月占第七

译日蚀占第六 太阳依照正常的度数运行，发生日蚀，是月亮运行过来遮蔽太阳，象征臣下遮蔽君主。太阳运行较慢，一日运行一度，一月运行二十九度多；月亮运行较快，二十七日半运行一周天，二十九日多便逼近并追上太阳。追上太阳时，月亮与太阳同道而位于内侧，遮住太阳，所以出现日蚀的形象。大臣与君主同道，逼迫君主而遮蔽其光明；这又是臣下遮蔽上位者的象征。人君应当谨慎防范身边擅自威权的权臣和外戚。日蚀虽然依照正常的运行度数发生，但灾害会应在国君和大臣身上。有人对此感到疑惑，认为日月的亏蚀可以用计算和规律推究，事先在朔日便能知道；日蚀分量的多少、发生的时节以及早晚，都像符契一样准确，这难道是天灾本身的意思吗？月亮在天上亏损，鱼脑在泉水中消灭，难道月亮会因为螺蚌的灾祸而毁坏自身吗？只是阴阳二气交替相互感应，自然如此罢了。东风到来，酒就满溢；东风并不是特意为了使酒溢出才到来，而是风逼迫过来，恰好使酒溢出，这难道不是相互感应吗？既然如此，油和水之类却不会溢出，只有酒溢出；这就像天灾出现，有德的君主修德便没有灾咎，暴乱的君王行酷政便招来灾祸，难道不是这样吗？阳燧取火、方诸取水，都是依据形象来占验。阳燧、方诸以及铜蛤之类，凡是拿普通镜子去求取却不能得到的，是因为没有相应的形象，所以不能占验。灾祸的起因，发生在昏乱之处。不是朔日却发生日蚀，叫作薄蚀。凡是薄蚀，都是人君不按道理诛杀，贼臣逐渐兴兵而起；北方阴气旺盛，侵逼、遮蔽太阳的光。阴盛侵入阳，臣下凌驾君主，所对应地区的君主凶险，不出三年就会发生。无道的国家，日月经过那里时会发生薄蚀。军队所攻打的地方，国家败坏灭亡，必有丧事和灾祸。裴子说：太阳是君主，月亮是臣下；一年十二次会合，是君臣相见的象征。君主失去德行，臣下便专擅其权，所以出现日蚀的灾咎。因此要击鼓、使用币帛，并责问上卿，这是按照礼制使臣下退回臣道。由此可以知道君臣是否忠诚。天下太平时，即使日月相交，也不能发生日蚀；一旦发生日蚀，就有凶事。这是臣下放纵权力、篡逆，以及兵革、水旱等灾害的先兆。太阳是阳精之光，是曜魄之宝，它的气布施德性而使万物生长。德性落实在大地上叫德，德属于生长一类；德受到损伤就会灭亡。因此发生日蚀，必有国家灭亡、君主死亡的灾祸。日蚀发生，失去德行的国家就会灭亡。发生日蚀，王者应当修德。修德的礼法重在责备自身。所以禹、汤归罪于己，他们的兴盛才迅速。太阳发生薄蚀，呈赤黄色，不出三年，日蚀所对应的国家将有丧事。另一说认为，太阳刚升起就发生日蚀，叫作无明；齐、越两国将遭受战争并丧失土地。凡发生日蚀，就会有战争和丧事。土地丧失，最终导致灭亡，都要根据日蚀发生的早晚、所分属的星宿和日辰来占断。太阳在午时以后发生日蚀，表示将有战争，但战争会停止，不再继续。日蚀从上方开始，表示君主失道而亡；从旁边开始，表示内部动乱、战争大起，并将另立天子。日蚀从下方开始，表示女主放纵专横，臣下兴师动众而失去法度，将由将军承担其后果。日蚀不到一半，诸侯和大臣会因国家灭亡、土地丧失而相继出事。日蚀达到一半，将有大丧，国家灭亡。日蚀超过一半，灾祸严重，由天下之主承受。日蚀完全遮蔽太阳，天下灭亡，国家被夺，臣下弑君、儿子弑父，不出三年就会发生。日蚀时能看见星星，表示臣下弑杀君主，天下分裂。