佐我家；一接到命令便立即出行，安然顺流而下，水势浩荡，如同水流归入堤防。为什么没有几年，他便竭尽劳瘁，导致子嗣夭折；归来以后又有什么罪过呢？[多处文字疑有脱误，个别地名及语义未能确考]那苍穹之上的上天，俯察人间而主持公道；只有我皇上，内心与上天完全相同。先前的德行还没有得到报答，功劳还没有得到充分表彰，三十六年之后，公终于在一天之内获得哀荣。公有贤良的孙子，人们说：“公虽然已经显达，但他的年纪已经踏上了公的职位。”古代大宗族依靠这种人来团聚族人，祭祀时求取祭肉，以尊祖的恩德；众人都聚集在坟墓旁，可以成为万家之邑，墓道上树立碑石，车马经过的人都要俯身致敬。兴元行省瓜尔佳公神道碑　姚燧 元贞二年二月，资善大夫、河南江北等处行中书省右丞臣坚贤说：往年，臣在外任职，恭敬地接受明诏，广泛寻访功勋卓著的旧臣，分别加以封拜并令其陈奏，将各人的事迹上报，以备纂修世祖皇帝实录，作为删取编纂的资料，臣对此十分欣喜。臣恭敬地思量，陛下首先孝敬先祖并治理四海，发扬先帝的功业，使我们这些臣下都能依仗日月的光辉，这实在是旷代难逢的机遇。臣已经谨慎地把臣祖常格、臣父娄和塔仕进出仕的始末编为一卷，送交史馆。至于臣的先人浴血驰骋、戍防效劳的概况，也已经记载在这里。臣哪里敢把他们同磐石般稳固的宗臣和功勋旧臣相提并论、自我夸耀呢？只是臣家与刘氏、巴林哈玛尔两家，世代父子，在最初结交时义气同为一体。如今两家先臣已经分别获得“忠顺”“忠惠”的谥号，坟墓也增添了荣耀。臣若不援引前例，恐怕会使圣上的恩泽唯独遗漏臣家，因此冒死请求。诏令说：可以。万户招讨使常格，追赠龙虎卫二将军，封定襄郡公，谥贞敏；妻鄂通氏，随同封为定襄郡夫人。兴元行省娄和坦，追赠荣禄大夫，封沔国公，谥忠靖；妻耶律氏，随同封为沔国夫人。诏令下达后，山南百姓听闻此事，纷纷叹息哭泣。有人说：公去世的第二年，兴元所属各县以及洋州、成固、南郑等州县的官吏百姓，伏地进呈德苟、德炎、张自显、李显等若干人所联名的奏疏，说明公一生在秦宪庭所建立的功绩，希望上达天听，请求准许祭祀他的庙宇，但最终仍未下达诏令。[“秦宪庭”“许庙事之”及部分人名、官名疑有讹脱]

译难道上天是把这件事作为赐给忠靖公的匾额吗？唉，原来还是有所等待的啊。公姓▯尔佳，是女真人。他的故地是古代肃慎氏的国家，后来讹写为女真；为避辽兴宗的名讳“宗真”，又改写为女直。太祖向金国用兵时，在壬申年五月，刘忠顺公和定襄公率领一千二百人前来投降，诏令让他们仍然守卫威宁。十一月，金主派使者用高官厚禄诱惑他们，希望他们或许会改变立场，从而夺回失地。定襄公把使者捆绑起来上报，诏令嘉奖他，升任万户招讨使。有人扰乱公的百姓，公将其杀死；邻近郡县尚未归附的人，公晓谕他们立即归降；遇到可以便宜行事的事情，不等立刻上奏，全部依照诏令办理。总共镇守威宁四年，在丙子年去世。沔国公继承万户之职，佩金符已经十四年了。戊子年，太宗诏令他跟随太师国王在河东、山东作战。庚寅年，睿宗攻下凤翔。第二年，他跟随军队攻破宋朝的大散关，沿嘉陵江、汉水进军，凤、沔、褒、大安、兴元、洋、金桌直到均州等城全都攻下。壬辰年，在钧州三峰山大败金军，金国已经无力自立。诏令迁徙六州百姓，留下他们在威宁耕田。当时天下荒歉饥馑，只有山北成为乐土，四方百姓纷纷前来，如同回到家乡。乙未年，诏令他跟随塔海甘布。征讨四川时，关于屯田事宜，应派什么官员代理治理，要把人选姓名上报。于是上表推荐如今湖广佥省高安的祖父温都尔罕代为统领。第二年，四川几十个府州有七八成遭到破坏。又过一年，公上奏说：“兴元的地势，西面控制巴蜀，东面扼守荆襄；山南各城没有比这里更重要的。从最初取道这里消灭金国以来，汉中没有一年不发生战争。我们放弃了这片土地和百姓，敌人也不敢再回来。但城郭毁坏而不修复，田野荒芜而停止耕作，百姓困苦，缺乏食物。每当我军到来，百姓便扶着白发老人、背着婴儿，逃往太白山深谷，暂时求生。我们离去后，壮年人便出来做盗贼，任意互相抢夺；严重的甚至结仇杀人，人口也越来越少。如果确实能够留下军队戍守，招徕尚未归附的百姓，使他们看到父子不离散，而且可以获得财物和生计，那么他们唯恐来得太迟。应当选择肥沃而近水的田地，授给他们耕具，借给种子和耕牛；等到秋收，每十份收取三份或四份，储存在官仓中，由官吏守护。征讨四川的军队，早晨到达，晚上就能得到粮食供给。拿它与粮饷相比，关中百姓肩挑背负运送千里，十石粮食也未必能送到一石，劳费可以大大节省，这实在是控制四川的一条奇策。”诏令批准，命都元帅酌情留下汉军；新到百姓及屯田事务，可以随时登记数量，整理成册上报；仍赐虎符。同月，诏令晓谕如今安抚兴元军民的制度，又任命公为安抚使。一个月之内，三道诏制一并下达。定宗诏令行省兴元，公到任后完全依照奏议施行。城内修治堡垒，城外增设鼓、梆和烽火，得到警报后，昼夜十里之内都不断传递。市肆、村舍和百姓住宅数万间，全都在荡平焚毁的废墟上重新建立。开垦田地数千顷，引龙江水灌溉，收成足以按每亩一钟计算，官仓充盈。官舍和居第都使用高大的椽木和巨栋，重叠的楶栱、牡瓦，宏伟壮丽，比百座太平时代的旧屋还要高大；这也表明公办事从不苟且。当地豪杰，如洋州的赵再兴、成固的张广、南郑的伏兴、褒城的薛仕成、西县的杨济、廉水的韩仲炳、小黄的柳智德、潘水的薛闺，过去都各自割据称霸，曾经是我们的敌人。到这时，他们都进入公所辖的各郡县。宋边的勇猛将领马仲从阆州来，张文贵从巴州来，李继之从广安来，王安斌从开达来，也都挺身归附公；公把他们当作心腹，任意指使他们。有人劝说：“反叛的敌人没有亲信可言，应当有所防备，不能天天把他们放在身边。”公说：“他们也是人，未必会行诡诈。即使如你所说确实诡诈，我方以团结和义气激励他们，用礼节接待并向他们显示信任，又有什么不能感化的呢？”宋人忌恨他们来归，时常派兵扰动我方四境，公多次交战将其歼灭。辛亥年，四川制置使余玠轻视我军兵少，亲自率兵入侵，结果战败。我方利路元帅王进在金牛修筑营垒挡住他的军队；梁山的兜零一带，夜间火光映照城池，一片通红。余玠暗中派副将烧断栈道，阻断我军的援兵和后续补给，亲自率大军包围进攻。钩炮、云梯、冲车环绕城池数重，以为城中孤危，约定日期一定攻下。新近招集的百姓回头叛变，和敌人一起作乱；公发誓死守，督战更加急迫，杀伤敌军很多。城中将吏，白天有时身披铠甲传递粮食，夜间则划定地界分别防守。防守都元帅图萨来援，却找不到道路。正好有三个人从敌军营中逃回，公答应免除他们死罪，命他们带路，经由别山的捷径出到陈仓。余玠听说援军大举到来，便焚烧营垒逃走。公乘势追击，俘获的敌人全部停留在原地，然后把他们送还。过去按照旧例，祖宗去世时授予臣下的制书、符节，全都要收回；太宗曾经赐给公的虎符，也已经交还官府。到了这时，宪宗授予他军民万户之职，再次赐虎符，并诏令叙录他平定金国战争的功劳。大概睿宗听说太宗说过：如今余玠将要到你那里，同事的臣子都害怕逃走，只有你奋力作战，斩敌十五人，劳苦实在太大了。从此以后，凡千夫长、百夫长、十夫长以下，直到属吏，若有敢违抗他的节度者，一律处死。丁巳年，诏令他和已故刘忠惠公哈玛尔修建成都，七天之内楼橹、城墙、壕沟都已完备。戊午年，他同已故元帅纽珠南征，渡过马湖江，每战都取得胜利。此前乙卯年，世祖以长兄身份总领天下军队。公在秦地、汉中开垦屯田已经十七年，但税收一直拖欠，原因只是军民官员和豪强有所倚仗，往往顽固傲慢，负欠税赋而不缴纳，而臣下的力量又无可奈何。于是颁布教令说：“从今以后，军民官田不缴税的，不发给廪粮。”这一年又颁布教令说：“过去兴元的军民都接受迈珠和你的节度；现在买住正在征讨四川，等他回来以后，你专门掌管节度。”中统三年，改授虎符，仍任军民万户。中统四年，请求让如今的左丞坚贤承袭其职。公退职居家十一年，到至元壬申年九月七日在兴元英第正寝去世，享年七十岁。最初在南郑味溪白云里选择墓地，当年十一月九日下葬。公有十个儿子，十个女儿；男孙十一人，女孙八人。曾听说太祖赐给威宁的诏书，是撕开熟羊皮写成的，拿它与汉代赐功臣的誓词相比，就是“使黄河变成衣带，使泰山变成磨刀石，国家永远存在，并且延及子孙后代”罢了；至于凡事都要上报、听凭其言作为诏令施行，这一待遇从定襄公去世时开始，而公的继承者又能光大前人，转战于太山东西、黄河南北，在崎岖数千里之间历经十九年。若不是睿宗上奏表彰这项功劳，太宗就不会知道；若不是宪宗……

译把这些功劳列举出来，写入完全收复汉中的诏书，那么天下就不会听到这份奏议。况且别人建功于开国之时，他们私人传记中的碑铭，难道全都出自当时史官吗？其中有善于记述的人，后世仍会搜集其事迹，删定为一代的典章。何况是祖宗为万世留下的显赫谋略呢？那么，公父子身受太祖、太宗、世祖三代祖宗以及当今皇帝生时荣耀、死后哀荣，享有六朝特殊的恩遇，又怎么样呢？汉代功臣的子孙承袭先辈爵位的，只有一人封侯；唯独长沙王的支庶一门有几人封侯。然而有的先后受封，并不一定是兄弟同时受封。如今公的几个儿子，有的在朝廷中任亚相，有的在外地镇守藩方，有的在边境统领军队；冠绅接连不断，符钺光彩辉煌。朝廷官府覆盖护持，使福泽流传给后代，这又怎么样呢？铭文说：公很早便手持童子之身，挺立不屈；定襄公承担兵器，与老将同行，在黄河之外、关内左右冲杀，突在前面充当先锋，没有稍微受挫退却。金国社稷已经倾覆，于是安抚庸蜀；策马奔驰，遥远地绕行天下九州的一半；再次镇守强大的藩镇，使益州暂时安定而长期巩固。金谷粮食丰足，斧钺掌握在手，施展阳刚、收敛阴柔，或宽缓、或严厉。公从始至终都以艰难和勤劳自任，历代圣主没有忘记，报偿他的爵禄富贵超过常数的一倍、两倍。他治理大府时，府城如同坚固的城池；云楼深邃，朱尘和绮幕相映，歌钟清越，丝竹悠扬；侍者列在眼前，含笑侍奉，使者催促良厨进献食物，端上豹胎、熊掌，斟酒助兴；帷帐和细绢衣服洁白如雪，四季都以声色为乐，织物斑斓，昏昧的人安于其中，沉溺而不知道返回。公当时太阳还没有迫近西山，便解下兵器；他的儿子当时在田野中征收赋税，公住在毛毡帐篷和毡车里，遇到胜景便停宿。嶓山的山麓、污水之滨，常常有禽鸟游鱼认识他的手杖和几案；由此才知道，高大的松树也可以招来与之同游。公在那里徘徊十年，最后归来安居在这座山丘。评论者对此感到惊异，因为古人从未兼有这两种生活：繁华和寂寞彼此格格不入，不能同时容纳；公却兼而有之，始终谨慎，终于保全一生，这是由于他自身明哲，而不是靠上天和人为的辅助。公去世后，沔地给予他哀荣，开国以来平生的声名更加显著。何况他的儿子维翘辅佐两朝；只要碑石长存，史书不可信的说法就不会流传，一经刊刻便永不磨灭，用来告示后世无穷。《元文类》卷六十二

译钦定《四库全书》《元文类》卷六十三 元　苏天爵　编 神道碑 《真定新军万户张公神道碑》。姚燧 公在戍守之地去世；衡州之战的第二年，夫人也去世了。公的次子世其、真定等路新军万户达喇齐，准备把他们归葬故乡的祖坟。于是他因军务受湖广省节制，多次请假，最终按照旧例办理：掌管军队的臣下，不能听任其以丧葬为文求情，因而没有得到批准。于是他说：“父子之道，以君臣之义为先，这个次序本来就是如此；但从来没有责备臣子必须尽忠，却禁止他尽孝的。如今我还顾虑什么？等船运送两具灵柩安葬完毕，我如果稍微跟随，就夺去我的虎符；如果大加追究，就任凭处理，一切听命。”最终还是把灵柩下葬后返回。凡是听到这件事的人，无不赞叹他能够抵抗流俗、善尽为子之职，没有一个老少之人对此说半句非议。又有人说：“公留下的功烈，如今虽然还在人们口中流传，但若不刻在石碑上，时间久了也许会被遗忘。后来的人或许听不到这些事，所以请您把它写下来。”我到鄂州时，拿着兴国校官陈松年撰写的行状来请求铭文。燧回想当年任荆宪副职、由纠郡转任常德时，公正在那里戍守，有空便来相访。那时公已经六十五岁，身躯高大，面貌魁伟；白须像刺猬一样张开，虎目虎口，大手巨足，远远望去森然可畏，气势仿佛要扑人。谈到他一生陷入危境而奋勇争先，大大小小的战斗有数十次。唉！让人听到风声、战鼓声震响，箭矢和石块落在身上，而到老仍不知畏惧的人，从这些事情就可以知道了。因此，对于公来说，我算是了解他如何赴死的人；如今怀远带着优秀的儿子侍奉在身边，我又算是了解他如何生存的人。按照古人的情理，这些都应当令人悲伤并加以吊唁，于是我把这篇行状反复读了三遍。曾经赞赏松年能够写史，只是结尾仍有遗憾，说：“渡江以来建立军功的将领都成为宰相，唯独公排在后面；这是人的常情。至于上天厚待公的地方，似乎还不止于此。历代圣主的制度是：掌管军队和百姓的臣子去世后，他的子孙都可以世袭；自世祖夺取职掌军民的职位后，符节改为授予原职，官员死后子孙可以得到荫补，却不能世袭。只有掌管军队的臣子，万夫长、千夫长、百夫长，父死子继，兄终弟及，世袭其符节。即使汉高祖赐功臣的誓词说：‘使黄河如衣带，泰山如磨刀石，国家永远存在，并且延及子孙后代。’又怎么能超过这种待遇呢？若有人既任宰相又兼统领万夫，诏令让他自己选择继承人。想当将领的可以放弃宰相，想当宰相的可以放弃将领，所以当时有人宁可放弃宰相而专任将领，难道不是因为宰相只能显耀一时，不如已经成为将领，能够传给子孙，绵延不绝吗？幸好公还没有任宰相，否则即使做了宰相，也会走这条路。何况别人家世代往往只有一个人有才，而怀远的长兄忠显校尉、管军总把铸，曾跟随公在鄂州通城作战，被敌人俘获后死去；他的儿子回世因此特升为千户。次兄史闾也是怀远大将军，戍守瑞州等处万户。唯独一家三人都佩金符、持虎节，相隔千里而相连的州郡彼此辉映、共同显贵；上天独厚待公，难道还不多而且长远吗？”松年所遗憾的事情，恐怕反而是公在九泉之下所感到庆幸的。公名兴祖，姓张，是中山无极人。曾祖父、祖父都没有做官。父亲林，任赵州观察使，改任节度判官；丞相追赠为太尉，谥忠武公。公任万夫长时，每日隶属于父亲麾下。太宗赐给他金符、千户之职；年老以后，公仍世代跟随大将察韩征讨淮南，能够以少量兵力击破敌军，虎头关的大将很器重他，赏赐银二百两。功劳上报朝廷，朝廷又赐给他人马、铠甲和装备。宋朝占据山南东道，在襄阳设置制阃；叛军侵入洛西，残破卢氏、永宁，杀死或捆绑当地守长。宪宗诏令汉地军队专听公命。世祖尚未即位而居潜邸时，开始在汴州设置经略司，在河南各州屯田，任忠武为经略使。忠武的兄长之子江汉，代理大都督，任屯田总管；万户率重兵驻扎邓州，距襄阳不到二百里。军队只经过一夜便到达城下，邓州修筑城墙，封闭西、南两座城门不让开启。我们的战袍、铠甲和车辆运输道路上，属县新野、西港全都被敌人掠夺。府中挑选公率领三百骑兵和步兵，半路追赶敌人。追到栲栳潭时，公命骑兵冲击敌人的步兵；敌人奋举大斧，企图砍断马腿，公便推下骑兵下马列阵等待，又分骑兵为左右两翼，合击敌军。敌人惊愕，无从应对，全被歼灭，先前被掠走的物资也完整夺回。交战中公的战马受伤，横尸倒地；公又腾身上马，竟不知道自己左腿已经折断。战斗结束时鲜血流满靴内，公被创伤抬回府中。迎接他的使者赏银二百两、锦二端，说：“这些还不足以表彰你的功劳，用来资助你买药吧。”后来敌人进攻新野，公又大败敌军。白河口战役时，中统建元，公跟随史经略枢援东川，暂任总管，戍守东安。虎啸之战一年后，返回邓州，戍守光化州，在安阳滩督运粮漕，擒获唐都统。适逢中书左丞刘武敏公开始大举用兵，天下军队围攻襄阳；公跟随军队攻取鹿门城和江西各营垒，戍守焦山，在江中击败宋朝援将张顺，杀溺敌军很多；进攻樊城，督造云梯、冲车，又在江中交战，焚烧敌军战舰，截断襄阳援军。樊城攻防转入攻打襄阳东南部。至元十年时，围城共六年，襄阳被攻下，公因功升任总管，随后又授怀远大将军、副万户。第二年，诏令已故太傅、左丞相巴延追赠开府仪同三司、太保；并命国武宣公阿珠以平章身份，左丞相阿尔哈雅以右丞身份，率大军南下，代替浮汉而下郢州；在汉水东面修筑新郢，在汉水西面锁住战舰，夹在两城之间，用炮弩和横铁索封锁江面。大军进攻郢州北面的黄湾营垒，公首先登城，箭贯穿左腿，丞相亲手传药给他。公驾船进入藤湖，到达汉水，越过郢州继续前进，跟随攻打沙洋、新城；他冲锋陷阵并歼灭敌军，身上多处负伤。第一次登城时，箭又射中额头。三次防守、进攻的功劳上报后，朝廷赐虎符。公跟随军队在汉阳的沙武口、阳罗堡作战，生擒敌将郑信；箭矢射穿左臂。汉阳、鄂州既已攻下，太傅统率太师东征，右丞留下统摄后方，抽调十六翼军队，命公统帅戍守汉阳。公说：“我所求的是作战，难道反而让我负责守城吗？如果连守城都做不到，那我所建的功劳又有什么用呢？”右丞说：“汉阳、鄂州是皇帝车驾到过的地方，被视为冲要之地；若不是勇武足以走在众人前面的人，不能派去安抚治理。”公不得已前往戍守。听说荆州方面派安抚使高世杰率兵企图收复鄂州，公跟随右丞在荆江口迎击，将其击退；高世杰陷入困境后投降。诏令调军到江陵，跟随攻打沙市，趁南风纵火，楼橹和栅寨都被烧着。公首先登城，在城上交战，又在城中交战，鲜血浸湿脚背，歼灭其军，江陵精锐至此全部消耗殆尽。安抚使高达以江陵投降，制置使朱禩孙没有出城；诏令说，高世杰是先作战后投降，并不是一开始就有投降的意图。于是斩杀江陵市中的朱禩孙；他死后，京师仍没收他的妻子儿女为官奴婢，并登记没收他的财产。

译右丞因功授平章政事，调军前往潭州；公作为鄂州分省的计事官，潭州方面留下他督促攻城，历时三个月攻破石心台。敌人竖立木栅遮蔽自己，有人说可以放火烧栅后攻入。公说：“火很容易被水浇灭，木栅也一定会重新竖起；况且我军暴露在城下已经三个月，士卒都手持兵器站着睡觉，不如用炮轰击，使敌军不能列阵，立即打开通路，约定十天之内贴近城墙登城，这样可以实现志愿。”平章同意了他的计策。十天之内，公果然首先登城，在女墙上树起军旗，诸军呼声震动天地。平章拍手祝贺，对诸将说：“若不是采用张公的计策，我们就只能白白坐在城下了。”安抚使李芾杀死妻子儿女，放火后自尽。溃败的敌军在城西江岸筑城，公涉水到浅处仰攻；飞石从城中射出，击伤他的面颊，使他跌入水面，鲜血流到脚上。公出战更加迅猛，终于击走敌军。功劳上报后，升任安远大将军；他攻取衡州、永州、全州、桂阳等州，安抚归附者，诛杀不服从者。又跟随平章调军至静江，历时四十天，抵御宋朝余党。益王在海中自立，给自己加王爵并改年号为“余复”；海岭各州相互煽动叛乱，潭州所属各地的群盗也纷纷蜂起。平章对公说：“衡州、永州、全州、桂阳诸州以及潭州所属县，你从前已经攻取平定，如今盗贼又蔓延开来，你去把他们全部铲除吧。” 歼灭文才，晓谕七寨，斩杀祁阳县令罗飞；主持常宁事务的薄黄必达，肢解周隆、张虎；在新化使他们的党羽萧隆、刘监军投降。总共斩获接受伪命的二千九百一十人，捆绑跟随贼军的一百五十人，安置聚集遭劫持胁迫的二万三千九百家。常德路总管谋划响应伪政权，事发前也被捆绑斩杀。功劳上报后，晋升为昭容大将军、招讨使，监归州位总管。皇上又调任他监理常德，仍以招讨使位总管。皇上认为西南夷族成为祸患，起初下诏征讨罗氏鬼国，恰逢其已经投降，军队尚未抵达便返回。后来征讨亦奚卜薛，使之投降，并让其王阿利入朝觐见，赐给他衣服、弓箭、鞍勒。公一生射虎几十只，每逢遇虎，发一箭便能将它射倒。他曾对朋友说：“活虎的胡须，剔牙很快就能用上。”一次风中防备老虎，老虎发怒，爪子抓裂了他的靴子，幸亏它气息将尽，才没有伤到他的脚。因此，人们称呼公时，便在他的姓氏上加“杀虎”二字。到这时，因其名字在本国的语言中有相应意义，赐名“防突”。不久诏令各万户解除使职，所以公停止担任招讨使，只以万户将领统率真定新军。朝廷省檄令他戍守衡州、茶陵、耒阳、常宁，并兼督平江、永州、宝庆、武冈的盗贼，斩杀其中猖獗者二百四十五人，又编入队伍污辱百姓的人，责令他们屯田，因此归来的人没有失去生业。〔原文数字、纪年保留：二千九百十人〕 公崇尚意气，重视诺言，刚强得不能用威势强力使他屈服。平章始终跟随他，西南人见他不可制服，众人都直接称颂他。他有时醉后腰佩刀行酒，平章躲进后阁说：“公醉了。”便告诫左右好好扶他出去；遇到相交已久的人，只要看出对方想要什么，便送给对方，从不吝惜。当时诸将有时聚集，大家都向他下拜，没有职位在他之上的人。他最终在元贞元年乙未冬十二月七日去世，享年七十五岁。夫人在第二年夏四月十七日去世，享年七十七岁。大德元年丁酉葬于故乡宋村。九个儿子：长子忠显，次子戍守瑞州的万户，次子鹏翼任岭北湖南道提刑按察司事，次子真定万户；都为夫人李氏所生，其余都还年幼。一个女儿嫁给常某。五个孙子：长孙任武略将军、世袭千户，持金符，其余年幼。六个孙女也都年幼。铭文说：诗歌赞美虎臣，他威猛如怒吼的老虎；没有听说有人敢拔他的胡须，他把人看得如同麀鹿尘土一般。凭借这样的胆略和勇力，执掌军旗远征边荒，本应统一西南，却百年未能疆理。荆州一带，连着几十座城，襄阳、武昌、岳州以及江陵、长沙、桂林，都是用兵取得的。其余郡县只要传下檄文，叛贼便起伏不定；他披甲戴胄九年，昼夜不解，登临险要，摧毁坚固城垒，每次作战都在前列。荆州境内安定后，他调兵进入夷人洞穴，使那些降服的王者和槃瓠遗族归来；身上留下箭石造成的伤痕，元帅上奏报告功劳。大帝一听闻，便按功劳授给他一个官职；等到他入朝觐见，又以天意训示赐予嘉名。于是打开宫中箱笥，使他的衣裳华美，又命尚方制作成束的象房箭、鱼皮箭袋和弓，雕花鞍具、金饰，归来的马步履蹒跚，装饰也十分灿烂。即使古代能够专擅征伐的方伯，所得到的赐命之多，大概也没有超过他的。显赫的功劳，所得的报偿已经很多；棺盖合上仍有龙光，遗下的子孙还承受着恩泽。两个儿子是万夫长，一个是千夫长，当今一门之中有三位将领，谁能相比？何况还有万夫长戍守炖煌一人。残阇波鲸海都成为可航行之地，即使功业建立在宫阙之下，也足以远扬而无愧。前人还说：“能承当世间两种坚固之事的，没有什么比石头更坚硬；只有岁月可以磨损它。不要让铭文因岁月而磨灭，应当刻下传之后世。” 《颍州万户邸公神道碑》　姚燧

译公姓邸，是保定行唐人，名泽，字润之。曾祖亨，祖父义；父亲府君名琮，持金符，总领真定、大名、河间、西京、保定、洺磁、滨棣七州的军队，戍守睢州，死于任上。公十一岁时继承世职，统领这支军队七年；后来离开城邑，经过亳州、鹿邑，避开河流冲蚀，移军戍守颍州。城池长期荒废，他砍去荆棘，修筑城墙、壕堑、楼橹、城堞、官舍和民居，都是从头开始。宋朝黥面将领夏贵夜间率精锐进攻东南城墙，公率弓箭手抵御，大声呼喊，奋力作战，箭如雨下。又担心士气久战将要衰竭，便告诫司更者加快报时，丙夜击鼓，五更时恰好当作天明，派出奇兵骑兵攻击，没有取胜。敌军腾跃奔逃，随即崩溃，尸骸堆积如山。这次大整治之后，敌人开始不敢轻易侵犯戍军。戍守十四年，世祖即位，依照旧例收回先朝颁给臣下的制书和符节，公的金符也被收回。第二年制令归还。至元年间入朝觐见，赐锦衣、弓箭、鞍勒。襄阳用兵时，率领这七州军队的一半出征。当时太保并国武宣公任都元帅，在钞鸦山防守平塞寨，功劳最多，幕府赏赐白金五十两、金饰衣一套。跟随围困襄阳，六年后，到至元十年癸酉才攻下。第二年跟随太傅巴延公；巴延当时任中书右丞相，统率大军南征，到达郢州。起初宋朝派殿帅范文虎率兵援救襄阳，估计不能前进，便以郢州为城防，锁住战船列于江中，在岸上设置炮台，阻挡我军水师。于是下令船队从黄湾荡入连藤湖，再进入汉水，越过郢州而去。跟随攻下新城、沙洋，又从沙武口进入长江，参加青山矶战斗，俘获斩杀很多敌人。鄂州、随州相继攻下，行省论功行赏，赐白银三百两。第二年留下，跟随原左丞相阿尔哈雅；当时阿尔哈雅任右丞，分省镇守鄂州。大军向东，他随右丞分兵攻下荆南，因功晋升武德将军、管军总管。又跟随攻打潭州，流箭贯穿手肘，削伤大腿；包扎伤口后再次作战，晋升显武将军。第二年跟随攻打静江，炮石击伤头部，疼痛难忍，几乎断气，过了一天才苏醒。静江攻下后，跟随行省返回湖南；这一年宋朝灭亡。陈宜中挟持益王、卫王两人浮海占据福建，给人爵位，改年号，图谋复兴宋朝，逐利之徒到处起兵响应；罗飞、张虎、周隆尤其凶悍，杀害长吏，劫掠百姓，动辄聚众上万，据山筑寨抵抗官军，使衡州、永州的道路断绝。公跟随鄂平生擒三名渠帅，剥皮献上，晋升怀远大将军、万户，赐虎符，命他统率军队、监理郴州，任总管。到任后平定郡中贼寇萧良弼等兵众的余党；城中住户只剩四百家，便张贴檄文招抚安集，城内开始修建房屋。火灾遗留下来的房屋修复后，城外百姓也各自恢复了家业，一年之后将增加到万家。孔庙还只是茅屋，便授进士左元龙为校官，帮助筹措工料，让他负责修缮，逐渐恢复到平常的样子。州界招诱酃地百姓，阻止韶州盗贼窥伺宜章；但兴宁百姓仿效恶劣的酃地盗贼。听说宣慰司将调一万兵加以诛讨，尚未出发，公便前往阻止。他携带金帛，立即劝说道：“如今盗贼刚刚兴起，党徒还不多，官军突然进入，百姓害怕被俘被杀，必然逃亡，无处归依，势必同盗贼合流，这就是驱使他们叛逆。请让我回去，负责讨伐。”宣慰司答应了他。于是他回去，召集父老豪杰晓谕说：“我阻止了官军，不让他们在我们的境内施暴。你们这些耕田的百姓中若有跟随叛乱的，我不连坐你们，听任你们把他们捉来送官。”百姓自行赎回五百人，只诛杀首谋二十人，其余全部放回田里。接连发生三次战事后，才有占城的军队前来。人们因为深陷死地，怨愤无从发泄，所经过的城市，任意抢掠，沿路居民十室九空，连种田的六种农具都断绝了；到了郴州也是如此。公捕获数十名施暴者，用刑具押送到军中，责问他们的部将；由于军令不能贯彻，便把这些部将全都在市中杖打。他们的部众当夜偷偷逃走，越过边境。后来又因日本用兵，责令制造海船十五艘，估计费用为纸币七十五万贯；取材有定制，约束官吏侵吞，所用还不到一半，事情便已经办成。〔原文数字、纪年保留：万人〕 后来因交趾用兵，征发一千石米运入桂州。公说：“从这里运入桂州要陆行千里，负担的百姓每人只能背五斗米，已经需要二千人作挑夫，其中一半还要负担装粮。此行还没走到一半，他们就会丢下负担逃走，这是可以预先知道的。”于是召集有丁壮的人家商议说：“我将拿出家财，责成各县到桂州按数购买粮食。上面不耽误军需，下面又可以减轻百姓的劳力，怎么样？”众人欢呼称愿。后来等到借贷的钱加息归还时，公把多出的利息全部退还。又请求停止淘采矿坑中的银，减免户赋、酒税和醋税；年成荒歉时先开仓赈济，然后再上报，这些都是良政。后来调任庐州蒙古汉军万户，郴州百姓无论老幼都号哭拦留，仿佛亲人将要离去而尚未远行；改任颍州万户，戍守无为军。到这时，七路军队全部集中在他的麾下，军容更加壮盛。江东盗贼起兵，行省因为公的威信著称，发檄令他率军讨伐。到了饶州、信州，先晓谕祸福，众人都不劳军队便归顺了。宣徽使倚仗恶势力，于是在南陵、旌德、泾县屠杀一万人，又在绩溪杀戮一万人。绩溪尤其喧扰，盗众据守何秧塘山；山周围十里，高峻二百丈。行省大臣率六万军队攻打，数月不能攻下，便留下军队戍守徽州，同时授公为都万户之一军的统领。徽州百姓刚刚安定下来，不久公又返回无为。行省商议余姚之事：那里是胜国旧都，若没有像公这样的老将率一军阻遏并使之安抚稳定，就不能处置，因此调军戍守杭州。二十八年后，在辛卯年夏六月二十一日去世，享年六十三岁。他一生忠诚正直，沉着坚毅，读书专治经学，尤其精通《左氏春秋》，所以能谋划成功、办事有成；面对财物不吝惜，积存有余便均分给兄弟姻亲。他第二次到颍州时，旧日朋友和部曲捐献金帛，使他的家产丰厚。等到他生病，有人正在请假，便按日计算俸禄辞去；公死后十三年才停止。儿子武德将军、颍州万户、戍守杭州的元谦，请他的朋友刘致带着事状来写碑文。燧说：先公的棺柩暂时安放在颍水边，如今将要迁回祖坟，按理应当有碑；如果得不到您的铭文，恐怕他的功劳不足以取信后世。因此冒着泣血之痛请求，所以撰写这篇铭文叙述此事。我曾听说，国家初年以二万户镇抚中原，右边由刘伯林率军镇守秦地，左边由粘合重山率军镇守燕地。后来又增加太尉忠武史公天泽，任真定、河间、济南、东平、大名五路万户。中期以后，强大的诸侯往往以武力消灭恶势力、压服下属，人人都要求各自统领本军，连千夫长也希望得到这种权力。

译因此万户遍布天下，其权力虽然分散，但父亲死后儿子继承，哥哥死后弟弟接替，相传虎符，一次任命便是三品官，世世代代不断，这种制度从未改变。不像治理百姓、管理赋税的臣子，死后子孙只能凭门第功劳由低到高做官，好像登台阶一样。能够与万户相比的，是国家让他们负责抵御四方、劝励忠诚并收取他们的死力，这种恩任难道还不深远吗？看公建立家业，譬如堆筑山丘，继承他父亲睢州总押的职位，只是增加一筐土罢了。当时这个官职未必看得上千夫长，为什么这样说呢？他跟随军队攻下荆南，功劳已经很多，授为总管，只能同千夫长享受俸禄。后来转战西南，面对强敌，临近坚城，没有不鼓足勇气冲在最前面的；只是由于以身犯险，三军中八百人死去而他幸运生还，于是成为万夫长。这是德开国时大藩诸侯几乎九仞之功的成就，他作为大丈夫也算壮烈了。然而若不是凭借大帝的赫赫震怒，有这样可以用武的南国之地，枝梧又能施展在哪里呢？这正是太史公赞美萧何、曹参所说的，他们依托日月的余光，正是天意与人力共同发动的结果。三位夫人：原配郄氏，严谨持家，早逝二十一年；继配两位王氏，是姐妹，姐姐先死十年，妹妹接任为继室，后来又死了九年。三个儿子中，元谦是优秀的公子，继承父亲的虎符后，喜爱学习而且有文才。虽然身处太平时代，营寨、部署、器械、车辆和马匹都安排得严整，仿佛正在敌阵之中；又通晓世务，审理诉讼很少被疑难迷惑，多次帮助平定事情。其余为先泰、元恒。四个女儿分别嫁给郄长官之子璧、阎县令之子龄、郑元帅之子端、仁万户贾荣祖。三个孙子，长孙名禥，其余年幼未命名；两个孙女。铭文说：邸公起初以羁旅童子的身份继承父亲的符节，掌管睢州直到鹿邑，共戍守十年。强敌还在远方，颍州城南北都是交战之地；邻近的宋朝黥面将领从来没有片刻停止用兵。敌人谋略少而轻率偷袭，公便大规模防守，使他们的部众屡遭挫败。皇帝考察并称赞说：这片南方疆土算什么？菁茅等贡物装入竹笼，本来就应当交给丞相统率百万大军。江汉水势滔滔，摇桨渡江，分兵巡行西南角，把公置于前锋；登上长沙、桂林的城墙，进入城郭，大城小城都被扫平，铲除无凭据的逃亡者。随军作战万里，清理楚地后回到吴地，抚慰那些身上的箭石伤痕曾经留下的余痛。他常说：臣子居家侍奉父亲和出外效忠君主，把孝转化为忠，道理难道有两个吗？在父亲身边时，儿子的职责就是恭敬；一寸肌肤受伤，父亲都会心痛。等到自己率领三军，擂鼓向前，难道还顾惜什么？公勤劳建功，应当得到怎样的赏赐呢？虎符光彩赫赫，雄长万夫；上可彰显祖先，下可传给旄棨。愿子孙承继，世代守护，永无止息；不只是能够尽忠尽孝、成就大业，也要把这些话告诉后世。他是多么慈爱，才适宜有这样的子孙；后代踏着他的足迹前进，已经四十年了。谨慎守护并留下法则，于是把颍州的棺柩迁回，归葬先祖坟墓，并把显赫功勋刻在碑上，使之长久流传，这就是这篇碑文的用意。《同知广东宣慰司事王公神道碑》　姚燧 三十一年，将仕郎、同知新州事王弼穿着丧服，拿着一封信，经过燧在龙兴的客舍，拜见并说：“这是我先父怀远大将军、同知广东道宣慰司事的出仕经历，大致记载了他受代任职的缘由。其中详细列有每年和上级的战功。从他出生后第二十五年起，世袭我祖父的千夫长，戍守胶州；直到至元三十年，五十六岁，六月四日死于广州，在官三十二年。胶州处于内地，没有战事；从至元四年襄阳用兵起，至十三年宋亡，与宋臣作战从未有一天解除铠甲。宋亡到十六年，与两位宋王交战，也从未有一个月解除铠甲。南海平定后，与反叛的盗贼激战，也从未有一年解除铠甲。合计这三段战争，共二十七年，其中十八年三次进入广东。唉，劳苦太甚了，而官职也到了这个命数。现在将于某年某月某日迁葬故乡霸州大城孟村的先茔，若能有善于作史的人为他铭刻墓碑，我的先人将不再遗憾于在世上没有声名，也能在地下感念恩德。我冒昧以此哀告。”公于是为他叙述道：“王氏中借籍大城的人，不可代代考求。曾祖、祖父的名讳都失传了。祖父任大城县令，父亲英是故参政张公荣实所统率的水军百夫长。世祖记取他跟随军队渡过济水的功劳，赐银符，升为千夫长。李坛反叛，他战死于济南。两个儿子守信、守禄；公因为是为国战死的臣子的长子，所以世袭银符千夫长，戍守胶州。跟随修筑襄阳夹寨，奋力作战，功劳卓著，改授金符，考核列为最优。攻打樊城外郭时，行省赏赐纸币百缗。在江中作战，截断横江铁索和水栅，俘获战船三十艘。防守樊城时生擒都统徐麟，行省再次赏赐纸币百缗。跟随太傅南征，在郢州柳林署作战功劳最高；行省镇抚攻下新城、沙洋，俘获战船二艘。与夏贵在鄂州阳罗作战，俘获战船二艘，取得首功三百，赐白金二百两。后来又以都镇抚身份跟随都元帅府平定江西各州，授宣武将军、管军总管。当时宋朝已经灭亡，宋将宋相先后拥立益王、卫王，所以广东尚未归附。跟随攻破韶州，又在广州石门击败方安抚，授明威将军。跟随在赣州兴国空坑攻击文天祥，截住他的妻子儿女，使其部众大都散降，并擒获前锋赵时赏。帅府改为行省后，跟随右丞到广东；张经略集合战舰二千艘，在海珠寺大败他们，俘获战舰一百八十艘，斩首数目无法统计。再次授明威将军。卫王死后，公入朝觐见，授宣武将军、虎符；返回广东戍守，攻取葛岸洞、崖石寨，歼灭李梓发在南安的军队，又使林桂芳兄弟投降，新防线渐渐逼近。南海军三千人，生擒其统帅潘舍人、欧将军。伪政权设置官署，王清远派马帅、陆帅、徐相袭击广州，都被击破，斩杀这三人及其军队，扫平十几个营寨。欧逃往新会，与黎德会合。黎德已经聚集战船七千艘，号称三十万人；他的别将吴林以八百艘船包围冯村。此前公曾从军中抽调工匠，在山中伐木，不动用公帑，制造战舰三百五十艘、乌船五十艘。乘这些战船出击，黎德、吴林的军队大败，沉溺死于海中的不计其数。生擒黎德、欧王以及伪都督、丞相、兵马钤辖二十四人，全部肢解处死，并捣毁他们的伪符玺。召公入朝，赐衣服、弓箭、鞍勒，加授怀远大将军、同知广东宣慰司事。三次击败东莞盗贼张强的三千余人，取首功三百，归还他们掠夺的人口和牲畜。广东盗贼因此稍稍收敛。公的使者入朝觐见时，担心朝廷会以他人替代公，使他回去，预先请求尚书留下公，于是再次授怀远大将军、同知广东道宣慰司事。使循州、长乐的盗贼古尾郎等投降。

