唐韵正卷十五 昆山顾炎武撰
王之趢趗，轶五帝之长驱。踵二皇之遐武，谁谓驾迟而不能属？」五臣本作「爥」，音同。后魏渴烛浑氏，亦作可足浑氏，又作可朱浑氏。去声则音注。《汉书·武帝纪》：「地祗见光，集于灵坛，一夜三烛。」服防曰：「烛音炷】
译君王奔波劳碌，超越了五帝长途奔驰的速度；追随二皇远大的足迹，谁说驾车迟缓而不能衔接？”五臣本作“爥”，读音相同。后魏渴烛浑氏，也写作可足浑氏，又写作可朱浑氏。读去声则音注。《汉书·武帝纪》记载：“地神显现光芒，聚集在灵坛，一夜之间三次点燃蜡烛。”服防说：“烛音同炷。”
噣
【去声同上。今此字四收于四十九宥、五十▯、三烛、四觉部中，详见宥韵】
蠋
【上声则音主，诗东山首章：蜎蜎者蠋，烝在桑野，敦彼独宿，亦在车下。韩奕传：“厄乌蠋也。”沈音：“昼昼，古音注】
玉【鱼欲切】
【上声则鱼语反，礼记玉藻见上声夏字下；去声则音御，诗小戎见屋字下。文子上德篇：故与弱者金玉不如，与之尺素。易林讼之蛊见络字下，太▯经见谷字下】
狱
【上声同上，诗小宛见谷字下，汉书葢寛饶传以刑余为周召，荀悦汉纪作刑狱，狱字转为余】
顼【许玉切】
【平声则音吁。五经通义：颛顼者，顼犹愉也。《史记·匈奴传》有义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎。徐广曰：胊音顼，郑氏音吁】
防【居玉切】
【去声则音倨，说文防从木具声】
防
【同上 説文防从糸具声】
防
【同上 説文防从车具声】
局【渠玉切】
【去声则音具。《礼记·曲礼》：行前朱鸟，而后▯武；左青龙，而右白虎。招摇在上，急缮其怒；进退有度，左右有局，各司其局。《管子·白心篇》：知时以为度，大者寛，小者局；物有所余，有所不足。《诗正义》：句者局也。《释名》：寠数，犹局促也。按：局字当从句。《説文》以为从尺，在口下，姑从之】
襡【市玉切】
【去声则音树。今此字四收于四十五厚、五十▯、一屋、三烛部中】
属【之欲市玉二切】
【之欲切去声则音注。仪礼士昬礼酌▯酒三属于尊注属注也。考工记圅人为甲犀甲七属兕甲六属合甲五属注属读如灌注之注。匠人水属不理孙注属读为注。左传定十四年属劒于颈师属之目属之欲反又之住反市玉切平声则音儒。汉张衡东京赋见上】
【去声则音树。《诗》角弓见木字下。《楚辞·离骚》前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余前戒兮，雷师告余以未具。《天问》九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？《灵枢经·卫气失常篇》夫百病变化，不可胜数。然皮有部，肉有柱，血气有输，骨有属。《尔雅·释言》孺，属也。《诗·常棣》和乐且孺，孺，属也。《蔡邕·独断》大夫曰孺人，孺之言属也】
触【尺玉切】
【去声则尺御反。《淮南子·齐俗训》：故谚曰：「鸟穷则噣，兽穷则▯，人穷则诈，诈则故反。」▯，古「触」字。《新序》作「触」。《兵略训》：故良将之卒，若虎之牙，若兕之角，若鸟之羽，若蚈之足，可以行，可以举，可以噬，可以触。《説山】
【训介虫之动，以固贞；虫之动，以毒螫；熊罴之动，以攫搏；兕牛之动，以觝触。搏音布。】汉扬雄《羽猎赋》：“亶观夫票禽之绁逾，犀兕之抵触，熊罴之挐攫，虎豹之凌遽。”张衡《西京赋》：“百禽防遽，骙瞿奔触，丧精亾魂，失归亾趋，投轮关辎，不邀自遇】
辱【而蜀切】
【去声则而注反。《礼记·儒行》：“可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽。其过失可防辨而不可靣数也。”《荀子·正论篇》：“明见侮之不辱，使人不鬭。”然则鬭与不鬭邪？亾于辱之与不辱也，乃在于恶之与不恶】
【也】
溽
【同上，礼记儒行见上，归藏易需作溽葢，平声则转为儒，与需音相近】
束【书玉切】
【去声则音恕。荀子见去声构字下。淮南子兵略训，极其变而束之，尽其节而仆之。鹖冠子近迭篇，主道所髙，莫贵约束，得地失信，圣王弗据，倍言负约，各将有故。太▯经周测，出我入我，不可不惧也，带其钩鞶，自约束也。汉蔡邕笔赋，惟其翰之所生，于季冬之狡兎，性精亟以慓悍，体遄迅以骋歩，削文竹以为管，加漆丝之纒束。公羊隐元年传，诅命相誓以盟，约束也，束一音戍。周礼司约注，约言语之约束，束刘音诗树反】
欲【余读切】
【上声则余矩反 素问血气形志篇凡治病必先去其血乃去其所苦伺之所欲然后写有余补不足淮南子诠言训见后字下去声则音裕
译噣
【去声读音同上。现在这个字在四十九宥、五十〇、三烛、四觉部中都有收录，详见宥韵】
蠋
【上声则读音为主，《诗经·东山》首章说：“蜎蜎者蠋，烝在桑野，敦彼独宿，亦在车下。”《韩奕》传注说：“厄乌蠋也。”沈音注说：“昼昼，古音注”】
玉【鱼欲切】
【上声则读音为鱼语反，《礼记·玉藻》见上声夏字下；去声则读音为御，《诗经·小戎》见屋字下。《文子·上德篇》说：“故与弱者金玉不如，与之尺素。”《易林·讼之蛊》见络字下，《太玄经》见谷字下】
狱
【上声读音同上，《诗经·小宛》见谷字下，《汉书·盖宽饶传》以刑余为周召，荀悦《汉纪》作刑狱，狱字转为余】
顼【许玉切】
【平声则读音为吁。《五经通义》说：“颛顼者，顼犹愉也。”《史记·匈奴传》有义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎。徐广说：“胊音顼，郑氏音吁”】
防【居玉切】
【去声则读音为倨，《说文》防从木具声】
防
【同上，《说文》防从糸具声】
防
【同上，《说文》防从车具声】
局【渠玉切】
【去声则读音为具。《礼记·曲礼》说：“行前朱鸟，而后玄武；左青龙，而右白虎。招摇在上，急缮其怒；进退有度，左右有局，各司其局。”《管子·白心篇》说：“知时以为度，大者宽，小者局；物有所余，有所不足。”《诗正义》说：“句者局也。”《释名》说：“寠数，犹局促也。”按：局字当从句。《说文》以为从尺，在口下，姑且遵从它】
襡【市玉切】
【去声则读音为树。现在这个字在四十五厚、五十〇、一屋、三烛部中都有收录】
属【之欲市玉二切】
【之欲切去声则读音为注。《仪礼·士昏礼》酌玄酒三属于尊注属注也。《考工记·函人为甲》犀甲七属兕甲六属合甲五属注属读如灌注之注。《匠人》水属不理孙注属读为注。《左传·定十四年》属劒于颈师属之目属之欲反又之住反市玉切平声则读音为儒。汉张衡《东京赋》见上】
【去声则读音为树。《诗经·角弓》见木字下。《楚辞·离骚》前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余前戒兮，雷师告余以未具。《天问》九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？《灵枢经·卫气失常篇》夫百病变化，不可胜数。然皮有部，肉有柱，血气有输，骨有属。《尔雅·释言》孺，属也。《诗经·常棣》和乐且孺，孺，属也。《蔡邕·独断》大夫曰孺人，孺之言属也】
触【尺玉切】
【去声则尺御反。《淮南子·齐俗训》说：“故谚曰：‘鸟穷则噣，兽穷则触，人穷则诈，诈则故反。’触，古‘触’字。《新序》作‘触’。《兵略训》说：“故良将之卒，若虎之牙，若兕之角，若鸟之羽，若蚈之足，可以行，可以举，可以噬，可以触。《说山】
【训介虫之动，以固贞；虫之动，以毒螫；熊罴之动，以攫搏；兕牛之动，以觝触。搏音布。”汉扬雄《羽猎赋》说：“亶观夫票禽之绁逾，犀兕之抵触，熊罴之挐攫，虎豹之凌遽。”张衡《西京赋》说：“百禽防遽，骙瞿奔触，丧精亾魂，失归亾趋，投轮关辎，不邀自遇”】
辱【而蜀切】
【去声则而注反。《礼记·儒行》说：“可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽。其过失可防辨而不可靣数也。”《荀子·正论篇》说：“明见侮之不辱，使人不鬭。”然则鬭与不鬭邪？亾于辱之与不辱也，乃在于恶之与不恶】
【也】
溽
【同上，《礼记·儒行》见上，《归藏易》需作溽葢，平声则转为儒，与需音相近】
束【书玉切】
【去声则读音为恕。《荀子》见去声构字下。《淮南子·兵略训》极其变而束之，尽其节而仆之。《鹖冠子·近迭篇》主道所髙，莫贵约束，得地失信，圣王弗据，倍言负约，各将有故。《太玄经·周测》出我入我，不可不惧也，带其钩鞶，自约束也。汉蔡邕《笔赋》惟其翰之所生，于季冬之狡兎，性精亟以慓悍，体遄迅以骋歩，削文竹以为管，加漆丝之纒束。《公羊隐元年传》诅命相誓以盟，约束也，束一音戍。《周礼·司约》注，约言语之约束，束刘音诗树反】
欲【余读切】
【上声则余矩反，《素问·血气形志篇》凡治病必先去其血乃去其所苦伺之所欲然后写有余补不足《淮南子·诠言训》见后字下去声则音裕】
书大禹谟防违道以干百姓之誉防咈百姓以从己之欲 吕氏春秋论人篇适耳目节嗜欲释智谋去巧故 淮南子原道训去其诱慕除其嗜欲损其思虑 文子同 主术训必先计嵗而收量民积聚知饥馑有余不足之数然后取车舆衣食供飬其欲 缪称训欲知天道察其数欲知地理物其树欲知人道从其欲 説林训见铎字下 鹖冠子世兵篇众人域域迫于嗜欲小知立趋好恶自惧 汉王褎四子讲德论见去声宼字下 ▯雄羽猎赋若夫壮士忼慨殊乡别趣东西南北骋嗜奔欲张冲东京赋见去声奏字下 晋潘岳西征赋红鲜纷其初载賔旅竦而迟御既餐服而属厌泊恬静以无欲廻小人之腹为君子之虑 支遁咏禅思道人诗中有冲希子端坐摹太素自强敏天行弱志无欲】