日蚀时，旁边有晕和珥，白云来回遮掩映照，天下大乱，大规模战争兴起；臣下弑君，君主失去王位。日蚀时阴气侵入阳气，君位有凶险，众多军队发动，应当施行恩惠和赏赐。日蚀时，旁边有像白兔、白鹿一样守护太阳的形象，人民将作乱，臣下违逆君主，不出这一年就会应验；所对应地区将起兵。凡日蚀时，或有云气、风、昏暗、晕、珥，像有群鸟守着太阳，名叫天鸡，表示后妃谋划改变君主的地位、夺取君权，并多次观察动静，想要施行自己的意图。日蚀时有大风、地鸣，四方出现云气，是宰相专权谋反的征象。地震猛烈，太阳颜色昏暗而寒冷，随后发生日蚀，表示四方的正伯专擅诛杀，肆意进行杀戮和叛逆。日蚀而且天气严寒，又发生在平旦，中原将有大饥荒，盗贼兴起，夷狄发动，诸侯作乱。日蚀时星星坠落又重新升起，表示君主将被杀，下层将困穷耗尽，是赋税征收繁重、频繁增加的征应。日月同时发生亏蚀，国家灭亡。太阳是人君的象征，所以王者不施行道德，太阳就会因此发生变异。薄蚀会使太阳没有光。太阳在春季发生日蚀，大凶，将有大丧，女主死亡；夏季发生日蚀而没有光，诸侯死亡；秋季发生日蚀，将有战争，主方的首领死亡；冬季发生日蚀，将有丧事，多有疾病和疫病。凡四时在王日发生日食，主君将死；在相日发生日食，国相将死；在囚、死日发生日食，臣下将杀君主；在休、废日发生日食，多有疾病疫病。日食发生在正月，民众多病；二月发生，多有丧事；三月发生，有大水；四月、五月发生，有大旱，百姓大饥；六月发生，六畜死亡；七月发生，年成恶劣，秦国尤其以此为凶；八月发生，将有战争；九月发生，女工物品昂贵；十月发生，六畜昂贵；十一月、十二月发生，粮价昂贵，燕国的牛会死。日食发生日的甲乙等干支，完全依照《略例》中的方法。

译日食发生在列宿的占验：太阳在角宿发生日食，将吏会耕田。臣下中担任司农官的人将有忧患。该国四门关闭，这个国家有凶事；（月食也相同。）太阳在亢宿发生日食，朝廷之臣有谋反叛乱；太阳在氐宿发生日食，天子患病而死，卿相进谗谄媚，君主杀害无辜，王后对此不利；太阳在房宿发生日食，君王忧虑疾病，并有动乱。又有大臣专权；（月食也相同。）太阳在心宿发生日食，君臣互不信任。政令失去法度，准绳改变了原有规范；太阳在尾宿发生日食，将有疫病，后宫中有小凶事；太阳在箕宿发生日食，将有疾风飞沙，吹坏房屋、折断树木，出入时须戒备；太阳在斗宿发生日食，将相忧虑，国家饥荒并发生战争；（月食也相同。）太阳在牛宿发生日食，该国反叛并起兵，应戒备后夫人祭祀祈祷所造成的过失；太阳在女宿发生日食，应戒备巫祝、后妃祈祷祭祀；太阳在虚宿发生日食，该邦将有崩亡，天下改变服色；（月食也相同。）太阳在危宿发生日食，有大丧，君臣改穿丧服；太阳在室宿发生日食，君主出入没有禁制，喜好女色，外戚专权；太阳在壁宿发生日食，则阳气消退、阴气败坏，男女多受伤害，人的伦常遭到破坏；君王失去孝敬之道，臣下不遵从师友之教，文章受损，德教衰败，礼学废弃。