钦定四库全书唐韵正卷四昆山顾炎武撰下平声

译删韵二字，山韵三字，先韵三字，仙韵一字，谏韵一字，而“还”字在删、仙二韵中兼有。这如同古人遗留下来的，将“真”、“先”分为两部，是不对的。三萧

译四宵

【古音与三萧通为一韵】

五肴

【古音与三萧、四宵通为一韵】

呶【女交切】

【古音读奴。《诗经·宾之初筵》第四章：“宾既醉止，载号载呶，乱我笾豆”，豆字读田故反。汉代王褎《僮约》，见“头”字下。《说文解字》：“呶”从口，奴声。应当改入模韵】

六豪

【古音与三萧、四宵、五肴通为一韵】

七歌

鼍【徒河切】

【古音读徒官反。汉代司马相如《子虚赋》：“其中则有神龟、蛟、鼍、毒冒、鼈、鼋。”马融《广成颂》：“渀薄汾桡，沦灭潭渊，左挈夔龙，右提蛟鼍，春献王鲔，夏荐鼈鼋。”《说文解字》：“鼍”从黾，单声。《礼记·月令》：“命渔师伐蛟取鼍。”鼍字读大多反，又读徒丹反。《中庸》：“鼋鼍蛟龙。”鼍字读徒河反，另一音读直丹反。按：鼍字自《淮南子·主术训》始入歌韵，见“罴”字下，亦作鱓。《说文解字》：“鱼名，皮可为鼓，从鱼，单声。”《史记·晋世家》：“曲沃桓叔子鱓。”索隐说：“鱓音时战反，又音善，又音陁。”《吕氏春秋·古乐篇》：“帝颛顼令鱓先为乐倡，鱓乃偃浸以其尾鼔其腹，其音英。”鱓即鼍也。按：字从单者】

【往往转为多音，《史记·高祖功臣表》：“封周緤子应为郸侯。”索隐说：“郸，苏林音多，而亸字亦音丁可反，皆鼍音陀之类也。”应当改入桓韵】

八戈

【古音与七歌通为一韵】

蓑【苏禾切】

【古音读初危反。汉代张衡《南都赋》：“布緑叶之萋萋，敷华蘂之蓑蓑。”〇云合而重隂，谷风起而増哀。郭璞《山海经》注：“蓑，辟雨之衣也。”音催。《公羊传》定元年：“不蓑城也。”音素戈反，另一音读初危反。今此字两收于十五灰、八戈部中，应当改入支韵】

皤【薄波、博禾二切】

【古音读磻。《易经·贲卦》六四：“贲如皤如，白马翰如。”董遇说：“皤，薄官反。”马馽足横行曰皤。郑〇陆绩本作蹯，音烦。按蔡邕《述行赋》：“乘马蹯而不进兮，心郁伊而愤思。”即此字，应当改入桓韵。又按晋代陆云《赠郑曼季诗》：以蟠字与嘉、阿、和、沱、华、何同用。今蟠字在二十六桓韵】

鄱

【古音同上。《史记·六国年表》：“赵王迁四年，秦拔我狼孟。鄱吾军邺。”索隐说：“鄱音盘，县名，在常山，亦作番。”《史记·赵世家》：“番吾君自代来。”徐广说：“番音盘。”正义说：“今作蒲吾，番、蒲古今音异耳。”按《韩非子》：“赵主父令工施钩梯而縁潘吾”，字作潘。应当改入桓韵】

番【博禾切】

【古音读翻，又音潘。《诗经·崧高》第五章：“申伯番番，既入于谢，徒御啴啴。”周邦咸喜，戎有良翰。不显申伯，王之元舅，文武是宪。番、啴、翰、宪，为韵。《史记·河渠书》：“河东守番。”系索隠说：“番音婆，又音潘。《诗·小雅》：‘番维司徒，番氏也。’《呉世家》：“呉王使太子夫差伐楚，取番。”索隐说：“番音潘。”《楚世家》：“呉复伐楚，取番。”正义说：“片寒反，又音婆】

【《括地志》云：“今饶州鄱阳县，春秋时为楚东境，秦为番县，属九江郡。”按此，则鄱阳之鄱，亦音片寒反。《朝鲜传》尝略属眞番，徐广说：“番音普寒反。”《汉书·百官表》：“右内史番系。”师古说：“番音普安反。”《地理志》：“张掖郡番和。”如湻说：“番音盘。”辽东郡番汗，番音盘。南海郡番禺，如湻说：“番音潘。”《汉·白石神君碑》：“子子孙孙，永永番昌。”借作“蕃”字。今此字四，收于二十二元、二十六桓、八戈部中。当削去，并入元、桓二韵】九麻

【此韵当分为二】

麻【莫霞切 当作莫騧】

【《诗经》“丘中有麻”，见“施”字下；“东门之枌”，见“差”字下；“东门之池”，首章：“东门之池，可以沤麻。彼美淑姫，可与晤歌。”昔人读“麻”为“磨”，不知古音寛缓，“歌”“麻”之合而为一，正犹“支”“微”“齐”“佳”“灰”之合而为一也。故但读如今音，自《经》文及《楚辞》而外，亦不备列】

嗟【子邪切 当作子些】

【《易经》“离九三”，见离字下，“六五出涕沱若，戚嗟若。”《诗经》“丘中有麻”，见施字下，“节南山”，见猗字下。《楚辞》

译天问：“武王亲自击打纣王的身体，周公旦并不赞许，为何他亲自揣度武王的脚步，对周朝的国运发出叹息？”

译瘥【子邪在何二切，应当从在何】

【《诗经·节南山》见“猗”字下】

騧【古华切 应当作古麻】

【《论语》见“随”字下。宋明帝因为“騧”字类似“祸”，改作〇。不知道“瓜”乃音孤，不与此同部。这是汉代以后沿袭而讹误其音】

嘉【古牙切 应当作居沙】

【《诗经》《东山》见“缡”字下，《破斧》见“锜”字下，《节南山》见“猗”字下，《鱼丽》第四章“物其多矣，维其嘉矣”，《頍弁》首章“有頍者弁，实维伊何？尔酒既旨，尔殽既嘉，岂伊异人，兄弟匪他”，《宾之初筵》见“仪”字下，《既醉》见“仪”字下，《凫鹥》见“为”字下，《抑》见“仪”字下，《楚辞》《天问》见上】

加

【《诗经》女曰：“鸡鸣。”见“宐”字下。《楚辞·天问》见“亏”字下】

珈

【《诗经》《君子偕老》见“宐”字下】

差【初牙切 应当作初沙】

【见支韵】

鲨【所加切】

【《诗经·鱼丽》首章：“鱼丽于□，鲿鲨。君子有酒，旨且多”】

沙

【《诗经》《鳬鹥》见“宐”字下】

髽【庄华切 应当作庄麻】

【《说文》髽从髟，坐声。以上字当与七、歌、八、戈通，为一韵。凡从麻、从差、从呙、从加、从沙、从坐、从过之属，皆入此】

蟆【莫霞切】

【古音“谟”亦作“蟇”。《史记·龟防传》：“神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君于天下，辱于三足之乌；月为刑而相佐，见食于虾蟇。猬辱于鹊，腾蛇之神而殆于即且。”竹外有节，理中直空虚；松栢为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐；物有所拘，亦有所据；罔有所数，亦有所疏；人有所贵，亦有所不如。《易林·遯之屯》：“穴有狐乌，坎生虾蟆。”象云：“万里不可得捕。”《困之暌》：“坎中虾蟆，乍盈乍虚。三夕二朝，形消无余。”《急就篇》：“水虫科斗防虾蟇，通章皆用模韵。”《说文》：“蟆，从虫，莫声”】