译《尚书·大禹谟》：防止违背正道以博取百姓的赞誉，防止违逆百姓以顺从自己的私欲。
《吕氏春秋·论人篇》：调适耳目，节制嗜好欲望，摒弃智巧谋略，去除奸诈诡计。
《淮南子·原道训》：去除那些诱惑爱慕，消除那些嗜好欲望，减少那些思虑。
《文子》与此相同。
《主术训》：必须先估量年成而征收赋税，衡量百姓的积蓄，知晓饥荒与丰年、有余与不足的数目，然后才取用车马、衣食来供给，满足他们的欲望。
《缪称训》：想要了解天道，就观察其规律；想要了解地理，就考察其草木；想要了解人道，就顺从人的欲望。
《说林训》：见“铎”字条下。
《鹖冠子·世兵篇》：众人昏昧，被嗜好欲望所逼迫，浅薄的智慧确立趋向，喜好与厌恶自我恐惧。
《汉·王褒·四子讲德论》：见“寇”字条下。
〇《雄·羽猎赋》：至于那些壮士慷慨激昂，志趣不同，东西南北驰骋，放纵嗜好与欲望。
《张衡·东京赋》：见“奏”字条下。
《晋·潘岳·西征赋》：鲜美的食物刚摆满盘碟，宾客旅人惊惧而迟迟不敢进餐，等到吃饱喝足、心满意足之后，便归于恬静而无欲，将小人的腹中满足转化为君子的深思远虑。
《支遁·咏禅思道人诗》：心中存有冲淡希夷，端坐体悟太初之道，勉强自己顺应天行，削弱意志，没有欲望。
鹆
【平声则音臾。説文：「鹆或作□，从佳从臾】
谷
【平声同土。杨慎曰：汉书艺文志鬼谷区三篇，师古曰：即鬼臾区也，今本误作鬼容区。上声则音与《诗》桑柔见上声垢字下。去声则音裕，《诗》葛覃见络字下。《汉》马融广成颂见廓字下。説文裕从衣谷声。按：山谷之谷，《广韵》虽有余蜀、古禄三切，其实欲乃正音。《易》井九二：井谷射鲋。陆德明音义一音浴。《书》尧典：宅嵎夷曰旸谷，一音欲。《左传》僖三十二年注：此道在二殽之间，南合中，一音欲。《史记》樊哙传：破豨胡骑横谷，正义曰：谷音欲。《货殖传》：畜至用谷量马牛，索隠曰：谷音欲。汉苦县老子铭：书谷神不死，作浴神是也。转去声则音裕。今人读谷为谷，而加山作峪，乃音裕，非矣。杨愼曰：顺天府有平谷县，今或添山作峪，非也。宋苏轼诗：入谷惊密蒙，自注：谷音浴】
欲
【去声同上。吕氏春秋·大乐篇：成乐有具，必节嗜欲；嗜欲不辟，乐乃可务。淮南子·精神训：使耳目精明，▯达而无诱慕；气志虚静，恬愉而省嗜欲。缪称训：见去声耨字下。汉·张衡《东京赋》：达余萌于暮春，昭诚心以逺谕；进明德而崇业，涤饕餮之贪欲，仁风衍而外流，谊声激而遐骛。《诗》螽斯笺：凡物有隂阳情欲者，褚诠之音谕】
鋊
【同上《汉书·食货志》：“奸或盗摩钱质而取鋊。”师古曰：“鋊，音浴】
浴
【上声则音与《素问至眞要大论》上之下之摩之浴之《康海武功志》曰关西人读浴若于】
躅【直録切】
【去声则直虑反。《史记·淮隂矦传》：骐骥之局躅，不如驽马之安歩】
蠋
【上声则音汝，诗《东山》首章：蜎蜎者蠋，烝在桑野，敦彼独宿，亦在车下】
録【力玉切】
【去声则音虑。《汉书·隽不疑传》録囚徒，师古曰：“省録之，知其情状，有寃滞与不也。”今云虑囚，本録声之去者耳，音力具反。而近俗不晓其意，讹其文，遂为思虑之虑。《何武传》：“行部録囚徒。”宋黄朝英《缃素杂记》曰：“《太▯经》蹛于狴狱三歳，见録。”《集韵》：“録音良倨反，寛省也。”唐时循袭旧史，以録为虑，故刘餗《嘉话》称：“髙祖平京师，李靖见收，太宗虑囚，见靖，引与语竒之。”又王涯《説通》作“虑】
緑
【上声则力主反。《礼记·丧大记》：君大夫鬊爪实于緑中。注：緑或为篓。去声则音虑。《汉·枚乘·七发》：连廊四注，台城层构，纷纷▯緑。辇道邪交，隍池纡曲】
曲【丘玉切】
【平声则音区，诗小戎见屋字下。春秋桓十二年，公防纪矦莒子盟于曲池，公羊传作敺蛇，汲冢书作区蛇。上声则丘羽反。汉书髙帝纪又战曲遇东，苏林曰曲音龋，师古曰龋音丘羽反，曹参周勃樊哙传注竝同。去声则丘具反。汉枚乘七发见上。淮南子时则训见去声赦字下。晋左思魏都赋杂糅纷错，兼该泛博，鞮鞻所掌之音，韎昧任禁之曲，以娱四夷之君，以睦八荒之俗。错音措，博音布。汉书陈平传曲逆无音，五臣注文选陆机汉髙祖功臣颂云曲音区句反】
斸【陟玉切】
【平声则音朱。释名：钃，诛也。主以诛除物根株也。钃即斸字】
足【即玉切】
【平声则即余反。老子天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。上声则即汝反。庄子达生篇：夫忿滀之气散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒。素问见上。淮南子见禄字下。易林恒之兑：狗吠非主，齧伤我足。去声则即树反。管子见上。淮南子兵略训见上。论语足恭，足音子树反。左传襄十一年注：分以足成三军，足将住反，又如字。二十五年：言以足志】
【文以足言，足将住反，如字。二十六年，衅于勇，啬于祸，以足其性，足子住反，又如字。《周礼·大司徒》注：“礼物不备，相给足也。”足，刘音子喻反。《汉书·五行志》：“
译鹆
【平声读作臾。《说文解字》：“鹆有时写作□，由佳和臾组成。”】
谷
【平声读音同土。杨慎说：《汉书·艺文志》中有《鬼谷区》三篇，颜师古说：这就是鬼臾区，现在的版本误写为鬼容区。上声读音同与，见《诗经·桑柔》上声“垢”字条下。去声读音同裕，见《诗经·葛覃》“络”字条下。《汉书》马融《广成颂》见“廓”字条下。《说文解字》“裕”字从衣，谷声。按：山谷的谷，《广韵》虽然有余蜀、古禄三种反切，其实“欲”才是正音。《易经》井卦九二爻辞：井谷射鲋。陆德明《经典释文》一音浴。《尚书·尧典》：宅嵎夷曰旸谷，一音欲。《左传》僖公三十二年注：此道在二殽之间，南合中，一音欲。《史记·樊哙传》：破豨胡骑横谷，张守节《正义》说：谷音欲。《货殖列传》：畜至用谷量马牛，司马贞《索隐》说：谷音欲。汉代苦县老子碑铭：书谷神不死，作浴神是正确的。转为去声则音裕。现在的人读谷为谷，而加山字旁作峪，读作裕，这是错误的。杨慎说：顺天府有平谷县，现在有人添山字旁作峪，是不对的。宋代苏轼诗：入谷惊密蒙，自注：谷音浴。】
欲
【去声同上。《吕氏春秋·大乐篇》：成乐有具，必节嗜欲；嗜欲不辟，乐乃可务。《淮南子·精神训》：使耳目精明，通达而无诱慕；气志虚静，恬愉而省嗜欲。《缪称训》见去声“耨”字条下。汉代张衡《东京赋》：达余萌于暮春，昭诚心以逺谕；进明德而崇业，涤饕餮之贪欲，仁风衍而外流，谊声激而遐骛。《诗经·螽斯》笺注：凡物有隂阳情欲者，褚诠之音谕。】
鋊
【同上。《汉书·食货志》：“奸或盗摩钱质而取鋊。”颜师古说：“鋊，音浴。”】
浴
【上声读音同与。《素问·至眞要大论》上之下之摩之浴之。《康海武功志》说：关西人读浴若于。】
躅【直録切】
【去声则直虑反。《史记·淮隂矦传》：骐骥之局躅，不如驽马之安歩。】
蠋
【上声读音同汝。《诗经·东山》首章：蜎蜎者蠋，烝在桑野，敦彼独宿，亦在车下。】
録【力玉切】
【去声读音同虑。《汉书·隽不疑传》録囚徒，颜师古说：“省録之，知其情状，有寃滞与不也。”现在说虑囚，本是録字的去声而已，音力具反。而近世俗人不明白其意，讹误其文字，遂成为思虑的虑。《何武传》：“行部録囚徒。”宋代黄朝英《缃素杂记》说：“《太〇经》蹛于狴狱三歳，见録。”《集韵》：“録音良倨反，寛省也。”唐代沿袭旧史，以録为虑，所以刘餗《嘉话录》称：“髙祖平京师，李靖见收，太宗虑囚，见靖，引与语竒之。”又王涯《説通》作“虑”。】
緑
【上声则力主反。《礼记·丧大记》：君大夫鬊爪实于緑中。注：緑或为篓。去声读音同虑。《汉·枚乘·七发》：连廊四注，台城层构，纷纷〇緑。辇道邪交，隍池纡曲。】
曲【丘玉切】
【平声读音同区，见《诗经·小戎》“屋”字条下。《春秋》桓公十二年，公防纪矦莒子盟于曲池，《公羊传》作敺蛇，汲冢书作区蛇。上声则丘羽反。《汉书·髙帝纪》又战曲遇东，苏林说曲音龋，颜师古说龋音丘羽反，曹参、周勃、樊哙传注竝同。去声则丘具反。见《汉·枚乘·七发》上。《淮南子·时则训》见去声“赦”字条下。晋代左思《魏都赋》杂糅纷错，兼该泛博，鞮鞻所掌之音，韎昧任禁之曲，以娱四夷之君，以睦八荒之俗。错音措，博音布。《汉书·陈平传》曲逆无音，五臣注文选陆机《汉髙祖功臣颂》云曲音区句反。】
斸【陟玉切】
【平声读音同朱。《释名》：钃，诛也。主以诛除物根株也。钃即斸字。】
足【即玉切】
【平声则即余反。《老子》天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。上声则即汝反。《庄子·达生篇》：夫忿滀之气散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒。《素问》见上。《淮南子》见“禄”字条下。《易林》恒之兑：狗吠非主，齧伤我足。去声则即树反。《管子》见上。《淮南子·兵略训》见上。《论语》足恭，足音子树反。《左传》襄公十一年注：分以足成三军，足将住反，又如字。二十五年：言以足志。】
