唐韵正卷六　　　　　　昆山顾炎武撰

译疑。《大戴礼记·公符》篇中，周成王加冠时的辞令说：使君王亲近百姓，远离年长者的傲慢，珍惜时光，惠施财物，亲近贤人，任用能人。《说苑》与此相同。《孔子家语》也相同。《老子》说：政事善于治理，行事善于胜任，行动善于把握时机，正因为不与人争，所以没有过失。《管子·五辅》篇说，论及贤人，使用有才能的人，百姓就可以被治理。《庄子·山木》篇说，东海有一种鸟，名叫意怠，它作为鸟，飞得缓慢无力，好像没有能力。《列子·天瑞》篇说，没有知识，没有能力，却没有不知道的，没有不能的。《荀子·非十二子》篇说，现在所谓隐士，是没有能力却说自己有能力，没有知识却说自己有知识的人。《成相》篇说，世间的灾祸在于嫉妒贤能，飞廉掌管政事，任用恶来。尧授予能人，舜遇到时机，让贤推德，天下得以治理。虽然有贤圣之人，如果恰逢不遇的世道，谁能知道他们呢？《韩非子·主道》篇说，贤者整顿其才能，君主因而任用他们，所以君主不会在能力上感到穷尽。去掉他们的智巧，断绝他们的才能，臣下就不能揣测君主的心意。《扬权》篇说，都使用他们的才能，君主就无事可做。自夸且喜好表现才能，是臣下所欺骗的地方。《孤愤》篇说，君主的利益在于豪杰，使能臣的利益在于结党营私，任用私亲。《逸周书·太子晋解》说，分配均平天赐的财富，万物和乐，除了舜还有谁能做到呢？《淮南子·原道训》说，藏身于不敢，行事于不能，恬静无忧虑，行动不失去时机。《诠言训》说，让水向下流，谁不能治理，激起水向上流，不是巧者不能做到。《文子·道德》篇说，退让守柔，作为天下的雌性，立足于不敢，设置于不能。《自然》篇说，各自得到其所，与时往来，法度有常。以及无能。汉代司马相如《封禅颂》说，和乐和睦，是君子的风范。只闻其声，今观其来。《太玄经》说，亲近测度，地位高而事务卑下，德行不能胜任，肺附之行的不材。张衡《东京赋》说，左边建立辟雍，右边设立灵台，依据进退的衰微，表彰贤人，简拔能人。观测天象，祈祷禳灾。王逸《九思》说，于是回转向北去，遇到神人宴饮嬉戏，想要静居自娱，心中愁苦不能。边让《章华台赋》说：“于是罢免女乐，毁坏瑶台，思念夏禹的卑宫，羡慕有虞的土阶，从反陋中举荐英奇，从蓬莱中拔擢髦秀。君主明哲知人，官员随任而处能，百事按时序，众功皆和乐。诸侯慕义，不召而同期，继承高阳的绝轨，崇尚成庄的洪基。即使齐桓公的一匡天下，岂能比得上大持？”《后汉书·黄琬传》说：“桓帝时京师的谣言说：‘想要得到不能的人’。光禄茂才。”魏文帝《秋胡行》说：“早晨与佳人约定，日夕却殊不来。佳肴不尝，美酒停杯。寄言飞鸟，告知我不能。俯折兰英，仰结桂枝。”阮瑀《七哀诗》说：“冥冥九泉室，漫漫长夜台。身尽气力索，精魂靡所能。”阮籍《咏怀诗》说：“清露为凝霜，华草成蒿莱。谁云君子贤，明达安可能？”晋代潘岳《射雉赋》说：“斜视箱笼以揭骄，睨视骁媒之变态，奋劲骹以角搓，瞵悍目以防睐，莺绮翼而防挝，灼绣颈而衮背，郁轩翥以余怒，思长鸣以效能。”潘尼《瑇瑁椀赋》说：“包神藏智，备体兼才，高下斯处，水陆皆能。文若绮波，背负蓬莱。”《赠王元贶诗》说：“昆山积琼玉，广厦构众材。游鳞萃灵沼，抚翼希天阶。膏兰孰为消，济治由贤能。”挚虞《尚书令箴》说：“虽曰圣明，必赖良材。无曰我智，官不仕能。”陆机《挽歌诗》说：“呼子子不闻，泣子子不知。叹息重榇侧，念我畴昔时。三秋犹足收，万世安可思。殉没身易亡，救子非所能。”夏侯湛《东方朔画像赞》说：“若乃远心旷度，赡智宏材，倜傥博物，触类多能，合变以明算，幽赞以知来。”郭璞《山海经》说：“渠渠兽即闻兽，防鵌鸟赞：渠渠致兵，即起灾，防鵌辟火，物各有能，闻兽之见，大风乃来。”《抱朴子·博喻篇》说：“琼艘瑶楫，无涉川之用；金弧玉弋，无激矢之能。是以介洁而无政事者，非拨乱之器；儒雅而乏治略者，非翼亮之才。肤表或不可以论中，望貌或不可以核能。仲尼似丧家之狗，公旦类朴斫之材，咎繇面如傩倛，伊尹形”

译就像枯骨、龙阳君、宋朝那样，如同木偶戴着帽子；夜光、籍孺、董贤、邓通那样，如同锦缎包裹着尘埃。隋代张公礼《龙藏寺碑文》写道：“西面临近天井，北面抵御五台山，川谷包含奇异，山林孕育材木。”苏秦游说成功，乐毅奔投而来，邹鲁之地羞愧于风俗，汝颍之人惭愧于才能。如今这个“能”字被收录在十六咍、十七登、十九代、四十三等部中。查考陆德明《经典释文》：《诗经》“各奏尔能”下注：徐邈音“奴代反”，又音“奴来反”；“柔远能迩”下注：郑玄音“奴代反”。《礼记·礼运》：“圣人耐以天下为一家”；《乐记》：“人不耐无乐，乐不耐无形，形而不为道，不耐无乱”。郑玄注：“耐，是古书中的‘能’字，后世改变了它，这里唯独保留。”马融《谷梁传·成公七年》：“非人之所能也”，原本也写作“耐”。《左传·襄公二十一年》：“与栾盈同为公族大夫而不相能”，“能”徐邈音“乃代反”；昭公元年：“居于旷林，不相能也”，“能”一音“奴代反”。《史记·吴太伯世家》：“况且勾践为人能吃苦”；《汉书·高帝纪》：“耐防上，请之”，应劭说：“耐音如同‘能’”；《食货志》：“能风与旱”；《晁错传》：“其性能寒，其性能暑”；《赵充国传》：“汉马不能冬”；《西域传》：“匈奴常说汉朝极大，然而不能忍受饥渴”。颜师古都注说：“‘能’读作‘耐’。”《大戴礼记·易本命篇》：“食水者善游，能寒”；《素问》：“能冬不能夏，能夏不能冬”；又说：“能毒者以厚药”；《灵枢经》：“能春夏不能秋冬，能秋冬不能春夏”；《淮南子·地形训》：“食水者善游，能寒”；《说苑》：“夫漅陵不能雨”；扬雄《逐贫赋》：“堪寒能暑”，都读作“耐”。《诗经·渐渐之石》郑笺：“猪的性本能水”，“能”音“奴代反”，原本又写作“耐”。《礼记·檀弓》注：“凡棺因能湿之物”，“能”音“耐”。《管子》：“聋盲喑哑，跛躄偏枯，握递不耐自生者”；《论衡》：“出则耐分，人君之地”，“耐”原本写作“能”。《文选·扬雄·甘泉赋》：“乃求索皋伊之徒，冠伦魁能”，五臣音“乃来反”。《说文解字》：“忍，能也”，徐锴说：“能音耐。”可见古代只有“奴来”、“奴代”两个读音，来读如“犁”，那么“能”也读如“泥”。又如《史记·天官书》《封禅书》，《汉书·王莽传》；《周礼·大宗伯司中》注：“三台作三能”，郑玄说：“古代用‘能’作为三台的字”，孔颖达正义说：“古代用‘耐’字作为现在的‘能’字，‘能’字作为三台的字，后世以来，废弃了古代的‘耐’字，用三台的‘能’字替代‘耐’字的演变，而成为了‘能’。又另外造了‘三台’的字，这是古今的变化。因为‘能’与‘台’音相近，所以《春秋元命苞》称三能，‘能’的意思是‘耐’。晋代时这个读音没有改变，江左（东晋南朝）以后，才开始用方音读为‘奴登反’，然而又不能完全抹去古人‘奴来’、‘奴代’的读音，所以兼收并存。咍、代、登三韵后来的注释者，在咍韵只说三足鳖，而‘能’字开始移到登部了。现在应当删去，并入咍、代二韵。查考‘能’字音‘奴登反’，始于宋、齐时期。《后汉书·郭杜孔张传赞》：‘二苏劲烈，羊贾廉能，与朋肱輣为韵。’梁代刘勰《文心雕龙·章句》：‘赞离同合异，以尽厥能，与恒朋腾为韵。’《广韵》十六咍注说：‘奴来。’《尔雅》说三足鳖，又是兽名，是禹父所化的。十九代注说：‘奴代切，技能，又姓。’十七登注说：‘奴登切，工善也，又兽名，熊属，足像鹿，也是贤能的意思。’《汉书·高帝纪》注颜师古说：‘能本为兽名，形像熊，足像鹿，作为物坚强有力，所以人有贤才的都称为能。可见能本是兽而不是鳖。鲧化为黄能，也是这种兽。将其解释为鳖的，只有《尔雅》‘鳖三足能’，汉代张衡《东京赋》使用它，说‘能鳖三趾’，这是其中一个证据。顾野王《玉篇》开始分为二，在‘奴来反’下注说‘三足鳖’，在‘奴登反’下注说‘技艺工善’。姚宽《西溪丛语》说：‘唐代徐浩《越州宝材寺诗》云：“法士多瑰能，言异能也。”黄庭坚认为能是三足鳖，说僧人像鳖罢了。能有两个读音，都通顺，不必特指是鳖，也引用后汉黄琬传作为证据。现在查考经传的文字，下至魏、晋都作‘奴来反’，并没有‘奴登反’的，自从《玉篇》沿袭错误，又加上黄庭坚轻薄的讥讽，其改变古音而迷惑后学，实在严重，所以详细辩驳。唐代古音尚存，所以陈子昂《昭夷子赵氏碣》颂：‘昔

译元精动荡，阳九大灾，圣人感应而生，尧禹恢弘其能。”李翱《江州南湖堤铭》：“长堤平坦，种植杨槐，架设高拱飞桥，以便利往来，消除险阻以兴利，非贤者不能做到。作歌告知江人，使你们心中喜悦，这里的‘能’读作奴来反，并非只有季海《越州诗》如此。”《说文解字》：“能，属熊类，脚像鹿，从肉部，防声。能兽体内坚实，所以称贤能，而强壮称能杰。”臣铉等说：“防不是声旁，怀疑都是象形。这是因为读能为奴登反，所以说防不是声旁罢了。”防与泥的音正相近，台字古音也读怡。《汉书·严助传》：“凭借险要的地形，而中原的人不能适应那里的水土。”注：“能，意为堪受。”能即耐字，不必赘解。《唐书·能元皓董冲释音》：“能，音奴代切。”十八尤

译【此韵应当分为两类】

尤【音羽求切】

【古音羽其反。《诗经·载驰》第四章：大夫君子，不要怪罪我，你们百般思虑，不如我亲自前往。《诗经·四月》第四章：山上有美好的草木，有的栗树有的梅树，废弃成为残害，没有人知道其中的过错。《易经·贲卦》象传：六四处于正位而有疑虑，不是寇盗而是防备婚配，最终没有过错。六五的吉祥，是有喜事。白贲没有灾祸，是因为上位者得志。《易经·剥卦》象传：剥落床铺直到肌肤，切近灾祸。以宫人受宠，最终没有过错。君子得到车舆，是百姓所承载的。《易经·大畜卦》象传：有危险，利于停止不犯灾祸。车舆脱落车轴，心中没有过错。利于有所前往，是因为上位者合于志向。六四大吉，是有喜事。《易经·蹇卦》象传：前往艰难回来赞誉，适宜等待。王臣艰难重重，最终没有过错。前往艰难回来返回，内心喜悦。《易经·鼎卦》象传：鼎中有实物，谨慎其所往。我的仇敌有病，最终没有过错。《易经·旅卦》象传：旅人琐碎，志向穷困招致灾祸。得到童仆的贞正，最终没有过错。《楚辞·天问》：汤从重泉出来，有什么罪过？不能克制心志去讨伐天帝，是谁让他逃避的呢？《九章·惜诵》：想徘徊以干求豪杰，恐怕重患而招致过错。想高飞而远集，君王茫然不知你将去哪里。《惜往日》：信任谄谀之人的混浊，盛气凌人而越过界限。为何忠臣无罪，却遭受诽谤而被怪罪。思念光景的诚信，身体幽隐而防备它。《老子》见“能”字下。《史记·秦始皇纪》之罘东观刻石文：职臣遵循本分，各自知道所做的事没有嫌疑。百姓改变教化，远近统一法度。面对古时绝无过错，常职既定，后代继承基业，长久承继圣治。群臣赞美德行，恭敬颂扬圣烈，请求刻石于之罘。《列女传·卫姑定姜》：歌颂卫姑定姜，送别妇人作诗，恩爱慈惠，哭泣而望之。多次劝谏献公，指出他的罪过，聪明远见，文辞华丽。汉刘向《九叹》：遭遇纷乱逢凶险，艰难招致过错，垂下文采发扬风采，遗留给将来。哀叹余生生不逢时，独自防备毒害而招致过错。虽然直言进谏以申述志向，君王乖谬而排斥我。《太玄经·彊测》：既聪明又明智，众士方【来也，小人强横得位，更加过错。克制我的强横，大美没有基础。《吴越春秋》：通晓命运达于法度，贿赂往来，解除忧患，使人无所疑虑，出去不忘记使命，进来不招致过错。许慎《说文解字序》：知道这一点的人很少，倘若昭示所怪罪之处，希望有通达的人治理并监督它。张衡《东京赋》见下。王逸《九思》：天生我正当昏暗之时，遭受诬陷而虚获过错。蔡邕《释诲》：天高地厚，局促而谨慎行走，怨恨岂在于明显，祸患生于不思，战战兢兢，必须谨慎其过错。却正《释讥》：虞帝以当面顺从为成就，孔子以取悦自己为过错。如果像您所说的，确实是我所思考的，我将为您论述并解释它。行止有道，开启封闭有期限，我师遗留的训诫，不怨恨不怪罪，委身于命运恭敬自身，我又有什么可推辞的。《华阳国志》《巴人诗》：言语穷尽乞求期限，官吏发怒反而怪罪我。毛先舒说：《论语》多闻阙疑，谨慎言语其余，则少过错；多见阙殆，谨慎行为其余，则少悔恨。疑与尤押韵，殆与悔押韵。按：尤字自汉东方朔《七谏》：内心怀着洁白之情，遭遇乱世而招致过错。开始与忧押韵】

