日月旁气占第五

译太阳运行于天，一昼一夜运行一度。太阳出现在地面以上称为昼，沉入地下称为夜。一昼一夜称为一日。“日”是充实的意思，表示光明盛大而充实。太阳的光辉在后续运行中的情状无法直接命名，所以借用甲子、乙丑等名称来加以区别。太阳运行于天，靠近两极时，白昼长而天气炎热；远离两极时，白昼短而天气寒冷；运行在两极之间的中部时，温暖和凉爽相等，昼夜相停。因此圣人制作历法，用来推步运行；以四时排列，以八卦区分，以中气校正，以节候变化，成为二十四气。上元乙巳年，十一月朔日甲子冬至夜半，日月如同合璧，五星如同连珠，一同从北方虚宿之中升起。自合朔冬至以来，直到现在大唐正观三年己丑岁，累计已有七万九千二百四十五年。太阳运行一度，就是日法一千三百四十分；一年运行三百六十五度又一千三百四十分度之三百二十八，每年运行不到一周天十三分。若要推求当时冬至太阳所在的度数，就把自上元乙巳年以来的积算，减去所求年份一，以岁分四十八万九干四百二十八乘之，作为各年太阳运行的积分；用周天分四千八万九千四百四十一减去它，余数不满日法的，用度法除，所得为度数余数。以虚四度起算，依次扣除各宿，经过虚宿后，减去度分三百四十一；若余数不满宿算，便是冬至加时太阳所在的宿度及分数。若要推求下一个节气太阳所在的度数及分数，就在冬至日度上加十五、小余二百九十二、小分五。小分满六就减去，并从小余加一；小余满日度法就减去，并从度数加一；一度满一宿，就按次序命宿。这样就是下一个节气太阳所在的宿度及分数。若求次日，就加一度，减去后按前法命宿。若要推求冬至日的甲乙日名，就把所求年份各年太阳运行的积分用日法除，所得为积日，余数为冬至小余。用六十除积日，余数为冬至大余。以甲子起算并排除起算日，就得到所求年份的冬至日。若要根据小余求下一个节气的日名，就依照推求次日度数的方法加算；满日法进一日，满六十日则减去六十，按前法命名，这就是下一个节气的日名。由于太阳在各日运行所在的宿度，肉眼不能看见，所以必须通过计算得知。推求它所属的分野，用来辨别灾祥。此外，二十四气的日影以及律候是否到达，都各有应验。因此现列在下面，后面并列二十四气的日影。至于律气应验与不应验的方法，也一并采用；这些大概就是占日的大纲。二十四气日影的长短，以及《易纬》所占的律名。祖冲之历所载太阳正午日影的长短。冬至正午日影长一丈三尺。律应黄钟，律管长九寸。（直径三分。） 小寒正午日影长一丈二尺四寸三分。大寒正午日影长一丈一尺二寸。律应大吕，律管长八寸又二百四十三分寸之一百三。立春正午日影长九尺八寸。雨水正午日影长八尺一寸七分。律应太簇，律管长八寸。惊蛰正午日影长六尺六寸七分。春分正午日影长五尺三寸七分。律应夹钟，律管长七寸又二千一百八十七分寸之一千七百五。清明正午日影长四尺二寸五分。谷雨正午日影长三尺二寸六分。律应姑洗，律管长七寸又九分寸之一。立夏正午日影长二尺五寸三分。小满正午日影长一尺九寸九分。律应仲吕，律管长六寸又二万九千六百八十三分寸之一万二千九百四。芒种正午日影长一尺六寸九分。夏至正午日影长一尺五寸。律应蕤宾，律管长六寸又八十一分寸之二十六。小暑正午日影长一尺六寸九分。