岁星占第二十五

译至于才华极高、世所罕见、学问技艺超过常人的人，是后辈所敬畏的；时机不会再次到来，却以自我荐举为可耻，因而沉沦埋没，实在可惜。至于遮蔽贤能、嫉妒才干、尸位素餐而吝惜职位、压抑屈抑奇才俊彦，这是先民所引以为耻的；功名成就便退身，功劳成就而不居功，举荐贤人、提拔能者，这是古人所崇尚的。重视耳闻而轻视亲见，舍弃有能力的人而任用虚假之人，任用不合适的人，这是鉴识赏评的过失；相信古人而怀疑今人，过分推崇深奥而废弃浅近的学问，褒贬失当，这是知音者的责任。能够通权达变而又守持正道，身穿粗布衣服隐居，明白天命并以此自我鉴察，这是哲人的规范；道听途说，迷惑群小，诡诈随从而招来灾祸，这是庸人的悔恨。你们这些后来的史官和求学者，对于我所立的志向，难道可以不引以为鉴吗？《乙巳占》卷第四 五星占第二十二 形体器物显现在下，精微的天象联系于上，因此能够沟通山泽之气，引发性命之情。近处取法于自身，耳目是肝肾发挥作用的器官，鼻口实际上是心腹资养的凭借，所以情欲在性灵中畅达，神道通过视听得到宣示；彼此相互响应，难道不是这样吗？因此圣人取法于这些形体而为之命名，垂示教诲给后世，授予它们职司，分配它们所对应的国野，以事物作象，以吉凶加以验证。虽然变化有万种不同，谁能超越这个范围？将来的事业也就可以据此得到治理了。《易》说：“在天上形成象，在地上形成形，变化就显现出来了。”说的就是这个道理。只是距离圣人的时代已经久远，通达之人相继出现，所作的名称和数目有多有少，有的也不相同。现在把它们总列出来，取其中合乎义理的，写在本篇；浮华的内容则删去，不予记录。凡是五星运行，都象征人君的次序，不敢干犯而扰乱常道，也不敢越过次序而占据应有的位置。就像月亮有弦、望、晦、朔，星辰有合、见、留、逆。因此岁星、填星、荧惑在早晨出现在太阳附近时，随后相对于太阳逆行。当清晨时分，它们将要运行到午位的上方就停留；停留后到了清晨而越过午位，返回时便逆行；逆行到傍晚，又将要到达午位上方，就再次停留；停留到午时，便又顺行。运行到极点而隐伏并与太阳相合，就同宿共度，接受太阳的命令，之后又在清晨从东方出现。这都是因为它们不敢在昏、旦时处于午后的方位而任意运行，所以迟缓凝滞而停留。至于金星、水星，则更加明显。它们清晨在东方出现，到了平旦丙己的方位，便迅速运行追赶太阳；追上后隐伏，隐伏并与太阳相合；相合后从西方出现，迅速运行，黄昏时到达丁未的方位，就减慢运行，等待太阳而再次隐伏。这是因为太阳和五星都不敢在昏旦时处于午位而达到盛极。所以《易》说：“太阳到了正中就开始西斜，月亮满盈就会发生蚀；天地有盈有虚，随着时令消长。”正南方是君主面向的方位，所以没有谁敢轻视它。至于五星隐伏和出现的日期各不相同，迟速逆顺的数目也不相等；但求取它们出现、相合的日期，大体上使用同一种方法。现在列在下面：岁星，周期为五十三万四千五百三。（一本作：五百三百分之一又五分。） 晨伏十六日。一周为三百九十八日。荧惑，周期为一百零四万五千九十四六分半。晨伏七十二日。一周为七百七十九日。填星，周期为五十万六干六百三十八七分半。晨伏十八日。一周为三百七十八日。太白，周期为七十八万二千四百五十分。晨伏六日。一周为五百八十三日。晨见伏三百二十七分。同夕见伏二百五十六日。辰星，周期为十五万五千二百七十八五分半。晨伏十一日。一周为一百一十五日。晨见伏五十二日分，同夕见伏五十三日、五十六日。推算星辰与太阳相合及出现日期的方法。星官占第二十三 五星，是昊天上帝派出的五位使者，承受神意和命令，各自主管下方土地；即使隐微深远之处，也没有不知道的。