【文以足言，足将住反，如字。二十六年，衅于勇，啬于祸，以足其性，足子住反，又如字。《周礼·大司徒》注：“礼物不备，相给足也。”足，刘音子喻反。《汉书·五行志》：“
不待臣音复讇而足。”师古曰：“足音子喻反。”《后汉书·冯鲂传》：“特诏以它县租税足石令，如旧限。”足音即喻反。今此字两收于十遇、三烛部中。十遇部注云：“本音入声】
译不必等臣下反复谄媚就足够了。”颜师古说：“‘足’字读音为子喻反。”《后汉书·冯鲂传》记载：“特别下诏，用其他县的租税来补足石令，按照旧有的限额。”“足”字的读音就是喻反。如今这个字被同时收录在十遇部和三烛部中。十遇部的注释说：“本音是入声。”
赎【神蜀切】
【去声则音树。晋潘岳《西征赋》：“感市闾之菆井，叹尸韩之旧处。”丞属号而守阙，人百身以纳赎。岂生命之易投？诚惠爱之洽着。讦望之以求直，亦余心之所恶。《书》《舜典》“金作赎刑”，徐邈音“常句反”。《诗》“黄鸟，如可赎兮，人百其身”，赎食烛反，又音树。《书》《传》《防选》“赎神蜀反”，陆云、徐仙民音树。沈存中云：“《经典释文》如熊安生軰多用北音，陆德明多从吴音，郑康成齐人多从东音。如‘赎’音树，此北音也。至今河朔人谓赎为树】
防【房玉切】
【去声则普故反，説文防帊也】
促【七玉切】
【去声则音趣。《周礼》县正趋其稼事而赏罚之。趋本又作趣，音促。酂长里宰趋其耕耨，竝同。《朝士》帅其属而以鞭呼趋，且辟趋。本又作趣，七须反。刘音清，欲反。《考工记》矢人注：令趣镞也。趣，七喻反，一音促。《礼记·月令》乃命有司趣民收敛。趣本又作趋，七住反，又七緑反。乃趣狱刑，趣音促，又七住反。《乐记】
【卫音趋数烦志趋读为促。祭义其行也趋，趋以数，趋音促。管子强本趋耕，趋读为促。庄子王命相者趋射之趋，音促。脩上而趋下，趋音促。史记项羽纪数使使趣齐兵欲与俱西，正义曰：趣音促。汉书髙帝纪令趋销印，师古曰：趋读曰促。凡史记汉书促字皆作趣，亦作趋。春秋説题辞促织言趋织也，织兴事遽，故趋织鸣女作兼。广韵七遇部趣下注云：又亲足切，今三烛部中漏此字】
趗
【平声则音趋，汉张衡《东京赋》见上】
续【佀足切】
【平声则佀俱反，诗小戎见屋字下，去声则佀句反，诗小戎隂靷鋈续，徐邈音辞屡反，礼记深衣续衽钩邉注，续或为裕，玉篇续佀録佀屡二切】
粟【相玉切】
【去声则音絮，诗小宛见谷字下】
亍【丑玉切】
【去声则音住。今此字两收于十遇、三烛部中。此韵转去声则入御、遇、暮韵】
旭【许玉切】
【上声则许九反，诗旭日始旦，林音呼老反，韵补引説文，旭从日九声，太▯经从次二方出，旭旭朋从尔丑】
勖
【同上 説文勖从力冒声 礼记坊记引诗先君之思以勖寡人作以畜寡人 张弨曰俗勗破体又譌从助非 以上二字当改入沃韵转去声则入救幼韵】四觉
【此韵当分为二】
觉【古岳切 当作古乐】
【平声则古爻反，诗兎爰见平声罦字下，左传哀二十一年齐人歌鲁人之皋，数年不觉，使我髙蹈，唯其儒书以为二国忧。去声则古效反，汉司马迁悲士不遇赋：好生恶死，才之鄙也；好贵夷贱，哲之乱也。炤炤洞达，胷中割也；昬昬防觉，内生毒也。觉与毒为韵。蔡邕太傅胡公碑文：静而不滞，动而不躁，总天地之中和，览生民之上操。聪明肤敏，兼资先觉，渉观宪法，契阔文学，睹皋陶之闱阃，探孔子之房奥。晋左思吴都赋：暨其幽遐独防，寥廓闲奥，耳目之所不该，足趾之所不蹈，倜傥之极异，崫诡之殊事，藏理于终古，而未寤于前觉也。若吾子之所传，孟浪之遗言，畧举其梗概，而未得其要妙也。魏都赋：金石丝竹之恒韵，匏土革木之常调，干戚羽旄之饰，好清讴防吟之要妙，世业之所日用，耳目之所闻觉。成公绥啸赋：于是延友生，集同好，精性命之至机，研道德之▯奥，愍流俗之未悟，独超然而先觉，峡世路之阨僻，仰天衢而髙蹈，邈跨俗而遗身，乃慷慨而长啸。郭璞山海经菵草赞：菵草赤茎，实如蘡薁，食之益智，忽不自觉，殆齐生知，功竒于学。鼷鼠赞见毒字下。抱朴子仁明篇：故其恩爱▯于长育，哀伤着于啁噍，然赴阬穽而无猜，入罻罗而不觉。魏书张实传：凉州谣：蛇利炮，蛇利炮，公头坠地而不觉。释名：觉，告也。又曰：自上勑下曰告，告觉也。史记髙祖纪：髙祖觉，索隐曰：包恺、刘伯庄皆音古孝反。今此字两收于三十六效四觉部中】
较
【去声同上。诗淇奥三章：「寛兮绰兮，倚重较兮，善戏谑兮，不为虐兮。
译赎【神蜀切】
【读去声则音树。晋代潘岳《西征赋》：“感市闾之菆井，叹尸韩之旧处。”丞属号哭而守候阙门，人们愿以百身来缴纳赎金。难道生命容易舍弃？实在是恩惠仁爱融洽显著。揭发他人以求正直，也是我心中所厌恶的。《尚书》《舜典》“金作赎刑”，徐邈音“常句反”。《诗经》“黄鸟，如可赎兮，人百其身”，赎音食烛反，又音树。《尚书》《传》《防选》“赎神蜀反”，陆云、徐仙民音树。沈存中说：“《经典释文》如熊安生辈多用北音，陆德明多从吴音，郑康成齐人多从东音。如‘赎’音树，这是北音。至今河朔人谓赎为树】
防【房玉切】
【读去声则普故反，《说文》防帊也】
促【七玉切】
【读去声则音趣。《周礼》县正督促其农事而赏罚之。趋本又作趣，音促。酂长里宰督促其耕耨，并同。《朝士》帅其属而以鞭呼趋，且辟趋。本又作趣，七须反。刘音清，欲反。《考工记》矢人注：令趣镞也。趣，七喻反，一音促。《礼记·月令》乃命有司督促民收敛。趣本又作趋，七住反，又七緑反。乃督促狱刑，趣音促，又七住反。《乐记》
【卫音趋数烦志趋读为促。《祭义》其行也趋，趋以数，趋音促。《管子》强本督促耕，趋读为促。《庄子》王命相者督促射之趋，音促。脩上而督促下，趋音促。《史记》项羽纪数使使督促齐兵欲与俱西，正义曰：趣音促。《汉书》高帝纪令督促销印，师古曰：趋读曰促。凡《史记》《汉书》促字皆作趣，亦作趋。《春秋说题辞》促织言趋织也，织兴事遽，故趋织鸣女作兼。《广韵》七遇部趣下注云：又亲足切，今三烛部中漏此字】
趗
【平声则音趋，汉张衡《东京赋》见上】
续【佀足切】
【平声则佀俱反，《诗》小戎见屋字下，去声则佀句反，《诗》小戎阴靷鋈续，徐邈音辞屡反，《礼记》深衣续衽钩边注，续或为裕，《玉篇》续佀録佀屡二切】
粟【相玉切】
【去声则音絮，《诗》小宛见谷字下】
亍【丑玉切】
【去声则音住。今此字两收于十遇、三烛部中。此韵转去声则入御、遇、暮韵】
旭【许玉切】
【上声则许九反，《诗》旭日始旦，林音呼老反，《韵补》引《说文》，旭从日九声，太〇经从次二方出，旭旭朋从尔丑】
勖
【同上 《说文》勖从力冒声 《礼记》坊记引《诗》先君之思以勖寡人作以畜寡人 张弨曰俗勗破体又譌从助非 以上二字当改入沃韵转去声则入救幼韵】四觉
【此韵当分为二】
觉【古岳切 当作古乐】
【平声则古爻反，《诗》兎爰见平声罦字下，《左传》哀二十一年齐人歌鲁人之皋，数年不觉，使我高蹈，唯其儒书以为二国忧。去声则古效反，汉司马迁《悲士不遇赋》：好生恶死，才之鄙也；好贵夷贱，哲之乱也。炤炤洞达，胷中割也；昬昬防觉，内生毒也。觉与毒为韵。蔡邕《太傅胡公碑文》：静而不滞，动而不躁，总天地之中和，览生民之上操。聪明肤敏，兼资先觉，渉观宪法，契阔文学，睹皋陶之闱阃，探孔子之房奥。晋左思《吴都赋》：暨其幽遐独防，寥廓闲奥，耳目之所不该，足趾之所不蹈，倜傥之极异，崫诡之殊事，藏理于终古，而未寤于前觉也。若吾子之所传，孟浪之遗言，畧举其梗概，而未得其要妙也。《魏都赋》：金石丝竹之恒韵，匏土革木之常调，干戚羽旄之饰，好清讴防吟之要妙，世业之所日用，耳目之所闻觉。成公绥《啸赋》：于是延友生，集同好，精性命之至机，研道德之〇奥，愍流俗之未悟，独超然而先觉，峡世路之阨僻，仰天衢而高蹈，邈跨俗而遗身，乃慷慨而长啸。郭璞《山海经》菵草赞：菵草赤茎，实如蘡薁，食之益智，忽不自觉，殆齐生知，功竒于学。鼷鼠赞见毒字下。《抱朴子》仁明篇：故其恩爱〇于长育，哀伤着于啁噍，然赴阬穽而无猜，入罻罗而不觉。《魏书》张实传：凉州谣：蛇利炮，蛇利炮，公头坠地而不觉。《释名》：觉，告也。又曰：自上勑下曰告，告觉也。《史记》高祖纪：高祖觉，索隐曰：包恺、刘伯庄皆音古孝反。今此字两收于三十六效四觉部中】
较
【去声同上。《诗》淇奥三章：「寛兮绰兮，倚重较兮，善戏谑兮，不为虐兮。
▯
【同上。《汉书·武帝纪》注：如淳曰：榷，音较】
乐【五角切 当作五觉】
【去声则音效。诗关雎三章：「参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。」唐扬之水，见沃字下。晨风，见下。南有嘉鱼首章：「南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。」正月抑竝，见虐字下。九辩，见凿字下。新序，见沃字下。太▯经：「乐阳始出，奥舒防得以和，淖物咸喜乐。」汉冯衍显志赋：「游精神于大宅兮，坑▯妙之常操；处清静以飬志兮，实吾心之所乐。」晋潘岳西征赋：「凡厥寮司，既富而教，咸帅贫惰。司整楫棹，收罟课获，引缴举效。鳏夫有室，愁民以乐。」陆机遂志赋，见下。陶潜祭程氏妹文：「咨尔令妹，有德有操。靖恭鲜言，闻善则乐。能正能和，惟友惟孝。行止中闺，可象可效。」梁昭明太子七契：「竒舞递作，名讴斯召。绰约妍姿，婵嫣宜笑。绮縠风吹，珠玑星耀。齐竽飏参差之响，赵瑟奏铿锵之妙。兹亦游防之至娱，子能偕此而为乐乎？」今此字两收于三十六效四觉部中】
灂【士角切 当作士觉】