大暑正午日影长一尺九寸九分。律应林钟，律管长六寸。立秋正午日影长三尺五寸三分。处暑正午日影长三尺二寸六分。律应夷则，律管长五寸又七百二十九分寸之四百五十一。白露正午日影长四尺二寸五分。秋分正午日影长五尺三寸七分。律应南吕，律管长五寸又三分寸之一。寒露正午日影长六尺六寸七分。霜降正午日影长八尺一寸七分。律应无射，律管长四寸又六千五百六十三分寸之六千五百二十四。立冬正午日影长九尺八寸。小雪正午日影长一丈一尺二寸。律应应钟，律管长四寸又二十七分寸之二十。大雪正午日影长一丈二尺四寸三分。测候日影的方法：先确定南北方向，使八尺高的表竖直，把它作为勾，横放的股长一丈四尺。按照历法节气测候，正午观察日影；若与历法相合就是吉，不合就是凶。正午日影若比历法旧影短，表示太阳运行上道；与历法相同，表示运行中道；比旧影长，表示运行下道。运行上道是太平之世，运行中道是升平之世，运行下道是霸世。测候气的方法：截取十二根竹管和铜管作为律管，管口直径三分，各自依照规定的长短制作。把它们埋在室内，填实地面，按照十二辰的次序排列，上端与地面相平；用葭莩灰填入律管中，再用罗觳覆盖在上面。律气到来时，灰会被吹动，罗觳也会振动；轻微振动是和气的应验，大幅振动是君弱臣强的应验，不动是君主严酷暴虐的应验。律管的声音有清浊之分，吹奏律管来听它的声音，就可以知道世道是否和谐。因此，西戎也还懂得听律，以辨别国家的情况。国家中若有圣人，有圣人时东风就会应合于律声。《诗序》又说：“声音形成文采，叫作音。”世道有治有乱，音也有哀有乐，君主和宰相必须深入察看这些变化。律声应验的早晚以及是否和谐，都是史官的重要职责；这些都联系于太阳的运行，所以附录在这里，用来说明一个方面。如今史官傅仁均、薛颐等人，都不考察和采用影律，属于尸位素餐之流。京房说：太阳和月亮运行在房宿的三道中，太平之世运行在上道，升平之世运行在中道，霸世运行在下道。太阳不能直接观看，可以根据星宿度数和影晷推知；影子短，就是运行在上道。列宿照临有道之国时，日月经过那里便光明，人君吉祥昌盛，百姓安宁。太阳有时变黑、变赤或变黄，有军队时军队会失败，没有军队时则会有侯王丧亡。如果人君不听闻道德，臣下扰乱国家、背叛君上，太阳就会变赤。刘向《洪范五行传》说：汉成帝河平九年正月二日早朝时，太阳升起，像血一样而没有光；漏水到四刻、五刻时，才渐渐有光，照在地上呈赤黄色，日食之后才恢复正常。当时成帝没有道德，后宫赵氏在内作乱，外戚王氏专擅权力，终于导致国家灭亡。

译如果臣下违逆君主的法令，太阳赤如火，那么这个国家就会灭亡。臣下违逆君主的法令，太阳赤如火，表示国内发生动乱。如果阴气沉重，日月没有光，白天看不见太阳，夜里看不见星星，都是有云气遮蔽却不下雨，这表示君臣双方都有阴谋，两个敌对方面势均力敌，暗中相互谋划。如果白天阴暗，夜里月亮出现，表示君主谋划臣下。如果夜里阴暗，白天太阳出现，表示臣下谋划君主。如果太阳朦朦胧胧，完全没有光，表示士卒内部发生叛乱。太阳升起一竿高却没有光辉，表示月亮有三次亏损，也可能将有忧患。如果人君、宰相不按照四时施行政令，刑罚失时；大臣怀有奸谋，疏远贤人、遮蔽能人，那么日月就会没有光，并且出现瑕疵和谴责性的变异。