译宋朝灭亡十四年以来，对招抚仍不能到达的地方，倚赖胜立，在兴宁设置并恢复废县，以安置流民。又斩杀从汀州转入梅州、循州的盗贼钟明亮，并擒获三百人，摧毁其最强的部众。共斩杀盗贼二百七十一人；现在只记载其中尤其魁梧勇猛的首领。这些盗贼都与邻省相连，多年频繁用兵仍不能诛灭，必定是公亲自捕获他们。广东所属各州都山险难行，无法乘乌船到达，只能攀登悬崖、垂绳入谷，逐一搜捕；水路则乘乌船巡游袭击，不彻底剿尽便不停止。他把盗贼编成什伍，凡是杀人抢财的一类，全都斩除。至于这些盗贼的名目，即使可以更换，也不顾艰难而务求成功；直到今天仍有尚未安定的地方。老将评论说：“大丈夫死在登城陷阵之中，还足以留下名声，恩泽及于妻子儿女。如今横尸草野，手脚同沟渠中的尸体没有差别，也足以羞耻啊！”这正是他不肯观望、轻视蔓延的盗贼的原因。反过来看公的忠诚劳苦，怎么能与广东所属各州相比？如果士人和百姓以及听闻此事的人，今天在宣慰司、廉访司两司争相称述公的功劳，说盗贼平息、百姓安定，希望留下公来镇守南方荒远之地，那就好了。行省拟定奏报，请求超过任期后仍留任，然而公却去世了，实在可惜。夫人姓石，有三个儿子，弼说，彰显亲人的功德若没有文章便不能流传久远；如今既然已经有了儿子。其余尚未命名的男女孙辈各一人。铭文说：“生于北海之滨，死在南溟边陲；万里之外归来安葬，低垂高扬的红色旌旗系在灵柩上。”〔原文数字、纪年保留：廿九二百七十一人〕 南溟极其险恶，深不可测；它北面的山岭高峻，是群盗居住的地方。山岭怎样呢？峡谷削立，仿佛摩擦天空，群盗凭借它获利。自从王朝以来，凡是处于前代的统治者，谁敢说难以治理？何况如今我大元的跳踉豪强，公以斧钺砍断他们的脖颈，十八年中没有一个侥幸逃脱。有人说：“公啊！起初劳苦于襄汉，最终覆灭武庚。椒洋没有叛乱，这些功劳不能不记载。你反复追剿盗贼，毫不吝惜地削平他们的据点，这是给后人看什么呢？就是说：直到炎赵遗民的余孽，你们这两种罪恶的叛乱！你们死灰刚刚复燃，已经熄灭；公与将士共同建立功业。统率部众彼此跟随，这是贪婪之人共同的作风；公却以自身为耻，只留下祝融墟，实为汉南越地的大军。艰难施行小规模用兵，仍不能使贼人惊惧而无所逃遁。公的功劳并非私有，广东百姓家家知晓。如今追思长久悲痛，白日和幽冥都昭然可见。太史官负责记载，铭文不忘，直至苍天和此石永存。” 《戍守邓州千户杨公神道碑》　姚燧 杨公名彦珍，世代是汴地杞县人。曾祖、祖父不详，父亲名真，三代都没有做官。金朝将亡时，乡里和邻县豪杰认为公质朴而有义气，沉静而守信，身材强健有力，能骑马挽强弓，便奔走来归附他，人数多达二万。公率领他们归顺，授万户，迁居河内定兴思立。公不喜欢军旅劳苦，却长于治理百姓。宋将彭义斌侵犯山东，东方诸侯都闭城不出，没有人敢迎击其锋芒。有人听到风声便来归附，公起初率一百人跟随故张蔡公在淮北作战，收复徐州、邳州，因功升任千夫长。又在淮南作战，攻破光州、庐州以及安丰军；在汉水上游作战，防守光化、枣阳，首先登城；又攻破信阳军，进攻襄阳，击走牛首山的生擒总管，斩杀张太尉于鹿门。又跟随今中书平章鄂啰公的父亲，攻破荆南沙市。起初邓州已经投降，因年荒，全部迁移当地百姓到洛阳以西就食，只留下军队戍守。防御故中书左丞刘公来袭，在塔桥、古村、黔陂交战，多次击败他。后来山西逃民从雕涧旧宅冈准备前往襄阳，公率步骑兵拦截制止，说：“我在这里，你们难道可以离开父母之邦向南去吗？”又与故中书平章游公修筑楚铁、狗两座堰，用来灌溉屯田，每年收粮以石计，约有数万；使因饥饿而瘦弱的百姓得到养活，人数也约有数万。甲寅年，公因一生大小数十战、身受三处创伤，年老后厌倦军旅。儿子珪已经能够执兵，于是请求在宪宗朝廷求得继嗣，授为副千户，获准休居十三年。至元乙丑年春正月十八日去世，享年七十岁。同月二十九日，葬于邓州西北十二都灵德乡苍龙潭边。夫人是同县卢氏，在公死后二十五年去世，即至元二十六年己丑，享年九十岁，身体还很健康。珪以及他的三个弟弟秀、成、玉，共有男孙十六人：兴祖、世荣、钦祖、光祖、述祖、崇祖、仪祖、遵祖、协祖、继祖、孚祖、袭祖、康祖、恭祖、由祖、亨祖；女孙十八人。男曾孙五人：俨、伃、侃、偁、僎；女曾孙八人。三代子孙、曾孙男女已经五十人，男孙媳、女孙婿和外甥孙还没有列入。早晚以及岁时前来问安祝寿。公家前堂狭窄，不能容纳众人，只能让他们排列在庭院下面；远远望去，蔚然成为显赫之家。这若不是天章公潜藏的德行昌盛、后裔繁衍，又怎么会这样？难道不是珪能够继承先人的修为，使家族如此光耀吗？起初授副千户时，江汉督府发给版令，命他率领突骑千人；宋朝驻军襄阳，与均州军队相互抗衡。驻守邓州的督府估计房州有所凭恃却防备空虚，另派将领率万人袭击，反而被均州军击败。兵路被截断，便命将领率突骑前往救援，在道口交战，斩杀副将杜胡。又在马嘶山作战，打通道路使其出兵。跟随史经略援救蜀地的开达两州，在诸山与李义圣作战，又在同波寨、万石坝、晋城寺交战，俘获五百人。筑城于母德章以抵御合州，又筑城于大军平，以窥伺广安军而归。跟随故中书左丞相阿珠公围攻襄阳，在小堰堡、南漳、鸦及八瓣、凌三山作战，擒获樊城都统、湖城寨提辖、马军赵总管于野鹅池、刘都管于肨山、问探司王总管于狢子川。又在樊城擒获无名将领。交战六年，襄阳于是攻下。因功授敦武校尉。跟随中书右丞相巴延公越过安陆，在新城作战，黄宣慰投降；在沙洋边击毙都铳火，下沔阳，攻汉阳时首先登城。又在鄂州阳罗步作战，俘获战船五十五艘，于是渡江攻下鄂州。又跟随故中书左丞相阿尔公分兵向西，在荆口作战，降服高安抚，攻下岳州；攻荆南沙市时首先登城，随后巡行峡州，攻下各县乡。百姓多逃往险地奔向施州，公选择峡州属县中能发动群众的富民骆升，署任为县令，追回五千户百姓。

译跟随围攻潭州，在西门铁坝三次首先登城，晋升武略将军、千户，赐金符；跟随攻下衡州、永州、全州四州，防守静江，晋升宣武将军、总管，攻下柳州、西州、融州，巡行海外之地。尚未到达，便被召回，晋升明威将军、副万户；又升任广威将军，真正成为万户，戍守襄阳。从接受任命到现在三十三年，所援救、攻破、攻下的名城有三十座，县城还不算在内；擒获都统一人、总管三人，斩杀州副将一人，降服安抚、都统各一人。讨伐湖南叛贼，生擒投降渠首四十五人。至于保全被胁迫的从众，以及城池将被攻破、原本应当被大将下令歼灭而得以逃脱的人，数以万计。大小战斗七十余次，身受五处创伤；箭矢射断右手拇指，洞穿肩部，削伤大腿，贯穿脚跟；他仍然首先登城，压伤大腿而跌倒，鲜血曾从口中流出。积累这些功劳，官位晋入三品；凭借这些功绩，足以刻石，雕刻人物、禽兽、树木，排列在神道两旁。又因为感叹公一生为国家建立家业经历的艰难，如果不刻碑铭文，便无法使其长久彰明。公从襄阳逃到邓州，把文章托付给燧。唉！臣侍奉君主就像儿子侍奉父亲，虽出自苏武告诫李陵的话，千百年来人们都认为说得正确。侍奉父亲要尊敬自身，侍奉君主要献出自身，这两种道理本来并不相悖，可以并行。曾参临死时，召集门下弟子，张开手脚给他们看，表示身体完整地归还父母。他平日又认为，在战阵中没有勇气是对父母不孝。小则伤残形体，大则丧失生命，甚至片刻之间就会死去，什么比战阵更容易导致这种结果？如果在这种情况下说：“我要完整地回来，我要完整地回来。”那么天下就没有敢于献身的臣子，君主靠谁来守卫国家？国家的子弟只是没有战事时不进入军旅；若不善于保全自身而战死，这确实是不孝；但执绥击鼓、奋战而死，本来就是他们的职责。何况作战未必受伤，受伤未必死亡，即使死亡，名声也会日益流传。曾经读史书，看见勇将登城陷阵、斩获首级、拔取军旗，大将经历百战，小将经历数十战；他们活着时身上留下刀锋箭镞的痕迹，必然令人慷慨激发，愿意成为那样的人。如今生活在这个时代，能够挥笔详细叙述他们卓绝的功劳，也是志士千古以来的一大快事。看杨公父子，踊跃投入兵革，把自身看作身外之物，两代人走的是同一条道路，大概就是这样的人吧。可惜我的文章还不足以完全相称。铭文说：世人说文士和武将容易相互替代，认为勇敢的人没有谋略，这种说法似是而非。世人读《人物志》评论第一等的英雄：英才的精华秀美，与草木开花相同。雄杰好比健壮的猛兽，超出群类，振奋迅疾，仿佛上天特意使人惊惧。这一种和那一种，有时上天赋予其完整的才性。万国以贞正英杰为表率，所以聪明有智的人也能勇敢；有才能的人，文武虽有差异又有相通之处，都能辅助武臣制止乱略，也能辅助文臣成就太平。即使已经太平，忘记战争也必然危险。勇猛之士奔赴敌阵，生死只在片刻之间。那些以文才为职的臣子，为什么要有这种忧惧？拿着简册作评论，难道可以轻率下笔吗？杨公原是砾石般的豪杰，乡里的豪强起初推尊他；没有依凭前人，他亲自创建事业，凭借金符、虎符和斧钺，聚集二万人归附。太宗为何单单把这些乱离百姓编入军队，转战淮河、汉水之间？他戍守邓州空城，招徕逃民，建立门户。邓州百姓遭受饥荒，我便前往耕作；邓州百姓听到戒令，我便前往作战。请求年老退休，本来可以延长寿命，却止于此年。七十岁后长眠于玄宅，生下的儿子像公一样刚毅而善于用兵，能够越过蜀、荆，攻取三十座名城。金石上所刻的功绩，共有十五次接受虎符，凭借功劳使用斧钺，专门征伐；这正是先人教诲的验证。五鼎三牲不能享用，但荣誉的报偿却使幽暗中的光辉显发。让葬令保存这些文章，大概可以稍稍安慰儿子的心。防止碑文受损，云气缠绕，蛟龙攀附，龟负碑石；史臣为之铭刻，使它长久流传而不被战争磨灭。《元文类》卷六十三

译钦定《四库全书》《元文类》卷六十四 元　苏天爵　编 神道碑 《邓州长官赵公神道碑》　姚燧 有虞的臣子柏翳辅佐舜调教驯服鸟兽，被赐姓嬴；他的后代费昌离开夏朝归附商朝，做汤的御者。孟戏、中衍做大戊的御者；到了周代，造父做穆王的御者，驾驭盗骊、骅骝、绿耳等骏马，向西巡游，因快乐而忘记归来。徐偃王反叛，赵氏祖先又替他驾车，每天奔驰千里，攻破徐国，获赐赵城，因而成为赵氏。其子孙散居各地，哪里还知道详情？传承了多少代才到公，也无法考查。但根据记忆所及，他的先世家族世代繁盛。金朝灭亡后离开故乡，前后迁徙两次，先成为冀州衡水人，又成为蔡州平舆人。天兴癸巳年金朝放弃汴京、播迁蔡州时，公因为善于射箭、脚力强健、才能足以兼任众多困难之事，倡导义兵数千人，担任首领。听说元军急迫围攻蔡州，城中粮食断绝，便率部曲打开平舆富室所藏粮食，挑担疾行作战，冒死突围，向上供应粮食。朝廷召见于行宫，嘉奖他的忠诚劳苦，赐银符，任提控。又突围而出，返回保卫平舆。第二年甲午，金朝灭亡；他率麾下步骑数千人攻下宋朝的襄阳，设置制阃，改任信效左军统制。制阃后来厌恶降将太多，担心他们聚集起来难以预测，假意接受犒赏，想用计把他们全部坑杀。太尉江海劝阻说：“这些人困穷而来归附，杀他们是不义的。况且我们制阃所节制的四十五军中，有一半是北方人；如今如果对这些人加以诛杀，那么我军中的北方人都会各怀异心，只会引起猜疑、助长祸乱。汉水以北的州中只有邓州离我们制阃近，走两天就到。它北面邻近敌境，趁敌人空虚、尚未设防，为什么不派这些人先去攻取？对他们来说有获得重生的恩德，对我们来说有收复土地的利益，一举可以得到两方面的好处。”制阃认为有理，另派路钤辖呼延实率几千人作为监军前往戍守。到任后，呼延实与公不和，越发怨恨先前制阃曾赞许公而反而不容自己，准备设法杀掉公。又有一军喧哗，都说制阃不足以让他们尽力。适逢第二年乙未十月，元军夺取汉水上游土地，制阃召集将佐到南门商议战守事宜。公按剑走到众人面前说：“当初我攻下宋地，正是想求得使我麾下数千人与他们的妻子儿女活命；可是制阃却想一概设计杀死他们，事情败露、局势紧迫已经有好几次。如今幸而派出戍军，不仅任由别将和监军在某一天诬陷我、以别的罪名杀我，而且还要使我们一个活口都没有，这种事翻手之间就可以做到。我实在不忍心和你们糊里糊涂地被做成敌人的肉脯，必须归顺大元；以后有响应者斩首。”统领徐海独自辩说不可，公立即斩下他的首级示众，全军都欢呼拍手接受命令，飞驰到呼延实营中，将他捉出。公下令让宋军放下兵器、脱去铠甲，说：“我不伤害你们任何一人，全部把你们送回襄阳；如果擅自胡乱行动，便全部处死。”呼延实惊骇流汗，神色失常，眼睛瞪大、舌头僵直，不能说话。过了片刻，他不得已亲自照这样召集自己的军队。于是全军都接受命令。公又与将佐约定：“这个州有十万人口，今天的行动是要让他们求生，不是要把他们逼入困苦；是要使他们保全，不是要强迫他们离散。”众人说：“只让他们活下来、保全家业，怎么会使他们离散困苦呢？”公说：“你们既然已经答应了，就不要杀害别人的父兄，不要把他们的子女纳为奴妾，也不要为了财货和报复私怨而伤害他们。”众人又说：“不敢违背公的命令。”于是打开城门，接纳元军。事情在一个早晨便办成，市场照常营业，没有变乱；公准备车辆马匹，派呼延实率领他的军队，把他们全部送回襄阳。军中稍有怨恨制阃、过去图谋杀害他们而心甘情愿报复的情形。军队驻留两个月后，太宗以太子的身份南征，远远经过此地。由于此城离襄阳太近，担心兵力单薄不能自保，加上当年荒歉，便把均州、唐州三州百姓迁到洛阳以西三县：邓州治所在长水，均州治所在永宁，唐州治所在福昌。授予公权宜处理行省事务的权力，于是先慰劳百姓、分担疾苦，帮助缺少药物的病人，砍除荆棘、开垦荒地，官府、寺院、田地、房屋开始焕然一新。第二年丙申，襄阳、樊城也迁往洛阳。那年公入朝觐见，特赐金符、锦衣，允许他出战督军、入城守卫并治理百姓；另赐银符八十枚、金符八枚，以酬谢跟随公出征、与他共同尽力的将佐。公上奏说洛阳以西当年又荒歉，请求每年从大名军储中拨米四万五千石、陕州盐若干千万斤，用来供给饥民。诏令准许这样做，用两州的物资供养了三年，后来年成丰收才停止。辛丑年授任邓州长官，公上奏请求让弟弟统率州兵，也获准；从此州兵和州民开始分开。十二年后癸丑年，先朝今上以太弟的尊重身份下令，故丞相史忠武公经略河南，开始在汉水上游屯田；张平、宋本全部返回，邓州、均州、唐州、襄阳、樊城五州的百姓充实南方。公刚刚恢复邓州时，宋朝已经修筑襄阳、樊城，均州也都驻有重兵；迁徙的百姓各自回到本州，只有这两州回来的人没有地方安置。襄阳、樊城暂借州治于州北，均州暂借州治于州西，都依靠公作为援助；南方几十里地沦为盗贼地区。对外作战，对内耕种，四年之间积存粮食七十余万石。丙辰年请求退休，没有得到答复；第二年因病去世，实为丁巳年春三月十四日，享年六十一岁。同月二十四日，在州城东南曲专里开始营造墓地安葬。从发丧到下葬，祭奠哭泣的声音震动城郊，前来的人有数万人。过去曾受公救活、从死地中保全性命的人，公名祥，字天麟，容貌魁伟，身体高大，看上去威严可畏。他孝敬父母、友爱兄弟，并且使方圆数百里的地方都得到治理；手执斧钺、身佩符节时，常常穿布衣、系革带、戴粗冠，骑着破旧的鞍马。江汉大都督曾对他说：“衣冠是贵贱等级的标志，为什么这样过分俭朴，降低身份而和百姓穿同样的衣服呢？”公不理会。公对将佐说：“在公府中我是节度使，你们不能不严守名分；但在私下相处时，你们都是我年轻时一同起兵的人，彼此相熟，怎么能突然修饰仪表、改变平日的习惯呢？”于是按年龄坐次，任凭他们简朴随意；他的目光节制正直坦荡，与人交往从不让人疑惧。公的父亲考赟，母亲李氏，共生两个儿子；长子是公的弟弟彦，就是统率州兵的人。曾祖父仔曾，祖父康，三代连续不做官，却财产丰厚而乐于施舍。夫人姓霍，以贤德闻名；有一个儿子，是昭勇大将军、保甲万户侃，如今镇守衢州。男孙三人：伯元、仲亨、叔利。女孙四人，分别嫁给耶律弼、李友端、刘仲温，最小的还年幼。公起初正值金朝末年，出外没有受到知遇、可以依托的臣属，入内也没有可以借助的家族旧功；凭着孤身奋发，百战冲在前锋，积累功劳而超过数千勇健武士，何等壮烈啊！

译况且人的才干，彼此相差可以达到十倍、百倍、千倍、万倍，不可能完全相同。若以一个人抵得众人，又有一个人远远超出千万人之上，这就叫作俊杰。当上天的命运已经昭然确定时，昏昧的人却疑惑它究竟归向哪里。那千万人奔走相依，求得保全自身；而接受他们依附的人，内心估量自己并没有出险反正的才干，难道会凭一己之身贸然站在众人之前吗？白白送死，那么依附别人的人尚且不难做到被人依附，接受依附的人又怎么能做到呢？如今既然国运已经覆亡，后来率领十余旅的兵众归附宋朝，他的志意仁厚，这就是这种人。及至宋朝不能明察，竟要快意地施展毒害；不久，他便被派往北方戍守邓州，宋朝为此设置监将来防备，并整备戎务。他若伺机暗中发难，不能保证最后不出变故，那将会怎样呢？若不是公凭谋略决断，明白地知道应当改易归属，怎么能够转祸为福？侯爵能够食邑此州，正是由于公啊！然而由公往上追溯，三代没有做官的人，清廉朴实、俭约勤劳，积累绵延久长，能够散发积蓄、庇荫后人的功德，既广大又丰厚，于是开始大为兴盛；这是形势必然如此，也是道理本来如此。如今侃已经成为基堂的龙盾虎符之臣，列名于平宋功臣之中，这难道不是公树立法则所得到的报偿，又是谁的报偿呢？诸孙世世相继，修养高大，这就是公的恩泽。难道哪里能只传一两代便骤然终止吗？下葬后三十二年，到至元二十五年戊子，侃从衢州派叔利，携带衢州学官郑怡所撰的行状，跋涉五千里到邓州，请我撰写墓碑。燧怜悯他的志向，想要发扬先人的功烈。又曾居住在雒西，与我的先人住处相近，交游相亲，所以没有一直推辞。铭文说：穰州以南以东，有一座封土为堂；下面是平舆，乃赵公的幽宫。回到这里的那一年，周甲子一束头发，树立古人的名声，必定扶助将要衰败的国运，恰逢国家正在兴盛之时。像斗孺子一样，奋勇作战，贲获便支持他；金鼎沉沦，于是带领这支困顿的军旅，说要奔赴国家，渡过汉水向南驰骋，来到这里戍守此州，才脱离危急险境。于是抛下众人，仰望日月。刚刚恢复少康，螽虫灾害又接连发生，只好迁徙到邻近之地。到了洛水之湾，便获得丰收，雒地的防备也同样如此。把粮食运往大名，直到回到南方，实行保甲制度，边战边耕，与此州百姓共同生活。老幼十万人，形影相依，往返千里。恩仁深厚，像高山增高、河川增广，应该由此州百姓尊奉为两重天。朱邑在桐乡的恩德，古人也没有超过他。于是预先卜地，置墓在他墓旁，愿使万家百姓都来聚集。有一个儿子做将军，正显赫光耀，虎节也如此尊严。谁说公已经亡故？没有铭文，事情便不能彰明；没有石碑，声名怎能长久？我用笔记载这些，供后来的来者瞻仰。《山南廉访副使冯公神道碑》，姚燧。公在至元二十八年，五十九岁时，于九月六日卒于任所，时任朝请大夫、山南江北道肃政廉访副使，卒于襄阳。燧游历吴会回来，经过行台广陵，从故御史中丞魏初处得到讣告，流泪凭吊。三年以后，才去拜祭他的墓，指着墓前的桓楹发誓说：“公平生交友之中，文章只有我姚燧最得意；将来应当为公撰写铭文。”这就是报答。公的儿子休复也已经叙述了公所经历的事情，来请求我据此记载。公去世前六年，我曾为冯氏三代撰写遗文序言，其中说：“中议大夫年五十九岁卒于任所，任同知山东西路转运使。已故中顺大夫年六十岁，以同知临海军节度使致仕。至于通议大夫，也在六十岁时以同知集庆军节度使致仕。三代都只做到同知，这也不是偶然的命理，是事情中值得惊异的地方。”公拍掌说：“如果说同知是不好的官职，难道这是我们冯家的命吗？我将来只不过会有所避忌而不去做罢了。”如今公的寿命，恰好与中议大夫在所任廉访副使的班序中考终的年龄相同，正好和任转运使、节度使同知者相等。六次任命，四代人最终都做到那个职位，却都没有超过六十岁。唉！造物主留下的迹象，人果真可以凭心意窥知吗？中议、中顺、通议，是公高祖、曾祖的名号。仲尹、孚翼、壁考中书右部郎中，名讳为渭，世人称他为冯孝子。公的先祖名由，通议大夫在崧山修筑松庵，名为崧，后来改字寿卿。他幼年聪敏机警，博览群书，记忆力强，受到中书忠肃公的赏识，忠肃公答应把季女嫁给他。后来因贫困而除去头巾，参加征商吏员的考试，但他始终自我约束，不被浮华所动，也不沉溺堕落。中统建元时，年纪还未壮大，便进入中书省任属吏，在奏事曹任职；他谋略见识深沉明达，能够辨析得失，常常在事情发生之前，跟随丞相到其膝前议事；后来清光任右部郎中。自丞相辩章以下，众人都把他当作朋友，向他咨询。父子一同掌政，当时法制还不严苛，所以并不以此为嫌，人们都认为这是荣耀。有人谗言说禁中、省曹中有许多只会专擅而平庸的人，应当在朝廷中加以淘汰提升。公凭借端庄凝重的风度，应答有条理。后来留在一位故丞相的长幕中，那位丞相气势凌人，排斥他人，诸军都畏惧退缩，公却不向他低头。按照旧例，各曹官员外出，都会任用总管判官，唯独压抑公不用他。公先后调任真定转运司经历、卫辉总管经历，任承事郎，任真定无极县令，政务治理有成，考核列为最优。又调任洺州曲周县令，查出主簿贪婪懦弱，将他黜退。襄阳被围攻甚急，朝廷征发黄河以北的民众补充兵力，公只看丁口和土地收入，将列入中甲的户每户抽一人，登记造册；请托不能通行，馈赠也进不了门。富有权势的人家想尽办法也无从作弊，凡是把姓名窜入其他差役名册的人，都被公从同僚中查出，使他们不能从中谋取奸利。江南统一以后，升任奉议大夫，兼任山南湖北道提刑按察司事，后调任岭北湖南道提刑按察司事。这两个提刑按察司辖境交错，都是夷蛮之人令人畏惧、不愿行走的地方。公冒着险阻，穿越高山、瘴气弥漫的乡土和巫蛊习俗盛行之地，上下山谷，到了不能骑马的地方，有时便乘轿或拄杖，几乎跋涉数千里。他巡视举劾，周密治理，裁减冗员，数百名官吏都受到整顿，台臣慰劳他。后来调到京畿附近，改任河北河南道提刑按察司佥事。官府购买百姓的物品，往往不给足价钱，他责令全部偿还，因罪罢免三百名官吏，累计没收的贿赂将近三千。其威势如霜摧电击，腐朽之物全都折断；唐代监州官发觉隐伏之事，有人逃到朝廷申诉，反而列举公在湖阳实有三十顷田地。公禁止屠杀之日仍有人杀人，绕道乘驿车，多烧驿站柴薪，违法之事十余件，诏令御史查问，结果丝毫查不出，反而将诬告者治罪。升任朝请大夫、江西湖北道提刑按察副使，未等任满便弃官归去。不久又任原职，改任山北辽西道提刑按察副使，因病辞职。行台臣最终说他能够举职任事、整顿风纪，求归是他的私愿，不可强行挽留；于是选择距离他家较近、在十舍以外的地方任用他。再次改任山南江北道肃政廉访副使，任命下达数日后便去世，暂时葬在檀溪以东。

译他从开始做官到这时，已有三十多年，一向淡泊而忽视当时的荣誉，辞退容易、升进困难，几次任命都由家人代为接受。面对繁重、复杂的政务，他却从容有余；遇到美好的山林泉石，便穿着野服，佩戴宝玉，弹琴赋诗，流连忘返，直到过了很久。看他自号“雪崖”，也可以知道他的嗜好和志趣。他的俸禄已经全都用来供养故旧人家的孤儿和娱乐宾客，又购买鼎彝、书画，所以遗产不到十金。他极力标榜自己的门第很高，平日每一步都常把不使亲族蒙羞放在心上。到了气息奄奄之时，还亲自大书“松庵墓”“冯孝子墓”“雪崖墓”，嘱咐休复说：各自砍石，在墓道上表彰它们；他也自己庆幸能够善终。遗文有千篇，晚年笔力更加精进，文辞多雄健刚劲、深沉古雅，浅薄于文章的人不能逐字句地寻求理解。他曾两次娶妻：前夫人杨氏，就是忠肃公的女儿；现夫人王氏。她的母亲休复与休复的母亲，两次都以礼义行事；不了解的人，难道不会认为前夫人在生前的操行和治家德行如何呢？女儿温香；年幼的三个孙子为鹤龄、龟龄、彪龄；两个孙女都幼年夭折。铭文说：公生来体质孱弱，却显现奇异的灵性。举止清朗铿锵，善于写作妙辞。世人各有一种长处，公却兼备其长。内蕴深厚，操守清正。行事平实，循序施行。入朝掌管奏牍，出任县令治理一方。同流而不牵合，异见而不离道。责问言语，能使真情宣明；处理事务，能使政事得到治理。巡行宪府所辖之地，官吏不敢欺骗。声威流行于岭南边地和江水之滨。年近耳顺，却不能说已经衰老。长夜沉眠，何时才能醒来？听到这些事，幅帛上多半写满了旧日的悲哀。有人说，良弓要传给儿子，儿子却只能拿它做箕；揉治木材而不制成弓弦，世业便会卑微。只有公守护祖传的青毡，始终不改变。世代的德行像陶铸万物，不在于另寻老师。儿子继承父亲的田地，播种其荒地；父亲是楠木楩木，儿子便用它建造根基。有华美的蝉冠，双緌垂下。和祖先一起肩负官职，也不以同列为耻。都不掌管铨选和衮职，却能够辅助政事。难道上天特意悬置座右之戒，使人饮用警醒之酒吗？泉水若不充盈，便不会倾斜。这确实是防止权势的办法，是冯氏的私家之道。滹沱河的水，浩荡无边。苗裔后代一定贤能，恩泽余波更加滋长。母亲折取楚地的蓍草来占问疑难。墓前陈列牲体已有穿孔，等待征求铭文诗篇。《浙西廉访副使潘公神道碑》，姚燧。公姓潘，名泽，字泽民，是宣德府人。宣德府在金代只是州，他的曾祖曾任州孔目，但名讳已经失传。祖父名禄，父亲名得用，生有行军万户府提控涣和涛，公与他们为伯仲兄弟，兄弟都善于经营，使家产丰厚。公读书，成年后游学于先师鲁斋左丞许公门下，完全摒弃旧日习气，气质大为改变。他奉养双亲，不违背双亲的志意；侍奉兄长，既亲爱又恭敬；在内室之中有闲暇，出门以后则谦卑地对待别人，说话唯恐使人不安。他遇到素来没有深厚交情、地位又低微的人，在路上一定谦恭谨慎，耐心听其所言，让对方把话说尽，从不严厉拒绝、匆忙告别。因大保刘文贞公推荐，任太府监从事，升为监知事，转任贰佐藏库使，出任织染局提举两次。持金符时任顺天路官承直郎，在宣德府任奉训大夫，考核都列为最优，升任奉议大夫，知▯州兼诸军鄂啰。这是他第一次拥有土宇，百姓得以施行他所学。郡中大旱，他遍祷境内百神以后，又到城西泉边投下祷文说：“山川之神，你们所掌管的，只在于能够兴云降雨，使水润泽大地罢了。如今旱情如此严重，不能降下膏泽的神，本来已经没有尽到职责。假使州刺史有罪，幸而逃脱明天子的谴责，必将使灾祸降临州中，那么应当让灾祸只归于他本人。我们的百姓有什么罪过，却要无端遭受这种灾害？那么你们这些神又逃脱了一次惩罚。我实在惶恐，先行退下；如果最终仍得不到神的命令，我将亲自弹劾自己而离去。”当天夜里，泉中有像星星腾起一样的光，第二天大雨降下，于是建屋祭祀龙泉。公还未到任以前，州南方山边的风就造成灾害，公又写文祷告说：“风，是上天的号令，顺应四时温暖、炎热、凄冷、寒冽的气候，发生流行，遂使万物成长。它按时施惠，只是反复如此罢了。如今灾风猛烈暴虐，没有节制，从洞穴涌出、使山谷震动，卷起尘沙，吹倒禾稼，难道是要使百姓受苦吗？禾稼是百姓赖以生存的东西，上面要靠它缴纳官府租赋，下面还要靠它供奉祭祀；如今明神却使他们贫困窘迫，无从取得食物，难道只想看他们皱眉苦脸吗？百姓的愁叹之声，神又能从中得到什么好处？一定是州刺史自矜其收成，凭借这种愤怒来发泄，所以灾风才这样。风灾减弱止息，百姓至今仍赖其恩。”他尤其用心处理狱讼。前任官员拘押八个疑似盗贼的人，拷打达一百下，始终查不出踪迹；公明察他们无罪，全部释放。被劫之家却控告公故意纵容盗贼，不久盗贼果然在西京被捕，械送成狱，县令等待处分。其他郡的囚徒经过这里，在市中高喊：“这个州有神明，公把包拯当作复生，却偏偏不能救活我们吗？”公准备召来审问，同僚说只应派兵护送他们出境，审理并不是我们的职责。公说：“人家来请求纠正自己的冤屈，怎么可以假装充耳不闻？”于是终于审问他们，原来太原百姓把税输送到西京，担心仓吏不能按时收取，便把钞票交给贵家。贵家奴仆答应代为缴纳，已经按照约定办妥；奴仆却与伪造钞票的人交好，假装后悔。有人拿着真钞回来，伪造者便把伪钞冒充真钞给他；那人急于取得钞票，没有仔细察看，拿出去使用，事情才暴露。有司把案子锻造成案，说那人贪图便宜买钞，伪造者作为首犯，按照知情者之法治罪。公把案情逐级上报，最终洗清了那人的诬陷，并依法惩处奴仆和伪造者。官府征购民间的牛，公惩罚其他郡把牛赶到官府，挑选可以接受的价格，让事情拖延十天半月，使百姓奔走劳苦，耽误农事；于是命令百姓带着价钱就在乡里自行交易，官吏无从从中谋利，牙侩也不能上下其价。转任兴中州知州，入朝任监察御史、刑部主事。有个依仗当权大臣、交游广泛而多行不法之事的人，察院召他来审问却不能拘到，公便跟随士卒到刑部逮捕他，一次审讯便把贪污受贿的事实全部查出，依法论罪。转任山北辽东道提刑按察司事。当地有田民杀害主人一案，案件已经结了。公详细复审，查明是主人的妻子与她私通的男子所为，于是昭示田民无罪，应当依法惩处那两个人。又有一户人家被诉说是豪强之家的奴仆，全家十七口，有司顾虑观望了数年，不能公正处理。

译公认为，当时凡是买卖人口，都在契券上画男女左右食指的横纹作为凭证，并以指纹的疏密来判定人的长幼，和供词相互核对。有一次查验契券，发现其中一个十三岁孩子的指纹却像成年人的一样，公说：“伪造就在这里。”于是召集郡中十名十三岁的孩子，让他们留下指纹作比较，果然都与契券上的指纹不相合，豪强之家只好屈服，毁掉契券。有人说高丽王有谋反之意，朝廷便召集将吏，准备迁往旧都，诏令近臣和公一同查办。公认为高丽王现在尚公主；如果国王真要举事，公主怎么会不知道？知道了又怎么会不上报变乱？于是听到这件事后默然不语，跟随其他大臣审理案件，而那些人迎合上意，严酷追究，务求穷尽罪状，只有公处理得宽平。公主果然派使者来说明事实，原来没有任何事情；那些从中改变法制的使臣大多获罪，只有公恢复了宪职。不久入朝任御史台都事，剖析群疑，商议选用当时人才，凡事都从自己口中说出；众人畏缩不敢承担的事情，他都亲自担当，从不稍有顾忌推让，但也不专断，总要广泛征询意见。有人曾说：“君子、小人都喜欢结党相从，看看所受荐举的人，超过一半都是如此。况且政务监察之间难道就没有失误而又不偏不倚的吗？”公说：“如果一定要用我所认识的人，那么我的认识就有尽头；即便在朝廷内外的官职中也不足以任用，何况我认识的人未必全都贤能。”别人推荐可用的人，公便认真审察是否确实可用，并不一定拘泥于资格。因此评论台臣的人都说：“自从公任御史台都事、察院、监司以来，一时之间，能够胜任职务、成绩最好的官员，公所推荐的最多。”〔原文数字、纪年保留：十三十人〕 出任江北淮西道提刑按察副使时，查办宣慰司家奴仗势压买百姓财物、不偿还价钱或虽偿还却不足额的事情，全部按照贪赃论罪。后来提刑按察司改为肃政廉访司，转任江南浙西道肃政廉访副使，正准备在杭州分司任职，却在至元壬辰年秋七月一日去世，享年五十五岁。仲兄的儿子希善、希逹，跋涉五千里扶柩归乡。第二年八月才葬入祖先墓地。夫人姓任；三个儿子希大、希成、希安，希大、希成都已先去世；希永是别室所生，母姓李。三个女儿分别嫁给任氏、徐氏、张氏，都是士族。公显贵以后，推荐伯兄的儿子希明，使他在东宫侍奉裕宗。如今希明出任隰州知州。下葬两年后，伯兄担心公平生的善行湮没而无人知晓，便亲自进入山中督促工匠凿石，请同门友人秘书少监杨桓撰写行状，让燧为他撰写碑铭。燧说：公的为人，杨桓已经写成行实，文章还有什么可增加的呢？只是想到当今世上，子弟替父兄请求把事迹托付金石以传后的，或许很多；像提控这样，因为兄长反复致意而推荐自己的弟弟，才只有这么一个人。唉，难道这样还不足以称为爱敬和报答吗？铭文说：公天资纯粹，他的民德由此更加深厚。等到向先师行弟子礼而侍奉他时，仁义言辞和道德仪容都更加盛大。每日耳闻目见，所见仿佛高墙；深厚的根基日益增高，卑下之处也像田地一样广阔，拥有良好的农具，庄稼繁茂。尊重见闻，实行所知，先从家庭推及社会。慈爱孝顺，无论年幼年长，在内室中都像麻丝一样有条理，各得其宜；出仕以后，治理郡县，把百姓看作孩子，使赋税调均平正。仁慈柔和，体恤百姓肌肤，哪里会造成创伤和疲敝？他祈禳祷告，山川百神都像听从指示一样。雨水丰厚，风势衰止，诚意感动了神明。罪人即使已经受髡刑、剃发，也有一点冤枉可疑之处；他仍像自己渴了饿了一样，不以自身私情为念。竭尽全力解除困累，一定要使他们得到释放。揭发官吏欺诈，大罪重惩，小罪鞭笞，收敛威严的神色。身穿绣衣，手持斧钺，巡视辽地、浙江和江边海涯，凡所到之处都加以整治。各地都歌颂思念他，说：您到了遥远之地，又会怎样呢？命数奇特，正当盛年便凋零；认识他的、不认识他的，都为之悲伤。中郎所立的诸碑，完全无愧。为此铭写成如此，刻石以留下信实，供后世观览。故宋太常少卿陈公神道碑。姚燧。大德戊戌年，燧舟游湖湘，而陈公元凯方持宪节使湖之南，既求追撰妣夫人李氏埋铭，为粗叙。陈、姚同为有虞遗裔矣。后五年，燧持宪节使江之东，而公以总管来莅建康，驰书请曰：「吾八世祖宋太常少卿公，以治平二年卒塟洛阳，其后子孙以官为家，死不返塟，顾于太常墓失其地所。曾祖少中公访而得之，笔地之名与距城几何里歩，以诏后昆，志亦懃哉。会荐离大兵，终无有能至者，七十余年矣。元凯始成其志，如所笔发墓验之，果得范公镇所撰志铭，摹以蜡帋副吾家乗，愿为铭树石以表墓道。」燧受读之，其先颍川人，唐迁于京兆，广明中违乱于蜀，家眉之清神，亦可系者。琼生延禄，延禄生赠兵部侍郎显忠，兵部生希亮，即太常公。太常生京东转运使忱，转运生简州司士防军挥司士，司士生金儒林郎灏，儒林生国子监丞尧基，国子生耀州三白渠规措使仲谦，规棤生皇东平劝农使膺，农使生嘉议大夫建康路总管兼管内劝农事，则元凯也。子敬立最之，凡十二世。闻者慨息，以为非清风素望之门，孰能完有家乗得其传次如是之多哉。燧曰：「是足为多乎哉？苟推其世德而上之之十二世者，又十二世而一耳。甞读太史公书，至其叙传于司马氏受姓所从，上起颛顼子孙官居功烈文辞，下及其身而止，岂显亲者不嫌自明，宜然耶？」故燧例之，由谱姚氏亦逺本曰：「黄帝生昌意，昌意生高阳，是为颛顼。颛顼生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生桥牛，桥牛生瞽叟。瞽叟妻握登，见大虹，意感而生舜。姚墟故姚姓。舜三妃，尧二女，娥皇无子女，英生商均。一妃癸比生二女，宵明、烛光。禹受舜天下，封商均虞城，以奉先祀，服其服礼乐如之，以客见天子，示不敢臣。传夏厯商三十二世，书可见者虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戏五世耳。至虞阏父为周陶正，武王頼其利器用。」

译妻以元女太姬生满，赐妫姓，而封诸陈，以备三恪，以为胡公。胡公卒，子申公犀立。申公卒，弟相公皐羊立。相公卒，子厘公孝立。厘公卒，子孝公突立。孝公卒，子慎公圉戎立。慎公卒，子夷公説立。夷公卒，弟平公燮立。平公卒，弟文公圉立。文公卒，长子桓公鲍立。桓公卒，弟五父佗，其母蔡女，故蔡人杀太子免，而立佗。生子完，周太史过陈，使以《周易》筮之，遇《观》之《否》，是为「观国之光，利用賔于王」，此其代陈有国乎？不在此，其在异国，非此其身，在其子孙。若在异国，必姜姓，姜太岳之后，山岳则配天，物莫能两大。陈衰，此其昌乎？佗取蔡女，数如蔡，太子免之三弟跃、林、杵臼共令蔡人诱杀佗，而立跃，是为厉公。厉公卒，弟庄公林立。庄公卒，弟宣公杵臼立，杀其太子御冦完与御冦相爱，恐祸，奔齐。桓公使为工正。齐懿仲欲妻完，卜之，占曰：「是为鳯凰于飞，和鸣锵锵，有妫之后，将育于姜，五世其昌，并于正卿，八世之后，莫之与京。」卒妻完以陈字为田氏，声之近也。或曰食采田，完諡敬仲。生田穉孟夷，孟夷生湣孟庄，孟庄生文子须无，文子生桓子无宇。桓子生武子开与厘子乞，厘子生成子桓。及楚灭陈，而桓得政于齐。生襄子盘，襄子生庄子白，庄子生太公和，迁齐。康公贷于海上，食一城。太公会魏文侯于浊泽，请天子求为诸侯，天子命之，是为田齐。太公卒，子桓公午立。桓公卒，子成王因齐立。威王卒，子宣王辟彊立。宣王卒，子湣王地立。燕、齐、楚、三晋合谋，各出锐师伐齐，败之济西。燕将乐毅尽取齐寳藏器，湣王出亡及莒，楚将淖齿杀之。莒人立其子法章，是为襄王。田单大败燕军，迎襄王入临淄，齐故地尽复为齐。襄王卒，子建立。秦始皇帝兼天下，灭齐，虏王建，迁之共。自商均国虞，至于千九百六十三年矣。此吾姚与陈始同为虞，中同为妫，卒同为田之未分者，后建三子。桓称王氏，轸称陈氏，而不及升，岂升仍氏田耶？自是田或多失传。次王莽自以桓裔，追封完为敬王，以田丰为世睦侯，奉敬下。后莽死，丰恡郡乱，过江居呉兴，改姓妫。五世孙敷，复改姓姚。惟陈可以世求。轸生秦东阳令史婴，婴生成安君余，余生轨，轨生审，审生安，安生恒，恒生愿，愿生四子：清、察、齐、尚。齐生源源，三子：实、崱、邃。寔字仲弓，后汉大将军掾属文范先生。六子：纪、防、洽、谌、休、光。谌字秀方，献文先生生青州刺史忠，二子：佐、和。佐二子：凖、徽。凖字道基，晋太尉。黄陵元年生伯聄。建兴中渡江居曲阿新丰湖，生匡，二子：赤、松。世逹世逹长城令，徙居长城下若里，生丞相椽康，康生盱眙太守英，英生尚书郎公弼，公弼生歩兵挍尉鼎，鼎生散骑侍郎高，高生懐安令咏，咏生安成太守猛，猛生太常卿道巨，道巨生文讃，文讃三子：谈、元、霸先、休先。谈先梁东宫直阁将军义兴照烈公，卿先代梁犹以姓号国曰陈諡武。谈先子昙倩继立，谥文。子伯宗继立，崩。文弟昙顼继立，谥宣。传子叔寳亡陈，凡五陈三十二年。叔寳四子：庄、▯、徽、某。某防稽郡司马，司马生某，晋陵郡司功参军，司功生兼右补阙翰林学士，翰林三子：监察御史当、大理评事苌、秘书少监京。少监以从子盐官令褒继，盐官生高安丞灌，高安二子：伯宣、伯党。伯宣著作郎，生旺，旺生机。伯党生元史，元史生徽温州司戸叅军。其自轸至机三十九世，晜弟列者止书其传。然自广明至治平，实百八十七年，以三十年一易世，率之为六世。太常而上四世，其不可推知者二世耳。呜呼！籍载以来，不陨其世德者，惟独一门。吾姚氏则自梁高平令可系而至今者廿有六世，其上则或絶或续。匹夫之家，其可少觊哉！呜呼！亦有甚可感者，古人为志纳之壤下，必载其世次官勲实用备。或世变时迁，人有窃发，知为何代大贤？君子揜之，不忍及其匶焉。初不预为，裔孙克念其祖，求徴而谋也。今元觊悼陈氏入蜀，中防太常公始震而耀之，亦其家之鼻祖也。故既发视▯石，而得其眞。太封树之碑，表坟道刻石人兽，如其始窆于三易代八世之后，亦古未闻者。故燧感之，且敬焉。推吾逺本，三千嵗之上，皆有稽于竹帛者。详次授之，非足止慰元觊于生死而有之，亦必曰吾同姓表章及此，其庻几乎？孝子不匮，永锡尔类者邪？因为楚人之辞，嵗时上冡，使歌以祀。其言曰：峻南峙兮，崧高阻。