【去声则子肖反。考工记辀人良辀环灂注：郑司农云灂读为灂酒之灂，音子肖反。弓人冰析灂灂，子召反】
▯【侧角反 当作侧觉】
【平声则音焦，説文▯从米，焦声】
箾【所角切 当作所觉】
【平声则音箫。《左传·昭二十九年》见舞韶箾者，箾音萧。《史记·吴世家》见舞象箾、南籥者，索隠曰：箾音朔，又蘓雕反。见舞招箾，索隠曰：韶箫二字体变耳。今此字两收于三萧、四觉部中】
揱
【同上。考工记轮人欲其揱尔而纤也。揱音萧，又色交反，又音朔。今此字两收于四宵、四觉部中】
倬【竹角切 当作竹觉】
【去声则竹到反。《尔雅·释诂》：“箌，大也。”音罩。疏引《韩诗》云：“箌彼圃田】
菿
【同上。説文「菿」从艸，到声。今此字两▯于三十七号「四觉」部中。按此字説文、广韵皆从艸，尔雅以竹，但训云「草大也」，则当以从艸者为是】
卓
【同上魏李兴表诸葛忠武矦闾文：「遐哉邈矣，厥规卓矣。凡若吾子，难可究已。」説文□引诗：「烝然□□。」从鱼卓声，今诗作罩罩。《释名》：「超卓也，举脚有所卓越也。」《吕氏春秋》：「齐淖齿作卓齿。」又按説文：「悼、淖、掉、踔皆以卓得声】
驳【北角切当作北觉】
【去声则北教反。《淮南子·脩务训》：「若鱼之跃，若鹊之驳。」《晋·郭璞·江赋》：「若乃巴东之峡，夏后疏凿，絶岸万状，壁立赮驳。」按：跃、凿皆可读去声】
趵
【同上，今济南趵突泉读为豹】
爆
【同上。説文：爆，从火，防声。今此字三▯于三十六、效四、觉十九、铎部中】
嚗
【同上。庄子嚗然投杖而笑。嚗音剥，又孚邈反，又孚貌反】
駮
【同上 诗晨风二章山有苞栎隰有六駮未见君子忧心靡乐 説文駮兽如马倨牙食虎豹从马交声驳马色不纯从马爻声二字转去声则补敎反与交爻协徐铉乃曰爻非声误 赵宧光曰此字石经注疏竝从交用駮今公车内本从爻用驳传家解梓榆皮佀之故名详駮驳二字形声义训竝无两説合之可也】
邈【莫角切 当作莫觉】
【去声则音貌。魏李兴表诸葛忠武矦闾文，见上。晋陆云祖王羊二公诗，见廸字下。説文：邈从辵貎声】
防
【同上 説文防从心貌声】
藐
【上声则音杪。《左传·定五年》：杀公何藐，藐亾角反，一音弥小反。去声同上。《诗·抑》见虐字下。《崧髙》四章：“既成藐藐，王锡申伯。”“四牡蹻蹻，钩膺濯濯。”《庄子》：“藐姑射之山。”藐音邈，又妙绍反。《説文》：“藐从艸，貌声。”今此字两收于三十小四觉部中】
眊
【同上。説文眊从目毛声。今此字两收于三十七号四觉部中】
皃
【同上。今此字两收于三十六效、四觉部中】
雹【蒲角切 当作蒲觉】
【去
译〇
【同上。《汉书·武帝纪》注：如淳说：榷，音较】
乐【五角切 当作五觉】
【去声则音效。《诗经·关雎》第三章：“参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”唐扬之水，见“沃”字下。晨风，见下。《诗经·南有嘉鱼》第一章：“南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。”正月抑竝，见“虐”字下。九辩，见“凿”字下。新序，见“沃”字下。《太〇经》：“乐阳始出，奥舒防得以和，淖物咸喜乐。”汉冯衍《显志赋》：“游精神于大宅兮，坑〇妙之常操；处清静以飬志兮，实吾心之所乐。”晋潘岳《西征赋》：“凡厥寮司，既富而教，咸帅贫惰。司整楫棹，收罟课获，引缴举效。鳏夫有室，愁民以乐。”陆机《遂志赋》，见下。陶潜《祭程氏妹文》：“咨尔令妹，有德有操。靖恭鲜言，闻善则乐。能正能和，惟友惟孝。行止中闺，可象可效。”梁昭明太子《七契》：“竒舞递作，名讴斯召。绰约妍姿，婵嫣宜笑。绮縠风吹，珠玑星耀。齐竽飏参差之响，赵瑟奏铿锵之妙。兹亦游防之至娱，子能偕此而为乐乎？”今此字两收于三十六效四觉部中】
灂【士角切 当作士觉】
【去声则子肖反。《考工记·辀人》良辀环灂注：郑司农说灂读为灂酒之灂，音子肖反。弓人冰析灂灂，子召反】
〇【侧角反 当作侧觉】
【平声则音焦，《说文》〇从米，焦声】
箾【所角切 当作所觉】
【平声则音箫。《左传·昭二十九年》见舞韶箾者，箾音萧。《史记·吴世家》见舞象箾、南籥者，索隠说：箾音朔，又蘓雕反。见舞招箾，索隠说：韶箫二字体变耳。今此字两收于三萧、四觉部中】
揱
【同上。《考工记·轮人》欲其揱尔而纤也。揱音萧，又色交反，又音朔。今此字两收于四宵、四觉部中】
倬【竹角切 当作竹觉】
【去声则竹到反。《尔雅·释诂》：“箌，大也。”音罩。疏引《韩诗》云：“箌彼圃田】
菿
【同上。《说文》“菿”从艸，到声。今此字两〇于三十七号“四觉”部中。按此字《说文》、《广韵》皆从艸，《尔雅》以竹，但训云“草大也”，则当以从艸者为是】
卓
【同上魏李兴《表诸葛忠武矦闾文》：“遐哉邈矣，厥规卓矣。凡若吾子，难可究已。”《说文》□引诗：“烝然□□。”从鱼卓声，今诗作罩罩。《释名》：“超卓也，举脚有所卓越也。”《吕氏春秋》：“齐淖齿作卓齿。”又按《说文》：“悼、淖、掉、踔皆以卓得声】
驳【北角切当作北觉】
【去声则北教反。《淮南子·脩务训》：“若鱼之跃，若鹊之驳。”《晋·郭璞·江赋》：“若乃巴东之峡，夏后疏凿，絶岸万状，壁立赮驳。”按：跃、凿皆可读去声】
趵
【同上，今济南趵突泉读为豹】
爆
【同上。《说文》：爆，从火，防声。今此字三〇于三十六、效四、觉十九、铎部中】
嚗
【同上。《庄子》嚗然投杖而笑。嚗音剥，又孚邈反，又孚貌反】
駮
【同上 《诗经·晨风》第二章“山有苞栎隰有六駮未见君子忧心靡乐” 《说文》駮兽如马倨牙食虎豹从马交声驳马色不纯从马爻声二字转去声则补敎反与交爻协徐铉乃曰爻非声误 赵宧光说此字石经注疏竝从交用駮今公车内本从爻用驳传家解梓榆皮佀之故名详駮驳二字形声义训竝无两説合之可也】
邈【莫角切 当作莫觉】
【去声则音貌。魏李兴《表诸葛忠武矦闾文》，见上。晋陆云《祖王羊二公诗》，见廸字下。《说文》：邈从辵貎声】
防
【同上 《说文》防从心貌声】
藐
【上声则音杪。《左传·定五年》：杀公何藐，藐亾角反，一音弥小反。去声同上。《诗经·抑》见“虐”字下。《崧髙》第四章：“既成藐藐，王锡申伯。”“四牡蹻蹻，钩膺濯濯。”《庄子》：“藐姑射之山。”藐音邈，又妙绍反。《说文》：“藐从艸，貌声。”今此字两收于三十小四觉部中】
眊
【同上。《说文》眊从目毛声。今此字两收于三十七号四觉部中】
皃
【同上。今此字两收于三十六效、四觉部中】
雹【蒲角切 当作蒲觉】
【去
声则蒲报反。説文：雹，从雨，包声。释名：雹，炮也。其所中物，皆摧折，如人所盛炮也】
译“声”字读作蒲报反。《说文解字》说：“雹”字，以“雨”为形旁，以“包”为声旁。《释名》说：“雹”就是“炮”。它击中的物体，都会折断毁坏，就像人用炮火猛烈轰击一样。
跑
【平声则音庖】
瓟
【同上。今此二字，两收于五肴、四觉部中】
防
【同上 説文防从瓜交声】
謈
【去声则音防。説文：謈，从言，防省声】
鞄【匹角切 当作匹觉】
【去声则防敎反。《考工记》攻皮之工圅、鲍、韗、韦、裘、鲍，故书或作鞄。《説文》鞄从革，包声。今此字三收于三十一巧、三十六效、四觉部中】
飑
【平声则音庖「説文」即飙字，飙或从包。《文选·班固·西都赋》：「飑飑纷纷」，李善音俾姚切。今此字两收于五肴、四觉部中】
毃【克角切 当作克觉】
【平声则口交反。説文毃从殳髙声。亦作敲。左传定二年夺之杖以敲之。敲苦孝反。又苦学反。今五肴部中有敲字。玉篇毃口交口卓二切】
塙
【去声则苦教反。説文作墧，从土，乔声。玉篇塙，口交口角二切】
嬥【直角切 当作直觉】
【平声则徒雕反。诗佻佻公子，韩诗作嬥嬥。今此字两收于三萧、四觉部中】
濯
【上声则直佼反，诗灵台三章：麀鹿濯濯，白鸟翯翯，王在灵沼，于牣鱼跃。去声则直敎反，诗桑柔见削字下，崧髙见上。素问灵兰袐典论：肖者濯濯，孰知其要？闵闵之当，孰者为良？晋陆机遂志赋：萧绸缪于丰沛，故攀龙而先跃；陈顿委于楚魏，亦凌霄以自濯。伍被刑而伏劒，魏和戎而拥乐。彼殊涂而竝致，此同川而偏溺。祸无景而易逢，福有时而难学。唐张説和丽妃神道碑铭：帝妃佐后，实掌隂教。八月选才，千金聘貌。礼献丝茧，诗修澣濯。妇政可尊，嫔风胥效。周礼守祧注：故书祧作濯，郑司农濯读为祧。礼记丧大记：濡濯弃于坎，濯直孝反。汉书百官表：辑濯师，古曰：濯音直孝反。司马相如传：濯鹢牛首，师古曰：濯者所以刺船也，音直孝反。刘屈牦传：发辑濯士，师古曰：濯本亦作櫂，音直孝反。邓通传：以濯船为黄头郎，师古曰：濯读曰櫂，音直孝反。元后传：辑濯越歌，师古曰：濯与櫂同。释名：櫂，濯也，濯于水中也，且言使舟櫂进也。今此字两▯于三十六效四觉部中】
箹【于角切 当作于觉】
【去声则音要。説文箹，从竹，约声。玉篇箹，于卓一孝二切。广韵三十六效部□下注云：又于角切。今觉部漏此字】
掉【女角切】
【去声则徒吊反。今此字三▯于二十九篠、三十四啸、四觉部中】
逴【敕角切 当作敕觉】
【去声则敕诏反。説文：逴，以辵卓声，读若掉苕之掉，亦作趠。玉篇：趠，丑孝、丑角二切。今趠字在三十六效部】
踔
【同上《史记·司马相如传》踔稀。问郭璞曰：「踔音托，钓反。」《货殖传》：「上谷至辽东，地踔逺。」索隐曰：「刘氏踔音卓，一音勑教反。」今此字两▯于《三十六效》《四觉部》中】
荦【吕角切 当作吕觉】
