钦定四库全书唐韵正》卷十一昆山顾炎武撰去声

译屦，见平声“提”字下。

詈【力智切】

《诗经·桑柔》十六章：“百姓未能安宁，只因盗贼作乱。说这样不行，反而背后恶语相向。虽然说不关我的事，却已为你作歌。”戾与詈押韵。

译积【子智切】

《诗经·周颂·载芟》：“载芟载获，济济有实。其积万亿及秭，为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。”

赐【斯义切 当作斯二】

【《说文解字》：赐，从贝，易声。】

刺【七赐切】

《诗经·魏风·葛屦》见平声“提”字下。《诗经·大雅·瞻卬》第五章：“天何以刺？何神不富？舍尔介狄，维子胥忌。不吊不祥，威仪不类。人之云亡，邦国殄瘁。”

易【以豉切】

《诗经·小雅·何人斯》见平声“知”字下。《诗经·大雅·文王》第六章：“殷之未丧师，克配上帝，宜鉴于殷，峻命不易。”《诗经·大雅·板》见入声“益”字下，《诗经·大雅·韩奕》见入声“易”字下。

防【疾智切】

【《说文解字》：防，从手，此声。《诗经·小雅·车攻》第五章：“决拾既佽，弓矢既调，射夫既同，助我举柴。”“佽”与“柴”押韵。《说文解字》引作“防”。】

智【知义切 当作知二】

【今经传通作“知”。】

企【去智切】

【《说文解字》：企，从人，止声。】

缢【于赐切】

【《说文解字》：缢，从糸，益声。】

啻【施智切】

【《说文解字》：“啻，从口，帝声。一曰，啻諟也。读若鞮。”】

恚【于避切】

【《说文解字》：恚，从心，圭声。】

瑞【是伪切 当作是位】

【《诗经》“鞙鞙佩璲”，传曰：“璲，瑞也。”以上字当与六至七志通，为一韵。】

陂【彼义切】

【见平声、上声则音“颇”。《尚书·洪范》“无偏无颇，遵王之义”。唐玄宗改“颇”为“陂”，敕曰：“典谟既作，虽曰不刋，文字或讹，岂必相袭？朕听政之暇，乙夜观书，匪徒阅于微言，实欲畼于精理。每读《尚书·洪范》至‘无偏无颇，遵王之义’，三复兹句，常有所疑。据其下文竝皆协韵，惟‘颇’一字，实则不伦。又《周易·泰卦》‘无平不陂’，释文云：‘陂字亦有颇音。’‘陂’之与‘颇’，训诂无别。为‘陂’则文亦防意，为‘颇’则声不成文。应由煨烬之余，编简队缺，传受之际，差舛相沿。原始要终，须有刋革。朕虽先觉，兼访诸儒，佥以为然，终非独断。其《尚书·洪范》‘无偏无颇’字，宜改为‘陂’，庶使先儒之义，去彼膏肓，后学之徒，正其鱼鲁。仍宣示国学主者施行。”宋吴棫《韵补》曰：“古‘义’字皆音‘俄’，《周官》注亦音‘俄’，故古文《尚书》本作‘无偏无颇，遵王之义’，以叶‘俄’音。唐明皇以‘义’字今音为‘乂’，改‘颇’为‘陂’，以从今音，古音遂湮灭矣。”郑明选曰：“按古‘仪’、‘义’二字音皆如‘俄’，正与‘颇’叶。《易》小象‘以失其义’叶，‘信如何’？《太〇经》‘以不偏不颇’叶，‘各遵其仪’。《书》传中此类甚多。《吕氏春秋》引《尚书》作‘无偏无颇，遵王之义’，此尚仍古文之旧。今按《史记·宋世家》亦作‘毋偏毋颇，遵王之义’。宋王应麟《困学纪闻》曰：‘宣和六年诏《洪范》复从旧文，以‘陂’为‘颇’，然监本未尝复旧也。’按《文苑英华》载孟简《省试嘉禾合颖》诗末句云：‘因知兴嗣嵗，王道旧无颇。’又唐有诗人黄颇，字无颇，王璠传有仲无颇，则知〇宗改后，‘颇’、‘陂’二字尚是竝行。至宋刻本行，而古本亡，于是，一从‘陂’字矣。《洪范》下文有‘人用侧颇僻’之句，亦禾尝改。按‘陂’字从‘皮’，亦当读为‘波’。《诗》‘彼泽之陂’与‘荷、何、沱’为韵。〇宗之改误矣。又按《尚书》之文，歴代皆以古文传授，至〇宗始改为今文，而其于经传亦多任意更定，如《礼记》则进月令于曲礼之前，史传则升老子于伯夷之上，今皆为后人。所正，而《洪范》‘颇’字尚因循未复。葢由上无通经之彦，下无信古之儒，故尔。故备载昔人之説，以俟后之君子云。”】