若仍不改变这种行为，国家的五谷就不能成熟，六畜不能繁殖，人民上下纵横失序，盗贼也会一同兴起。太阳升起却没有光辉，主疾病；另一说认为，表示君主有负于臣下，百姓心中有怨恨。太阳失去本来的颜色，所照临的国家就不会昌盛。白天太阳昏暗，行人没有影子，直到傍晚还不停止，表示上层施加刑罚、下层受到逼迫，百姓无法生活。不出一年，必有大水，下等田地不能收获。白天太阳昏暗，乌鸦等鸟成群鸣叫，表示国家失去政权，臣下掌握政事。太阳没有云遮挡却看不见光，连续三天这样，将有大丧，必然会有国家灭亡。太阳中出现乌鸦，表示君主昏昧，政事混乱；在它所对应的国土上会有穿白衣的丧事聚会，并有大旱。三足乌出现在太阳之外，天下的大国将遭受灾祸，人们披戴麻衣，哭声低沉不断。太阳光明盛大，万物都不能看清它的形体，正如人君尊贵，权势不可窥视、逾越。今天太阳没有光，人人都能看见它的形貌，表示将有人伺察、窥伺神物；这是人君失去威势和权柄的征象，尤其应当修养德政来禳解。太阳中出现火光和气，表示这个国家的君主身边的大臣想要反叛。祭天如果不合礼，这叫作逆祀。太阳中有黑子、黑云，颜色或青、或黄、或赤，忽然出现两个、三个，表示天子驾崩。考察《晋中兴书》说：升平三年十月丙午，太阳中有黑子，大如鸡蛋，不久孝宗驾崩。晋太和四年十月乙未，太阳中有黑子，像李子那么大。到太和八年十一月己酉，天子被废为海西公。如果太阳周围的光影呈白色，将有军队被击破、将领战败，诸侯王败退。所谓太阳周围呈白色，是指太阳的影气连接地面而且纯白。太阳上方有黄色光芒，天下将发生攻战。太阳逐渐消减变小，所对应国家的君主将死。太阳从中间分裂，这个国家将灭亡。太阳在半夜出现，天下不得安宁；这叫阴明，天下将发生大战，洪水流行。太阳两次升起、两次落下，国家灭亡，君主死亡；如果有战争，表示君主向臣下投降，天下也将灭亡。太阳在不应出现的位置升起，表示天子失去国家，政令不能施行。两个太阳同时出现，诸侯有所谋划，这叫作灭亡。天下使用武力，无道者灭亡。〔原文数字、纪年保留：两日〕 两个太阳同时照耀，这叫阳明。假借君主名义抗衡，天下将有两个君王同时争斗。〔原文数字、纪年保留：两日〕 许多太阳同时出现，天下分裂，各级百官各自设置，法令不统一。所谓王者同时出现，是说天子有很多个。《汲冢书》说：“甲居于河曲，天有妖孽。” 十个太阳同时出现，太阳的形象只是像太阳的形状，并不是真正的太阳。〔原文数字、纪年保留：十日〕 两个军队势均力敌时，如果有多个太阳同时出现，应当分开营垒来应对它。所谓太阳相斗，是指太阳中出现三足乌，通常在太阳升起到日食时出现。有时分离后又重新合在一起，白太阳与黑太阳相斗，表示两国相互攻伐，天下将有战争，不出三年，天下将发生大饥荒。太阳相斗时，有时还会出现五色光气向上如珥，像行军队伍一样相互追逐、冲撞，都是天子失去国家、军队遍布原野的征象。太阳有病，主疾病；所谓太阳有病，就是太阳呈赤黄色。月亮死亡，主死亡；所谓月亮死亡，就是太阳呈赤紫色。月亮同时出现两个，表示中国有两个君主同时建立。日月同时出现，这叫作灭亡。天下将起兵，国家将要灭亡。