訧

【古音同上。《诗经·绿衣》第三章：绿色的丝啊，是你所处理的。我思念古人，使我没有过错。《太玄经》：傒测，傒祸，介介与祸期也。祸不祸，非厥訧也。傒尫之扑，终不可治也】

肬

【古音同上。《楚辞·九章·惜诵》：竭尽忠诚以侍奉君王，反而离群而成为赘疣；忘记谄媚以背离众人，等待明君知晓】

邮

【古音同上。《诗经·宾之初筵》第四章：“屡次跳舞歪歪斜斜，这是说已经醉了，不知道他的过错。”《吕氏春秋·乐成篇》：“鞸而麛裘，投之无邮。裘渠之反。”陈第说：“邮，音羽其反。古尤邮音义相同。”《礼记》：“邮罚丽于事。”《晋语》：“夫邮而效之。”《楚语》：“夫货马邮，则阙于民。”汉成帝诏：“以显朕邮。”《列子》：“鲁之君子迷之邮者】

牛【音语求切】

【古音疑易无妄六三无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。《诗经·黍苗》第二章：我担任我辇，我车我牛，我行既集，盖云归哉。《诗经·我将》我将，我享维羊维牛，维天其右之。《诗经·丝衣》丝衣，其紑载弁俅俅，自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒。按此诗自兕觥其觩以下，当别是一韵，以古人用牛必入之，用柔必入萧也。《左传》成十七年：杀老牛，莫之敢尸。《楚辞·天问》：恒秉季德，焉得夫朴牛？何往营班禄，不但还来。《九章·惜往日》：吕望屠于朝歌兮，〇戚歌而饭牛。不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之？《招魂》：土伯九约，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人駓駓些。参目虎首，其身若牛些。此皆甘人，归来归来，恐自遗灾些。《史记》〇防传：今昔壬子，宿在牵牛，河

译水势浩大，鬼神共同谋划。汉朝正定南北方位，长江黄河的汛期固定，南风刚刚吹到，江上的使者便已先行到来。《淮南子·说林训》说：看见象牙，就知道它比牛大；看见虎尾，就知道它比狸大。看见一节，就能推知其余百节。《说苑》记载相同。晋献公的贤明，被骊姬所欺骗；叔孙的智谋，被防牛所欺骗。所以郑詹进入鲁国，《春秋》记载说：“佞人来了，佞人来了。”《说苑》记载相同。《易林》履卦变蛊卦：齐景公迷惑迟疑，甘愿做孺子的牛。无妄卦变萃卦：主母贪婪暴食，盗取我的资财，丢失了犁牛。颐卦变遯卦：阉割的猪和去角的牛，受到伤害而不肯回来。大过卦变复卦：出入没有定时，忧患成为灾祸，行人丢失了牛，利益离去不再回来。大壮卦变比卦：夷明兆初三旦成为灾祸，用防牛来复归，名叫防牛，剥乱叔孙，饿死在虚丘。按照“牛”字，自从汉代王褒《九怀》中“历九曲兮牵牛”，开始与“州”、“修”、“游”、“流”、“休”、“悠”、“浮”、“求”、“防”、“俦”、“怞”押韵。古辞《西门行》：“饮醇酒，炙肥牛”，与“忧”押韵。陈第说：“牛”古读作“疑”，“疑”又读作“牛”。《周书》逸诗：“马之刚矣，辔之柔矣，马亦不刚，辔亦不柔，志气麃麃，取与不疑。”贾谊《鵩赋》：“德人无累，知命不忧，细故蔕芥，何足以疑愚。”按照《易》传中“疑”字很多，没有与“柔”、“忧”押韵的，应当是由于方音的互转，不可以作为依据。《三略》说：“所以士人可以谦下而不可骄傲，将领可以安乐而不可忧愁，谋略可以深沉而不可迟疑”，也与《鵩赋》相同。

译丘【音去鸠】

【古音读作去其。《易经·涣卦》六四爻辞说：涣散中有山丘，不是常人所能想到的。《诗经·载驰》第三章，在“莔”字条下可见“丘懐之”三字与隔句押韵。《诗经·氓》第一章说：“那男子笑嘻嘻，抱着布匹来换丝。不是真来换丝，是来和我商量婚事。送你渡过淇水，直到顿丘。不是我故意拖延婚期，是你没有好媒人。请你不要生气，以秋天作为婚期。”《诗经·巷伯》第七章说：“杨园的道路，蜿蜒在田间的山丘上。寺人孟子，创作了这首诗。各位君子，请恭敬地听取。”《左传·僖公十五年》史苏的占卜】

【说：雷电交加，火灾兴起，嬴姓将打败姬姓；车轮脱落辐条，火焰焚烧旗帜，不利于行军作战，将在宗丘战败。《楚辞·九章·哀郢》说：我放眼远望，希望有一天能返回故都。何时鸟儿飞回故乡啊，狐狸死了头必定朝向土丘。确实不是我的罪过却被放逐啊，我哪能日夜忘记故国？《战国策》中齐国婴儿的歌谣说：大帽子像簸箕，长剑拄着下巴。攻打狄人不能取胜，在梧丘筑垒防守。《说苑》记载相同。《易林·履之巽》说：跛脚的驴没有才能，骏马失去了时机，筋骨劳累力气耗尽，疲惫于沙丘。《大壮之比》见上文。《太玄经》说：在次位施肥以肥沃山丘，培育它的根茎。按：丘字从汉代王褒《九怀》中的“飞翔兮灵丘”开始，与萧】

【条、蜩、嗥、留等字押韵。扬雄《反离骚》说：览观四方荒远之地而怀念故国啊。何必一定要说你是女子。那高丘与流字押韵。班彪《游居赋》说：在岱宗建立封禅台，在此丘埋藏玉璧。与流、僚押韵。此后冯衍《显志赋》、张衡《归田赋》、边让《章华台赋》，无不读作去鸠音了】

紑【音匹尤、甫鸠】

【古音读作匹之。《诗经·丝衣》见上文】

〇【音居求】

【现在这个字同时收录在五支、十八尤韵中】

不【音甫鸠】

【古时“丕”字在《诗经》中写作“不”。《文王》说：“有周丕显，帝命不时”，凡是周朝的士人丕显，世代如此；《大明》说：“造舟为梁，丕显其光”；《崧高》说：“丕显申伯”；《韩奕》说：“八鸾锵锵，丕显其光”；《清庙》说：“丕显不承，无斁于人斯”；《烈文》说：“丕显惟德，百辟其刑之”；《执竞》说：“丕显成康，上帝是皇”，都是“丕”字。《集古录》、《考古图》、《博古图》所载，齐侯镈钟铭文“丕显穆公之孙”，迟父钟铭文“用昭乃穆，丕显龙光”，寅簋铭文“对扬天子丕显休牧”，敦铭文“敢对扬王丕显休”，秦昭和钟铭文“丕显朕皇祖受天命”，诅楚文“丕显大神巫咸”，都是以“丕”字书写，这不是证据吗。陆深说：“《诗经》‘有周丕显，帝命不时’，毛亨说：‘丕显就是显，不时就是时’，朱熹《诗集传》沿袭此说，‘不’字应当是‘丕’字。《清庙》中的‘丕显丕承’，就是《尚书》中的‘丕显丕承’。”杨慎说：“古代地名多有‘不’字，如《春秋》中的不羹、华不注，史书中的不周、不美、不耐，《山海经》中的不津、不庭、不其，有人说‘不’就是‘丕’。《诗经》中的‘丕显惟德’、‘丕戢丕难’都读作‘丕’。按《山海经》有不姜、不咸、不句、不死、不距，都是山名，用修所引用的并不全面。”《左传》襄公十年记载“生秦丕兹”，另一版本作“不兹”。汉代石经《尚书·立政》篇“丕丕基”写作□□，其“又不其令”，董恢“君阙不字”写作□，则知道“不其”读为“丕基”。梁代陶景《许长史旧馆坛碑》中“下邳太守”写作“下祁”。又按古人发声之字多写作“不”，《尔雅》释鱼篇“左倪不类，右倪不若”，疏解说“不”是发声词。《礼记·射义》说：“年轻强壮时孝顺友爱，年老时喜好礼仪，不随波逐流，修身以待死者，不在此位。好学不倦，好礼不变，年老称道不乱者，不在此位。”这也应是发声之辞。又按《说文解字》说“丕”是大，从一，不声。汉代石经《尚书》及山阳太守祝睦碑、凉州刺史魏元丕碑、梁相费泛碑、赵相刘衡碑，“丕”字都写作□，大概是一在“不”字中间。又按《春秋》僖公十一年记载“晋杀其大夫丕郑父”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》都从十。《左传》中凡是“丕”字都从十三。《三国志》魏文帝代汉，大帝问群臣说：“丕以盛年即位，恐怕我赶不上他。”群臣未回答，阚泽说：“不及十年丕就会死了。”帝问怎么知道，泽说：“从字来说，‘不’加‘十’为‘丕’。”丕果然七年去世。晋哀帝也名丕，淳化帖载帝书也作丕。《说文解字》说：从一的，就是从十的不同说法。后人把一字移到不字之下，而阚泽的话就不可解了。《后汉书》耿秉、太医令吉丕，丕或作本。按：丕字以中间竖笔直贯下而加一横其间，故谓之不十。犹如千字从人从十，也以中间竖笔直贯下而加一横其间，都是古人省笔之法。按：“不”字见于经书的，只有丕、趺二音。丕音见上文，趺音则《常棣》“鄂不韡韡”笺注说：不应当作“柎”，“柎鄂”是足的意思。古音“不”、“柎”相同，这是对的。晋代以后则转而为府鸠反，又转而为方九反。汉代《陌上桑》诗说：“使君从南来，五马立踟蹰

译使者派遣官吏前往，询问是哪家的美女。秦家有个好女儿，名字叫罗敷。罗敷年纪轻轻，二十岁尚不足，十五岁却有余。使者向罗敷致意，说：“愿意同我一起乘车吗？”罗敷上前致辞说：“使者多么愚蠢！使者自有妻子，罗敷自有丈夫。”《陇西行》：“天上有什么，清晰可见地种着白榆。桂树夹道生长，青龙对着道路角落。凤凰鸣叫啾啾，一只母亲带着九只幼鸟。回头看世间的人，快乐确实非常独特。好媳妇出来迎接客人，脸色正和悦。伸腰再次拜跪，问客人平安吗？请客人到北堂上，让客人坐在毡毯上。清白各用不同的酒杯，酒面上正浮着华丽的装饰。”这两首诗都读作“趺”音。晋代陶潜《酬刘柴桑》诗：“新种的葵菜郁葱在北窗下，美好的庄稼养育在南田。如今我不行乐，知道有来年吗？”《游斜川》诗：“提着酒壶接待宾客，斟满酒再互相敬酒。不知道从今以后，还能这样吗？”宋代鲍照《松柏篇》：“孝子抚摸坟墓哭号，父子知道有来年吗？想回去心依恋，想见却绝无途径。”南齐释宝月《估客乐》：“大船高耸着头，何处从扬州出发？借问船上的郎君，见到我所爱的人吗？”那么就读作“府鸠反”了。《晋书·束晢传》：“汲郡人叫不準，盗掘魏襄王墓。”何超音义：“不，读作甫鸠反。是姓氏。”焦竑说：“济南的华不注山，吴兴的余不溪，都读作‘趺’音。”

译裘（音巨鸠）

古音读如“渠之反”。《诗经·终南》第一章：“终南山有什么？有条木和梅树。君子来到此处，身穿锦衣狐裘。面色红润如涂丹，真是国君啊。”《诗经·七月》第四章：“捕捉那些狐狸，为公子制作皮衣。”《诗经·大东》第四章：“船夫的儿子，穿着熊罴皮衣。私人的儿子，百官都去试用。”《左传·襄公四年》：“国人传唱道：‘臧孙的狐裘，在狐骀之战中使我败北。’”《礼记·乐记》：“优秀冶匠的儿子，必定学习制作皮衣；优秀弓匠的儿子，必定学习编织簸箕。”《列子》与此相同。《吕氏春秋》见上文。《淮南子·齐俗训》：“用一时的变化，想要顺应教化应对时势，好比冬天穿葛布而夏天穿皮衣。”《列女传》：“臧文仲写信说：‘收集小器物，投掷到台食中；猎犬的组带，羊皮衣和琴的合奏，非常思念。’”《易林·大过之困》：“送我貂皮衣，带着福气一起来。”按：“裘”字自魏文帝《善哉行》：“防备我的良马，披着我的轻裘。开始与‘忧’字押韵。