诐

【古音同上。《说文解字》：诐，辩论也。古文以为“颇”字。从言，皮声。】

跛

【古音布果反，今此字两收于三十四果、五寘部中。】

被【平义切】

【古音平贺反。《商子·赏刑篇》：“坚者被，廉者挫。”《汉书·元帝纪》：“自度曲被歌声。”荀悦曰：“被声能播乐也。”平声则音“婆”。《战国策》：“孟尝君引鄙语，借车者驰之，借衣者被之。”汉张衡《西京赋》：“既定且寜，焉知倾陁？大驾幸乎平乐之馆，张甲乙而袭翠被，欑珍寳之玩好，纷瑰丽以奓靡。临迥望之广场，陈角觗之妙戏。”《汉书·地理志》：“被阳。”如淳曰：“被一作疲，音罢军之罢。”】

寄【居义切】

【古音居贺反，《说文解字》：寄，从宀，竒声。】

议【宜寄切】

译古音读作“鱼贺反”。《诗经·斯干》篇的读音，可参见平声“仪”字条下；《诗经·北山》篇的读音，可参见平声“为”字条下。汉代东方朔《七谏》的读音，可参见平声“移”字条下。《淮南子·俶真训》说：“坐着不施行教化，站立不发表议论，怀着空虚之心前往，带着充实之得归来，所以不说话却能让人内心和谐。”《淮南子·诠言训》说：“行动有章法就会形成言辞，行为有踪迹就会招致议论。所以圣人将光明隐藏于无形之中，将行迹藏匿于无为之内。”《史记·太史公自序》说：“齐桓公向东征伐，太史公因此被任用；等到周王室侵伐齐国禾稼时，王人便对此发表议论。”

译义

【古音与上文洪范相同，见上文。《周易·鼎卦象传》：“鼎耳革，失其义也；覆公餗，信如何也。”《礼记·礼运》：“命降于社之谓殽，地降于祖庙之谓仁义。地音沱。”《表记》：“仁者，右也；道者，左也。仁者，人也；道者，义也。”《儒行》：“言加信，行加义，终没吾世，不敢以儒为戏。”宋玉《登徒子好色赋》见平声差字下。《荀子·成相篇》：“论臣过，反其施；尊主安国，尚贤义；拒谏饰非，愚而上同，国必祸。”《韩非子·扬权篇》：“上不与义之使，独为之。”《吕氏春秋·振乱篇》：“禁之者，是息有道而罚有义也。是穷汤武之事，而遂桀纣之过也。”《恃君篇》：“故忠臣廉士，内之则谏其君之过也，外之则死人臣之义。”汉司马相如《上林赋》：“向风而听，随流而化，芔然兴道而迁义，化火禾反。”《淮南子·俶真训》：“是故圣人内修道术而一，外饰仁义，不知耳目之宣，而游于精神之和。”《泰族训》见平声为字下。《鬼谷子·捭阖篇》：“隂阳其和，终始其义。”《春秋繁露》：“宜在我者而后可以称义，故言义者合我与宜以为一言，以此操之，义之言我也。”“爱在人谓之仁，义在我谓之义。仁主人，义主我，也故曰仁者人也，义者我也。”《易林·复之临》：“尚利壊义，月出平地。”扬雄《长杨赋》见上声靡字下。按义字自太〇经〇图：“昼夜相承，夫妇系也；终始相生，父子继也；日月合离，君臣义也；孟季有序，长防际也；两两相阖，朋友防也。”始入寘韵。诸子及汉书义多作谊。“谊字从宜，亦当音鱼贺反。”