译西鹜兮，函崤趾。北邙兮，坡陀壖。洛水兮，波滔滔。堂封兮，偃斧。古为藏兮，几何所？既夷兮，已焉有。不夷兮，畴焉主？将帝私兮之家，俾鬼防兮神诃。待裔孙兮为告，頼▯石兮不磨。维裔孙兮思慎其守，不忍嘿兮。求牛马走曰：先志兮其成，庻阶兹兮来▯。可防余亦虞兮遗苖，匪妄胄兮华遥。其统绪兮可寻，具方册兮昭昭。年数千兮世逾百，生民祖兮或几及。岂伊神明之后兮，不与他族而中絶于何？孟氏一言邃，必五世而斩。君子之泽，坐令自今读其书兮，亦取二三武成之策。重曰：往者兮垂芳，来者兮是望。弗替兮休声，与妫水兮齐悠长。故提举太原监使司徐君神道碑。姚燧。至大三年，中奉大夫、佥枢宻院事徐毅慼言于燧：“吾先人以雅善，故御史中丞王慱文当其为河东山西提刑，丐铭先祖提举府君墓碣。中丞不让，而援翰。昔毅与子甞受业太传许文正公于胄学，为同门。今子长翰林，毅佥宥宻，为同朝。为先人于中丞无是也。又子亦识吾先人，古所谓知死知生者兼有之。其遗善可笔以示云仍者，非子谁頼哉？”乃序之曰：“君讳德举，字进之。曾祖泽，妣郭。祖閠，妣郅。世农平阳赵城，以本富闻。石明里，考玉材，武为皇帅府提控提领崞县岢岚州长官。后马公行刑部奏，提举河东南路常平仓。妣夫人高，以嵗丙戌生公。数嵗抚而谓曰：‘是吾父登金词科，令岐山出也。’身教之书。及长，又资使学仕，俾嵗偕计吏趋龙庭。甚为叅尚书省议，乐齐贤、马文玉二人者知擢以为掾。已未遣迎世祖于江北阳逻，且徴兵山之东西。” 中统壬戌，省调平阳路转运司经歴，以妣夫人忧去官。后六年，又居考提举府君忧。安西王国秦凡河东、河南山之南与陜西食解池盐地，皆置使督其赋入，悉输王府。以君为太原旧，由其地炙卤，民盗煑食，有司虽宻其禁，犯者终不衰止，而赋日益不登，遂弛其禁，听民煑食。惟戸责输赋。漕司行习久矣，至于都漕欲变其法，复转盐鬻民。君以为若然是，驱是邦人纳罪罟也。若仍弛其禁，惟众遣吏廵迾不使贱估盗贩出境，而加赋其旧三之一焉。民便安之，而绩亦最。陞提举，弃而不仕。其平生履歴已此，不可谓逹，而名傍闻。四方士夫从之，防公侯用其言，而人亦乐以急难见求者，在夫重诺而趍义，负气而尚侠。其事如李坛将为乱，自益都传檄求臣叛王，而平阳总管李毅不思移文太原，为忻之监州阿巴齐所发，故两总管皆诛。” 论毅子青童尚孩，坐徒辽海。居哀之帅，毅家僮讼之。宥宻以为祖宗之法，父子罪。不相及。且昔檄事青童，何知与祸至兹甚？非昭代罪人不孥之防，宥宻遂奏还之。今戍西川，长万夫。襄阳既下之明年，将平宋，诏籍中户为兵，民甚骇愕，至有自戕求脱者。总管乌褆患之，追君诣宥宻，受其成法，得于三戸抽一，遂懐檄归。虞吏为奸，教侯取籍，闭府幕道院，身自差第三戸优劣，优者为兵，劣资其力，令出人称为平，有泣谢者。初，世祖征云南，师未及境，书遣三使谕招。王人者言：「祖宗之法，杀诏使者，城防必屠。万一蛮夷怙恶，或贼杀臣，愿无以臣而使是城噍无遗类。」至则彼以为诞，皆磔之，悬尸于树。大师既至，求其首，或谓投洱水中，遣渔人网取无所得，火其骨，函送二家，复其门徭田租。中一人，秦州士子王姓，分蛮口数十于州，俟其子壮付之。” 后三十年，当嵗丙戌，诏西省臣访求其家，在亡蛮口已为郡豪张某者冒有王氏子，顾受其人佣直。君言之宪府，坐郡豪以罔受上恩，官吏见知蔽匿者皆罪黜而还，正其口。王氏子民奴有严姓者，主利多直，鬻其六七男女于商胡。君愤然曰：「奴有男女若是众多，则知頼其为力也。久忍重奴商胡分鬻他地哉？」白其府曰：「主既有名郡籍，则奴亦郡民，乌可不告所由而辄鬻之？纵不损吾戸数，实损吾口。」府是其言，行已数舍，遂追还之，代赎为民。犹其外者，至语其家：「衣止大布大帛，食无兼味，饮酒不数龠。」事继妣石有孝誉，分田以恤女弟孀居，为子择师，俾齿胄学。其知亲贤，又如何也？恒言以饬诸子曰：「立身本学，治生本力，穑俭勤羡以周匮急，无多积以自灾。取友不可苟合势利，臧获久故，既火其劵，多至千指。”

译自今事汝久者，其纵以之，当不恙时代石为椁，宂地倍常有半。曰：「他日无厚藏，明器用陶，无法流俗侈靡，崇事浮屠。」以大德癸卯八月六日卒，年七十有八。九月廿有八日塟，石明里先茔以前卒廿有。一年元配，同里毅母卢夫人祔。置毅为治书亷使，风纪中外，刑曹惟观。今为内总六师，外制诸军，逺及万里。为赠祖五，嘉议大夫，上轻车都尉，平阳郡侯。妣高侯太夫人。考德举，太原盐使司提举，赠中奉大夫，防军平阳郡公。妣卢，妣邢，皆公太夫人。非文贤而能之乎？继妣邢夫人，生谷，投毂，谷济，投宿，卫成庙，毂椽，河东宪司，谷大都，永济仓使。与谷济皆不禄。女归江南诸道行御史台治书裴居安。男孙四人，女孙四人。铭曰：嗟古君子，许友以死，非父母存，曾不有巳。后世不然，轻合权舆，桡酒以金，矢死不渝。」 小棘来告诉我，听说已经掩耳不闻，年长者大概离去了，远得像把它当作仇耻。允义徐君怜悯那位故侯的世业，土地荒芜，自己也像刘童子一样，哪里知道又把事情置于遥远之处？他说：这是圣明时代开放刑罚之门，等到后嗣到朝廷申诉，便让他们从万里之外返回，使他们能够重新成家。防秉将军常常以戏谑方式待人，百姓有不幸、被权势压抑时，不必等候申诉，我就前去为他们主持公道。有人说这不是侠士之力；他善于砥砺名节，人们便称他为侠士。他不回避艰难事务，居家时家中井然有序；施政时使人民富裕，自己生活却很俭朴。谁能没有子女，谁不希望子女贤能？老师如果不是合适的人，学习就会停滞而偏颇。他勤勉好学，跟随许文正学习，记取他的嘉言，观察他的善行。因此出仕济世，尊重所闻，践行所知，成为百姓所仰望的人。他暗中辅佐赞助，不求自身显赫，却使后代昌盛。经过一百多年，积累的德行才开始茂盛。等到儿子显贵而立碑，申令才得以成为可凭借流传的文字。这是太史友所撰的辞文。《元文类》卷六十四

译钦定《四库全书》《元文类》卷六十五 元代苏天爵编纂 神道碑 《平章政事廉文正王神道碑》　元明善 世祖皇帝深合上天的德性，承受帝王的使命，统一天下，使国家环绕四海而成为一家。当时有三五位大臣与他同德辅佐成就帝业，恒阳王大概就是其中最为杰出的一位吧！他蕴藏着治理国家的学问，施展着足以名传后世的才华，刚正明达，正大清廉，修身严谨而品行高洁。他所处置的事务，常能使经常之道与权宜之变相合；他所趋赴的事业，都能使政事获得成效。他在西方平定秦陇，在东方安定齐鲁，在北方安抚辽碣，在南方安抚荆湖。在中书省六年，所行都是治国的大经大法，所守都是大忠大直，巍巍然超过前代君王的辅佐大臣，峻峻然成为后世贤哲的老师。圣贤相遇，道义相交而彼此信服；丰功伟业，光耀于金石。啊，伟大啊！王姓廉，名希宪，字善甫，是北庭人。父亲名博啰哈雅，跟随回鹘国主归附圣朝，官至真定、顺德诸路宣慰使，追赠仪同三司、大司徒，追封魏国公，谥号孝懿。母亲舒穆噜氏，追封魏国夫人。司徒有十三个儿子，魏国公的儿子希闵，官为正奉大夫、蕲黄等路宣慰使；其次就是王。王出生时，司徒正接受任命为廉访使，回头说：‘孩子正好承受庆泽，应当以官职为姓。’于是王便姓廉。王自幼便显露出宏伟的气度，魏国公延请名师，用经书教育他；他总能摘取其中重要的言论，并用来检验实际行事。十九岁时，王在世祖的王府担任宿卫。一天，世祖问他心中读的是什么书，他回答说：‘《孟子》。’又问其中的大意，他回答说：‘陈述王道，阐明义利之辨；因为不忍心伤害一头牛，便把恩德推及四海，这是最高的善道。’世祖曾称呼王为‘廉孟子’。王随军征讨云南，军队回师后，留下他担任京兆宣抚使。关中当时是世祖的分地，西面连接陇蜀，杂处羌戎，被称为强悍的地区。王摧毁强暴，破除奸邪，使弱小者重新站立起来；利益恩惠所到之处，他毫无顾忌。他推荐大儒许衡提举儒学，征召智仲可来总管府中事务，把自己居住的堂命名为‘止善’。退朝以后，他就同诸儒讲求侍奉君主、立身处世的大义，评论古今人物的是非得失；焚香弹琴，直到深夜才休息。当时戍边军车天天出动，边地供给纷扰，他只把养育百姓作为根本，军粮供给也很充足。有一个大商人借母钱给人，向借款人的儿子征收数倍利息。王说：‘时间虽然很久，但儿子只应偿还母钱。’后来便把这件事写入法令，并下诏让儒户和隶户可以赎免。京兆各地豪强不肯奉诏，王全部予以惩治。有些人只略微懂得文字义理，王便给他们钱，让他们登记为儒户。不久，宣抚司撤销，王随世祖征伐宋朝，攻下鄂城；世祖命王登记府库物资，王却带领一百多名儒生出来伏地拜见军门。世祖指着庭院中的财物说：‘任凭你选择取用。’王只取了一锭墨，于是请求用军中钱财买回被士兵俘获的儒生，释放了五百人。宪宗在合州去世，世祖回师，王首先陈述大计说：‘殿下是太祖的孙子、先帝的同母弟；旗帜所指，六诏群蛮已经平定。如今进入宋朝的鄂城，立即就能攻下。天道和人心所向，由此可以看出。况且收揽英才，帝位正应当归于今日的神器，除了殿下还会是谁？’王又奏道：‘听说刘太平、和啰海又到了陕西，珲塔哈率四万骑兵驻扎在六盘。征南军队分散驻扎在秦蜀之间。刘太平倚仗才干而奸诈，向来依附额哷布格，害怕主上的威势，明里暗里纠结惑乱众情，占据险要拼死抵抗，恐怕将要失利。’于是立即命赵良弼假借办事前往侦察并回报。起初，宪宗南征时，把弟弟额哷布格留下守卫。到这时，额哷布格征发河朔百姓充军，将要同世祖争夺帝位。王很快上奏，请求停止这次征发。宗王塔齐尔是东方诸侯之长。世祖想同他交好，却为派谁出使而为难。王请求前往。出发后，谈到渡江之事，王极力称颂世祖的威德功劳，便说：‘大王地位尊贵、义理重大，一旦发言拥戴，谁敢不赞同？’宗王高兴地表示赞同。王回来把谈话报告世祖，世祖惊讶地说：‘这是关系重大之事，你怎么这样轻率直露？’ 王回答说：‘臣听说应当等待时机成熟再发言，臣察觉到了其中的关键，所以说话能够进入他的真心。’赵良弼回来报告，事情全如王所谋划。难道变乱还没有发生吗？庚申年春，世祖到达开平，诸王和宗戚都来朝见。塔齐尔首先劝进。王奏道：‘额哷布格凭借留守之权，仿佛鬼神夺去了他的明鉴；如果有人窃取帝号、发号施令，直到违背顺逆之理，形势便会立即分明。若及早承受大统，诏告天下，他或许还会观望；这样我们就有了正当的理由。时机稍纵即逝，不能留下丝毫间隙。’世祖沉思很久，说：‘我的决心已经定了。’第二天登上大宝之位，建元中统。王奏请册封高丽世子倎为高丽国王，并让他返回。高丽上奏请求派郝经出使宋朝，世祖下诏让宋主停止战争、讲和。世祖在关右，祸乱发生，命王宣抚陕西、四川。刘太平、和啰海听说王将到，急忙传令先进入京兆。王迟到一天抵达，宣布即位诏书后，人心才稍稍安定；他派使者传诏六盘，命珲塔哈杀掉额哷布格派来的使者；又飞速传诏给成都统帅宻喇卜和卓、青居统帅济达巴哈，约定让刘太平、和啰海在内部响应。王得到紧急报告，连夜召集属下商议。王说：‘今天的事情，请让我来承担；即使因此获罪，说我专擅，也不如抓住时机行事。’于是派万户刘哈玛尔等人突然逮捕刘太平等人。他们的党羽都披挂铠甲等待约定，官军赶到后交战，将他们捉住。王责骂太平谋反之后的罪行，派万户刘哈玛尔诛杀宻喇卜和卓，派总帅汪惟正诛杀济达巴哈，又授予佩同佥总帅汪惟良金虎符和银印，率领他的军队进讨。汪惟良推辞说这不是朝廷命令，王说：‘我亲自承受了密令，你只管办理国事，我已经飞速上奏了。’给他的军队白银一万五千两，另调发各军四千人，命巴崇统领。王告诫巴崇说：‘你所率领的是乌合之众，尚未经过安抚整治；六盘的精兵，不可轻易交战。你只管鸣响金鼓，制造大将的声势，使他们不能东进，我们的事情就成功了。’两军出发后，王疏浚护城壕，修缮城墙，储备柴薪，聚集粮食，作守城的准备。赦令送到近郊，王说：‘贼党还在狱中，怎么可以赦免！先把他们的尸体陈列在大道上，然后我再出去迎接。’王于是上奏说：‘停止赦令而杀贼，擅自调发诸军，专自任命汪惟良为将，臣的罪过应当处死。谨登记家产，等待严厉的命令。’世祖说：‘书生能够掌握权力治理政事，说的就是这种情况。’下诏说：‘朕委任你专制一方，事情应当根据实际情况权宜处理，不要拘泥文法而坐失时机。授予你金虎符，节制各军。’另外下制书，将虎符授给汪惟良。巴崇派儿子押送两人来献，说：‘他们刚刚接受了六盘的重赏，又拘系了他们的党羽五十人，请求在干州把他们处死。’

译王说：‘珲塔哈向西而不向东，我知道他不能有所作为。把这些人全部杀掉，只会白白失去众人的人心。不如利用他们害怕死亡的心理，免除罪行、登记其力量；于是只把两个人送到京师，其余全都释放。’王当面教导巴崇的儿子，让他晓谕父亲，果然使这支军队发挥了作用。巴崇整顿军队，跟随在珲塔哈军队后面。阿拉克岱尔对额哷布格说：‘和琳的军队来了，将同珲塔哈在甘州会合。’朝廷商议想要放弃两川，退守兴元。王上奏说：‘四川刚刚安定，粮饷已经充足；无缘无故自行放弃，成功之后再后悔就晚了。’于是没有放弃两川，进拜中书右丞，主持秦蜀行省事务。敌军会合后，便向东进军。王军先锋不利，随后汪惟良的军队、巴崇的军队与诸侯军队依靠兵力奋战，俘获阿拉克岱尔、珲塔哈，斩首示众于京兆市场三日。各军退驻到便利之地，王上奏报告。世祖说：‘这是大丈夫所做的事。’任命王为平章政事，赐给甲第一区。王当时年仅三十岁。他上奏说四川的降民分散居住在山谷中，请求禁止我军抢掠，违犯者连主帅也治罪。贩卖生口的人都予以治罪，从此投降者如同回到家乡。俘获资州知州张炳震统制，王考虑到他有年老的父母，便让他带着书信给宋朝四川制置使余玠，使他知道天命所在。余玠得到书信，收敛兵力、谨守疆界，不敢妄自行动。巩昌帅上镇戎州有四百人叛乱，王只诛杀五名首恶，其余全部赦免。诏令王回朝，入中书省任参政。商挺飞速上奏，大意说：‘秦蜀是重要重镇，非廉相不能镇守。’诏令王返回东川任帅。钦察诬告阆州降将杨大渊谋反，王亲笔写信给杨大渊，推诚相待并加以安抚。杨大渊感动流泪，军府于是安定。泸州降将刘整囚禁我方叛军数百人，军吏请求杀掉他们以示警戒。王说：‘力量穷尽而投降，难道就是他们的本心吗？’上奏后免除了他们的死罪。刘整入朝觐见时，王亲笔写信给宰臣，使刘整有所感动、感受恩德深入内心，将来必能以死力效命。王写信给管安抚程都统、张叙州说：‘你们的家属如今在成都，命有关部门优厚供给，不必另有忧虑。听任程都统的儿子鹏飞回去探望父母。’于是恩德也施及宋人。诏令征集京兆各郡的马牛，以支援河西。王上奏说：‘关中经过兵乱，残破已经到了极点，岁赋尚且不能充足，不能承受这次征集。’奏章送上后，朝廷特别恢复两年不征集马牛。同年从春天到夏天大旱，王步行到终南山祈祷，当晚便下了大雨。司徒请求入朝上奏说：‘臣子希宪错误地蒙受提拔，恩宠超过本分；而且他办事多有专断，臣担心会给后世留下祸患。’ 世祖说：‘朕想重用希宪已经很久了，只是西南事务重大，难以找到可以替代他的人，这一点朕自己知道，你不要疑虑恐惧。’诏令王进入中书省任平章事。王把天下事务作为自己的责任，于是振兴纲纪，综合核查名实，裁汰和贬黜浮滥之人，压制并驱逐侥幸求进者，首先提议实行迁转法。适逢魏国公去世，王竭力实行丧礼，三天水米不进，每次悲恸都呕血，身体毁损憔悴，几乎伤害性命。安葬以后，他借草为褥、以土块为枕，必定要守满丧期。诸位宰相前来扶起他，还没有走到庐舍，听到他的哭声如此悲哀，便不忍再说而退去。朝廷于是下诏强令他停止服丧。至元改元，晋升荣禄大夫。第二年，主持山东行省事务，考核并黜陟各州县官吏，奉诏权宜办事，东方诸侯都惊惧而听命。凡是危害百姓的，登记并革除；有利于百姓的，登记并兴办。总共过了两个月，朝廷召他回京。不久司徒去世，王竭力请求守满丧期，世祖不许，强令他起复，他穿着黑色丧服办理政务。自王居丧以来，中书省积压了十几件事务，世祖说：‘留下希宪来裁决。’到了大都不到十天，王便把事情剖析处理得如流水般迅速。事情传到世祖那里，世祖说：‘宰相已经得到合适的人选，我还忧虑什么？’车驾回京临幸时，左丞相史天泽看着诸位宰相叹道：‘廉相正是这样振兴整治机要，天下都依赖他。’ ‘我们这些人一旦回来，恐怕将要使事情受到阻挠。’迁转法实行后，五品以上由皇帝宣授，六品以下由敕书授予，废除天下世袭官职。各路每年进贡通晓经学、品行修养好且长于吏治的人各一名。中贵人在朝堂上传达密令，内容如此如此。王说：‘小臣参与政事，这是祸患的开端，应当把这件事报请皇帝复核。’复奏后，世祖让中贵人阿哈玛特领左右部。不久，他的党羽互相攻击，诏令中书省审讯查实。王穷尽追究他的罪行，上奏请求杖责阿哈玛特，罢免他所统领的职务。世祖告诉王说：‘官吏松弛法纪而贪污，百姓荒废产业而流亡，工匠不能满足使用，财物不能供给费用，先朝曾为此忧虑；自从有了你们这些宰相，朕没有这种忧虑了。’王回答说：‘陛下的圣明如同尧舜，臣等却不能以皋、契那样的治道辅佐您，使天下达到雍熙之治，惭愧面对天颜。如今只是小康，不值得过分夸耀。’世祖于是谈到魏征，王回答说：‘忠臣、良臣，哪个时代没有？只在于君主是否任用罢了。’有人控告史丞相的子侄遍布内外，威权太盛，长久下去将难以控制。诏令王罢免丞相职务，等待审讯。王上奏说：‘了解天泽最深的，没有超过陛下。自从他在潜藩时起，陛下就多次任用他；无论带兵还是治理百姓，都显著有治绩。’ ‘正因为认为他可以托付大任，所以坚定地让他担任丞相。小人即使确实有言论，陛下观察他的心迹，难道真有跋扈不臣的行为吗？如今若信任臣、旧臣可以参与这项诏命，将来若有人控告臣，臣也会陷入怀疑之中。’我们这些人忝居政府，皇上像这样忽而信任、忽而怀疑，又怎敢自保？天泽既然被罢免，臣也应当罢免。世祖说：‘你暂且退下。’第二天召见王说：‘昨天想来，天泽没有可供对质的控告者；有人控告西川帅奇彻有罪。朕命中书省立即派使者去杀他。’第二天王复奏，世祖发怒说：‘还这样迟疑不决！’王回答说：‘奇彻是大帅，仅凭一个人的话就杀掉他，西川必然震恐。不如把他逮到这里来，同控告者当庭对质，把他的罪行公布天下，这样才可以。’世祖说：‘那就派能干的人去审查。’后来查不到一件真实罪行，奇彻得以免罪。王上奏议论政事，从前直言陈述，毫不回避。世祖说：‘你从前在朕的王府侍奉朕，还偶尔能够容纳意见；如今做天子的臣子，怎么竟这样僵硬固执？’王回答说：‘王府中的事务轻微；作为天子的臣子来议论天下大事，哪怕有一次只是当面顺从，天下就会因此受害。这不是臣不爱惜自己。’王奏请设立御史台，各道设置提刑按察司。阿哈玛特又掌管财利，暗中阻挠这件事，说：‘众多事务都由总府负责，钱谷也由它管理；运司和按察司互相扰乱，事情怎么能够办成？’

译王说：‘设立御史台和按察机构，是遵循古制；在内可以察访奸邪，在外可以纠察贪污，整肃朝廷纲纪，访求百姓疾苦，辅助国家政务，没有比这些官职更重要的了。按照你的说法，必然会使群邪玩弄法令、公开行贿受贿，事情反而才能办成吗？’这番话使对方无言以对。鼐智宻鼎曾经在先朝掌权，因为有人告发他而被逮捕。适逢诏令释放大都囚犯，世祖回京后，告发者又来申诉，世祖发怒，召留守的宰相来责问。王取来堂案查看，上面没有署名补充的内容。入朝答对时，他回头对堂吏说：‘如果天威不可预测，难道能侥幸因为没有署名补充而免罪吗？’王上前回答说是奉诏办事，世祖说：‘诏书也包括释放鼐智宻鼎吗？’王说：‘没有释放鼐智宻鼎，也从未有过这样的诏书。’世祖更加愤怒，说：‘在你的文书上写下这个，应该是什么罪？’王说：‘陛下若把这当作罪，只应罢免宰相。’于是王被罢免。这是至元七年。王闭门修养德行，谈经讲道，考课诸子；然而吃一顿饭的时间也没有忘记朝廷。遇到一件便民的事就面露喜色，看见一道伤害百姓的命令就忧伤，甚至不能入睡。世祖曾问希宪在家做什么，左右回答说读书。世祖说：‘读书本来就是朕教他的；读了书，却不肯出来任用，为什么还要读那么多呢？’ 谗毁他的人说：‘他每天同妻子儿女宴饮享乐。’世祖听后脸色变了，说：‘希宪清贫，哪里有条件宴饮享乐？’右丞相安图奏请任王为河西行省长官，世祖说：‘河西分封着各位宗王，希宪执法时在朕面前尚且毫不屈从，难道会听从宗王的话吗？’王的疾病发作，世祖派三名御医诊治。有人说必须用砂糖调制饮品，但这种东西很难及时得到。王的弟弟从阿哈玛特那里求得二斤，并带来密意。王把砂糖推到地上说：‘假使这种东西果真能救活人，我也终究不靠奸人所赠之物治病。’世祖听说后，特意赐给他三斤。起初让嗣国王迪延格尔行省治理、镇守辽霫。东方人有话说王的病稍稍好转，世祖命王前往；王乘肩舆入朝辞谢。朝廷将要同他商议决定大事，赐他坐下。世祖说：‘从前在先朝时，你首先侍奉朕，能够预先察知事机，常常用帝王之道宽慰朕。等到鄂渚回师，你屡次说到天命，朕心中一直没有忘记。丞相这个职位，本来确实应当由你担任，只是你自己退让推托。辽霫的户数不过几万，却是诸王和国婿的分地；无论居住者还是行旅者，都交错往来。明智的人能够由过去推知未来，观察事机而洞察隐微。塔齐尔诸王一向知道你的才能，命你前去，正是要你明白其中的意思。’王到北京后，询问百姓的疾苦，大家都说：‘有一个西域人自称驸马，在城外扎营，逮捕富户，诬陷他们的祖父曾经放高利贷，审讯他们，让他们偿还，却没有地方可以申诉。’ 第二天，驸马拿着文书来告知王，王立即派官吏逮捕驸马。那人怒气冲冲地骑马而来，径直进入行省公堂，直接坐在榻上。王命人把他拖下来跪着，责问道：‘法令规定不得私设刑狱，你是什么人，竟敢这样做？’于是把他拘禁起来，给他戴上刑具。他哀求请命，国王也替他说情，王稍稍宽缓，等待答复。一夜之间，他乘机逃营而去。塔齐尔的使者传达命令，国王立即听从；王安坐不动，说：‘大臣不能因为诸王而起身。’使者回去告诉他的国王说：‘朝廷大臣并没有违背礼法。’诏令国王回去后，国王独自处理行省事务。朝廷发放宝钞购买马六千五百匹，王派人到东州购买，所发宝钞用完后还多得良马一千三百匹。王说：‘如果把这些马上缴，就像是在自我炫耀；应当按照元朝的价格把马给其他郡，其他郡的马不计入原数。这样会损害百姓，我终究不忍心把彼此分开。’长公主和国婿入朝，在郊外大规模打猎，征发百姓的牛车运载猎物，索取各种费用，开支达到宝钞一万五千贯。王听说公主的随从抱怨饭食供应不上，便说：‘我是天子的宰相，不是你们的厨夫。’国婿愤怒地起身跟随王出来，说：‘驸马放纵在原野猎取禽兽，本来就不是国事；耗费百姓财物无数，我已经飞速上奏了。’国婿惊愕，进去告诉公主。公主出来给王敬酒说：‘随从扰民，我不知道，请把费用拿出来。’ 拿出宝钞数额赔偿百姓，幸亏公主制止了使者。此后贵人经过那里，都不敢放纵。王的军队渡江攻下江州，朝廷紧急召王入朝；王得知右丞阿尔哈雅攻下江陵，便绘制其地形图上报。王请求说：‘荆州西面距离梁益，南面控制交广，地处江淮上游，确实是重要地区。若不是朝廷派重臣设立大府镇守，不能充分安抚新近归附者和远方来人。’世祖夜间召见王，赐他坐下说：‘荆南已经纳入我们的版图。那些新近归附的人感念恩德而忘记苦难，尚未来归附的人也会仰慕教化而归顺。宋朝知道我朝有这样的臣子，也足以使他们降服其心。南方土地低湿，对你的疾病不适宜。如今把大事托付给你，你不推辞，便把这次入朝留下的五十匹马赐给你，供给随从。’王回答说：‘臣常常担心见识和器度浅薄，不能承受陛下的重托，哪里敢以疾病推辞？’极力请求不接受新的赏赐。诏令荆湖行省三品以下官员可以奉诏刻印授职，奏请入朝、诏令发布。王在暑天行军到达镇所，约束各军，不许擅自离开编制。打开城门，不盘诘往来者；放宽灯火禁令，疏通商贩的道路。馆舍驿传整洁，宅舍彼此相望。平息暴乱，禁止虐害，掩埋尸骨。贩卖弓弩者治罪，杀害俘虏者定罪。文武官员都尽力办事，上下同心协力。有才干的人就授予官职，不论是新归附的还是旧有的。王始终以清廉简约自守，把安定百姓作为要务。他颁布号令、施行恩惠，就像久旱之后降下甘霖。溪岩地区的老幼百姓纷纷来向王倾诉，把积水引入江中，得到数百万亩田地，听任百姓耕种，三年后才收取一半赋税。征取沙市未收获的米二十万斛，足以供两年使用。不久公安发生饥荒，便发放这些粮食赈济。王说：‘百姓大致安定了，但风俗教化不可落后。’于是大力兴办学校，每天早晨亲自到校官讲授，以此倡导其他郡县。拆除官屋，恢复竹林书院，赐书一万四千卷，求学的人日益增多。王既不接受众人的馈赠，又常常有人进献所俘男女；王一概收下，却听任他们完整地回归。归去的人感念恩德，自称‘廉民’。王有时生病，士人百姓成群跑到僧寺道观为王祈福，谈到王时一定拱手叩齿祷告说：‘愿我公永远长久地做我们的父母。’政教大为推行，声名传到四方。四播田、杨两氏凭险固守，不肯投降，派使者送来降表。重庆赵定应坚守城池，以投降为耻，也派使者送来降表。王对两位使者说：‘回去告诉你们的主帅，赶快归还所属地区，以保全百姓性命。我已经飞速奏告天子，诏令安抚你们的土地了。’奏章送上后，世祖说：‘国家不动用兵力便取得土地，我还从未见过这样的事。希宪坐在那里就使数千里之外的坚城劲土归服，他的仁政究竟到了什么程度啊！’

译世祖赐给王西域的良药和高昌的葡萄酒。宝庆、武冈、益阳、安化、善化、宁乡等城的登记百姓冲破包围前来归附。王发文给行省，命令安全地安置他们，镇守远溪。洞蛮酋长带着四十多名乐工，郑重地选派他们前来，说：‘愿意在天子的朝廷演奏本地的乐曲。’王说：‘你们难道没有父母妻子吗？被驱迫而来，难道是你们的本心吗？况且天子仁慈圣明，并不看重夷族的乐声。’众人都哭泣拜谢后回去。关卡查获江陵人写给私人的信，不敢拆封。枢密大臣把信拆开，在世祖面前启奏。信中说：‘归附之初，人人都没有活下去的希望。大元皇帝命廉相出镇荆湖，哪里只是百姓逐渐受到德化，连草木昆虫也都蒙受了他的恩泽。’世祖叹息说：‘希宪不喜欢杀人，所以能够达到这个地步。’王的病情逐渐加重，佥枢密院事董文忠奏道：‘江陵湿热，怎么承受得了希宪的沉重疾病？’世祖立即召王回京。荆南人听说王将要离去，全都号哭跟随，拥住王所乘的车，使它不能前行。王反复安慰劝解，他们才拜哭着告别。身份高的为他画像、建立祠堂，身份低的刻写木版瞻仰礼拜。王的行囊空空，只随身带着琴和书。他到上都朝见，诏令把他安置在华严寺。酒食供应者和厨夫每天都奉诏供给饮食。王对太常田忠良说：‘上都是圣上即位之地，是国家的根本。’ ‘近来火势蔓延到龙冈，这是居民日常生活中的事情，不要让杂学小生妄谈风水，感动皇上的心意。’不久，宰相果然同几位南方士人在朝廷争论迁都。田忠良把王的话上奏，世祖说：‘希宪病得很重，难道心思还想到这件事吗？’南方士人的建议于是被搁置。诏令从扬州征召名医王仲明，但他没有成行。士大夫责备他说：‘你的医术固然高明，难道能够治好亿兆人的疾病吗？天下百姓盼望廉公重新担任宰相已经很久了，能够使廉公起身任职，就是恩惠遍及天下。’王仲明于是停留，进献良药，王能够扶杖起身。世祖高兴，召他入见说：‘听说你近来得到良医，朕每天都等候你痊愈。’王回答说：‘医生拿着良药治疗臣的沉重疾病，如果能够谨慎戒惧，确实如圣谕所说；稍微放纵情志，终究还是不能治好。’这是借机劝谏医生。世祖说：‘你跟随了几个人？’王回答说：‘只有一个弟弟扶助我。’世祖笑说：‘儒者的习气也没有多少改变啊？’命近侍把御前白金赐给王，共两万五千两；又命中书省赐宝钞一万贯，说：‘这是赏赐你的清白。’朝廷商议设立门下省，世祖说：‘首席官员叫什么？’回答说：‘侍中，非希宪不可。’世祖派近臣传达密旨说：‘鞍马奔驰的任职，不要让你劳苦；你乘车来议论政道。时机到了，办理政务时一定要烦劳你亲自上奏，乘肩舆入朝。’ 王附带上奏说：‘臣的疾病有什么值得顾虑的？输诚尽忠、效力报国，是我一生的深愿。’皇太子正在听理天下政事，派人赐给王葡萄酒，传话说：‘皇上命公统领门下省，不要为难那些小人，我将替公报德。’阿哈玛特因而失势，不再阻挠。当时东宫营造膳食，工部官员请求说：‘牡丹名品，只有宰相府里有，请求移植几株。’太子知道这是从王家取来的。王说：‘即使是皇帝特意命令园中移植，那里也是先人的产业，我一丝一毫也不吝惜。我早年侍奉圣主，身居宰相，从来没有曲意乞求恩宠。如今刚刚病退，难道反而要凭花木求取媚悦吗？’请求的人惭愧地停止了。至元十六年春，诏令王重新进入中书省。王称病情严重，皇太子派侍臣杨吉丁问候疾病，并趁机询问治国之道。王说：‘统治天下只有两条道路：任用君子就能安治，任用小人就会混乱。臣的病虽重，只能把它交给上天。臣最忧虑的是大奸臣专擅权柄，群邪蜂拥依附，误国害民，这是最大的疾病。殿下应当敞开心胸，赶快替天下屏除他们；否则日积月累成为沉疴，就无法医治了。’这番话传到皇太子那里，他深为赞许并加以敬重。世祖曾对王说：‘朕接受国师的戒法，因而参究佛教经典，使心智得到启发。’王回答说：‘臣有幸承受圣训，早已接受孔子的戒法了。’ 世祖说：‘孔子有什么戒法？’王回答说：‘臣下就应当尽忠，子女就应当尽孝。’世祖点头赞许。他曾告诫儿子恪、恂说：‘大丈夫见到合乎正义的事就勇敢去做，不必预先计较祸福。’又说：‘宰相必须有力量，从来没有没有力量而能成为贤相的人。天下如果没有牵制，三代的治理就可以恢复。’又说：‘稷、契、皋陶、伊尹、傅说、周公、召公，如果便说后人无法赶上他们，那就是自己放弃自己。’又说：‘你读过狄梁公的传记吗？梁公具有大臣的气节，却被不肖子孙败坏，你们应当深以为戒。’病危时说：‘我的病恐怕不能痊愈了，孩子们只要多读书，以继承父亲的志向。’夜里有一颗大星坠落在正寝之后，乐堂流光照亮地面，过了很久才熄灭。这天夜里王去世，是至元十七年十一月十九日；享年五十岁，过了某日葬在宛平西原。消息传到天子那里，天子悲痛哀悼；士大夫奔走哭泣，互相吊唁；天下了解他的人没有不叹息悲伤的，全都说：‘贤良的宰相死了，我们还希望什么呢！’世祖每次追思他都说：‘当初诸王大会商议决定大事，只有廉希宪能够做到。’夫人名伟吾氏，是先朝贵臣孟苏速的女儿。生有一子，名孚，官为正议大夫、佥辽阳行省事。三个女儿分别嫁给监吉州路淑、监嘉兴路撒里蛮、同知杂造总管府事蛮资。夫人是完颜氏，知中山府事海撒的女儿，宽厚明达、贞正通亮，慈惠敦厚，与王的德行相齐。她有清正的家规和高雅的典范，对王的事业有内助之功。生有五个儿子：恪，通议大夫、台州路总管；恂，荣禄大夫、中书平章政事；忱，同知沔阳府事；恒，资德大夫、御史中丞；惇，太中大夫、西蜀四川道肃政廉访使。三个女儿分别嫁给佥知政事刘纬、安抚使李恭、管军万户何德温。成宗皇帝下制书，追赠王为清忠粹德功臣、太傅、开府仪同三司，追封魏国公，谥文正；夫人追封魏国夫人。仁宗皇帝下制书，加赠王为推忠佐理翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封恒阳王，仍谥文正；两位夫人加封为恒阳王夫人。皇上登上帝位以后，全面更新各项政务；御史中丞、丞相恂平章恭敬地遵循家范，能够发扬父亲的功绩。天子嘉奖他，诏令中书省说：‘命翰林学士明善撰写恒阳王碑文。’臣奉诏郑重阅读王的家传，按次序议论说：淮安忠武王丞相说：‘廉公在宰相中是真宰相，在男子中是真男子，这可以说是名言。’

译然而，他的功勋隆盛于帝室，恩泽遍及百姓；任用和退处都合乎道义，国家安危始终如一，大人的事业在他身上全都具备了。臣拜了两拜，叩头，撰铭文刻在墓道神道上。铭文说：上天保佑大君，群山降生大臣；君臣协和而同庆，广大地救济百姓。光烈的世祖，如太阳正当中天；光照万国，光辉照耀草野尘土。只有恒阳王，恭敬承奉帝命；如云从龙，恩泽滂沱，辅佐圣皇。大开明堂，使四方诸侯安宁，奏陈功绩而成就良治。亲手救助群体中的溺水者，把他们安置到安康之地；亲手救助众多被火焚烧者，使他们获得清凉。饥饿的人给他食物，寒冷的人给他衣服；你们不要恐惧哭泣，我就是你们的母亲，可以依靠。你们如果受伤，我就给你们医治。百姓说：‘宰相去世了，天子不要离开宗庙朝廷，我们百姓全都依靠他。’辽霫得到安定，齐鲁为他的病重而叹息。上天偏爱他，我却不能长久拥有公。皇帝忧念荆南，安抚养育那里的人。恩德浸润、威严施行，他坐在府中长啸，政化遍及四方；秦蜀的士女踮起脚跟、伸长脖子盼望。公从前把我们当作父亲，谁能阻碍我们？我们的父亲不来，病了又有谁来省视？考察他的德行却无须自夸，考核他的功绩却无法尽述。巍巍的元朝宰辅，退处时却像一名儒生。把天下人的忧虑放在自己之前，把天下人的快乐放在自己之后。范仲淹说出了我的心意，我并不是学范仲淹；让尧舜来做我们的君主，皋陶和契的事业在我身上，时机没有阻碍，还有什么事情做不到？以正道匡正君主，以义理守持自身；践履中道而断绝私利，行为同上天相契合。他活着时顺遂，他死去时安宁。他施行的恩惠还没有穷尽，终其一生令人长久叹息；尚且还在后世子孙身上显现。考察并攀登其遗德，发掘他所蕴藏的德行，尽力彰显他所难以尽述之事。功名写成典册，后代世世承袭福祉。帝王历数万年，奋发而有廉氏后人；以高爵尊官酬答他前代的功绩。谁知道帝王的恩德与天相配、无有穷极？奉诏刻写诗铭，千年之后仍昭然垂示，使仰慕者以他为法则。于是整齐而终篇。《河南行省左丞相高公神道碑》　元明善 公姓高，名兴，是汝南人。他的先祖是蓟人，远祖青迁居防城，又迁到随州洪山。父祖务农隐居，公却慷慨而多有大节，不肯低头从事锄耕；志气高出常人，早年已被称为伟丈夫。至元十二年，随丞相淮安忠武王征伐宋朝，渡过长江，攻破瑞昌的乌石堡，攻破张家砦、王家砦，攻陷南陵。丞相把公的功劳上报，世祖皇帝诏令公独自统领军队。宋将张濡在独松关杀害我方使者严忠济等人，丞相派公进攻张濡；再次交战，斩杀吴、杜、李三名总管以及甲士首级一万，擒获祝亮等四十二人，攻破溧阳，记录此前的功劳，授予怀远大将军、管军总管，佩金牌。在银墅交战，斩杀三名将领，斩获甲士首级二千；攻陷建平，俘获知县黄公濯；攻破独松关，斩杀谷总制；与张濡交战，在武康擒获张濡。回师复命。至元十三年，我军进入宋境，派公征讨南方。建德郡守方回投降，攻下婺州，婺州郡通守刘甲投降；衢州人反叛，经过七次交战才攻破溪口，公率孤军同七万敌军作战，共三个月，退驻建德。宣抚使梭都增援军队前进，在兰溪交战，斩获三千首级，擒获吴总制、唐知县；重新攻下处州，追击并擒获郡守章焴等十九人；在衢城下交战，斩首五百；在赤山交战，斩杀吴监军，敌军溃败；在陈家山交战，包围两天，斩获甲士首级七千；在江山交战，斩首三千，擒获五百人，在衢州城门将他们处死示众；把大将魏福兴等七人献给行省。追击赵秀王，昼夜十天追到福安；赵秀王率三万人驻于水南，我军夺桥奋力进攻，斩杀观察使李世达等三千人，擒获赵秀王以及择小王、两名副将，缴获印信五枚、马五百匹；攻下兴化，宋朝防政陈文龙投降，制置使印德傅等一百四十八人、军士三千人、水手七千多人投降，获得海船七十八艘。至元十四年，回师镇守婺州，升任镇国上将军、管军万户，佩金虎符；不久又加任衢婺州招讨使。闽人反叛，行省发布檄文命公征讨；公请求以防固岱为都帅。东阳贼张九强、和尚杀害我方宣慰使陈祐，公进军斩杀贼首一千人，擒获张九、和尚。防固岱到达后，扬州于是平定；福建漳三州的叛乱被攻破，敏阳等贼寨经过十次交战才击败；福成砦被屠杀一万人。公留下镇守闽地，宋朝旧将黄华率四万人反叛，公使其投降；宋朝旧将高日新从闽地反叛邵武，公征讨使其投降。至元十五年，兼任右副都元帅，召公入朝，随行将校三百多人。诏令高元帅及其随从列布伯入朝，列布伯也是大将。公在大明殿侍宴时奏道：‘臣部下有五百人，露体袒臂，挥刀拼死杀敌，功劳壮烈与臣相同，请陛下给他们授官。’诏令说：‘你自行确定他们的品秩。’颁发宣敕、金虎符、金牌银牌、鞍马衣服、弓箭，按等级赏赐。公升任辅国上将军、浙东道宣慰使，赐西锦服、鞍辔。征讨并招降海盗顾某，招讨处州贼富大王反叛，公交战三十次，擒获富大王等人，攻破斩杀贼众无数。又平定王南尉的贼寇。漳州贼寇起兵，另派将领征讨，两年不能攻下。诏令公任福建等处征蛮右副都元帅。贼军占据高安砦，公亲自攻打砦的西北面，身中弩箭五支，攻破砦寨，斩杀贼首黄总管，斩获首级二万，七天之内全部平定。贼首陈吊眼聚众十万人，占据五千多座砦寨。公进军攻破十五座砦寨。陈吊眼据守险要，公步行与贼交战；一天之内贼军支持不住，陈吊眼亲手杀死妻子儿女，偷偷逃走，官军缴获战马五百匹。第二天，陈吊眼堵塞千璧岭抵抗我军。公诱使陈吊眼放下武器面对面交谈，陈吊眼下到山腰，公登上去同他交谈，突然抓住他的手把他拉下来，并擒获贼人二十四名，全部杀掉示众，其余党羽全都平定。至元十九年，诏令入朝，赐白银五百两、宝钞二千五百贯、西锦服、鞍辔、弓箭，并让他所统领的军队休息一年。至元二十年，改任浙西道宣慰使。建宁贼黄华反叛，拥有十万人，焚烧信州南门。公率军在铅山同贼军交战，俘获八十人；又在分水岭交战。官军攻取嘉禾，贼军急攻建宁，公卷起铠甲疾驰而去；适逢福建的军队同贼军交战，俘获贼首叶都统、梁都统等人。黄华逃入江山洞，公追到赤岩；黄华严阵以待，激战半日，黄华战败逃走，又在逃跑途中因火而死，擒获黄华的两个弟弟及其妻子儿女。