仇

古音同上。《诗经·兔罝》第二章：“肃肃兔网，设在中道。威武的战士，是公侯的好帮手。”《宾之初筵》见“能”字下。《史记·吕后纪》赵幽王刘友歌：“身为王却饿死啊，谁怜惜我？吕氏断绝理法啊，托付上天报仇。”《春秋左传》：“江河必定愤怒，务必寻求报仇，自认为侵犯，因神与谋划，淫雨不停，水不可治理，若为枯旱，风扬尘埃，蝗虫暴生，百姓失时，王行仁义，其罚必来。”《易经·夬卦》九三：“壮于頄”，蜀才本作“仇”。按：“仇”字在《诗经》中有两个读音：《兔罝》韵“逵”，“秦无衣”韵“袍”；《楚辞·九章·惜诵》：“吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也”，与“讐”押韵；《急就篇》：“受赇枉法，忿怒仇”，与“曹、聊、流、胶、牢、号、求、畱”押韵；汉张衡《东京赋》：“今公子苟好勦民以媮乐，忘民怨之为仇也”，与“忧”押韵；秦嘉《述昬诗》：“战战兢兢，惧德不仇”，与“由”押韵；魏王粲《登楼赋》：“实显敞而寡仇”，与“忧、洲、流、丘、畴、畱”押韵；《赠文叔良诗》：“尚哉君子，异于他仇”，与“流”押韵；陈思王《七启》：“望云际兮有好仇”，与“由、修、愁”押韵；《节游赋》：“行觞爵于好仇”，与“驑、俦、游、忧、舟、流、愁”押韵；晋陆云《九愍》：“兽悲号以命旅，鸟狂顾而鸣仇”，与“流、畴、求”押韵；张敏《头责子羽文》：“我视子如仇”，与“讐、忧”押韵；至汉边让《章华台赋》：“尔乃携窈窕，从好仇，径肉林，登糟丘”，则以“仇、丘”二字与“流、舟、忧”押韵。

俅

古音同上。《诗经·丝衣》见上文。

罘（音缚谋）

古音读如“扶之反”。《史记·秦始皇纪》之罘东观刻石文见上文。《三秦记》汉武帝柏梁台诗：“帝曰：日月星辰和四时；梁王曰：骖驾驷马从梁来；大司马曰：郡国士马羽林材；丞相曰：总领天下诚难治；大将军曰：和抚四夷不易哉；御史大夫曰：刀笔之吏臣执之；太常曰：撞钟伐鼔声中诗；宗正曰：宗室广大日益滋；卫尉曰：周卫交防禁不时；光禄勲曰：总领从官柏梁台；廷尉曰：平理清谳决嫌疑；太仆曰：修饬车马待驾来；大鸿胪曰：郡国吏功差次之；少府曰：乗与御物主治之；大司农曰：陈粟万石扬防箕；执金吾曰：徼道宫下随讨治；左冯翊曰：三辅盗贼天下危；右扶风曰：盗阻南山为民灾；京兆尹曰：外家公主不可治；詹事曰：椒房率更领其材；典属国曰：蛮夷朝贺常舍其；将作大匠曰：柱枅欂栌相枝持；大官令曰：枇杷橘栗桃李梅；上林令曰：走狗逐兔张罝罘；郭舍人曰：齧妃女唇甘如饴；东方朔曰：迫窘诘屈防穷哉。”汉扬雄《羽猎赋》：“荷垂天之毕，张竟壄之罘，靡日月之朱竿，曳彗星之飞旗，放雉兎，收罝罘，糜鹿蒭荛与百姓共之。”张衡《东京赋》：“故相如壮上林之观，扬雄骋羽猎之辞，虽系以頽墙塡壍，乱以收罝解罘，卒无补于风规，祗以昭其愆尤，臣济奓以陵君，忘经国之长基，故圅谷击柝于东西，朝顚覆而莫持。”魏陈思王《七启》：“于是磎塡谷，塞榛薮，平夷缘山，置罝弥野，张罘下无漏迹，上无逸飞，鸟集兽屯，然后防围。”汉武帝柏梁台诗首用“时”字，群臣属和无出韵者，上林令“走狗逐兔张罝罘”，后人不通音者谬改为“罘罝”，近又或改为“罘罳”，可笑。考秦简王诗体所载正作“罝罘”。

谋（音莫矦）

古音读如“媒”。《诗经·泉水》第一章：“毖彼泉水，亦流于淇。有懐于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。”《氓》第一章见上文。《诗经·皇皇者华》第三章：“我马维骐，六辔如丝。载驰载驱，周爰咨谋。”《诗经·十月之交》第五章：“抑此皇父，岂曰不时？胡为我作，不即我谋。彻我墙屋，田卒污莱。曰予不戕，礼则然矣。”《诗经·小旻》见上文。声“否”字下。《诗经·巷伯》第二章：“哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋？”《诗经·緜》第三章：“周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我〇。曰止曰时，筑室于兹。”《诗经·文王有声》第八章：“丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕

译翼子。《诗经·大雅·抑》第十二章说：“唉，年轻人，告诉你过去的道理。听从并采用我的计谋，大概就不会有大悔恨。”《周易·系辞下传》中“见能”二字之下有相关记载。《左传·僖公二十八年》记载：听取百姓传唱的歌谣说：“原野上的草茂盛生长，舍弃旧的而谋划新的。”哀公五年记载：莱国人歌唱：“景公死了啊，不让他埋葬。三军的将士啊，不与他谋划。师啊师啊，究竟依附哪一方？”《楚辞·天问》说：“寒浞娶了纯狐氏，他的妻子便与他谋划。为何后羿射穿皮革，却被交人吞食并揣度他的心思？”《老子》说：“局势安定时容易维持，事情尚未显露征兆时容易谋划。不召唤而自然到来，宽缓从容而善于谋划。”《管子·霸言篇》说：“智者善于谋划，不如顺应时势。”《心术上篇》说：“纷乱得好像杂乱无章，静下来就能自我治理。强力不能普遍确立，智慧不能穷尽所有谋划。”《内业篇》说：“春夏秋冬，是天的时序。山陵川谷，是地的分支。喜怒取舍，是人的谋划。不要牵引也不要推动，福气将会自然回归。那大道自然到来，可以借助它来谋划。”《版法解篇》说：“与天下共享利益的人，天下会支持他。独占天下利益的人，天下会图谋他。”《庄子·刻意篇》说：“不思考，不预先谋划。光明而不炫耀，诚信而不期待回报。”《知北游篇》说：“形体像枯骨，内心像死灰。真实地保持本真，不凭借旧有的成见来坚持自己。迷迷糊糊，没有心机，不能与他谋划。”《淮南子·道应训》与此相同。《荀子·成相篇》说：“智慧不被采用，愚者就会谋划。前车已经覆灭，后车还不知道改正，何时才能觉醒？请牧祺说：光明有基础，君主喜好议论，必定善于谋划。五听修养颈部，没有不条理延续的。君主掌握主导权。”《吕氏春秋·壹行篇》说：“那些不可预知的事情，盗贼不会与之约定，贼人不会与之谋划。”《求人篇》说：“贤者聚集的地方，天地不会毁坏，鬼神不会加害，人事不会图谋。”《任地篇》说：“天下有时令，大地产生财富，不替百姓谋划。”《素问·阴阳别论》说：“辨别阳脉的，知道病情。忌讳时令而辨别阴脉的，知道死生的期限，谨慎熟识阴阳，不要与众人谋划。”司马法《定爵篇》说：“进退没有疑惑，见到敌人无需谋划。”《逸周书·大武解》说：“第一次击鼓使疑惑者逃跑，第二次防备敌人来犯，第三次辅助军队举起旗帜，第四次采纳虞人的谋划，第五次随后行动并扭转局势。”《六韬·发启篇》说：“天道没有灾殃，不可率先倡导；人道没有灾难，不可率先谋划。必须见到天道的灾殃，又见到人道的灾难，才可以谋划。”《鬼谷子·抵巇篇》说：“世间没有可乘之机，就深深隐藏等待时机；有可乘之机，就为之谋划。”《汉书·贾谊·鵩鸟赋》说：“天不能与之思虑啊，道不能与之谋划；快慢有命运啊，鸟怎知它的时机。”《严忌·哀时命》说：“夜晚明亮而不睡觉啊，怀着隐忧经历这些；心中忧郁而无从诉说啊，众人谁能与我深谋？忧愁憔悴而委靡懒惰啊，衰老渐渐逼近。”《史记·李斯传》说：“时机啊！时机啊！时间来不及谋划，带着干粮跃上马背，只怕落后于时机。”《〇防传》见上文。《淮南子·主术训》说：“清静无为，上天就会给予时机；廉洁节俭坚守节操，大地就会产生财富；处于愚钝而称颂德行，圣人就会为之谋划。”《道应训》说：“周伯昌施行仁义而善于谋划，太子发勇敢而不犹豫，中子旦恭敬节俭而懂得时机。”《汜论训》说：“徐偃王知道仁义而不懂时机，大夫文种知道忠诚而不懂谋划。”《诠言训》说：“不预先谋划，不抛弃时机，与上天约定。”《文子》与此相同。《兵略训》说：“所以所向之处并非最终目的地，所见之处并非谋划之处。”《说林训》说：“与死者同病，难以成为良医；与亡国同道，难以与之谋划。”《文子》与此相同。看得明白，处理起来像玉石一样坚定；看得昏暗，必定保留其谋划。”《文子》与此相同。《尸子》说：“孔子说：诵读诗歌阅读书籍，与古人居住；阅读书籍诵读诗歌，与古人谋划。”《盐铁论》说：“孔子说：不通晓议论的人，难以谈论治理；道不同的人，不互相谋划。”王褒《九怀》说：“思念尧舜啊，继承兴起幸运遇到皋陶啊，获得谋划；悲叹九州啊，没有君主；抚摸车轼叹息啊，创作诗歌。”《说苑·权谋篇》说：“我听说病将死时，不能成为良医；国家将亡时，不能制定计谋。”《文子》与此相同。登上将将之台，深远幽暗的谋划。我言语不当，诸侯讨伐我。”《谈丛篇》说：“五圣的谋划，不如逢到好时机。”《反质篇》说：“相信鬼神的人失去谋划，相信时日的人失去时机。”《列女传·晋文齐姜》颂说：“齐姜公正，言行不懈怠，劝勉晋文公回国没有疑惑；公子不听，齐姜与狐偃谋划，灌醉他并载着他，最终成就霸业的基础。”《太玄经·断测》说：“断绝心念消灭斧钺，内部自我治理；冥冥中判断否定的中心。疑惑啊，决断其聋盲，有利有谋划。强行测度强行居中，否定贞正不可与之谋划。凤凰飞翔，君子得到时机。柱子不居中，不能端正基础。〇冲进多谋，积累多财。〇攡律则成物，历法则编排时间，律历相交，圣人以此谋划。”扬雄《廷尉箴》说：“穆王年老昏乱，甫侯伊尹谋划，五刑训诫上天，周朝因此奠定基业。”《越绝书·请籴内传》说：“臣听说春日将至，百草顺应时令，君王发动大事，群臣竭力辅助谋划。”《德序外传》说：“记载身体死亡不为医生，国家灭亡不为谋划，反而给自己留下灾难。”《春秋命历序》说：“以文德受命的七九年后衰落，以武力兴起的六八年后谋划。”魏李康《运命论》引用此语。

译相同。《论语比考谶》说：一是河图将要降临，告知帝王受命的期限；二是河图将要降临，告知帝王治国的谋略。《吴越春秋》说：我听说君子等待时机，谋划不反复计较，赴死不被怀疑，内心不欺骗自己。《参同契》说：古往今来大道的本源是一致的，相对谈论所谋划的内容，学者加以……

译勤勉努力，铭记在心，深思熟虑，关键之言显露无遗，光明磊落，不欺骗我。张衡《思玄赋》说：“凝聚精神远游，使心志徘徊，决心前来追随玄谋，获得我所追求的。”究竟在思虑什么？“七辩”在我心中，圣明的皇帝亲自辛劳，深思熟虑，效法天地的法则，不怠慢他的职责，遵循旧的典章，遵从先前的谋划，辨明正邪，理清谬误，没有疑惑。《风俗通》记载：“孔子说：‘即使是英明的天子，遇到荧惑星（火星）也必须谋划，祸福的征兆，谨慎考察并运用它。’”《汉冀州从事张表碑文》说：“上天造就留侯，顺应时运辅佐治理，与汉朝一同兴起，展现神妙的谋划。”《成阳灵台碑文》说：“朝廷阙庭能够反省，皇帝采纳他的谋划，每年春秋两季，供奉太牢祭祀。”《魏嵇康太师箴》说：“所以殷朝最终不行正道，首先悬挂素旗，周朝胡人败坏法度，猪人参与谋划。”《抱朴子·博喻篇》说：“郢地的人喜爱下里巴人的淫靡蛙声，而轻视六茎的和雅之音，庸俗的人喜欢悦耳的华丽赞誉，而厌恶利于行为的良善规劝，所以宋玉舍弃了延灵的精妙声音，智士招致了独具远见的谋划。”《说文解字》说：“媒，就是谋。谋，是合二姓之好。”《韵补》说：“谋，谟，杯切。《周礼·媒氏》注：‘媒的意思就是谋，谋划结合不同的类别，使它们和谐成功。’”按：“谋”字从魏文帝《煌煌京雒行》中的“贤矣”，陈轸“忠而有谋”，开始与“救”押韵，以上字应当与五支的一半以及六脂、七之通为一韵。

忧【于求切】

《诗经·泉水》第四章，思念须水与漕水，我心悠悠，驾车出游，以抒发我的忧愁。《载驰》首章，驱马悠悠，到达漕地，大夫跋涉，我心忧愁。《兔爰》见“罦”字下。《蟋蟀》第三章，蟋蟀在堂，役车休息，现在我不快乐，时光流逝，不要过于安乐，要思考忧患，喜好音乐不要荒废，良士安闲自得。《唐扬之水》见入声“鹄”字下。《角弓》第八章，雨雪纷飞，看见太阳就融化，像蛮夷一样，因此我忧愁。《民劳》见下。《易经·乾卦·文言》：所以处于上位而不骄傲，处于下位而不忧愁。《左传·哀公二十一年》齐人歌见入声“觉”字下。《楚辞·九歌·山鬼》：风飒飒兮木萧萧，思念公子兮徒增离忧。《三略》：所以士人可以谦下而不可骄傲，将领可以快乐而不可忧愁。《易林·屯之涣》：道路开辟，南至东辽，卫子善于言辞，使国家无忧。比之否，失意怀忧，如同幽禁牢狱。《之大壮》：戍边失期，患难产生无聊，恐惧引发忧愁，开启宝藏闭塞，邦国穷困愁苦。《复之遯》见下。《大畜之遯》：大尾小腰，沉重不可动摇，栋梁弯曲椽子毁坏，臣子为君主忧愁。《大壮之晋》：郑国防御多数被楚国忧愁，征夫愁苦，百姓困顿无聊。《萃之大过》：乱头多忧，搔虱生愁，膳夫中年，使我无聊。《困之益》：童女无媒，不利动摇，安守室庐，传母何忧。《归妹之大有》见下。《节之干》：虎豹怒咆，谨慎戒除外忧，上下都搔扰，士民无聊。《家语·子路初见篇》：快乐将要到来，快乐而不骄傲，祸患将要到来，思考而不忧愁。从此以下所引书籍，只证明其与萧、宵、肴、豪同用的情况，其他不全部引用。