日月同时出现，相距只有几寸，表示臣下作乱，将灭掉这个国家的君主。太阳、月亮和大星同时在白天出现，这叫争明；大国衰弱，小国强盛，并且有人将被立为侯王。太阳、月亮、星星同时出现，表示天子不能禁制臣下，政令无法施行，大国灭亡。太阳落入月亮之中，不出九十日，战争大规模爆发，法令改变，金铁价格上涨三倍。经过二旬才恢复正常，主疾病；否则将军离职，后来死亡。太阳出现在月亮之中，君主将死。朔日太阳呈赤色，就是这种情况。月亮与太阳同时照耀，而太阳中间的光不旺盛，表示后妃掌握政权。日月旁气占第五 淳风按语：气，是万物的征象；日月发出光明照耀它们，使其形象显现。因此，天地万物之中，人最为尊贵，其感应也最为重大。人有忧、乐、喜、怒、诚、诈等心情，气就会随着心情显现。日月照耀，使这些形象呈现出来；如果时运本来就应当如此，气便因感应而出现并预示，人与事也会与之相应，原理如同循环。风雨之气出现在日月旁边，三日以内会有大风，最迟七日以内会有大雨；大雨长期浸淫就会成为灾害。如果没有风雨应验，七日以内没有风雨之后，才可以讨论灾祥。第一叫冠气。青色或赤色的气竖立在日月上方，像帽子和冠带的形象。天子将要立侯王，封建亲戚，授予茅土，使他们成为屏藩。白色表示有丧事，赤色表示有战争。第二叫戴气。青色或赤色的气横在日月上方，且微微隆起；在其所对应的区域，将有增益土地、晋升爵位和推戴拥立之象，也表示福佑。黑色表示疾病，青色表示忧患增多。（五色鲜明、黄色润泽为吉；纯赤、纯黑、纯白、纯青都是凶色。） 第三叫珥气。青色或赤色的气短小，出现在日月两旁，像缨和珥的形象。其色黄白，表示女主有喜。早晨太阳旁出现珥，表示国主有进幸之事；如果珥的形状不利，女主应当戒备。纯白表示丧事，夹杂赤色表示战争，夹杂青色表示疾病，夹杂黑色表示水灾，夹杂黄色表示喜事，其他颜色也依此类推。有军队时出现珥是喜兆；两军相当，表示军队将要和解，所照临的一方有喜。珥在太阳西边，西军胜；在太阳东边，东军胜，南北也同样可以判断，因而可知哪一方失败。没有军队时出现珥，表示拜将。太阳有四珥，天子将立侯王，并有子孙之喜，期限不超过三年。太阳有六珥，所对应地区有丧事。如果有赤云遮蔽太阳，下方将有国家灭亡。第四叫抱气。青色或赤色而弯曲，向着太阳环抱、扶持。抱，是向着并依附的形象。日月旁有抱气，表示邻国的臣佐前来投降，也表示子孙之喜，以及臣下忠诚辅佐君主的征象。第五叫背气。青色或赤色而弯曲，向外就是背，表示背叛和违逆。所对应的地区会有反叛城池、叛变将领，边地将领也想离去，应当善加防备。第六叫玦气。青色或赤色，弯曲向外，中间有横枝，像“山”字，表示玦伤的形象。君臣不和，上下互相伤害。两军相当时，玦气所临的一方失败；有军队就必然交战。第七叫直气。青色或赤色，高一丈多，端正地竖立在日月旁边，表示直立的形象。所对应地区会有自行立国或自立者。