译二十一年，改任宣慰淮东道。二十二年，被召入北阙，诏令兼副职征讨缅地，公辞谢说：“臣不敢接受。臣的母亲已年老，儿子年幼，家中没有别人可以兼任侍奉；愿让母亲安享余年，唯听陛下差遣。”皇上认可他的诚意。二十三年，进阶奉国，任江淮行省防知政事，平定婺州贼人施再十，改任宣慰浙东道。二十四年，朝廷改行中书省为尚书行省，恢复防政职务；适逢母亲太夫人去世，便在汝宁墓旁结庐守丧。行省请求他讨伐浙东贼林洪，他将其平定，又讨伐并擒获贼人柳分司。二十七年，处州贼詹老鹞有三万人，温州贼林雄有四万人，伪造设立枢密都督府，改换年号，刻制印章。公暗中从青田险道抵达叶山，追上贼军，贼人列阵等待交战；他擒获詹老鹞、林雄等二百多名贼人，斩获人数无法统计。徽州贼人起事，讨伐了四个月仍未平定。公进军何秧砦，擒获汪大王等七十多人并斩杀。军队抵达淳安，他召集父老告诫说：“我一挥军旗，贼人就会完全溃败。你们百姓如果能擒获并押送贼人来，我就把你们像良民一样赏赐。”百姓欢欣而去，捆绑押来七百名贼人；他把缴获的贼人财物交给县里，代替百姓缴纳今年的夏税。二十八年，免去职务；进阶骠骑防政，任福建道宣慰使，救济灾荒后的残破，审理冤屈积案，安抚反叛者，抚恤善良顺服的百姓。闽人发动大规模的钩考，查出省库中隐匿的官钱五十万贯，仓中被盗粮食数万石。他招降漳州贼欧狗。诏令公入朝，升任金吾左丞。二十九年，任行江西省官员；上奏请求恢复设置福建行省，改授资德大夫、福建右丞；又上奏请求废止福建盐运司、海船万户府、铁冶提举司。爪哇人刺杀我方使者孟琪，诏令任命公与史弼为平章，率军讨伐爪哇。设置福建平海行中书省，隶属于左、右都元帅府。第二次征讨时，行上万户府四，发兵七千人；赐给公玉带、西锦服、甲胄、弓箭、鞍辔，以及大都良田千亩，进阶荣禄大夫。皇上向公说明曹彬不杀投降者的事例。三十年正月一日，军队渡海；二月十三日抵达爪哇境内。史弼统领水军，公统领步军，约定在八节涧会合。王土罕毕阇耶准备举全国之力，派遣他的宰相前来，说葛郎王合只葛当率领数万军队夺取他的要地，请公救援。公分两路进军，杀死数百人，贼军溃败。后来与西来的贼军交战，一直战到傍晚，贼军败退。公担心爪哇的葛郎、合只葛当，于是出兵破坏他们的谋划。合只葛当陈列十万兵马，公督战从早晨到中午，贼军退却。史弼的军队随后赶到，把贼军逼入水中，溺死数万人，斩首五千级。合只葛当这才开始投降，并派使者招抚附近的小国。公率领一千人深入卢葛郎王的领地，烧毁其第二个儿子的宫室；等到回来时，史弼已经放土罕毕阇耶回国，于是土罕毕阇耶叛逃。公诛杀合只葛当及其儿子，载运两国的各种珍宝以及附近四个小国的臣属回国。军队返回，十一月一日在紫檀殿献俘，赐公黄金五十两。由于放走土罕毕阇耶，公所统率的军队几乎不能返回。成宗即位，改任福建行省平章，赐玉带，赐号“拔都鲁”，夏语意为“冠军”。大德三年，公因诬告者入朝对质，事情真相大白后，诛杀诬告者。改任江浙平章。大德八年授枢密副使，十年进为同知，仍都兼任平章。又改任河南行省平章。武宗即位，召他赴朝廷，赐成宗御服，升任银青荣禄大夫、左丞相，商议河南省事务。至大元年到此时，军功二十四制，赐世祖御服及夫人金纹币；今上赐银以及▯材。皇庆二年九月二十日，死于大梁的路寝。讣告传来，诏书说：“他竭尽忠诚和力量，是国家的宝贵臣子。命令汴省臣僚按照礼制加厚礼仪为他安葬。”某月某日，葬于神符的史湖里，享年六十九岁。延祐三年三月，诏令追赠推忠效顺佐理功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封梁国公，谥号武定；夫人某氏也随之加封。其子某某，官集贤大学士的李某奉诏命，臣明善为公编撰墓道碑文。臣想到，高梁公当初率领孤军，为国拼死效力，经过百战而建立功名，这是多么壮烈啊！从一名校尉被授官，直到成为丞相，死后追赠太师，封为大国公，赐予上等谥号。国家对功臣，也可以说是优厚了。建立军功，击鼓而进，万名士卒奋勇作战；官至极品，寿近七十，儿子数人，这又是为什么呢？大概世祖正在平定大患，使天下达到安定，如果不借助英雄豪杰之力，哪里会有今天这样的盛况？公对王室有功，本来就很大；他对百姓有德，暗中施恩于那些不知不觉之处的，也很多。虽然如此，公建立的功业如此显赫，而继承并发扬它、使之更加震动显著的，关键就在各位公子身上。臣谨献文说：“天命圣明的大元，皇帝君临天下。太祖开辟国土，削平金国，灭亡西夏。世祖统一天下，于是覆灭宋朝社稷。此时宋朝衰弱，元帅就是来征伐的。皇帝说：‘丞相，你率领军队渡江，凡是你所征服的人，不要杀害投降者。’勇武的梁公，谁敢抵挡他的锋芒？他按剑怒视，万夫都失去了雄气；如虎如龙，腾跃奋发如雷如风。没有强敌不能攻破，没有坚固之处不能攻取。既已俘获宋朝元王，丞相便回朝。群盗欢呼跳跃，手持兵戈逞凶，藏身林莽，乘黑暗发射弓弩。早晨斩杀千人，傍晚聚集万众；白天栖息岩穴，夜晚出动骚扰百姓。这样持续了二十年，每逢征伐便击鼓进军。那遥远而广大无边的海国，也纳入天地之间。奉皇帝诏命讨伐有罪者，王师乘帆迅速前进。两个国主都已被擒，谁还会放走其中一个？既然放走，他却又叛乱，丢下兵器逃入洞穴。于是带着他的妃子和儿女，以及各种奇珍异宝，回来献到宫殿丹墀之前。皇帝说：‘唉！你放走了那个罪魁祸首，我反而赏赐你、惩罚他。’梁公承受圣命，百战百胜；功勋关系宗庙社稷，著录于国家法令。既扩大疆土又宣扬威德，掌握枢密机要；居于宰相之位，使政治清平。爵位因功劳而升迁，任用人才依据正直贤能；享有长寿而安宁，子孙众多且有人做官。归葬于路寝，德业却不会消失，实在是上天在辅助他。辅佐夫人的人，史湖有一块石碑，把这首雅诗刻在上面。树立典范，垂示后世，光辉流传于朝廷和民间。武子承继父业，文孙绵延祖德，世世代代不断升显，哪里能够一一记载其年寿呢？”},{ 《槀城令董府君神道碑》，元明善撰。

译槀城董氏自太傅、寿国忠烈公董显忠烈在田野间奋起，建立辅佐君命的功勋，又与金人交战而死之后，家声显赫。董显忠烈公的长子金紫光禄大夫、平章政事忠献公董辅，辅佐世祖皇帝平定六诏，开辟江汉，最终灭亡宋朝、统一四海，成为国家的元勋。然而忠烈公殉国时，九个儿子都还年幼，忠献公年仅十六岁，侍奉母亲李寿国夫人。夫人持家很有法度，忠献公又善于教育诸弟。不久，皇上命忠献公任乡县之令，县中治理得非常好，号称神君。几年后离职，跟随世祖出征，很长时间之后，皇上又任命君承袭县令之职，实际佩带黄金符，完全遵循前任的政绩，更加勤勉清廉敏干。于是访求政务重要、贤能良善的人，使他们任官；把那些刮削百姓的官吏全部驱逐。振济孤弱，劝导督促百姓耕田养蚕，并使赋税徭役均平。当时法网还有疏漏，官员收受财物礼品的现象一概断绝，豪强不能凭借财货在诉讼中曲解法律，没有不公平的事。百姓自然不再打官司，于是修建孔子庙，扩建学校，招请名儒，亲自举行释菜礼，手执经书向他们询问道理，以此率先示范给诸生。医者防治经脉方面的事务，属吏通晓法律，也都任命了相应人员。这样共五年，百姓安土定居，盗贼销声匿迹，物产丰富、家家给足，风俗淳厚；人们能够使里巷肃然，以至于彼此告诫说：“不要犯过错，犯了过错，县令一定会知道。” 直到今天，槀城人有时责问前来做县令的人，总要说：“你是我们的董君吗？”君名文正，字彦正，是忠烈公的第四子。他刚强坚毅、庄重严肃，不苟言笑，通晓经史和法律。当初忠献公和最小的弟弟、大司徒忠贞公离家侍奉世祖，次兄少保忠穆公也在朝廷任职，家中都仰赖他们供给；而留在家中吃饭的人还有一百多口，只能等蚕结茧后才有衣穿，指望田里的禾苗成熟才有饭吃。君倡导勤劳，彰明节俭，始终没有改变。在家里，奉养生者、祭祀死者都合乎礼法；对外，接待内外亲戚和宾客都合乎尺度；奉事长上、接待下属，一律恭敬，一律慈爱，和睦之气蔼然可见。他又乐于施舍而且非常仁慈，乡里有人贫困不能自立，他常暗中救济其急难，不让对方知道。恩惠所及，甚至家中童仆生病，他也一定亲手给以粥和药；有人劝阻他说：“我不忍因为他们身份低贱而违背自己的爱心。”后来他弃官，沉浮于乡里之间，任性真率而随意自适；亲友来往，就摆酒相慰，家门一天天显赫起来，而他自己始终恬淡安然，脸色言辞间毫不显露。至元十三年，岁在丙子，五月十日，因病去世，享年五十二岁。这年七月十六日，安葬在九门以北的原野。君娶杨氏，是槀城丞沂的幼女，贤德而足以匹配相君子，使家庭成就。又过了两年六月七日去世，比君多活一年，与君合葬。儿子士表，跟随忠献公攻下江南，作战时有许多最为突出的功劳。宋将张世杰在焦山下陈列大军，决死与我军交战；忠献公作为元帅将要出战时，士表分列军中，请求先行出战。忠献公怜悯他没有兄弟相助，不答应；士表坚决请求，才获准许。父子果然大败敌军，士表因军功屡次升迁，任邓州新军万户，改任淮东屯田军万户，佩金虎符，官阶升至定远大将军。女儿嫁给同知真州路总管府事萧允功。孙子守义承袭屯田万户，曾孙名钩钊。从前君去世的消息传到忠献公那里时，忠献公正在留镇宋都，悲痛地哭泣。左右的人说：“您这样悲痛伤身，国家大事怎么办？”忠献公收住眼泪说：“我亲身以及诸弟、诸子出来治理皇家事务，把全家一百口人的重任都交给弟弟，使他劳苦了二三十年；我本来没有内顾之忧，从今以后却永远要辜负他了。”说完又大哭。一门之中四代人，有的任宰相，有的任将领，先后辅佐历代朝廷，清廉忠诚而又纯厚孝顺，光耀天下。世上的谈论者，一定首先称说董氏。赵人张世昌先生为君作行状说：“君治理家族，像柳公绰；驾驭属吏，像包希仁；洁身自守，像吴处默。像君这样的人，国家若能得到并重用他，未必不会与他的兄弟们并耀齐功。”这就是撰写墓碑，以等待表彰君德并确立可信文辞的原因。〔原文数字、纪年保留：三二十年〕 然而，德行积蓄深厚的人，其发扬必定宏大而久远。您的儿子、孙子将能够弘扬世代的事业，而您的孙子器量宏大、才德优秀，足以成就大业。明善是董氏的门生，理应为君撰写墓表之辞。铭辞说：“恭敬端庄的董君，德行显赫而令人敬仰；高大的门阙，显赫的父兄。佩带黄金符，来治理乡县；百姓也有歌谣，说您来正合我们的心愿。不是借鉴镜子却自能明察，不是凭借冰雪却自能清廉；百姓因此怀念您，赞颂之声传播到远方。啊！君子为什么器量充盈，敦厚而又如瑚琏之器？他将承奉清庙，成为大厦的栋梁；杞木梓木般的贤才于是胜出。排列的戍卫整齐严明，朱门灿烂如星；高举牙旗、虎节，车驾和鸾铃到达并停驻。只是兄弟们的荣耀，只是章服的华美，何必一定要自身享有才引起欣羡？可叹那厚重的土地，九门北原之下有九泉，谁能急切地珍惜这样的贤人？可叹那苍天，羽毛华美的鸟相连接，祥瑞如皇鸾，谁会吝惜让它高高飞翔？人的可贵在于德，德行宏大则人成为大人；人若不能通达德行，又有什么妨害？作铭来揭示隐德，昭示后代；愿流传万年，所载之辞永不磨灭。” 《集贤直学士文君神道碑》，元明善撰。宋朝为守节而死的臣子、少保、右丞相兼枢密使、信国公，姓文；他的嗣子名陞，任集贤直学士、奉训大夫，字逊志。本朝嘉议大夫、同知广西道宣慰司事信公的弟弟名璧，陞是他的次子。信公的两个儿子早年去世。信公当初将要就死时，经过先太师的墓，告知此事，并让后人把这件事传下去。皇庆二年，岁次青龙癸丑年春天，陞代替天子祭祀淮水、济水二渎，中岳、南岳二岳以及南海。六月二十五日到达赣地，因病去世，享年四十六岁。他去世不到一个月，有人把消息传到京师。他的朋友玄德真人吴全节、翰林侍讲学士元明善哭着说：“是真的吗？”

译“传来消息的人说错了吗？” 有人说：“恐怕是真的。君一向患热病，不适合奔驰劳顿；而驿道有万里之遥，六月间又要穿越岭海之间，确实是真的。即使这样，君活着没有遗憾，死了也没有悔恨。只有把这些写在墓石上的事，我和您知道。您应当执笔。”又过了两个月，遗孤文富果然派人送来行状，托玄德真人向明善索求墓铭。唉！果然是真的，难道忍心为亡友作铭吗？但对于这样的良友，难道可以不为他作铭吗？行状说：“文氏从成都迁到庐陵，七世祖炳然居住在郡中的永和，六世祖正中居住在富川，五世祖利民，高祖安世，曾祖时用，祖父仪用；父亲信公因显贵获赠太师，祖母曾氏为齐魏国太夫人。当年信公被囚禁时给君写信说：‘我若死去，便守住了我的气节；你若能世代继承我的诗书，才真正算是我的后嗣。’信公的丧柩归来后，君在墓旁结庐守墓，哀毁憔悴，几乎不能起身。信公的家属遭受离散，夫人欧阳氏后来有传记；还在北方的亲属，君哭泣发誓说：‘父亲的尸骨已经归于土地，母亲活着却不能奉养，我就不配做儿子。即使足迹遍及海内，也还要去寻找她，何况已有征兆，怎敢畏惧路远？此行若不能找到母亲，我一定不回来。’这样过了五年才找到她。平章康里文贞公的道德、声望和威势，在一代士人中，能得到他接纳是非常荣耀的事。他请君到府中，公卿大夫坐满一席。” 康里文贞公说：“宋朝养育士人三百多年，明确为国而死的，只有文丞相一人；这就是他的儿子。”让君坐在宾客的右边，对君说：“我认为令尊贤能而且善良，希望见到您；我请求在朝廷上引见您。”君回答说：“能够让母亲回来奉养，这是天地般宽大的恩德，正是我的志愿。”众人都说：“作为臣子有父亲的忠诚，作为儿子有自己的孝道，真美好啊！”文氏回到家乡两年后，欧阳夫人去世，君按合乎礼法的方式安葬了她。今上即位之初，征求儒士，不限官职等级；近臣把君的情况报告上去，皇帝下诏命江西省臣以礼相送，乘驿车入朝。君拜见光天官，捧着九经石刻本和奏书一通，大意说：“臣陞只是因为先父的缘故，蒙受陛下特别降下的任命。”皇帝召见臣，臣愚昧无能，没有一样足以任用，不敢前往，只谨在宫阙之下等待治罪。然而臣听说，帝王之道，布列在典籍之中；典籍的要旨，没有比九经更重要的。臣冒昧献上九经，伏望陛下采纳其中所载的道理，以资助、辅佐圣祖、神宗的法度，嘉惠天下万世。皇上喜悦地接受了他的献书，将其收藏在秘书省，并命中书省把有关制度颁行给现任官员。第二年，君随驾巡幸上都，皇帝下诏说：“《尚书》是帝王的宝贵法典，臣下应遵循的轨道在其中灿然具备；把它译成国语，便于朕阅览，也兼使国人学习诵读。” 现在把这件事命令给你们——集贤学士某次明善和君。就在这一年，集贤院臣奏请在京师建立孔子庙碑，增加国子学生名额，免除天下儒士的徭役，君确实参与并促成了这些事情。君娶徐氏，是故宋兵部侍郎徐卿的孙女，生有三个儿子：长子就是文富，次子名实，名宖。女儿六人，长女嫁给胡孝友，次女嫁给徐镒，其余尚未出嫁。文富于某年某月某日按照礼法把君安葬在某山某原。铭辞说：“你的门庭肃穆庄严，道德与圣君相合。为什么才过二三年，忽然就消逝了？是天意吗，还是果真由于人为？若是天意，苍天为什么疏远亲近？暂时而已，他的墓地庄严肃穆而谦和。谁能以廉德为根本，不招来猜忌嫌疑？你恭敬小心地穿着子服，仿佛不能胜任我所托。过去你作为天民没有过失，如今天德长存，常臣确实遵循帝王法则。那些不能通达事理的人，只在小处窥探空隙；曾经试图从宏观上观察，才知道万物都只是暂时存在，又何必为游魂悲哀，为逝者遗憾？郁郁然处在薮泽之间，聚集于山峦峰岭之中；避开一切不利之处，只有古来丛葬之地把君安置在其中。福泽将及你的宗族。我的诗刻在石上，石头与山一样高崇。山有时会被夷平，但彰显你的诗篇不会磨灭。” 《元文类》卷六十五。

译钦定《四库全书》。《元文类》卷六十六。元代苏天爵编纂。神道碑。《福建廉访副使仇公神道碑》，赵孟頫撰。仇氏的郡望在陈留，谱牒说：宋代大夫仇牧这一支的后代进入金朝，有一位曾任朔平、临潢二县令的人，名辅，于是便定居临潢。临潢这位先人的曾孙昌平府君，实际上迁居京兆。府君生有三个儿子，其中的次子就是仇公。公名锷，字彦中。刚开始换牙时，便跟随府君出席礼遇宾客的事务，仪容举止洒脱不凡，善于应答。年长以后更加涵养磨炼于学问之中，务求凭借奇异的气概和伟大的节操成就自己。至元八年，公二十二岁。当时安西王以亲王身份镇守京兆，喜爱优待并接纳士人。公穿着布衣入谒，和安西王谈话很合意，安西王最终把他留在王府中供职了很久。安西王上奏说他有才能，于是朝廷考选他，使他任武备寺寿武库使。至元十五年，出任威州知州。至元二十年，略有升迁，任巩昌路总管府治中。所到之处治理都有声誉。至元二十五年，升任阶州尹，还未赴任，遭逢母丧。于是御史廉得知他在威州、巩昌任职时的几件政绩，向朝廷推荐他。至元二十七年，朝廷于是以福建闽海道提刑按察副使的职位起用他。第二年，制度改设肃政廉访司，便任用公为副使。过了一年，他自行请求免职离去；向北经过高邮，喜爱当地的风土，于是留下居住在那里。大德四年八月十日，因病去世，享年五十一岁。他从承务郎历经三次升迁，做到奉议大夫。去世那天没有副褚，寄居家巷中的旧相识聚在一起哭泣，只说：“善人去世了。”至大四年，他的儿子治、济、濬、浩才得以亲自努力，把公的灵柩送回北方，安葬在大都宛平县西山夏庄的原野。四月辛酉下葬。墓地距祖坟五里。公性情开朗疏放，与人交往坦诚无隐，常常倾心相待。他治理政事多以教化为本，但自守时连丝毫欺骗也不敢有。年轻尚未做官时，曾在路旁看见遗落的白金，起初没有理会，随即想到：“幸亏是我看见了，不能让别人拿走。”便俯身拾起，等有失主来寻找时，便自称恰好借得此金，准备办理亲人的安葬。公询问查验，果然如此，便拿出金子还给他。在威州时，百姓张氏兄弟因家产争讼，官吏辗转收受贿赂，过了好几年仍不能判决。公召来告诫他们说：“兄弟和官吏，谁与你们更亲？”百姓说：“兄弟同胞，官吏只是路人。”公说：“你们为什么要损害同胞亲情，来资助路人呢？真是太不明白了。”他们立即大为醒悟，相互抱持哭泣，于是恢复了兄弟原来的关系。当时属县有个官吏李子秀怠慢命令，应当受笞刑。公立即命人解开捆绑，叫到面前说：“你身高六尺，却只甘心在鞭打楚痛中虚度，不知道还有功业可以建立吗？我与你约定三天期限，如果你不努力，我将加重处罚。”后来公出任安西，有十多个随骑从西边来，见到公立即下马拜见说：“我就是当年应当受笞刑的那个官吏。”公当年替我脱罪，又特别提拔我做官；如今我在军队中效力，做到千夫长。如果不是公，我哪里会有今天！在巩昌任职时，遇上大旱，草木全都枯尽。同僚官吏请求祈祷，公说：“莫非是因为冤狱才导致这种灾害吗？”他取出某件案件审查追问，查得事实后为其平反，上报朝廷，随后大雨下了三天。在福建隶属行省任职时，有人把开采银矿作为获利之策上报朝廷。朝廷下达此事，设置官署并向百姓征派，但当地实际上没有矿，百姓往往要高价买银来缴纳。公立即弹劾上报，终于有诏令停止这项劳役。建宁刘氏住在麻沙村落中，被仇家诬陷有谋反情状，州县将要编织罗织成狱。公担心牵连囚犯，叹息说：“有这样的事吗？有这样的事吗？”随即依法处置诬告者。公虽然很早做官，但实际在任的日子并不比闲居的日子多，所以他的施政措施大多散失不传；现在只摘录士大夫们口头传说而熟知的一两件来记载。即便如此，这仍只是试用时期的小事；如果让他充分施展才能并彻底推究政务，那么古代的循吏也没有什么值得称道的了。公的曾祖忠源，在金朝任定远大将军、兰州司法。祖父福，任明威将军。父亲昌平府君，名德明，隐居教授，自号“樊川处士”。因弟弟锐受到朝廷恩典，追赠奉直大夫、飞骑尉，追封昌平县男。母亲王氏，追封昌平县君。锐后来官至中顺大夫、岭南广西道肃政廉访副使。他的长兄铎，也任朝列大夫、云南诸路肃政廉访副使。公的前夫人郝氏，追赠荣禄大夫、大司徒、蓟国公，谥孝懿，是德义的女儿，比公先十一年去世，生三子二女。后夫人钮赫氏，比公先一年去世，生一子三女。与两位夫人合葬的，有治；高邮府兴化县尉济；从仕郎、太常太祝濬；蔚州儒学正的女婿程博；织染锦局使吴焘；中书省掾卢亘；翰林待制、承务郎兼国史院编修官姚庸；奉训大夫、户部员外郎；其中一人尚未出嫁。孙子五人，名敬昌、庆昌、顺昌、延昌、隆昌。过去公喜爱钱唐，每次经过那里，总要停留十天半月，常常弹琴写出山水的清音，所以与我志趣相投，彼此友善。今年是延祐六年，距公安葬已经八年了，而他的儿子治请求我写墓道上的碑文。我这浅薄的文字，公实在是知道的，何况专门记叙并撰写此文，又怎么能推辞呢？铭文说：积蓄起来深厚充盈，流淌起来渐渐不绝，没有哪一处不是泉源；修筑得疏朗，构建得高大，堂屋也由此建成。我观察他的最终成就：有高大的树木植立，有枝叶不断发荣；可以说他的德行已经成为典范，却没有来得及充分施展，又没有享尽年寿，不能使盈满更加充实，不能使倾颓之势转危为安，便到天子身边任职。这样，他便是宗室之女的配偶，便是随从之臣；他的福泽非常长久，如西山原野上的冈阜。厚重的宗族有了封土，这条墓道引向墓穴，用以安息，也用来在幽冥中质证。把铭文刻在上面。《御史中丞杨公神道碑》　虞集

译泰定改元，诏书说御史中丞多尔济被特们德尔构陷害死，命令为他昭雪。泰定三年某月某日，特赠思顺佐理功臣、金紫光禄大夫、司徒、上柱国、夏国公，谥号襄愍。第二年某月，御史台上奏，任用他的儿子武备库提点巴哈兼任河东山西道肃政廉访司事。巴哈接受任命后，哭泣着说：“先臣去世到现在已经七年了。陛下幸而为他昭雪并加以追赠，已经使他在地下释放了冤愤，也感受到了恩德。臣即使万死，也恐怕无法报答。只是按照法律可以在墓道立碑，我希望把这件事载在贞石上，以彰明陛下的圣明，冒死请求。”第二天，台臣把这件事上报。诏令说：“可以。”并且命令我说：“你把完整的材料汇集起来，写成文章。”臣拜谢叩首说道：“多尔济的事迹，已经全部见于明诏，天下人都共同听闻。臣谨敢把有据可考的始末详细叙述如下：武宗皇帝将要驾崩时，皇太后在兴圣宫，任命特们德尔为丞相。过了一个月，仁宗皇帝即位，于是任用他为丞相。他任职两年后获罪，被贬罢职。后来又自行结交兴圣宫左右近侍，甚至折辱宰辅，扰乱中书政令，并暗示让他再次做丞相。他重新任职后，倚仗权势，贪婪暴虐，凶恶污秽日益严重，朝廷内外都对他咬牙切齿，群臣却不知如何是好。于是萧拜珠由御史中丞升任中书右丞，又升为平章政事，逐渐对他形成牵制。多尔济则由侍御史升任御史中丞，慨然把纠正他的罪行作为自己的责任。上都富民张弼杀人，被关进狱中，特们德尔派大奴胁迫留守将他放出；后来又想以其他奸利之事强加罪名，却没有成功。丞相坐在都堂中，盛怒之下借其他事情召留守，准备治罪。留守直言说：“大奴所做的是违法之事，我不敢再以其他事实定罪。”丞相理屈，只得让他离去。这时御史中丞已经查出特们德尔收受张弼的巨额贿赂，大奴也收受了数千。特们德尔派御史徐元素查办，查得属实后入朝奏报；御史额琳沁又揭发他的二十多件私罪。天子震怒，下诏逮捕审问。特们德尔藏在兴圣宫近侍家中，有司无法捕获。天子因而数日不饮酒，等待案件审结，最终把他的大奴及同谋的几个人全部诛杀，但始终没有抓到特们德尔。御史中丞追捕得很急，兴圣宫左右便以太后的命令召中丞到宫门，责备他违背太后命令。中丞回答说：“我任职御史，奉行祖宗法令，务必捕获罪人，并不是敢于违背太后的命令。” 天子仁厚孝顺，担心这确实出自太后的意思，不忍因此加重伤害，于是顺从太后，将多尔济罢去丞相之职，御史中丞也改任集贤。天子仍多次向他询问御史台的事情，他回答说：“不是我的职掌，臣不敢参与。”他所担忧的是：特们德尔虽然离开了皇帝身边，却反而做了东宫师傅，留在太子左右，恐怕会施展奸计，那样的祸患将不可胜言。后来仁宗皇帝去世，英宗皇帝仍在东宫，特们德尔又做了丞相，便宣布太后的命令，召萧拜珠、多尔济到徽政院，与徽政使实勒们、御史大夫图塔哈一起审问，责备他们先前违背太后命令的罪过。多尔济回答说：“身为御史中丞，我只恨不能立即杀了你向天下谢罪；如果真是违背太后命令，你哪里还会有今天？”又找出同时任御史的人来作证，罗织成他们的罪案。那两人却斥责说：“你们从前也曾任职风宪，难道竟替这种猪狗般的人做这种事吗？”在场的人既羞愧又低头，于是起身上奏。不久，特们德尔突然假称有太后命令，把他们拘捕，装载到国门外，全部杀死。当时风沙昏暗，京城人惊恐不安，道路上的人彼此只以目示意。到天子即位时，诏书于是把以诬陷诋毁大臣作为他的罪名。权势形成后，凡是细小的怨恨，没有不加以报复的。太后因此惊惧悔恨，天子后来也渐渐察觉，他所诬陷毁谤的都是先帝的旧臣，越发不悦。还没来得及论罪惩治，特们德尔便病死了。恰逢天有灾异，朝廷召开直言议政。朝中集贤大学士张珪、中书平章回回都说：“汉代杀死一个孝妇，三年不下雨；萧、杨等人不是因罪而死，难道只是一个孝妇吗？”当时特们德尔的几个儿子都在禁中近侍之列，威势余焰仍然炽盛，听到这些话的人都吓得变色，进言始终不能上达。等张珪拜为平章政事，刚进入政事堂办公，就告诉丞相拜珠说：“赏罚不当，冤屈不能伸张，不能用来治理国家。萧、杨等人的冤屈，怎么能不赶快昭雪呢？”丞相认为他说得对。特们德尔的儿子相继因贪赃被捕，于是抄没了他的家产。然而昭雪之事，到至治年间终究没有时间办理。等到今上皇帝入继大统，诏书首先提到这件事，褒奖、追赠和哀荣接踵而来，使幽明两界都受到感动。唉！我们的仁宗仁厚孝顺，文治制度完备；英宗果断锐利，整治法度，自古帝王中有德有为者，也未必能与他们相提并论。然而一个特们德尔却常常趁国家发生重大变故，乘机掌权，损害太平清明的政治，天人共同愤恨已久。然而他最终保住了性命而死去，那些被他诬陷构害的忠臣直士，却要等待很久之后才得以昭雪。这种人内心深沉狠毒，谋略诡奇，也算不是寻常的才干吧？在他势力最盛时，宦官在宫内与他牢固勾结，权术智谋在外面替他发挥作用，几乎没有人能比得上他。为什么呢？他的谋划也略有所得，而能够抵挡其锋芒的，只有一两个正直之人，最终都走上死路而不后悔。天下后世听到他们风范的人，本来就想考察他们的行事，以表明正直之道终究不可磨灭。那么像多尔济这样的人，臣怎敢不依照次序叙述，以稍稍完成明诏万分之一的要求呢？谨按：公名多尔济，姓杨氏，世代居住在河西宁夏。祖父实喇，追赠推忠佐运功臣、太保、金紫光禄大夫、柱国，追封夏国公，谥忠定。父实喇唐古岱，追赠推忠翊戴功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国，追封夏国公，谥康靖。公年幼丧父，与兄长刚到换牙年龄时，就懂得自立自强，言语仪表已经像成年人。兄弟相互以功业勉励，当时人本来就把他们看作大器。公在藩邸侍奉仁宗，深受倚重。大德丁未年，随仁宗在怀孟，听说朝廷发生变故，将要北返，便命公与李孟先行到京城，与右丞相达尔罕商议迎接北藩的武宗。

译仁宗返回京师后，公负责侦察并监护禁卫，秘密地进行警戒。仁宗对此很感动，到亲自解下所穿的衣带赐给他。公辅佐平定宫廷内部的变乱后，仁宗居于东宫，论功授公大中大夫、家令丞。他早晚侍奉在侧，即使休沐也不回家，官府事务也在住宿处处理，众人都敬畏他。适逢他的兄长去世，他哭泣不止，悲哀难当。仁宗怜悯他，给予优厚的慰问；对待寡嫂合乎礼节，对待兄长的儿子与自己的儿子没有区别，家人受其感化，循序守礼，不敢在言语神色上有所失当。升任正奉大夫、延庆使。武宗听说他的贤能，召见他。仁宗说：“此人确实可以担当大事，但性情刚直，少有合得来的人。”皇上回头看着他说：“是这样，但最终还是没能任用他。”仁宗开始统掌大政时，准备把误国之人全部审查诛杀。公说：“治理政事却崇尚杀戮，不是帝王的治道。”皇上受到触动，只诛杀其中最为无良的人，百姓大为悦服。皇上与中书平章李孟谈论元勋旧臣中的人才，李孟认为公是第一，皇上表示赞同，授任礼部尚书。当初尚书省改铸至大银钞，按面值相当于中统钞的二十五，又铸造铜制至大钱。到这时议论废止这些货币，公说：“法令有便利或不便，不应因为当初制定法令的人而决定废止或保留。银钞本来应当废止，铜钱却可以和纸币相权并用，这是过去的办法。国家不能抛弃宝物，百姓也不能失去利益，铜钱不可以仓促废除。”他的意见虽然没有全部被采用，但当时舆论认为他说得对。升任宣徽副使，御史请求调他到御史台，皇上认为宣徽司的膳食供给不能没有人管理，嘱咐公负责此事，他没有接受。有人上书说近臣受贿，皇上恼怒，认为这不是他应当谈论的事，准备诛杀他。张珪任御史中丞，叩头进谏，皇上不听。公对皇上说：“诛杀进言者是刑罚失当，不听劝谏是情理失当，世上已经很久没有敢于争辩的臣子了。张珪确实是合格的御史中丞。”皇上高兴，最终采纳张珪的意见。公被授为侍御史。皇上宴饮闲暇时，群臣侍坐，有人谈笑过度，皇上一看公面色严肃，便为之改变神色。有人犯法，即使是受宠的贵人也不宽免，于是诬陷之言兴起。幸赖皇上深知公为人，诬陷未能奏效。不到八个月，授公资德大夫、御史中丞、中书平章政事。张闾以妻子有病为由请假回江南，却占据河渡之地，役使百姓。公以他有失大臣体统而弹劾，张闾被罢职。江东西奉使斡来不称职，权臣隐瞒他的奸恶，希望不被追究。公弹劾并杖责斡来，斡来惭愧而死。御史纳琳上书议论政事，言辞触犯禁忌，皇上的怒意深不可测。公为他求情，一天之内接连八九次上奏说：“臣不是偏爱纳琳，实在是不愿陛下留下杀害御史的名声。”皇上说：“那么就把他降为昌平令。”昌平是京城附近的地方，辖境狭小，百姓劳苦，事务繁杂，凡是期会、供给等事情，县令稍微没有才能，便常常免不了遭受鞭打，因此人们以此为苦。公又进言说：“以御史去治理京城附近的县邑，没有什么不可；但如果因为议论政事而被贬，恐怕后来的人会受到惩戒，没有人肯再为陛下进言。”请求仍未获准。几天后，皇上阅读《贞观政要》，公侍立在旁。皇上回头对他说：“魏征是古代遗留下来的正直之臣，我到哪里去得到这样的人来任用呢？”公回答说：“正直在于唐太宗；如果唐太宗不听，魏征即使正直，又有什么用呢？”皇上笑着说：“你的意思是在说纳琳吧？”于是赦免纳琳，将他释放，成全了他的直名。有人上书议论朝政的缺失，当面触犯宰相，宰相大怒，把他交给司寇拘禁，准备杀死。公说：“诏书明明说‘言论即使不当，也不加罪’，如今若这样做，拿什么向天下显示信用？”那人果然被诛杀，公说：“臣也就辜负自己的职责了。”皇上醒悟，释放了他。于是特意加授公昭文馆大学士、荣禄大夫，以此奖励他，并且重视赋予他监察谏诤的责任。当时官至一品的人，多乘机取得赏赐，谋求王爵来追赠先世。有人对公说：“您现在正深受眷顾倚重，只要开口请求，大概都能得到。”公说：“我家世代寒微，幸而遇到这样的际遇，已经到了今天这个地步，只怕不能胜任，哪里还敢求得更多？况且我如果这样做，凭什么去劝勉那些侥幸求取的人呢？”公升任中政院使，不久又任御史中丞，后升集贤大学士而去世。当时四十二岁。娶李氏，是同知诸路人匠总管府事某人的女儿，具有妇德，先于公去世，追封夏国夫人。儿子一人，就是巴哈。后夫人刘氏，是同知徽州路总管府事某人的女儿。公去世时，权臣准备夺取她改嫁给别人，夫人剪发毁容以此明志，才得以免除，封为夏国夫人。儿子一人，文殊努，也能继承并配得上他的家业。公身材魁梧伟岸，少言少笑，不喜鹰犬、声色之乐；奖赏善人唯恐来不及，憎恶坏人如同仇敌。任用人才一定与其才干相称，因此一时风纪肃然，人们称赞他善于得到贤士。议论政事一定合乎义理，说正直的话从不屈从迁就。面临祸患时脸色不变，凛然有古代大臣的风范。他的墓在宛平县某乡某原。公的事迹还有很多值得叙述，不能全部写出，这里只记载与国事有关的这些。因此以铭文系在碑后。诗说：河原西部边陲，那里的风气刚劲强悍；豪杰不时兴起，成为国家的优秀人才。优秀人才是什么样的？就是忠诚、明察、正直。柔和却不随人附和，刚强却不屈挠。从前仁宗在位时，治功安定而成，文治和武功都得到治理，歌咏太平；亲自实行孝敬恭谨，用来侍奉神圣的母亲。教诲和命令时常传来，只有顺从，没有反对；有时有人窥伺并搅动机要，他便不悦而呻吟，暗中设下罗网，私自掌握大权。天子说：“唉！确实有凶暴之人，他做事肆无忌惮，而我自有法制。”这时襄愍公主持法令，正直敢言，冒险犯难，以挫败他的锋芒。太后仍然慈爱，天子仍然孝顺，不能把犀牛关进笼中，于是等待上天降下惩罚。国家发生重大变故，忧患牵动慈闱；那个人究竟怀着什么心思，竟借此时机逞威？朝廷官服被拿到市场上出售，家家愤怒，街巷哭泣。日暮风起，即使牺牲百人也无法赎其罪。人们又说，祸害产生于恩宠；难道还能容忍凶残之人，而不顾有君主吗？君子可以被杀，名声却不能毁灭。天道终将平定，人间也会恢复，幽暗的冤屈最终得到昭雪。光明的天子，分辨奸臣和忠臣，向四方宣示，使大道归于公正。极其荣耀的褒扬，岂只是哀悼死者，更是劝勉后来忠臣，使恩禄施及子孙。《春秋》的义理，是诛罚人时慎重考察其动机。后来的人们，尚且要征引我的这首诗。《翰林承旨刘公神道碑》　虞集

译世祖皇帝平定天下，历代圣君继承其业，四方没有忧患，百姓和万物安康富足，和谐太平将近一百年了。于是有博学高雅、年高德劭的士人，在其间歌咏皇帝的功德事业，赞助襄成宏大的谋略，用来装点一个时代的盛况，这是三代以下从未有人超过的。唉！大夫、士人生活在这样的时代，从壮年到老年安享富足、尊贵和荣耀，优游终老，难道不是幸运吗？中统初年，天子慨然思考制度，整顿官府，斟酌古今得失，考虑事情的宜当，制定成法以遗留万世。当时有刘肃公，明白刑法政令的要旨，熟悉礼制法令的贯通之处；从外任官员被召入朝，授任左三部尚书，综合考核纲纪，集成政事功业，参与朝廷政务。当时王磐公以金朝的高科进士、大儒身份，被召授学士承旨；有关文献的事务，全都交给他，荐举引进成材之士，奖励勉励后进，王公掌管的正是这些权力。所以承旨刘赓公，是尚书刘肃的孙子，又是拜王公为师时间最长的人。因而公的文章淳厚而不浮华，论治政则平易而不紊乱，所以能够年老而成材，成为国家的蓍龟，长久主持儒林艺苑数十年，享高寿而终，难道是偶然的吗？公去世以后，圣明天子入朝辅佐大统，革新文教，建立奎章阁来尊崇德行、掌理学术，而旧日的老臣渐渐凋零殆尽。阁学士呼图噜图尔黙色在翰林院任职，和公一同做承旨十多年，感慨公不能赶上这个时代，间或向皇上谈到公，以此作为感念；皇帝下诏命臣下搜集文章，记载公的事迹，刻在神道碑上。谨按：公名赓，字熙载，世代是威州洺水人。五世祖逸，任郡吏审理案件时积有阴德，命令他的儿子僊学习儒业，才开始成为儒生；追赠昭文馆大学士、资德大夫、上护军，追封邢国公，谥康穆。僊生尚书肃，追赠推忠赞治功臣、金紫光禄大夫、大司徒、上柱国、邢国公，谥文献。文献生长葛主簿，追赠光禄大夫、柱国、大司徒、邢国公，谥孝靖。公有五个儿子，公是长子。至元十三年，授将仕郎、国史院编修官。十六年，升从仕郎、应奉翰林文字。十八年，司徒府征召为长史，升承事郎，仍兼应奉翰林文字。二十年，调任承务郎、同知德州事。二十四年，授太庙署丞。第二年，授承直郎、太常博士。元贞元年，授奉议大夫、监察御史。大德二年，任翰林直学士、朝列大夫、知制诰，兼修国史。六年，加授少中大夫，以学士身份出使宣抚陕西。八年，升中大夫，任侍讲。十一年，以太中大夫身份免去侍讲，任学士。至大二年，授正议大夫、礼部尚书，仍兼翰林学士。第二年，授中奉大夫、侍御史。年中，授翰林学士承旨、资善大夫、知制诰，兼修国史。四年，任资政大夫、国子祭酒。皇庆元年，任集贤大学士、荣禄大夫，仍兼国子祭酒。延祐改元，又入翰林任承旨。六年，建立东宫，授太子宾客。七年，又入集贤任大学士。这年四月，又入翰林任承旨。至治元年，遭父丧。泰定二年，加光禄大夫。致和元年三月，在任上去世。这年八十二岁。娶冀氏，先于公去世；续娶廖氏，她们都封为邢国夫人。没有儿子，以弟弟的儿子仔为后嗣。有两个女儿，分别嫁给太史院管勾霍复、礼侍仪司法物库副使王德谦。这年五月十日，将公安葬在洺水县栖鸾乡公孙寨祖坟旁。至顺三年，追赠光禄大夫、河南江北等处行中书省平章政事、柱国，追封赵国公，谥文贞。国家建立年号初期，任命官员仍都有训辞，文字简古雅正，全出自翰林院。官员常常分班轮流入值，有时还随从皇帝，而史馆此时正在编修太祖皇帝以来的实录以及辽、金遗史。所以公自应奉被司徒府征召为长史后，仍不离开翰林院，是因为他的职务并非闲散冗余。太常寺正在主持神灵和人事的典礼，没有公便不能胜任。起初调任太常博士时，御史中丞崔彧公受到皇帝宠遇，有才干谋略，善于任事，但喜欢盛气凌人。其他御史来拜谒，他有时平等接待；至于公来，他常以宾客之礼接见。大概公公平诚信，有能够使他心悦诚服之处。延祐年间，众多贤才聚集朝廷，才华相互辉映，意气彼此争高，而公退让沉毅，丝毫不与他们争较；但他的言语和书法一出，人们便珍爱敬重，知道他是凭德行胜过众人的。朝廷开始以科举取士，公主持评定文章，先看人的品行，再看文章才华，时人都受其影响。公在国子学时，每天早晨入学坐在堂上，以自身率先垂范，神色端庄严肃，仿佛不可冒犯；但言辞语气又循循善诱，足以使求学者心悦诚服。按照学习的法则，凡是民间俊秀之士，依次提升其名次，辅助贵族子弟学习。年中依次出学补任官吏，既然有利可图来诱发他们争竞之心，便不能没有争先的人了。当公任职时，有一名学生家贫而且父母年老，同舍学生中有人名次在前，便托博士转告说：‘我正当壮年，可以供养父母，请把名次让给他。’公大为高兴，说：‘谦让是有德之人的恭敬。’于是听从他的谦让，另写文书推荐那个人，朝廷反而先任用了他。从此六馆的学生都兴起了谦让之风。公官至一品，年纪六七十岁时，孝靖公还健在，公亲自侍奉饮食，问候寒暖，早晚不懈，和颜悦色顺从父亲的心意，像婴儿一样。仁宗皇帝听说后说：‘这是我国家的祥瑞老人。’便刻玉制成鸠杖赐给孝靖公，每天赐上等酒；又在他生日时派大臣到他家赐宴，朝廷大臣都来聚集，每天皇太后、皇后、皇太子也都有赏赐。孝靖公拜了两拜，自称老臣接受赏赐；公须发全白，亲自扶助他。都城人共同歌咏此事并绘图留念。孝靖公去世后，公奉灵柩回乡安葬，丝毫没有因悲哀而废弃礼仪，大概是天性深厚，本来就不需要勉强。