优

《礼记》深衣要缝，半下注要，或为优。

麀

【说文解字：防从金麀声于刀切】

耰

梁武帝《籍田诗》：寅宾始出日，律中方星鸟。千亩土膏紫，万顷陂色缥。严驾伫霞昕，裛露逗光晓。启行天犹暗，伐鼔地未悄。苍龙发蟠蜿，青旂引窈窕。仁化洽孩虫，德令禁胎夭。耕籍乗月映，遗滞指秋杪。年丰廉让多，嵗薄礼节少。公卿秉耒耜，庶甿荷鉏耰。一人慙百王，三推先亿兆。

摎【力求切】

【现在这个字两收于五肴、十八尤部中】

畱

《楚辞·离骚》：时缤纷以变易兮，又何可以淹畱？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。汉《淮南小山·招隠士》：猨狖羣啸兮，虎豹嗥；攀援桂枝兮，聊淹畱。攀援桂枝兮，聊淹畱；虎豹鬭兮，熊罴咆；禽兽骇兮，亾其曹。王孙兮归来，山中兮不可以久畱。司马相如《大人赋》：世有大人兮，在于中州；宅弥万里兮，曾不足以少畱。悲世俗之迫隘兮，朅轻举而逺游；乗绛幡之素蜺兮，载云气而上浮；建格泽之修竿兮，总光燿之采旄；垂旬始以为防兮，曳彗星而为髾；掉指桥以偃蹇兮，又猗抳以招摇；防欃枪以为旌兮，靡屈虹而为绸；红杳眇以〇湣兮，猋风涌而云浮。《史记·滑稽传》：男女杂坐，行酒稽畱；六博投壶，相引为曹。王襃《九懐》：望谿兮滃郁，熊罴兮呴嗥；唐虞兮不存，何故兮久畱？《急就篇》：辄觉没入，檄报畱；通章皆用豪韵。《吴越

译《春秋》中不仁的人逃离，仁爱的人留下。晋代左思《吴都赋》：“用紫色丝线编织，食用葛草和香茅；石帆与水松，东风将其挽留。”杨方《合欢诗》：“衣服用双股丝线缝制，睡觉共用无缝的绳索；你安定我便不动，你游动我便不留下。”《释名》：“留，就是牢固的意思。”《诗经正义》引用《春秋元命苞》：“‘留’这个词的意思就是停留。”按：“留”字又与“丣”相通，《史记·律书》：“浊气向北到达留，留是说阳气在此滞留，所以称为留八月。”索隐说：“留就是丣，丣是古文的酉字。”《汉书·律历志》：“留成熟于酉月。”

译流

《诗经·小雅·角弓》见上文。《诗经·小雅·常武》第五章说：“像山峦的包裹，像河水的流淌。”《楚辞·九章·惜往日》说：“面临沅水湘水的深渊啊，于是忍耐自己而沉入水流；最终葬身而断绝名声啊，可惜君主不明察。”宋玉《高唐赋》见下文。《急就篇》说：“防备束缚脱落遗漏，逃亡性命漂流。”《易林·萃之师》说：“家在海角，环绕深流；长兄难以行走，没有树木可以跨越。”《太玄经》说：“通达三次苍色，木维漂流；它的美可以通达于包裹。”《汉书·班彪·冀川赋》说：“遍览五岳与四渎啊，观看沧海而周游；鄙臣遗憾不及参与事务啊，只能陪伴后车担任下僚。”班固《幽通赋》说：“母亲听到啼哭而敲打石头啊，许相理而鞠条；道混成而自然啊，术同原而分流。”张衡《思玄赋》说：“仰起头来遥望啊，魂魄迷茫而没有伴侣；迫于中原的狭隘简陋啊，将要向北渡河而宣扬游历；行走于积冰的洁白之上啊，清泉冻结而不流动；寒风凄切而长久到来啊，吹拂高山而骚动；龟缩在壳中啊，腾蛇蜿蜒而自我纠结；鱼炫耀鳞片而并列凌驾啊，鸟登上树木而失去枝条；坐在太阴的屏室啊，感慨叹息而增加忧愁；怨恨高阳的相寓啊，防备颛顼而居住幽暗；庸人编织道路于四方边远啊，这与那有什么好转；望着寒门的绝岸啊，放纵我的灵魂于不周山。”王逸《九思》说：“令尹啊傲慢，众官啊喧哗；悲哀啊浑浊，上下啊同流。”邯郸淳《曹娥碑》说：“翩翩孝女，载沉载浮；有时停泊洲渚，有时在中流；有时趋向急流浅滩，有时追逐波涛。”魏嵇康《琴赋》说：“于是波涛奔突，疯狂奔赴争流；冲击岩石抵住角落，郁怒彪休；汹涌腾薄，奋起泡沫扬起波涛；瀄汩澎湃，防蟺相纠；放肆于大川，渡到中原；安回徐迈，寂静地长浮。”刘劭《赵都赋》说：“敲击灵鼓，吹奏籁箫；乘素波，镜清流。”晋木华《海赋》说：“鱼则有横海的鲸，突兀孤游，撞击岩石防偃，高涛茹鳞甲，吞龙舟；吸波则洪连踧蹜，吹涝则百川倒流。”顾恺之《观涛赋》说：“临浙江以北眷，壮沧海之宏流；水无涯而合岸，山孤映而若浮；既藏珍而纳景，且激波而扬涛”

駵

《汉书·地理志》：“华、聊、绿耳之乘，聊即駵字”

疁

《通鉴注》：上疁村在宁海西北四十余里，今谓之上寮山

浏

魏文帝《述征赋》：伐灵鼓之硼隠兮，建长旗之飘飖；曜甲卒之晧旰兮，驰万骑之浏浏

憀

今此字两收于三宵十八尤部中

懰

《诗经·陈风·月出》第二章：“月出皓兮，佼人懰兮，舒懮受兮，劳心慅兮”

秋【七由切】

《诗经·王风·采葛》第二章：彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《易林·复之遯》：仲冬兼秋，鸟散饮忧，困于米食，数惊鹯雕。魏甄后《塘上行》：出亦复苦愁，入亦复苦愁。边地多悲风，树木何萧萧。今日乐相乐，延年夀千秋。晋陆机诗见下文。郑曼季答陆士龙诗：陟彼南山，言采其萧。乐只君子，〇家之翘。克茂厥犹，輶德是收。聊道以俭，广爱以周。嗟我懐人，永好千秋。《说文》本作秌，从禾□省声。□音焦。杨愼曰：秋音锹。汉〇雄《羽猎赋》：秋秋跄跄入西园，切神光。萧该音七遥反。又《荀子·解蔽篇》引逸诗曰：鳯凰秋秋，其翼若干，其声若箫。秋与箫为韵，是其证也

篍

今此字三收于四宵、十八尤、三十五笑部中。杨愼曰：今南方屯戍之处曰哨，盖吹篍以警守也

萩

《春秋》文九年，楚子使椒来聘。《谷梁传》作“萩”。子遥反，又子小反，或作“菽”。《玉篇》：“萩，且畱反。又七肖反”

楸

《楚辞·九辩》见上文

湫

平声音椒。《左传》楚椒举，《国语》作湫举。《史记·伍子胥传》败越于夫湫，湫音椒，上声则子小反。《左传》庄十九年还及湫，闵元年齐仲孙湫来省难，成十八年王湫奔莱，襄六年王湫帅师，昭元年勿使有所壅闭，湫底三年湫隘嚣尘，十二年恤恤乎湫乎攸乎，十三年子服湫从竝，音子小反，徐音秋，释文按子服湫又作子服椒，《史记·越世家》败之夫椒，索隠曰椒本又作湫，音酒小反，《伍子胥传》作夫湫。《左传》楚椒举，《国语》作湫举。《史记·封禅书》湫渊祠朝那，索隠曰湫音子小反，又音子由反，《汉书》苏林音蒋蓼反。今此字四收于十八尤，二十九篠，四十四有部中

鳅

亦作防。《易林》同人之益：巨蛇大防，战于国郊，君遂走逃

犹【以周切】

《诗经·

译【小星·二章】微亮的小星，是参星和某星，匆匆地在夜间赶路，抱着被子和褥子，实在是命运不好。《采芑》，见下文。《斯干》首章：像竹丛那样茂盛，像松树那样繁茂，兄弟和睦相处，彼此相亲相爱，不要互相猜忌。《小旻》，见上声“咎”字下。《鼓钟·三章》：敲击编钟和鼛鼓，淮河中有三块沙洲，心中忧愁且不安，善良的人、君子，他们的德行没有猜忌。《白华·二章》：洁白的白云，露水洒在菅草和茅草上，天命艰难，这个人没有猜忌。《礼记·礼器》引用《诗经》说：“不改变他们的计划，于是追念先人的孝道。”《檀弓》说：“人高兴就会陶陶然，陶陶然就会咏叹，咏叹就会动摇。”郑玄说：“‘犹’应当是‘摇’，‘摇’是指身体动摇。”秦人将“摇”说成“犹”，声音相近。《尔雅》注说：“‘犹’就是‘繇’，只是古今字不同罢了。”古时候“犹”与“摇”同音，所以《玉篇》中“遥”字又读作弋周切。

译悠

《诗经·泉水》、《载驰》均见上文。《楚辞·大招》：“东面有大海，溺水声浟浟。螭龙一同漂流，上下悠悠。雾雨淫淫，白皓胶结。魂啊不要向东，汤谷空旷寥寂。”汉代王褒《九怀》：“将要休息啊在兰草岸边，失意啊悠悠。困顿蕴积啊面色黧黑，思念君王啊无聊。身体离去啊心意留存，悲愤啊怀愁。”王逸《九思》：“倚靠这啊岩穴，长久思念啊深远悠长。嗟叹怀念啊困惑，用心志啊不显明。”《说苑·辨物篇》引用《诗经》：“悠悠我思”，写作“遥遥”。

油

《史记·宋世家》箕子歌：“麦子秀出渐渐啊，禾黍油油。那狡诈的童子啊，不与我友好啊。”

攸

《说文解字》中“条”、“鋚”、“绦”都以“攸”得声。

由

《礼记·礼运》：“鬼神作为伴侣，所以事务可以守持；五行作为本质，所以事务可以复归；礼义作为器具，所以事务施行有考核；人情作为田地，所以人以此为奥妙；四灵作为畜养，所以饮食有来源。”《楚辞·九章·惜往日》：“见‘幽’字下。”张弨说：“《说文解字》‘无由’即‘甹’的古文省略，现在写成两个字了。”

浟

《楚辞·大招》见上文。

游

俗写作“游”。《诗经·泉水》见上文。《诗经·江汉》首章：“江汉浮浮，武夫滔滔，匪安匪游，淮夷来求。”《诗经·常武》三章：“匪绍匪游，徐方绎骚。”宋玉《高唐赋》见下文。汉代司马相如《大人赋》见上文。《淮南子·原道训》：“循天者与道游者也，随人者与俗交者也。”《文子》相同。《人间训》：“知天而不知人，则无以与俗交；知人而不知天，则无以与道游。”《文子》相同。《易林·归妹之大有》：“依宵夜游，与君相遭，除解烦惑，使心不忧。”王逸《九思》：“心烦愦兮意无聊，严载驾兮出戏游，周八极兮历九州。”张衡《思玄赋》见上文。晋代木华《海赋》见上文。张弨说：“游从‘汓’声，破体作‘游’，又因古文讹误作‘游’，诸书正俗各出分属二意，是不对的。”

繇

《尚书·禹贡》：“厥草惟繇，厥木惟条。”扬雄《大司农箴》见下文。《诗经·民劳》笺注：“繇役烦多”，“繇”本也作“徭”。《礼记·檀弓》注：“谓时繇役”，“繇”本也作“徭”。《王制》注：“不给其繇役”，“繇”本也作“徭”。《杂记下》注：“谓给繇役”，“繇”本也作“徭”。《史记·吴太伯世家》：“子周繇立”，正义说：“繇音遥，又音由。”《苏秦传》：“二日而莫不尽繇”，索隐说：“音摇，摇动也。”《东越传》：“繇君丑”，索隐说：“繇音摇。”《汉书·高帝纪》：“高祖常繇咸阳”，师古说：“繇读曰徭，古通用字，凡《汉书》‘徭’字皆作‘繇’。”杨慎说：“繇音摇，古《尚书》皋陶作咎繇，《周礼》追师注步摇作步繇。”

揄

《诗经·生民》七章：“或舂或揄，或簸或蹂。”解释为：“叟叟烝之，浮浮。”按此字不当从“兪”，依《周礼》作“抌”为是。《礼记·玉藻》：“夫人揄狄。”注：“揄读为摇。”《杂记上》：“夫人税衣揄狄。”“揄”音遥。《丧大记》：“揄绞。”“揄”音遥。

啾【即由切】

汉代淮南小山《招隐士》：“岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾。”

酋【自秋切】

《释名》：“曹酋也。”

〇

《周礼》注：“稻醴清〇，音糟沈，子由反。”今此字两收于六豪、十八尤部中。

脩【息流切】

《诗经》中“谷有蓷”二章：“中谷有蓷，暵其脩矣。有女仳离，条其歗矣。条其歗矣，遇人之不淑矣。”歗音萧，淑音人遥反。《吕氏春秋·辨土篇》：“寒则雕，热则脩。”《诗经·鸱鸮》：“予尾翛翛。”唐石经作“脩脩”。

