钦定四库全书唐韵正卷三昆山顾炎武撰上平声
形”、“成”、“贞”、“宁”皆从“天”读；《文言》“正”、“精”、“情”、“平”皆从“天”读；《讼》《彖》传“成”、“正”皆从“渊”读；《大畜》《彖》传“正”从“贤”、“天”读。今呉人读耕、清、青皆作眞音，以此知五方之音，虽圣人有不能改者】二十文
译“形”、“成”、“贞”、“宁”都读作“天”音；《文言》中的“正”、“精”、“情”、“平”都读作“天”音；《讼》卦《彖传》中的“成”、“正”都读作“渊”音；《大畜》卦《彖传》中的“正”读作“贤”、“天”音。如今吴地人读“耕”、“清”、“青”都读作“真”音，由此可知五方的语音，即使是圣人也不能改变】二十文
【古与十七眞十八谆十九臻通为一韵】
二十一殷
【古与十七眞十八谆十九臻二十文通为一韵】二十二元。
【古与十七眞十八谆十九臻二十文二十一殷通为一韵】二十三魂。
【古与十七眞十八谆十九臻二文二十一殷二十二元通为一韵】二十四痕。
【古与十七眞十八谆十九臻二十文二十一殷二十二元二十三魂通为一韵】二十五寒。
【古与十七眞十八谆十九臻二十文二十一殷二十二元二十三魂二十四痕通为一韵】二十六桓。
【古与十七眞十八谆十九臻二十文二十一殷二十二元二十三魂二十四痕二十五寒通为一韵】二十七删。
【古与十七眞十八谆十九臻二十文二十一殷二十二元二十三魂二十四痕二十五寒二十六桓通为一韵】
二十八山
【古与十七眞十八谆十九臻二十文二十一殷二十二元二十三魂二十四痕二十五寒二十六桓二十七删通为一韵】
唐韵正卷三
钦定四库全书
唐韵正卷四昆山顾炎武撰下平声
一先
【古与十七眞十八谆十九臻二十文二十一殷二十二元二十三魂二十四痕二十五寒二十六桓二十七删二十八山通为一韵】
蠲【古▯切】
【古音圭诗吉蠲为饎，韩诗作吉圭。书多方不蠲烝，蠲吉，▯反一音圭。周礼蜡氏大祭祀，令州里除不蠲，注蠲读如吉圭为饎之圭。仪礼士虞礼，哀子某圭为而哀荐之飨，注圭洁也，诗曰吉圭为饎。左传成九年，郑人使伯蠲行成，蠲古▯反，又音圭。襄十一年，郑人赂晋侯以师悝，师触，师蠲，蠲古▯反，又音圭。后汉书循吏传赞，推忠以及众瘼，自蠲始，与鲜▯贤为韵。当改入齐韵】二仙
【古与十七眞十八谆十九臻二十文二十一殷二十二元二十三魂二十四痕二十五寒二十六桓二十七删二十八山一先通为一韵】
鲜【相然切】
【古音犀》《汉书·匈奴传》：「黄金犀毗」，一师古曰：「犀毗，胡带之钩也，亦曰鲜卑，亦谓师比，总一物也，语有轻重耳。」《楚辞·大招》：「小腰秀颈，若鲜卑只。」注：「鲜卑，衮带头也。」此即师古所云「犀毗，亦曰鲜卑者也。」《尔雅·释畜》疏引魏时西卑献千里马，西卑即鲜卑也。《诗》有「兔斯首」，笺云：「斯，白也。」今俗语「斯白」之字作「鲜」，齐鲁之间声近「斯」。《尚书大传》：「西方者何，鲜方也。」《白虎通》：「洗者，鲜也。」西本音先，今读犀；鲜本音犀，今读仙；洗本音铣，今读先，礼反。三字互误。今□字在五支韵，音斯。《説文》从雨鲜声，上声则先礼反。《诗·新台》首章：「新台有泚，河水弥弥，燕婉之求，籧除不鲜。」当改入齐韵。按先仙部中之字，其偏旁多从眞部中字，古人本为一韵，不必一一而注之也。如「天」「田」二字见于经者，必与「人」为韵。顔师古注《急就章》云：「古者田陈声相近。」而郑氏笺《诗·东山》「常棣」云：「古者声窴塡尘同音。」陆德明云：「依字皆是田音。」故陈公子完奔齐以田为氏。而《説文》云：「田，陈也。」《水经注·洧水》：「又东南迳辰亭东，俗谓之田城。」非也，盖「田」「辰」声相近。《诗》「信彼南山，维禹甸之」，《韩诗》作「敶」，而《周礼》《尔雅》注引诗「应▯县鼓」，今文乃作「田」字，笺云：「田当作▯，声转字误变而作田。」又稍人注曰：「四丘为甸，读与维禹敶之之敶同。」《史记·天官封禅书》「鎭星」皆作「塡星」，而高帝纪「鎭国家，抚百姓」之类亦并作「塡」。《周礼·典瑞》「王执鎭圭」，小行人作「瑱」，其它可以类推矣。按《诗·北门》首章「眞」「殷」「魂」「山」同用；《皇矣》八章「元」「寒」「山」「仙」同用；《凫鹥》五章「文」「殷」「魂」「山」同用；《崧高》首章「眞」「元」「寒」「仙」同用。其二三韵同用者不能尽载，汉魏以下并然。李因笃曰：此韵之通用，即唐人亦然。杜甫《彭衙行》用眞韵一字，文韵二字，魂韵四字，寒韵四字，桓韵一字，
译【古音与第十七部真、第十八部谆、第十九部臻通为一韵】
二十一殷
【古音与第十七部真、第十八部谆、第十九部臻、第二十部文通为一韵】二十二元。