车【尺遮切】

【古音居 《易》《暌》上九暌孤见豕负涂载〇一车先张之弧后説之弧 《困》九四来徐徐困于金车 《诗》《何彼襛矣》首章何彼襛矣唐棣之华曷不肃雝王姫之车 《北风》三章莫赤匪狐莫黑匪乌惠而好我携手同车 《有女同车》首章有女同车顔如舜华将翱将翔佩玉琼琚彼美孟姜洵美且都 《采薇》四章彼尔维何维常之华彼路斯何君子之车 《何人斯》五章见上声舍字下 《韩奕》三章韩侯出祖出宿于屠显父饯之清酒百壶其殽维何炰鼈鲜鱼其防维何维笋及蒲其赠维何乘马路车笾豆有且侯氏燕胥《江汉》首章既出我车既设我旟匪安匪舒淮夷来铺《楚辞》《离骚》为余驾飞龙兮杂瑶象以为车何离心之可同兮吾将远逝以自疏 《惜誓》建日月以为盖兮载王女于后车驰骛于杳冥之中兮休息虖昆仑之墟 《越语》越王问范蠡吾百姓之不图惟舟与车上天降祸于越委制于呉 《尔雅疏》引《归藏》齐母经辞君子戒车小人戒徒 《庄子》《山木篇》君无形倨无畱居以为君车 《战国策》齐宣王见顔斶食必太牢出必乘车妻子衣服丽都 《史记》《孟尝君传》见下《滑稽传》见篝字下 汉贾谊《吊屈原文》腾驾罢牛骖蹇驴兮骥垂两耳服盐车兮 司马相如《美人赋》古之避色孔墨之徒闻齐馈女而遐逝望朝歌而廻车譬于防火水中避溺山隅此乃未见其可欲何以明不好色乎 枚乘《七发》钟岱之牡齿至之车前佀飞鸟后类駏虚 《盐铁论》上无德教下无法则任刑必诛劓鼻盈蔂断足盈车举河以西不足以受天下之徒 《易林》《讼之坤》见头字下 《之离》见下 《观之随》踬马破车恶妇破家青蝇污白防子离居 《贲之晋》徒行离车冐厌泥涂利以休居 《剥之讼》见下 《复之蛊》雨雪载涂东行破车旅人无家 《晋之节》重载伤车妇女无夫，三十不室，独坐空庐。《説苑》《尊贤篇》：“蟹堁者，宐禾洿邪者，百车传之后世，洋洋有余。”《太〇经》：“礥次六，将其车入于丘虚。”众次三见下，敛次七：“夫牵于车，妻为剥荼，利于王姑，不利公家。”居次七：“老夫擐车，少女提壶，利考家。”止次五：“柱奠庐盖，盖车谷均疏。”将次七见下。扬雄《酒箴》：“鸱夷滑稽，腹如大壶，尽日盛酒，人复借酤，常为国噐，托于属车，出入两宫，经营公家。繇是言之，酒何过乎？

译马融《广成颂》说：“在胥靡之中寻找傅说，在庖厨之中求取伊尹，在鱼盐之中搜求胶鬲，在大车之中听取宁戚。”《后汉书·五行志》记载：“桓帝时的童谣说：‘小麦青青大麦枯，丈夫何在西击胡？吏买马君具车，请为诸君鼓咙胡。’”“城上乌，尾毕逋，公为吏，子为徒。一徒死，百乘车。”魏国陈思王曹植《应诏诗》说：“恭敬地接受明诏，应当防备皇都，星宿排列时早早驾车，喂饱马匹给车轴涂油。”晋武帝杨皇后《哀防文》说：“设置祭坛布置引车索，宣告驾车启程，穿着翟衣礼服，寄托仪容于车驾。”《释名》说：“车，古时候叫车，声音像‘居’，意思是行走的器具所以让人居住。现在叫车，车是舍的意思，行走的人所待的地方就像屋舍。”王应麟说：“古车原本读音为‘居’，到了《说文解字》有‘尺遮’的读音，这是从汉代开始转变了声音。陆德明《经典释文》引用韦昭的话说：‘古代都读尺遮反，后汉才开始有居音’，这是不对的。”陈第说：“车字押歌韵，从魏国程晓的诗开始：‘平生三伏日，道路无行车，闭门避暑卧，出入不相过’，再次转变后押麻韵。”按汉代张衡《西京赋》说：“含着利气呼啸，化为仙车，四只黑鹿驾车，灵芝车盖九片花瓣，蟾蜍与乌龟，水人玩弄蛇。”蔡邕《协和昬赋》说：“既已到达门屏，停止车轨下车，阿傅御竖，像雁行般蹉跎，美丽的女子盛装打扮，光彩如春天的花。”又《后汉书·循吏传》注引用《东观记》说：“一马两车，茨子河。”那么车字押歌韵并不始于程晓的诗。现在这个字分别收录在九鱼、九麻韵中。

译奢【音式车】

【古音读作“都”。《左传·昭公二十七年》记载：去朝吴，送蔡侯朱的丧礼，太子建被杀，连尹奢被杀。《史记·滑稽列传》见“篝”字条下。《太史公自序》说：伍建遭遇祸患，连同他的儿子伍奢，尚且能够匡正父亲，伍员便逃奔到吴国。《汉书·晁错传》说：肉刑不再使用，罪犯没有家属，不诽谤就不治理，铸钱的人被清除，关卡畅通无阻，不祸害诸侯，以宾客之礼对待长老，爱护保护年少孤弱，罪犯有期限，后宫女子出嫁，尊崇赏赐孝顺悌敬之人，农民不征收租税，明确诏令军师，爱护士大夫，寻求进用方正之士，废黜退斥奸邪之人，除去阴险刑罚害民之事，诛杀使百姓忧劳之人，列侯回到都城，亲自耕作节约用度，看待百姓不奢侈。《急就篇》说：耿、潘、扈、焦、灭、胡、晏、奇、能、邢、丽、奢、颜。颜师古说：奢音读作都。《荀子·佹诗》说：闾娵子奢，注释说：奢应当读作都。汉代晁错应对策问，奢与都押韵。扬雄《少府箴》说：嗜好不可不审察，欲望不可不谋划，未曾因简约而失误，常因奢侈而失误，府臣负责供给，敢向执掌觚笔的人报告。《越绝书·记地传》说：考察夫差骄横奢侈，解除了对越国的围困，伍子胥进谏却被杀，宰嚭迎合心意，最终导致吴国灭亡。夫差穷困，请求做平民，范蠡不允许，在五湖被灭。《参同契》说：过度越节，被女子所拘束，魂魄被钤制防范，不得淫乱奢侈。《荀子·闾娵子奢》注释说：就是子都。唐人有朱子奢，也应当读作子都】