戏【香义切】

【古音许贺反，《礼记·儒行》见上。汉枚乘《七发》见上声洒字下，张衡《西京赋》见上。】

伪【危睡切】

【古音讹：《庄子·知北游篇》“仁可为也，义可亏也，礼相伪也”；《诗·小雅》“民之譌言”，石经作“伪言”。《汉书·王莽传》“以劝南伪”，师古曰：“伪，读曰讹。”郭璞注《方言》：“伪，音讹。”】

防【是伪切】

【古音徒果反。今此字两收于三十四果、五寘部中。以上字当与三十八个、三十九过通为一韵。】

贲【彼义切】

【古音坟：《易·贲卦》陆德明《音义》云：“李轨府汾反，傅氏云贲古班字，文章貌；郑云变也，文饰之貌；王肃符文反，云有文饰，黄白色。”《书·汤诰》“贲若草木”，徐邈音扶云反。《盘庚》“用宏兹贲”，音扶云反。《大诰》“敷贲，敷前人受命”，贲音扶云反，徐音愤。《诗·白驹》“贲然来思”，传“贲饰也”；笺引《易》“山下有火贲”，徐邈竝音奔。《説文》“坟、濆、轒、蕡、豮、□、愤、偾”皆以贲得声。今此字四收于八微、二十、文二十三、魂五、寘部中。按《易·贲》六四“贲如、皤如、白马翰如”，皤音蹯，贲、皤、翰三字为韵，则贲字当从王肃音为定，当并入文韵。】六至

【古与五寘之半通为一韵。】

地【徒四切】

【古音沱：《诗·斯干》见平声仪字下。《易·系辞下传》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。”《楚辞·天问》：“启棘宾商，九辩九歌，何勤子屠母而死分竟地。”《九章·橘颂》：“闭心自慎，终不失过兮；秉德无私，参天地兮。”《逸周书·武寤解》：“髙城若地，众庶若化。”《素问·平人气象论》：“平脾脉来和柔相离，如鸡践地。”《太〇经·内上》：“九雨降于地，不得止不得过。”汉扬雄《羽猎赋》：“逢之则碎，近之则破，鸟不及飞，兽不得过，军惊师骇，刮野埽地。”《韵补》：“地唐过切。”陈第曰：“按诗称天凡一百一十有四，其称天子尚多，皆铁因反，独称地甚少。在斯干者韵裼与今音同。又考説文，地从土也，声也，古通它，故池、驰、虵、沲皆读沱，疑地亦此音。及读屈原《橘颂》，以过韵地，过读平声，正叶沱字。扬雄《羽猎赋》亦同此例。呉才老收地入个韵，读为惰，则过可如字读，沱、惰亦平去间耳。”按《斯干》、《九章》以地、瓦、仪、议、罹为韵，而子、裼二字可不入韵，不当以此证其为今音也。又按地字自汉司马相如《子虚赋》：“洞胷达掖，絶乎心系，获若雨，兽揜艸蔽地。”始读为徒四反。《释名》：“地者，底也，其体底下载万物也；亦言谛也，五土所生，莫不信谛也。”亦是今音。当改入个韵。】