译凡是朝会以及郊祀、社祭、宗庙等事务，他从未迟到；行礼直到事情结束，也没有懈怠的神色，不因寒暑或时间长短而稍有改变，这也是他的立志异于常人的地方。泰定二年，权臣思文粉饰太平来取悦皇帝，从皇帝行在派使者到大都，以皇帝的名义召集百官、老臣和诸儒在朝廷中商议给皇帝上尊号。公刚服丧期满回到翰林，独自直言不可，众人默然，不愿违背公的意见，便把他的主张上报，此事于是停止。公议论政事大都如此，这件事尤其突出。臣惭愧地任国子博士，曾随公在国子学任职，后来任直学士待罪，又随公在翰林任职。公安葬孝靖公后回京，曾一两次到臣的住处，对臣说：‘先世坟茔的碑铭幸好已经备办，而我老了，将来托付给谁呢？’于是感慨地谈论一生，有时一直谈到终日，臣至今不能忘怀。奉明诏，谨作铭诗刻在碑上。铭说：自古以来，国家都崇尚老成之士，有典章有法则，以此为准绳、为常法。百年之间，群贤一同兴起，文采郁郁，才干充盈。逝去的河流不会回头，继承它的人已经远去。白发苍颜，只有公享有长寿。出仕事奉君主，佩戴玉佩、穿着朱履；回家奉养双亲，榆钱、堇菜和水浆之类都亲自供奉。门下有众多士人，有公卿也有贤才。诵读颂诗、研习经书，也有许多学生。金券玉册、鼎彝上的铭文，都精心雕琢篇章，明亮如日月星辰。回头看朝列之中，谁庄肃，谁勤勉？谁浮夸，早晨受宠、晚上便败坏？谁强横蛮暴，外表放肆而内心狭隘？众人都责怪他们，君子为此叹息。君子的兴起，有所来历也有所承继；隐而未彰的德行积累久了，终于会显现。尚书撰写制作的文辞，整齐庄重地陈列于朝廷。孝靖公善于教养子孙，退处时却仿佛不能胜任。谁说不能胜任？公凭文章兴起，有俸禄又有长寿。与父亲始终相承，在栖鸾乡、公孙里，拿什么来表彰公呢？坚贞的石碑自有记载。故知昭州秦公神道碑　虞集 公名仲，字山甫，姓秦，世代是洛阳大族。祖父和在金朝任河南安抚使，后来归顺本朝。父亲安，任河南三路提学。公曾跟随紫阳杨焕然先生学习，因此知名。裕宗潜邸任用他做给事；郝文忠公出使宋朝时，宋人把他留在真州、扬州一带。宋朝灭亡，天子赞许郝公的气节，选士时得到公，迎接他回京。很久以后，授承直郎、建康路总管府判官。公的叔父长卿，洒脱不羁而有大节。世祖皇帝居潜邸在京兆时，已经知道他的名声。即位后，召他入宿卫；他和旧御史中丞刘宣公成为朋友，以气概操守互相推重。当时宰相阿哈玛特执政，聚敛财物欺罔皇上，依仗宠幸，常常窥伺那些议论自己的人，设法使他们遭受祸患。朝廷中彼此只用眼色示意，没有人敢站出来。长卿于是上书世祖说：‘阿哈玛特擅自决定人的生死，没有人敢说，给国家积聚的怨毒已经很深。他钳制左右，使他们不能把情况传达给皇上，心情意图深不可测。好像秦赵高私家蓄积超过公家，又像汉朝董卓觊觎资财、借机谋利，情状已经显露。《春秋》说臣下不应图谋废立，请及时依法论处诛杀他。’皇上把他的奏书交给中书省，阿哈玛特很善于窥测君主心意，竭力让侍中、贵人出面营救调解，此事于是搁置。后来，皇帝认为宣德铁冶治理不好，需要借助有能力的人，便奏请任用长卿为同知。随即又以他所核阅的课税数万缗作为罪名，交给司法官审理；在狱中用湿纸蒙住他的口鼻使他死去，并把他在洛阳的官产全部没收。人们无不为他冤屈悲哀，但始终没有一个人敢替长卿说话。公于是辞去官职，不再求取仕进。阿哈玛特死后，朝廷更新政事，姚文公燧亲自写信对执政说：‘秦仲因为叔父的仇恨，在关系国家耻辱的时刻，已经废居至今；台谏官大力陈说此人，而他贫困不能起用。这关系到激励风气，应当不必等有人进言。’公把这封信收藏起来，没有把它拿出来，至今确实还在他家。史官欧阳玄作《长卿传》并评论说：‘有人说，假使长卿像山甫那样勇于离去，也许就不会遭难。我说，山甫求的是不辜负叔父，长卿求的是不辜负君主，所走的是同一道路。有人问：他怨恨吗？我说，自古以来君子死在小人手中的很多，后世君子始终不以此为悔，反而仰慕效法他们。后世的人既然不悔，前人难道会后悔吗？因此知道他没有怨恨。可以说真正了解秦氏父子的心了。’至元二十五年，掌权者急于聚敛，派使者到天下大肆搜括金玉珠宝、器物和多余财物，又让苛酷的官吏全部按名额征辟，以充任所谓清理疆域的官员。公虽然闲居，仍被迫派去办理徽州、广德一带的事务。当时公府的收支不可能再有余羡，这实际上只是无义地搜取罢了；但催逼郡县十分危险。公说：‘我的心意确实知道这事不可为，但我若因受罪而离开国家，并不辞惧。若我离开后另派使者来，那么造成的祸害将无法形容。’于是替他们寻找稍微可以追查办理的对象来应付，察看其他地方的数目，本来连十分之一二也比不上。后来又因为数目少而责令增加，他也没有改变。五年后，行台治书侍御史裴道源公主持广西外地选举，公任昭州知州，有良好的政绩，郡中治理无事，常游览歌咏竹山，赋诗自娱，自号歌竹山人，死于任上，是三十年三月，享年五十一岁。起初停柩在建康城南某处某年月日，后来归葬洛阳某原。永康胡长儒为他撰写墓志。夫人乔氏，继室许氏、孙氏。四个儿子：从龙，中宪大夫、同佥太禧宗禋院事；从德，奉训大夫、中书省左司郎中；从某，从礼。六个女儿，女婿为马成、段时中、邢师雍，其中三人早夭。有孙子某某。秦氏先世的事迹有许多卓异可称，国家修撰经世大典，访求散佚史料；从龙曾梦见先人问他关于祖父的事情是否已经报告史官，后来得到欧阳氏所作传记，首尾十分详备，便把它上送官府。昭州因儿子显贵，追赠某官夫人为某郡君，依法可以在神道立碑，所以来请我撰写铭文。铭说：明主在上，便有正直的臣子；他们忧虑国事、奋发守义，踏入祸患而忘却自身。公因为叔父而泣血，谨慎守德，哪里只是为了躲避私仇，实在是要痛恨并消除奸贼，使阴暗消退、阳明显现。君子出仕求取声名，公把一切都直言说明，同时仍保守幽隐的贞正；以仁爱爱护百姓，以智慧拯救万物。上天没有给他足够寿命，百种才能还没有试用一种；坚守信道而不回头，这是古人也难以做到的。父子遥相辉映，风节刚烈而完整。至于后人，也一同在朝廷建立功名，成为国家的贤能栋梁，享有显著的美誉。洛水浩荡，恩泽遍及柏松；后来经过的人都肃然起敬，这里是遗留正直之人的墓所。《元文类》卷六十六

译钦定《四库全书》《元文类》卷六十七 元代苏天爵编 神道碑 《河东廉访使程公神道碑》　王思廉 元贞丙申年正月十五日，河东山西道肃政廉访使程公因官职任上年寿已终，死于太原。二月三日，将灵柩送回汴梁。大德改元年冬天，几位侄子带着公的行状来请我撰写铭文。按：公名思廉，字介甫，姓程，上世是洛阳人。元魏迁徙到两河，豪强大族实际居住在云中三州，于是把户籍定在东胜。公是处士讳某的曾孙、追赠少中大夫安定郡伯讳某的孙子、宣授防边监榷规运使解州盐使讳某的儿子。母亲田氏。公开始懂得读书时，跟随枢判白公学习，所以文章和议论都有师法。中统建元，因太保刘文贞公推荐，侍奉裕皇于东宫，勤勉谨慎，特别受到宠遇，命他监掌宥省印信。至元七年，枢副合丹公以平章政事身份统领河南行省，选任公为都事。十二年，转任同知淇州事，竭力辞职以奉养双亲，后来遭父丧，服丧期满后授东平路判官。入朝授监察御史。十六年，出任河东山西道提刑按察司佥事，不久升河西陇右道副使，后调任河北河南山东东西两道。没过多久，陕西行省举荐公为兴元路总管，第二年升任陕西汉中道大使。至元二十六年，云南建立行御史台，擢升公为中丞。当今皇帝继位后，改任河东山西道肃政廉访使。公见识明敏，沉着坚毅而果断。开始做官时年纪还小，但言语行动有节度，看上去庄严肃穆；即使同僚中亲近的人，也不敢对他轻慢放肆。后来因此被当时的宰相了解。有都司征召，他竭力参与辅佐，事情有应该办理的，只怕落后。丞相史忠武公常常加以赞许。幕府中有疑难之事，忠武公常听从公的意见。当时正在谋取襄樊，军需供应极其浩大，公管理收支，宽裕有余。起初在江北筑新城，用和籴补足军粮，委托公主持此事。仓库尚未完工，米粮多露天堆积，一夜大雨，众位宰相都很忧虑，派人窥看公，见他正安睡在帐中，便召来责问。公慢慢说：‘敌人在近处，平常就应当镇静；即使米粮漂湿损失一些，至多不过军士一天的口粮。如果半夜惊动骚扰，使众心惊疑迷惑，那么事变到来时，恐怕会有说不尽的后果。’听到的人都认为他说得对。处理文书的空闲，他专心研究营造修缮，舟船车辆、器械仪仗，没有不精良锋利的。先前对公抱有疑虑的人，这才认为忠武公善于识人。公的伯父治书公，金朝南迁以后曾任监察御史，在朝廷上正色立身，不畏惧强权。公承继伯父的职任后，慨然有光大先业的志向，弹劾奸臣阿哈玛特一党的违法行为，甚至因此陷入囹圄，处之泰然。然而那些党羽巧设陷阱，最终不能伤害他；出狱后任提刑司佥事。为冤案平反、纠举奸邪，无法一一记载。其中最突出的是，大同杨刺真等人违反酒禁，有人要判他们死刑，公认为他们罪不至死，反复上奏数次；他忠于君主、守持法令就是这样。他赴河北、河南任职时，路过彰德，听说两河遭受灾荒，百姓严重缺粮，而官府催租十分急迫，公想要停止催征，有关官员说依法应当上报请示，不敢擅自办理。公说：‘如果依照平常条例，等到获得批准，百姓已经疲于被勾摄呼唤了。’立即发文停止催征，然后再向行省和行台说明，果然获得免除。僚友中有应当在邺中审理案件却没有成行的人，公便请求代替他前往；到那里后详细查究事情始末，完全查明实情，被洗雪冤屈的人数以百计。至元二十年，河北再次饥荒，百姓多向南迁徙，朝廷派使者和汴梁官属、廉宪司官员守在黄河边阻拦他们。公与总管张国宝侯共同商议放他们渡河，后来把此事上奏，也得到皇帝许可。这年秋天连绵阴雨，大河、清河、沁水都泛滥，给卫辉、怀孟造成灾害；公亲自乘船巡视，赈济借贷，使许多人得以保全生存。洪水浸入卫城，水位只差几版没有淹没城墙。恰逢郡中僚属各自因事外出，公与屯戍万户张公召集军民，打开仓库，修筑堤防来抵御水势冲击，昼夜督促，露宿城角，经过数十天工程才完成；直到今天，大水不再成为祸患，卫地百姓都感激他。兴元任命的诏令下达时，公想辞去；当时尚书省丞相僧格专权，凡是他暗示所及之处，众人都竭力奔走奉承。亲友极力劝公接受，公因为母亲年将九十，身边没有其他侍奉的人，无法用车载她同往，便不听命；三次上章请求，得到准许告假后才停止。后来又有陕西、汉中之行，公也极力请求免任，闭门在家奉养母亲，慈母孝子欢乐地同处一堂，仿佛将终身如此。二十六岁时遭母丧，悲伤毁损超过礼制，见到他的人都为之伤心。云南距离京师超过一万里，朝廷认为要振举纲纪、肃清风宪、安抚远方百姓，非公不可，于是起用公。有人疑虑他跋涉劳苦，而且丧制尚未完毕，公必定不接受；公却说：‘此前三次除授，我冒死陈说实情，都是因为老母亲。现在应当到绝远之地效力，以赎此前的过错。’刚过小祥，便穿素服上路；到任后立即告诫掌兵的官员、治理百姓的官吏、掌管刑名和管理仓库的人，各自谨守职责，不要使人有所非议。从此上下肃然，面貌焕然一新。云南旧有孔子庙，但朔日、望日只是地方长官穿便服前去拜谒而已；虽然设置了教官，却完全没有来求学的士人。公于是举行春秋释菜之礼，先在所治理的中庆府，召集行省、行台以下一百多名官员，穿公服行礼；事情传到属城，各地都受到感化，有人把子弟送来。公不轻视边远少数民族，推诚相待、施教于他们，又是这样。河东土地贫瘠、百姓贫困，又遭遇旱灾，公上奏请求把每年供给亲王的焉駞减少十分之九；所缴租税，则把远处仓库改为近处仓库，以便利百姓。历年积累的弊病，前任政务官想清除却无法做到，公到任不久便全部荡涤一空。邻境的人也知道仰慕归向，公最终因此得病。公多次任职于风宪部门，刚正严厉、痛恨邪恶，常以古人自我期许。晚年论奏政事尤其切直，如及早建立太子以巩固国本，访求贤能俊杰来辅佐宏图，车服制度辨明尊卑差别，封疆制度表彰忠勤实绩，养练军力以防备边疆，制定律文以革除弊端，这些都是急务。使节所到之处，扰民而不急迫的差役，必先禁止。农桑、学校，查核灾情、平息盗贼，更是他尽心之处，甚至忘记饥渴寒暑。平时不经营产业，穿粗衣、吃粗食，却没有为难之色。和人交往，时间越久感情越深，不以贵贱决定亲疏。

译有人患病、遭遇死亡丧事，他便前往慰问、赠送财物、周济救助，礼数和情意全都做到；即使往返数百里，也不怕劳苦。后来还替他们料理家事，抚养照看子孙，一点也不减弱。他对宗族、姻亲，也同样厚待。对求取仕进淡泊，却勇于实行义举。卧病太原时，还没有得到准许辞职，仍然勉强支撑病体处理政事。最后索取纸笔写遗书寄给弟弟、侄子，第二天饮食应酬还和平常一样，宾客退去后换衣上床便去世了。大概刚强浩大的不屈之气平素涵养已久，所以在生死关头如此明白坚定。僚属、官吏、士人和百姓都哭泣吊唁，像失去了自己的亲人。灵柩经过的地方，人们都尽哀致祭；由此可以大致看出公的为人。享年六十二岁。夫人郑氏，妇德值得称道。郑氏先于公去世；如今的夫人柏德氏，是临潢的名门，明敏庄重，持家有法。一个儿子牛童早夭，三个女儿，长女嫁尹氏，两个年幼尚未出嫁。某年某月某日，按礼将公安葬在某处祖茔旁。铭说：英烈的程公，生逢盛世；儒学世家，天性孝友。历任内外官职，才干足以做官吏的师表。御史台如霜凛冽，宪司之中威风凛然。除恶如同锄草，待百姓如同孩子。抵御灾患，哪里只是为了自己。遇到事情不逃避艰难，离开时一定能预见时机。用华夏礼教改变夷俗，以礼仪为乐、以诗书为厚。只要是顽劣强悍之人，都教化得柔和慈爱。走遍万里归来，鬓发还没有全白。养成我的浩然之气，难道会因困乏而气馁吗？盼望公在朝廷上决断疑难，正如蓍草龟甲所预示的命运。为什么最终竟止步于此？胸中所蕴藏的才德，还没有完全施展。不成为龙，也不成为蛇，贤人对此叹息。有高大的碑，刻铭来彰明公德。公或许有遗憾，我却没有惭愧的言辞。故宋文节先生谢公神道碑　李源道 上天终结宋朝的国运，皇元统一四海而统治天下。至元二十三年，行御史台侍御史程钜夫把宋朝遗民中的三十人推荐给朝廷。于是江东的谢枋得在被推荐之列，接到征召，因母丧辞谢。不久，江浙行省丞相蒙固岱、江西行省左丞管如德接连奉诏征召，他都没有起身。二十六年春正月，福建行省参政魏天佑又奉诏征召，召集守令、戍将逼迫催促，他才上路。夏四月到京师，不进食而死，享年六十四岁。八月，儿子定之奉灵柩回到广信。第二年九月，安葬在家乡玉亭。龚原是他的门人，作诔并题写‘文节先生谢公墓’。先生曾祖彦安，祖父一鹗，父亲应琇，任浔州佥判。母亲桂氏，封硕人。先生名枋得，字君直，信州弋阳人。宋宝祐乙卯年，在乡里被推荐。丙辰年参加礼部考试名列高等，临对时竭力抨击当时的宰相和宦官，奋不顾身，不计前后利害，却被压置为第二甲第一名。起初，浔州君因事情触犯使者董槐，被弹劾至死。先生考中后，董槐执政，先生最终不入堂参见，辞官回去。丁巳年，召试教官，调任建宁府教授。己未年，赵葵宣抚江东西，征召他为属官；不久授礼部、兵部架阁令，他募兵援助江上，拿出楮币十万贯，招得信州、抚州的义士数千人响应。宣抚司罢废后，贾似道掌国，因军务兴起，出入簿籍、办理事务的人员都被追究责任；公变卖家产来补足不足，因此获罪罢职。至元初年，长星横贯天空，过了一个多月，我军逼近江上，宋朝社稷日渐衰败。江东漕司还在考试士人、征集比较才艺，先生痛恨贾似道窃取政权、害死忠良、误国害民，发表十条奏论，揭露他的奸恶，极力指出天意震怒、地气变异、民心离散、人才败坏，国家已有灭亡的征兆，言辞非常恳切，极大触怒贾似道。台谏官最终上奏说他诽谤讪谤，削去两秩，安置在兴国军。因谪居地有山门，便自号叠山；守令都到门下行弟子礼。丁卯年，以史馆之职召他，先生说：‘这是贾似道诱骗我！’不肯赴任，闭门讲道。听说这件事的人纷纷归附。周岳、熊朝、余安裕、杨应桂、余炎、谢禹、莫若等人，都因此知名。他孤高自守，足迹不踏入权贵门下。乡里有人行事不合义理，大家便说：‘谢架阁听说了吗？’有人持两方争讼，一定来请他裁断；他以道理公平遣散，从不丝毫偏袒任何一方。人们也推重他的风节，一定先自我审察才来求见；不合义的事，从未有人敢到他面前。乙亥年，朝廷接连以史馆校勘、秘书省著作郎征召他，他坚决推辞。授江东提刑，统率军队守卫饶州、信州、抚州，和元军交战总是失败。由于不能统率军队，便换上便服背着母亲逃往闽中，隐居在占卜之地。信州守将把公的妻子、儿子、弟弟、侄子全部捕获，押送到建康狱中。夫人李氏有容貌德行而且廉洁，主帅想娶她，她在一夜之间上吊而死。弟弟某某、侄子某某以及一个女儿、两个婢女，都死在狱中。只有两个儿子熙之、定之被转押到广陵狱，得以获释。另有弟弟禹在九江，也因不屈服而被斩于市。先生资质严厉，素来有奇伟气概，风度操守孤高峭拔，不能和世俗同流高下；他根据天时人事推断宋朝，认为必定在二十年后灭亡。他抗言抨击奸相，直到老年仍奔走而不被采用，始终不肯迎合当时。他的为人就是这样。等到程钜夫推荐他，他回信说：‘弓旌招纳贤才，车轮和束帛迎接士人，有志于经世济民的人谁不振奋？但如果所召不是合适的人，就不是皇帝梦卜求贤的本意。’看他的言论，知道他并非只是被刚烈愤懑驱使。年轻时努力学习六经和诸子百家，全部融会贯通。写文章宏伟华丽，卓然天成，不蹈袭陈旧言语和旧有说法。他评论古今成败得失，上下数千年，清楚得如同指掌。尤其善于评论乐毅、申包胥、张良、诸葛亮的事迹，常常像怀有千古的愤懑，以树立世间教化、确立民众伦理为己任。富贵贫贱，一概不能动摇他的内心。他说：‘清明正大的心，不可以利益使它改变；英华果决锐利的气概，不可以威势使它夺去。’他的自信大多就是这样的。先生北上时贫困艰苦，衣服打结、鞋子破裂，在雪中行走。有人曾受过他的恩德，拿双倍的金钱和厚重的皮衣周济他，他不肯接受。平日所著《易》《书》《诗》三传流传于世，杂著诗文六十四卷。翰林学士卢挚公为他作序引，极力推重激扬。夫人李氏，三个儿子，义勇早死；熙之从广陵归来后也去世。定之贤能而且很有文才，多次被推荐却不肯出仕。孙子二人：信孙、仁孙。先生死后第二十四年，门人虞舜臣率领同门建屋买田，在弋阳城东祭祀公。江浙行省向朝廷请示，建为叠山书院。又过五年，我任集贤待制，鄱易人周应极写下此事的状文，带来定之的话，请求撰写墓道铭。我曾认为先生是天下的士人，源道仰慕他的文章和风节，大概四十年却始终没有见过一面。像我这样微不足道的人，难道还可以推辞吗？铭说：

译呜呼！先生出生在什么时代？出生得太晚了，夕阳已经迫近崦嵫山。南方有作乱的孽龟，玉石毁折了我朝，直到天明才保全他的气节。鸡鸣时风雨交加，岁寒时柏松常青。国家动荡，古来有尽忠之臣；道统既已开启，人文从此统一。有美丽的鸾鸟飞翔，时而鸣叫，时而聚集。哪里不是朝廷，哪里不是京城？万里冰天之中，像磐石一样自守贞正。为什么最终不能施展，反而幽闭在佳城之中？呜呼，先生！广平路总管邢公神道碑　马祖常 泰定二年四月十四日，致仕礼部尚书邢公去世。六月初一，安葬在安阳度置原。过了两年，致和元年戊辰二月，嗣子温因悲伤而身体瘦弱，穿着丧服，拿着工部侍郎胡彝所写的行状，告诉他的朋友浚仪人马祖常说：‘先父的衣衾棺椁和送终礼仪，差不多没有遗憾了。只是我邢温不孝，墓道的碑还没有文章来彰明先父，冒昧把这件事托付给您。’按行状：公名秉仁，字仁父，姬姓邢氏，世代居住在安阳。契丹、女真扰乱中原，士族谱牒留存下来的很少，所以安阳邢氏从交口里开始显贵。祖父名植，不曾做官，有阴德，追赠亚中大夫、彰德路总管、轻车都尉，追封河间郡侯。祖母李氏，追封河间郡夫人。父亲名德裕，有治理政事的志向，却不得施展，死于小官任上，追赠嘉议大夫、上轻车都尉，追封河间郡侯。母亲王氏，追封河间郡夫人。继母郭氏，封河间郡太夫人。弟弟四人，叫秉义、秉礼、秉智、秉信，四人都是后母郭氏所生；前母王氏只生公一人，两代都因此显贵，得以加封，荣耀非常。公由征召任河南廉访司属官起家，升任御史府史，又升为丞相东曹掾；任满考核后授承务郎、平江路推官，还未赴任，改授承直郎、济南莱芜等处铁冶提举。不久升承德郎、江西行中书省左右司都事，升朝列大夫，任太医院都事，选任广平、彰德等处铁冶都提举。官阶为中议大夫时，外台各自以姓名推荐，不久任抚州路总管，加亚中大夫、广平路总管，总共十次升迁，以礼部尚书致仕。官阶从承务郎到嘉议大夫，共六次转升；出入中央和地方，向来都称职守。起初提举济南各冶时，免除百姓不急迫的逋欠，使逃户复业。任江西行省都事时，以委婉谋划、直率言辞，上下协助，建议派官员发放仓米五十万石赈济所属州县的饥民，众人都以为困难。公请示说：‘日后如果有人擅自发粮获罪，愿由秉仁一人承担；那些等待粮食救活的人不可胜数。’任广平、彰德等处诸冶都提举时，按户籍和工程分配矿冶任务，火灾损失都给以补偿，压低价格囤积货物来使农民获利，治理整顿最为出色。任抚州总管时，专使来到门前，便把驿站车辆赐给官员使用。抚州境内的地税，户部规定缴纳木棉织布，百姓苦于当地不产这些东西，公便命令按价折纳，吏员不得借机舞弊受贿，公私双方都感到便利。小旱时祈祷便下雨，年年连续大丰收。当地风俗颇爱喧哗攻讦，不久百姓便以好强好诉讼为可耻，公因此调任广平路。教导学生用雅乐祭祀先圣孔子，建立乡校七百所，各有弟子、教师和课业；种植桑树数以亿万计，丝绵衣料因此充足。百姓中有妻子嫉妒妾、妾怀孕，却把妾嫁给奴仆；丈夫死后，族人想要占有他的家产，诉讼不决，公便根据孩子出生月份倒推母亲、妻子、奴仆之间的关系，查明实情，使百姓终于有了后嗣。全郡称公为神明。盗贼用小钞一贯兑换制成大钞一贯，伪造的钱文像钱币取铜屑一样，牵连误捕七十人，最后只惩处首犯。劝导医者讲习黄帝、越人之书，亲自查看惠民药饵；等到离任时，百姓很少有夭折死亡的。赋税中有多收的一寸绢帛，也立即归还原主。治理政事都有方略，根本以惠爱体恤百姓为原则。致仕以后，更加磨炼志向读书，强记不懈，写字多有楷书法度，尤其擅长古隶。两个儿子，长子温，由中书检校官授监察御史，任吏部、中书左司二郎中，总管大名、河间都转运使，因父丧居家。次子简，因门荫补授承事郎，监大名路商税。夫人萧氏、于氏附葬，并追封河间郡夫人，享年七十六岁。唉！德行在乡里闻名，政绩在天下闻名。作为儿子，使父母更加显贵；作为父亲，为后代留下福泽，可以说完美了。做善人，难道不可以以邢氏为证明吗？这正应当铭刻。铭说：你的车轻轻而来，你的马高大强壮。不要驱车闯入我的墓道，这里是这位君子的住宅。有绵延的草木，有憔悴的柴薪，不要损伤我的松树和花朵。这里居住着一位君子，像广汉侯的明察，绝不以钩距之术倾害他人；像霸陵令的仁惠，绝不粉饰怪异以欺诳。这里有元代循良之吏，子孙显盛。正当昌盛，正当显赫，正当善美，只有吉祥。请你看着我的贞石刻文。你的车轻轻而来，你的马高大强壮。不要驱赶它们进入我的墓道，这里是这位君子的居所。有绵延的草，有枯槁的柴，不要侵犯我的松树和花朵。这里居住着一位君子，如同广汉侯那样明察，不用钩距之术倾害他人；如同霸陵令那样仁惠，不用粉饰异端来欺骗。这里有元代循良之吏，子孙显盛。时当昌盛，时当显赫，时当善美，只有吉祥。请看我这贞石上的刻文。礼部尚书马公神道碑　马祖常 公名伊克纽尔，世代属于永古特部族，居住在静州的天山。天山，就是古代的居延海。曾祖特穆尔伊埓，祖父巴特玛雅尔藏布，都凭财力雄厚称雄边地。父亲实喇济苏，金朝迁都浚都时，尚书省征召他任译字掾曹，试任开封判官，改任凤翔兵马判官，死于守节，追赠镇国上将军、恒州刺史。官名中有‘马’字，于是便以此建立氏族。父亲死于守节时，公刚十七岁；他赞美父亲的忠义，奋然把帽子掷在地上，发誓说：‘我的父亲死于国难，我应当解除家难。’于是侍奉母亲太夫人王氏，在艰险和战乱中冒险连夜离开汴京，渡过黄河向北，在和宁拜见宪宗皇帝。公年少而辞气容貌端庄恭敬，宪宗嘉许赏识他，命他辅佐巴齐尔断事官处理政务。本朝开创之初，裁决各种政务全由断事官负责。燕京旧城是断事官的治所。中原长期遭受战争灾祸，百姓歌吟叹息，盼望见到太平之日；公竭力筹划，规划制度，使政事修明、事务兴举，士人喜悦亲附，众人共同达到大和。世祖皇帝以亲王身份南征，公随军出行，留在汴京供应六军粮饷，全部征发船夫每人一石的赋税，又从堰头取得济南盐，船运陆驮数百万斤，分发到军队经过的州郡。

译汴州、蔡州、河南一带，农民在田野劳作，商人在道路上行走，百姓不恐惧不惊扰，军政也得到整治。世祖皇帝即位后，下诏褒奖，诏词中有‘有这样的勤劳辛苦，实在值得赞许嘉奖’的话。阿拉克岱尔占据鱼儿泊反叛，事变仓促之际，公拿出全部家产购买五百匹马进献皇上。世祖皇帝曾给他家赐下凭证，说：‘以后应当偿还你。’编入版籍的人家于是可以通过考试，学生通晓两部经书便不再编入普通民户；如今法令规定儒户免除丁役，就是公开始实行的。中统建元，既已开始建立省部，第二年授礼部尚书，佩金虎符。中统四年八月二十一日，死于上都宅第。讣告传来，内外文武官员和缙绅士人都悲叹哀悼，写入文字之中，直到今天仍然流传不灭。唉！公去世时才四十八岁，就在这年某月某日葬于大都宛平县清水河以北的原野，安葬在太夫人王氏墓后，梁郡夫人白氏附葬。六十四年后为至顺元年，曾孙祖常荣任礼部尚书，向朝廷请求追谥：追赠推忠宣力翊运功臣、勋上轻车都尉，官阶正议大夫，爵位梁郡侯，官职佥枢密院事，谥忠懿。他的儿子有十一人：长子讳世忠，任常平仓都转运使；次子讳世昌，任行尚书省左右司郎中；孙祖常官至二品，因推恩及两代，追赠嘉议大夫、吏部尚书、上轻车都尉、梁郡侯。次子讳世显，任知通州事。次子世荣早卒，没有儿子。次子世靖没有出仕。次子世禄，任中山府织染提举。次子世吉，承受祖上的恩荫，任绛州判官。次子审温，任嘉议大夫，历任台州、淮安、瑞州路总管。其余三人早卒，没有出仕。女儿四人，三人早卒，一人嫁给广东道副都元帅奇尔济苏。孙子二十人：长孙润，任朝列大夫、漳州路同知；因儿子祖常备任侍御史，追赠中奉大夫、河南江北等处行中书省参知政事、防军，追封梁郡公。次孙节，入王屋山做了道士。次孙礼，任下砂盐司丞。次孙渊没有出仕。次孙开，任监在京仓。次孙遗、孙道遵都早卒。次孙通迪。次孙保六，获赐任提举都城所。次孙未及命名便去世。次孙岳难，任武略将军、兰溪州达鲁花赤。次孙雅古，做处士，以孝顺闻名。次孙必吉男，任奉议大夫、兴国路同知。次孙祝饶，任监富池茶场。其余四人没有出仕。曾孙三十一人：长曾孙祖常，由进士转任侍御史。次曾孙祖义，任郊祀法物库使。次曾孙祖烈，任汴梁等路管民总管府案牍官。次曾孙天合，任监杭州盐仓。次曾孙祖孝，任管勾河垜盐场。次曾孙易朔，任南察院书吏。次曾孙祖谦，任昭功万户总使府知事。次曾孙祖元，任信州路教授。次曾孙禄合，任知行唐县。出仕的有九人，其余都只是学习而未任官。玄孙有若干人：长孙武子，任中书省掾；次孙文子，为国子生；次孙献子、惠子，都是国子生。各位女儿因为家传中已经记载得很多，这里就不再重复。唉！我的曾祖尚书，德行足以使人获益，却没有得到与德行相称的地位；才干足以治理国家，却没有享有相应的寿命。他的世系并非出自中原，而学问文章却超过邹鲁之士；当时正值草创蒙昧之世，而他辅助制定制度，几乎使天下接近太平。他使自己的子孙在百年之间革除旧俗，而衣冠礼法的传承，实在是从我的曾祖开始的。唉！祖常三十三岁时，父亲润南任漳州教官。祖常说：“我的祖先有德行而未能完全显扬，我在州郡做官，也不能施展才干。如今你很有些成就，将来光大祖业的重任，大概就在你身上了。”后来祖常谨守父亲的教诲，不忘自己忝任翰林直学士、太子右赞善大夫、礼部尚书、参议中书省事，入台任侍御史，承蒙恩宠荣耀，早晚忧惧，只怕违背父亲的教导，败坏曾祖的事业，获不孝之罪，那样死后也不能瞑目。墓葬的仪制不完备，墓域也不宽广，想另行占卜吉地迁葬。宗族中的老人说：“封土植树已经八十年了，神灵大概已经安于此处，不容易再另行占卜。”唉！祖常既然搜集了我的曾祖的事迹，哪怕只是略加论述编次，难道忍心不流泪把它最终刻成铭文吗？铭文说：有的人奋然崛起，谁能赶上去牵制他？将要成就济世的美业，必定有人承接并践履它。美好啊！我的祖先在这里已经百年，衣冠礼法的传承，确实是由他开启的。世上王公很多，华丽奢靡的也很多，唯独不能革除旧俗，反而忽视它的败坏。绵延不绝的子孙们，要想到自己是有姓氏的宗族，都应学习礼法，以延续宗庙祭祀。《翰林学士元公神道碑》　马祖常 元代古文的宗师，有一位翰林学士清河元公。他在至治二年壬戌二月七日任职期间去世，安葬后墓碑还没有刻成。他的长子奉议大夫、同知峡州路事晦也去世了，次子暠只有七岁，一个女儿因病未嫁，一个孙子还在吃奶。夫人清河郡夫人李氏抱着孙子，租船回到清河，靠织布生活。宾客和属吏全都四散而去，没有一个人顾念他们。只有他的朋友、玄教大宗师吴全节对马祖常说：“清河公凭文章起家，可以说是富贵显达、荣耀至极了。但他安葬以后，还没有碑文记载他的官职、门第、世系和事迹，你应当替他作文。我来找擅长楷书的人磨治石碑，把文章刻上去。”祖常说：“唉！世上的士人，一旦得志便对亲近的人趾高气扬；一旦失意便魂魄丧失、不能活下去，这种人比比皆是。如今您寄身于老氏之教，却用礼义之事来振兴我们这些儒者，我哪里能够夸夸其谈来掩饰惭愧呢？”谨按：元公名明善，字复初，资质聪颖，远远超出常人，读书时眼睛经过之处便能记住。各种经书都有师承，尤其精通《春秋》。二十岁左右游学吴中，奋力革除宋、金末年的旧习，已经以能作古文闻名，辗转于江淮之间。浙东部使者推荐他，行省征召他任安丰路学正，又改任建康路学正。

译任职一年多，行枢密院征召他充任令史。原辨章董公士选实际主持院事，像对待宾客一样敬重他，不把他当作属官来对待。董公调任江西行省左丞，又把他招到省中。赣州盗贼刘贵反叛，他跟随左丞率兵讨伐，擒获盗贼三百人；经议定，对因牵连误犯而可以宽免的人予以全活，共有一百三十人。后来又要斩一个盗贼，命元公临刑。左丞说：“属官是个儒生，能临斩吗？恐怕要吓得发抖了。”刑罚执行完毕，他的脸色一点没有改变。将佐禀告说应当多杀一些人，以尸体示众，统统杀掉，以壮军威。元公坚决争辩说，王者的军队应当恭敬地执行上天的惩罚；像这些小盗贼不过是跳梁作乱，只杀他们的首领罢了，其余人有什么罪呢？盗贼刘贵把十万名被掠夺的书民、民丁登记在册，有司很高兴，想把他们发配。元公夜里把名册放进柴草中烧掉，以消灭痕迹。赣州、吉州于是安定下来。南行台听说后，也征召他任属官。不久升任登仕佐郎、检校枢密院照磨，转任中书省左曹掾。左曹没有积压的事务，他却因诬陷之事被免职，未加申辩，寄居淮南，文章才华更加充分地施展出来。不久诬陷之事查明，他又任省曹属官。至大戊申年，仁宗皇帝在东宫修养德性，辅佐文化事业，从天下选拔才俊，列为宫廷臣僚。元公首先被选拔，授任直郎、太子文学。仁宗即皇帝位后，元公升任翰林待制、承直郎，兼任国史院编修官，参与修撰成宗实录；第二年参与修撰顺宗实录，加授奉议大夫。这一年升任翰林直学士、朝列大夫、知制诰，兼修国史。皇帝下诏命人节略翻译有关政务要点的文章进呈，元公请求与宋忠臣的儿子、集贤直学士文陞一同翻译润色。书成以后，每次奏读一篇，皇帝都称赞，说：“二帝三王的治道，若不是你，我就听不到了。” 太皇太后接受尊号后，朝廷集议是否应当大赦，元公说：“多次赦免并不是善人的福气，宽宥过错可以。”他奉命乘驿车出行，赈济山东、河南的饥民。彭城、下邳等州相连数十个驿站，保马和百姓都饥饿，官府又没有文书，元公专断地取钞一万二千锭分给他们，使百姓免于死亡和迁徙。皇庆壬子年，修撰武宗皇帝实录。第二年升任翰林侍讲学士、中奉大夫，参与议定科举服色。延祐乙卯年，国家开始防试士子，选他充任考官；廷对时又任读卷官，迅速执笔详细评定试卷，几句话中的文辞和义理都曲折精微、完备透彻，别人苦思也比不上。改任礼部尚书后，他端正孔氏宗法；关于以孔氏第五十四世孙忌讳袭封衍圣公一事，皇帝下诏批准。任参议中书省事时，辅佐赞助政务很多。主持戊午年贡举后，又入翰林任侍读学士、通奉大夫。年中授任湖广行省参知政事，顺路经过家乡，上坟时乡里的父老子弟都来迎接、拜谒、慰问，礼数和情意周到融洽。庚申年，英宗即位，征召入朝任集贤侍读学士，召至上都，议论扩建宗庙制度，授翰林学士、资善大夫，修撰仁宗实录。百官迎接仁宗圣容时，有祥云出现，皇帝命他奉诏作文记载此事，赐酒嘉奖。英宗亲自到太室行祼礼，礼官进献祝册，请求皇帝署名，皇帝三次命人代为署名，对他的眷顾和优待，是近世所没有的。他去世三个月后，归葬于清河王家原祖坟西三里处。泰定年间，朝廷批准追赠资善大夫、河南江北等处行中书省左丞，追封清河郡公，谥号文敏。曾祖讳兴，没有出仕。曾祖妣杨氏，第二代以下都因元公显贵。祖父讳海，追赠嘉议大夫、秘书卿、上轻车都尉，追封清河郡侯，谥号贞惠。祖妣高氏，追封清河郡夫人。父亲讳贡，任将仕佐郎、同管勾芦沥盐场，追赠中奉大夫、吏部尚书、防军，追封清河郡公，谥号孝靖。母亲弭氏，追封清河郡夫人。元氏大概是拓跋魏的后裔，南北迁徙，已经不知道具体属于哪一支；在清河定居，到元公已是第四代了。他享年五十四岁。其文章有赋五篇，诗一百六十三首，铭、赞、传、记五十九篇，序三十篇，杂著十五篇，碑志一百三十篇。文章出入于秦汉之间，以六经为根本，浸润其中的精华，又参取诸子百家的学说来驰骋辨析；雕琢而不露斧凿痕迹，新奇而必定出自自己的创造，文采繁盛，古声铿锵。在当世倡导古学、成为一代文章宗师的，只有柳城姚燧和元公罢了。他确实一定能够流传后世。虽然如此，他的才干得到任用却没有完全施展，积累深厚而施展很少；从上天的征兆来看，他的身后福泽无疑会很深厚。祖常过去曾跟随元公交游，后来又承蒙元公主持考试时列在他的门下，按道义应当为他作铭。铭文说：元公的文章，和古人并立而宏大；文辞充沛，世上无人能挫败。它震撼蒙昧聋瞽之人，只是人的力量不能完全承受；声名飞扬于天街，名望繁盛；地位达到公卿，事业刚刚起步；才华蕴藏而未能充分施展，作用没有达到极致；神明阻止了他的奔驰，使他的学问更加宏硕；上天赐予的文采绚烂华美，像雕琢的圭璧。五十四年后，他返回了元宅。《元文类》卷六十七

译钦定《四库全书》《元文类》卷六十八 元苏天爵编 神道碑 《平章政事致仕尚公神道碑》。富珠哩翀。大德八年春三月己巳，中书左丞尚公请求退休，皇帝不准，说：“你应当服从我的命令，不要懈怠。”冬十月，他称病再三请求，皇帝准许他休假。九年春，回到保定，当时六十九岁。第二年夏六月，授昭文馆大学士、资德大夫、中书右丞、商议中书省事，召他入朝而未能起行。武宗即位，加授荣禄大夫，参与管理司农事务，中书省职务照旧。皇帝召见他，秋九月，他到龙虎台朝见，大臣无不称誉他，皇帝很高兴，说：“众人认为你为我家竭尽力量，争相称赞你的贤能，所以才这样。”尚公拜了两拜，举杯祝皇帝万岁，皇帝把御用酒杯赐给他。按旧例，皇帝赐酒给臣下时，酒杯由近侍交给臣下，并不是皇帝亲自赐予；这次却特意亲自授给尚公，左右大臣都惊叹其优异。冬十一月，东宫在翰林设宴，他不久因病回去。至大二年春正月，皇帝派人召见，他以病辞谢。三年冬十月，追赠三代。仁宗即位后，召他询问大计，他称病，皇帝赐宴于清胜园；皇太后在南园赐宴。夏五月，他请求离去，入宫辞别，皇帝驾临武帐，听说他要走，认为帐内气闷狭窄，便命近臣出去传话，说：“你来朝时尽心尽力地进献意见，我没有一次不听从。你说年老了想回乡，难道就要突然忘掉国家吗？凡是有益于国家、便利于百姓的事，你用奏疏报告后应当实行的，我就立即实行。”皇帝命宰相李道复等为他进阶，慰问并饯行；于是加授银青职衔而原职不变，赐白金一百两、金绮二匹，在中书省设宴，并由驿站送他回乡，当时七十五岁。延祐五年，下诏追赠曾祖考仲为资善大夫、翰林学士、上防军，追封上党郡公；曾祖妣魏氏为郡夫人。祖考安，追赠荣禄大夫、大司农、柱国、祁国公；祖妣王氏为国夫人。父亲汝楫，追赠银青荣禄大夫、大司徒、上柱国、祁国公；母亲李氏、继母魏氏，都为国夫人。六年春正月，授太子詹事，皇帝三次派人召请他才起行。三月辛酉，在嘉禧殿后阁见皇帝，皇帝回头看着太保曲出，指着尚公说：“这是世祖皇帝效力过的清廉之人。”又慢慢说：“周卿，你从前见识古今，懂得道理，熟悉重大事务。太子托付给你，要好好辅导他；有什么话不要吝惜，要好好教育他，这是我的意思。”尚公见太子时，首先把思念祖宗、孝敬两宫、培养德性、辨别邪正等道理陈述给太子，太子认为他的言论很不寻常。五月，又随皇帝北行到觐花园，在北行殿，皇帝说：“我没有文才，只是直接告诉你，不要吝惜把话全说出来，好好教导太子。” 皇帝赐给尚公醒马酒各一坛，他没有接受詹事的俸禄。不久辞谢归乡，当时八十二岁。泰定三年，以中书平章政事的身份致仕，诏书送到他家中，赐楮泉一万缗、绮帛四端、尚酒二尊。尚公上表谢恩，皇帝又赐酒。当时他九十一岁，朝廷尊重贤者、养老敬老、希望借助贤能使国家长久安定，这些都在尚公身上体现出来了。四年十月八日去世，享年九十二岁。讣告传来，诏赠推诚佐治寅亮功臣、金紫光禄大夫、司徒、上柱国，追封齐国公，谥号正献公。名文，字周卿，是祁州深泽人。幼年喜爱学习，刚过二十岁便卓异有声望。世祖即位后，急于求贤，当时大臣体察皇帝的意图，积极选拔人才。中统元年，张忠宣公文谦任河东宣抚使返回，原参知政事王椅推荐尚公，忠宣公认为他奇异，征召他任掌书记。至元元年，征召他任西夏行中书省书表官。二年，开始建立朝廷礼仪，诏令才德出众的大贤讨论审定。太保刘文贞公秉忠推荐尚公参与此事。凡是常朝、朔望朝、起居礼、元日、冬至、会觐、册封拜授、内外文武仪仗、陈设、服色、等级、图象和制度，全都由尚公掌管。他按次序入朝奏事，皇帝询问到的事情，他一定逐条回答得明白。时间久了，皇帝的鉴察通达明朗，命人绘制规划皇城东面的宫殿位置，让百官演习，皇帝登上法座亲自监督，看见大字写着“宸极御座”的位置在上方，便召尚公询问。尚公回答说：“天极居于中央，众星环绕共同拱卫；帝王无为而治，天下归附于他，图象大致就是这个意思。”皇帝很高兴，演习结束后更加高兴，于是定为制度，传告天下。七年，命他任知大农事。八年，转任大农都事。礼仪完成后，设置侍仪司，太保带他在仁智殿谒见皇帝，升任右直侍仪使。十二年，又任大农都事。他辅佐农政时，设置七道巡行劝农事，联保考核耕作和养蚕，修治水利，建立社学，修筑义仓，革除浮薄风气，禁止游荡懒惰，许多措施都出自他的谋划。十七年，出任辉州知州，不使用刑杖惩罚，而顺应当地风俗用礼义教导，命令推行后禁令即能执行。河朔大旱，祈祷便下雨，当年大丰收；过了边界，旱情却依然如故，听说的人都感到奇异。怀孟的马氏、宋氏被诬陷杀人，诉讼牵连很久不能判决，提刑按察使下令让尚公审理，他追查踪迹、究问实情，查出县尉、狱史、狱卒串联教唆的情况，两案都得到昭雪。治理辉州两年，百姓安宁，政事清明。十九年冬，召任户部司金郎中。起初，朝廷设置竹税提举司，隶属省部；怀卫居民触犯一笋一竹，往往按私罪论处，甚至弄得倾家荡产。到这时尚公直言请求废除，竹税收入和郡邑百姓的祸害于是都消除了。第二年秋，出使山东厘定征税，估量当地风土和市场情况，建立适中的制度。江西省与宪司互相争讼，裕皇命尚公奉诏审讯，罢免省臣、宣慰臣各一人，追缴白金一千二百两。二十一年冬，改任户部郎中。第二年春，任御史台都事。防御聚敛之臣塔斯哈、阿萨里等说，天下财谷由省、院、台以及内外监守、里魁、什长管理，往往都有欺诈侵蚀，请求大规模搜查。皇帝准许，并下令众人不得阻挠。利欲集团喧嚣结党，凶恶奸邪之人往来奔走。省臣、御史、掾吏、百姓每天都陷入罗网，人人情绪危惧惊骇。在此以前，南台御史上密封奏章说，皇帝年高，应当禅位给皇太子，皇后不应在外朝干预政事。太子听后害怕，尚公因此把这件事秘密保守，以堵塞谗毁和嫌隙。这些人窥探到此事，便控制台史，督促搜求。尚公把情况报告给中书右丞相安图、御史大夫伊啰勒，两人拒绝了他们。第二天，那些党羽把事情报告上去。皇帝命太宗正薛尺玕取走那份奏章，太子更加恐惧。两位丞相担心发生不可预料的变故，尚公思考如何拯救太子。正在查阅旧案时，发现凶党有数十项罪行，便告诉御史大夫说：“事情紧急了，请到省中商议。”