太阳在奎宿发生日食，鲁国有凶事，国家不安，应慎防君主、边境、马厩和仓库；太阳在娄宿发生日食，应戒备聚敛之臣；太阳在胃宿发生日食，国家在物资输送方面有缺粮之忧；太阳在昴宿发生日食，大臣困厄于狱中，君王有病，应戒备主管刑狱而冒犯、误害天子的官员；太阳在毕宿发生日食，将有边将死亡，君主有打猎方面的过失；太阳在觜宿发生日食，大将进行谋议，应戒备掌兵的臣子；太阳在参宿发生日食，应戒备将帅；太阳在井宿发生日食，秦国不臣服，谋划不能成功，并有大旱，人民流亡；太阳在鬼宿发生日食，该国君主不得安宁；太阳在柳宿发生日食，厨官、门户、桥道等官员有忧患；太阳在七星宿发生日食，掌桥门的臣子忧虑被贬黜；太阳在张宿发生日食，掌山泽、污池的官员有忧患；太阳在翼宿发生日食，君王撤退太常官，以法官代替；如果有德政，日食便不会造成灾害；该年有旱灾，也表示君王失去祭祀，不能亲自奉祀宗庙，应戒备主管车驾的官员；太阳在轸宿发生日食，贵臣死亡，王后不安。（月食也相同。） 凡发生日食，都应戴红头巾来帮助阳气。天子穿白色服装，避开正殿；宫内宫外严加警戒。太史在灵台监视太阳，一旦发生变异，便击鼓；听到鼓声响起，侍臣都戴红头巾、佩剑来帮助阳气，这是顺应天象。《乙巳占》卷第二 月占第七 月，是太阴的精气积聚而成的形象，阴魄之质含有光影，承受太阳的光明，用来照亮黑夜，辅助施行阴道；它与太阳相配，是女主的象征。以月来比拟德行，则象征刑罚之义；列于朝廷，则象征诸侯和大臣之数。因此，月靠近日时光芒收敛，就像臣下靠近君主时地位卑下而屈服；月远离太阳时光芒充满，是因为它守道循法，蒙受君主的荣华，形势得以舒展；月正对太阳时发生月食，就像臣下僭越君主之道，灾祸终于导致覆灭。月亮盈满到了极点必然亏缺，表示盈满不可能长久。月有亏缺，阴道、臣道、妻道都不可以盈满，按理应当常有亏缺。月运行迅速，是臣下之道。月运行有弦、望、晦、朔，迟疾、阴阳的变化，象征政令和刑罚的等级威势。太阳每天运行一度；月每天运行十三度又一千三百四十分度之四百九十四分。这是平行的大概比例。上元乙巳年，十一月甲子日冬至夜半，日月如同合璧，五星如同连珠，一同从北方虚宿中升起；合朔和冬至时，日月都各自按照自己的度数运行。到合正观三年己丑年，已经累计七万九千三百四十五算。推算月朔时，先置上元乙巳年以来各年朔日的积分，（在太阳度数中计算，）以月法三万九千五百七十一除之。除后的余数用日法约除，所得为闰大余，不尽之数为闰小余；再减去冬至小余。若不足以减，就减去大余，加上日法后再减。（冬至的大余、小余，都应在日数中推算。）所得余数就是所求之数。天正十一月的大余、小余，以甲子起算而不计起首的甲子，这就是天正朔日。求下一个月的朔日：加大余二十九、小余七百一十一；小余满日法就除去并进到大余，大余满六十就除去；像前面一样推定日次，就是下个月的朔日及余数。求上弦日：在朔日上加大余七、小余五百一十二；大余满法就除去，像前面一样推定日次，这就是天正上弦的常日。再加上所得就是望日，再加上所得就是下弦，再加上所得就是后一个月的朔日。前一个朔日与后一个朔日相隔二十九日又七百一十一分，称为一个月。一个月中，月运行周天一周，又运行二十九度七百一十一分，于是又与太阳合朔一次。求朔日夜半月亮所在的度数：置朔日加时太阳所在度数，减去朔日小余，就是朔日夜半月亮所在的度数。求第二天加时的夜半月度，再加十三度又一千三百四十分度之四百九十四分；满日法就从度数中进一度，度数满一宿就除去，以次一宿起算而不计起首宿，就是第二天夜半月亮所在的度数及分数。这些都是平行。月的运行又有迟疾不同：最迟时一天运行十二度有余，最快时一天运行十四度多有余。大概合朔以后，月运行极快，开始后逐渐变慢，到十三日半有余时最慢；随后又逐渐变快，十三日半有余时最快。