因此有时降下福德加以佑助，有时施加祸罚和威刑；有时顺着轨道而守常，有时错乱运行以显示异变；光芒尖角的变化，光色的盛衰，停留、侵犯、勾巳、掩蔽、消灭，都是用来告示人们的方式，并非只有一种。五星各有通常的颜色，各有本来的形态。比如岁星色青，荧惑色赤，如同大角、参宿左肩的颜色，这是它们正常的颜色。填星色黄，太白色白，如五车中的大星那样有光。辰星色黑，如奎宿的大星。凡五星，青色而圆，主饥荒和忧患；赤色而圆，主旱灾和争斗；黄色而圆，主女主人欢喜；白色而圆，主丧事和战争；黑色而圆，主水灾和疾病。凡五星出现黄色光芒，主土地争夺；出现赤色光芒，主侵犯、误失城池；出现白色光芒，主战争；出现青色光芒，主忧患；出现黑色光芒，主死亡和丧事。凡五星的颜色改变常态，青色主忧患，赤色主争斗和旱灾，黄色主喜庆，白色主战争，黑色主丧事和疾病。五星分别与八卦相联系：填星与坤、艮相联系。所以它运行最迟缓，象征土地和山都不可移动改变。不改变，是女子的德性。岁星与震、巽相联系。巽象征草木生长，活动而又迟缓；又像风雷，都是有时才发生。雷震动百里，风是号令；震动象征人君，所以岁星象征君主的德性。荧惑与离相联系。离是火。万物中持续运动而不安静的，是火。火能够照明、纠察，焚烧污秽积聚，所以能够荡除暴乱。因此荧惑运行比水星迅速，象征礼官，审察狱讼来惩罚万物。《易》说：“相见于离，大人因此接续光明来照耀四方。”所以荧惑主管审察。太白与乾相联系。乾是天体运行刚健不息，所以金星运行最快。《易》说：“在兑上喜悦，在乾上交战。”因此太白主管战争；战争又必须有威势，所以它也主管威势。兑代表喜悦，意思是用喜悦使人服从，用威势临制万物，这是乾、兑之道。因此太白主管战争。辰星与坎相联系。坎是水，昼夜不断流动，没有休息，所以水星运行也很快，与金星相似。坎代表水、阴、盗贼和刑罚；在险要处掌管刑罚和盗贼的，是执掌狱讼的官员。因此辰星的坎所主管的是刑罚。凡五星进入列宿以及中外诸官星宿，其占验大体相同；但应当依据道理来推求吉凶，不可能逐一详述。凡月亮运行，每当距离五星十度以内，就一定会迅速向五星靠近。如果运行路线在内外两侧，就会弯曲，转回去接近它；超过五星以后，就减慢运行，停留而不迅速离开。辰星将要出现时，有时虽然按照度数相合而出现，却会因入气而有差异。所谓隐伏，是指距离太阳十八度以内；若有星辰处在前面便能看见，若在前面的星辰则看不见。这些都是相互跟随、彼此趋近的大致规律，一并记载在历法术数中；日食的交分也是这样。五行轮流为王，四时各不相同，各自在相应的时令中起主导作用。等到它们掌管过失、显示惩罚，或降下福气、呈现祥瑞时，形态有大小不同，休囚和旺盛时颜色也不同；有时光泽润美而明净，有时光芒细小而带尖角。只要出现稍有不同的侵犯，就可以据此推求占验，不一定非要等到发生争斗、蚀、掩、犯等现象。

译四时的颜色是：春天青色，夏天赤色，秋天白色，冬天黑色，四季之末为黄色。用来占验列国时，就以明亮胜过暗淡、喜色胜过怒色来判断；忧色和喜色的意义，与前面相同。凡五星之中有三星以上同宿，称为合。凡聚合的星宿，彼此相生就有吉事兴起，彼此相克就有凶事发生。还要结合星宿运行的性质及其所在方位来确定，并兼看星宿本身的占验，以考察所对应的事情。两星明亮而相和，大吉；彼此相克，大凶。福德先到为吉，刑祸先到为凶；刑祸先离去为吉，福德先离去为凶。一吉一凶，两种事情都会发生，只应当修德来预防。两星以上聚合，都主改革政令。三星相合，称为“惊”，要改立诸侯王。四星相合，称为“大荡”，其国战争和丧事一同发生，君子忧愁，小人流亡。五星相合，称为“易行”，改立新的王者，占有四方，子孙繁盛；失德者遭受灾殃，宗庙灭亡，百姓离散，遍布四方。