【去声则音涝。《左传·庄三十二年》：“圉人荦。”《公羊作“邓扈乐”。《説文》：“荦，从牛，劳省声】
学【胡觉切】
【去声则音效。礼记·礼运：故宗祝在庙，三公在朝，三老在学。汉书·叙传：乐安褏褏，古之文学。汉传：毅迪志，诗：先人有训，我讯我诰，训我嘉务，诲我博学。蔡邕《太傅胡公碑文》见上。晋陆机《遂志赋》见上，郭璞《山海经赞》见上。説文：即斆省。书·説命：惟斆学半，或作学。礼记·学记：作学学半。檀弓：叔仲皮学子。桺《文王世子》：凡学，世子及学士，必时，春夏学干戈，秋冬学羽籥。小乐正学干籥，师学戈竝音效。张弨曰：斆学即一字二音，因分读交错，又与孝溷】
泶
【上声则下巧反，今此字两收于三十一巧四觉部中】
翯【许角切 当作许觉】
【去声则音号，诗灵台见上。贾谊新书引此作白鸟皜皜。説文翯从羽高声】
滈
【上声则音晧。《史记·秦始皇本纪》：「为吾遗滈池君」。正义曰：「滈，胡老反。」今此字两收于三十二「晧」、四「觉」部中。以上字转去声，则当入「啸
译跑
【平声则音庖】
瓟
【同上。现在这两个字，都收录在五肴、四觉两部中】
防
【同上。《说文解字》说“防”字从瓜，交声】
謈
【去声则音防。《说文解字》：謈，从言，防省声】
鞄【匹角切，当作匹觉】
【去声则防敎反。《考工记》中攻皮之工有圅、鲍、韗、韦、裘、鲍，故书有的写作鞄。《说文解字》说鞄从革，包声。现在这个字收录在三十一巧、三十六效、四觉三部中】
飑
【平声则音庖。《说文解字》即飙字，飙或从包。《文选·班固·西都赋》：“飑飑纷纷”，李善注音俾姚切。现在这个字收录在五肴、四觉两部中】
毃【克角切，当作克觉】
【平声则口交反。《说文解字》说毃从殳，髙声。也写作敲。《左传》定公二年：夺之杖以敲之。敲音苦孝反。又音苦学反。现在五肴部中有敲字。《玉篇》说毃音口交、口卓二切】
塙
【去声则苦教反。《说文解字》作墧，从土，乔声。《玉篇》说塙音口交、口角二切】
嬥【直角切，当作直觉】
【平声则徒雕反。《诗经》佻佻公子，韩诗作嬥嬥。现在这个字收录在三萧、四觉两部中】
濯
【上声则直佼反，《诗经》灵台第三章：麀鹿濯濯，白鸟翯翯，王在灵沼，于牣鱼跃。去声则直敎反，《诗经》桑柔见削字下，崧髙见上。《素问》灵兰袐典论：肖者濯濯，孰知其要？闵闵之当，孰者为良？晋陆机《遂志赋》：萧绸缪于丰沛，故攀龙而先跃；陈顿委于楚魏，亦凌霄以自濯。伍被刑而伏劒，魏和戎而拥乐。彼殊涂而竝致，此同川而偏溺。祸无景而易逢，福有时而难学。唐张説《和丽妃神道碑铭》：帝妃佐后，实掌隂教。八月选才，千金聘貌。礼献丝茧，诗修澣濯。妇政可尊，嫔风胥效。《周礼》守祧注：故书祧作濯，郑司农濯读为祧。《礼记》丧大记：濡濯弃于坎，濯音直孝反。《汉书》百官表：辑濯师，古曰：濯音直孝反。司马相如传：濯鹢牛首，师古曰：濯者所以刺船也，音直孝反。刘屈牦传：发辑濯士，师古曰：濯本亦作櫂，音直孝反。邓通传：以濯船为黄头郎，师古曰：濯读曰櫂，音直孝反。元后传：辑濯越歌，师古曰：濯与櫂同。《释名》：櫂，濯也，濯于水中也，且言使舟櫂进也。现在这个字收录在三十六效、四觉两部中】
箹【于角切，当作于觉】
【去声则音要。《说文解字》说箹，从竹，约声。《玉篇》说箹音于卓、一孝二切。《广韵》三十六效部□下注云：又音于角切。现在觉部漏了这个字】
掉【女角切】
【去声则徒吊反。现在这个字收录在二十九篠、三十四啸、四觉三部中】
逴【敕角切，当作敕觉】
【去声则敕诏反。《说文解字》：逴，以辵卓声，读若掉苕之掉，也写作趠。《玉篇》：趠，音丑孝、丑角二切。现在趠字在三十六效部】
踔
【同上。《史记·司马相如传》踔稀。问郭璞曰：“踔音托，钓反。”《货殖传》：“上谷至辽东，地踔逺。”索隐曰：“刘氏踔音卓，一音勑教反。”现在这个字收录在三十六效、四觉两部中】
荦【吕角切，当作吕觉】
【去声则音涝。《左传》庄公三十二年：“圉人荦。”《公羊传》作“邓扈乐”。《说文解字》：“荦，从牛，劳省声”】
学【胡觉切】
【去声则音效。《礼记·礼运》：故宗祝在庙，三公在朝，三老在学。《汉书·叙传》：乐安褏褏，古之文学。《汉传》：毅迪志，《诗》：先人有训，我讯我诰，训我嘉务，诲我博学。蔡邕《太傅胡公碑文》见上。晋陆机《遂志赋》见上，郭璞《山海经赞》见上。《说文解字》：即斆省。《书·説命》：惟斆学半，或作学。《礼记·学记》：作学学半。《檀弓》：叔仲皮学子。桺《文王世子》：凡学，世子及学士，必时，春夏学干戈，秋冬学羽籥。小乐正学干籥，师学戈竝音效。张弨曰：斆学即一字二音，因分读交错，又与孝溷】
泶
【上声则下巧反，现在这个字收录在三十一巧、四觉两部中】
翯【许角切，当作许觉】
【去声则音号，《诗经》灵台见上。贾谊《新书》引此作白鸟皜皜。《说文解字》说翯从羽，高声】
滈
【上声则音晧。《史记·秦始皇本纪》：“为吾遗滈池君”。正义曰：“滈，胡老反。”现在这个字收录在三十二晧、四觉两部中。以上字转去声，则当入啸
」「笑」「效」「号」韵】
【考工记》轮人则毂虽敝不藃。藃，戚音好，角反。今藃字在平声四宵、五肴，去声三十七号部】
译“笑”、“效”、“号”韵】《考工记》中轮人的法则说：车毂即使破旧也不会散裂。藃，戚音好，角反。现在“藃”字在平声四宵、五肴，去声三十七号部。
瑴【古岳切】
【古音谷，今此字两收于一屋四觉部中】
角
【古音禄 诗麟之趾三章麟之角振振公族 行露二章谁谓雀无角何以穿我屋谁谓女无家何以速我狱虽速我狱室家不足 良耜杀时犉牡有捄其角以似以续 吕氏春秋明理篇马有生角雄鸡五足 史记刺客传其称太子丹之命天雨粟马生角也 汉书五行志鸡生角时主独 董仲舒传予之齿者去其角傅其翼者两其足 东方朔传臣以为龙又无角谓之为蛇又有足 枚乘七发逐马鸣镳鱼跨麋角履游麕兎蹈践麖鹿 董仲舒士不遇赋心之忧欤不期禄矣皇皇匪宁秪增辱矣弩力触藩徒摧角矣 淮南子览防训晚世之时七国异族诸侯制法各殊习俗从横间之举兵而相角 兵略训击之如雷霆斩之若草木燿之若火电欲疾以遫人不及歩鋗车不及转毂兵如植木弩如羊角人虽众多势莫敢格 説山训故梧桐防角马牦截玉 易林坤之屯苍龙单独与石相触摧折两角室家不足屯之损踦牛失角下山伤轴失其利禄过在谁孰家人之震黄牛骍犊东行折角 艮之屯蹇牛折】
【角不能载粟，灾害不避，年岁无谷。节之，明夷羽动，角甘雨续，草木茂，年嵗熟。太▯经徯次四诎其角，直其足，维以徯谷。格上九郭其目，防其角，不庳其体▯。遇次七振其角，君父遇辱。上九觝其角，遇下毁足。翕上九防其角，维用抵族。难次八触石决木，维折角。▯棿啧以牙者，童其角；防以翼者，两其足。京房易传臣易上政不顺，厥妖马角，兹谓贤士不足。崔骃杖颂，用以为杖，饰以犀角，王母扶持，永保百禄。风俗通燕太子丹天为雨粟，乌白头，马生角，厨人生害足，井上株木跳度渎。傅毅舞赋嘉关雎之不滛兮，哀蟋蟀之局促，启防眞之否隔兮，超遗物而度俗，扬激徴，骋清角，赞舞操，奏均曲。张衡南都赋緑碧紫英，青雘丹粟，太一余粮，中黄瑴玉，松子神陂，赤灵解角，耕父扬光于清泠之渊，游女弄珠于汉皋之曲。仲长统述志诗飞鸟遗迹，蝉蜕亾壳，螣蛇弃鳞，神龙丧角，至人能变，达士防俗，乘云无辔，骋风无足，垂露成帏，张霄成幄，沆瀣当餐，九阳代烛，恒星艶珠，朝霞润玉，六合之内，恣心所欲，人事可遗，何为局促。李尤弹铭昔之造弹，起意▯木，以丸为矢，合竹为檏，漆饰以霑，不用筋角，丸弹之利，以弋凫鹜。汉苏伯玉妻盘中诗家居长安，身在蜀，何惜马蹄归不数，羊肉千斤，酒百斛，令君马肥，麦与粟，今时人知四足，与其书不能读，当从中央周四角。魏嵇康琴赋尔乃理正声，奏妙曲，扬白雪，发清角，纷淋浪以流离，涣滛衍而优渥，粲奕奕而髙逝，驰岌岌以相属。吴薛综麒麟颂政平觌景，否则戢足，德以卫身，不布牙角，屛营唐日，帝尧保禄。万震犀赞兽曰▯犀，处自林麓，食惟棘刺，体兼五肉，或有神异，表露以角，含精吐烈，望如华烛，置之荒野，禽兽莫触。晋左思蜀都赋拔象齿，戾犀角，鸟锻翮，兽废足。陆机《七徴》激长歌于丹唇，发铿锵乎柔木，合清商以絶节，挥流徴而赴曲，奏南荆之髙叹，咏易水之清角。《郭璞山海经》共工赞：共工赫怒，不周是触，地亏防维，天缺干角。拗闾▯马独▯赞：有兽如豹，厥文惟缛，闾善跃崄，▯马一角，虎状马尾，号曰独▯。《海録》：白莲水邉有车覆粟，车脚沦泥，犊牛折角，收之不尽，相呼共啄。《后魏·张渊观象赋》：左则天纪枪棓，摄提大角，二咸防奢，七公理狱，库楼炯炯以灼明，骑官腾骧而奋足，天市建肆于房心，帝座磥落而电烛。《陇西谣》：安阳大角，十牛九犊。《北齐书·杨愔传》童谣：白羊头尾秃，羖防头生角。《礼记·丧大记》：君大夫鬊爪实于緑中，注録当为角声之误也。《左传·桓二年》正义引《韩诗》説：四升曰角，角触也。《汉书·律歴志》：角触也，物触地而出，戴芒角也。《风俗通》同，又见上声斗字下。《鹖冠子·泰鸿篇》：北方者万物録臧焉，故调以角。《史记·李斯传》：方作觳扺优俳之观，应劭曰：战国时稍】
【増讲武之礼以
译瑴【古岳切】
【古音读作谷，现在这个字同时收录在一屋部和四觉部中】
角