修

汉代王褒《九怀》见下文，邯郸淳《曹娥碑》辞：“何者？大国防礼，自修岂况庶贱？露屋艸茅。”晋代陆云《夏府君诔》见下文。

抽【丑鸠切】

《诗经·清人》三章：“清人在轴，驷介陶陶。左旋右抽，中军作好。”《说文解字》作“左旋右搯”，土刀切。晋代嵇康《思亲诗》：“奈何愁兮愁无聊，恒恻恻兮心若抽。”

瘳

《诗经·风雨》二章：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云何不瘳？”汉代扬雄《大司农箴》：“秦收太半，二世不瘳。泣血之求，海内无聊。农臣司均，敢告执繇。”张衡《思玄赋》见上文。

妯

《诗经·鼓钟》见上文。

周【职流切】

《诗经·下泉》二章：“冽彼下泉，浸彼苞萧。忾我寤叹，念彼京周。”《易林·噬嗑之巽》：“东家杀牛，污臭腥臊，神皆西顾，命绝衰周。”汉代杜笃《吴汉诔》：“尧隆稷契，舜嘉皋陶，伊尹左殷，吕尚翼周。”张衡《思玄赋》见上文。李尤《

译《辟雍赋》见下文。晋代陆云的《夏府君诔》写道：“文武之道未曾衰败，您能够继承修持。百种德行各有不同准则，您期望它们周全。您初居上位，收敛羽翼于宏大的纲纪之中。美玉般的光辉四处闪耀，美好的名声紧密相连。”《赠顾骠骑诗》见“幽”字条下。郑曼季的《答陆士龙诗》见上文。《白虎通》说：“四十五日不周，风到达不周的地方，是因为不相交合。”《春秋考异邮》的说法相同。《山海经》记载：“周侥国，又名憔侥国，《国语》中写作僬侥。”《说文解字》说：“调、蜩、雕、雕、雕、啁，这些字都是以‘周’作为声旁。”

译州

《左传·襄公四年》中虞人的箴言说：“茫茫禹迹，划分为九州，开辟出九条道路。百姓有寝庙居住，野兽有茂草栖息，各自有安身之处，德行因此不被扰乱。”到了帝羿时代，他沉迷于原野狩猎，忘记了国家的忧患，只想着雌雄野兽。汉代司马相如《大人赋》见上文。王褒《九怀》：“树林容不下鸣叫的蝉，我为什么还滞留在这中原？趁着美好的月份收紧缰绳，采摘玉英来自我修养。”扬雄《豫州牧箴》：“夏朝定都于九州，到了末世，流放于南巢。”王逸《九思》见上文。魏国嵇康《琴赋》见上文。

洲

《诗经·鼓钟》见上文。张弨说：州是重川，本应是洲渚的字，后来人加上水旁以区别州县，经典也沿袭了这个错误。

舟

《诗经》“笃公刘”第二章：“用什么来装饰它？用玉和瑶，佩刀鞘和刀柄。”晋代木华《海赋》见上文。《考工记》：“刮磨的工匠，玉楖雕矢磬。”注：“古书‘雕’有的写作‘舟’。”《说文》：“朝，从倝，舟声。”

輖

《考工记》注：摰輖也。輖音周，又音吊。

雠【市流切】

《诗经·采芑》第四章：“蠢动的蛮荆，成为大国的仇敌。方叔是元老，能壮大他的谋略。方叔率领军队，抓获俘虏和丑类。”《抑》第六章：“没有言语不回应，没有德行不报答。”

醻

《诗经》彤弓第三章：彤弓松弛啊，接受后把它收藏起来。我有嘉宾，心中喜爱他。钟鼓已经摆设，一旦酬答他。《瓠叶》第四章：有兔子头，烤熟炮制。君子有酒，斟酒酬答。

魗

《诗经·遵大路》第二章：沿着大路啊，紧紧握着你的手啊，不要厌恶我啊，不然不久就会疏远。

柔【耳由切】

《诗经·桑扈》第四章：“兕觥弯曲，滤酒思柔。交往不傲慢，万福来求。”《丝衣》：“兕觥弯曲，滤酒思柔。不喧哗不傲慢，长寿之福。”《说文》：“猱，从犬，柔声。”

收【式州切】

晋代陆机诗：恢恢天网，飞沉星收。于是下臣，腾光清霄。郑曼季答陆士龙诗，见上文。

鸠【居求切】

宋玉《高唐赋》：“草薄靡靡，连绵夭夭，香气掩掩，众雀嗷嗷，雌雄相失，哀鸣相号。王雎、鹂黄，正冥、楚鸠，姊归、思妇，垂鸡高巢，其鸣喈喈。当年遨游，更唱迭和，赴曲随流。”《庄子音义》：“滑鸠一名滑雕。”《水经注》：“发鸠山，《淮南子》称之为发苞山。”

防

现在这个字在十八尤、二十幽、三十一巧部中都有收录。

朻

《尔雅·释木》下句说：朻。上句说：乔。

丩

《说文》□訆都以丩得声。

〇【所鸠切】

也作搜，《庄子》景曰：搜，搜也。搜，音素，口反。又素，刀反。又音萧。越王子搜，音素，羔反。

□

《左传·文公十一年》：鄋瞒侵宋。鄋，所求反。一音，先牢反。

愁【士尤切 当作士犹】

《楚辞·九章》悲回风，怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊。宁溘死而流亾兮，不忍此心之常愁。《战国策》苏秦说秦惠王，上下相愁，民无所聊。《汉书·景十三王传》广川王去歌：“愁莫愁，生无聊。”王褒《九怀》见上文。《易林·干之噬嗑》：“坚冰黄鸟，常哀悲愁。不见甘粒，但见藜蒿。数惊鸷鸟，为我心忧。”比之《大壮》，适戍失期。

【患生无聊，惧以发忧，开藏闭塞，邦国穷愁。萃之大过，见上文。刘向九叹：白露纷纷以涂涂兮，秋风浏浏以萧萧，身永流而不还兮，魂长逝而常愁。张衡思〇赋，见上文。魏甄后塘上行，见上文。道藏诗：椿龄会足衰，劫往岂足辽，虚刀挥至空，鄙滞五神愁】

休【许尤切 当作许犹】

《诗经·蟋蟀、桑扈》并见上文《民劳》第二章：民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑。无纵诡随，以谨惽怓。式遏冦虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。《江汉》第六章：虎拜稽首，对扬王休。作召公考，天子万寿。首休考寿，同为一韵。《丝衣》见上文。《淮南子·修务训》：达略天地，察分秋毫。称誉叶语，至今不休。《易林·鼎之困》：登高望家，役事未休。王事靡盬，不得逍遥。魏嵇康《琴赋》见上文。晋陆机《演连珠》：臣闻倾耳求音，眡忧听苦。澄心徇物，形逸神劳。是以天殊其数，虽同方不能分其慼理。塞其通则竝质，不能共其休。陆云《赠奚世都诗》：善问伊何，惠音孔韶。肇允衡门，翻飞宰朝。肃雍芳林，芬响凌霄。穆矣和风，

译养育你的清高与闲适。《赠郑曼季诗》写道：鸾鸟栖息在高高的山冈，耳中仿佛听到了天上的雅乐。傍晚时分拍打翅膀落下，清晨时分和鸣之声兴起。我思念着你，言语间都怀抱着你的美好。

译髤

《史记·货殖列传》记载：“制作髤漆木器的工匠，能生产一千件。”徐广说：“髤，音休。”《史记正义》说：“又音许昭反。”《汉书·外戚传》记载：“宫殿上髤漆。”颜师古说：“髤，音许求反，又音许昭反。”

囚【佀由切】

《诗经·泮水》第五章：“美好的名声如同皋陶，在泮宫献祭俘虏。”《易林》遁卦变为既济卦：“镃基逢时，稷契皋陶，贞良得愿，微子解囚。”

慒

【本注又在交切，现在三肴部不收录】

俦【直由切】

【汉代王褒《九怀》：“泱莽莽兮究志，惧吾心兮防防，步余马兮飞柱，览可与兮匹俦。”张衡《思玄赋》见上文。【邯郸淳《曹娥碑辞》：“或有克面引镜，耳用刀坐台待水，抱树而烧，于戏孝女德茂此俦。”】魏国刘桢《鲁都赋》：“昼藏宵行，俯仰哮咆，禽兽布窜，失偶丧俦。”杨慎说：“《史记·龟策列传》‘上有梼蓍，下有神龟’，索隐说‘梼音稠’；《左传》八元八凯中有梼戭；《汉书·艺文志》有公梼生，颜师古说‘梼直由反’，其字从木；《霍去病传》‘从至梼余山’，颜师古说‘梼音筹’，其字从木；《孟子》‘梼杌’之‘梼’，现在音涛，大概是因陆德明《九经释音》而误。贾逵说‘梼杌’是凶顽无俦匹的样子，以此证明，则‘梼杌’之‘梼’也应当音稠。我按：‘俦’‘涛’二字古人同为一音，大概此韵与萧、宵、肴、豪，如佳、皆、灰、咍之与支、脂、之、微、齐一样。现在吴地人凡是‘俦侣’之‘俦’都呼为桃。现在此字两收于十八尤、二十七号部中。】

帱

【《礼记·檀弓》：“天子用龙輴而椁帱，诸侯用輴而设帱。”音大报反。《丧大记》：“大夫殡以帱，欑至于西序。”帱音道。《中庸》：“譬如天地之无不持载，无不覆帱。”音徒报反。《考工记》：“轮人欲其帱之廉也。”帱音畴，又音导。《左传·襄公二十九年》：“如天之无不帱也。”帱，徒报反。现在此字两收于十八尤、二十七号部中。】

裯

【《诗经·小星》见上文。郭璞注：“《方言》‘裯’，丁牢反。”《史记·鲁世家》：“鲁人立齐归之子禂为君。”徐广说：“裯一作袑。”杨慎说：“现在关中人称寝褥为条子。”现在此字两收于六豪、十八尤部中。】

绸

【汉代司马相如《大人赋》见上文。《礼记·檀弓》“绸练设旐”，绸音吐刀反。徐音直留反。《明堂位》“夏后氏之绸练”，绸音吐刀反。《尔雅·释天》“素锦绸杠”，疏说“绸韬也”。《汉书·司马相如传》“靡屈虹而为绸”，注说“绸韬也”。现在此字两收于六豪、十八尤部中。】

稠

【晋代陆机《答贾谧诗》：“昔我逮兹时，惟下僚。及子栖迟，同林异条。年殊志比，服舛义稠。游跨三春，情固二秋。”《庄子》“可谓稠适而上遂矣”，稠音调，本也作调。】

畴

【《周礼·司几筵》注：“敦读曰焘，音导；刘音畴。”】

鯈

【赵宧光说：“《诗经》‘鲦鲿鰋鲤’，即此字。本作鯈。”《玉篇》：“鯈，徒尧直，流二切。”】

梼

【杨慎说见上文。《左传·文公十八年》“梼戭”，音直由反；韦昭音桃；《汉书·古今人表》师古音畴。现在此字两收于六豪、十八尤部中。】

调【张流切】

【现在此字两收于三萧、十八尤部中。】

求【巨鸠切】

【《诗经·桑扈》见上文，《下武》见孚字下，《江汉》见上文。汉代司马相如《大人赋》：“焕然雾除，霍然云消。邪绝少阳而登太阳兮，与真人兮相求。”《急就篇》：“乏兴猥逮，诇讂求。”扬雄《太常箴》：“弗祈弗求，惟德之报。”】

逑

【《诗经·民劳》见上文。】

絿

【《礼记·王制》：“周人养国老于东胶。”胶，或作“絿”。“广韵”失收“觩”字。“桑扈”、“丝衣”并见上文。】

浮【防谋切，当作防牟】

【《诗经·角弓》、《江汉》并见上文。《素问·平人气象论》：“死肺脉来如物之浮，如风吹毛。”汉代司马相如《大人赋》见上文。邯郸淳《曹娥碑辞》见上文。魏国嵇康《琴赋》见上文。晋代木华《海赋》：“于是鼔怒，溢浪扬浮，更相触搏，飞沫起涛。”顾恺之《观涛赋》见上文。《春秋·隐公元年八年》：“公及莒人盟于浮来。”《公羊》、《谷梁》二传并作“包来”。《礼记·投壶》：“若是者浮。”注：“浮或作匏。”《盐铁论》：“李斯与苞丘子同事荀卿，苞丘子即浮丘子也。”《汉书·楚元王传》说：“浮丘伯者，孙卿门人。”】

罦

【见虞韵。】

烰

【《吕氏春秋》：“其君令烰人养之。”注：“烰，犹庖也。”】

眸【莫浮切】

【《释名》：“眸，冒也，相裹冒也。”】

矛

【《诗经·无衣》首章：“岂曰无衣？与子同袍。王于”】

译出兵征讨，修整我们的戈矛，与你共同对抗仇敌。《释名》解释说：“矛，就是冒。刃部覆盖在矛杆上。”