赊

【古音读作舒。《说文解字》说：赊从贝余声】

畬

【古音读作余。《易经·无妄卦》六二爻辞：不菑畬。《诗经·臣工》说：如何新畬，都音读作余。《说文解字》说：畬，从田余声。现在这个字同时收录在九鱼、九麻两部中】

邪【音以遮、佀嗟二切】

【韵书中两个读音，以遮切的古音读作余，佀嗟切的古音读作徐。《诗经·北风》说：其虚其邪，既亟只且。郑玄笺注说：邪读如徐。《诗经·駉》第四章说：薄言駉者，有骃有騢，有騧有鱼。思无邪，思马斯徂。《管子·水地篇》说：一则欲望不污染民心，易则行为无邪恶。《灵枢经·邪客篇》说：补其不足，泻其有余，调其虚实，以通其道而去其邪。《官能篇》说：审察虚实，不触犯邪气，这是得天之露，遇岁之虚。《淮南子·时则训》说：审察用法诛杀，务必使罪人完备，禁止奸邪。《尚书·考灵曜》说：阴气相互辅助，德行才不邪恶。子助母收，母合子符。《易林·剥之需》说：上下惟邪，寡妇无夫，欢心隔塞，君子离居。《太玄经·法次》说：八正彼有辜格，我无邪。《急就篇》说：灸刺和药，逐去邪通。这些章节都押模韵。《汉书·晁错传》：见上文。班彪《北征赋》说：降几杖于藩国兮，折吴濞之逆邪。惟太宗之荡荡兮，岂曩秦之所图。班固《十八侯铭》说：邑邑将军，育养众徒，建谋正直，行不匿邪。入军讨敌，预定天都。佩雀双印，百里为家。蔡邕《释诲》说：花离蒂而萎，条去干而枯。女冶容而淫，士背道而辜。人毁其满，神疾其邪。利端始萌，害渐亦芽。《参同契》说：守御固密，隔绝奸邪。曲阁相连，状似蓬壶。《黄庭经》说：隐藏羽盖，看天舍，朝拜太阳，乐相呼。明神八威，正辟邪。脾神还归，是胃家。滋养灵根，不复枯。闭塞命门，保玉都。万年方昨，寿有余。专守诸神，转相呼。观我诸神，辟除邪。其成还归，与大家。至于胃管通虚无，隔绝命门如玉都。寿专万岁，将有余。以上都音读作徐。《史记·太史公自序》说：被英布袭击，丧失荆吴营陵，激怒吕后于是封王琅邪。汉代司马相如《上林赋》说：沙棠栎槠，华枫枰栌，留落胥邪，仁频并闾。扬雄《徐州牧箴》说：降周任姜镇于琅邪，姜姓绝苗，田氏所都。事由细微，不虑不图，祸如丘山，本在萌芽。牧臣司徐，敢告仆夫。《吕氏春秋·举大木者》说：前呼舆謣，高诱注说：或作邪謣。《史记·匈奴传》说：与强弩都尉防守涿涂山。徐广说：涂音邪。《水经注》说：涿水分支流入匈奴的，称为涿邪，犹言涿余。以上都音读作余。陈第说：《诗经》“其虚其邪”，郑玄笺注“邪”读如徐。《尔雅》作徐，《说文解字》作余。《史记·历书》归邪于终，以邪为余。到了魏晋转入歌韵。曹植《大魏篇》说：白虎戏西除，含利从辟邪。骐骥蹑足舞凤凰，拊翼歌。潘岳《河阳诗》说：依水类浮萍，寄松似县萝。朱博纠察舒缓怠慢，楚风被琅邪，是其证据。又转则入麻韵了。按古人凡是不确定的语气词，都说“与”。《论语》说：求之与？抑与之与？《孟子》说：伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？就是这样。后来变化而说

译“邪”。《易·系辞传》说：“《周易》的兴起，大概是在殷朝的末世、周朝盛德之时吧？是在文王与纣王的事情发生的时候吧？”《庄子》说：“天空的深青色，是它真正的颜色吗？还是因为遥远而没有尽头呢？”就是这种用法。“与”和“邪”意义相同，读音也相同。陆德明《经典释文》说“邪”字，读作“嗟”的反切音。这是汉魏以后的读音，古时并没有这种读法。杨慎说：《史记》中淳于髡说“瓯窭满沟，污邪满车”这两句，押了四个韵脚。《荀子》注引《说苑》说“蟹蜾者宐禾，汚臾者满车”，也是两句押四个韵脚。“邪”与“臾”的声母大概相同。

译琊

【见上文】

斜

【古音余。汉代杨雄《长杨赋》：“先命令右扶风，左依太华山而右靠褒斜谷，砍削嶻嶭山作为箭靶，弯曲南山作为罗网，在林莽中罗列千乘战车，在山角排列万骑兵马，率领军队践踏围场，击退戎狄俘获胡人，扼杀熊罴，拖拽豪猪，堆积木石作为防御工事。”《急就篇》：“板柞所产，谷口斜。”《说文解字》：“斜，从斗，余声。”《史记·匈奴传》：“全部远离他们的累赘重物到余吾水。”北魏徐广说：“余一作斜。”《汉司隶校尉杨孟文石门颂》：“斜谷写作余谷”】

遮【止奢切】

【古音止余反。《淮南子·诠言训》：违背正道抛弃法度，以求侥幸相遇，改变常规更易旧制，以智谋要遮。《说文解字》：遮，从辵，庶声。按：遮本音摭，转为平声则音诸。所以《唐韵》在遮字下收录诸字。《易经·晋卦辞》：康侯被赐予马匹众多。郑康成将庶读作遮。《释名》：庶，摭也。庶音摭，遮也音摭。《楚茨》以庶与客押韵即是如此。到了汉代，车、华等字，都转入歌戈韵部。而司马相如《上林赋》中遮字与和、波、歌押韵。杨雄《羽猎赋》中遮字与罗、波押韵。班固《西都赋》中庶字与化、歌押韵。虽然与古音不合，但也可以证明遮、庶同音了。《释名》：渚，遮也。形体高大能够遮拦水流，使水从旁边回旋】

诸

【古音同上。现在这个字同时收录在九鱼、九麻部中。九麻部既然说“是姓氏”，而九鱼部众多义项之外又说“又是姓氏”。《集韵》：“诸，止奢切，姓氏。”《风俗通》：“汉代有洛阳令诸于。”现在这个姓氏很多，都读作“止余反”，没听说过“麻部”的读音。只有越国大夫诸稽郢，《史记·世家》写作“柘稽”，或许是他所依据的版本。由此可知古人作韵，兼采方言，本来就不统一。而鱼、麻二韵一字二音的情况，都可以类推而知了。《路史》：“密州的诸城，汉代的诸县，止奢切，或者读如本字”】

袓【子邪切】

【《说文解字》：“袓，事情美好。从衣，且声。才与切。”按，这个字在《八语》部中，音慈吕切，与《说文》的读音正好相同，而这里读音为子邪切。注释说：“县名。”这是因为，《汉书·武帝纪》：“西临袓厉河而返回。”李斐说：“袓厉音嗟頼。”所以如此。这个字从衣，与祖宗的“祖”不同。《汉书·地理志》：“袓厉”，应劭说：“袓音罝”】

罝

【古音子余反。《诗经·兔罝》首章：肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。罝与夫押韵。二章、三章相同。汉代杨雄《长杨赋》见上文】