译到达后，他便劝说道：“丞相和大夫凭借功勋、尊贵、忠诚和贤能承受上天的宠幸，是朝廷的柱石；皇太子是天下的根本，巩固根本才能安定天下，这是两位大臣的责任。这些人心术险恶，趁机图谋不轨；那份密奏一旦泄露，祸患还能说得清吗？如今应当先设法夺取他们的谋划，使他们闭嘴，不能开口，这是上策。”两位丞相说：“好。”他们入朝说明情况，皇帝大怒，说：“你们难道没有罪吗？”威怒震厉，久久不能平息。丞相上前说：“我们有罪不敢推辞，但这些人的名字都记在刑书上，大多不是谨慎清廉之人，一行动就会残害生灵。应当选派重臣来主持此事，也许可以平息纷扰。”皇帝慢慢收敛威怒，批准了他们的奏议。两位丞相出来后，宣布诏令暂缓执行搜捕。凶党因此受到阻挠。不久，告发他们收受贿赂的人纷纷聚集，事情传到皇帝那里，天威大震，有的被诛杀，有的被流放，有的被没为奴婢。当时汉人台臣都空缺，尚公只是幕府属官，却以智慧、勇气、忠义使大臣醒悟。英明的君主消灭大奸，消除大祸，不到十天，朝廷内外清明安泰，听说此事的人都称赞他的胆略。不久，他任大农丞，治理京北屯田；沟渠泛滥，田地没有受灾。二十四年，设置尚书省，权臣专政，急于征赋，并诬陷杀戮大臣，众人都战栗不安。使者四处出发，严厉督责办事，以增加官府钱币、邀功取悦上司。尚公出使燕南，取得钞币约四十万缗，其中三分之二分给百姓。所得赏赐虽然不足以抵偿功劳，但也可看出当时的情形。至元年间钞币开始流通，设置宝钞提举司，隶属都省。金银禁止私下兑换，小人倚仗威势张网罗取，满足贪欲，摧残破坏百姓产业，动辄持续两年。尚公奉命到江西治理这些弊端，官吏弄虚作假、舞文弄法，都分别按罪论处。有时有人诬告熊氏的儿子买藏金一尺，官吏审讯时并没有这回事，却审得更加严酷；他请求缴纳钱财赎罪，官吏不答应，他便聚集借来的簪珥制作一把新尺来迎合诬告，事情才停止。刘氏的儿子诬告他的弟弟贩卖获利、暗中兑换金银，案件长久不能了结，事情大多类似这样。尚公到任后，往往清理释放百姓，百姓才得到安宁。这一年，他审理江右的盐、茶及杂税；第二年升为少卿，审理山东的狱讼和赋税，清查裁汰署置过滥过多、政令苛刻暴虐的弊端。该免除的赋税便免除，该整治的事务便整治，该纠正的欺骗迷惑便纠正。尚书省罢废后，政务归还中书省。二十八年夏四月，升任吏部侍郎，考核尚书省属官，清理纠正不当之处，把最优和最劣者登记上报，使官员品流清楚，秩序井然。起初设置肃政廉访司，监察各道；第二年，尚公出任湖北宪司使。起初提刑按察司在湖北行使监察职能时，行省上奏请求罢除该司，后来又听任山南的监察机构两次处理。政务因此停滞，百姓困苦。尚公说：“这只是忌恨他的人从中挑拨罢了。”凡是政事、刑狱等重大事务，就同省中共同商议。遇到庆祝大礼，便赴省中主持办理。他纠察贪污违法，从不稍加宽贷。谗言受到阻止，政令得以施行，百姓才开始得到恩惠。三十一年秋，召任刑部尚书。尚公认为各地上报、裁决刑狱的制度不统一，官吏荒诞，百姓受害，请求依照古代律令，采择宽厚的条文制定新宪，以统一吏治，但没有得到答复。成宗元贞元年春，授任侍御史。有人弹劾江浙省平章施政暴虐悖乱，行台御史和浙西宪司官员分条上奏弹劾。皇帝派尚公等与大都官员一同前往审问。证据清楚明确，平章倚仗贵势，傲慢无礼，不把皇帝放在眼里。尚公等将情况上报。平章说军队数量属于国家制度中的机密禁令，无人敢参与过问。御史曾调取数镇军队，于是借此事擅自乘驿赶往都城，想要互相攻讦。都省上奏说不应采用这种做法，台臣特别请求由都省和台司共同审问，皇帝批准了。御史以威势逼迫，便承认双方的供词都已完备。皇帝命省、台、太师、宣政等众大臣共同议论，他们大多阿附权势，认为御史触犯轻罪，应当宽宥。按照法律御史应处死，尚公说：“不对。御史的职务号称监察，如今所涉及的是上级欺压下属、暴虐无礼，皇帝命他驰驿审讯，对方却抗拒捍卫、无礼相待，罪行很重，不能说轻。若一定说军队数量属于禁令，那么这件事不过是由小吏协助书写、掌管盐米、甲簿和队伍名册，谁会不知道？何况御史因士卒互相诉告，责令长官和统帅平均服役，情理上没有损害法令，即使有罪也轻，不应判重。皇帝登临大宝，大赦天下，恩德已经融洽于民心，怎么可以滥施刑罚来损害圣明的治理呢？”在都堂上三次辩论，朝廷重臣又多次列名上奏，尚公在朝廷上据理力争，言辞恳切，皇帝醒悟，于是平章和御史各自受杖刑并遣放，众人高呼万岁。后来在肃政堂集会，众人担心省与台不相协调，尚公说：“天下没有难办的事，只怕处理时失去关键罢了。都省统辖百司，丞相掌握大权，彼此抗衡而不能取胜，动辄惊扰皇帝、使圣听厌烦而伤害国体。从今以后，像贪婪如狼、暴虐如虎的人，就弹劾他们；不涉及私怨的事情，就正面加以救正。如果果真发生严重冲突，论罪斥退他们即可，何必还没有到时候就纷纷争论？”众人都认为他说得对。不久猜疑消除，朝廷风纪肃然。二年，他请求不要屡次大赦，停止不急迫的劳役，皇帝嘉许并采纳。大德元年夏，黄河在蒲口决口。冬天，尚公奉命任河南宪司使。第二年春，他与诏使一同商议治理河道，筹划长久之利。尚公进言说：“黄河绵延万里，水流湍急，向东奔注；下游孟津一带地势平坦，土堤容易被冲毁，不能永远仰赖禹的治水方法，所以应当疏通水流以减轻水患。土地经过不知多少千年，谁能保证永远没有水患？治理得当，百姓劳力少而水患来得迟；治理不当，耗费力量多而水患来得快，这是确定的道理。如今从陈留到东西两端一百多里，南岸旧河口有十一个，已经堵塞的两个，自然干涸的六个，仍能通水的三个。河岸高出水面六七尺，有的四五尺；北岸旧堤高出北面田地水面三四尺，有的高低相等。大体说来，南岸比北岸高八九尺左右，堤岸怎么能不决裂？河水怎么能不向北流？蒲口如今决口一千多步，水势迅疾地向东流去，沿着黄河旧河道流行二百里，到达归德横堤下面，又遇到堤防阻挡正流，有时强行湮塞阻遏，上游决口、下游溃堤，最终还是不能成功。根据目前的情况，应当让河北郡县顺应水势，远处修筑长堤以防泛滥；归德、徐、邳一带听任百姓避开冲决溃堤之处，选择安全之地安置受灾户口。河南把淤积的田地按数额分给百姓作为永久产业，其他决口也以此为准，这就是救治水患的良策。”蒲口不堵，便防止朝廷再议论，皇帝采纳了他的意见。河朔郡县、山东宪司争相进言说，如果果真如此，河北的桑田将全部变成鱼鳖栖息的地方。于是堵塞决口，又恢复旧河道；第二年蒲口再次决口，堵塞障碍的劳役年年不断。后来河水向北流入巴河，终于恢复旧道，结果果然如尚公所说。三年秋，山东宣慰使倚仗宗室女婿的身份，以浮泛言论惩治叛逆，认为治理淄青应当严猛，所以借故长期掌握一方军政，向朝廷博取声誉，对内却贪婪暴虐。宪司稍有违逆他的言论，他便立即咆哮攻击。尚公估计难以用力争辩，面对使者往来，便用温和的言辞顺势附和，同时严正地劝诫他，他这才感到敬服。

译他的下属中有一批积恶已久的人，恰好有人告发，尚公选官审查，查出二十多人，判处杖刑并追缴赃物，以安慰孤弱百姓。宣慰使于是大为惭愧谢罪，驱逐亲近而专权的十多个人，归还百姓田地二百多顷。四年秋，授任中奉大夫、参知政事，行省江西。到任后，因官吏选用混乱污浊，便针对学校教师、军民佐官、钱粮主管等事务制定法律，定员数百人，十天内全部任命完毕，不再容许徇私。众人起初对他怒目而视，最终却无人能改变。没多久，有人催促他分镇岭南，以发泄私愤。尚公说：“这是军政事务，没有制敕我不敢执行。”驿使专程禀报后才得到回复。蒙古平章也在省中，其余人依次出镇；众人的谋划被阻止，事情听从尚公裁决。他挫抑强横、振兴衰弱，清理烦杂、疏通壅滞，省中事务清简。六年秋九月，因病北还。冬十月，授任江南行御史台中丞。他推辞；第二年召到京师，授资善大夫、中书左丞。当时朱张氏获罪，省臣大多被谴责驱逐，只有左丞相、两位新平章和尚公共四人调和治理政务。浙西发生水灾，百姓饥饿；山东年成不好，盗贼充斥。尚公主持议定狱讼，打开官仓，周济所有贫乏者；抑制物价上涨，疏通市场交易；让富户出资，打通闭塞阻滞；责令兼并之家救济贫民；鼓励佃农施米三百石以上者，分别授予爵位，共得米五十万石，救活吴越地区的饿殍；又为苏州免除官府钱币八百五十余万，防止齐鲁地区的抢夺侵扰，也平息了盗乱。选拔清廉有声望的大臣，派往十道巡行宣抚天下，采集各地利弊得失，罢黜贪暴之人，安定善良百姓。江南官田、民田的赋税平均减少三分之一。南方有些学习浮屠氏、号称白云宗的人，发妻卖子、侵占田宅，诱骗愚民，借祈福之名逃避徭役赋税，又倚仗贿赂惯例，奏请任命总摄，赐给印章；郡县豪强署名的场所七千多处，徒众数十万，于是将其罢除，斥散党徒，使他们和百姓共同承担赋役。当时顺德忠献王达尔罕与皇帝同心辅政，选拔庶官，整齐百项制度，停止斜封，裁汰冗员，断绝珍宝货利，约束过度支出和奢靡费用，量入为出，选择百姓的牧守，屏退世袭官员，确定贪赃法，废除暴虐禁令，明确防御制度，使民生富足，纲领端正、条目清楚，颇有中统、至元年间的风气。尚公纯正美善而高明光亮，十六七岁时便立志求学，追溯伊洛之学，探究洙泗之教，通晓经书、太史之学、诸子百家，凡是治理国家的学问无不综合掌握，一概以仁义为根本；孝友的品行极其完美，在乡里显著可见，大臣们交相推荐，声名日益振起。世祖正大有作为，朝廷衣冠元老众多，尚公以自己的才能辅佐经纬天下，仕途上下施展，协助谋划开创事业，确实贡献很大。他历事五朝，才干见识宏大，善于治理国家，功名映照四海，德望尊重于朝堂，忠信深厚。退休居于私宅后，继位的圣明君主仍更加优厚地眷顾他，多次派使者召请；每次入朝都勇于进言，随后从容退居，置身政事之外二十多年。享有高寿，身体康健，手杖相伴而居，清静寂寞；手中从不放下书卷。士大夫来拜访他，若不是圣贤之道、中庸之道和治理国家的大经大法，便不谈论。听到他言论的人，无论器量大小，都能受到滋润而有益天下；远望他，仿佛祥瑞之星、神异之岳。他一向严谨端正，饮食起居、行动静止都有节制；身居职位便处理事务，明察事理，遵守名分和法令，简约正大，能够容纳万物；推行适宜的措施，不拘泥也不固执；遇到重大政务和重要节操，利益不能使他回头，威势不能使他屈服，仁慈勇敢充沛而宽裕。古代遗留下来的仁爱和正直，他兼而有之。唉！世祖皇帝长驱远驾，广泛驾驭天下，广泛网罗英才，长期培养他们；大德年间的卿相中，称贤能而没有谁能超过尚公。养育贤才、资助世道，这哪里是容易说清的呢？尚公娶某氏，儿子某某，孙子某某。某年某月某日葬于完州某乡某原。尚公弟弟的儿子、曹州判官克和，根据国子助教张执中所撰的尚公行状，来请我作铭。唉，尚公已经逝去了，他的文章、品行和事功，足以做百世的老师，我岂敢以自己浅陋无知为理由推辞呢？铭文说：大元承受天命，天下大定而归于一统。历代圣明君主崇尚并建立皇极。三光和五岳，气象浑然一体。上天降生人中的祥瑞，以辅佐皇帝的功业。看那巍峨的恒山，山势高大茂盛，尚公就在这里挺然诞生。神奇的山峰汇聚秀气；起初遇到世祖皇帝，便建立了显赫功绩。考察古代礼乐，兴办农业来养育百姓。历任鸿胪、大农等职，政务系于贤哲，前后左右辅佐君主。比拟后稷、契这样的贤臣，乘着朱轓车、配五匹马，巡行卫源之滨，乡里道路都传诵歌唱。像神明和父母一样爱护百姓，谁会惊扰皇帝的威灵？匕鬯之礼震动不安，他便辅佐执掌法令；以严正神色立于朝廷，谁还敢削弱民力？烈火凝成寒霜，他奉使命使四方得到春日阳光般的恩泽，谁还敢放纵横行？摧毁我的獬豸，建立宪法纲纪；锋芒更加锐利，谁还敢徇私包庇贪污蛀虫？阻止我调和阴阳的鸿钧，掌握政治大权，使教化养育不断更新。年近七十，勇于请求告老还乡；上天制定臣子的义务，难道能说太早吗？过去在朝廷和宗庙中，深沉明朗，如轩辕黄帝的明鉴、神禹的鼎。如今在乡里社坛之间，和乐雍容，是天下的表率、人中的蛟龙。有人到他的庭院拜访，鄙吝之心便被清除；他言谈中留下的话，都是世间的良药砭石。道德的容貌、礼乐的法度，使人如大醉后醒来，谁还会沉睡不醒？善于计算命数的诸侯、卿、侯、公，享有百年而完美清白，谁能使他的功业更加崇高？有德、有文、有地位、有寿命，功绩载入史册，名声流传天地。高大的山岭绵延，滹沱河和易水滚滚流淌；刻下这篇铭诗，与它们相互配合，永无边际。《大都路都总管姚公神道碑》。富珠哩翀。公姓姚，名天福，字君祥，授任监察御史，弹劾攻击权臣，从不顾虑畏惧。世祖皇帝赐名巴尔斯，国语意思是虎。他的世系出自唐代贤相文献公元崇；文献公的孙子伯禄，死时任绛州观察判官，葬在绛州稷山县南阳里，从此世代成为平阳绛州人。公的父亲是处士君，名君实，字仲华，刚满二十岁便因战乱躲避到雁门；金朝进士赵泰把女儿嫁给他，生下公和主簿天禄。公相貌白皙，风度法则美好；幼年时便不同寻常，听到处士父亲教诲忠孝，恭敬谨慎地奉行。他在郡府任事，挺拔清正，不同于众人，同辈都敬畏他。起初在怀仁任县史，世祖皇帝以太弟身份驻在白登，公随县令进献葡萄酒，世祖见到他感到奇异，留下他侍奉宿卫。至元初年，任怀仁县丞，太师杨库库楚向丞相塔齐尔推荐他的才干，丞相奉使到朔漠修好宗藩，便带他一同前往。至元五年，设立御史台，丞相任御史大夫，上奏授他架阁管勾，品秩为将仕郎。十一年，以承事郎身份授任御史。十三年，江南平定，冬十二月，宰相含怒，把他降为衡州路同知。第二年春三月，以朝列大夫身份改任河东山西道提刑按察副使，佩带金符。

译夏六月，授任治书侍御史，品秩为中顺。十六年春，出任淮西江北道宪司使，品秩为嘉议。十八年，任江南湖北道宪司使。二十年夏，任辽东道宪司使。第二年春，因母亲年老请求回家奉养，皇帝没有准许。二十二年春，召任刑部尚书，品秩为通议。过了一年，任扬州总管，他没有赴任。二十六年夏，再任淮西宪司使，品秩为正议。三十年，授中奉大夫、甘肃等处行中书省参知政事；因亲属之故辞谢，改任肃政廉访司职务。成宗即位，任肃政廉访使，巡察陕西。元贞元年春三月，调任真定总管。冬天，为太夫人服丧，从雁门迁移处士父亲的灵柩，与母亲合葬于绛州稷山。中书省起用公回任真定。大德三年春二月，授江西行中书省参知政事；他辞职，奉命出使山东后返回。四年秋七月，以通奉大夫、参知政事身份，任大都路都总管，兼任大兴府尹，并总管本路诸军鄂啰，管理辖区内的劝农事务。六年春正月二十八日，在任上去世，享年七十三岁。公是至元年间的名臣，功勋德行显著。他去世后，朝廷哀悼惋惜，官吏士人护送丧柩，归葬平阳，于夏四月某日葬在稷山西北嘉禾里。泰定三年，因儿子侃请求，诏赠正奉大夫、河南江北行中书省参知政事、防军，追封平阳郡公，谥号忠肃。天历己巳年，侃根据公的事迹请求撰写神道碑铭，我无法最终推辞，于是采集他的始末，按次序编写下来。公起初任御史时，分条奏报宰相阿哈玛特的二十四项罪行，皇帝召他当廷辩论。公逐项数说他的罪过，阿哈玛特每次都引证事实认罪。数到第二项时，他气势沮丧、神情惊惧；皇帝变了脸色，说：“这三项罪行已经不能宽宥了。”皇帝看着公说：“巴尔斯，臣下有违背太祖制度、触犯我的法纪的，你尽管弹劾攻击，不要隐瞒。”朝廷大臣震惊恐惧。这件事如今仍属机密，世上没有人听说过。当时皇帝正倚重阿哈玛特理财，所以暂且释放他，不予追究，众人也替公感到危险。太夫人赵氏有贤明见识，勉励公说：“为了国家可以忘掉家庭，你只管竭尽力量。如果果真发生不测，我要追随陵母的事迹，死日也如同生年。”公哭泣道谢，向长官说明：“万一我获罪，请不要把年老的母亲牵连进来。”这话传到皇帝那里，皇帝叹息说：“这是母子之间的古义。”便命侍臣董文忠记录，交付史臣写入史书。大名的小堪布获罪，御史审查他，到了以后反而受到侮辱。随后又任用公前往，公从小路穿便服进入境内，查明了全部实情。公返回后调取驿站文书，抵达那里，揭发搜查，神速如神。登记出死罪十七项，将人械送京城。不久因赦免之令而获释，他却在御史台门前大声辱骂。公在察院将他捉捕，从他的行囊中搜出贿赂。侍御史安乌哲出面营救免罪，反而把堪布拘禁起来，并将此事隐瞒。公夜里使用巡察符验，假托巡视侦察，突然来到一座道士的住所，把他的全部贿赂都搜获。第二天入朝奏报，皇帝说：“他有七项死罪尚且得到赦免，你还想怎么样？”公回答：“罪行有十七项，留下十多项不追究，谁来承担责任？”皇帝醒悟，便杀了敢普，斥退安乌哲。安时任御史大夫，两个安氏都很友善；其中一人被斥退后，却仍和他亲近的人在宫禁中下双陆棋。公说：“安某如今只是平民，怎么能和大臣亲近嬉闹？”命他们起身离座，众人都变了脸色。公立即入朝奏报。蛇若一头九尾，头一动而尾随之；如今两个蛇头一起行动，连一步也走不了。现在宪司纲纪不振，就是有两个蛇头。皇帝说：“确实如此，一个人拥有两顶官帽可以吗？”于是召来两位御史大夫，把公的话告诉他们。大夫博啰因害怕自己年少，便自行弹劾请求罢职。有诋毁提刑按察司、说它不便的人，便有人主张罢除该司。当时广平贞宪王伊啰勒任御史大夫，公告诉他说：“从前悖逆叛乱接连发生，阻塞了视听。如今把监察机构布置在天下各地，扩大视听，防备非常之事，考虑得深远，这不只是约束督察有司而已。” 他一条一条地陈述了这些情况。大夫醒悟过来，惊讶地说：“差一点误了大事！”当天夜里，他写成详细奏章秘密上奏。皇上说：“这是关系天下安危的计策，不要停止。”正逢皇帝北巡，所到之处相继发生袭击，骑士们捆绑了公，搜查他的家，除找到几斛粗米外，还发现了记载事变原委的草稿，内容专门罗织罪名，极其苛毒。公高声说：“皇帝出行打猎，你们却残害进言的大臣，难道宰相想要谋反吗？”众人搜寻，毫无所得。公被贬为衡州，并迁任河东宪司。不久太原百姓饥荒，他开仓赈济防备。议论者认为他擅自行动应当获罪，公上奏让皇上知道，皇上没有偏私处置，便不再追问。朔方战事兴起，征发百姓转运粮食，人畜颠沛倒毙。公说：“执政者不能防患，反而使国家的根本更加困顿。”于是上朝进奏，改把使民疲病的和籴政策变为救济，使百姓苏醒，并留任、升迁为治书侍御史。出任淮西宪司后，先前蕲州、黄州有叛乱者，将吏竟把数以万计的良民当作赃获，公全部查明，将他们归还民籍，众人感动流泪，相互带领着为他建立生祠。后来调任湖北按察使，又弹劾辅臣楚国公的罪行上报。皇上怜悯他有功劳，便严厉惩治了楚国公的党羽。阿哈玛特失败后，朝廷派使者查办官员中的奸邪。辽东宣慰使阿拉克丹是权臣的党羽，侵扰暴虐尤其横行。朝廷召公出使辽东，公到任便封闭府库，查究账簿，审理案件、查明冤屈，惩治首恶，树立公道。使者回来后，朝廷立即命公主持辽东宪司。公快马加鞭，连夜进入治所，第二天清早便处理政事，百姓欢喜，属吏惊愕，各郡县都震动起来。当初辽东、朔方发生旱灾和蝗灾，公到任后，及时降雨，蝗虫也灭绝了。这里是乌桓、白霫的旧地，百姓喜欢畜牧，习惯射猎，不从事耕种和学习。公教他们务农和读《诗经》《尚书》等书，过了几年，农民勤勉，士人奋发。对孝顺的百姓加以表彰；对不讲义理而长期争讼、使民众不能决断的案件，便教导他们和睦；对罪恶深重的人则加以惩罚。武平县百姓刘义控告他的嫂嫂与奸夫共同杀害了他的哥哥。县尹丁钦认定尸体没有伤痕，因此忧愁郁闷，吃不下饭。他的妻子韩氏问他，丁钦告诉了她原委。韩氏说：“恐怕头顶的伤口有丁涂抹的东西遮住了痕迹。”查看后果然如此，案件便确定，上报复审。公召来丁钦详细询问，丁钦于是夸耀妻子的聪明。公说：“你的妻子还是处女吗？”丁钦答：“她是再嫁的。”公命有关部门开棺检验，发现毒物与尸体所呈现的症状相同，于是改正了丁钦的罪过。丁钦惊惧而死。御史台的奏章请公前往平滦，审查总管刘揑古伯。公到后，刘揑古伯想逃走。公秘密命宪司的随从张仲威装扮成渔夫，藏在西城桥边等候。刘揑古伯果然和属吏们在桥下会面，谋划掩盖自己的罪过。张仲威探得实情，公一审问，他们全都认罪。凡是那些防范官府、虐待百姓、扼住百姓咽喉以满足私欲，而百姓又不敢抗争的吏胥，大都因罪被罢黜。

译平滦的都吏张氏尤其狡猾凶狠，公杖责后将他驱逐，远近都震惊畏惧。公取道遵化时，有旋风在马前盘旋，公默默对它说：“你若有冤，就跟着我，我替你申理。”到了县舍，风立即消失。县里让县令带着弓箭手跟随宪司的随从窥探公。住了两夜，到了蓊荟之处，风便停息，发现了五具尸体，都是穿短衣，其中一具尸体的衣服里找到一枚小印。公下令让商贩、行商各拿着整匹布到县里听候交易，以此辨认，果然把盗贼捕获。辽东每年向▯阳输送粮食，使者催促运输甚急，当时百姓正遭饥荒。公说：“我怎么忍心坐视不管？”便留下粮食赈济售卖，使者不敢阻挠，百姓因此得以活命。辽东人认为公的政绩通于神明，追念他的恩惠教化，建立生祠歌颂他的德行。入朝后主持刑曹。审理案件时与众人意见不合，便回家卧病，后来果然如公所说，众人因此获罪，公的声望更加隆盛。淮西治理不好，公又掌握使节，重申旧有规章，风气和政局立即改变。起初宣州、饶州、徽州几州有叛乱者，官军把普通百姓一并俘获，又加以抢掠，络绎不绝地进入淮西境内。公责令守令严密设置津渡防守，严厉呵斥谴责，百姓得以返回故乡的有数千家。帅臣昻吉尔在淮西掌权将近二十年，官至中书右丞，以宣慰使身份控制军民，并与朝廷内部结党。他的儿子也掌握兵权，煽动暴虐，奴役官属，践踏法纪，却没有人敢追究。几十名长期为盗的贼徒出没于淮海之间，横行霸道，自宋朝灭亡以来一直没有受到制裁。宋朝灭亡后，帅臣包庇收容他们，接受贿赂，放纵他们任意作恶。公派精壮士卒突袭捕捉，缴获他们藏匿的兵器和财物，定案后将七名同党在市中处死。此后帅臣的贪暴行径层出不穷，公把他的罪状写成奏章，交驿站上报朝廷。帅臣扣住驿站，不给公提供驿马，公暗中向前赶路，取得驿马后飞驰而去。帅臣派兵校丁文虎追赶，想在六河馆刺杀公，但没有追上。公到了扬州，丁文虎也赶到，便在行台诬告公。不久，六河馆的人把刺杀公的情况上报，丁文虎被捕。公赴朝觐见，朝廷命近侍阿珠审理此案，又命侍御史万僧飞驰审讯。帅臣因罪被罢免，后来他赴京入朝，以擅自杀害淮西盗贼为由诬陷公，诬告未能得逞，便愤怒地死在淮西境内。大寜的丞相僧格的党羽在平阳作恶尤其厉害。僧格失败后，朝廷任用公为平阳府尹，以清除长期积存的弊病。公向父老询问郡县田地和乡里的实际情况、利弊缓急和先后次序，审慎施行，百姓安定，政事也得到治理。辽西吴氏有个男子假扮女巫，施行迷惑众人的术法，人们像敬奉神人一样对待他。公洞察了他的骗局，把他拘到府中。属吏想要审讯查办，公说：“扰乱常理的行为，难道可以任意宣扬吗？”立即命人将他扑打至死，众人惊惧佩服。政教推行没有阻碍，修建馆舍，引水设置水磨，种柳树代替砍柴，正逢加收赋税，便用以减轻百姓负担。真定都防一带，南北驿站往来纷杂，政务积弊，百姓困顿。大臣蜡真上奏说，牧守之职非公不可，于是公出任真定府尹。公疏通壅塞，治理纷乱，使枯弱者恢复、生病弱者强健；每天听理诉讼，洞察隐情，破解疑难，办事从不受阻，人人既敬畏又满意。众人纷纷到府衙，等待公优厚而公正的判决，市场因此空了。起初，官府供应的粮饷不能及时征收，拖延一天便更加困难。公用纸币借给百姓，并因而不收取利息，使牲畜繁殖增多、产业丰足，官仓也渐渐充实。大宾馆和水磨都仿照平阳建造，财用宽裕。宗亲居住的地方、随从居住的区域，秩序井然，胜过各路。每年节省官府钱币，下面也没有增加扰民之举。宪司官员搜罗细小过失弹劾公，中书省上奏说，事情并不涉及私情，法律可以施行，应当写入法令以示其他州郡，皇帝批准了。郡中百姓聚集，塑造龙像祈雨。公说：“这样没有益处，命令撤去。”于是考虑使狱囚得到公平审理，恰逢大雨降下。驿站设在新乐，北面被▯水阻隔，往来南北的使者、车辆和骑兵都受到影响。雨水泛滥，夜里昏暗，野外没有可以停宿的地方。公建议把驿站迁到▯水以南。众人十分便利，于是想修筑五台寺，督促百姓运木，耽误农事。众人催促得很急，公不答应。府中害怕，佐贰官交相争辩。公说：“我是百姓的牧守，只防护百姓的利益，请等农闲时再办，朝廷一定会认为这样妥当。” 栾城有盗贼杀人取财，夜里把尸体抬到百姓隆氏的宅院。县里拟定罪名，准备把隆氏的父亲和两个儿子判处死刑，给他们戴上刑具送到府中，他们在庭院里哭泣。死者的母亲辨认赃物，发现没有她儿子的印记，公对此产生怀疑。正逢使者前来裁决死刑，公诱使另一个盗贼承认了杀人盗窃的罪状。隆氏一家的案件得以缓办，真正的盗贼终于被捕。防吏以及退职胥吏在民间的有不下百人，他们劫持官府、肥肥自己的家产，稍微违逆他们的心意便加以祸害。掌管仓库、税粮的人员，往往使人倾家荡产、抵押妻子、卖掉儿女来满足他们的欲望，而百姓不敢与之争辩。公劝导各县务农，查出这些人的姓名，杖杀了几人；被抵押、被卖掉的人便把他们赎还，其余许多人逃走，有的改过自新成为善人。公任京尹时，树立诚信，约束强悍，挫败豪强，保护孤弱，遇事立即决断，豪门势力都收敛了行迹。三河百姓藏有一枚古铜印，仇家控告说他们将要谋反。县里拷打囚犯，使其符合控告的内容，送到府中。公辨认印文，说：“这明明是‘三河县印’，怎么会是谋反？应当以不缴纳官印之罪惩处。”朝廷命令尚厩用盐向京畿百姓换取饲马的干草，连绵大雨泛滥，损害了庄稼，公请求到邻郡购买。户部依据命令督促责罚，上下都惊惧不安。公率领京畿属官跟随户部到省中申辩，最终朝廷因采纳公的主张，使京城附近安宁下来。京城有弟弟借给姐姐钱财，却没有立下契券；姐姐越来越贫穷，弟弟经商越来越富有。姐姐守寡后要求偿还钱财，弟弟说：“有契券我就给。” 姐姐愤怒地上诉，听讼的人感到为难，于是她到公那里申诉。公告诫她说：“你只管回去，等到徐訹审讯劫盗、让他们牵连出弟弟并当面对质时，他一定非常害怕而吐露实情。”等到姐姐分得一半财产后，公果然刚毅正直、诚实守信；他在朝廷上敢于直言，操守清廉耿介，忠诚得到皇帝信任，凡有赏赐总是推辞。皇上甚至引用唐太宗赏赐魏徴的故事来劝他，他回答说：“臣进言是职责分内的事，接受赏赐却不是职责分内的事。”最终仍不接受。公掌持宪法、总管郡事时，处处都有威严和恩惠。他乘船经过淮地前往鄂州，百姓成群护送，连绵不断；盗贼听说后告诫同伙说：“姚公是正直的人，不要冒犯他。”公天性孝顺，母亲太君年过八十，公拜为参知政事时，因为甘肃路远，难以用车载母亲随行，便辞去任命不去，世人都推重他的行为。士大夫评论圣朝人物，说到骨鲠而有作为、始终不改变操守的人，公应当列为第一，这确实是正确的评价。大概曾经考察过往事：只有世祖皇帝有神明般的鉴察和睿智的谋划，能够长久驾驭远方，文臣武将都竭力效能，光大辅佐伟业，治理天下万国，超过历代百王，真是盛大啊！然而朝廷和地方的长官中，邪恶奸佞间或出现，即使是兜、▯、三苗这样的祸患，唐尧、虞舜也仍以为忧。因此朝廷大力整顿风纪，使耳目明察，以扩大极善的治理。公在至元年间，从下级官员中奋起，搏击权奸，治理地方州郡，清除巨大弊害，自然能够使对方无从辩解，不能张口；

译仇恨和愤怒都无从凭借，他那凶猛的风采、气概和节操，光耀一世。他内心深处所得到的信任，公共舆论所给予的赞誉，难道是没有缘由的吗？这是因为他的忠义刚正宏大，平日里早有深厚积累。公任官历经四十多年，功名事业光明显赫。侃访求、辑录遗闻轶事，经过很久才基本完备。于是感叹世上有家业的人家，子孙中有的不能像祖先那样，使先人的功烈湮没，岂不可惜！因此叙述这些事并作铭，或许有所期待。公起初娶赵氏，后娶杨氏，两人都被封为平阳郡夫人。儿子三人，寿童早逝。祖舜任秘书著作郎，去世；侃为内藏库副使，是杨夫人的儿子。铭文说：皇帝的运数开启于上天，经历中统、至元，人杰因此成为国之珍宝，并非仅是美玉璵璠。上天聪明，公如法官执掌法度；皇恩宣扬而明朗，光辉融通六合，显赫的忠肃之臣啊！起初戴上獬豸冠，直言进谏，神色严正，英名和风采如夏日寒风。虎纹般彰显他的文章，像山一样挺立在殿陛之间。奸邪如祷杌、饕餮，见到他便魂飞魄夺，心惊胆战。皇帝端坐深宫，因他的直言而改变容色。朝廷有这样的直臣，或许足以警戒同列；他的鉴察如明镜，品德如美玉般洁白。他勇武刚强，决断果敢。谁能曲解他的正直，谁能锻炼使他的刚强变柔弱？他奖善难道是因为亲近，惩恶难道是因为仇恨？即使面对千万人，也不能阻止我前进。有人如油脂、如柔韧的皮革般屈服，额头上满是羞惭的汗水。三次掌握侯国符信，六次持有宪司节杖。义气和气概如秋霜凛冽，仁爱的政术如春日和煦。皇上明白他的忠诚，史书记载他的诚信。还有什么可以劝人而不使人感怀？还有什么可以惩恶而不使人震惧？碣石以北，淮海以南，社稷的祭祀者都不懈怠地敬重他。滹沲水缓缓流淌，霍山高峻巍峨。他的德行光辉凝聚，百世之后也不会磨灭。台鼎般的高位，他视若草芥，不屑一顾。京尹之职雄强显要，没有人能与他相提并论；始终有功烈，无论处境艰险还是平顺都不改变。谁在近处反而忽略他，越到远方越思念他？汾水向西流，黄河向东汇合。把铭文刻在稷山上，愿它永远与山河相配。参知政事王公神道碑　富珠哩翀 至大元年，汴梁路总管兼府尹王公年过七十，拜为参知政事，行尚书省云南，官秩为中奉大夫。仁宗皇帝认为公是至元、大德年间的名臣，拜他为昭文馆大学士，但都未能成行。延祐元年冬十二月七日，公在汴京私宅去世，享年七十九岁。第二年春三月十二日，归葬于赵州寜晋的金符乡换马里。中书省根据御史台的奏章，把公的功绩上报，追赠通奉大夫、河南江北等处行中书省参知政事、护军，追封太原郡公，谥号宪穆。元统元年冬，公的次子承务郎、万亿赋源库提举钧，拿着翰林待制苏天爵所写的行状来请求为公撰写碑铭。翀是汴京的学生，怎敢推辞！公名忱，字允中，世代居住在寜晋。曾祖进晦，才华不显。祖父守忠，任金朝承信校尉。父亲玉，当太祖皇帝威势行于中原时，率领郡民归附。跟随太师国王穆呼哩作战有功，屡次升任定远大将军、庆源军节度副使。母亲王氏生公。公刚毅正直，读经史，不空谈，能够落实于行动。裕皇还是太子时，选取功臣旧族的子孙入宫侍从，公被选中，忠诚谨慎、小心恭敬，十多年如一日，天天更加慎重。有时因事情进言，明白诚实而不阿谀。世祖皇帝察知他的才能，至元十七年，任命他为山北辽东道提刑按察副使，官秩为朝列大夫。东藩诸王的鹰人纵暴横行，百姓十分厌恶痛苦，公依法惩治，他们便收敛躲避，不敢再侵犯。当时阿哈玛特贪婪盘剥以巩固宠信，迎合取巧、妄图求利的人纷纷进言。小吏耿熙告发北京宣慰臣拖欠官钱若干万。朝廷听闻后下诏追征，耿熙害怕自己所说不实，便夸大数字。朝廷因此逮捕了一百多人。公上奏指出这是妄言，耿熙获罪。裕皇去世，太子之位空缺，皇帝年事已高，朝廷内外担忧的人越来越多，进言者也随之增加，却始终没有得到批准。公进言说：“陛下临朝多年，至元初年曾预先册立太子，天下人心因此归附。如今太子驾鹤上宾，臣民忧惧，只愿早日确定大计，以使宗庙社稷获福。”奏章上了三次，皇帝采纳了他的意见。不久下诏让皇孙佩带信宝，统抚朔方军队，国家大计于是确定。至元二十四年，公任河南宪司。当时南北已经统一，却有无赖凶恶之徒掠取民间子女，转卖到四方。公认为这些人妨害圣明天子仁德覆盖天下的政治，危害很大，便请求严立法禁，朝廷采纳了，遂制定为法令。息民汪清被人冒占入息民籍，已经延续两代。一个兵豪到帅府诬告说：“他是我逃亡的奴仆。” 兵豪立即带着几十名骑兵驰去，杀死汪清灭口，又夺取他的妻子、儿女和财产。汪清的儿子成逃脱后前往告发。百姓和有关官司互相申诉，军民之间的文书往来持续多年，案件始终不能决断。颍州士兵朱喜，起初因躲避战乱而被人收为奴仆；他的主人知道他不适合做奴仆，便集合乡胥、里长共同签署契券，放免了他。朱喜已经很久隶属于颍州兵籍，后来他的家人烧毁了原主儿子的契券，说契券已经烧掉，便又把他当作奴仆。朱喜拿着契券出来申诉，官司不能决断，双方都到公那里申诉。公查考汪清被冒占入籍的情况，确认在壬寅年他的奴仆逃亡，在甲辰年朱喜的契券足以作为判定依据，便把事实申报给镇南王府，诬告者全都理屈。第二年，两起诉讼的仇怨结成，近侍诬奏公徇私枉法，朝廷下诏中书省派使者逮捕公，查抄案牍。公上奏御史台请求上报，朝廷有诏书迅速召他入见，公把全部内情陈述清楚。皇帝非常高兴，说：“这个人不是白吃俸禄的。”下令省、台官员安抚公，让他恢复职务。近侍和使者都因受贿而败露。汪清、朱喜两家数百口人脱离虎口，便绘制公的画像来供奉。至元二十七年，设置肃政廉访司，更新宪法制度。第二年，公任燕南河间盐漕官的副使，查究守盗挪用赋税钱十余万，核实并纠正他的罪行。诸王分封地在恩州，属下以钱贷给百姓，加倍收取利息。公命令本金和利息相抵便停止，超过本金的部分属于有罪。此前，朝廷规定百姓一旦编入军籍，便以私田四顷优待其家。

译公说：“国家取得天下以来，军队没有一年安宁。如今海内虽然安定，但远方仍有征戍，一名士兵一年所耗费的钱不下千缗。区区四顷田地，哪里容易完全供给？编入民籍的人，守令还可以每年按照贫富差别分摊劳役，使力量均衡；一旦编入军籍，便永远不能改变。请增加田地数额，使他们没有饥寒和内顾之忧。”朝廷没有答复。后来军力极度匮乏，朝廷命枢密院召公等人商议，让他们在真定、顺德、广平等路调查挑选，找出富民数百家，补充军队，使贫困士兵得到补给，又遣返一些人归入民籍，众人都佩服这种公平。公作为旧臣，多次担任地方宪司，到了这时威名更加振盛。三十年，任广西肃政廉访使，官秩为嘉议大夫。御史台因为他的清廉才能、熟悉各道疾苦，特地下令他留在各道，不必赴任。成宗皇帝即位，元贞二年春，公出任河东宪司，皇帝在柳林召见并抚慰他。公优厚地赈济并汾一带的旱灾和饥荒，请求发粮赈济，救活了很多人。五台山连片修建佛寺，朝廷命中书省选择精干的办事官员监督工程，工部司程陆信驱使数千民夫冒险伐木，死于虎豹蛇虺的有一百多人。当时皇太后巡幸那里，公入朝进言：“本想用寺院为百姓祈福，可福气还没有降临，祸害已经很大，这不是最初的本意。”皇太后听后醒悟，减少了劳役，并且赏赐死者的家属。宗王分封土地并掌管门下的粮饷，每年从民间征取；有的百姓不能供给，宗王便立下契约，以本金一倍的数额收取利息；有的仍不能偿还，便把他们的子女隶为奴仆，百姓深受其害。公请求由县官出钱赎回这些人的亲属，共一百二十四人。于是诸王供膳的财物每年由官府发放，百姓的困苦才开始缓解。王的宠臣台哈布哈倚仗威势肆意暴虐，公审查核实他的罪状，使他认罪，王替他求情，公不听。王派使者奔驰诬陷公，皇上起初没有相信。正逢皇帝北巡，有罪之人逃走，反而控告公违法，皇帝命中丞崔彧审问此事。不久崔彧去世，皇帝回銮后，台哈布哈又来申诉，朝廷下诏让省、宪官员共同审讯，没有查出证据，申诉者反而获罪。自此王约束了藩府随从，百姓境内安宁。大德三年，公调任江陵路总管，没有赴任。七年，调任汴梁。汴梁是宋、金旧都，号称难以治理。公到任后，省、宪官员知道公素有声望，不敢把他当作普通府属看待。政务和诉讼中的难题，都听凭公鉴察裁决，下面没有隐瞒的情形。过了很久，政务清明、诉讼简少，吏民都歌颂他。当年宋朝包拯任职汴梁，公治理汴梁的第四年，岁次丁未，黄河在原武决口，注入汴水，汴梁尤其危急。属吏和士卒准备船只来躲避漂溺，百姓十分恐惧。公向中书省申明，请求疏通引导河水，顺应水势下泄；有的官员以这样会损害田地为由加以阻挠。公说：“我是守土之臣，应当承担这个责任。” 公立即动工堵塞河水决口，使城邑得以保全；水势平息后，大规模修筑堤防。居住在鄢陵的羌族礮手有一万多户，原本不参加民役，公督促他们赶快施工，得到一万人，不久堤防便修成，百姓至今还思念他。公精明果断，不畏惧强暴权势；所到之处都兴办学校、奖掖士人，修明政事、更新百姓，不专靠法令，威严与仁爱并行，因此成为当世著名的贤德之人。所以姚文公燧、刘文静公都与公交游，平素互相敬重推许。苏君是公的同乡，当时贤人评价公的言行，超过碑志记载的内容，他说：“世皇天性英明而有作为，公以及陈公天祥、程公思廉、姚公天福，都是骨鲠敢言的人，把社稷和百姓万物的利害看得如同自身的疾病和欲望；才略、谋猷和风采震撼一世，连平庸的男女也知道他们的姓名，难道只是因为听见声音、看见笑貌吗？这是上天特意生出他们来辅佐治理，所以这样的评价是恰当的。”公的夫人张氏，封为太原郡夫人。儿子二人，名叫锐、钧。孙子三人，洙、浩以胄子身份在成均学习，渊年幼，锐、钧都具有学问和德行，翀对此本来就很了解。他的诸孙都是胄子，个个驯谨好学，是优秀的子弟。助教陈旅作铭说：世庙承受帝王的宏大气运，愿其长久延续；仁德浸润，义理融洽，德行崇高，与上天相配。皇帝询问裕皇左右前后侍卫和仆从中的贤能世家子弟，公正是在这个时候被选中的。宪穆在青宫宿卫，行动必定遵循规矩，言语必定显露忠诚，多年受到涵养培育。无论静止还是行动，皇帝都说：“好啊！才能可以试用，让你任卿贰，出任东道宪司四品官。”碣石、医巫闾山一带，光辉照耀着教化之日；公回来探望省亲，便出任河南宪司。向上触犯朝廷的怒意，向下震慑贪婪如狼的人。皇帝说：“忠诚啊！这难道是占着职位不做事的人吗？”丞相、御史设宴慰劳公，送他返任；皇帝的明察光耀分明，整饬并更新宪纲。你既有才能又是旧臣，更加奋发，如同精良的干将。太行山的东西两面，黄河的南北，草木都知道你的名声，山川也为之肃然。晚年停留，主持汴梁四境，即宋、陈、许、郑诸地。春日阳光下，你最终能够在这座大府中安定任职。年纪虽大而身体强健，仍然令人畏惧难以对付。上级获得你的辅佐，下属顺服；居留五年，白发萧萧，志气反而更加雄壮坚定。或屈或伸，大义始终如一；百炼的钢，难道肯柔软得缠绕手指？五次掌持宪节，二次分任郡守。像洪涛中的砥柱，挺立不群。参与辅弼政事，前途远大。文名崇高于秘阁，确实显出年老而尊贵；高明显朗的幽冥之地、神明所在之处、列岳所在的上天，以及滹沲河畔、邯郸郊野，都将传扬你的名声。把铭文刻在丰碑上，向厚重可信的史书征求凭证。《元文类》卷六十八。钦定《四库全书》。《元文类》卷六十九。元代　苏天爵　编。

