天象第一
地以灵静，作合承天，清化至养，四时而后育，故品物用成。凡至大莫著天，至厚莫若地也。至质者曰地而已。至多莫若水，水精为汉，周于天而无列焉，思次质也。地有山岳，以宣其气，精种为星。星也者，体生于地，精成于天，列居错跱，各有攸属。紫宫为皇极之居，太微为五帝之庭。明堂之房，大角有席，天市有座。苍龙连蜷于左，白虎猛踞于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后，黄帝轩辕于中。六扰既畜，而狼蚖鱼鳖，罔有不具。在野象物，在朝象官，在人象事，于是备矣。悬象著明，莫大乎日月，其径当天周七百三十六分之一，地广二百四十二分之一。日者，阳精之宗，积而成鸟，象乌而有三趾，阳之精，其数奇。月者，阴精之宗，积而成兽，象兔而乃缺唇，阴之精，其数偶。其后有穷羿者，羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月，将往，求筮于有黄，有黄占之曰：吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，无恐无惊，后且大昌。姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。夫日譬犹火，月譬犹水。火则外光，水则含景。故月，光生于日之所照，魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽。众星被曜，因水转光，当日之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓暗虚。在星星微，遇月则食，日之薄地，暗其明也。由暗视明，明无所屈，是以望之若大，方于中天，天地同明；由明瞻暗，暗还自夺，故望之若小，火当夜而扬，光在昼则不明也。月之于夜，与日同而差微。星则不然，强弱之差也。众星列布，其以神著，有五列焉，是为三十五名。一居中央，谓之北斗，动变挺占，实司王命。四布于方，为二十八宿，日月运行，历示吉凶，五纬躔次，用告祸福，则天心于是见矣。中外之官，常明者百有二十四，可名者三百二十，为星二千五百，而海人之占未存焉。微星之数，盖万一千五百二十。庶物蠢蠢，咸得系命。不然，何以总而理诸？夫三光同形，而有似珠玉，神守精存，丽其职而宣其明，及其衰也，神歇精斁，于是乎有陨星。然则奔星之所坠，至则石矣。文曜丽乎天，其动者七，日月五星是也。周旋右回，天道者贵顺也。近天则迟，远天则速。行则屈，屈则留；回则逆，逆则迟：迫于天也。行迟者犯之于东，东属阳；行速者视之于西，西属阴。日旦而月夕，此配合也。摄提、荧惑、填星候晨，见附于日也，太白、辰星俟昏，见附于月也。三阳二阴，三天两地，故男女取则焉。方星巡镇，必因常度，苟或盈缩，不逾于次。故有司作使，曰：老子四星、周伯、王蓬，絮内，各一星，错于五纬之间，其见无期，其行无度，实祅星经之所，然后吉凶宜用，其祥可量也。
译为巨大的，没有比天更显著的；最为厚重的，没有比地更厚的。最为实质的，只能称作地。最为繁多的，没有比水更多的；水的精气形成银河，环绕天空而没有列入星官，这是次于地的实体。地上有山岳，用来宣泄它的气；精气凝聚而成为星。星这种东西，形体在地上生成，精气在天上形成，罗列、错杂、挺立，各自有所归属。紫宫是皇极居住的地方，太微是五帝的朝廷；明堂是帝王的房舍，大角有坐席，天市有座位。苍龙在左方盘曲，白虎在右方猛踞，朱雀在前方振翅，灵龟在后方环首，黄帝轩辕居于中央。六畜已经蓄养，狼、猿、鱼、鳖等也无不齐备。在野外，星象象征万物；在朝廷，星象象征官职；在人事上，星象象征事务，这样就齐备了。悬挂的象征而显明，没有比日月更大的；它们的直径相当于天周长的七百三十六分之一，相当于地面宽度的二百四十二分之一。太阳，是阳精的宗主，积聚而成为鸟，形象像乌鸦而有三趾；它是阳的精华，数为奇数。月亮，是阴精的宗主，积聚而成为兽，形象像兔子却缺少嘴唇；它是阴的精华，数为偶数。后来有个名叫羿的人，向西王母求取不死之药；姮娥偷取了它而奔向月宫。她将要出发时，向有黄求筮；有黄占断说：“吉。翩翩然如归妹，独自将向西行；遇到天色昏暗无光，也不要恐惧惊慌，后来将会大为昌盛。” 姮娥于是把身体寄托在月中，这就是蟾蜍。太阳譬如火，月亮譬如水。火是在外部发光，水则含蓄地映照景象。所以月亮的光，产生于太阳照到它的地方；月魄产生于太阳照不到它的地方。面对太阳时光明充盈，接近太阳时光明尽失。众星承受日月的光辉，因水而转映光芒；处在太阳正对面时，光常常不能相合，是因为被大地遮蔽了，这叫作暗虚。星光本来微弱，遇到月亮便发生食；太阳迫近大地时，暗气使它的光明变暗。从暗处看光明，光明没有受到压抑，所以看起来好像很大；到了天空中央，天地同样明亮。从明处看暗处，暗处反过来使自身受损，所以看起来好像很小。火在夜间就会高扬，光在白天便不显明。月亮在夜间的情形，与太阳相同而光势稍弱。星则不是这样，这是光势强弱的差别。众星排列分布，其中因神妙而显著的，有五列，共三十五个星名。有一列居于中央，叫作北斗；它的运行变化可以用来进行占验，实际掌管君王的命令。其余分布在四方，成为二十八宿；日月运行经过它们，历次显示吉凶；五星运行于各自的次舍，用来告示祸福，于是天意便由此显现。中外诸官中，恒常明亮的有一百二十四官，可以命名的有三百二十官，共有星二千五百颗；至于海人的占法，已经没有流传。微小星辰的数目，大概有一万一千五百二十颗。万物纷纷活动，都有命脉相系；否则，怎么能够总括并治理它们呢？日、月和五星形体相同，都有如珠玉；神气守持、精气保存，光彩各自发挥职能而宣扬光明。等到它们衰败，神气停歇、精气耗散，于是就有陨星。这样说来，奔星坠落之处，到达地面就成为石头。文曜在天空中光丽耀目，其中运动的有七个，就是日、月和五星。它们向右旋转，天道贵在顺行。靠近天极就运行得慢，远离天极就运行得快。前行便弯曲，弯曲便停留；回转便逆行，逆行便迟缓，这是因为受天体约束。运行迟缓的星在东方侵犯日行之道，东方属阳；运行迅速的星在西方可见，西方属阴。太阳早晨出现，月亮傍晚出现，这是阴阳配合。摄提、荧惑、填星在清晨出现，是附着于太阳；太白、辰星在黄昏出现，是附着于月亮。三阳二阴，三天两地，所以男女以此为取法。各方星辰巡行镇守，必定依照通常的度数；即使有盈缩，也不超过本宿次序。因此，有司派出使者，称为老子四星、周伯、王蓬、絮内，各是一星，错杂在五纬之间；它们出现没有固定期限，运行没有固定度数，实际上是妖星经过之处。然后才可以据此施用吉凶判断，其征祥也可以估量。