一迟一疾，共计二十九日半有余。月还有阴阳运行。上元开始时，合朔以后，月运行在太阳道之外，沿阳道经过十三日半有余，便又进入太阳道以内，越过黄道，运行于阴道；又经过十三日半有余，便从黄道之外出来。月亮越过阴阳两道的地方，叫作交道。大约二十七日有余，月亮一出一入，经过两次与黄道相交；黄道就是太阳运行的道路。月不运行在太阳道上，就像臣下不能与君主共享同样的名位器物。月在黄道内外距离最远时，出入各达六度。朔日月亮与太阳同度时，月亮若正好在交道内并经过交点，就会发生日食；不经过交点就不发生日食。这就像臣下与君主相遇，若同道而行便会擅权遮蔽君主。望日加时，月亮若经过交道，就会发生月食；不经过交道就不发生月食。推算的方法，都记载在《历象志》《乙巳元经》中，事情繁多，不能全部抄录，这里只略述纲要。

译月亮运行时，每逢朔日都先承受太阳的光，逐渐舒展光辉；离太阳越远，光越明亮。月运行经过列宿，却不沿着光道巡行；光辉舒展后又收敛，收敛形体、隐藏光芒，盈满而不僭越，直到晦日，这就是顺理的常态。它就像大臣、诸侯承受君主的命令，遵守教令和节度，巡行万国，照察百官，却没有僭越作乱、擅权的心；有功归于君主，不自我夸耀，退下后向君主复命。太阳和月亮相互抗衡，月光盛而威势重，数达到盈满、道理走到极点，就会有危亡之灾，光辉一时全然消尽，于是使太阳夺去它的光华，使暗虚亏损它的形体；小的僭越就有小的亏损，大的骄纵就有大的亏损，这是理数当然如此。因此，圣明的君王在上，月的运行就依循正道；君主不明，臣下掌握权势，月的运行就失去正道。大臣专政，背公向私，兵刑失当，月就忽南忽北地运行；女主、外戚专权，月就时进时退，出现朏肭之象，这些都是君臣德行、刑政不正造成的过失。若有不合常态的现象，就根据具体事情占断吉凶。月运行快，表示君主刑罚宽缓；运行慢，表示君主刑罚急迫。月与太阳的迟疾形势不同，所对应的事势也不同。刘向说：‘所以君主看见月有变异，就应当省减刑罚、减轻赋敛来修养德行，并施恩大赦；所以《春秋》有发生灾异便施行大赦的道理。’ ' 月亮如果改变颜色，将有灾祸。青色表示饥荒和忧患，赤色表示争斗和战争，黄色表示德行和喜庆，白色表示旱灾和丧事，黑色表示水灾，人民会生病并且死亡。月亮如果在白天明亮，月代表臣，太阳代表君；臣下以光明接续君主，应当处在自己的时位，不可与君主争夺力量、竞相逞能。白天明亮，表示奸邪之臣一同兴起；若不加以挽救，便会失去正常运行的秩序而必然败亡。挽救的方法是罢黜退逐强臣，断绝奸佞，亲近忠直之人，任用贤良之士；这样月便能恢复正常运行，不再独自明亮。所以君主、宰相如果不依四时施行政令，刑罚不适当，大臣进行奸谋，贬退贤能、蒙蔽有才者，日月就会失去光明而显现瑕疵灾变。若不挽救其运行，五谷不能成熟，六畜不能繁殖，人民上下不相顺从，盗贼一同兴起。月亮从不应出现的地方升起，运行在不应行走的道路上，都是女主失去正道，内外奸通并施行阴谋；小国兵力强盛，中原国家百姓饥饿，臣下想要僭越权力。月亮初生时正好仰卧，天下将有战争；若合于无兵之象，则君主人身有凶。月运行过快，尚未到中天便已经到中天，尚未到望日便已经满望，这些都属于运行急速。将有大规模战争，军队失败、将领死亡；大臣执政逼迫君主，主将方面有女主擅权，天下动乱，宗庙易主。