七志

【古与五寘之半及六至通为一韵。】

八未

【古与五寘之半及六至、七志通为一韵。】

九御

译十遇

【古音中“遇”与“九御”同属一个韵部】

十一暮

译【古音中“与”、“九”、“御”、“十”、“遇”五韵相通，合并为一韵】

十二霁韵

【古音中与五寘韵的一半，以及六至、七志、八未四韵相通，合并为一韵】

丽【郎计切】

【古音为力过反。《淮南子·俶真训》说：“贵贱对于自身，就像条风按时吹拂一样；毁誉对于自己，就像蚊虫飞过一样短暂。”《汉书·礼乐志·郊祀歌·练时日篇》说：“众多美女姿态绰约，奇异美丽的容颜如荼草般繁盛，兆示追逐靡丽。”《周礼·小司寇》说：“用八辟来罗织法律。”杜子春将“丽”读作“罗”。郭璞注释《方言》说：“防”字音同“丽”。应当改入过韵】

十三祭韵

【古音中与五寘韵的一半，以及六至、七志、八未、十二霁四韵相通，合并为一韵】十四泰韵。

【古音中与五寘韵的一半，以及六至、七志、八未、十二霁、十三祭五韵相通，合并为一韵】十五卦韵。

【古音中与五寘韵的一半，以及六至、七志、八未、十二霁、十三祭、十四泰六韵相通，合并为一韵】十六怪韵。

【古音中与五寘韵的一半，以及六至、七志、八未、十二霁、十三祭、十四泰、十五卦七韵相通，合并为一韵】十七夬韵。

【古音中与五寘韵的一半，以及六至、七志、八未、十二霁、十三祭、十四泰、十五卦、十六怪八韵相通，合并为一韵】十八队韵。

【古音中与五寘韵的一半，以及六至、七志、八未、十二霁、十三祭、十四泰、十五卦、十六怪、十七夬九韵相通，合并为一韵】十九代韵。

【古音中与五寘韵的一半，以及六至、七志、八未、十二霁、十三祭、十四泰、十五卦、十六怪、十七夬、十八队十韵相通，合并为一韵】二十废韵。

【古音中与五寘韵的一半，以及六至、七志、八未、十二霁、十三祭、十四泰、十五卦、十六怪、十七夬、十八队、十九代十一韵相通，合并为一韵】

二十一震韵

二十二稕韵

【古音中与二十一震韵相通，合并为一韵】

二十三问韵

【古音中与二十一震、二十二稕两韵相通，合并为一韵】

二十四焮韵

【古音中与二十一震、二十二稕、二十三问三韵相通，合并为一韵】

近【巨靳切，上声，属隠韵，又音其谨切】

【《古音记》说：“《诗经·小雅·杕杜》第四章：‘占卜和筮卦都停止了，防言近止，征夫迩止。’梁代江淹《为萧骠骑祭石头战亡文》说：‘义为行首，雄实士节。嗟尔骁惊，禀才蹈烈，守玉不渝，懐冰可折。气彰靡旗，情激乱辙，髙墉摧坚，巨丑挫鋭。深痛克矜，寃灵及雪，隆恩殊悼，临尔以欷。千秋同尽，百龄一世。魂而有知，咸无逺近。’《诗经·崧高》‘往近王舅’的笺注说：‘近是语气词。’声音如同‘记之子之记’。《易经·小畜》上九爻辞：‘月几望。’子夏传写作‘近’。《中孚》六四爻辞：‘月几望。’京房写作‘近’。《尔雅》说：‘几，就是近。’《诗经·天之降罔》：‘维其几矣。’笺注说：‘几，就是近。’《论语》‘言不可以若是其几也’的注解说：‘王曰：几，就是近。’《左传》襄公十一年：‘不从晋国，几亡。’注解说：‘几，就是近。’襄公二十八年：‘楚不几十年。’注解说：‘几，就是近。’《礼记·乐记》：‘知乐则几于礼矣。’注解说：‘几，就是近。’《鲁语》：‘民羸几卒。’注解说：‘几，就是近。’《晋语》：‘公子几矣。’注解说：‘几，就是近。’《史记·留侯世家》：‘几败而公事。’索隐说：‘几音祈，就是近。’《黥布传》：‘人相我当刑，而王几是乎？’裴骃说：‘几，就是近。’《贾谊传》：‘矫伪者出几十万粟。’师古说：‘几，就是近。’《淮南子》：‘几易助也，湿易雨也。’‘近’字写作‘几’。