五星大，事情也大；五星小，事情也小。五星干犯中外官星占第二十四 五星侵犯摄提，臣下谋害君主。如果君主将其驱逐，就会发生战争，期限为一年。五星侵犯并守在大角，臣下谋害君主，将有战争发生，君主忧惧；王者应当警戒身边的人，近则不出八十日，远则期限为一年。五星进入天市，将领会凶。一说，五官有忧；一说，可能有赦免。五星侵犯帝座，表示臣下谋害君主，将有叛乱之事。五星侵犯并守在东西咸，表示臣下不服从命令，并有阴谋。五星侵犯天江，天下将有水灾；如果进入其中，大水会灌满城郭，人民饥饿，离开自己的乡土。五星干犯五车，主大旱，或主丧事。侵犯库星，北方、西方将发生战争。侵犯仓星，粮食昂贵，并有水灾。五星侵犯建星，大臣之间相互和谐。五星侵犯离珠，宫中有争斗；或者有扰乱宫禁的人，或者有宫人获罪被贬黜。五星进入天市，将军兴兵是吉利的。五星守在或侵犯天关，道路断绝，天下相互猜疑，将发布关闭关梁的命令。五星从北河出现，应当警戒北方；如果乘临北河，主女子丧亡。五星从中间侵犯、乘临或守在五诸侯，诸侯会死，期限为三年。五星进入五诸侯，应等候它出现的日期来计数；都是二十日后发兵。等候它刚进入的位置，通常一百日，期限为十日军队停止行动。《巫咸占》说：五星进入二十八宿的宫位，中宫外宫的占验相同。五星侵犯并守在积水，其国有水灾，万物不能成熟，鱼和盐昂贵。一说：水涝造成败坏，粮价大贵，百姓饥饿，期限为三年。五星侵犯并守在积薪，天下大旱，五谷歉收，人民饥饿。五星侵犯并守在水位，天下受水灾为害，渡口桥梁阻塞。一说：大水进入城郭，伤害人民，百姓全都逃走，期限为二年。五星守在酒旗，天下将大规模欢宴，宗室会获赐爵位。五星进入天庭，颜色白而润泽，期限为一百八十日，将有大赦。五星向东运行进入太微庭，年成歉收，人民饥饿；迟缓地从东门出来，天下将有紧急战争。如果守在那里，将相、大臣、御史中会有人死亡。如果进入端门而守在庭中，大祸将到。进入南门、从东门出来，国家大旱；进入南门、逆行从西门出来，国家有大水；逆行进入东门、从西门出来，大国灭亡；如果顺行进入西门而繁盛并停留不出，楚国遭受灾殃。五星如果从右边进入太微，君主有大忧，也有赦免；侵犯将相，执法大臣有忧，执法者被诛杀。（金星、火星尤其严重。）五星进入太微的中门、华门、东门、西门，或从左右掖门进入而从端门出来，必有反叛的臣子。五星侵犯黄帝座，君主更替，天下动乱，生存和灭亡各占一半。五星侵犯并守在四帝座，臣下谋害君主；如果离开，离开一尺，事情就不能成功。五星从中间侵犯、乘临或守在四帝座，是躲避君主。星辰从中间侵犯、乘临四帝座，天下将有一半灭亡。五星守在内屏星，君臣失去礼法，下位者谋害上位者。一说：大臣中有人被戮杀而死。五星进入羽林，将有战争发生。如果逆行、变色并形成句巳，天下将有大战，关梁阻塞，在这一年内不会停止。五星侵犯天廪，天下动乱，大饥荒，粟米将在这一年散失外流。五星守在参旗，战争大规模发生，弓弩被使用，大将出征。一说：弓箭昂贵。岁星占第二十五 岁星，另一个名称是摄提。它属于东方木德，是灵威仰的使者、苍龙的精气。它的性质属仁，它所主的事务为□，时令是春，日期属甲乙，时辰属寅卯，音为角，数为八，帝为太昊，神为句芒，虫类为鳞虫，味为酸，气味为膻，卦位在震、巽，象征人君。它主管道德之事，所以象征人君的仁德。它通常的形态是大而清明、润泽；所在星宿所对应的国家，大吉。《易传》说：帝王人君实行道德，德行达到仁爱而有利的境界，岁星就明亮、广大而润泽；岁星明亮、广大而润泽，人君就昌盛长寿，百姓富足安乐，中原安定，四夷归服。人君施行酷虐残暴，岁星就常常暗小而昏昧；岁星昏昧，国家就会灭亡，君主就会死亡。