月亮还未到应当亏缺的时候便亏缺，大臣将灭亡，女主被罢黜，诸侯和世家断绝。月亮两次经过中天，帝王将陷于困穷。月亮应当升起却不升起，暗中有阴谋，有君王死亡，天下动乱。月亮尚未到上弦却已经成弦，国家将起兵；尚未到下弦却已经成弦，臣下多有奸诈。月亮应当盈满却不盈满，表示君主侵逼臣下，将有大旱灾；尚未到盈满却已经盈满，表示臣下欺骗君主，并有战争。月亮初生便十分明盛，女主主持政事。大月八日、小月七日，月亮在黄昏时已经超过应到的度数，将有战争；如果没有达到应到的度数，则有丧事。月亮生出五日，在黄昏经过中天之后才变得明盛，表示君主没有威望和德行，佞臣掌握权柄，百姓背叛君主而尊奉臣下。月亮在望日前西侧亏缺，望日后东侧亏缺，称为反月，表示臣下不奉行法度，侵夺君主权势；若无人挽救，就会有涌水灾害和战争。（挽救的方法是停止刑罚，诛杀奸猾，任用贤能并审慎处理疑难，确定谋划并使事情成功；这样月的变异就不会造成伤亡。） 月亮应当晦尽却没有完全消失，所停宿之国将丧失土地。月亮初生时形体小而轮廓广大，有水灾。月亮看起来很大而形体很小，表示旱灾；若又出现异常气色，都是皇后暗中谋划事情的征兆。月亮初生时有黑云贯穿月面，称为激云。黑云或一条、或两条、或三条、或四条，不出三日就会有暴雨。月亮上有黄色光芒，君主福运昌盛，皇后欢喜。月亮生出刺状光芒，这叫作贼臣在中原兴起。月亮生出牙齿状光芒，女主、后妃发生动乱，天下将起兵。月亮生出爪牙状光芒，君主身边的赏罚不能施行。另一种占法说：君主左右应当防备刺客。月亮满望而其中的蟾光看不见，所停宿之国的山川发生大水，城池陷落，人民流离；也表示女主在宫中不得安宁。月亮升起后又沉没，天下动乱。月亮分成两条道路运行，无道的君主将失去天下。月亮从天空坠落，有道的臣子将死亡。月亮从子地中升出，庶民将出来做王。两个月亮同时出现并彼此重叠，急迫的战争将到来。三个月亮同时出现，其分野中将有人被立为诸侯，并且女主之间有争竞。两个月亮同时出现，天下将整治军队；异姓大臣争夺朝廷权势而造成祸害，君王应选拔贤能授予权力。月亮重叠出现，都是暴虐军队残害天下、成为动乱根源的征兆，预示将有使天下灭亡的事情。我在大业九年身处江都，当时十三岁，寄居并游历在那里。正月里，因为送孝服到城东去。那时正月二十七日早晨起来，东方有两个月亮，我看见它们相距约二尺，清楚地出现在箕宿与斗宿之间，众人都害怕看见这一现象。不久宇文化及在黎阳起兵叛乱，朱燮、管崇又在江南残害作乱，天下于是发生战争，盗贼互相掠夺，直到灭亡；这尤其是应验显著的例子。东方小月承接大月，表示小国将毁灭，大国将讨伐它；凶事在西方。小月承接大月，小城邑能够取胜；大月承接小月，大城邑能够取胜。月亮在两弦之间，光辉盛而月面上有许多月影或众形，或两个、或三个、或四个、或五个，甚至到十个月亮同时出现，都是天下分裂的征兆；天子的政权掌握在诸侯手中，诸侯各自自立。诸侯旁边出现的气象，都与占太阳大致相同。月亮与五星相互干犯占第八 凡五星及列宿与月亮相蚀、相迫近，都是凶兆。岁星蚀月，有大丧，女主死亡，臣下弑君而改换君主。荧惑蚀月，谗臣显贵，后宫女子中有人危害君主。填星蚀月，女主有凶，当有人被罢黜，并有丧事。太白蚀月，将更换大将，大将会死。辰星蚀月，有大水。五星进入月中，其分野将有驱逐君主、大臣害主之事。