译第八叫交气。青色或赤色，形状像两条直气相交，表示淫乱悖逆。人如果有淫乱悖逆的行为，就会出现这种气。通常在九月上旬观察两日；日月旁有交错的赤云，其下方将有战争。第九叫提气。日月四周有赤云弯曲向内，名叫四提。提气像珥而弯曲，不出这一年就会发生战争，王者死亡；赤色表示土地丧失，也会有自立者。另一说认为，气的形状像三角形，位于太阳四方，叫作提。第十叫缨、纽、承、履。青赤色的气出现在太阳下方：上部弯曲的叫缨，下部直立的叫履；在太阳下方两边交错弯曲、成双下垂的叫纽，这些都属于喜气。表示人君将有纳女宠爱的征象。气像半个晕，出现在太阳下方，叫承；承就是臣下承奉君主，表示君臣相承而有喜事。青赤色的气横直出现在日月上下，叫格；格是格斗的形象。太阳有冠又有珥，表示君主有私事；珥位于哪里，事情就应在什么方位，位于东边就在东边，其他也依此类推。太阳有戴又有珥，表示天子有喜庆、庆贺子孙之事。抱表示和亲；太阳有许多抱珥，表示国内欢喜和谐。如果一个抱、两个背并且有玦，这叫大疫。军队在外，表示将有反叛者。太阳有背、玦，四条直气交错在其中，表示臣下想作邪乱之事。有芒刺，中心青色、外部赤色，表示违逆；外部青色而没有芒刺，表示谋划。这些现象多次出现，国家凶险。有抱同时又有背，是不和的征象。顺逆相互参杂时，明亮的一方胜；抱气明亮而且持续顺向的一方胜，其他也依此类推。凡是有抱气，用于攻战时，从抱的一方进攻就会胜；芒刺向外的一方，内方胜；芒刺向内的一方，外方胜，都是按照形象类别来判断。第十一叫晕气。晕气环绕周匝，中间赤色、外部青色，是军营的形象。两军对敌时，有晕气的一方，晕气厚实、鲜明并且停留久的获胜；位于东方则东军胜，其他方位依此类推。外面没有军队而出现这种气，表示天子失去控制，人民多有叛乱。太阳和月亮都有晕，表示双方交战不能和解，最终停止用兵。太阳在庚子日出现晕，有赦令。太阳有青晕，不出旬日将有大风，粮价上涨，人民多患疾病，情况凶险。太阳有黑晕，灾祸在当权的大臣。太阳有晕，七日没有风雨，战争将大规模发生；不可出兵，否则军队大败。太阳有晕又有珥，宫中事务繁多，后宫争斗怨恨。七日不下雨，应当审察宫中。太阳有晕又有珥，表示立侯王，也有人谋划；军队在外，外军将有悔意。太阳有晕又有珥，形状像井栏，国家将因兵乱大战而灭亡。一珥表示一个国家交战，二珥表示两个国家交战，按珥的数目判断。太阳有晕有珥，贵人将被罢免，国家有谋反之事，也表示拜将。〔原文数字、纪年保留：十一日〕 第十二叫负气。负气是青赤色、像小半个晕的形状，位于太阳上方就叫负；负表示得到土地，是喜兆。太阳重晕而有四个负，灾祸很大，如同发生内乱；如果三日下雨，则不作占断。戟气，是青赤色的长气，斜靠在太阳旁边，表示战争中刀戈戟相互伤害。太阳有晕，同时有冠、戴，天下将立侯王。如果是自立者，所对应的地区必将得到土地。太阳有晕又有戴，表示拜谒、立诸侯，是施行德政和法令的征象。太阳有晕又有抱；抱表示顺从。日月旁有抱，王者有喜，子孙吉祥昌盛，政令得以施行。两军相当时，有抱的一方获胜。太阳有晕、抱、珥，表示上将更替。太阳有晕又有背，所对应地区将起兵，并因失城而背叛，也会有违逆、投降和反叛城池的事。背在东方，东方有叛乱；在西方，西方有叛乱，其他方位依此类推。大抵两军相当时，背所在的方位失败，没有背的一方获胜。背就是违逆。太阳晕的中间有璚，表示不顺，与背气相同。臣下不忠，内心向外离叛，君臣乖离。国家将起兵，或者会有逃亡的臣下。太阳有晕又有玦，两军相当时，玦所临的一方失败。