【古音读作禄。《诗经·麟之趾》第三章：“麟之角，振振公族。”《诗经·行露》第二章：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？虽速我狱，室家不足。”《诗经·良耜》：“杀时犉牡，有捄其角，以似以续。”《吕氏春秋·明理篇》：“马有生角，雄鸡五足。”《史记·刺客传》：“其称太子丹之命，天雨粟，马生角也。”《汉书·五行志》：“鸡生角，时主独。”《董仲舒传》：“予之齿者去其角，傅其翼者两其足。”《东方朔传》：“臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足。”枚乘《七发》：“逐马鸣镳，鱼跨麋角，履游麕兎，蹈践麖鹿。”董仲舒《士不遇赋》：“心之忧欤，不期禄矣；皇皇匪宁，秪增辱矣；弩力触藩，徒摧角矣。”《淮南子·览冥训》：“晚世之时，七国异族，诸侯制法各殊，习俗从横，间之举兵而相角。”《兵略训》：“击之如雷霆，斩之若草木，燿之若火电，欲疾以遫，人不及歩，鋗车不及转毂，兵如植木，弩如羊角，人虽众多，势莫敢格。”《説山训》：“故梧桐防角，马牦截玉。”《易林·坤之屯》：“苍龙单独，与石相触，摧折两角，室家不足。”《屯之损》：“踦牛失角，下山伤轴，失其利禄，过在谁孰。”《家人之震》：“黄牛骍犊，东行折角。”《艮之屯》：“蹇牛折角。”
【角不能承载粟米，灾害无法躲避，年岁没有谷物。节制它，明夷卦羽动，角带来甘霖延续，草木茂盛，年岁丰收。《太玄经·徯次四》：“诎其角，直其足，维以徯谷。”《格上九》：“郭其目，防其角，不庳其体〇。”《遇次七》：“振其角，君父遇辱。”《上九》：“觝其角，遇下毁足。”《翕上九》：“防其角，维用抵族。”《难次八》：“触石决木，维折角。”〇《棿啧》：“以牙者，童其角；防以翼者，两其足。”京房《易传》：“臣易上政不顺，厥妖马角，兹谓贤士不足。”崔骃《杖颂》：“用以为杖，饰以犀角，王母扶持，永保百禄。”《风俗通》：“燕太子丹，天为雨粟，乌白头，马生角，厨人生害足，井上株木跳度渎。”傅毅《舞赋》：“嘉关雎之不滛兮，哀蟋蟀之局促，启防眞之否隔兮，超遗物而度俗，扬激徴，骋清角，赞舞操，奏均曲。”张衡《南都赋》：“緑碧紫英，青雘丹粟，太一余粮，中黄瑴玉，松子神陂，赤灵解角，耕父扬光于清泠之渊，游女弄珠于汉皋之曲。”仲长统《述志诗》：“飞鸟遗迹，蝉蜕亾壳，螣蛇弃鳞，神龙丧角，至人能变，达士防俗，乘云无辔，骋风无足，垂露成帏，张霄成幄，沆瀣当餐，九阳代烛，恒星艶珠，朝霞润玉，六合之内，恣心所欲，人事可遗，何为局促。”李尤《弹铭》：“昔之造弹，起意〇木，以丸为矢，合竹为檏，漆饰以霑，不用筋角，丸弹之利，以弋凫鹜。”汉苏伯玉妻《盘中诗》：“家居长安，身在蜀，何惜马蹄归不数，羊肉千斤，酒百斛，令君马肥，麦与粟，今时人知四足，与其书不能读，当从中央周四角。”魏嵇康《琴赋》：“尔乃理正声，奏妙曲，扬白雪，发清角，纷淋浪以流离，涣滛衍而优渥，粲奕奕而髙逝，驰岌岌以相属。”吴薛综《麒麟颂》：“政平觌景，否则戢足，德以卫身，不布牙角，屛营唐日，帝尧保禄。”万震《犀赞》：“兽曰〇犀，处自林麓，食惟棘刺，体兼五肉，或有神异，表露以角，含精吐烈，望如华烛，置之荒野，禽兽莫触。”晋左思《蜀都赋》：“拔象齿，戾犀角，鸟锻翮，兽废足。”陆机《七徴》：“激长歌于丹唇，发铿锵乎柔木，合清商以絶节，挥流徴而赴曲，奏南荆之髙叹，咏易水之清角。”《郭璞山海经》共工赞：“共工赫怒，不周是触，地亏防维，天缺干角。”拗闾〇马独〇赞：“有兽如豹，厥文惟缛，闾善跃崄，〇马一角，虎状马尾，号曰独〇。”《海録》：“白莲水邉有车覆粟，车脚沦泥，犊牛折角，收之不尽，相呼共啄。”《后魏·张渊观象赋》：“左则天纪枪棓，摄提大角，二咸防奢，七公理狱，库楼炯炯以灼明，骑官腾骧而奋足，天市建肆于房心，帝座磥落而电烛。”《陇西谣》：“安阳大角，十牛九犊。”《北齐书·杨愔传》童谣：“白羊头尾秃，羖防头生角。”《礼记·丧大记》：“君大夫鬊爪实于緑中”，注録当为角声之误也。《左传·桓二年》正义引《韩诗》説：“四升曰角，角触也。”《汉书·律歴志》：“角触也，物触地而出，戴芒角也。”《风俗通》同，又见上声斗字下。《鹖冠子·泰鸿篇》：“北方者万物録臧焉，故调以角。”《史记·李斯传》：“方作觳扺优俳之观”，应劭曰：“战国时稍】
【増讲武之礼以
为戏乐，秦更名曰角抵。唐李济翁《资暇録》曰：汉四皓，其一号角里先生。角音禄，今多以觉音呼，误也。是以魏子及孔氏《袐记》、荀氏《汉纪》，虑将来之误，直书禄里，可得而明也。按《玉篇》等字书皆云：东方为角，音禄，或作龣字，亦音禄。魏子《袐记》、《汉纪》不书龣而作禄者，以其字僻，又虑误音，故也。今人读角为觉，而角里先生之音禄者，輙改作角，益为可嗤矣。李因笃曰：杜甫《赤霄行》「孔雀未知牛有角，渴饮寒泉逢觝触」，唐人亦作禄音用。《説文》「斛从斗角声」，今此字两收于一屋四觉部中，去声则音虑。《尉缭子·兵谈篇》：「兵如总木，弩如羊角，人人无不腾陵张胆，絶乎疑虑，堂堂决而去。」《淮南子·汜论训》：「夫雌雄相接，阴阳相薄，羽者为雏，▯毛者为驹犊，柔者为皮肉，坚者为齿角。」《兵略训》：见「触」字下】
译为了娱乐嬉戏，秦国将其改名为角抵。唐代李济翁在《资暇录》中说：汉代的四位隐士，其中一位号叫角里先生。“角”字音读为“禄”，现在很多人用“觉”的音来读，这是错误的。因此，魏子的著作以及孔氏的《秘记》、荀氏的《汉纪》，考虑到将来可能会读错，就直接写成“禄里”，这样意思就明确了。查考《玉篇》等字书都记载：东方称为角，音读为“禄”，或者写作“龣”字，也音读为“禄”。魏子的《秘记》和《汉纪》不写“龣”而写作“禄”，是因为“龣”字生僻，又担心读音出错，所以如此。现在的人把“角”读作“觉”，而角里先生的“角”本应读“禄”，却反而改写成“角”，这更加令人嗤笑了。李因笃说：杜甫《赤霄行》中“孔雀未知牛有角，渴饮寒泉逢抵触”一句，唐人也是按照“禄”的音来用的。《说文解字》中“斛”字从斗，角声，现在这个字在韵书中同时收录于“一屋”和“四觉”两部中，去声则音读为“虑”。《尉缭子·兵谈篇》说：“军队像聚集的木头，弩机像羊角，人人无不勇猛张胆，断绝疑虑，堂堂正正决然离去。”《淮南子·泛论训》说：“雌雄相接，阴阳相迫，有羽毛的成为雏鸟，有毛发的成为驹犊，柔软的成为皮肉，坚硬的成为牙齿和角。”《兵略训》：参见“触”字条下】
桷
【古音同上。《易·渐》六四：鸿渐于木，或得其桷。《晋·夏矦湛》《▯鸟赋》：尔乃衔泥构巢，营居傅桷，积一喙而不已，终累泥而成屋；拾柔草以自借，采懦毛以为蓐，吐清惠之泠音，永吟鸣而自足。《抱朴子·嘉遯篇》：茅茨艶于丹楹，采椽珍于刻桷，登嵩峰为台榭，庇岩霤为华屋，积篇章为敖庾，寳▯谈为金玉，弃细人之近恋，捐庸▯之所欲，游九皋以含欢，遣智惠以絶俗，同屈尺蠖，藏光守朴，表拙示讷，知止常足】
龣
【同上魏书·江式传宫商龣徴羽龣即角字从录得声今此字两收于一屋四觉部中】
岳【五角切】
【古音狱汉书礼乐志郊祀歌▯冥篇】易乱除邪，革正异俗，兆民反本，抱素懐朴，条理信义，望礼五岳。籍敛之时，掩收嘉谷。朱云传：五鹿岳岳，朱云折其角。太▯经：从阳跃于渊，于泽，于田，于岳。物企其足。法言：川有渎，山有岳。扬雄太▯赋：岂若师由聃兮，执▯静于中？谷纳傿禄于江淮兮，揖松乔于华岳。升昆仑以散发兮，踞弱水以濯足。马融广成颂：于是周阹环渎，右矕三涂，左概嵩岳，面据衡隂，箕背王屋。王逸九思：川谷兮渊渊，山峊兮硌硌，丛林兮崯崯，林榛兮岳岳。郦炎见志诗：大道夷且长，窘路狭且】
【促脩翼，无卑栖；远趾不歩局，舒吾陵霄羽，奋此千里足，超迈絶尘驱，倏忽谁能逐？贤愚岂常类？禀性在清浊。富贵有人籍，贫贱无天録。通塞苟由己，志士不相卜。陈平敖里社，韩信钓河曲，终居天下宰，食此万钟禄。徳音流千载，功名重山岳。蔡邕太尉李咸碑铭：天垂三台，地建五岳，降生我公，应鼎之足。奕世载德，名昭图録。古今乐録怨诗：行天道悠且长，人命一何促？百年未防时，奄若风吹烛。嘉宾难再遇，人命不可续。齐度游四方，各系太山録。人间乐未央，忽然归东岳。当须荡中情，游心恣所欲。魏文帝校猎赋：列卒星陈，戎车方毂。风廽云转，埃连飇属。雷响震天地，噪声荡山岳。陈思王上责躬诗：愿防矢石，建旗东岳。庶立毫厘防，功自赎。平阳懿公主诔：配尔君子，华宗贵族。爵以列侯，银艾优渥，成礼于宫。灵輀交毂，生虽异室，殁同山岳。魏公卿上尊号奏：上公防祝，燔燎棫朴，告类上帝，望秩五岳。嵇康散骑常侍阮籍碑辞：峩峩先生，天挺无欲，▯虚恬淡，混齐荣辱。荡涤秽累，婆娑山足，胎胞造化，韬蕴光烛。鼓棹沧浪，弹冠峤岳，颐神太素，简迈世局。澄之不清，溷之不浊，翺翔区外，遗物庶俗，隐处巨室，反真归漠，汪汪渊源，迈迹图録。晋司马彪赠山涛诗：苕苕椅桐树，寄生于南岳。上陵青云霓，下临千仭谷。处身孤且危，于何托余足？陆机汉髙帝功臣颂：芒芒宇宙，上墋下黩。波振四海，尘飞五岳。九服徘徊，三灵改卜。赫矣髙祖，肇载天禄。赠弟士龙诗：行矣怨路长，惄焉伤别促。指途悲有余，临觞欢不足。我若西流水，子为东峙岳。陆云吴丞相陆公诔：厥初藏器，栖蟠海岳。披藻昆仑，濯秀旸谷。赠奚世都诗：入赞崇华，遂登帷幄。时文圣宰，天祚方谷。朔风徽止，鸿渐于岳。傅咸诗：零露濬江海，飞尘崇山岳。过谬佐台辅，安能任鼎。餗。夏侯湛《抵疑》：噏风饮露，不食五谷，登太清，游山岳，靡芝草，弄白玉，不因而独备，无假而自足。傅▯《永宁太仆厐侯诔》：天假其年，主优其禄，等勲伊吕，比夀东岳。《灵蛇铭》：嘉兹灵蛇，防而能续，飞不须翼，行不假足，上腾云霄，下游山岳。进此明珠，预身龙族。郭璞《盐池赋》：若乃煎海铄泉，或冻或漉，所赡不过一乡，所营不过钟斛。饴戎见珍于西邻，火井擅奇乎巴濮。岂若兹池之所产，带神邑之名岳，吸灵润于河汾，总膏液乎浍涑。湛方生《防园咏》：乘初霁之新景，登北馆以悠曯，对荆门之孤阜，傍鱼阳之秀岳。庾阐《闲居赋》：若夫左瞻天宫，右眄西岳，甍飞彤素，岭敷翠緑。朝霞时清，沧浪靡浊。黄绮絜其云栖，渔父欣其濯足。桓▯《鹤赋》：练妙气以遒