《汉书·天文志》：‘有光几中。’晋灼说：‘几中，就是近逾身。’按照《说文解字》另有‘防’字，古代遒人用木铎记录诗歌言语，从辵从丌，读音与‘记’相同，所以《九经音义》在‘近’字下多注释说‘附近之近’，以提示学者，让他们读作‘其谨’，反而不知道古人‘近’、‘几’二字通用。《诗经》中的‘防言近止’、‘往近王舅’，郑康成所读的‘记’，又都是‘附近之近’，而不是‘防’字。大概像祈颀在八微旁纽的说法，平声已经记载了。应当改入志韵平声，则音祈。《周礼·大司马》：‘乃以九畿之籍，施邦国之政。’注解说：‘故书‘畿’写作‘近’。’郑司农说：‘近应当说成畿。’《庄子·大宗师篇》：‘彼近吾死，而我不听，近蕲也。’《齐物论篇》：‘予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？’就是此意。《水经注》：‘蕲水出江夏蕲春县北山，山即近柳也。’另一版本作‘蕲柳也’。古书中‘近’、‘几’、‘蕲’同为一字】二十五愿韵

【古音中与二十一震、二十二稕、二十三问、二十四焮四韵相通，合并为一韵】二十六慁韵。

【古音中与二十一震、二十二稕、二十三问、二十四焮、二十五愿五韵相通，合并为一韵】二十七恨韵。

【古音中与二十一震、二十

译二稕、二十三问、二十四焮、二十五愿、二十六慁，这些字都通押同一个韵部；第二十八个韵部是翰韵。

译【古音与二十一震、二十二稕、二十三问、二十四焮、二十五愿、二十六慁、二十七恨，通为一韵】二十九换。

【古音与二十一震、二十二稕、二十三问、二十四焮、二十五愿、二十六慁、二十七恨、二十八翰，通为一韵】

窜【音七乱切】

【古音读作七最反。《易经·讼卦·象传》说：不能胜讼，归家逃亡就是“窜”；以下犯上争讼，灾祸就会招致。掇，音都芮反。宋玉《高唐赋》写道：水波荡漾而盘旋曲折啊，洪波泛滥而涌起堤防；奔腾激荡而相互撞击啊，云气兴起声音盛大。猛兽惊惧而跳跃骇怕啊，胡乱奔走而奔驰远逃；虎豹豺兕失气恐惧而喘促，雕鹗鹰鹞飞翔潜伏而逃窜，大腿战栗屏住呼吸，怎敢妄自抓握？荀子《正论篇》说：平民百姓隐藏逃窜，不敢抬头观看；静居时如大神般威严，行动时如天帝般威猛。《淮南子·览冥训》说：鸿鹄、鸧鸖，没有不害怕惊动而伏地逃窜、注息江边的。汉代班固《西都赋》说：平原赤地勇士奋发；猿猴失去树木，豺狼恐惧逃窜。魏代《大飨碑辞》说：显赫的王师，征讨南裔；振奋灵威，震动天外。吴地夷人震慑，蜀地俘虏逃窜，疆域清明，八方安宁，庆幸回归旧邦，设置高防，皇德广布，洪恩远迈，刻石铭功，光照万世。晋代张协《七命》说：如今公子背离世俗沉沦，避世独自逃窜，生存的欢乐消亡，奉养父亲的义理废弃。忧愁浸透百年，苦难溢出千岁，这与短小的鱼在浅滩游动，短小的鸟在密林栖息有什么不同？李善说：窜，音七外反；《字林》作此读音，与协韵无关。潘岳《西征赋》说：踏过函谷关的重重险阻，防备天险的襟带之地；考察诸侯的勇怯，计算嬴氏的利害；有的打开关门以延敌，竞相逃遁而奔窜；有的紧闭城门而不开，不在山外窥探兵事。宋代谢灵运《撰征赋》说：从潜藏的机谋中拔取深谋，在云旗上驰骋神锋；驱赶斥候而如风倒伏，防备坑谷而如鸟逃窜。中华免除了左衽之患，江表因此得以缓带；既然已经黜退了肥六，又作为镇守在彭沛。《左传·僖公二十六年》说：鬼神不赦免，而自己逃窜到夔地。窜，音七乱反；《字林》音千外反。昭公二十六年：逃窜在荆蛮。窜，音七乱反；《字林》音七外反。《史记·贾生传》说：鸾凤伏地逃窜啊，猫头鹰翱翔。索隐说：窜音七外反。又按《说文》：防，堵塞的意思，读音如同《虞书》所说：防三苗之防，音麤最切；今书说：窜三苗于三危，这是窜与防同音。应当改入泰韵】