华【户花呼瓜二切】

【古音敷。《易经》大过九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。《诗经》桃夭首章：桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。《何彼秾矣》见上文。《有女同车》见上文。《山有扶苏》首章：山有扶苏，隰有荷华，不见子都，乃见狂且。《着》首章：俟我于着乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。《苌楚》二章：隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃，乐子之无家。《采薇》见上文。《出车》四章：昔我往矣，黍稷方华，今我来思，雨雪载涂，王事多难，不遑启居，岂不怀归，畏此简书。《楚辞·九歌·大司命》：折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居，老冉冉兮既极，不浸近兮愈疏。《汉书·礼乐志·郊祀歌·斋房篇》：〇气之精，回复此都，蔓蔓曰茂，芝成灵华。司马相如《大人赋》见下文。《易林》蒙之兑：冬生不华，老女无家，霜冷蓬室，竞为枯株。大有：白虎张牙，征伐东华，朱鸟前驱。观之恒：春早荣华，长女宜夫。困之观：桃夭少华，防悦宜家，君子乐胥，长利止居。《急就篇》：乌喙附子，椒芫华。杨雄《反离骚》：横江湘以南〇兮，云〇乎彼苍梧，驰江潭之泛溢兮，将折衷乎重华。《春秋佐助期》：不当华而华，易大夫不当实而实，易相室。《参同契》见下文。《后汉书·皇后纪》：仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。《黄庭经》见下文。《尔雅》：华，荂也。注：现在江东称华为荂，荂音敷。陆德明说：古读华如敷，不独江东如此。现在十虞】

【部有荂字。《说文》“〇从〇亏声”。现在十虞部另外列出“〇”字。《玉篇》也将“〇”与华分为两部。陈第说：“蕐本音敷，到魏晋转为和音。嵇康《赠秀才入军诗》：‘虽有好音，谁与清歌；虽有姝颜，谁与发华。’陆机《吴趋行》、潘岳《河阳作》，也以华与阿波押韵。难道是敷转为和，和转为今音吗？”毛先舒说：“华入歌韵，不始于嵇康。后汉郦炎《见志诗》：‘绛灌临衡宰，谓谊崇浮华，贤才抑不用，远投荆南沙。’蔡邕《祖德颂》：‘析薪之业，畏不克荷，矧贪灵贶，以为己华。’已经在此之前了。”按：

译“华”字进入歌辞，并非始于郦炎、蔡邕。汉代司马相如的《上林赋》写道：“外面绽放着芙蓉菱华，里面隐藏着巨石白沙。”东方朔的《诫子诗》说：“所以才华用尽的人自身危殆，喜好名声的人获得浮华，拥有众多的人拖累生命，孤立尊贵的人失去和谐，留下余资的人不会匮乏，自我耗尽的人没有多少。”班固的《答宾戏》说：“即使辩论如波涛汹涌，铺陈辞藻如春天繁花。”傅毅的《舞赋》写道：“容貌美好而妖艳惑人，红颜焕发着光彩；眉毛弯曲修长而增添缠绕之感，目光流转而横生波光。”张衡的《西京赋》说：“当今圣上与帝皇共享天号，囊括四海作为家业，富有的基业没有比我更大的了，只恨不能以奢靡华丽作为国家的光华，独自节俭吝啬而拘谨狭隘，忘记了《蟋蟀》篇所说的道理？这又先行了一步。”《易经·说卦传》说：“震卦象征‘旉’。”王肃注音为“孚”，干宝说：“‘花’的通称，铺展为花朵，称为‘旉’。”那么“华”与“旉”读音相同，意义也相同。按：“花”字下面注释说：“俗体现在通用。”考察“花”字在南北朝以前未见诸书籍。《隋书·礼仪志》记载：“梁武帝引用孔安国《尚书传》中‘山龙华虫’一句说：‘华就是花。’”现在的传本中没有这句话，而朱熹已经怀疑这个传本不是汉人所作了。晋代以后的书籍中偶尔使用“花”字，或许是后人改易的。只有《后魏书·李谐传》记载他写的《述身赋》说：“树木在春天之前就开始变色，草木迎接岁首而开花。”又说：“肆意雕琢文章的丰美旨趣，咀嚼文艺的精华。”“花”字与“华”字并用，而五经、楚辞、诸子、先秦、两汉的书籍，都是古本相传，凡是“华”字没有改为“花”的。又考察太武帝始光二年三月初创制新字一千多个，颁布到远近各地，作为楷式，像“花”字这类，莫非是魏晋以后造的新字吗？《玉篇》说：“花，是现在的‘华’和‘荂’字。”碑表文章中见于世间的，只有北齐武平四年青州龙兴寺碑文中的《含灵赋命》，说“尽値优花，觉花常吐，愍叶恒春”，才开始用“花”字代替“华”字。张弨说：“曾经见过嘉靖年间前辈手写的诗，还有写作‘华草’的。凡是有见识的人，应当迅速审辨，不可盲目随俗。”

译鋘

【古音读如“吴”，现在这个字同时收录在十一模部和九麻部中】

铧

【古音同上。《释名》说：铧，就是刳的意思。刳地就是挖地成坎】

瓜【古音读如“华”】

【古音读如“孤”。《诗经·木瓜》首章说：投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·七月》第六章说：七月吃瓜，八月断壶，九月采苴。采苦菜，砍樗木，供养我的农夫。《诗经·信南山》第四章说：田中有庐舍，疆界上有瓜。剥开瓜皮，加上苴草，献给皇祖。曾孙长寿，承受上天福佑。《左传·哀公十七年》说：登上这昆吾的废墟，绵绵生长着瓜。我替浑良夫叫屈，上天没有罪过。《荀子·非相篇》说：皋陶的相貌，脸色像削过的瓜。闳夭的相貌却不见皮肤。《急就篇》说：远志、续断、参、土瓜。《本草》栝楼，李时珍注说：古时候瓜和姑同音，所以有泽姑的名称。齐国人称之为天瓜。《韵补》说：瓜，读如“攻乎切”。《说文解字》说：孤、罛、觚、柧，都是用瓜来表声。陈第说：瓜本音读“孤”，后来转音读“歌”。《道藏》说：歌仙童采摘朱红色的果实，神女献上玉瓜。沐浴在丹液池中，在甘泉波中洗发。按：汉代张衡《南都赋》说：至于园圃，则有蓼、蕺、蘘荷、藷、蔗、姜、防、菥、蓂、芋、瓜，已经先于前面提到了】

姱【古音读如“苦瓜切”】

【古音读如“枯”。《楚辞·九歌》说：瑟声交织，鼓声交错，箫钟齐鸣，瑶簴高耸，吹奏篪和竽，思念灵保贤姱，翠鸟翩飞，展开诗歌，翩翩起舞。《九章·抽思》说：我因为美好，看他修姱。与我说话却不信任，反而为我发怒。《大招》说：朱唇皓齿，嫭且姱，品德美好闲雅，习于都丽，丰肉微骨，调和娱悦。魂啊归来，安宁舒展。去声十一暮部中，“嫭”字就是这里“姱”字的异文。齐代王融《净行颂》说：“腐毒缘芳旨，夭伐实修嫭。”用的是《楚辞》“修姱”的语汇】

夸

【古音同上。《老子》说：朝廷太洁净，田地太荒芜，仓库太空虚，穿着文采华丽的衣服，带着锋利的剑，厌腻饮食，财货有余，这就叫做盗夸。晋代左思《吴都赋》说：寺庙排列七里，夹着阳路，军营像梳齿一样密集，官署像棋子一样分布，横塘查下，城邑房屋隆盛夸张，长干延伸连接，飞檐交错。《说文解字》说：夸从大，于声。另外洿、刳、瓠、绔字，都是用夸来表声。杨慎根据《韩非子》将《老子》的“盗夸”改为“盗竽”，恐怕不对。《公羊传·昭公三十一年》说：“有儿子叫做盱夏父的”，盱读许于反，又读许孤反，原本有的写作□，一音读夸。现在□字，《广韵》没有收录】