因此星明则君主明，星暗则君主暗。人君听从进谏，岁星就按正常度数运行；人君听信谄谀奸佞、拒绝忠谏，岁星就运行错乱。所以岁星变色、运行错乱，表示人君没有福气；进退合乎度数，则奸邪止息。就像木材的曲直，依照墨绳就会端正；人君的性情习性，听从进谏就会成为圣明之君。人君的政令与时令相合，岁星就光明而显喜色，年成丰收；人君暴怒而失去常理，岁星就出现光芒尖角，仿佛发怒。岁星发怒，战争就会发生，将有攻伐之事。岁星所在的分野不可攻打，攻打它就会反受灾殃。秦国将要灭亡时，岁星聚集在东井。东井是秦国的分野；秦国政令残暴而失政，违背了岁星仁和的道理。岁星的形貌象征恭敬，恭敬会产生肃敬；不行肃敬之道，拒绝进谏、听信谗言，所以秦二世最终被屠灭。汉高祖进入秦地时，修养德行、施行仁和的政令，约法三章，与百姓重新开始，革除秦朝的暴虐严酷，因此秦人欣然拥戴他，最终进入三秦之地，在汉中建立王业。项羽后来进入秦地，焚烧宫室，残暴酷毒，失去了仁德带来的福气，最终败亡。因此人君应顺应时令，处在相应的分野，适宜施布德行、修明政务。岁星所在的地方若有仁德之人，是上天所佑护的；不可攻打，攻打必受其殃。若适宜兴兵，所向必定取胜。

译岁星属木，时令是春天。人君在春季应当顺应少阳的德令。天子率领百官制定法度，应当布施德行、调和政令，施加恩惠，下及万民，无不适宜。应顺应天象，授予百姓农时；祈求嘉谷，教练新兵；布置农事，修治疆界；考察土地是否适宜，以引导百姓；这些事天子一定要亲自参与。命令并赏赐主管典礼的官员，停止残害和砍伐；不要倾覆鸟巢，不要杀害胎中的鸟兽，不要破坏鸟卵；不要聚集大批民众，不要修筑城郭；掩埋尸骨，不要兴兵，兵戎之事不可由我开始；不要违背天道，不要断绝地理的生机，不要扰乱人的纲纪。仲春时节要养育幼小，存恤孤独者；减省囹圄，解除桎梏；不要放纵掠夺，停止狱讼；统一法度，端正权衡；不要兴办大事妨碍农事；不要耗尽川泽，不要滤取陂池中的水，不要焚烧山林；命令发出后就不要收回。天子布施德行、施行恩惠，打开仓廪，赏赐贫穷者，救济匮乏断绝者；开启府库，拿出谷物和丝帛赏赐天下；勉励诸侯，聘请名士，礼敬贤者；停止弋猎，不违背时令；不要用淫巧之事扰乱君心。这样岁星就不会发生变异而降下福气。若违背时令，失去时宜而施行夏令，荧惑之气就会侵犯岁星；星色变赤并出现尖角，国家大旱而气候温暖，虫螟为害，吞食庄稼；人民发生疾病瘟疫；时雨降落，山陵上的作物不能收获；风雨不按时，旱地树木早早凋落；国家时时有恐慌，中原会有寇盗和战争来侵。如果施行秋令，太白之气就会侵犯岁星；星色发白而没有光，寒气大至，百姓发生大瘟疫；旋风暴雨一齐到来，藜、莠、蓬、蒿一同滋长，天空多阴沉，淫雨过早降下。如果施行冬令，辰星之气就会侵犯岁星；星色变黑而变小，水涝造成灾害；霜雪大量降临，首种不能播入，阳气不能收成，麦子不能成熟；百姓多相互扰乱，寒气不时发作，草木全都凋肃，国家发生大水。岁星属仁，形貌象征曲直，像木一样。（可以操持曲直。）木所对应的是形貌；形貌就是容貌仪表。形貌所代表的是恭敬；恭敬就是庄严谨慎。恭敬产生肃敬；肃敬就是敬畏。肃敬而时雨顺降，狂乱则常有淫雨。因此人君容貌恭敬、内心肃敬，岁星就光明盛大，没有盈缩，庄严地运行在中道，降下福德并显示吉祥。时雨降落，人君长寿，百谷成熟，天下安定而百姓欢乐。如果人君酷虐昏乱、放纵情欲，谗臣就会聚集，岁星因变怒而出现尖角；错乱逆行并降下征兆，应验为淫雨不断。人君不得昌盛，百谷不能成熟，众事不得安宁，天下发生战争。岁星颜色光泽微暗，进退失度，表示奸邪一同出现，人君没有福气；出现尖角，则有战争而胜。武密说：顺行时，尖角所指向的一方会获胜；逆行则凶。