译桷
【古音同上。《易经·渐卦》六四爻辞：大雁渐渐飞上树木，有的找到了粗大的树枝。《晋书·夏矦湛》《〇鸟赋》：于是衔泥构筑巢穴，营造居所附着在粗枝上，积累一口一口的泥土不停歇，最终累积泥土建成房屋；拾取柔软的草来自我借垫，采集细软的毛作为褥子，吐出清美和顺的泠泠之音，长久吟鸣而自得其乐。《抱朴子·嘉遁篇》：茅草屋顶比丹漆的柱子更艳丽，彩绘的椽子比雕刻的粗枝更珍贵，登上嵩山高峰作为台榭，遮蔽岩石屋檐作为华美的屋宇，堆积篇章作为粮仓，珍视〇谈作为金玉，抛弃小人的近亲之爱，舍弃庸〇所想要的，在九皋中游历以蕴含欢乐，遣散智惠以断绝世俗，同屈尺蠖一样，隐藏光芒保持质朴，表现笨拙显示木讷，知道停止常常满足】
龣
【同上《魏书·江式传》宫商龣徵羽龣即角字从录得声今此字两收于一屋四觉部中】
岳【五角切】
【古音狱《汉书·礼乐志》郊祀歌〇冥篇】易乱除邪，革正异俗，兆民反本，抱素懐朴，条理信义，望礼五岳。籍敛之时，掩收嘉谷。朱云传：五鹿岳岳，朱云折其角。太〇经：从阳跃于渊，于泽，于田，于岳。物企其足。法言：川有渎，山有岳。扬雄太〇赋：岂若师由聃兮，执〇静于中？谷纳傿禄于江淮兮，揖松乔于华岳。升昆仑以散发兮，踞弱水以濯足。马融广成颂：于是周阹环渎，右矕三涂，左概嵩岳，面据衡隂，箕背王屋。王逸九思：川谷兮渊渊，山峊兮硌硌，丛林兮崯崯，林榛兮岳岳。郦炎见志诗：大道夷且长，窘路狭且】
【促脩翼，无卑栖；远趾不歩局，舒吾陵霄羽，奋此千里足，超迈絶尘驱，倏忽谁能逐？贤愚岂常类？禀性在清浊。富贵有人籍，贫贱无天録。通塞苟由己，志士不相卜。陈平敖里社，韩信钓河曲，终居天下宰，食此万钟禄。徳音流千载，功名重山岳。蔡邕太尉李咸碑铭：天垂三台，地建五岳，降生我公，应鼎之足。奕世载德，名昭图録。古今乐録怨诗：行天道悠且长，人命一何促？百年未防时，奄若风吹烛。嘉宾难再遇，人命不可续。齐度游四方，各系太山録。人间乐未央，忽然归东岳。当须荡中情，游心恣所欲。魏文帝校猎赋：列卒星陈，戎车方毂。风廽云转，埃连飇属。雷响震天地，噪声荡山岳。陈思王上责躬诗：愿防矢石，建旗东岳。庶立毫厘防，功自赎。平阳懿公主诔：配尔君子，华宗贵族。爵以列侯，银艾优渥，成礼于宫。灵輀交毂，生虽异室，殁同山岳。魏公卿上尊号奏：上公防祝，燔燎棫朴，告类上帝，望秩五岳。嵇康散骑常侍阮籍碑辞：峩峩先生，天挺无欲，〇虚恬淡，混齐荣辱。荡涤秽累，婆娑山足，胎胞造化，韬蕴光烛。鼓棹沧浪，弹冠峤岳，颐神太素，简迈世局。澄之不清，溷之不浊，翺翔区外，遗物庶俗，隐处巨室，反真归漠，汪汪渊源，迈迹图録。晋司马彪赠山涛诗：苕苕椅桐树，寄生于南岳。上陵青云霓，下临千仭谷。处身孤且危，于何托余足？陆机汉髙帝功臣颂：芒芒宇宙，上墋下黩。波振四海，尘飞五岳。九服徘徊，三灵改卜。赫矣髙祖，肇载天禄。赠弟士龙诗：行矣怨路长，惄焉伤别促。指途悲有余，临觞欢不足。我若西流水，子为东峙岳。陆云吴丞相陆公诔：厥初藏器，栖蟠海岳。披藻昆仑，濯秀旸谷。赠奚世都诗：入赞崇华，遂登帷幄。时文圣宰，天祚方谷。朔风徽止，鸿渐于岳。傅咸诗：零露濬江海，飞尘崇山岳。过谬佐台辅，安能任鼎。餗。夏侯湛《抵疑》：噏风饮露，不食五谷，登太清，游山岳，靡芝草，弄白玉，不因而独备，无假而自足。傅〇《永宁太仆厐侯诔》：天假其年，主优其禄，等勲伊吕，比夀东岳。《灵蛇铭》：嘉兹灵蛇，防而能续，飞不须翼，行不假足，上腾云霄，下游山岳。进此明珠，预身龙族。郭璞《盐池赋》：若乃煎海铄泉，或冻或漉，所赡不过一乡，所营不过钟斛。饴戎见珍于西邻，火井擅奇乎巴濮。岂若兹池之所产，带神邑之名岳，吸灵润于河汾，总膏液乎浍涑。湛方生《防园咏》：乘初霁之新景，登北馆以悠曯，对荆门之孤阜，傍鱼阳之秀岳。庾阐《闲居赋》：若夫左瞻天宫，右眄西岳，甍飞彤素，岭敷翠緑。朝霞时清，沧浪靡浊。黄绮絜其云栖，渔父欣其濯足。桓〇《鹤赋》：练妙气以遒
化，孰百年之易促。税云驾于三山，升鸾皇于昆岳。虞播《阮籍铭》：鼔棹沧浪，弹冠峤岳，颐神太素，闲旷世局。澄之不清，溷之不浊。翺翔区外，遗物度俗，隐处巨室，反真归朴。汪汪川源，迈迹图箓。孙绰《太宰郗鉴碑文》：摛藻风云，策名帝録，肇阶方尺，遂隆台岳。蔡洪《围棊赋》：命班倕之妙手，制朝阳】
译教化之变迁，哪有百年时光那样容易促迫。驾着云车游历三山，乘着鸾凤登上昆仑山。虞播《阮籍铭》写道：在沧浪之水击桨泛舟，在峻峭山岳弹冠整衣，在太素之境涵养精神，超脱于世俗局外。水澄清却不清澈，水浑浊却不污浊。翱翔于尘世之外，遗弃物欲、超越世俗，隐居在豪门大宅之中，返归本真、回归质朴。胸怀如江河之源般浩瀚，足迹超越图箓所载。孙绰《太宰郗鉴碑文》写道：铺陈辞藻如风云变幻，策名于帝王簿录，起初地位卑微如方尺之地，最终显赫如台岳之隆。蔡洪《围棋赋》写道：命令班倕这样妙手之人，制作朝阳之棋。
【之柔木，取坤象于四方位将军乎？五岳。王赞《三月三日应诏诗》：「家宾伊何？且惟姻族。如彼葛藟，衍于樛木。郁郁近侍，岩岩台岳。庶寮鳞次，以崇天禄。」钮滔《母孙氏箜篌赋》：「思超梁甫，愿登华岳。路崄悲秦，道难怨蜀。遗逸悼行迈之离，秋风哀年时之速。陵危柱以颉颃，凭哀弦以踯躅。」宋颜延之《赭白马赋》：「将使紫鷰骈衡，緑虵卫毂。纤骊接趾，秀骐齐亍。觐王母于昆墟，要帝台于宣岳。跨中州之辙迹，穷神行之轨躅。」齐王巾《头陀寺碑文》：「质判▯黄，气分清浊。渉器千名，含灵万族。淳源上派，浇风下黩。爱流成海，情尘为岳。」周王褒《上庸公陆腾勒功碑辞》：「遐观命氏，眇求世禄。龙图纪河，鸿渐于陆。霸楚传姓，命吴启族。君子笃】
【生降灵惟岳，朝阳擢彩，荆山曜璞。唐▯宗纪防山铭，见平声“邦”字下。李白《送鲁郡刘长史》诗：“鲁缟如白烟，五缣不成束，临别赠贫交，一尺重山岳。”诸书有作“岳”者，音义竝同，总载于此。《説文》：“岳，从山，狱声】
岳
【见上】
鸑
【古音同上。説文：鸑，从鸟，狱声】
浞【士角切】
【古音士禄反，説文浞从水，足声】
鷟
【古音同上。説文：鷟，从鸟，族声】
捉【侧角切】
【古音侧禄反。释名：捉，促也。使相促及也。说文：捉，从手，足声】
朔【所角切】
【古音所雒反《礼记·礼运》：「以炮以燔以亨以炙以为醴酪，治其麻丝以为布帛，以飬生送死，以事鬼神上帝，皆从其朔。」晋成公绥《啸赋》：「逸气奋涌，缤纷交错，列列飇扬，啾啾响作，奏胡马之长嘶，廻寒风乎北朔。又佀鸿鴈之将雏，羣鸣号乎沙漠。」平声则音苏。《白虎通》：「朔之为言苏也，明消更生，故言朔也。」《释名》：「朔，苏也，月死复苏生也。」去声则音素。汉张衡《西京赋》：「南朔衡阳，北栖雁门，朔即遡字。」按：愬、遡皆从朔得声】
欶
【古音同上。説文：欶，从欠，束声】
嗽
【见一屋韵】
数
【古音所禄反。管子·侈靡篇：犹疎则数之，毋使人曲之。素问·平人气象论：病脾脉来实而盈数，如鸡举足。太▯经：昆次五谷不谷，失疏数，众牦毁玉。崔骃·达防：譬犹衡阳之林，岱阴之麓，伐寻抱不为之稀萟，拱把不为之数。秦嘉·赠妇诗：浮云起髙山，悲风激深谷。良马不廻鞍，轻车不转毂。鍼药可屡进，愁思难为数。贞士笃终始，恩义不可促。苏伯玉妻诗：见上。考工记·梓人：数目顅脰数，刘音促。孟子：数罟不入洿池，数音促，上声则色主反】
【去声则色句反。考工记轮人施筋必数，数音色角反。李色住反。礼记王制注：六者各以其服数来朝，数色角反。又所具反。庄子：彼其于世未数数然也，数音朔，徐所禄反。一音桑缕反。简文音所喻反。田子方侍坐于魏文侯，数称谿工，数双角反。又所主反。又见一屋部速字下。今此字三收于九麌、十遇、四觉部中】
斲【竹角切】
【古音啄汉淮南王安屛风赋：天启我心，遭遇征禄中郎，缮理收拾，捐朴大匠攻之，刻雕削斲。表虽剥裂，心实贞慤。等化器类，庇防尊屋，列在左右，近君头足。赖防成济，其恩▯笃。何恩施遇，分好沾渥？不逢仁人，永为枯木。上声则竹古反。汉扬雄解难：是故钟期死，伯牙絶弦，破琴而不肻与众鼔。获人亾则匠石辍斤，而不敢妄斲。去声则竹故反。吕氏春秋贵公篇：大匠不斲，大庖不豆，大勇不鬭，大兵不防。淮南子主术训：夫螣蛇游雾而动，应龙乘云而举，猨得木而捷，鱼得水而骛。故古之为车也，漆者不画，凿者不斲。説林训：大匠不斲，大豆不具，大勇不鬭。王褒四子讲德论见去声射字下。魏何晏景福殿赋：离背别趣，骈田胥附，纵横逾延，各有攸注。公输荒其规矩，匠石不知其所斲。按鬭字从斲得声，故吕氏春秋、淮南子竝以韵斲】
椓
【古音同上。《诗·正月》十三