【古音与第十七部真、第十八部谆、第十九部臻、第二十部文、第二十一部殷通为一韵】二十三魂。
【古音与第十七部真、第十八部谆、第十九部臻、第二十部文、第二十一部殷、第二十二部元通为一韵】二十四痕。
【古音与第十七部真、第十八部谆、第十九部臻、第二十部文、第二十一部殷、第二十二部元、第二十三部魂通为一韵】二十五寒。
【古音与第十七部真、第十八部谆、第十九部臻、第二十部文、第二十一部殷、第二十二部元、第二十三部魂、第二十四部痕通为一韵】二十六桓。
【古音与第十七部真、第十八部谆、第十九部臻、第二十部文、第二十一部殷、第二十二部元、第二十三部魂、第二十四部痕、第二十五部寒通为一韵】二十七删。
【古音与第十七部真、第十八部谆、第十九部臻、第二十部文、第二十一部殷、第二十二部元、第二十三部魂、第二十四部痕、第二十五部寒、第二十六部桓通为一韵】
二十八山
【古音与第十七部真、第十八部谆、第十九部臻、第二十部文、第二十一部殷、第二十二部元、第二十三部魂、第二十四部痕、第二十五部寒、第二十六部桓、第二十七部删通为一韵】
唐韵正卷三
钦定四库全书
唐韵正卷四 昆山顾炎武撰 下平声
一先
【古音与第十七部真、第十八部谆、第十九部臻、第二十部文、第二十一部殷、第二十二部元、第二十三部魂、第二十四部痕、第二十五部寒、第二十六部桓、第二十七部删、第二十八部山通为一韵】
蠲【古音〇切】
【古音为圭。《诗经》“吉蠲为饎”，《韩诗》作“吉圭”。《尚书·多方》“不蠲烝”，“蠲吉”，〇反，又有一音为圭。《周礼·蜡氏》“大祭祀，令州里除不蠲”，注解说“蠲”读如“吉圭为饎”的“圭”。《仪礼·士虞礼》“哀子某圭为而哀荐之飨”，注解说“圭”意为洁净，《诗经》说“吉圭为饎”。《左传》成公九年，“郑人使伯蠲行成”，“蠲”古音〇反，又音为圭。襄公十一年，“郑人赂晋侯以师悝、师触、师蠲”，“蠲”古音〇反，又音为圭。《后汉书·循吏传赞》“推忠以及众瘼，自蠲始”，与“鲜〇贤”押韵。应当改入齐韵】二仙
【古音与第十七部真、第十八部谆、第十九部臻、第二十部文、第二十一部殷、第二十二部元、第二十三部魂、第二十四部痕、第二十五部寒、第二十六部桓、第二十七部删、第二十八部山、第一先通为一韵】
鲜【相然切】
【古音为犀。《汉书·匈奴传》：“黄金犀毗”，颜师古说：“犀毗，是胡人腰带上的钩，也叫鲜卑，也叫师比，总共是一样东西，只是语音有轻重罢了。”《楚辞·大招》：“小腰秀颈，若鲜卑只。”注解说：“鲜卑，是衮带头饰。”这就是师古所说的“犀毗，也叫鲜卑”的东西。《尔雅·释畜》疏引魏时西卑献千里马，西卑就是鲜卑。《诗经》有“兔斯首”，笺注说：“斯，是白色的意思。”现在俗语“斯白”的字写作“鲜”，齐鲁之间声音接近“斯”。《尚书大传》：“西方是什么，是鲜方。”《白虎通》：“洗，就是鲜。”西本音为先，现在读为犀；鲜本音为犀，现在读为仙；洗本音为铣，现在读为先，礼反。这三个字互相误用。现在“□”字在五支韵，音为斯。《说文》从雨鲜声，上声则先礼反。《诗经·新台》首章：“新台有泚，河水弥弥，燕婉之求，籧除不鲜。”应当改入齐韵。按先仙部中的字，其偏旁多从真部中的字，古人本来是一韵，不必一一加注。如“天”“田”二字见于经书的，必定与“人”押韵。颜师古注《急就章》说：“古时候田陈声音相近。”而郑氏笺注《诗经·东山》“常棣”说：“古时候声窴塡尘同音。”陆德明说：“依照字义都是田音。”所以陈公子完逃奔齐国以田为氏。而《说文》说：“田，就是陈。”《水经注·洧水》：“又东南经过辰亭东，俗称为田城。”这是不对的，大概“田”“辰”声音相近。《诗经》“信彼南山，维禹甸之”，《韩诗》作“敶”，而《周礼》《尔雅》注引诗“应〇县鼓”，今文却作“田”字，笺注说：“田应当作〇，声音转变字误变而作田。”又稍人注说：“四丘为甸，读与维禹敶之的敶同。”《史记·天官封禅书》“鎭星”都作“塡星”，而高帝纪“鎭国家，抚百姓”之类也都作“塡”。《周礼·典瑞》“王执鎭圭”，小行人作“瑱”，其他可以类推。按《诗经·北门》首章“真”“殷”“魂”“山”同用；《皇矣》八章“元”“寒”“山”“仙”同用；《凫鹥》五章“文”“殷”“魂”“山”同用；《崧高》首章“真”“元”“寒”“仙”同用。其中二三韵同用的不能全部记载，汉魏以下都是这样。李因笃说：此韵的通用，即使是唐代人也如此。杜甫《彭衙行》用真韵一字，文韵二字，魂韵四字，寒韵四字，桓韵一字，