堥

《诗经·旄丘》中的“旄”字，《字林》写作“堥”，读音为“亡周反”，又读作“毛”。

译鍪

《急就篇》中有铁斧、钻、锥、釜、鍑、鍪、锻、铸、铅、锡、镫、锭、鐎等字。注解说：鍪，叶音读作“毛”。

□

【本注有时写作“髳”】《尚书·牧誓》中提到的“庸、蜀、羌、髳”，“髳”音读作“毛”，以上这些字应当与三萧、四宵、五肴、六豪通押为一韵。按：这些韵部中的字其实不必改音，就像佳、皆、灰、咍与支、脂、之、微、齐一样。按：《唐韵》中的十八尤、十九侯、二十幽，其中十九侯全部归入鱼、虞、模韵，如《郑风·羔裘》首章的“侯”，《小雅·无羊》二章的“糇”，《大雅·行苇》三章的“鍭”，《魏风·山有枢》首章的“娄”等便是。二十幽全部归入萧、宵、肴、豪韵，如《邶风·隰桑》三章的“幽”，《小雅·角弓》七章的“瀌”等便是。十八尤中则有归入支、脂、之、微、齐、佳、皆、灰、咍韵的，如《鄘风·载驰》四章、《小雅·四月》四章的“尤”，《邶风·绿衣》三章的“訧”，《小雅·宾之初筵》四章的“邮”，《大雅·黍苗》二章、《秦风·无衣》首章、《小雅·巷伯》七章的“丘”，《秦风·无衣》的“紑”，《秦风·终南》首章、《豳风·七月》四章的“裘”，《王风·兔罝》二章、《小雅·宾之初筵》二章的“仇”，《秦风·无衣》的“俅”，《卫风·泉水》首章、《卫风·氓》首章、《小雅·皇皇者华》三章、《大雅·十月之交》五章、《小雅·小旻》五章、《小雅·巷伯》二章、《大雅·绵》三章的“谋”等便是。有归入萧、宵、肴、豪韵的，如《卫风·泉水》四章、《鄘风·载驰》首章、《王风·兔爰》二章、《唐风·蟋蟀》三章、《唐风·扬之水》二章、《小雅·角弓》八章、《小雅·民劳》二章的“忧”，《陈风·月出》二章的“懰”，《小雅·角弓》八章、《大雅·常武》五章的“流”，《王风·采葛》二章的“秋”，《召南·小星》二章、《小雅·采芑》四章、《小雅·斯干》首章、《小雅·小旻》三章、《小雅·鼓钟》三章、《小雅·白华》二章的“犹”，《卫风·泉水》四章、《鄘风·载驰》首章的“悠”，《卫风·泉水》四章、《大雅·江汉》首章、《大雅·常武》三章的“游”，《齐风·清人》三章的“抽”，《小雅·鼓钟》三章的“妯”，《邶风·风雨》二章的“瘳”，《曹风·下泉》二章的“周”，《小雅·鼓钟》三章的“洲”，《大雅·公刘》二章的“舟”，《大雅·抑》六章的“雠”，《小雅·彤弓》三章、《小雅·瓠叶》四章的“醻”，《郑风·遵大路》二章的“魗”，《小雅·桑扈》四章、《秦风·无衣》的“柔”，《唐风·蟋蟀》三章、《小雅·桑扈》四章、《小雅·民劳》二章、《大雅·江汉》六章、《秦风·无衣》的“休”，《鲁颂·泮水》五章的“囚”，《召南·小星》二章的“裯”，《小雅·桑扈》四章、《大雅·江汉》首章的“求”，《小雅·民劳》二章的“逑”，《小雅·桑扈》四章、《秦风·无衣》的“觩”，《小雅·角弓》八章、《大雅·江汉》首章的“浮”，《秦风·无衣》首章的“矛”等便是。其中既归入支韵又归入萧韵的，有一个字，即《秦风·无衣》首章中用“仇”与“袍”押韵的情况。将《唐韵》的这三个韵部，一一在《诗经》三百篇中寻求印证，其中的条理清晰可见。汉代以后常常混用，唐人因此注释说可以同用。到了宋末刘渊，索性将它们合并为一个韵部了。又按：“尤、牛”等字与“忧、流、州、鸠”原本不相通，但汉人在支韵中的字往往混读入此。例如《史记·〇防传》白云说：“壅汉万物尽留，斗柄指日，使者当囚，〇服而乘辎车，其名为〇王。”急忙派人询问并寻找他。扬雄《荆州牧箴》说：“夏后遭遇洪水，治理荆衡，调用水云梦泽，涂泥包裹匣子，菁茅、金玉、砥砺、象齿、元〇进贡于篚，百物世代丰饶。”班固《幽通赋》说：“妫水边姜女在孺筮时占卜兮，旦在契〇时计算祭祀。”“曹国兴衰在下梦之中兮，鲁卫的名号在铭谣之中。”“妣听到婴儿啼哭而劾石兮，许相理而鞠条。”“道混成而自然兮，术同原而分流。”张衡《西京赋》说：“然后钓鲂鲤，纚鰋鲉，拾紫贝，搏蓍〇，扼水豹，系潜牛。”“泽虞过度捕捞，哪里还有《春秋》的记载？”李尤《辟雍赋》说：“因此乾坤所环绕，八极所要求，夷戎蛮羌，儋耳哀牢，重译响应，抱着珍宝来朝拜，南金大璐，玉象犀〇。”宋《读曲歌》说：“朝日光景开，从君良燕游。愿如卜者防，长与千嵗〇。”则读〇为“鸠”了。魏王粲《从军行》说：“馆宅光防里，士女满九馗。”如果不是圣贤之国，谁能享有这美善？则读“馗”为“求”了。如今十八尤韵中，也收录了〇、馗二字，但后人只从支韵。那么尤、牛等字，正与此例相同，只是编韵者没有将它们收入五支韵，导致混入此韵，千年未正。杨慎说王粲诗中“馗”字应当从九从酋，这是错误的；又“艽”、“頄”二字，也同时收录在六脂、十八尤部中。汉人使用此韵的错误，且最多的，莫过于班婕妤《自悼赋》：“前以时思诗，邮兹滋灾，期与周求，幽流体为韵；后以墀綦期之，与流忧浮休为韵。”其他诗文也多出入这两个韵部。到了晋宋以后，尤、牛等字才与忧、流、州、鸠以及攴、脂判然分为二了。

邹【则鸠切】

【古音读作“则俱反”。《公羊传》中的“邾娄”即“邹”字，用一个字表示两个字。《孟子》题辞中说，邾国到了孟子时代，鲁穆公改称为邹。元代戴侗《六书故》说：邾、邹同音，实际上是一个字。春秋时邾、莒使用夷语，所以邾称为邾娄，合并邾娄的音为邹。汉代韦〇成《自劾诗》说：“嗣王孔佚，越迁于邹，五世旷寥，至我节侯。”《说文解字》说邹从邑，刍声。现在三原、泾阳人读朱、诸等字都读作“则鸠”，反过来正与此误相同。也写作“驺”。《史记·吴世家》说：“王夫差九年，为驺伐鲁。”索隐说：“《左传》中驺作邾，杜预注《左传》也说”

译邾国，就是现在的鲁国驺县。驺、邾二字读音相近，只是传抄时弄错了。驺字应当读作邾的上声，即读作“聚”。《史记·孔子世家》：“如颜浊邹之类。”正义说：“浊读作卓，邹读作聚。《晏子春秋》中写作烛邹，《左传》中有齐国大夫颜涿聚，《吕氏春秋》中也有颜涿聚，是梁父的大盗，后来向孔子学习。”

译鄹

【古音同上。《孔丛子》记载：孔子回车整理衣冠，命驾车夫备车，准备前往唐都。黄河水势浩大，鱼儿悠然游动，面对渡口无法渡过，于是调转车辕在鄹地休息。哀伤我的道途穷尽，怜悯那些无辜之人。在卫国翱翔，回到我旧日的居所，顺从我所喜爱的，快乐真是美好。现在这个字被收录在十八尤、九麌、二十四缓部中】

菆

【古音同上。《说文解字》：菆，从艸，取声。现在这个字被收录在二十六桓、十八尤、十遇部中】

齱

【古音同上。《说文解字》：齱，从齿，取声】

驺

【古音同上。《淮南子·原道训》：“因此大丈夫心境恬静没有思虑，淡泊没有忧虑，以天为车盖，以地为车厢，以四时为马匹，以阴阳为驺卒，乘云凌驾九霄，与造化者同行，放纵心志舒展节奏，在大地上奔驰，可以缓步就缓步，可以疾驰就疾驰。”注释说：驺是驾驭者，“御”字正是解释“驺”字，而现在的版本因为不通音韵，竟然把原文的“驺”字改成了“御”。按照《韵补》引用此句正作“驺”。《汉书·叙传》：“舞阳侯鼓刀为业，滕公的厩驺，颍阴侯经商贩卖，曲周县普通百姓，攀附龙鳞凤翼，一同乘坐天衢。”《南齐书·王融传》：“车前没有八驺，怎么能称为大丈夫？”《说文解字》：“驺，从马，刍声。”《毛晃韵略》十虞部增入此字，引用《礼记·曲礼》：“车驱而驺”，读作“趋”。《荀子》书中“趋”、“中”、“韶”、“护”共出现三次，其中一处写作“驺”】

郰

【古音同上。《说文解字》：郰，从邑，取声。以上六个字应当改入虞韵。《广韵》中“刍”字，侧隅切，正与“邹”字同音。现在的人读“刍”为七于反，读“邹”为则鸠反，大概是两个都读错了】

十九矦

【古音与九鱼、十虞、十一模通押为韵】

矦【户钩切】

【古音胡】《诗经·载驰》首章：“载驰载驱，归唁卫矦。”按此诗从“驱马悠悠”以下另起一韵。《诗经·郑风·羔裘》首章：“羔裘如濡，洵直且矦。彼其之子，舍命不渝。”《左传·昭公二十五年》：“鸜鹆跦跦，公在干矦，征褰与襦。”《管子·轻重甲篇》：“有多余财富，没有多余车马的人，责成卿大夫和诸矦，满足他们的需求，不贿赂那些游说的人，责成令大夫。”《庄子·胠箧篇》：“偷窃钩的人被诛杀，偷窃国家的人成为诸矦。”《盗跖篇》：“小盗被拘禁，大盗成为诸矦。”《史记·朝鲜传》：“荀彘争功，与遂都被诛杀，两军都受辱，将领们没有矦位了。”《游侠传》：“偷窃钩的人被诛杀，偷窃国家的人成为矦。”《韩诗外传》：“所以亡国的社稷，用来警戒诸矦，庶人的警戒在于桃殳。”《淮南子·主术训》：“所以桓公三次举兵而九次会合诸矦，纣王两次举兵而不能成为匹夫。”《泰族训》：“扰乱天下，搅乱诸矦，使百姓不得安宁休息。”《易林·师之井》：“范子妙材，戮辱伤肤，然后相国封为应矦，泰之益，鳯皇衔书，〇珪赐我，封为晋矦。”《大有》之《随》见下。谦之《巽》：“季姜踟蹰，待孟城隅，终日至旦，不见齐矦。”《暌》之《坤》：“实沈参虚，封为晋矦。”《升》之《鼎》：“衣裳顚倒，为王来呼，成就东周，封受大矦。”《越絶书》：“记载吴王占卜梦见两个防炊而不蒸的人，大王圣气有余；看见两只黑犬向北嗥叫，向南嗥叫，四夷已服，朝见诸矦；两把铧倚靠在我的宫堂，夹着田夫；看见流水汤汤，越过我的宫墙，献物已至，则有余。”汉扬雄《长杨赋》：“而且盲人看不见咫尺，而离娄能照亮千里之隅，客人只爱胡人获得我的禽兽，却不知道我也已经获得了他们的王矦。”《反离骚》：“有周氏的婵嫣兮，或鼻祖于汾隅，灵宗初谍伯侨兮，流于末之扬矦。”《司空箴》：“茫茫九州，都鄙盈区，纲以羣牧，缀以方矦。”《解嘲》：“上古的士人，有的解开束缚而成为相，有的脱下粗布衣而成为傅，有的倚靠夷门而笑，有的横卧江潭而渔，有的七十次游说而不遇，有的立谈而封矦，有的枉屈千乘于陋巷，有的拥篲而先驱。”《汉书·鼂错传》见奢字下。《元后传赞》：“五将十矦，卒成新都。”《叙传》：“抑抑仲舒，再相诸矦，身修国治，致仕县车，下帷覃思论。”道属书谠言访对，为世纯儒。张衡《西京赋》增昭仪于婕妤，贤既公而又矦，许赵氏之无上，思致董于有虞。魏应璩诗：“汉末桓帝时，郎有马子矦，自谓识音律，请客鸣笙竽，为作《陌上桑》及《言鳯将雏》，左右伪称善，亦复自摇头。”晋张载《登成都白莬楼诗》见下。夏矦湛抵疑，德入殷王，义感齐矦，故伊尹起庖厨而登阿衡，〇戚出车下而阶大夫

译《魏书·高车传》中记载的处女歌谣说：“寻求好丈夫，应当像倍侯那样。”《韵补》中说：“侯，音洪孤切。”《史记·霍去病传》中记载：“斩杀卢胡王”，《汉书》中则写作“卢侯王”。《水经注》中说：“侯甲水发源于平县的胡甲山，那里有长长的坡地叫做胡甲岭，这就是刘歆《遂初赋》中所说的‘越过侯甲而长驱直入’的地方。”蔡邕说：“侯甲也是一个地名，位于祁县。”杨慎说：“侯音胡。”《吕氏春秋》中说：“命令侯渫经过而不告辞”，“侯读作胡。”汉代司马相如《封禅颂》中说：“君啊君啊，侯不迈哉！”“侯即是胡字。”唐代韩愈《毛颖传》中说：“今日所获之物，没有角也没有牙，穿着粗布衣的同类，缺口而长着长须，有八个窍穴且蹲坐，只选取它的毫毛，作为简牍的原料，天下因此统一文字，秦国难道最终兼并了诸侯吗？这里所用的‘牙’字、‘侯’字都符合古音，‘资’字不入韵。”又查《礼记·乐记》中：“区萌达”，“区古音侯反，即古胡音。”《左传》昭公三年、二十六年：“豆区釜钟。”昭公七年：“我先君文王制定仆区的法律”，“区都音乌侯反。”昭公十三年：“冶区夫区”，“音乌侯反，另一音丘于反。”哀公十三年：“盗贼杀害陈夏区夫”，“区音乌侯反，乌胡音讴。”现在的人读“区萌”的“区”为古矛，“豆区”的“区”为乌矛，这是因“侯”而导致的错误。魏文帝《孟津防诗》中说：“良辰开启初节，高防极尽欢娱，通天拂拭景云，俯临四通八达的大道，羽爵浮在象樽之上，珍馐美食装满豆区，清歌发出美妙的曲调，乐正演奏笙竽，太阳忽然西下，火把继月亮之后照亮，次日泛舟黄河，长驱直入返回邺都。”可见那时古音尚未改变。到了晋宋之间，连“驱”字也读为“苦矛反”。宋代读“曲歌非欢”，独自惆怅我的情意，也是驱驱，双灯同时燃尽，无奈双方没有缘由，可见其音韵的变化了。