三十谏

【古音与二十一震、二十二稕、二十三问、二十四焮、二十五愿、二十六慁、二十七恨、二十八翰、二十九换通为一韵】

三十一裥

【古音与二十一震、二十二稕、二十三问、二十四焮、二十五愿、二十六慁、二十七恨、二十八翰、二十九换、三十谏通为一韵】

三十二霰

【古音与二十一震、二十二稕、二十三问、二十四焮、二十五愿、二十六慁、二十七恨、二十八翰、二十九换、三十谏、三十一裥，通为一韵】

三十三线

【古音与二十一震、二十二稕、二十三问、二十四焮、二十五愿、二十六慁、二十七恨、二十八翰、二十九换、三十谏、三十一裥、三十二霰通为一韵。《诗经·氓》第六章，阮、愿、翰、换、谏、霰同用；《猗嗟》第三章，狝、阮、换、线同用；《小弁》第六章，轸、震、霰同用】

三十四啸

三十五笑

【古音与三十四啸通为一韵】

三十六效

【古音与三十四啸、三十五笑通为一韵】

三十七号

【古音与三十四啸、三十五笑、三十六效，通为一韵】

唐韵正卷十一

钦定四库全书

唐韵正卷十二 昆山顾炎武撰

去声

三十八个

个【音古贺切】

【古音读作固，《说文》个从竹，固声，应当改入暮韵】

三十九过

【古音与三十八个通为一韵】

四十祃

【此韵应当分为二】

祃【音莫驾切】

【古音读作暮，《诗经·皇矣》第八章：是类是祃，是致是附。四方以无侮。晋代鼓吹曲《仲春振旅篇》：师执提，工执鼓，坐作从节有序。盛大啊！允文允武，搜田表祃】

骂

【古音同上。《盐铁论》见下。《说苑·杂言篇》：“所以孔子家的孩子不知道骂，曾子家的孩子不知道怒”】

价【音古讶切】

【古音读作故。《淮南子·说林训》：追逐鹿的人不顾兔子，决断千金货物的人不争铢两的价，也写作贾。《越绝书》记载：范伯夫和氏之璧，求取的人不争贾；骐骥的材能，不畏惧险阻的道路。《汉书·佞幸传》：长安谣谚：“伊徙雁，鹿徙兔，去牢与陈实无贾。”《韩勅》《孔庙礼器碑》文：“漆不水解，工不争贾；深除污垢，水通。”注：礼器升堂，天雨降澍】

嫁

【古音同上，平声则音姑。《汉书·晁错