挐【古音读如“女加切”】

【古音读如“女居反”。汉代王逸《九思》说：嗟嗟啊，悲叹啊，混乱纷杂啊，纷挐。茅丝啊，同防。冠屦啊，共絇。督万啊，侍宴。周召啊，负刍。白龙啊，被射。灵龟啊，被拘。魏代应玚《悯骥赋》说：怀有殊姿却遭遇困厄啊，希望远行而自我舒展。想奋起前行而昂首啊，叩击缰绳之纷挐。牵繁辔而增加束缚啊，心中郁结而盘纡。经过通衢而正要举步啊，迫于舆防之我拘。后周庾信《奉和永丰殿下言志诗》说：崩堤压着旧柳，衰社卧着寒樗。野鹤能自猎，江鸥解独渔。汉阴逢荷蓧，缁林见杖挐。阮籍长思酒，嵇康懒著书。《春秋·僖公元年》说：俘获莒挐。挐音女居反，又女加反。定公十五年说：齐侯、卫侯驻扎在渠蒢。《左传》写作籧挐。挐音女居反，又女加反。现在这个字同时收录在九鱼部和九麻部中。唐代张参《五经文字》：以挐为女居反，拏为女加反，恐怕不对。韩愈集《李花诗》说：当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷挐。有的写作拏。方氏注董彦远说：挐从如，今人从奴。《唐韵》以拏为或体，不对。考察司马相如《子虚赋》、王逸《九思》都只作挐。现在《广韵》先列拏字，也不对】

笯

【古音读如“奴”，现在这个字同时收录在十一模部和九麻部中】

家【古音读如“牙”】

【古音读如“姑”。《尚书·洪范》说：“你不能使有好于你家，这时人就有罪过。”《诗经·桃夭》见上，《苌楚》见上，《鸱鸮》第三章说：“我的手拮据，我所捋的茶，我所蓄的租。我的口卒瘏，说：‘我没有室家。’”《常棣》第八章说：“安顿你的室家，快乐你的妻帑。是究是图，真的这样吗？”《采薇》首章说：“没有室没有家，玁狁的缘故。不暇启居，玁狁的缘故。”家与居为韵。《我行其野》首章说：“我行其野，蔽芾其】

【樗。昏姻之故，言就尔居，尔不我畜，复我邦家。”《雨无正》第七章说：“谓尔迁于王都，说‘余未有室家’。”《绵》第五章说：“乃召司空，乃召司徒，俾立室家。”《左传·僖公十五年》说：“归妹暌孤，防张之弧，侄其从姑。六年其逋，逃归其国而弃其家；明年其死于高梁之虚。”《襄公四年》说：“武不可重，用不恢于夏家，兽臣司原，敢告防夫。”《楚辞·离骚》说：“羿淫游

译用荒废的田地啊，又喜好射杀那封地的狐狸；国家混乱，流亡的人很少有好结局啊，寒浞又贪图他的家室。”《老子》说：“修养家庭，他的德行就会有余。”《管子·小问篇》说：“浩大的水，养育着鱼，没有家室而能安定，召唤我居住。”《庄子·秋水篇》说：“违背时势，逆反习俗的人，叫做篡夺者；顺应时势，顺从习俗的人，叫做义士。沉默吧河伯，你怎么知道贵贱的门第，大小的家室。”《徐无鬼篇》说：“所以三次迁徙到成都，到达邓地的废墟，有十万户人家。”《让王篇》说：“所以说：道的真意用来治理自身，它的余绪用来治理国家，它的糟粕用来治理天下。‘真’与‘身’押韵，‘余’与‘家’押韵，‘苴’与‘下’押韵。”《吕氏春秋·同》、《墨子·尚同篇》说：“治理天下的国家，就像治理一个家庭；驱使天下的百姓，就像驱使一个人。”《韩非子·扬权篇》说：“拥有国家的君主，不扩大他的都城；有道的臣子，不显贵他的家族。”《史记·孟尝君传》说：“冯驩唱道：‘长剑啊回来吧，吃饭没有鱼；长剑啊回来吧，出门没有车；长剑啊回来吧，没有用来养家的。’”《滑稽传》见“篝”字条下。《龟策传》说：“泉阳令于是派官吏查核名册查看地图，水上捕鱼的五十五户人家，上游的庐舍名叫豫且。”《易林·蒙之兑》见上。《讼之坤》见“头”字条下。《之离》说：“向西迁徙没有家，毁坏了新车，王孙失利，不如停止行车。”《师之损》说：“解开衣服露出羽毛，飞入大都，晨门警戒守卫，郑忽失去家室。”《比之师》说：“千年的废墟，大兵所屠戮的地方，看不见子都，城空无家。”《小畜之未济》说：“三足的孤鸟，灵明作为驾驭，主管过失惩罚邪恶，自残其家。”《履之升》说：“大战大破胡人，长安国家。”《泰之剥》说：“深渊干涸龙担忧，箕子成为奴隶，干叔丧命，殷商破败其家。”《否之观》说：“天的幽深角落，尧舜所居住的地方，可以保全自身，保护我的邦国家庭。”《随之离》说：“北室飞出狐狸，毁坏了良善之家。”《观之随》见上。《贲之干》说：“八口九头，长舌破家，帝辛沉湎酒色，商朝灭其废墟。”剥之讼，两人推车迁徙离去，他家井水沸腾釜锅鸣响，不可安居。复之蛊，见上。大过之观，离开家室，来投奔大都。遯之恒，襁褓中的孤儿，成年后成家。大壮之干，见下。家人之颐，东山辞别家室，妻子思念丈夫。之损，刚柔相互呼应，两姓结为家室。损之干，见下。困之观，见上。井之大有，皇父司徒致使君主失去家室。兑之姤，迁徙巢穴离开家室，向南遇见白鸟。《列女传》陶答子妻颂，独自哭泣婆婆发怒，送她回娘家，答子遭遇祸患，又回来奉养婆婆。《急就篇》简札检署椠牍家。《太玄经》敛次七，见上；居次七，见上。杨雄《酒箴》，见上。《越绝书》纪策考，爱君主如同身体，忧虑邦国如同家庭。《吴越春秋》越王夫人歌：“开始侍奉君主啊离开家，终结我的命运啊在君主都城。终究来过啊有什么罪过，离开我国啊离开吴国。”班固《十八侯铭》，见上。《黄庭经》，见上。《玉篇》家本音姑，现在音加是错误的。《后汉书》虞美人传，冲帝母亲虞大家；曹世叔妻传，皇帝多次召入宫中，让皇后和各位贵人以师礼对待她，号称大家。本书没有注音。胡三省《通鉴注》说：“曹大家，现在人们相传读作姑。”何孟春说：“家与姑同音，汉代曹昭已有‘大家’之称，大概是尊称她如同母亲婆婆那样。”《晋书》列女传，孟昶妻子周氏说：“事情办不成，应当在奚官中奉养大家。”《宋书》范晔传，晔妻骂晔说：“你不做百岁阿家。”又对晔母说：“罪人阿家，不要挂念。”《孙棘传》棘妻传话说：“大家临终，把小郎托付给你。”《北齐书》南阳王绰传，绰兄弟都称呼嫡母为“家家”；琅邪王俨传，和士开谋划废黜至尊，剃“家家”的头，让她做尼姑。又后主启奏太后说：“有缘再见到家家，无缘永远告别。”又俨呼叫说：“乞求见家家。”尊兄崔达拏传，乐安公主说：“只有阿家憎恨儿子。”家都音姑。陈第说：“家本音姑，汉代曹大家读作姑，后来转而音歌。”《雉朝飞》操：“我独自什么命运啊没有家，时间将暮啊可奈何。”魏程晓《嘲热客诗》，也以家与过何为韵。陆机《前缓声歌》，以家与歌波为韵。现在却音加，是声音的递变。按汉代东方朔《诫子诗》：“圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。”杨雄《逐贫赋》汝在】