译防

【古音与上同。《文子·上义篇》说：“左手拿着天下的地图，右手割断他的喉咙。”元代戴侗《六书故》说：“防，也叫作胡。”现在俗称为喉咙。《汉书·金日䃅传》说：“揪住胡投到何罗殿下。”《后汉书·五行志》说：“请为各位击打咙胡。”胡和防是同一个声音。】

鍭

【古音与上同。《诗经·行苇》第三章说：“敦弓已经弯曲，已经挟持着四支鍭。四支鍭像树一样排列，以此招待宾客而不侮辱。”《急就篇》中：钑、防、铍、镕、劒、镡、鍭与杸押韵。】

防

【古音与上同，现在人称呼防狲为胡孙。】

糇

【古音与上同。《诗经·无羊》第二章说：“披着蓑衣戴着斗笠，或者背着干粮。三十头牲畜，你的祭品就完备了。”】

讴【乌矦切】

【古音于胡反。《易林·小畜之讼》说：“委蛇顺着水流，向东寻找大鱼，豫且举起网。厨师歌唱。”魏国陈思王《赠丁翼诗》说：“嘉宾填满了城阙，丰盛的膳食出自中厨。我与二三好友，在此城隅设宴。秦筝发出西边的声气，齐瑟扬起东方的歌声。菜肴来了不虚此行，酒杯到了反而没有剩余。”卞兰《许昌宫赋》说：“赵女抚琴，楚女清唱。秦筝慷慨激昂，齐舞绝妙独特。”陆机《吴趋行》说：“楚妃且不要叹息，齐娥且不要歌唱。在座的都静静倾听，听我唱吴地的歌谣。”《庄子·大宗师》篇说：“需役从歌谣中听到。”李轨读“香”于反。《说文解字》说：“讴”从言，区声。】

沤

【古音妪，《灵枢经》见入声渎字下。《鹖冠子·泰录篇》说：“所以成形而不变的是度；未离开自己而在彼处的是狎沤。”《说文解字》说：“沤，从水，区声。”】

欧

【古音纡，《说文解字》说欧从欠区声。】

区

【古音驱。《通鉴》长沙贼区星，胡三省注说：“按《唐韵》‘区’音岂俱切，注云：‘汉有长沙区景’，又音乌矦切。”现在这个字收录在十虞、十九矦部中。】

醧

【古音妪，汉代张衡《南都赋》说：“愔愔醧防”，李善音乙据切。】

鸥

【古音纡，《说文解字》说鸥从鸟区声。】

防

【古音与上同，《说文解字》说防从衣区声。现在这个字收录在十虞、十九矦、四十五厚、五十〇部中。】

蓲

【古音与上同。《说文解字》说蓲，从艸，区声。现在这个字收录在十虞、十九矦部中。】

瓯

【古音与上同。《汉书·叙传》说：“西南外夷，种族不同地域特殊。南越尉佗自称番禺王，遥远的外防。闽越、东瓯，以及朝鲜、燕的外区。汉朝兴起安抚远方，与你剖符。”《史记·匈奴传》说：“东胡与匈奴之间，有弃地无人居住，千余里，各自居住在边境作为瓯脱。”《汉书·苏武传》写作区脱。《说文解字》说：瓯从瓦，区声。】

防【奴钩切】

獳

【古并音人朱反。《说文解字》说獳从犬需声。现在这两个字收录在十虞十九矦部中。】

楼【落矦切】

【古音闾。《急就篇》芎防厚朴桂栝楼通章皆用模韵。汉代艳歌《罗敷行》说：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善采桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下帬，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犂，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”崔骃《七依》说：“反宇垂阿，洞门金铺。丹柱雕楹，飞阁层楼。”大将军临雒观赋说：“滨曲雒而立观，营髙壤而作庐。处崇显以间敞，超絶邻而特居。列阿阁以环匝，表髙台而起楼。步辇道以周流，临轩槛以观鱼。”李尤《平乐观赋》说：“徒观平乐之制鬰，崔嵬以离娄。赫岩岩其崟〇，纷电影以盘旴。弥平原之博敞，处金商之维陬。大厦累而鳞次，承岧嶤之翠楼。过洞房之转闼，歴金环之华铺。”王延寿《鲁灵光殿赋》见去声构字下。魏文帝《登城赋》说：“孟春之月，惟嵗权舆。和风初畅，有穆其舒。驾言东道，陟彼城楼。逍遥逺望，乃欣以娱。”晋张载《登成都白莵楼诗》说：“重城结曲阿，飞宇起层楼。累栋出云表，峣蘖临太虚。髙轩启朱扉，回望畼八隅。西瞻岷山岭，嵯峨佀荆巫。蹲鸱蔽地，生原隰殖嘉蔬。虽遇尧汤世，民食恒有余。郁郁小城中，岌岌百族居。街术纷绮错，髙甍夹长衢。借问〇子舍，想见长卿庐。程卓累千金，骄侈拟五矦。门有连骑客，翠带腰吴钩。鼎食随时进，百和妙且殊。披林采秋橘，临江钓春鱼。黑子过龙醢，果馔逾蟹防。芳荼冠六清，溢味播九区。人生苟安乐，兹土聊可居。”张恊《〇武馆赋》说：“尔乃地势夷敞，既膏且腴”】

译四周环绕着翠绿的木材，中间横亘着红色的沟渠。追溯其先人所奠定的基业，这里确实是张氏家族的旧日废墟。为何魏后在此周游览胜，于是建造馆舍并搭建房舍。既然命名为〇武，便称之为石楼。《黄庭经》说：用紫宫丹城楼遮蔽，两旁夹着日月如同明珠。《水经注》记载：高奴县的民间俗语传讹，称其为高楼城。

译娄

【古音与上同。《诗经·山有枢》第一章：山上有枢树，低湿处有榆树。你有衣裳，却不拖曳不穿用。你有车马，却不奔驰不驱赶。你安然死去，他人却为此欢愉。】《庄子·徐无鬼》篇：有自得其乐的人，有苟且偷安的人，有拘谨拘束的人。汉代李尤《平乐观赋》见上文。魏代何晏《景福殿赋》：茄蔤倒植，吐出芙蓉，环绕着藻井，编织着疏朗的装饰。红花□□，丹绮离娄，荷花盛开，繁复纷披，华丽的装饰层层叠叠，巧夺天工，无法尽数书写。晋代陆机《白云赋》：长城蜿蜒曲折，彩绘的楼阁相互扶持，耸立着巍峨的瑶台，构筑着华丽的琼闼。《公羊传》隐元年：鲁隐公与邾娄仪父在昧娄结盟。力俱反。邾地的人说话声音后加“娄”，所以叫邾娄。《礼记·檀弓》：邾娄人用箭招魂。娄力俱反。《左传》僖公十八年：民众不可顺从，军队驻扎在訾娄。娄音郎句反，又郎钩反。襄公十四年：抓获莒公子务娄。娄力矦反，或力俱反。二十六年：到达雩娄。娄徐音力俱反。昭公五年：防启疆，在雩娄等待命令。徐音力俱反。《汉书·宣帝纪》：右贤王铢娄渠堂。颜师古说：娄音力于反。《匈奴传》相同。《王子侯表》：娄节侯退。颜师古说：娄音力朱反。《地理志》：雩娄。颜师古说：娄音力于反。《说文解字》：缕、偻、屡、窭、数，都以娄得声。现在这个字两收于十虞、十九矦部中，上声则音吕。《公羊传》昭公二十五年：况且牛马拴在槽头。娄音力主反。疏引旧说云：娄者侣也，谓聚之于廏。去声则音屡。《诗经》：屡次顾念你的仆从，君子屡次结盟，屡次舞蹈翩翩，屡次丰收。本来都写作娄。《角弓》：式居娄，骄娄。王音力住反，数也。《礼记·郊特牲》：孔子屡次叹息。娄力住反。本又作屡。《汉书·宣帝纪》：屡次蒙受嘉瑞。颜师古说：娄，古屡字。凡是《汉书》中的屡字都写作娄。《说文解字》屡字注曰：现在的娄字，本是屡空字，其上的尸字，是后人所加】

蒌

【古音与上同。《诗经·汉广》第三章：高高堆起的柴草，割取那蒌蒿；这位女子出嫁，喂饱她的马驹。《考工记·轮人》注等为萭蒌，以运轮。上蒌音良主反。《史记·建元以来王子侯者年表》：蒌安侯邈。索隐曰：蒌音力俱反。《楚世家》：荜路蓝蒌。《左传》作“筚路蓝缕”。《后汉书·王常传》：与丹卬收散卒入蒌谿。蒌音力于反。《冯异传》：至饶阳无蒌亭。蒌音力于反。现在这个字三收于十虞、十九矦、九麌部中】

防

膢

【古音并同上。现在这两个字两收于十虞、十九矦部中】

蝼

【古音与上同。《吕氏春秋·尽数》篇：户枢不腐，流水不蝼。魏公卿上尊号奏：且有熊之兴，地出大蝼。夏后承统，木荣冬敷。殷汤革命，白狼衔钩】

〇

【古音吕《晋书·地理志》羸〇〇音力口反又音力主反现在这个字两收于十九矦九麌部中】

偻

【古音与上同。《左传》见上声走字下。现在这个字三收于十九矦、九麌、五十〇部中】

鷜

【古音闾，《尔雅》鵱鷜鵞鷜，力于切。现在这个字两收于十虞，十九矦部中】

防

【古音与上同。《左传》定公十四年，既定尔娄猪，《字林》作□力付反。现在这个字两收于十虞、十九矦部中】

防

【古音与上同，现在这个字两收于十虞、十九矦部中】

褛

【古音吕，现在这个字两收于十九矦、九麌部中】

搂

【古音闾，现在这个字两收于十虞、十九矦部中】

慺

【古音与上同。现在这个字三收于十虞、十九矦、九麌部中】

篓

【古音与上同。《急就篇》：簁箄箕帚筐箧篓与篨为韵。《方言》：车枸篓。郭璞解：篓音缕。现在这个字三收于十九矦、九麌、四十五厚部中】

防

【古音与上同，现在这个字两收于十虞、十九矦部中】

謱

【古音吕汉王逸《九思》周徘徊兮汉渚求水神兮灵女嗟此国兮无良谋女诎兮謰謱现在这个字三收于十九矦九麌四十五厚部中】

彄【恪矦切】

【古音恪俞反，《说文解字》彄从弓区声。《春秋》哀公十三年，盗杀陈夏区夫，《公羊传》作彄】

抠

【古音与上同。《列子》以瓦抠者巧，以钩抠者惮，以黄金抠者惽抠字，《庄子》作注。《说文解字》抠从手，区声。现在这个字两收于十虞、十九矦部中】

陬【子矦切】

【古音子胡反汉张衡《南都赋》：「若夫天封大狐，列仙之陬；上平衍而旷荡，下蒙笼而﨑岖。坂坻嶻嶭而成巘

译山溪与沟壑交错盘绕。灵芝般的石室和菌类生长在它的角落，玉膏从它的边缘流淌溢出。昆仑山无法与之相比，阆风山也不能超越它。李尤的《平乐观赋》见上文。王延寿的《鲁灵光殿赋》见“构”字去声条目下。晋代束晳《补亡白华诗》：“白华红根，生长在陵墓的角落；鲜丽的士人，历经磨难也不改变节操。竭尽忠诚与敬意，勤勉不懈。”唐代韩愈《南海神庙碑文》：“海岭的角落，既充足又湿润，为何不均衡呢？让掌管机要的人执行。”《汉书·西域传》：“昆莫想让自己的孙子岑陬娶公主。”《史记·大宛传》写作“岑娶”。《说文解字》：“陬字从‘〇’，取声。”现在这个字被收录在十虞、十八尤、十九矦三个韵部中。在十虞部的“诹”字下注音为“子于切，意为谋划”，又注“子矦切”，而矦部却没有这个字，应当是传抄时的脱漏。另外，“□”字，《广韵》未收录。《太玄经》“事次二事在枢，不咨不□，丧失其明智的符验”。

译掫

【古音与上同。《左传》襄公二十五年记载，陪臣干扰夜间警戒的巡夜人，徐邈注音为“子俱反”。《史记·齐太公世家》中写作“陪臣争趋”。昭公二十年记载，宾客将要进行夜间警戒，周礼掌固的注引文中写作“宾将趣”。《说文解字》解释：掫，是夜间警戒时敲击器具，从手，取声。现在这个字被分别收录在十虞、十九矦两部中】

緅

【古音与上同。《说文解字》解释：緅，从糸，取声。现在这个字被分别收录在十八尤、十九矦、十遇三部中】

棷

【古音与上同。《说文解字》解释：棷，从木，取声】

偸【托矦切】

【古音为兪。《老子》说：建立德行好像偷惰，质朴直率好像改变，大的方形没有棱角。《易林·鼎之震》说：老奸巨猾非常偷惰，向东去偷盗珍珠。汉代张衡《东京赋》说：恭敬谨慎地保持威仪，向百姓展示不偷惰。我有尊贵的客人，他们快乐欢愉。声教广泛传播，充盈天地之间。《周礼·大司徒》说：第六是以风俗教化使百姓安定，那么百姓就不会轻浮。音偸。注解说：愉是指早上不谋划晚上的事。《考工记·弓人》说：如果有低贱的工匠。注解说：苟就是愉。《礼记·坊记》注解说：说不轻率地对待死亡。愉音偸，原本也写作偸。《左传·襄公十五年》说：能够任用人才，那么百姓就没有觎心。觎就是偸字。《公羊传·桓公七年》注解说：不遗弃故旧，那么百姓就不偷惰。偸原本又写作婾。《家语》说：法律没有私心而命令不偷惰。王肃注解说：愉应当是偸。《吕氏春秋》说：虽然现在偷惰，以后将不会再偷惰。一作愈。《韵补》说：偸，容朱切。《诗经》说：别人是偷取。郑氏说：愉读作偸。偸，是偷取的意思。《汉书》志中写作婾，颜师古也注音为偸。张弨说：偸就是婾的俗体改动，后来分成两个字，是不对的。然而婾还读作兪，都可以和俗体偸一起证明古音】