内外都如此；军队有玦就会交战。太阳晕的两旁有直气，国家中将有自立的诸侯王，并封赏身边的臣下。两军相当时，有直气的一方获胜。太阳有四提晕，必然有大将出逃或死亡。太阳有晕又有背，抱、珥和直气交错，并有虹贯穿其中，应当顺着虹的方向进攻。太阳有背，表示有军队却不能交战，将有叛乱。内外都同样判断：在内就是内，在外就是外。两军相当时，太阳有晕、冠、珥和缨，表示军队和解。有抱、戴表示有喜事。日月没有精光，呈青赤色的晕，虹、蜺、背、玦出现在晕的中央，这叫大荡。战争和丧亡一同发生，应当以赦免来消除灾祸。太阳有晕又有珥，有云穿过它，天下的名士将死亡。太阳有晕，右外侧有两个珥，中间和外侧有聚云，不出三日，城池将被围困并出兵交战。日月有晕，仰头观察，顷刻之间应当有云气从旁边进入；应立即随着云气的方向进攻，将取得大胜。太阳有晕，有聚云而不散，三日内将起兵，内城受到围困。太阳有晕，白云像车盖一样临在太阳上方，表示城池投降，可以取得土地。太阳晕重叠两层，有德的君主将取得天下；所对应的地区会有攻战。太阳呈青色的晕重叠两层，外戚、亲属将在内部作乱，王者有忧患，并会有土地丧失。太阳晕重叠三层，诸侯王反叛，天下遭受战争；期限为三年，将有攻战。太阳晕重叠四层，表示灭亡。野外有反叛的征象，国家灭亡，君王死亡。太阳晕重叠五层，这叫阴谋。女主有丧事，这一年发生饥荒。天下有战争，所对应的地方破败灭亡。太阳晕重叠六层，国家失去政权，战争兴起，国家发生丧亡。太阳晕重叠七层，中原衰弱，戎狄强盛，有紧急使者到来。太阳晕重叠八层，士人发生动乱，天子受伤。太阳晕重叠九层，天下灭亡。太阳晕重叠十层，天下大灭亡。应当分别根据太阳所在的日辰、星宿和所对应的国土来占断。太阳晕重叠两层又有两个珥，白虹贯穿其中，天子有忧患，将发生大战，流血遍地，尸体横陈原野。太阳晕重叠三层并有两个珥，这个国家将有战争，城邑市场丧失，并有宰相或辅相叛乱。太阳出现交晕，表示将任命大夫为将军。交晕无所谓厚薄，表示交战双方力量和形势相等；厚的一方获胜，位于上方的一方获胜。交晕又有珥，天下将起兵；已经有军队的地方将停止战争。晕不周匝的一方失败。晕在东方，东军获胜。两个半晕相对，风将损伤五谷。太阳出现交晕并贯穿太阳，天下将有军队失败、将领死亡。太阳晕有一个抱、一个背，两军相当时，从抱的一方进攻背的一方就会获胜。晕气不周匝而留有空缺，军队将失败。有赤气像布一样遮住太阳，表示将发生大战。日月旁有悬挂的钟，形状像有人躺在它下面，表示将有将领死亡。太阳旁有黑气，像龙衔着太阳，又像人背对太阳，表示大将想要反叛。伏虎守在太阳旁，表示大将军反叛。四条虹贯穿太阳，表示有人谋划作乱；如果气呈赤色，凶象更加严重。赤云像悬挂着的人头和镜子，都是战争兴起、流血发生的征象。白虹贯穿太阳，虹蜺彼此连接，辗转刺向太阳；皇后的亲族将全部被黜退，天子将在外作战，或者兵权被从内部夺走。赤晕中有一条虹，所对应地方的将领将死。日月刚刚升起时，有黑云贯穿它们，或一条，或两条，或三条，不出三日，必有暴雨。有赤云像杵一样，长七八尺，撞入日月，所对应星宿国家的君主将死。日月中出现人的形象，表示臣下害君主，两个君主相互争斗。