译传。《李伯渊奇节传》　　　　　　曹居一。我渡过黄河向北以后，常常想要写一篇《李伯渊传》。后来因为空闲很少，而且还没有详细了解他的事迹，私下里一直有所等待。戊申年夏天，我在相州卧病。不久，故人僧洞然路过客舍，于是谈及壬辰之变以后发生的事情，我才完全知道李伯渊诛杀崔立的缘由。原来惠安长老恩公在其中起了很大作用。起初京城荒凉残破，恩公迁居到皇建院。一天夜里将近黄昏，侍者进来报告说：“有个穿戎装、腰佩金符的人醉倒在门外，随从扶不起他；如果有人趁机作乱，我们恐怕会受到牵连吧？”恩公命人去看，认出的人说是总帅李伯渊。便让人把他扶到方丈室休息，等他醒来，对他说：“正逢这样的大灾乱，您怎么还有心思醉酒到这种程度？生而为男子，与其和同伴沉溺在乱世之中，为什么不立身建功，留下身后不朽的荣名呢？”李伯渊猛然醒悟，仿佛内心有所领会，神色中显露出来。天亮时，他召来同道黄慖元帅，两人一起拜恩公为老师。不久，他前往拜见恩公，屏退旁人说：“崔立狂妄凶暴，乘国家危急、天子播迁之际，竟敢这样叛乱。我想杀他已经很久了。老师所说男子身后不朽的荣名，难道就在这件事上吗？”恩公拒绝说：“你怎么突然说出这种招来灾祸的话？恐怕不是老僧所敢听的。” 伯渊哭泣并且发誓，恩公察觉到他的诚意，便握着他的手叹息说：“我的心情也不能再隐瞒了。你知道老僧为什么不离开这个祸乱之地吗？我不过是天地间一个闲人，自从在相州遇到宣宗以来，承受国家厚恩二十多年了；图谋报答万分之一，这件事又有什么值得吝惜的呢？我的教门中有《大报恩七篇》，这本来就是应当做的事，只是担心力量和援助太少，事情不能成功罢了。如今幸好听到你要举办公非同寻常的大事，树立万世之名，使老僧早上看见它、晚上死去也没有遗憾。”他合掌加额说：“只愿以你一定成功向你祝贺。”不久，正好有驿使受到困扰，伯渊借此进入崔立那里，欺骗他说：“丞相如果为躲避骚扰而不出门，那么今天的事情就会大为不安。”崔立想要出来，心中惊动，乘马下阶时忽然想回去。伯渊厉声说：“我们是武人家的子弟，偶然从马上跌落，又有什么奇怪的？”于是强迫他继续前行。到了原英王府西面的通衢中，忽然有人冲出来抗议说：“我有冤屈的事，希望丞相替我作主！”他一边呼喊一边上前，伍伯呵斥也不停止，径直到崔立马头前拉住缰绳。当时伯渊在右边陪乘，立即拔刀抱住那人刺去，刀刃从背部贯入，竟刺穿到自己左掌，便和那人一起坠下马来。崔立还能够说话，只说：“反而被贼奴抢先了。”随即死去。伯渊和黄慖等五人实际上共同策划了这件事，于是大声呼喊：“所诛杀的只是这个逆贼，其他人都没有关系！”众人渐渐逃散，像蜂群飞去一样迅速而整齐。于是把崔立的尸体肢解示众。在承天门下祭祀，军队一片哀号，声音震动天地。第二天，伯渊奔赴宋地投靠恩公；这时是甲午年秋七月。唉！金朝灭亡时，以忠义闻名的人并不少；至于显赫地独为后世所知的，有三个人。壬辰年正月，阳翟军队溃败，奉御完颜陈华在战阵中英勇死战，辱骂敌人而不屈，像颜杲卿。癸巳年正月，京城失守，同判睦亲府乌克逊伯奇死于宗庙，以守节自尽，像北地王刘谌。甲午年正月，蔡州陷落，右丞完颜仲德为社稷而死，跟随他死去的有几千人。他们为国而死，比起敬翔、田横感动士卒的事迹，还要有过之而无不及。太史公说：“死并不难，处置自己的死才难，大概贵在死得其所。”来歙遇害，光武帝赐诏表彰说：“忧虑国事而忘却家庭，忠孝显明著称。”这三个人都具备这些品德。至于伯渊，不幸没有列入这三人之中，但值得看重的是，他并非出身于世代做官受禄的家族；虽然身在军队之中，也从未被国家所知，更何况正值改朝换代、革命之后，即使有孟贲、夏育那样的勇力，又能施展到哪里呢？然而他一旦轻视自己的生命，亲手诛杀叛逆，号哭祭祀灭亡的国家，尽到了君臣之义，最终没有落入仇敌手中，率领孤军出奔。伟大啊！后世看待他，大概也可以列在那三人之后吧？李是他的姓，伯渊是他的名。有人说他是燕都寳坻县人，其余情况无法考证，姑且记载这件奇特的节义之事，把它附在野史的末尾。《金同知沁南军节度使事杨公传》　姚燧。金朝末年，天兵日益强盛，朝廷大臣专心谋划防御，朝廷上下都战战兢兢，害怕最终不能保住黄河以外的土地。黄河以北绵延数千里，确实是敌人的牧场和搜掠之地，谁也不敢把其中一尺一寸认作自己的。旧时有沧海、河间、恒山、辽阳、易水、平阳、东莒、晋阳、上党九位公，收集残破、饥饿、羸弱的余众，聚拢他们的精神，使惊惧化为果敢，出而任用他们。有的坚持一两年，有的坚持三四年，但七位最终都没有建立功效，相继灭亡失败。恒山口头声称要入援，却畏缩不敢靠近京师，行动近乎拥兵自卫。只有上党公不先计较个人进退，率领孤军开府，马武根植在潞、泽、沁、辉、怀、孟、卫七州的人心之中，始终向北抗敌十二年，是最著名的纯臣。他麾下激发义气，多有守节之士；死节声名显著的地方有襄垣、铜鞮。襄垣县府辖地五百里，铜鞮、襄垣又有百里，府中控制十多个壁垒，都凭借山势防守。只有襄垣处在平坦地区，承受敌人西、北、东三面的冲击。府中商议，非得到绵上招抚使显来镇守不可，于是立即发文命显率绵上兵众前往。起初显的部将中有一位杨公，与显是同乡；显因武略闻名，每次作战都请求让他辅佐，连续因功劳升官。到了这时，杨公跟随显守卫襄垣。登记他的部众，才不过一旅，合并县中百姓也只有一千人。敌人嫌这里阻碍自己，没有十天半月不来一次。显打开城门迎接敌人，白天阻止他们驱赶掠夺，夜里则砍杀他们的营寨。凡是战斗和防御的事务，早晨承受任务，晚上就能完成，从不因劳苦而推辞。显这样坚持了五年。后来敌人填平壕沟、攻毁城墙，穿凿城池如同蜂房，城下堆积的石块四面看去各有一箭之远；人心转而稍有动摇，仿佛一根头发也会被震动，敌人认为难以攻取，便稍稍退却，不再逼近。杨公跟随显和上党公再次收复潞州，两人都再次立功。诏令晋升显为银青荣禄大夫、沁州节度使、元帅左都监，代理元帅府事务；杨公为怀远大将军、同知沁南军节度使事。当时地方官调用将领，特别害怕等待战功，往往只给一次任命；许多土地落入敌手，多次上报功劳却没有地方申报，通常只遥领旧职，仍然治理襄垣。一天，杨公请求显说：“按如今的形势，襄垣今年失守，明年就很难保证没有马武那样的人。希望分给我一百名部曲，在铜鞮建立据点，以缓解敌军冲击。”显认为方便，答应并立即发文。杨公凭借原有官职代理铜鞮县令。杨公到任后，在治所北面的荒碛之地修筑栅寨，在艰险中坚持将近一年，发文呼喊招募逃入山谷的人，他们渐渐出来归附。敌人集中全部兵力进攻，杨公昼夜赶到隘楼，脱下衣服在楼上住宿；敌军侦察者刺中他却没有刺死，他仍张开空拳搏斗数人，直至力竭而死。

译显听说后哭着说：“这是砍断了我的翅膀啊！”第二年显去世，又过了一年，上党公解散军队，入京休养。杨公的事迹果然如同所说。杨公名讳闰，年少时父亲早逝，由姐姐的丈夫抚养。禹家就是如今的荣禄显。起初显因招募士兵戍守郡地，后来调去戍守潞州，又改任孟州；作战有功，调任临洮司录。临洮是更深入敌境的地方，他再次因战功升任绵上招抚使。接受上党节度使的任命后，杨公跟随他出行，在战事中死去，当时年二十九岁。后来过了若干年，他的儿子仁风说：“姚燧应当为他作传，希望将来任职史馆的人能够下笔，以弥补《金史》的遗漏。”仁风曾经治理怀、邢、洛三地，其中有良好的政绩。《烈妇胡氏传》　　　　　　王惮。刘平的妻子胡氏，是濵州渤海县秦台乡田家之女。至元庚午年，刘平带着胡氏和两个儿子向南戍守枣阳，快要到达宿沙河岸边时，半夜忽然有老虎冲来，咬住刘平左腿，把他拖走。胡氏立即拔刀上前追赶，大约走了十多步，追上老虎后，径直刺入老虎身体，剖开肚肠，老虎死去。她赶紧呼唤丈夫，刘平还活着，说：“你可以忍着伤痛离开这里；如果另一只老虎再来，那怎么办？”胡氏丢下车上的行装，便扶着受伤的丈夫，带着孩子，涉水向西而去。天亮时到达季阳堡，她把丈夫交给戍长赵侯，请他救治。军中聚集观看，哀叹刘平不幸，也惊叹胡氏的勇敢刚烈。过了两夜，刘平因伤势而死。赵侯把这件事转报上级，朝廷因此免除胡氏终身劳役。唉！胡氏本是柔弱的人，并不是不害怕猛兽的残酷，只是援救丈夫的勇气从内心激发出来，知道有丈夫，却不知道有老虎。刘平虽然死了，但他的志节刚烈，句句都是如此；拿她和太山的虢国夫人相比，是多么壮烈刚毅啊！《何长者传》　　　　　　　　胡长孺。何长者名敬德，没有字，有人称他为孤岩。他是善人，上海县浦东普通百姓家的儿子，朴实谨慎，从不妄为；只是善于谈论积蓄和会计之事。吴郡张瑄出海经商并掌管仓库，不到十年，盈余多得不可胜数，却丝毫没有据为己有。张瑄父子正倚重他时，敬德却离开了。杭州、吴地、明州、越地、扬州、楚地以及幽蓟、莱、密、辽、鲜等地都濒临大海，本来可以通过舟船相通。相传朐山海门的水中，淮河淤积和江中沙土流动汇聚，延伸没有尽头。出海的人用竹竿测量水的深浅，这里的浅滩突出成角，所以叫“料角”，说是明明无法测量越过。淮河、长江入海的交界处有许多沙洲，统称为“沙”。吴地濒海之处都与沙洲相望，那里的百姓和沙洲百姓风俗相同，大多轻剽强悍、急躁而狡猾。宋朝末年，一群亡命之徒聚集起来，乘船在海上抢掠，朱清和张瑄势力最强，暗中把部众编为队伍。当时沿海沙洲的富家把这视为苦难，崇明镇尤其严重。朱清曾受雇于杨氏，夜里杀死杨氏，抢走他的妻子儿女和财物；如果官府追捕紧急，就驾船向东行驶三天三夜，到达沙门岛；再向东北越过高句丽水口，看见文登、夷维等山；又向北看见燕山和碣石。他们来去如风、如鬼魅，踪迹无法寻得；稍一松懈，他们又回来逃散，如此反复大约十五六次。他们私下想到南海以北的航道，这条路直而且不会遇到料角浅滩，便熟悉了它。朝廷商议战事正兴起时，请求招抚他们，奏章得到批准。朱清、张瑄当天便来归附，朝廷按照吏部侍郎左选七资中最低一等的资格授予他们官职，命令他们统领部属，编为防海民义军，隶属提刑司节制的水军。江南归附朝廷以后，两人跟随宰相入朝觐见，被授予金符千户。当时正调运东南粮食供应京师，运河水浅，不能容纳大船，航行不到一百里或五十里便要筑堰蓄水；又要截断江淮水路，溯泗水经过吕梁、彭城，这些自古就是险要之处。会通河尚未开凿，从东阿、茌平一带陆路运输三百里，转运困难而费用很重。两人建议试行海运，认为海运便利，省中上报后，朝廷开始重视。先前每年不过一百万石，后来达到三百万石。朱清、张瑄父子都官至宰相，弟弟、侄子、外甥和女婿也都做了大官，田园、宅第、馆舍遍布天下，仓库粮仓彼此相望；巨大的船只在外国商船之间往来，车舆骑从堵塞门巷。因此，他们和敬德等人地位相等，都佩带于莬金符，担任万户、千户，爵位不断升高，财产不断积累，神气自得。敬德当时还是平民，穿布衣、吃粗粮，却急切地把施舍穷人、赈济贫困作为自己的事情，劝告张瑄父子不要贪图升进、积藏厚财，以免招来灾祸。他们虽然不能完全采纳他的话，也颇有减少和舍弃。如今江南江北到处还可以看到这两人夫妇父子施舍钱财的地方。可是两人家族财富满溢之后，父子同时遭到诛杀，几乎全部财产都被没收；县官和党羽也使他们的家族破败、遭到禁锢，而敬德本来没有受到一丝牵累。正逢杭州傅氏施舍天水院桥东的一块地，方圆十多亩，敬德便在那里修建天泽院，架起大锅煮食羹汤，食物丰足、洁净、香美、肥腴，招待那些离开尘俗的士人，以及想要休息、想要歇脚的人，常常有五六十人。大德十一年发生大饥荒，巨僧方清煮饭遣散徒众；敬德平日的行为使人信服敬重，于是资助和施舍加倍增加，后来来的人越来越多。他从不面露拒绝之色。官府厌烦了，便在仙林寺中设置粥场；即使饥民饿死，也没有因此停止。敬德请杭州好善而有才智的凌、郭、杨、李四人，以及僧道心性澄等六七人，又挑选饥民中强壮的四五十人，借菩提寺煮粥，夜里煮好放入大瓮中。第二天早晨饥民到来，依先后排序，排列在堂屋廊下，有的多到溢出门外，坐在道路两旁相对排列，中间空出通道以便送粥。约定各人拿器皿来吃，没有器皿的便借给他；两个人抬着一个不能行动的人，拿勺舀粥注入器中，吃完后依次离开。每天煮米七八石至十石，从六月三日开始，到八月十三日结束，共七十天，饥民没有因此死亡。寺院附近和往来道路上的百姓来吃粥，有时因争抢而挥臂大喊，甚至殴打别人。敬德到他们面前急忙下拜，争抢的人感到惭愧悔恨，请求以后不再这样，这才停止。第二年春天，敬德请求破衣聚集各位好善之人，收集散落的遗骨和枯骨数十万具，相关事迹记载在《破衣传》中。夏天像上一年一样煮粥，从五月初一开始，过了三十六天，敬德去世，享年五十七岁。又过了十八天，剩余的钱粮也用尽，于是停办。僧俗众人都说：“为什么不让长者活到中寿？如今穷人没有依靠了！”天泽院从此不再接纳云水僧，饥民和疫病死者的尸体堆积如山，许久没有人掩埋。云沈子南，是苕中旧相的后代，曾任义乌县丞。至元十三年，军队从义乌起事，把他像对待瓯地人一样拘捕，他幸免于死，返回杭州客居；当时还留有妻子和两个女儿，家境非常贫困，靠打柴挑水和受雇做工维持，遇到急难就按照敬德的告诫去求助，必定能够得到粮食、钱、帛和布。这样过了近十年也不厌倦。他曾对我说：“上海有一位善人怜悯我，施舍给我钱物，只是我隐瞒了他的姓名。”后来我借用自家的僮仆，让他背着米去询问此事，原来就是敬德。这样的人难道不能称为长者吗？

译胡先生说：老人们传说，宋嘉熈四年，岁逢庚子，发生大饥荒。赵悦道任临安府尹，开仓赈济并劝导富户分粮救灾，唯恐来不及，要把百姓从死亡中救回来。悦道没有儿子，收养南外宗室子弟孟传。一天夜里，他梦见到了帝王所在之处，戒备森严，如举行大朝会时的仪仗。他拜见后，皇帝命[缺字]道上殿；他从东阶登上，端正地执笏，屏住呼吸、低着头，弯腰而行，不敢抬头仰视。皇帝告诉他说：“与懽，你没有儿子，救济灾荒的功劳很多，赐给你九个儿子。”他快步退下，在庭中拜了两拜并叩头。醒来后把梦告诉家人，不久果然生了八个儿子，加上孟传正好九个。臧应星的父亲把这件事记在书中。当时湖州熬粥给饥民吃，粥刚从锅里舀出还在器皿中沸腾涌动，饥民急忙吃下后，往往倒在百步之内死去。饥民还没有濒临死亡时，吃这种粥的人百人中没有一个能活下来。婺州的顾箨把米做成粽子，煮熟后放凉，约定饥民每天早晨从东门进来，给他们鞋子，让他们从北门领取粽子，在西门给他们服药，再回到东门发给钱米，出城后安排他们住进旅舍，并替他们买柴薪和草料。早晨又在宽敞的屋舍中让他们洗浴，每处不超过十人，第二天仍照此办理，最终没有一人死亡。长者夜里熬粥，储存在大瓮中，大概是吸取了湖州的教训。真是用心良苦啊！《陈孝子传》 胡长孺 孝子姓陈，名斗龙，字南仲。五世祖陈询为躲避宋靖康之乱，从许州迁居杭州昌化县，仍自号“颍城散人”以表明身份。祖父景纯、祖母阮氏年事已高。按照宋代旧例，郊祭、明堂禋祀和朝廷向太后祝寿时，都下诏给高龄老人赐爵；民间老人年满百岁、太学生、乡贡进士以及父母年满九十者，都可以得到九品官的封赠告身。于是朝廷授予祖父迪功郎、祖母孺人的称号。父亲天泽，字泽民，治《诗经》，应宝祐三年临安府乡试，取为《文解》第一百零六名；曾跟随叶公采学习，叶公采师从李公方子，李方子又师从徽国文公。泽民屡次参加尚书省、礼部考试而未中，恰逢清献公为相、赵忠惠公任尹、叶公采任宰，于是有人以他的品行才能荐举他；朝廷召用，他却没有接受，便在百丈溪上筑室，讲授所学。当时太皇太后的籍册尚未下达，郡县已经归附，只有徽州不奉诏；盗贼在婺源境上起事，声势震动附近各县。泽民携妻带子住进深险之处的草庐避难。一年之中，斗龙才十三岁，已经能够侍奉父亲服药饮食，废寝忘食地祈求神灵，愿意减损自己的寿命来延长父亲的寿命，但没有奏效；母亲也病了，不久同样去世。斗龙居丧时哀毁过度，守墓筑庐，哭声悲切，感动了过路的人。有一群大雁落集在墓上，飞鸣了三天三夜。乡里人说，大雁有灵，知道这是孝子的行为。将要安葬泽民时，乡里士人共同私谥他为“文节”；参政文公在墓上题写：“文节先生后”。后来斗龙娶妻，有四个儿女。乡先生孙朝瑞以温州路儒学提举的身份称说，斗龙侍奉病父、服丧守墓的事迹传到提学那里，提学便推举他为宗晦书院山长。他将要前往温州时，斗龙妻子的父亲的外甥盛冲告诉他说：“你的母亲王氏生下你还不到一岁，你就被送回钱塘；我听说她家住在清湖。”斗龙大惊并哭泣，当天便与妻子告别，收拾行装出发，说：“一定要和母亲一起回来；如果找不到母亲，我回来做什么？当初泽民因为妻子没有儿子，带着财物到钱塘求能生子的妇人，找到了清湖的王氏。斗龙出生还未满周岁，王氏的抚养期限恰好已满，于是她便离开了。”吴越一带的风俗，是把女儿交给别人抚养，期限满一年便归还父母；有的过三年、五年、七年，即使已经生了子女，也不肯让她留下，惶惶不安，唯恐失去将来再聘娶所得的财物。女儿自己本来不能决定这种礼制；这就是所谓妾母所生的嫡子、其他子女把她当作庶母，众母、诸母，像这样离开的人，有人想把她比作被弃逐、黜退之人。难道按照这种义理，儿子就可以轻视母亲吗？难道她曾得罪于孩子的父亲吗？长孺的妻子之父徐公道隆，字伯谦，他的母亲防氏也是杭州人，生下他后便被送走；长大后多方寻找母亲，却始终没有找到。有人议论说，要等到母亲六十岁那年，在她生日时才开始寻找。于是为母亲服齐衰三年。到了这一年的元旦，母亲的父亲以大理卿、直宝章阁、提举浙西路刑狱公事的身份去世。吴兴遭难时，天下像这样的人已经不少；假如末世的政治教化像乾道、淳熙年间那样修明，风俗淳厚美好，男子讲义气、女子守贞节，又怎么会有这种事情呢？由此可知，礼教最终不能振兴。斗龙到清湖寻找母亲的家人和她当年的邻居，事情已经过去二三十年，又经历了战乱离散，当然没有一个还在那里。他在旧居处遇到一位白发老妇，指着她询问。老妇告诉他说：“我知道这件事。我家和你母亲家是邻居，我小时候曾和你母亲作伴玩耍，彼此很要好。你母亲从昌化回来后没过多久，曾对我说要到江东去，随后便哭了起来。我当时正年轻，不知道她的话这样凄楚，也没有问她要去哪个州。两个人抬着你母亲的竹轿向西走，后来又转向北方。和你母亲家相邻的百十家人家，如今只有我这个老妇还在。斗龙，你要谨慎记住这件事。”斗龙立即进入江东，又渡过长江，越过淮河，随后往返于饶州、徽州、信州、广德、宁国一带，在几个郡之间寻找了六年。一天夜里，他住在永丰县礼贤镇送旅氏的旅舍中，旅舍主人觉得斗龙多次来访很奇怪，便询问缘故，斗龙告诉了他，并请他代为探查。主人惊讶地说：“我的小妾王氏，自称家在清湖。如今王氏已经老了，难道会是你的母亲吗？”主人跑去告诉施氏，过了很久，才出来询问斗龙父亲当年的门巷和儿子的名字、年龄等情况。老妇人哭着走了出来。斗龙哭泣着上前拜见，母子二人从未相见，却自然知道彼此是儿子和母亲。施氏说：“你的母亲没有儿女，我家愿意把母亲还给你；你留下三天侍奉母亲，再带她回去。”事情最终果然如她所说。〔原文数字、纪年保留：元日〕 母亲回归那年四月，徽州的盗贼作乱，越出昌化县境，杀人，抢掠子女、牲畜和财物，势力大为扩张。斗龙在百丈山为母亲搭了庐舍，亲自背着母亲，妻子跟在后面扶持；还没有走到山中庐舍，便遇到数百名盗贼。斗龙把母亲安置在平坦处，叩头说：“壮士，我年幼时不知道母亲被送走，长大后听说母亲在江东，走了六年寻找她；母亲回来还不到一百一十天，今天却在这里和诸位相遇。若请求你们把我夫妻杀死，母亲年老，又由谁来奉养她呢？”盗贼们叹息不已，相互约定离开，并且告诉部下不要再到这座山来，以免惊吓母亲、伤害孝子的心。乡里的人家因而有不少得到保护而免于灾祸。斗龙曾在园圃中种甜瓜。中秋傍晚，母亲病了，口渴得很，想吃甜瓜，但当时并不是甜瓜成熟的季节。斗龙看见空藤中有一片茂盛的枝叶，扒开一看，竟有两株根、两条茎合在一起，并蒂结着两个瓜；他摘下来给母亲吃，当天母亲的口渴就止住了，疾病也平复了。第二年，园中结出的天罗瓜竟也有两个像甜瓜一样；王氏直到现在还安康强健。〔原文数字、纪年保留：三日、百十日〕

译斗龙在百丈溪建书院，祠祀三位君子，并以泽民配享；准备延请老师，教育乡里子弟读书，又把百丈源山的五百亩土地作为义山。乡邻遇到饥荒，就挖取葛根、蕨根接续食粮，死后便葬在那里。达鲁噶齐阿思兰采纳县学和乡邻的意见，以及祁阳县尹章硕所移送的事状，审察核实后，极力请求旌表斗龙。斗龙知道年成不好、百姓饥饿，官府催征赋税，事务纷至沓来，便主动请求不要任用自己，认为这会妨碍荒政；他的本意是不愿让人知道。去年斗龙来到钱塘，将要跟随我长孺求学，和他交谈后，确实可以说是一个能够实行孝悌忠信的人。我心里想为他作传，以此勉励世人。于是嘱托本县士人孙寿国记录事情的始末，他又说：‘这是县里人共同希望得到的文章。’于是按照上述内容编次成篇。胡先生说：陈氏本为妫姓，是有虞氏的后裔。周朝兴起后，把大姬嫁给胡公，并以陈地封给他建立陈国，使舜帝的祭祀得以延续，成为王室三恪之一。陈国灭亡后，子孙便以国名为姓。从秦汉以来，陈氏中以孝悌忠信在当时立名、并显著于后世的人，如太丘长一类，哪里能一一数尽？孝子本来就是他们的后代。沩水、汭水流传下来的遗风余响，难道今天仍然有所存在吗！” 《史母程氏传》 袁桷 唉！我曾得到《三卯录》，读到其中记载，蜀地灾祸的惨烈，实在不忍说起。朱禩孙死而复生时，蜀地百姓被押到死亡之地，通常五十人为一群，用刀把他们全部刺死。随后把尸体堆积起来，到了傍晚，怀疑有人没有死透，便再次刺杀。禩孙的尸体被压在下面，刺杀的人偶然没有刺到他，尸血淋漓地流进禩孙口中，他到半夜才苏醒，爬进丛林草莽，躲到别处。后来他离开蜀地，做了枢密使，曾袒露身体给人看，每次都不禁流泪。贺靖权《成都录》记载，城中的尸骨有一百四十万具，城外的还没有计算在内。唉！由此推考，大概可以知道这是多么悲惨了。蜀地眉州的史氏一族，祖先是唐代吏部侍郎史俨，跟随僖宗到蜀地，因而在此定居。他们的先人墓在青神，传到现在将近二十世。宋代被称为名族；他们离开蜀地后，如今只剩下湖州这一房。读到他们遗留下来的事迹，更加令人悲伤。史母程夫人，是苏文忠公母亲的族人。夫人准备带着全家下三峡渡江，把金钱缠在腰间。军队突然到来，她和邻居老妇躲在树林草莽中，商量说：‘如果交出金钱果真能够使我的儿子活命，没有钱我们就无法离开蜀地，史氏宗族确实会一个不剩。即使得以活下来，早晚军队还会再来，也终究难逃一死。既然都要死，就用我的死来保全史氏的孩子，我实在不恨。’ 老妇人看见自己即将死去，便拿出我腰间的金钱，告诉孩子让他赶快逃走。不久军队果然捉住了母亲，母亲以金钱已经丢失为由搪塞，最终被杀害。第二天，老妇人把事情告诉邻居，并告知史氏的孩子。孩子刚满十三岁，便从荒草野地找到母亲的尸体，按照她的话把尸体装殓带回，又赶紧画下她的画像，在画像上题识道：‘史光之母，五十四岁，于嘉熈二年十月二十七日申时死于兵难。’孩子于是向东南而来，在湖州入籍，刻意奋发自强，以右科出身任淛东兵马钤辖。钤辖生子史圭文，任嘉定儒学教授。圭文生史台孙、史介喜孙。台孙精通儒术，官文也很好，后来又生了几个孩子？史氏从嘉熈年间到今天，已经传了四代。唉！蜀地自秦始皇进入中原以来，直到宋代，共有一千五百多年，文物兴盛，完全不知道有战争兵革；一旦被扫荡削平，几乎全部毁尽，直到现在已经一百多年，仍是遗墟败棘，郡县降等废弃了将近一半，实在可悲，实在可悲！” 赞说：妇女的内在德行，本来不出闺房。在中世歌声废止以后，战国以下，妇女都因不幸而被记载下来，并不是她们本来愿意如此。名节之讳，没有什么比死亡更严重；从容反复地作出选择，即使烈士也很难做到，何况士人和女子呢？欧阳公为断臂妇女作传，是用来使冯道感到羞愧；程夫人以死保全宗族，使太平时代的恩泽由此显现。作史的人怎么能把这些事废弃不载呢？《李节妇传》 掲傒斯 李节妇姓冯，名淑安，字静君，大名人。她是山东廉访使冯时之孙女、胡州录事冯汝弼的女儿，是山阴令、东平人李如忠的继室。如忠起初娶蒙古氏，生子李任，几岁便去世。后来娶冯氏，生子李仕；冯氏一岁时便守寡，且已有遗腹子。父亲去世两个月后，遗腹子出生，取名李伏。讣告传来后，东平李氏和蒙古氏族人相继来到山阴，把她的全部财产以及她的儿子李任都带走了。冯氏于是卖掉首饰，典当衣服，暂时在山阴蕺山下设立两座灵堂，独自带着两个儿子在墓旁搭庐守墓。当时她刚二十二岁，只穿布衣、吃粗蔬，身体羸弱而苦守节操，亲自纺织，做女工来养活自己。居住二十多年后，她把两个儿子都教育成才，于是迁移两座灵柩，送回汶上安葬。邑人王毅当时以中书平章政事身份告假，为亲自参加她们的丧事，并为墓碑撰铭。齐鲁人听说此事，没有不嗟叹感慨、甚至流下眼泪的。李氏和蒙古氏的族人都深感惭愧后悔，羞于见冯母子。冯氏反而把李任看得高于自己的亲生儿子。中书参知政事王士熈、侍御史马祖常、礼部尚书富珠哩翀、翰林学士吴澂、集贤学士柳贯等人，争相撰文，大力赞美宣扬她的事迹。山东、浙东各路官府相继把她的事迹上报朝廷，请求给予特别褒奖。她的儿子李仕、李伏侍奉母亲极其孝顺，都在太府任属官，有廉洁正直的声誉，并且勤奋好学，从不懈怠。史氏说：李如忠当初去世时，他的族人和妻族，如果能够扶持他的两位丧主，带着母子返回汶水之滨抚养照料他们，哪一种义行能超过这件事呢？可是他们跋涉不远千里赶来，却只是为了贪图财产。当时他们难道真是想带走那个几岁的孩子吗？只是厌恶他没有名分罢了。两族的人都生长在邹鲁这样的礼义之乡，竟然还不如一个寡妇，悲哀啊！冯氏大概也是早年受过良好的家庭教育吧？”},{〔原文数字、纪年保留：二千里〕 《元文类》卷六十九 钦定《四库全书》《元文类》卷七十 元代苏天爵编纂

译传 《槀城董氏家传》 元明善 本朝兴起后，漠北的军队南下攻打金朝，河南、中州的豪杰起兵响应，于是金朝灭亡。像真定的史氏、东平的严氏、满城和济南的两个张氏，都是这样。后来史大尉有功于王室，成为各氏族中最显赫的。槀城董氏能够和他们并列，又以孝义著称，如今终于大为显赫。只是他们的谱牒没有凭证，无法知道世系从何而来。能够知道的是：徽生晢，晢生昕，昕生俊，俊就是龙虎公。现在从龙虎公开始，依世次编次记述如下。龙虎公名俊，字用章，年轻时努力务农，长大后涉猎书史，擅长骑射。金贞祐年间，边境战事紧急，槀城县令树立靶子招募士兵，射箭命中靶心者便任命为将领，众人都不能拉开强弓，只有公能够挽强弓，一箭射破靶子，于是率领所募士兵迎战。乙亥年，穆呼哩国王任大帅，公审慎选择归属，于是成为大元的人。己卯年，因劳绩升任知中山府，佩金虎符。金将武仙占据真定，借此震撼定武各城，定武诸城都响应武仙。公率众军夜入真定，赶走武仙，定武诸城又离开武仙而归附。庚辰年春，金人大举发兵，任张武仙为将；我军治中李全在中山响应，公的军队驻扎曲阳。仙在黄山脚下凭借锐气来交战，结果被击败，逃走了。秋天，仙向大师投降；因此，武仙因困窘而向大师投降。大师奉制授予公龙虎卫上将军之职，让他代理元帅府事务，驻守槀城。公拜见大师，说：“武仙狡猾，难以预测，最终不会为我所用，应当防备他突然冲击。”不久，承制授予我左副元帅之职，又升槀城县为永安州，军队号称“匡国”，一切事务都委托给公办理。”乙酉年，武仙果然杀害都元帅史侯天倪，占据真定反叛，我方各郡县大多被武仙控制。公率领一支孤军，处在敌我反复的形势之间，作战兵力不到一千人，却坚守永安州。武仙进攻了一整年，始终没有得到任何好处。秋天，武仙前来践踏、抢掠我方的禾稼，公呼喊着对他说：“你想得到百姓，却又夺走他们的粮食，这不是有道之贼所应做的事。”武仙惭愧地离去，公暗中出兵袭击他，武仙战败逃走。过了很久，公又在夜里进入真定，武仙逃走后死去。内史史天泽是都元帅史天倪的弟弟，人们称他为史大尉。壬辰年，金兵抵抗王师，王师包围汴京；第二年，金主放弃汴京，逃往归德。公和大军追击并紧迫地围住金军，城中人夜里逼近我军水边，我军拼死作战，公也在这场战斗中战死。这一天是夏四月十八日。公很早就失去了父亲，侍奉母亲以孝顺闻名；母亲去世时，又因能够尽哀守丧而闻名。每逢岁时祭祀宗庙，只要不是生病不能前往，就竭力行拜跪之礼，从不因疲劳而废止。公的儿子即使还在襁褓中，也让他们依次学习，说：“祭祀以孝为先，礼制本来就应当如此。”凡是族中亲属和旧日朋友，他都以恩惠和信义相待；对乡里百姓和家中僮仆，也都按道理接待。汴京陷落时，他因为侍奉轴先生而被认为贤能有礼，请求回去教导几个儿子。他曾说：“学习射箭，百日就可以见效；诗书却不是长期积累便不能通晓。”他多次告诫几个儿子：“我本来只是一个农民，遭逢天下多难，只是凭借忠义侍奉他人，才勉强立下门户。只希望你们努力种田、读书，不要妄求非分的富贵和地位，成为我的牵累。”公以忠实自许，一心效忠王室，不因平安或险厄而稍有改变。临阵时勇气十足，置身众人和箭石之间，神色安然，仿佛没有发生任何事情；即使受伤，也不怎么在意。他常常仰慕马援的为人，说：“即使以马革裹尸，我本来就比马援多有作为。”所以每次作战都一定手持长矛冲在最前面。士卒中有人不肯这样做，公说：“我是人臣，敌人在前面；如果不死战，反而只顾奔逃、寻找安稳、逃避危险，那就连犬马也不如。”最终他为国事战死。戊子年间，朝廷驻在行在所，诸位将帅上报户口数，往往夸大数字以求得利益，史天泽请求按照众人的做法办理。公说：“百姓实际人数少而上报数字多，所需征集的数目无法得到满足，必然要加重赋敛来凑足，这只是使我个人得利，却让百姓日益疲惫。而且欺骗君主是不可行的，应当按照实际人数上报。”他任元帅府职务时，有三百多个狂妄的男子约定日期作乱，事情败露后，只治罪他们的首领，其余人都释放，不予治罪。深冀一带有妖人煽动蛊惑，图谋作乱，牵连逮捕的有几万人，主管官吏准备将他们全部族诛。公竭力请求，只诛杀首恶。永安节度使刘成叛变，投降武仙；公在威州下令说：“叛逆的只有刘成一人，其余人只要能离开叛逆者，便都是忠义之士；有才干的，任用其家族中有才能的人做官。”众人果然离开刘成投降。沃州百姓据守天台成为盗贼，公攻破后接受他们投降。其他将领想要贪图他们的子女，拿来占有，公说：“人既然已经投降，再抢夺他们的妻子儿女，仁人不会这样做，众人也不会赞同。”南征时，很多人归附公，愿意做奴仆；公保全他们一家后，全部释放为平民。邻近境内有人被掠卖，公也出钱赎回，归还给他们的亲属。公气度宏大深远，善于作战而爱惜杀人，以音乐娱乐作为辅助，大小作战百余次，每战必胜。他处理政务宽厚而明察，看见有人把田地房舍治理得好，就召来他的父亲，欢喜地与他交谈；对懒惰、不聪明而不能生产的人，则发怒并处罚。百姓只怕他离开辖区，失去可以依靠的父亲。父老直到今天还思念他，流泪不止。曾经蒙他保全性命的人，无不拍手露齿称颂。公去世时四十八岁。有九个儿子：长子文炳，带领弟弟们侍奉兄长忠献公，十分合乎弟弟之道，最终官至武卫清军千户。文用历仕两朝，以诚信得到皇帝信任，成为当时的大儒，屡次升任翰林学士承旨、资德大夫、知制诰兼修国史。文直，任槀城县令。文毅，任同知潭州路总管府事。文振，早年去世。文进，任顺德路总管府判官。文忠侍奉世祖皇帝二十年，从未有过失；他提出嘉言直论，有些内容不是一般人都能完全知道，却能取信于君主，因此天下士大夫无不前来归附，连街巷中的普通人也没有不知道他的名声的。人们无不爱戴并看重他的名望。他屡次升任资德大夫、佥书枢密院事、典瑞卿。大德五年，追赠光禄大夫、大司徒，封寿国公，谥忠贞。文义早年去世。忠献公名文炳，字彦明，是龙虎公的长子。龙虎公去世时，文炳才十六岁，便带领年幼的弟弟们侍奉母亲李夫人。李夫人有贤德，治家严谨，专心教导儿子。公跟随侍其先生学习，机警聪敏，善于记诵，从小就庄重得像成年人一样。乙未年，因父亲的资任担任槀城县令。同僚都是父亲在世时的旧人，年少的公任职后，属吏也不敢轻视他。任职半年，公审理断案明察，以恩惠辅助威严，同僚们束手服从。属吏抱着案卷来请求签署，不敢抬头仰视；乡里人也受到感化而服从。县里贫困，又因旱灾和蝗灾接连饥荒，加上府中催征日益急迫，百姓几乎不能活命。公拿出私家粮食数千石交给县中，使县里稍稍宽缓。

译百姓因为前任县令缺少军需，向人借贷；放贷之家每年的利息翻倍，往往拿百姓的蚕丝和麦子偿还。公说：“百姓已经困苦不堪，层层加征、箕敛不止，难道还不够责罚他们吗？我既然做县令，义不忍心这样，我替他们偿还。”于是把若干亩田地、房舍按估计的价值交给放贷之家，终于使贫民恢复产业。公在县中清查田地，教导百姓耕种技艺，豪强也不敢夺取。流离的百姓渐渐回来，几年之间，百姓的粮食便充足了。当初规定百姓如果敢隐瞒实际户数就处死，并没收其家产；主管官吏希望借此增加劳力、减少户数，众人都认为这样危险而不可行。公说：“为了百姓获罪，我也甘心。”百姓也不愿意。公说：“以后他们会感念我的。”从此槀城百姓富足安定，一直延续到今天。外县百姓有时因不服本县判决不公，便投递诉状，请求公主持公道。有一次公到府中上计，外县人聚集观看，说：“我们早就听说董县令，没想到董县令也不过是个人，为什么明察能像神一样呢？”府中索取无度，公却压住不给。有人向府中进谗言，府中想陷害公。公说：“我终究不能剜取百姓的肉来谋求利益；如果这样，就算弃官离世也在所不惜。”祖皇帝当时在藩邸，癸丑年秋，奉宪宗皇帝命令前往南诏。公率四十六名义士骑马跟随世祖前往南诏。后来世祖军队的人马在路上死亡，到达吐蕃时，只剩两人还能跟随；两人左右扶持公徒步前行，公低着头艰难跋涉，取死马肉接续食用，每天走不了三二十里，但约定的目标一定要到达。防东使经过时，公到军中说明情况。公的弟弟文忠先在世祖军中任职，世祖急忙命文忠从尚厩取出五匹马，装载干粮来迎接。公到达后，世祖赞叹他的忠诚，怜悯他的劳苦，慰劳赏赐十分优厚，所用言语总称赞他。由此他日益亲近显贵，掌握实权。己未年秋，皇帝命世祖讨伐宋朝。军队到达淮西，有一座台山砦，宋朝光山县寄治在那里，命公攻取它。公驰马到砦下，向守军说明祸福利害，守军不回应。公脱下头盔大喊：“我之所以不竭尽兵力，是想让你们活命。”守军仍不立即投降，于是公攻下砦寨，守军投降。九月，军队驻扎羊罗洑。羊罗洑是宋朝的要害之地；宋军在岸边筑堡，在江中排列战船，军容十分壮盛。公向世祖请求说：“长江是天然险阻，宋朝依靠它立国，必定会拼死防守。不挫伤他们的锐气就不能取胜，请让我先试探攻击。”于是带着数十至百名敢死之士迎向敌前，又率弟弟文用、文忠驾驶艨艟冲船，击鼓划桨，快速前进。士兵齐声呐喊，奋勇交锋。公指挥众军冲上岸搏战，宋军大败。文用驾着帆船报告战果，世祖大喜。大帅抬手指天说：“这是天意。”第二天渡江，各军包围鄂州。恰逢忽必烈去世，十一月撤军回师。庚申年，世祖在上都即皇帝位，这就是中统元年。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 皇帝命公巡行燕南各道，回来后上奏说：“百姓长期放纵，一旦突然用法律约束，心怀疑惧的人还很多。应当与他们重新开始，最好大赦天下。”诏书说：“可以。”反复不安的人于是安定下来。第二年，公升任山东东路宣抚使，在赴任途中适逢设立侍卫亲军。皇帝说：“亲军一职，非董文炳不能胜任。”立即追授公侍卫亲军都指挥使，佩金虎符。第三年，山东守将李璮反叛，占据济南。李璮是凶狠的贼寇，善于用兵。公率各军包围他，李璮无法逃走。过了很久，贼军势力日渐受挫。公说：“穷途末路的盗寇，可以用计谋擒获。”于是来到城下，呼喊李璮的将领田都帅说：“反叛的只是李璮，其余人投降后就是我们的人，不要糊涂地自取诛死。”田都帅从城上缒绳而下投降。田都帅是李璮的爱将。他投降后，城中发生混乱，于是擒获李璮。李璮的精锐部队有浙军、涟军两军，共两万多人，勇敢善战。主帅恼怒他们曾与贼军配合作战，暗中要把他们杀掉。公应当杀二千余人，便对主帅说：“他们是被李璮胁迫从逆的，有什么罪？杀掉他们不过是让草土吸收血肉罢了，实在违背陛下仁慈圣明的本意。陛下过去讨伐南诏时，有人妄杀百姓，即使是大官也要治罪。这里也应当不要杀他们。”主帅听从了他，后来非常后悔已经杀掉的人，而行刑者也自己悔恨失策。李璮被依法处死，但山东的盗贼还没有平定。山东局势动摇，便任命公为山东东路经略使，率领亲军前往。皇帝拿出金银牌五十面，允许有功之人领取。九月，公驻军益都，把军队留在城外，只带几名骑兵穿着便服进入城中。到了府衙，他不设置警卫，召集李璮原来的将领和属吏站在庭中，说：“李璮这个狂妄的贼人牵连误害了你们；李璮被诛杀后，你们就是大王的百姓。陛下仁慈圣明，派经略使来安抚你们，使你们彼此相安，不要害怕。经略使可以便宜任用和拟定将吏，你们要努力争取金银牌。”经略使不敢违背皇帝命令，有功的人都得到赏赐，属下非常高兴，山东于是安定。至元三年，皇帝惩治李璮，暗中消除方镇的专横，任命公代替史氏两万户，任邓州光化行军万户，统辖河南等路。统军副使建造战舰数百艘，训练水战，预先筹划攻取宋朝的方略，先封锁险要关隘，完备各种防御设施，排列栅栏、修筑堡垒，这些都对我方十分有利。皇帝召公秘密商议，想大规模征发河南民丁。公说：“河南紧邻宋境，百姓熟悉江淮的地形利势；河北耕作以供应军需，河南作战以开拓疆土。宋朝平定后，河北将长期列入兵籍，河南则削去兵籍恢复为民。何况将校向来没有俸禄，连续几年用兵，甚至有身为大校、出门却没有马可骑的人。臣请求，所部千户可以私自役使士兵四人，百户可以役使二人，允许他们雇人代役，稍微从中取得一些收入。”皇帝全都听从了，从此开始颁发将校俸钱，按照品秩分等。至元七年，改任山东路统军副使，治理沂州。沂州与宋人接壤，镇守军队仰赖内地郡县运送粮饷。朝廷下诏，允许本部就地和籴，公立即命令收回州县转发的文书，众人都争辩说这是违抗诏令。公说：“只管制止他们。”于是派使者入朝上奏，大意说：“敌人与我们接壤，知道我们的虚实，这是第一不可；边地百姓供应军队，劳苦沉重，这是第二不可；使我方百姓困苦，因而害怕来归附者，这是第三不可。”皇帝大为醒悟，仍旧从内地郡县和籴。至元九年，迁任枢密院判官，代理行院事务。公说：“应当修筑正阳两座城，两城夹淮相望，用来牵制襄阳，捣击宋朝腹地。”至元十年，授任参知政事。夏季连日阴雨，水势上涨，宋淮西制置使夏贵率领十万水军包围进攻我军，箭石像雨一样急落。公在城上抵御，夜里夏贵退去，不久又回来。一支飞箭射穿公的左臂，贯入胁部。公拔下箭交给左右，又射出约四十支箭，箭囊空了，向左右索取箭，又发射十几支；后来箭接不上，弓也不能拉满，公于是昏厥，几乎死去。第二天，水渐渐漫入城郭，公指挥士兵退后躲避，夏贵乘机压迫我军列阵。