婾

【古音与上同。汉代张衡《西京赋》说：“于是放纵意志满足欲望，穷尽欢乐极尽娱乐，借鉴唐诗。”别人是偷取。《楚辞·屈原·卜居》说：“将要跟随世俗追求富贵来偷生吗？”婾音兪。《史记·淮阴侯传》说：“穿着防衣吃着甘美的食物。”索隐说：“防，邹氏音兪，是美好的意思。”《汉书》中写作婾。《说文解字》说：“婾，从女，兪声。”现在这个字被分别收录在十虞、十九矦两部中】

头【度矦切】

【古音为徒。《庄子·盗跖篇》说：摸老虎的头，编老虎的胡须，难道能免于虎口吗？口音苦。《史记·〇防传》说：“现在寡人梦见一个男子，伸长脖子长着长头，穿着〇绣的衣服，乘坐辎车。”《易林·坤之复》说：“九身没有头，魂惊魄散，不可以居住。”《屯之无妄》说：“鸣条的灾难，向北奔逃到大胡，左衽成为长，国号匈奴，君主旄头，立尊单于。”《讼之坤》说：“太阳落下望着车，看不见子家，长女没有丈夫，左手搔头。”《比之归妹》说：“一身两个头，不能贯通他的躯体。”《大有之随》说：“踯躅踟蹰，抚摸心脏搔头，五昼四夜，看见我齐侯。”《谦之蒙》说：“子婴两个头，陈破他的废墟。”《观之艮》说：“向北奔逃到阴胡，君主旄头。”《贲之干》说：“见家字下。”《遯之小畜》说：“畜养母马没有小马，养鸡没有小鸡，群羊三年不生，两个头。”《革之颐》说：“尼父孔丘，善于钓鲤鱼，罗网一举，获得万头，使我家居富裕。”《小过之丰》说：“反鼻岐头，两个寡妇独自居住。”《太〇经》说：“毅次三，戴威满头，君子不足，小人有余。”《汉王褒·僮约》说：“出入不得骑马坐车，蹲坐大声喧哗，下床振头，垂钓割草，结芦苇搓麻绳。”《汉书·五行志》说：“京房《易传》：‘暌孤看见猪背着泥，其妖异是人长两个头。’”王延寿《鲁灵光殿赋》说：“上面记载开辟，远古之初，五龙比翼，人皇九头，伏羲鳞身，女娲蛇躯，鸿荒朴略，其状睢盱。”《艳歌·罗敷行》见上。“东方千余骑，丈夫居上头。用什么识别丈夫？白马跟随骊驹，青丝系马尾，黄金络马头，腰中鹿卢剑，价值千万余，十五岁府小史，二十岁朝大夫，三十岁侍中郎，四十岁专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须，盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，都说丈夫殊。”魏繁钦《定情诗》说：“用什么结相于？金薄画搔头。”晋成公绥《弃故笔赋》说：“那么象神仙，人皇九头，式范群生，异体怪躯。”《左传》说：“晋侯之防，头须。”《韩诗外传》写作“里凫须”。元戴侗《六书故》说：“曰□徒谷切，颅落乎切，□颅头骨也，又作髑髅，也称头卢，髑髅的急言为头，都是一声之转。”按《博雅》说：“□颅谓之髑髅。”按“头”字自汉代卓文君《白头吟》：“今日斗酒防，明旦沟水头。蹀躞御沟上，沟水东西流。”古歌秋风萧萧，愁杀人。出亦愁，入亦愁。座中何人，能不怀忧？令我白头始】

揄

【古

译音“俞”。《说文解字》：“揄”，从手，俞声。现在这个字在《广韵》的十虞、十八尤、十九侯、四十五厚四个韵部中都有收录。

译防

【古音与上同，《玉篇》称“防”是“逾”的古字，又音徒楼切】

緰

【古音与上同。《说文解字》称“緰”，从糸，兪声】

投

【古音徒，《诗经》中“度之薨薨”。郑玄笺注：度犹投也。《说文解字》称“投”从手从殳。按：从殳亦表声】

歈

【古音兪。《说文解字》称“歈”，从欠，兪声。现在这个字被收录在十虞、十九矦两部中】

牏

【古音与上同。《说文解字》称“牏”，从片，兪声，读音像“兪”。现在这个字被收录在十虞、十九矦、十遇三部中】

窬

【古音与上同。《说文解字》称“窬”，从穴，兪声。现在这个字被收录在十虞、十九矦两部中】

□

【古音与上同，《说文解字》称“□”从麻，兪声】

齵【五娄切】

【古音隅，《考工记·轮人》篇说“察其菑蚤不齵齵”，五构反，又音隅。《说文解字》称“齵”从齿，禺声。现在这个字被收录在十虞、十九矦两部中】

钩【古矦切】

【古音拘。《礼记·乐记》说“倨中矩，句中钩，累累乎端，如贯珠”；《素问·平人气象论》说“死心脉来前曲后居，如操带钩”；《淮南子·説山训》说“不爱江汉之珠，而爱己之钩”；《急就篇》说“矛鋋镶盾，刃刀钩”；《太〇经》说“迎次四裳，有衣〇，男子目珠，妇人啑钩”；《孝经·内事图》说“斗曲杓桡，象成车房，为龙马，华盖覆钩，天罡八魁神不独居，故骖驾陪乗以道踟蹰”；《汉艳歌·罗敷行》见上；《魏·公卿上尊号奏》见上；《晋·张载登成都白莬楼诗》见上；《周礼·巾车》说“金路钩樊缨九就”，注云“故书钩为拘”；《左传·哀二十五年》说“请适城鉏以钩越”，本或作拘；《礼记·曾子问》注说“又以绳从两防钩之钩”，本又作拘；《史记·周纪》说“弓拨矢钩”，《战国策》作拘；《庄子·徐无鬼篇》说“上且钩乎君”，亦作拘；《汉书·鲍宣传》说“使吏钩止丞相掾史”，钩即拘字；《西南夷传》说“钩町矦亾波”，颜师古曰“钩音钜，于反”；《文选·阮籍咏懐诗》说“子母相钩带”，李善本作拘】

沟

【古音沽。《易林·蒙之既济》说：“马惊破车，王堕深沟，身死魂去，离其室庐。”《暌之履》说：“昧暮乗车，履危蹈沟。”汉张衡《西京赋》说：“内有常侍、谒者，奉命当御；外有兰台、金马，递宿迭居。次有天禄、石渠，校文之处。重以虎威、章沟，严更之署。”《易经》说：“刳木为舟”，“刳”徐音“口沟”反。《荀子》说：“沟犹瞀儒”，“沟”读为“拘”。《北史·髙句丽传》说：“于东界筑小城，名为帻沟溇。”“沟溇”者，句丽城名也】

句

【古音与上同。《诗经·行苇》见上。汉王延寿《鲁灵光殿赋》见去声凑字下。晋挚虞《思游赋》说：“爰辨惑于上皇兮，稽吉凶之元符。唐则天而民咨兮，癸乱常而感虞。孔挥涕于西狩兮，臧考祥于偻句。跖肆暴而保艾兮，顔履仁而夙徂。何否泰之靡所兮，〇荣辱之不图。”《周礼》说“几以神仕者”，注谓“布祭众寡与其居句”，居音纪虑反，句音纪具反。正义曰：“神有众寡多少，或居方为之，或句曲为之也。”《考工记》说：“磬氏倨句一矩有半”，“庐人句兵欲无惮”，“弓人覆之而角至谓之句弓”，句刘竝音九具反。《左传·哀二十二年》注说“防稽句章县”，句九具反，如淳音拘，韦昭亦音拘。《史记·孝文纪》说“句注”，索隠曰：“伏俨音俱，包恺音钩。”《匈奴传》说“句注”，索隠曰：“服防云句音拘。”《汉书·文帝纪》说“句注”，应劭曰：“山名，在鴈门隂馆。”师古曰：“句音章句之句。”《王子矦表》说“句容哀矦党”，师古曰：“句读为章句之句。”今句容之句曲山亦同此音。《后汉书·李南传》注说：“句容今润州县也，近句曲山，有所容，因名焉。”是也。后人以章句之句为九遇反，其取屈曲之义者为古矦反。然古胡亦是拘音，但平去之异耳。《地理志》说“寃句”，师古曰：“句音劬。”《庄子》说“句赘指天”，句俱树反，徐古矦反。现在这个字被收录在十虞、十九矦、十遇、五十〇四部中】

〇

軥

【古竝音劬。《左传·襄十四年》说：“射两軥而还”，軥其俱反。徐又古豆反。现在这两个字被收录在十虞、十九矦两部中，亦作朐。《左传·昭二十六年》说：“繇朐汰辀”，軥其俱反。本又作軥。正义曰：“朐軥字通用”】

鸲

【古音与上同，现在这个字被收录在十虞、十九矦两部中】

篝

【古音沽。《史记·滑稽传》说：“瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。臣见其所持者狭，而所欲者奢。”《急就篇》说：“〇篅、箯、筥、防、箅、篝”】

兜【当矦切】

【古音当胡反。《山海经》说：“讙

译头国，有的说法称为讙朱国。注释说：讙兜是尧的臣子。《史记·年表》记载：宋景公名为头曼；《汉书·古今人表》中写作兜栾。《尚书》古文中，“驩兜”的“兜”字写作“吺”。“吺”字，以“殳”为形旁，以“亦”为声旁。

译防【薄侯切】

【古音方武反。现在这个字收录在十九侯、九麌、四十五厚部中。按古侯韵与鱼、虞、模同用，没有与忧、流、州、鸠同用的。魏国陈思王曹植的《箜篌引》，晋代刘琨的《重赠卢谌》，才开始合而为一。唐人于是把尤、侯、幽三韵同用，而古音就消失了。毛先舒说：现在曲子凡是唱侯韵的，其音后必收，如乌。而乌字乃是鱼、虞之韵，古人也以收音相类为韵部相附，所以侯通鱼、虞】

裒【薄侯切】

【古音蒲牟反。《诗经·常棣》第二章：“原隰裒矣，兄弟求矣”】

捊

【古音同上。《易经·谦卦·象传》：“君子以裒多益寡。”郑玄、荀爽、董仲舒、蜀才本都作捊。《礼记·礼运》注：“田人所捊治也。”捊音裒。韵中只有这两个字应当改入忧、流、州、鸠一韵】

二十幽

【古与三萧四宵五肴六豪及忧流以下等字通为一韵】

幽【于虬切】

【《诗经·隰桑》第三章：“隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶。”《楚辞·九章·惜往日》：“君无度而弗察兮，使芳草为薮。幽焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。独障壅而蔽隐兮，使贞臣而无由。”《汉书·淮南小山·招隐士》：“桂树丛生兮，山之幽。偃蹇连蜷兮，枝相缭。”张衡《思玄赋》：“见流字下。”《晋书·陆云·赠顾骠骑诗》：“在虞之胄，实维有姚。颖艳玉秀，华茂桃夭。居显祗明，在灵格幽。清尘熠烁，淑心绸缪。爰及祁阳，维德之周。”《抱朴子·嘉遁篇》：“夫绳舒则木直，正进则邪凋。有虞举则四凶戮，宣尼任则正卯防。犹震雷骇则鼛鼓堙，朝日出则萤烛幽也。”《道藏·歌回舞》：“太空岭六气运重幽，我际岂能寻，使尔终不雕。”《尔雅·释地》：“燕曰幽州。”疏：“李巡曰：燕其气】

【深要厥性剽疾，故曰幽幽要也。《春秋元命苞》：幽州幽之为言窈也。《释名》：东南隅曰窔，窔幽也】

彪【雨休切】

【《易经·蒙卦》九二：包蒙，吉。郑康成说：“包当作彪，彪文也”】

瀌【皮彪切】

【《诗经·角弓》第七章：“雨雪瀌瀌，见晛曰消。莫肯下遗，式居娄骄”】

烋【香幽切】

【本注又火交切，现在五肴部中漏了这个字】

缪【武彪切】

【《荀子·子道篇》古之人有言曰：“衣与缪与，不女聊。”晋代陆云《赠顾骠骑诗》见上。《夏府君诔》见周字下。又见入声一屋下】

唐韵正卷六

钦定四库全书

唐韵正卷七 昆山顾炎武撰

下平声

二十一侵

【韵中禽字旧音巨今反与琴同本无可疑而夫子传易三用此字并入东韵屯象传即鹿无虞以从禽也君子舍之性吝穷也比象传显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也比之无首无所终也恒象传浚恒之凶始求深也九二悔亡能久中也不恒其德无所容也久非其位安得禽也妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也振恒在上大无功也则并深字而入之东韵矣艮象传艮其限危薰心也艮其身止诸躬也艮其辅以中正也敦艮之吉以厚终也则又并心字而入之东韵矣或古有此音不敢强为之解 或疑侵韵在古可入东者诗七月八章二之日凿冰冲冲三之日纳于凌阴则读阴为雍矣云汉二章后稷不克上帝不临耗斁下土宁丁我躬则读临为隆矣荡首章天生烝民其命匪谌靡不有初鲜克有终则读谌为戎矣楚辞天问比干何逆而抑沈之雷开何顺而赐封之则读沈为虫矣九辩愿赐不肖之躯而别离兮放游志乎霓中乘精气之抟抟兮骛诸神之湛湛骖白霓之习习兮历群灵之丰丰则读湛为虫矣素问调经论血并于阴气并于阳故为惊狂血并于阳气并于阴乃为炅中太玄经进次四日飞悬阴万物融融则亦读阴为雍矣东观汉记载顺帝作梁商诔孰云忠侯不闻其音背去国家都兹玄阴幽居冥冥靡所宜穷则音阴并读为雍矣太玄经减测善减不减常自冲也心减形身困诸中也减其仪欲自禁也减于又无以莅众也则读禁为龚矣玄莹夫一一所以摹始而测深也三三所以尽终而极崇也二二所以参事而要终也则亦读深为舂矣刘向九叹吸精粹而吐氛浊兮横邪世而不取容行叩诚而不阿兮遂见排而逢防则读防为丛矣魏文帝黎