顺行时不可逆向交战，逆行时不可背对它而战，都是凶。岁星与月亮相互掩蔽或发生蚀，国家有大丧事，女主和大臣死亡。岁星与荧惑相合而相斗，大将被杀；与太白相合而相斗，将有大战；与太白相互侵犯，将有战争和大战。金星在木星南方，南方国家败亡；在木星所在处，北方国家败亡。木星凌犯金星，偏将死亡；木星与金星相合而相斗，大将死亡。岁星先到，其他星辰跟随它，在岁星所对应分野的国家，人君吉利，因为他将以仁德威服天下。本应停留却不停留，其国灭亡；本应离去却不离去，其国昌盛。岁星主管齐、鲁以及青州、徐州。颜色白主丧事，黑色主疾病，赤色主战争发生，黄色主喜庆。岁星平见，进入冬至后最初的日期时，减八日；之后每六日减七日；再按次序每六日减一日，到大寒共减四十五日。凡减去十六日后就全部按平行计算。自进入立春第十一日起加一日，到雨水为止；进入春分后，平均加四日；清明、谷雨，平均加五日。自进入立夏到大暑，平均加六日。自进入立秋，第一日加六日，之后十日减五日，到秋分为止。自进入寒露以后，每六日减一日，到立冬为止。自进入小雪到大雪，平均减八日。其余就是确定的出现日期；初次出现时，距离太阳十四度。五星运行术 把星辰确定出现之前一夜半夜时太阳所在的星宿、度数和分数列出，各自加上确定出现日期距离朔日的日数和分数；运行分数满法，六百七十就进为一度。（这里所说的日度、星度、分，是半日法。）以星辰初次出现时距离太阳的度数，早晨减去、傍晚加上；按度数依次推算，就能求得星辰初次出现所在的度数和分数。次日以后，每日各按一天运行的度数和分数推算。金星、火星运行中若有小分，就各以日率为母数；小分满母法，就从运行分数中进位；运行分数满六百七十，就进为运行一日一度。若有越来越迟或越来越快的情况，就另列一天的运行分数，分别把加速数加上、减速数减去；停留时沿用前一日的数，退行时就减去。隐伏时不标注度数；顺行出虚宿时，减去相应分数；运行进入斗宿时，先加分数。岁星初次出现时顺行；顺行时每日运行一百七十一分，每日减慢一分，最终每日运行一百一十四分。每日运行至十九度三百二十三分后停留，二十六日后退行。每日运行九十七分，八十四日退行十二度一百八十分。又停留二十六日后顺行。最初每日运行五十八分，每日增加一分而加速；一百一十四日后，运行十九度三百二十三分而隐伏。岁星进入列宿占第二十六 角宿：岁星侵犯左角，天下道路都阻塞；侵犯右角，天下更换王者，使原有王统断绝灭亡。守在角宿中间并停留，五谷成熟；停留一百日，将有战争发生。木星侵犯、守在角宿，王者大赦，忠臣被任用。木星乘临左角，执法官被诛杀；乘临右角，大将军死亡。木星在角宿逆行，人君出入失时；如果有紧急事务，千里之行也会发生。凡木星侵犯、守在或乘临左角七日以上，天下大赦；守在右角，贤士被任用，期限为七十日。亢宿：岁星侵犯亢宿，若天子坐临其处，就会败于君主。木星多次进入亢宿，其国有疾病瘟疫；木星经过亢宿，韩、郑有战争；木星守在亢宿，有小规模战争；木星逆行并守在亢宿，主中原发生战争。木星侵犯、守在亢宿并逆行，国家失去；如果星光明亮，重大政令不能施行。氐宿：木星侵犯氐宿，国家没有储备。木星停留、守在氐宿，其国年成丰熟，卑贱之人有疾病。木星乘临氐宿右边的星，天下有大水、大战；乘临氐宿左边的星，天子将亲自率兵出征。木星出入并停留在氐宿，（这是天库之星。）其国有紧急命令；这一年太平。木星环绕并守在氐宿，其国将凭借战争使天下归附。氐宿象征受到宠爱的妾，有喜庆之事；如果木星与月亮在氐宿相合并出现晕，不出四十日就会有施行德政的命令。木星守在氐宿，王者立皇后，期限为十八日。木星侵犯、逆行并守在氐宿，国家大饥，人民流亡，也主人民多病。