译公因伤势发作而病倒，儿子士选请求代替他作战，公认为他壮勇，便派他出战。公饮酒忍痛，裹紧伤口，手持剑督战。士选和夏贵的将领交战，用戈斩杀夏贵的将领；那将领倒下却没有死，被俘后献上。夏贵退走，再也不敢回来。王师大举进攻宋朝，右丞相巴延以行中书省的身份从襄阳向东进军，在羊逻洑与宋人交战。公于九月从正阳出发。十一年正月，在安庆迎见丞相，安庆守将范文虎献城投降。公向丞相请求说：“行省的军队已经在羊逻洑劳苦作战，行院的军队应当先行，大家平均承担劳苦。”宋朝都督贾似道在芜湖列阵抵御，后来弃军逃到当涂驻扎。公对丞相说：“采石在长江南岸，和州与它对峙；如果不先夺取和州，恐怕会留下后患，请先攻取和州。”丞相答应了，于是和州知州投降。王师获胜后，三月，诏令说时令将近暑天，军队应当采取稳重策略。行中书省驻扎建康，行枢密院驻扎镇江。当时扬州、真州坚守不降，常州、苏州已经投降后又反叛，拖延了很久。张世杰、孙虎臣与真州、扬州的军队盟誓，要拼死抵抗我军。真州、扬州的军队提前战败，不敢出战。张世杰等人列出一万艘大船，停泊在焦山之下。江中精锐士兵在前，公亲自冲在最前面；左边载着士选，另一艘船上弟弟士表请求跟随。公回头说：“我的弟弟只有你一个亲兄弟，假如我和士选不能回来，士元、士秀还足以杀敌。我不忍心让你去。”士表坚持请求，公才答应。他乘坐车船，竖起大将旗，击鼓指挥两个儿子的船，大声呐喊冲入敌阵。各将领接着跟上，飞箭遮天蔽日，战斗激烈，短兵相接。宋人也拼死作战，喊杀声震动天地，尸体横陈堆积，江水都仿佛因此停止流动。从寅时到午时，宋军大败。张世杰逃走，公追到夹滩。张世杰收拢溃兵再次交战，又被公击败。张世杰逃入海中，公的船小，不能进入大海，夜里才返回。俘获披甲士兵一万多人，全部释放，不加杀害；缴获战船七百艘。宋朝的力量从此穷尽。冬十月，王师分三路进军，左公沿江并海道直趋临安。此前，江阴军佥判李世修请求投降，却被势力阻挡，不能前来。临安城又恢复为宋朝所有，公发檄文给李世修。李世修带着城池投降，公命他暂任本军安抚使。公所经过的地方，百姓没有遭受战争骚扰；凡是俘获的活人都全部释放遣返，没有人敢私自隐藏。因此公的威信早已传布，百姓望见军旗便自行归降。张瑄有数千人，自宋代以来依靠海陆势力自负。梁公命招讨使王世强和士选前往招降。士选乘一叶小船到张瑄那里，向他说明威势和恩德，张瑄投降，获得海船五百艘。张瑄后来到达大官。至元十三年春正月，公驻扎盐官。盐官是临安附近的重县，等待救援而不肯投降；公招降了它一次又一次，它仍然反复。将佐请求屠城，公说：“县城距离临安不到一百里，远近声势可以相互影响。临安投降已有成约，如果我杀一个人，就会误了大事。何况屠城呢？”于是派人进入城中说明意旨，县城投降。公于是到临安北面迎接丞相。张世杰想带着宋朝君主逃入海上，公绕到临安城南，驻守浙江亭。张世杰的计谋不能实现，只得偷偷带着宋主的弟弟吉王赵昰、广王赵昺向南逃走，而宋主赵显出城投降。丞相命公入城，撤除宋朝官府，遣散宋军，封存府库，收取礼乐器物以及各类图籍，把皇帝的各种玺印符节取来交给丞相。丞相把宋主带回来，考虑到可能奉诏留守，所有事情都交给公办理，命他禁制豪强奸猾，安抚士人和女子。宋人还不知道已经换了君主。当时翰林直学士李槃奉诏招致宋朝士人到临安，公对他说：“国家可以灭亡，历史却不能失传。宋朝十六位君主拥有天下三百多年，太史所记的史书都在馆中，应当全部收入，以备保存。”掌管礼典的人于是取得《宋史》以及各种注记，共五千多册，送归国史院。典籍氏宋宗室福王赵与苪被押往京师，带着珍宝遍送给各位贵人。公严厉拒绝，不肯接受。等到官府登记赵与苪的家具和财产时，送给贵人的珍宝中唯独没有公的名字。丞相入朝奏报说：“我们奉天威平定宋朝。宋朝既然已经平定，招抚安集的功劳中，臣董文炳确实在诸将之上。”留守事务谨慎地奉行诏令。皇帝说：“文炳是我的旧臣，他的忠诚勤勉，我一向知道。”于是授任资德大夫、中书左丞。当时张世杰奉宋主的弟弟吉王赵昰占据台州，闽中仍然由宋军防守。皇帝命公进兵，所经过的地方，禁止士兵和军马践踏田里的麦子。公说：“粮仓里的粮食我已经拿来供给军队，田野里的庄稼你们又去践踏，新归附的百姓靠什么延续生命？”因此南方人不忍心把王师看作敌人。公驻军台州，张世杰逃走。各将领先俘获台州百姓，公下令说：“台州人首先归顺，我还来不及占有他们，张世杰却占据台州，百姓有什么罪？胆敢不释放俘虏的人，按军法论处。”因此获释的有几万人。大军逼近温州，温州还没有投降，公下令：“不要抢夺子女，不要掠夺百姓和牲畜。”众人答应。守将放火烧城逃走，公急忙命人扑灭大火，追上并擒获守将，列数他残害百姓的罪行，斩杀示众。越过山岭，闽人扶老携幼欢喜迎接；漳、泉、建宁、邵武各郡都送来归顺文书。总共取得若干州、若干户口。闽人对公的恩德感受最深，直到今天还建庙祭祀他，遇到水灾、旱灾和疾病便向他祈祷。十四年，北部边境发生警报，皇帝准备北巡。正月急召公，四月公到达。自临安一路到皇帝那里，皇帝每天都询问公何时到来。公一到，皇帝立即召入。公拜叩头说：“如今南方已经平定，臣没有什么可以效力，请让我处理北部边防事务。”皇帝说：“我急着召你来，意思不在这里。有小人盗用兵权，朕将亲自安抚平定山以南的地方，这是国家根本，全部托付给你。万一发生意外，你可以便宜处置，再上报给我。中书省、枢密院的事务，无论大小，都要征询你的意见后办理。我已经诫令主管人员，你要努力承担。”公惶恐不安，退让谢绝，皇帝不许。于是公上奏说：“臣在临安时，阿勒巴奉诏查检宋朝各处库藏的货物珍宝，追索没收、隐藏的财物非常细密，百姓实在苦不堪言。宋人还没有充分感受到我们的恩德，就骤然因财物而使他们困苦，恐怕不是安抚怀柔的办法。”皇帝立即下诏停止此事。公又说：“臣还有擅自专断的罪过。当初泉州的蒲寿庚以城投降，寿庚一向主管市舶事务，我认为应当加重他的职权，让他替我们防御海盗、招诱各部蛮人。臣解下所佩的金虎符，交给寿庚佩带。请陛下裁察。”皇帝大为赞许，又赐给公一枚金虎符。

译燕劳完毕，公立即请求听候辞行。裕宗当时在储宫，公请求拜见。皇帝下令说：“董文炳责任重大，见过太子后就让他上路。”见面后，裕宗慰问劝勉，情意恳切。临行时又说：“皇上曾多次称赞你。”公把士选留下来担任宿卫，当天便上路。从上都停留三天，到大都停留五天；到了中书、枢密院，却不签署中书省的案卷。平章政事阿合马当时依仗宠信掌权，任意决定生杀，唯独对公十分畏惧，奸邪行为因此稍有收敛。执笔官起身请求说：“相公的官职是左丞，应当签署省案；请了您再三，您仍不肯签署。”皇太子听说后，对宫臣哲古讷说：“董文炳考虑深远，这一点你们是知道的。以后如果私下问他原因，他会说：‘君主托付我的，是国家根本的大事，不是文书细节。而且我如果稍微顺从，就会助长奸邪；不顺从，就会招致谗言；谗言流行，自己就危险了，也会严重违背君主托付的本意。因此我参与国家大政，而略过这些细务。’”十五年夏，公病了，上奏请求解除机务。诏书说：“大都暑热炽盛，没有病的人都不宜久留，你可以到这里来，病自然会好。”公到上都后上奏说：“臣的病不足以承担机务，西北高寒之地能使筋骨舒畅，臣应当可以自行痊愈；请允许臣竭尽力量参加北方战事。” 皇帝说：“你确实忠孝双全，只是不能再任枢密院的重职了；任命你为佥书枢密院事，中书左丞仍照旧。”公辞谢，皇帝不准，于是接受任命。八月，皇帝生日礼仪完成，赐宴。掌管礼仪的人奏请公入座，公却坐在皇帝的上座。皇帝对宗室大臣说：“董文炳是功臣，应当让他入座。”每逢尚食局进献食物，皇帝总是停止赐给公。当天夜里，旧病又发作，皇帝命各位御医每天前来诊视。九月十三日夜，病势加重，公沐浴后坐着，召来文忠等人说：“我因为先父为国战死，遗憾不能替国家洗雪边患，如今到了这个地步，也是命数如此。希望董氏后代世世代代有能骑马的男子，都努力报国，我死也可以瞑目了。”说完便躺下去去世。皇帝听说后悲痛哀悼了很久，命文忠护送灵柩归葬槀城，并命沿途各地官府依礼吊唁祭奠。下诏追赠金紫光禄大夫、平章政事，谥号忠献。命翰林待制李谦为他撰写墓志，翰林学士承旨王磐撰写神道碑。公忠实像他的父亲，皇帝更加信任他。皇帝曾说：“朕的心意，文炳知道；文炳的心意，朕知道，所以谗言离间不能奏效，而功业得以建立。”在军中，有时公与长官因事情发生争执，长官是国人，坚持自己的意见，不肯采纳公的主张。公说：“只要把两份奏章上呈，得到批准，事情就可以实行。” 长官往往因此不敢上奏。公去世后，皇帝曾告诫长官说：“董文炳老成而熟悉事务，是你父亲一辈的人，事事都听他的；文炳是不会辜负我的。”公去世十多年后，奸臣僧格事败，皇帝下诏命董文炳的儿子名士选的人迅速入朝。皇帝平素喜爱士选，见他有父亲的风范，当即任命他为江淮等处行中书省左丞。召入内室后，皇帝说：“你知道你父亲怎样侍奉朕吗？”士选拜谢说：“臣愚昧，不能知道。”皇帝说：“你父亲忠诚勤勉，从不欺骗我，能够成就我的大事。你士选不必向远处学习，学你的父亲就足够了。”皇帝又问士选：“你知道曹彬是怎样的人吗？”士选谨慎地回答：“曹彬曾经如此如此。”皇帝说：“曹彬不杀降兵这一件事，比起你的父亲来还不算多。假如一定要把你父亲的事迹全部写出，他的功业又哪里写得完呢？”公平日不随便谈笑，神色刚毅，显出不可侵犯的气度。在朝廷上直言不讳，很有古代大臣的风范。因此皇帝每次谈到汉人功臣，说到可以托付大事的人，总是首先提到公，只是追念惋惜他的寿命止于六十二岁。他侍奉皇帝三十年，承担大事，参与重大议论；其中谋划朝政和廷议言论，已经散佚，不能全部流传，史官也无从考察搜寻。在乡里最为人称道的，是他天性至孝友爱。母亲服丧期间，他哀伤过度，形容消瘦得只剩骨头；奉行祭祀之事完全遵循父亲的规矩，并且像严厉的老师一样严格教导弟弟们，弟弟们也像侍奉严君一样侍奉他。即使文用、文忠这样显贵的人回家休假，也不敢先回自己的私室，而是终日终夜站着侍奉，不敢坐下；没有问话也不敢回答。皮裘、马匹、金帛等物，公从不先享用，有了便全部赐给弟弟们。内室之间肃穆整齐，弟弟们有时因过错受到鞭打，也都诚恳地接受，以求改正。等到公去世，他们悲伤憔悴超过礼制，想到自己早年丧父，深深依赖贤兄才得以成人。世上谈论家法的人，把他家比作万石君奋的家族。公喜爱读书，延请礼遇儒士；士人即使地位卑微，也一定以礼相待。像金翰林直学士滹南王若虚先生、真定提学侍其先生，活着时便以师长礼敬，去世后便抚恤他们的遗孤；又与侍其提学家的子孙结为姻亲。直到如今虽身处战乱军马之中，他教育诸子也从未稍有废止。公退朝后每天一两次到学塾，考察他们的学业，并与儒者讲明圣人之道，评论史事，直到半夜才休息。任官清廉谨慎，家中没有多余财产；他的子孙受其影响，也能清廉谨慎，使家风世代相传。长子士元刚强，不以气势压人，由内供奉升为武节将军、侍卫亲军千户，佩金牌。后来宋将姜才在扬州交战，身受十七处创伤而死。士选如今任资政大夫、御史中丞，兼领侍仪司。士秀资质豪爽，才艺超过常人。他侍奉裕宗在东宫时，受到的宠信无人可比。裕宗去世后，他最终任明威将军、前卫亲军都指挥使，佩金虎符。赞说：“有人说，做将领三代，后来必定失败，是承受了先人的不祥。董氏显贵荣耀达四代，子孙有数十上百人。又有人说，救活千人，必定会有后代。龙虎公、忠献公担任大将时，从不任意杀戮，临近死亡而被他救活的人，估计有数十万人；难道董氏正是因此积下了这样的德吗？唉！董氏家族大概还不会衰微吧！”即使这样，能继承大族声望，也可能斩断恩泽，使家世衰败。世上哪里有不是人子的人呢？”〔原文数字、纪年保留：十百人〕 节妇马氏传　　　　　　　　　　元明善 马氏是参知政事杨公居宽的继室，是钱唐百姓家的女儿。至元十四年，僧格上奏请求设立尚书省，夺取中书省的机要权力，后来又用计使尚书省被罢废。他先诬陷杨居宽等人使其获死罪，没收他们的财产，把马氏赏赐给卫士。马氏假装患有疯病，大声叫喊，随地遗屎遗尿，使人无法接近，最终免遭侵逼。杨氏暗中把她赎回，马氏于是削发，在墓旁搭庐守墓，发誓至死不嫁。后来僧格败亡，案件得以昭雪；马氏因无子，请求回到钱塘奉养唯一的亲人。杨氏答应了她。马氏每天纺纱织布来维持生活，前后十多年。大德七年十月，她患乳房疮疡，有人说应当请医生，否则将有生命危险。马氏说：“我是杨家的寡妇，宁可死于这种病，也不能让男子看见我的身体。”最终病死，当时四十多岁。唉，节义对于人是多么重大啊！一个人一旦坚持节义而不改变，即使是孱弱的丈夫、柔弱的妇人，也能使强悍之人低头屈服。为什么有些人的英名能够压倒天下，而到了利害关头一旦失去操守，便与禽兽一同死亡没有区别呢？不义地活着，不如守义而死，这正是刚烈丈夫所以光耀的原因。马氏也足以称道了。”

译张淳传　　　　　　　　　　　元明善 张淳是乐师，清州人。他的父亲德禄，最初被编入乐籍。张淳幼年丧父，学习轧筝，很早就懂得追求技巧。成年以后，名声传遍京师；凡是创作曲调，都能穷尽声韵，玄妙入神，自成一家。艺坛名公举行宴会时，张淳演奏新曲，满座宾客都为之倾倒。不过，不合他的心意就不能召请他。他的名字列在皇帝所知的人中，曾任管勾、安和署丞。仁宗皇帝举行曲宴，张淳必定在场；每参加一次宴会，便得到一次赏赐。皇帝设置玉宸乐院，特授他奉训大夫、玉宸判官。后来降玉宸院为仪凤司，晋升张淳官阶为中顺大夫，调任仪凤少卿。皇帝下诏制造干筝、岳柱、龙龈以及边缘全部用玉、桐梓、金错装饰的乐器，奏成后便赐给张淳，又加授嘉议大夫、仪凤卿，皇帝非常高兴。张淳每次受到特殊赏赐，总是辞谢丰厚的赏赐而只取微薄的部分，神气不自满，脸色反而惶恐。君子大概正是因此称许张淳。赞说：“皇帝在位十年，天下太平，宰相没有繁重事务，因而能够从容舒展身心，享受安逸。张淳这个人，质朴正直，厚重温和，没有其他外在修饰；凭借他绝妙的技艺得到皇帝一顾。懂得音乐的人说，自唐代曹纲、轧筝等人以来，未必有谁的技艺能达到张淳这样的程度，他本人足以以此名扬后世。唉，先朝凡是贤能的人，必定受到破格提拔，并不只是张淳如此。张淳啊，你也算是得到特殊待遇了！” 高昌偰氏家传　　　　　　　　　欧阳玄 偰氏，就是辉和尔氏。先世有一人叫多伊克，本是突厥部人，他把女儿普尔普嫁给穆克尔苏汗为妻，成为哈屯，于是参与谋划国政。唐史《突厥传》记载这件事很详细。穆克尔苏去世后，国家发生动乱，普尔普哈屯率众归附唐朝，唐朝封她为宾国夫人，而多伊克的旧地全被回纥占有。穆克尔苏的子孙后来成为回纥的首领，回纥就是今天的辉和尔。回纥曾认为自己勇猛如鹘，请求唐朝改用“回鹘”作为国号。辉和尔，是“回鹘”的转音。他们的土地本在哈喇和林，就是今天的和宁路。那里有三条水：一条从城南的山地向东北流，叫鄂勒欢；一条经过城西向北流，叫和林河；一条从西北发源向东流，叫古尔班塔密尔。三条水在城北三十里处汇流，叫偰辇杰河。回纥有一位布济克汗，实际上最早居住在那里。后来迁居北庭，北庭就是今天的巴实伯里城。后来又灭亡高昌国，兼并了高昌的土地。高昌就是今天的哈喇和卓。和卓本是汉语“高昌”的音译：高的读音接近和卓，昌的读音也接近和卓，于是称作和卓。“哈喇”就是黑，因为那里有黑山。如今辉和尔人所说的高昌之地，其中的高昌人就是回鹘人。高昌王有一方印，印文为“诸天敬祐”，这是回鹘国第四代国王的印，也是唐朝赐给回鹘的印。所谓“诸天敬祐”，是因为当地风俗一向尊崇佛教，所以用梵语来祈祝。多伊克的子孙世代做辉和尔的贵臣，因为是辉和尔人，又曾随君主居住在偰辇河上，于是子孙尊奉多伊克为始祖，便以偰为姓，也是取河名。相传多伊克最初任国相，正值唐天宝年间，唐朝因安史之乱请求回鹘出兵援助，多伊克与太子吹达喇率军参与讨伐安禄山，立有战功，被封为太傅忠武王，升任司空，活到一百二十岁去世。传了数代，到克哷布拉袭任本国国相，达拉哈锡号谙达都督，辽主授予他太师、大丞相之职，总管内外府藏之事，因此本国人称他为“藏额济”。当时类属密拉齐托克托伯奇背叛阿拉善王，阿拉善王三次召见克哷布拉，他便对王说：“托克托勇猛，不容易用武力攻取；我年轻时与他亲善，他不防备我，可以用计取胜。现在我与大王约定七日之内斩下他的首级来报。” 于是先派家僮去取密拉齐的马一百匹。托克托派人追赶，家僮便欺骗追兵说：“丞相装载马匹去取葡萄酒，还要去见女主。”追兵回来报告。托克托高兴地到郊外迎接，握手相待，十分欢喜。宴请完毕后，托克托说：“今天正要更换营地，我在行营设酒两天，随后便更换营地。”又让宠爱的夫人代为主持。托克托对克哷布拉说：“公暂且等候，我先去迟些地方。”克哷布拉到达后，托克托已经出发，便乘驿马从后面大声呼喊让他停下。托克托停住，假意说：“有秘密话要说，请让左右退下。”托克托依言退开左右，克哷布拉于是奋然说道：“私人的恩情与公家的义务，有时难以两全。我奉大王之命，要取你的首级。”托克托急忙拔剑将他斩杀，左右的人股栗，不敢动弹。克哷布拉持首级向王报告，王很高兴，赐给他伊苏郡的土地以及雅尔约苏、博果斯约苏二山和一件狐白裘。起初军队从鄂尔和河出发，河水一向湍急，忽然水流停止。当地习俗认为这是河水睡着了，占卜者说：“祈祷它必定会有应验。”公用衣服盛水，先祷告说：“愿您的子孙世世代代勤劳侍奉王室，势盛如火，延续如绳，以忠以孝，永远保持美好的名声。”说完，把水洒入河中，河水便像原来一样奔腾流动。又有一次，正值盛暑，他赤身赤脚躺在大树下，树上的猫头鹰鸣叫，他心里厌恶，便拢好衣服起身穿鞋。猫头鹰飞下来，三次用爪抓鞋，他怒而把它提起；这时毒蛇从树上掉到地上，幸亏有猫头鹰，才免于被毒蛇螫伤。于是告诫世世代代的子孙不要杀猫头鹰。到他去世那天，有一个神人跪下请求说：“天帝诏令丞相用剑击打柱子斥责他，神灵已经消灭。”公在这一年去世，葬于伊苏郡西五里，地名科尔罗，墓名叫辛子。伊伯勒继任国相，任达拉哈谙达都督、太师、大丞相，仍兼任总管内外府藏之事。他有七个儿子：长子达琳，次子约苏，巴勒，察逊，巴噶，巴尔，哈拉托音，托果斯。约苏有两个儿子：长子必里克特穆尔，次子伊琳特穆尔。必里克生来聪慧，十六岁时承袭国相、达拉哈之职。当时西契丹正强盛，以威势控制高昌，派太师僧少监来镇守其国；僧少监恣意专权，奢侈淫逸，只顾供养自己。国王为此忧虑，向必里克谋划说：“应该想出什么办法呢？”必里克回答：“如果能杀掉少监，率领我们的部众归附大蒙古国，他们一定会震惊害怕。”于是率众包围少监。少监避兵登楼，必里克登楼将他斩杀，把首级扔到楼下。

译因功加号必里克呼尔敦，晋授明伯克，娶和硕特哩为妻。由于他们是多伊克的后代，子弟世代担任本国大臣，国人称他们为“舒”，又称“沙喇”，就像汉语所说的外戚。没过多久，左右中有人嫉妒他的功劳，便向国王进谗说：“少监耳朵上戴的珠子，是先王的宝物，必里克把它藏起来了，何不赶快搜查，免得丢失？”国王大怒，急忙追索宝物。必里克料想无法自我辩明，于是逃亡归附元朝。我太祖皇帝赐给他金虎符、狮纽银印、金螭椅各一，赐金色衣服，配济逊校尉四人，饮食供帐几乎比拟王者，又让他食邑二十三郡。不久又赏赐白银五万两，并以他的弟弟伊琳作为人质。必里克去世后，高昌各部的人沿途哭泣、街巷吊唁，每年按时祭祀他。伊琳精通辉和尔文字，慷慨自许以功名成就，把自己的财产全都交给兄长的儿子，自己没有私产。十五岁时，他作为质子跟随太祖征讨，多次立下战功。皇弟乌珍上奏请求为诸王子选择师傅，皇帝命公公担任师傅教导诸王子，以孝、敦睦、仁厚、不妄杀人为第一要义。皇帝听说后嘉奖他。中原各路全都命他统治。后来他随军平定河南，把鄼县一万多户百姓迁入乐安，以便于安抚。不久授任河南等处军民都达鲁花赤，佩金虎符，并赐宫女四人。他所得的尚方赏赐，全部用车运回故郡，分给亲族旧友，同时大规模陈列汉地官员的仪仗，以此激励他们。国人聚集观看，纷纷惊叹羡慕。路过河西时，沿途多是丛生的荒草，有时缺水，公便为他们凿井、设置驿堠，居民和使者都相互庆贺，称便于行旅。太宗皇帝即位后，因中原盗贼很多，选公充任大断事官，跟随乌珍出征顺天等路。公施行德化，减轻征税徭役，盗贼逃散，奸邪革除，各州县清明整肃。不久又任河南等处军民的监治官。六十七岁时，卒于保定。如今追赠宣力保德功臣、山东宣慰使，谥号庄简。托果斯有两个儿子，次子叫萨奇苏。他仪表魁伟，见识气度宏大，处理事务宽严适中。起初任诸王乌珍的笔且齐，兼领王傅事务。乌珍去世后，长子哲伯早死，嫡孙塔齐尔年幼，庶兄托迪狂妄放纵，想废掉嫡孙而自立。萨奇苏与和尔果斯奔驰去向皇后特尔格氏报告，于是授给塔齐尔皇太弟宝，承袭爵位为王。萨奇苏因功与和尔果斯分治陕北：黑山以南由萨奇苏治理，以北由和尔果斯治理。他跟随宪宗攻打钧鱼山，建议乘势平定江南，必定能够建立大功。皇帝嘉奖并采纳了他的意见，命世祖攻取武昌，命王攻取淮安，东西两路并进。不久皇帝崩逝，军队班师，集结于阙额哷布格窥伺帝位，许多诸王归附他，王也犹豫不决、进退两难。萨奇苏听说后，急忙去见王，极力说：“世祖宽仁神武，内外人心都归附他，应当专心推戴；如果还犹豫不决，就会失去时机，不是好计策。”王听从了他。世祖即位，授萨奇苏为北京宣抚，赐宫人瓮吉喇特氏以及金帛、章服。萨奇苏到达镇所后，铲除豪强，惩治奸邪，革除邪曲，清除污秽，辽东因此安宁。高丽似乎有异心，皇帝派使者严厉查问，高丽便把罪责推给弼臣洪察呼，将他戴枷押送京师。使者经过辽东时，萨奇苏查访得知洪察呼是因为直言进谏触怒了高丽，便立即上奏，说明洪察呼是直言而被诬陷。皇帝命释放洪察呼，让他讨伐叛党，最终平定叛乱。山东李璮反叛，萨奇苏奉诏与诸王哈必齐等向东征讨。应对会合、决断军机，转战数十合，生擒李璮，将他在市中处死。又收复济南、益都等五十多座城。哈必齐想屠杀城中百姓，萨奇苏极力争辩说：“王者的军队，只诛杀首恶，不应治罪胁从。”于是释放囚犯，遣返逃亡者，归还被抢掠的财物，使枯萎的生机重新恢复。简化法令，疏通条目，向四方传布檄文，民众十分喜悦。授任资德大夫、山东行省大都督，调任经略、统军二使，兼任益都达鲁花赤，他辞谢不肯接受。上奏说：“山东是重要镇守之地，应当另选贵戚来镇临。”皇帝不许，于是赐给他京城住宅一所、益都田地千顷，以及李璮的马群、园林、水磨、海东青、银鞍、皮裘等物。他曾仰慕古人举荐亲人、任用仇敌的操守，只以才能作为用人标准：有时让子侄做幕僚，有时让乡里旧交做文学官，有时让叛军旧部做部曲将领，不顾自身嫌疑，专门考虑国家大计，公论多称赞他。战乱之后，百姓有田地却缺少耕牛和农具，他为此上奏皇帝；核验百姓的丁力后，由官府发给耕牛，使人人都能尽力耕种。李璮的旧将毛璋率各部谋划擒住他，以便归附江南。毛璋的党羽秃刘感念萨奇苏的恩德，便把毛璋谋反的事情上报，随后袭击毛璋并斩杀了他。统军绰尔巴哈无节制地游猎，损害庄稼，危害百姓。元帅伊苏岱尔等豪强占据民田作为牧场，萨奇苏随事上奏，使绰尔巴哈被捕，免死杖责；又勒令伊苏岱尔等归还故土。山东各郡与宋人接壤，时常遭到侵扰掠夺，于是征发胶州、兴州、密州等州的壮丁，在沂州、莒州屯驻，以逼近连海一带。宋边将丁某害怕，率领所部前来投降。他替百姓抵御祸患、替国家开拓土地，大多像这样。推举贤能，知人善任，许多名臣宿将都出自他的门下。他声望显赫、威名雄盛，持续了五十多年。忽然有一天夜里，一颗星陨落在他的宅舍，他六十四岁，在京师南城去世。山东父老共同刻石记载他的功勋德行。如今追赠安边经远宣惠功臣、资德大夫、河南江北等处行中书省右丞、上护军，追封云中郡公，谥号襄惠。伊琳有十个儿子：长子伊尔默色巴哈，次子都督默色巴哈，威喇巴哈，都哩默色，巴萨巴哈，实喇巴哈，华善，哈喇巴哈，图古勒巴哈，图哷巴哈。都哩默色起初跟随萨奇苏讨伐李璮，因功奏请任行省郎中，接着任博兴、沂州监郡。适逢丞相伯颜督率各军攻取宋地，他慨然说：“我家世代承受皇上的恩德，如今正是建立功勋、报效国家的时候，我难道不应该从军吗？”萨奇苏嘉许他的志向，拜见丞相，举荐他代替自己，于是都哩默色与侄子色埒默一同隶属丞相麾下，参与攻打襄樊，进军阳逻堡，顺流到达丁家洲。宋相贾似道出来巡视军队，迎战后败逃溃散。

译都哩默色担任前锋，率大军乘胜追击败军，与宋军殿帅孙虎臣在焦山交战，将其击败。升任蒋安抚翼监战，又攻打常州，取得胜利，升任断事官。江南平定后，提拔为安丰路达鲁花赤；行省因他廉洁能干，署理处州路达鲁花赤。当时新归附的百姓心怀疑惧，聚众阻兵，他常常单骑前去招降，不动用武力便使他们归顺，人们称他为“四哥佛子”。后来他见平章阿哈玛特盗窃权柄、势焰张扬，耻于逢迎附和，于是退居闲职，韬光养晦五年。日本之役，任命他为征东都元帅，他又与丞相安达哈、李牢山等意见不同，辞谢不肯出行。不久安达哈等果然败亡。运使卢懋因善于聚敛财利而升为中书右丞，想引荐都哩默色为参知政事；都哩默色知道卢懋不能共事，也辞谢不接受。后来卢懋果然因罪被诛杀。调任同知浙东宣慰使司事，东阳盗贼杨震龙作乱，乡民有的响应盗贼，他最终将其讨平。朝廷认为江浙财赋事务极其重要，命他任行省郎中。僧格掌权后，多次想援引他作为助力，他坚决推辞不去。调任太平路达鲁花赤。当时平定南方的大臣，如丞相蒙固岱、高兴国公史弼、河南王布琳济达，都以兄长之礼侍奉他。当时善于起草诏令文书的人，都哩默色与阿里齐名。行省凡有上奏之事，必定命他前往；每次到皇帝面前，他便陈述是非得失，剖析说明，条理清楚，如同指着手掌一样明白。皇帝嘉许他说：“只有你和阿里议论政事，才能符合我的心意。”阿里后来执掌宰相大权，而都哩默色最终只做到广西宪使，便去世了。哈喇巴哈倜傥有气节，喜好义举如同嗜好，体恤穷困之人如同对待亲戚，救济危难、冒险赴难，遵循国家大义而忘却自身。童年时，父亲以断事官治理保定，把他留下侍奉母亲鄂通氏，居住在益都。有一天他忽然起身叹息说：“年幼却不学习，难道不会使我家族衰落吗？”立即赶到父亲那里，自己说明心意。父亲认为他奇异，让他学习辉和尔文字，并授以《语》《孟》《史》《鉴》等书的文字；他记诵精熟敏捷，完全出于天性。李璮作乱时，鄂通氏带着小儿子图噜布哈到登莱一带避难，音信隔绝，日夜号哭。后来哈喇巴哈跟随萨奇苏平定山东叛乱，最终把母亲寻访接回，人们认为这是孝心感动所致。萨奇苏十分器重他，自认为才能不如他，便向世祖称说他的才干。世祖召他供职宿卫。一次因王事来到益都，在四脚山中设置广兴、商山二处冶炼场，因劳绩授金符，任商山铁冶都提举。还没有等到接替任期，他便把职位让给别人。适逢大军向南进发，粮饷运输大量兴办，他被选为行都漕运使，率领各翼一万五千名士兵从事运输。运送草料粮食，夜间警戒，清晨整肃，使军需得以供应南北统一，他也参与建立了功劳。事情平定后，他上密封奏章，大意说：亲近皇亲肺腑，礼遇大臣，以保存国家的体统；兴办学校，奖赏名节，以激励天下士人；端正名分，严格考核，以确定百官的法度；疏通货币流通，拒绝过度贡奉，以厚养百姓生活的根本。他又说，江南刚刚归附，应当彰显旧族，振兴滞塞的赏赐，勉励勤于耕作，疏通商业、减免征税，减轻赋入来安抚驯服百姓；否则恐怕还会使皇帝为此日夜忧劳。朝廷大多采纳了他的意见。当时二十万石漕米由邗沟运到黄河，船只倾覆，损失十分之一；而且每斛按都斛计算，又亏损五十分斛之三。当时阿哈玛特执政，责令船户赔偿。哈喇巴哈伏在宫阙前抗辩说：“粮食数量的亏损，是由于原来颁降的斗斛不一造成的；水路上的风险，也不是人的力量所能完全防备。他们即使倾尽家产，也不足以赔偿。如果朝廷一定不肯承担损失，那么臣一人承担罪责就是了。”皇帝命令不要追究。掌权者因无处发泄愤怒，便贬抑公，派他监治宁海路。后来调任江西宣慰使，还没有赴任，又改授广东转运盐使，兼领诸蕃市舶事务。当时盗贼阻碍盐法，陈良臣等煽动东莞、香山、惠州贩私盐的人一万多人，互相呼应。江西行省命他与招讨使达实秘密侦察捕捉他们，先派前锋斩杀首领，割取首级报功，然后亲自抵达盗贼巢穴，招抚诱导余党恢复本业；又分条上奏盐法中不便实行的地方，全部革除其弊害。按察使托欢大肆谋取奸利，他弹劾上奏，使其被罢免。盗首欧南等僭称王号，设置伪丞相、招讨，号称有十万人；哈喇巴哈于是绘制上报当地山川形势以及攻取策略三十多条，并建议说：“如果不赶快铲除，他们的势力和声势就会增长，像藤蔓一样不断蔓延。”于是与都元帅呼巴哩哈雅、宣慰都元帅白佐、万户王守信等分兵扼守，战功在诸将之上。不久，右丞索多督军征讨占城、交趾，素来知道他的才智勇略。恰逢护送军粮的道路经过东莞、博罗两界之间，遇到剧盗欧钟等人横断石湾，他们的锋芒非常锐利。于是他慷慨地对部下说：“军粮是重大事务，若望风退缩而耽误国家大计，我不做这样的事。”立即亲自冲在士卒前面，一边作战一边前进；箭用尽了，战马也受伤了，便徒步格斗，击倒数十人，勇气反而更加振奋。由于敌众我寡，最终被贼人擒获。贼人想奉他为首领，他骂道：“我是方面重臣，难道肯跟随你们做叛逆吗？我只有一死而已！”于是他在中心冈遇害。当时是至元甲申年二月十九日，年三十九岁。这天晚上，忽然有人梦见夫人奇塔特氏说：“广防发生叛乱，我已经死了。”说完便乘云升天，身形如龙般矫健，径直向西北而去。知事刘闰、张德也梦见城门有金榜，哈喇巴哈身穿金甲，在其中指挥，说：“我死后如今治理这里，劳烦你们二人做功曹。”第二天，凶信传来，不久刘闰、张德相继去世。当时群盗还没有平息，官军追捕盗贼，百姓往往看见他骑着青马督战，有时听到空中隐隐传来金鼓声，都惊异不已，认为他已经成神，便绘制他的画像来祭祀。他平生统率军队、治理财赋，分派明白，禁令严整，凡是他所施行设置的制度，后来都成为法令规程。他历任内外官职，以才干著称，又以死节闻名，是朝廷中少有的同类人物。追赠通议大夫、户部尚书、上轻车都尉，赐号守忠全节功臣，谥号忠愍。奇塔特氏被封为高昌郡太夫人，正值盛年便守寡，贞操凛然，教子有严格的原则；有两个儿子，长子偰文质，次子越伦。

译偰文质刚十岁，就割取自己的大腿肉为母亲治病。粤地人士认为忠、贞、孝三种节行集中在一家，因此共同绘成图画，传示观看。长大以后，他的声名事迹显赫，为家族增光。延祐初年，他任守广德，治理方法和声望在各郡中最为突出。朝廷经理江浙田粮时，行省认为番阳的官吏不称职，委托他审讯此事。他到任后，依法严惩贪婪狡猾、危害百姓的官吏，全郡都称快。改授通议大夫、潭州路总管。潭州是大郡，他到任后兴利除害，执法公正不阿。当地长官嫉恨他压过自己，便捏造罪名诬陷他；事情查明后，他调任赣州路总管。不久佩金虎符，任同知广西宣慰司事，协助都元帅镇压柳州、庆远、宾州的猺民叛乱，率数千兵进军镇压，诱降贼党，擒获首领龙半天等十三人押回。贼众望风溃逃，投降者将近万人。又恢复设置屯田，作为防守之计，开通旧有道路，以断绝他们凭险固守的念头。行省官署和宪司交相上奏推荐，称说他有像古代良将一样的文武才略。升任正议大夫、吉安路达鲁花赤。中书省曾发檄文派他前往广西、海北审理判决案件，他所到之处都能明察决断。后来他因年老请求退休，在豫章东湖之上定居。有五个儿子：偰玉立，考中延祐戊午科，如今任翰林待制、朝请大夫，兼国史院编修官；偰直坚，考中泰定甲子科，如今任承务郎、宿松县达鲁花赤；偰哲笃，考中延祐乙卯科，如今任中顺大夫、佥广东道肃政廉访司事；偰朝吾，考中至治辛酉科，如今任承务郎、同知济州事；偰列箎，考中至顺庚午科，如今任从仕郎、河南府路经历。越伦是偰文质的弟弟，年少时机警聪敏，专心学习，没有子弟的过错，未出仕便去世，追赠从仕郎、山东东西道宣慰使司都事。他有一个儿子叫善著，考中泰定丁卯科，如今任承务郎、天临路同知湘潭州事。文质曾对我欧阳玄说：“我家族起源于偰辇河，如今因此以偰为姓，大概就是木有根、水有源的意思。而且从高祖、曾祖以来，世代辛勤劳苦侍奉王室，帮助兴成大业；如今俯仰追寻旧迹，如果不托付给文字记录，非常担心湮没无闻，无法让后人知道，所以谨慎地列具世系和仕历，请先生为之作传。只是太史公评论伯夷、叔齐、颜回、盗跖时，反复把意思归结到天道报应，实在令人困惑；我每次读到那里，总是放下书叹息，认为古今都是同一条道理。” 等我看到偰氏世代人物都卓异相继，功勋节操留在国家，利益恩泽施于百姓，即使史册所记载的事迹，又有什么能超过这些呢？偰氏诸位弟弟相继由家中起身考中科举，就像射箭命中一样；将来他们不断涵养发展，逐渐壮大而显达光明，必不会在他们这一代衰落，有见识的人已经能够从中看出端倪。那么这就是灌溉根部而享用果实，出售货物而取得报偿；上天对于偰氏，难道不是特别明显地这样对待吗？这与从前听说的道理不同了。假如造物者给予报偿总是遵循这样的道路，天下哪里还有不愿意行善的人呢？又想到区别出生、分辨族类，是古代的道理。偰氏远远考察前代传闻，追溯自己的本源始祖，以此传给后代，使家族绵延百世，最终成为中原著名姓族；这实在是从今天开始培植、厚待家族的极大事业。以上这些，都是我所赞许并乐于称道的，因此恭敬地搜集其事实，为他们撰写家传。后来执笔掌管金匮石室史书的人，或许可以从这篇文字中得到考证。《元文类》卷七十 《元文类》后序 以上是本朝以来的诗文七十卷，是右司都事、赵郡人苏伯修父所编纂的。守诚在国子监学习时，曾看见伯修亲手抄录近世各位名公以及当代知名人士、隐士的著作，每天都不知疲倦；积累了许多年，如今才得以完成。编纂时不因为年代久远就抹去其真实价值，也不因为地位显赫就片面夸饰其优点，可见用心是公正而广博的。古代以文章成名的人，便有文集流传；另行编入史传的文章，如果不是阐明学术道理，便是关系世道人心的文章，否则君子不会取用。这么说来，伯修难道是无意而作的吗？伯修正因政事才能受到重用，他所编的名臣事略和这部书，都将刊印传播天下。天下士人能够看到它，谁不赞叹本朝文物的盛大呢？我赞美伯修辛勤汇集编纂的功劳。伯修名天爵，以国子高等生的身份通过考试贡入仕途，努力学习，擅长文章，熟知辽、金故事，也有论著，其他书籍没有不浏览的。我敬重并结交他，所以题写这篇《文类后序》。元统三年三月三日，太原王守诚书。