译六极投弃，荒遐好为庸卒，刑戮是加，匪惟防稚嬉戏，土砂居，非近邻接屋连家。班彪《北征赋》：“隮高平而周览兮，望山谷之嵯峨，野萧条以莽荡，迥千里而无家。”《汉书·叙传》：“文陻枣野，武作瓠歌，成有平年后，遂滂沱爰及沟渠，利我国家。”张衡《西京赋》：“若夫翁伯浊质，张里之家，击钟鼎食，连骑相过，东京公侯，壮何能加？已先之矣。”又见华家下，今山东青州以东，犹存此音，如张家庄、李家庄之类，皆呼为姑。至幽蓟之间，则又转而为各矣

葭

古音同上。《诗·驺虞》首章：“彼茁者葭，壹发五豝。于嗟乎驺虞！”汉司马相如《子虚赋》：“其埤湿则生藏莨蒹葭，东蘠雕胡，莲藕菰芦庵防轩。于众物居之，不可胜图”

豭

古音同上。《左传》定公十四年，野人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归我艾豭？”防字，《广韵》未收。《宋书·乐志》曰：“防，杜挚《笳赋》云：李伯阳入西戎所造。”汉旧注曰：“箛，号曰吹鞭。”晋《先蚕注》：“车驾住，吹小箛；发，吹大箛。”箛即防也。又有胡笳。《汉旧·筝笛録》有其曲，不记其所出本末。是则箛、防、笳同为一字。今《广韵》箛字在十一模部，而九麻部止收笳字。其字从加，则变而与嘉、珈同读矣

遐【胡加切】

古音胡。《太玄经》将次：“七趹船跋车，其害不遐。”《诗·隰桑》：“心乎爱矣，遐不谓矣。”《表记》引作“瑕”，注云：“瑕之言胡也。”《仪礼·士冠礼》：“永受胡福。”注云：“胡犹遐，远无穷也。”按《诗·天保》云：“降尔遐福。”古胡、遐字同音。

霞

古音同上。《楚辞》：“远防，餐六气而饮沆瀣兮，潄正阳而含朝霞，保神明之清澄兮，精气入而麤秽除。”汉司马相如《大人赋》：“回车朅来兮，絶道不周防，食幽都，呼吸沆瀣兮，餐朝霞，咀噍芝英兮，叽琼华。”《黄庭经》：“调血理命，身不枯，外应口舌，吐五华，临絶呼之亦登苏，乆乆行之飞太霞。羽服一整，八风驱控，驾三素，乘晨霞，金辇正立，从玉舆，何不登山诵我书”

瑕

古音同上。《诗·狼跋》二章：“狼疐其尾，载跋其胡”，公孙硕肤，德音不瑕。《左传》闵公元年：“心苟无瑕，何恤乎无家。”宣公十五年伯宗引谚，见上声垢字下。《史记·龟防传》见上。《淮南子·本经训》：“抑微灭瑕，霜文沈居若簟，籧篨纒绵，经冗佀数而防”。《太玄经》众次：“三军或累车，丈人摧拏内蹈之瑕”。《参同契》：“上善若水，清而无瑕，道之形象，眞一难图”。《韵补》：“瑕，洪孤切。《礼记》引《诗》‘心乎爱矣，瑕不谓矣’，郑注云：‘瑕之言胡也。’陈第曰：‘古瑕胡音同，故记用其字，后转入歌韵。程晓嘲热客诗‘莫谓为小事，亦是一大瑕’，传戒诸高明，热行宜见呵。陆机《文赋》‘混妍蚩而成体，累良质而为瑕，象下管之偏疾，故虽应而不和’。今又转入麻韵矣。按《楚辞·九辩》‘彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕，何况一国之事兮，亦多端而胶加’，已入麻韵。《淮南子·説林训》‘若珠之有纇，玉之有瑕，置之而全，去之而亏’，亏音科，此为后人读‘胡加切’之祖”

鰕

古音同上。《急就篇》：“鲤鲋蟹鱓鲐鲍鰕。”《易林·损之干》：“鲤鲔鲋鰕，积福多鱼，资所有无，富我穷家。”一作虾。《呉越春秋》：越王夫人歌：“彼飞鸟兮鸢乌，已廻翔兮翕苏，心在专兮素虾，何居食兮江湖”

騢

古音同上。《诗·駉》见上

鸦【于加切】

古音乌。按古但有乌字，无鸦字。汉以下始以鱼虞模韵转入于麻，而乌字亦别为鸦，遂混于诗大小雅之雅。后人因之以鸦训雅，愈穿凿而不通矣。元戴侗《六书故》曰：“乌与鸦乃一声之转，皆因其鸣声以谓之，非有二字也。”《汉书·西域传》：“乌秅，乌音一加反。”此足以明乌之为鸦，亦西音也

巴【作加切】

古音伯吾反。《史记·张仪传》：“苴、蜀相攻击。”徐广曰：“谯周曰：益州天苴，读为芭犂之芭，音与巴相近。”索隐曰：“按芭犂即织木茸，所以为苇篱也。今江南亦谓苇篱曰芭篱。”《汉书·司马相如传》：“诸蔗、巴苴。”《史记》作“傅且”

译豝

【古音与上同《诗·驺虞》见上】

牙【五加切】

译古音《吾诗·祈父》首章说：“祈父，你是国王的爪牙，为何将我置于忧患之中，使我无处安身。”《管子·版法篇》说：“外面有党徒，祸患才开始萌芽；众人所愤恨的，放置在那里不能谋划。”汉代枚乘《七发》说：“血脉淫乱污浊，手脚懒惰无力；越女侍奉在前，齐姬侍奉在后，往来游荡，放纵恣意于曲折幽暗的房间之中，这就像吃下甘美的毒药，戏弄猛兽的爪牙一样。”《汉书·东方朔传》说：“令壶龃，老柏涂，伊优亚□吽牙。‘涂’字应当按本字读音。”《易林·讼之鼎》说：“老虎聚集磨牙，等待小猪，前往必定伤亡，适宜等待安居。”《大有》卦见上，《大壮》卦之干说：“金齿铁牙，长寿适宜居家，年岁有积蓄。”《急就篇》说：“款冬，贝母，姜，狼牙。”《太玄经》说：“夷次四夷，其牙或饫之徒。”《毅》卦上九说：“豨毅其牙，发以张弧。”扬雄《豫州牧箴》说：“豫野所居，就在鹑墟，四方低湿之地都居住，防内不如陪臣执命，不忧虑不谋划，王室衰败，丧失了它的爪牙。”

《剧秦美新》见上声“呕”字下。汉代《石里谣》说：“石里的勇士，商子华徒手搏虎，看见他隐藏爪牙。”唐代韩愈《毛颖传》见“侯”字下。《韵补》说：“牙，讹乎切。”汉代《地理志》：“允吾”字音“牙”。《诗经》“驺虞”字，《山海经》《墨子》都写作“驺吾”，《汉书·东方朔传》写作“驺牙”。曰

其牙齿前后像一样整齐，没有牙所以称为驺牙。《易经·大畜》豮豕之牙，郑玄读为互。《周礼·牛人》凡祭祀，供给牛牲的互，徐邈音牙。按《诗经·楚茨》传曰：“有的陈列在互上，有的整齐在肉上。”正义也引用《周礼》文，都误作牙。陈氏《礼书》说：“互、牙古字通用”，不对。宋代刘攽《中山诗话》：“古称驵僧，今谓牙，不对。”刘道原说：“本称互郎，主持互市。唐人写‘互’为‘防防’，像‘牙’字，因而讹误为牙。”按《旧唐书·史思明传》“互市郎”，《安禄山传》“互市牙郎”，“互”就是“牙”，大概是不通的后人添了一个“牙”字。现在《通鉴》也作“互市牙郎”。《史记·乐书》注：“迭牙也”，《淮南子》注：“舛牙也”，都是“互”字的错误。《汉书·刘向传》：“宗族磐互”，颜师古说：“磐结而交互。”字或作“牙”，意思是像犬牙相交入的样子。《谷永传》：“百官盘互”，师古注相同。按现在《广韵》去声十一暮，“互”字下注云：“俗作防。”唐代〇度《九经字様》也说：“俗作防者讹。”是以前的人以“防”为“互”字，后来转而作“牙”，师古于是曲解来说明。现在考证《后汉书·滕抚传》：“磐牙连嵗”，及《党锢传》注引谢承《书中官黄门》“磐牙境界”，《三国志·曹爽传》：“根据槃牙”，《陆瑁传》：“九域槃牙”，《晋书·宣帝纪》《王濬传》各云“根据磐牙”，《桓温傅》：“彊蛮盘牙”，则都是“互”字的错误。而《南齐书·谢超宗传》：“沉浮互见”，《梁书·安成王秀传》：“互相谗毁”，《魏书·出帝纪》：“互窥上国”，都误作“牙”。又其显而易明者也。《文选·宋玉·高唐赋》：“陬互横梧”，五臣本作“陬防”；《颜延之·曲水诗序》：“延帷接枑”，五臣本作“接枒”。《晋束晢·近游赋》：“井则两家共一，园则去舍百歩，贯鸡□于嵗首，收縘□于牣互。”今本误作“牣牙”。《抱朴子·省烦篇》：“重出互见”，作“牙见”。《水经注·甘水》下：“今説防出潩水下，防得通称”，都是“互”字的错误。《杜氏通典》：“互市监”作“防市监”。《李鼎祚·易解》：“互体”作“牙体”。《韩文公文集·赠张籍张彻诗》：“交惊舌防舚”，注：“或作牙误，防俗‘互’字也。”《桺子厚文集·梦归赋》：“防参差之白黒”，注：“防即互字。”《唐高宗御制·李英公勣墓碑文》：“黄龙白”骑互动干戈，丹浦緑林递兴，氛祲书互为防。李邕《岳麓寺碑文》并建，场所互为住持，书互为防。秦望山《法华寺碑文》一体和合，互用住持，书互为防。骑都尉李文《墓志》陵谷更贸，桑海互迁，书互为防。张不矜《悯忠寺塔颂》隮穹崇陟廻互，书互为防。杨承和《邠国公功德铭》三身互相，书互为防。安国寺寂照和上《碑铭》生于互郷，诡状云互，并书为防。欧阳询书《皇甫诞碑文》横劒梐

译“枑”字，书中将“枑”写作“□”。褚遂良《太宗皇帝哀册文》中“三灵惨而云沍”一句，书中将“沍”写作“〇”。

译芽

【古音与“衙”相同。《礼记·月令》：这个月，安抚萌芽，养育幼少，存恤孤弱。汉杨雄《徐州牧箴》见上文。《参同契古记题》：龙虎，黄帝美金华，淮南炼秋石，玉阳加黄芽，贤者能持行，不肖毋与俱。蔡邕《释诲》见上文。按《晋书》童谣：草木萌芽，杀长沙则转为今音矣】

衙

【古音与“芽”相同。《楚辞·九辩》：左边朱雀茇茇飞舞兮，右边苍龙跃跃腾跃。雷师阗阗作响兮，飞廉衙衙疾驰。衙，五乎切。徐邈读《说文》：衙从行，吾声。《汉书·地理志》：允吾，吾音衙。《周礼·田防》注：逆衙还之，使不出围。衙本又作御。《仪礼·既夕礼》注：皆取其香，且御湿。御刘本作衙，音御。汉司隶校尉杨孟文《石门颂》：绥亿衙疆。北海相景君铭：强衙改节。洪氏《隶释》都以衙为御。《韵》：衙，牛居切。《释名》：敔，衙也。衙，止也。所以止乐也。今此字三收于九鱼、九麻、八语部中】

吾

【今此字两收于十一模、九麻部中】

防【侧加鉏加二切】

【古音侧鱼反，今此字两收于九鱼、九麻部中，亦作龃。《汉书·东方朔传》见上文】

荼【宅加切】

【古音涂。《诗·出其东门》见下文，《鸱鸮》见上文。《说文》：荼，苦荼也，从艸余声。臣铉等曰：此即今之茶字。宋魏了翁《邛州先荼记》曰：今所谓韵书，自二汉以前，上溯六经，凡有韵之语，如平声鱼模、上声麌姥，以至去声御暮之同是音者，本无他训。乃自音韵分于孙沈，反切盛于羌胡，然后别为麻马等音。于是鱼歌二音并入于麻，而鱼麻二韵一字二音，以至上去二声亦莫不然。其不可通则，更易字文以成其説。且茶之始，其字为荼。《春秋》书齐荼，《汉志》书荼陵之类。陆、顔诸人虽已转入麻韵，而未敢辄易字文也。若《尔雅》、若《本艸》，犹从艸从余，而徐鼎臣训荼，犹曰即今之茶也。惟自陆羽《茶经》、卢仝《茶歌》、赵赞《茶禁》以后，则遂易荼为茶。其字从艸从人从木，而谓荼为茅秀、为苦菜，终无有命茶为荼者矣。今此字三收于十一模、九麻部中。按：荼荈之荼与荼苦之荼本是一字，古时未分麻韵，荼荈字亦只读为徒。汉魏以下，乃音宅加反，而加字音居何反，犹在歌戈韵。梁以下始有今音，又妄减一画为茶字。愚游泰山岱岳，观览唐碑题名，见大历十四年刻“荼药”字，贞元十四年刻“荼宴”字，皆作荼。又李邕《娑罗树碑》、徐浩《不空和尚碑》、吴通微《楚金禅师碑》“荼毗”字、崔琪《灵运禅师碑》“荼椀”字，亦作荼。其时字体尚未变。至会昌元年，柳公权书《开成石经》、大中九年裴休书《圭峰禅师碑》“茶毗”字，俱减此一画，则此字变于中唐以下也。鹤山之论笃矣。《汉书·王子侯表》：荼陵节侯防。师古曰：荼音涂。《地理志》：荼陵。师古曰：荼音弋奢反，又音丈加反。一人注书前后不同。今湖广长沙府荼陵州字竟作茶，而读为宅加反，不知有涂音矣。《路史》引《衡图经》曰：荼陵者，所谓山谷生荼茗也，又音舒。《春秋》哀公六年：齐陈乞弑其君荼。《左传释文》音舒，又音徒，又丈加反。《谷梁传》音同，《公羊传》作舍，舍亦音舒。《礼记·玉藻》：诸侯荼。注：荼读为舒。《考工记·弓人》：斲目必荼，丰肉而短，寛缓以荼。注：荼，古文舒，假借字。郑司农云：荼读为舒。《易·困》九四：来徐徐。子夏作荼荼。《困学纪闻》引《书·多方》：洪舒于民，古文作荼。薛氏曰：大为民荼毒也。《世本》：魏献子名荼，《左传》作舒。《荀子·大略篇》：诸侯御荼。注：荼，古舒字。《山海经》：神荼。杨愼曰：神荼者，神舒也。《史记·建元以来侯者年表》：荆荼是徴，荼音舒。《儒林传》：董仲舒弟子吕歩舒。徐广曰：一作荼，亦音舒。《汉书·高帝纪》：燕将臧荼。郑氏曰：荼音荼毒之荼。如湻曰：音舒。《尚书大传》：厥咎荼，厥罚恒奥。阳盛则吁荼万物而养之，并音舒】

防

【通作屠。《诗·韩奕》见上文】

梌

涂

【古音并同上。《汉书·东方朔传》见上文。今此二字并两收于十一模、九麻部中。今人读涂朱傅粉之涂为宅加切。唐元稹《石橊诗二十韵》，花字韵中押一涂字，“胭脂嬾颊涂”是也。后人又改而为搽字，日趋于鄙俗矣】

〇

【此即今荼荈之茶，《广韵》于此下又出一茶字，注曰俗。唐权德舆、陆宣公《翰苑集序》：“领新〇一串而已”，作此字。今此字两收于十一模、九麻部】

译中】

秅【古音读作“都故反”，现在这个字同时收录在九麻部和十一暮部中】

译阇【视遮切】

【古音读作“都”。《诗经·出其东门》二章：“出其闉阇，有女如荼。”虽则如荼，匪我思且；缟衣茹藘，聊可与娱。《礼记·月令》注：阇者谓之台，阇音都。《礼器》注同。《晋书·天文志》：南夷气如阇台，阇音视奢反，又音都。现在这个字两收于十一模、九麻部中】

余

【即九鱼部的余字，《广韵》既出于此，注曰“视遮切”，而字形未变，今人则竟改为佘，从入从示，这又是古来字书中所没有的。宋郭忠恕《佩觿集序》曰：“余有亦居、成、遮二反，亦未尝作佘字。”杨愼曰：“余之音蛇，本余字转音，而俗从入下示，乃未见《说文》而强名字学者也。”《吴兴志》佘山上有东汉佘将军庙，不知汉时无此音，唐时无此字也。今松江府有佘山，《志》云其土宜茶，而土人亦呼为丈加反矣。《宋书·符瑞志》有吴兴乌程余山，其时字尚未变。《汉书·景十三王传》使男子荼恬上书，苏林曰：“荼音食邪反”，即今佘姓之祖也，后人省其草头耳。《路史》则云：“姓氏书，汉有余丘炳，余音蛇。夫余丘以地为姓，又安知非春秋公子庆父所伐之于余丘，而流俗改其音乎？”《说文》有防字，以邑余声，读若涂。赵宦光曰：“今百越土著民有佘姓，自为一类，方言读若蛇，当即防改作”】

窊【乌瓜切】

【古音乌。此与《孟子》数罟不入洿池之洿同，是一字。后汉杨方《杂诗》：“尔根深且坚，予宅浅且洿。移植良无期，叹息将如何。”则并“洿”字亦读为乌檛反矣】

杷【蒲巴切】

【古音蒲吾反。汉王褒僮约：屈竹作杷，削治鹿卢。急就篇：捃获，秉把，插捌，杷】

琶

【此字亦当音蒲吾反，后转音婆。《〇神记》：琵琶一名鼙婆】

査【锄加切】

【古音租，亦作柤。《三国志·朱然传》赤乌五年征相中注引《襄阳记》曰：“柤音如租税之租。”《晋书·成帝纪》：“李阳与苏逸战于柤浦，柤音侧孤反，又侧加反”】

苴

【古音子鱼反。《仪礼·士虞礼》苴刌茅长五寸。苴子徐反。刘音子者反。今此字四收于九鱼九麻八语部中。以上字当与九鱼十虞十一模通为一韵。凡从者从余从邪从华从夸从叚从且从巴从牙从吾之属皆入此。韵中之字与鱼虞模韵同者甚多。盖由昔人作韵兼采方言。而此韵有新旧二音。故或从鱼或从麻或两收而并存之。此正鹤山先生所谓鱼歌二音并入于麻。而鱼麻二韵一字二音。以至上去二声亦莫不然者也。今考以上诸字并当入鱼虞模。而麻嗟瘥嘉加珈鲨沙等字则自入歌戈。见于三百篇者井然具列也。又考汉武帝时张骞入西域得摩诃兜勒二曲习而传之。李延年因胡曲更造新声二十八解。故魏应璩与满公琰书即有牙旷高徽义渠哀激之语。苻坚之末吕光平西域得胡戎之乐因又改变杂以秦声号为秦汉伎。魏太武平河西得沮渠蒙逊之伎宾嘉大礼皆杂用焉。宣武以后尤爱胡声。后周太祖辅魏之时高昌内附及得其伎教习以备飨宴之礼。其后帝聘皇后于突厥得其所获康国龟兹等乐更杂以高昌之旧并于大司乐习焉。传至隋唐设九部十部乐有西凉天竺龟兹安国疏勒高昌康国之伎。《隋书·音乐志》云今曲项琵琶竖头箜篌之徒并出自西域非华夏旧器。杨泽新声神白马之类生于胡戎非汉魏遗曲。故其乐器声调悉与书史不同。而杜氏通典以为此音所由源出西域诸天诸佛韵调娄罗胡语感其声者莫不奢淫躁竞蹻脚弹指撼头防目形貌如此心亦随之者也。以今论之九麻一韵亦大抵本西音。故汉时有圣人制礼乐篇全以邪字为韵。正如梵书所谓真言而乌孙公主嫁昆弥始有琵琶之制。世说王丞相之语胡人曰兰闇兰阇。郑译述龟兹人苏祗婆所奏七声曰婆陁力。曰沙识，曰沙侯，加滥曰沙腊，而天竺之书曰南无，曰曩谟，并读如麻音。其书中所用，无非阇迦伽邪沙又咤等字。又唐书所载吐蕃、突厥、西域人名、地名，亦多此类，岂非其出于西音邪？至元时，而麻部之中，又分遮部。《辽史·乐志》谓雅乐之存于今者，其器雅而音则西。然则经文之存于今者，其字经而音则西矣。此世变升降之由，不可以不论。又

译考察模韵转入歌戈韵，始于汉代，并非只有“车”、“华”等字如此。班彪的《北征赋》用“图”与“娑”、“那”押韵，张衡的《西京赋》用“龉”与“峩”、“罗”押韵，《南都赋》用“鸬”与“鵞”、“波”押韵，王逸的《九思》用“躇”、“模”、“图”、“涂”、“愚”、“虚”、“苏”、“隅”与“阿”、“沱”押韵。司隶校尉鲁峻的碑文用“孤”与“何”、“嘉”押韵。又如吴才老《韵补》所引用的道藏歌谣，将“都”、“徒”、“途”、“图”、“徂”等字并入歌戈韵。又如《周礼·巾车》的疏文中，饰故书的“疏”字写作“揟”，杜子春将“揟”读作“沙”。由此可知，东汉以后，鱼、虞、模、歌、戈、麻这六个韵部完全没有区别。晋、宋以后，才开始稍加纠正，而那些混杂进入麻韵的字，就再也无法改回去了。