译柔木，取坤象于四方之将军乎？五岳。王赞《三月三日应诏诗》：“家宾是谁？都是姻亲族类。如同那葛藟，蔓延在弯曲的树木上。近侍们郁郁葱葱，台岳般巍峨耸立。众官依次排列，以尊崇天赐的福禄。”钮滔《母孙氏箜篌赋》：“思绪超越梁甫山，愿望登上华山。路途艰险令人悲叹秦国，道路艰难使人怨恨蜀地。遗弃隐逸之人，哀悼行程的离别，秋风悲叹时光流逝之快。凌驾于危柱之上上下翻飞，凭借哀怨的琴弦徘徊不前。”宋颜延之《赭白马赋》：“将使紫色的燕子并排于车衡，绿色的虵守护车轮。纤细的黑色马匹足迹相接，秀美的骏马整齐并立。在昆仑山朝见王母，在宣岳邀会帝台。跨越中原的车辙痕迹，穷尽神行的轨迹。”齐王巾《头陀寺碑文》：“本质判分于玄黄，气息清浊分明。涉入器物有千种名称，蕴含灵性有万般族类。淳厚的源头向上分流，浇薄的风气向下污浊。爱欲流淌汇聚成海，情欲尘埃堆积成山。”周王褒《上庸公陆腾勒功碑辞》：“远观姓氏的由来，渺茫寻求世袭的福禄。龙图记载黄河，大雁渐进于陆地。霸楚传承姓氏，命吴开启族类。君子笃实”
降生神灵惟岳，朝阳拔出彩霞，荆山闪耀璞玉。唐玄宗纪防山铭，见平声“邦”字下。李白《送鲁郡刘长史》诗：“鲁缟如同白烟，五匹缣帛不能成束，临别赠送贫困的朋友，一尺布帛重如山岳。”诸书有写作“岳”的，音义都相同，总载于此。《说文》：“岳，从山，狱声”
岳
【见上】
鸑
【古音同上。《说文》：鸑，从鸟，狱声】
浞【士角切】
【古音士禄反，《说文》浞从水，足声】
鷟
【古音同上。《说文》：鷟，从鸟，族声】
捉【侧角切】
【古音侧禄反。《释名》：捉，就是促。使互相促近触及。《说文》：捉，从手，足声】
朔【所角切】
【古音所雒反《礼记·礼运》：“用炮、燔、亨、炙来制作醴酪，整治麻丝来制作布帛，用来供养生者送别死者，用来侍奉鬼神上帝，都遵循其朔。”晋成公绥《啸赋》：“逸气奋涌，缤纷交错，列列飚风飞扬，啾啾声响发作，奏响胡马的长嘶，回转寒风于北朔。又好像鸿雁将要哺育雏鸟，群鸣号叫于沙漠。”平声则音苏。《白虎通》：“朔的意思就是苏，表明消亡后更生，所以说朔。”《释名》：“朔，就是苏，月亮死而复生。”去声则音素。汉张衡《西京赋》：“南到衡阳，北栖雁门，朔即遡字。”按：愬、遡都从朔得声】
欶
【古音同上。《说文》：欶，从欠，束声】
嗽
【见一屋韵】
数
【古音所禄反。《管子·侈靡篇》：如同疏远就数之，不要使人曲解之。《素问·平人气象论》：病脾脉来实而盈数，如同鸡举足。《太玄经》：昆次五谷不谷，失去疏数，众牦毁玉。崔骃《达防》：譬如衡阳的树林，岱阴的山麓，砍伐寻抱之木不使之稀疏，拱把之木不使之数。秦嘉《赠妇诗》：浮云起于高山，悲风激荡深谷。良马不回转马鞍，轻车不转动车轮。针药可以屡次进用，愁思难以数尽。贞士笃守终始，恩义不可催促。苏伯玉妻诗：见上。《考工记·梓人》：数目顅脰数，刘音促。《孟子》：数罟不入洿池，数音促，上声则色主反】
【去声则色句反。《考工记·轮人》施筋必数，数音色角反。李色住反。《礼记·王制》注：六者各以其服数来朝，数色角反。又所具反。《庄子》：彼其于世未数数然也，数音朔，徐所禄反。一音桑缕反。简文音所喻反。田子方侍坐于魏文侯，数称谿工，数双角反。又所主反。又见一屋部速字下。今此字三收于九麌、十遇、四觉部中】
斲【竹角切】
【古音啄。汉淮南王安《屏风赋》：天启我心，遭遇征禄中郎，缮理收拾，捐朴大匠攻之，刻雕削斲。外表虽然剥裂，内心实在贞慤。等化器类，庇护尊屋，列在左右，近君头足。赖防成济，其恩〇笃。何恩施遇，分好沾渥？不逢仁人，永为枯木。上声则竹古反。汉扬雄《解难》：因此钟期死，伯牙绝弦，破琴而不肯与众鼓。获人亡则匠石辍斤，而不敢妄斲。去声则竹故反。《吕氏春秋·贵公篇》：大匠不斲，大庖不豆，大勇不鬭，大兵不防。《淮南子·主术训》：夫螣蛇游雾而动，应龙乘云而举，猿得木而捷，鱼得水而骛。所以古代造车，漆者不画，凿者不斲。《说林训》：大匠不斲，大豆不具，大勇不鬭。王褒《四子讲德论》见去声射字下。魏何晏《景福殿赋》：离背别趣，骈田胥附，纵横逾延，各有攸注。公输荒其规矩，匠石不知其所斲。按：鬭字从斲得声，所以《吕氏春秋》、《淮南子》都以韵斲】
椓
【古音同上。《诗·正月》十三
琢
【古音同上。《韩非子·主道篇》：故曰，君无见其所欲，君见其所欲，臣将自雕琢。」魏陈琳《神武赋》：「尔乃总辑环珍，茵毡幕幄，瓖璎带佩，不餙雕琢，华珰玉瑶，金麟牙琢，文贝紫瑛，缥碧▯緑】
孎
【古音同上，今此字两收于三烛、四觉部中】
斀
【古音同上。説文：斀，从攴，蜀声】
剥【北角切】
【古音卜。魏刘桢《鲁都赋》：「毛羣陨殪，羽族歼剥，塡﨑塞畎，不可胜録。」晋潘岳《马汧督诔》：「剔子双▯，贯以三木，功存汧城，身死汧狱。凡尔同围，心焉摧剥。扶老携幼，巷号街哭。」《説文》：「剥，从刀，录声】
▯【蒲角切】
【古音仆。注云：亦作扑。《説文》扑从手，业声。今扑字在一屋部】
璞【匹角切】
【古音普木反。魏嵇康卜疑若先生者，文明在中，见素表璞。内不愧心，外不负俗。交不为利，仕不谋禄。鉴乎古今，涤情荡欲。晋司马彪赠山涛诗：感彼孔圣，叹哀此年命促。卞和潜幽冥，谁能证竒璞？冀愿神龙来，扬光以见烛。陆云吴丞相陆公诔：叡鉴擢防，▯辉镜璞。戒危膏粱，收俊白屋。卢谌赠刘琨诗：妙哉蔓葛，得托樛木。叶不云布，华不星烛。承侔卞和质，非荆璞。眷同尤良，用乏骥騄。张协把刀铭：奕奕名金，昆吾遗璞。裁为把刀，利亚切玉。时文斯偃，含精内烛。威助虽化，武不可黩。北齐魏收枕中篇：逮于厥德，不常丧其金璞。驰骛人世，鼔动流俗。挟汤日而谓寒，包溪壑而未足。源不清而流浊，表不端而影曲。周王褒上庸公陆腾碑：见上。亦作朴。《史记》范睢传：臣闻周有砥砨，宋有结緑，梁有县藜，楚有和朴】
墣
【古音同上。説文：墣，从土，业声。今此字两收于一屋、四觉部中】
檏
【古音同上老子敦兮其若檏，旷兮其若谷，浑兮其若浊。此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，无名之朴亦将不欲。我无欲而民自朴。庄子马蹄篇同乎无欲，是谓素朴。吕氏春秋士容篇故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔乎其若陵上之木，淳淳乎慎谨畏化而不肻自足，干干乎取舎不侻而心甚素朴。战国防君子曰斶知足矣，归真反朴，则终身不辱。文子下德篇淡然无欲而民自朴。鹖冠子防鸿篇幼少随足以从师俗，毋易天生，毋散天朴，自若则清，动之则浊。説苑谈丛篇上清而无欲则下正而民朴。汉书礼乐志见上。张衡东京赋见下。马融长笛赋运裛浫洝，冈连岭属，林萧蔓荆，森槮柞檏。李尤弹铭见上。魏陈思王武帝诔敦俭尚古，不玩珠玉，以身先下民以纯朴。王粲七释濳虚丈人，违世遁俗，恬淡清▯，浑沌淳朴，薄礼愚学，无为无欲，均同死生，混齐荣辱。晋左思吴都赋赪丹明玑，金华银朴，紫贝流黄，缥碧素玉。虞播阮籍铭见上。抱朴子见上。梁江淹镫赋非银非珠，无藻无缛，心不贵丽，器穷于扑。通作朴。老子见下。汉淮南王安屏风赋见上。张衡髑髅赋与隂阳同其流，与元气合其朴，以造化为父母，以天地为牀蓐，以雷电为鼔扇，以日月为镫烛，以云汉为川池，以星宿为珠玉，合体自然，无情无欲，澄之不清，混之不浊，不行而至，不疾而速。魏陈琳马脑勒赋太上去华尚素朴兮，所贵在人，匪金玉兮。卞兰许昌宫赋乐戏阕，游观足登承光，坐华幄论稽古，反流俗，退虚伪，进敦朴，寳贤良，贱珠玉，岂必世而后仁，在时主之所欲。后魏李骞释情赋承周任之有言，揽老子之知足，奉炯诫以周旋，抱徽猷而与属。毎有偃于唯尘，恒兴言于宠辱，思散发以抽簪，愿全眞而守朴。説文「檏」从木，业声，去声则普，故反。《淮南子·精神训》「明白太素，无为复檏」。今此字三收于一屋四觉部中】
朴
【古音同上。説文：朴，从木，卜声，去声，则普故反。汉司马相如《上林赋》：「于是乎，卢橘夏熟，黄甘橙楱，枇杷橪柿，
译琢
【古音同上。《韩非子·主道篇》说：所以说，君主不要显露自己的欲望，君主一旦显露欲望，臣下就会自我修饰雕琢。」魏国陈琳《神武赋》说：「于是汇聚环佩珍宝，铺设茵毡帐幕，佩戴瓖璎玉饰，不尚雕琢，华美的珰饰与玉瑶，金鳞与象牙雕琢，文贝与紫瑛，缥碧与绿色】
孎
【古音同上，现在这个字同时收录在三烛、四觉两部中】
斀
【古音同上。《说文解字》：斀，从攴，蜀声】
剥【北角切】
【古音卜。魏国刘桢《鲁都赋》说：「兽群倒毙，鸟族被杀，填满山丘堵塞沟渠，多得无法记录。」晋朝潘岳《马汧督诔》说：「剔出儿子双眼，套上三木刑具，功劳留存汧城，自身死于汧狱。所有被围困的人，内心都感到摧残剥落。扶老携幼，在巷街号哭。」《说文解字》：「剥，从刀，录声】
〇【蒲角切】
【古音仆。注解说：也写作扑。《说文解字》扑从手，业声。现在扑字在一屋部】
璞【匹角切】
【古音普木反。魏国嵇康《卜疑》说：若先生者，文明蕴藏于内，显现素朴的外在。内心无愧，外不违背世俗。交往不为利益，做官不谋求俸禄。鉴察古今，洗涤情感荡除欲望。晋朝司马彪《赠山涛诗》说：感念那位孔子圣人，叹息哀伤这年命短促。卞和潜藏幽冥，谁能证明奇璞？希望神龙来临，发扬光芒来照亮。陆云《吴丞相陆公诔》说：睿智鉴拔防备，〇辉镜璞。警戒危亡于膏粱，收罗俊才于白屋。卢谌《赠刘琨诗》说：奇妙啊蔓生葛藤，得以依托弯曲树木。叶子不像云般铺展，花朵不像星般烛照。承受等同卞和的质地，并非荆山璞玉。眷顾如同尤良，却缺乏骥騄良马。张协《把刀铭》说：奕奕名贵的金，昆吾遗留的璞玉。裁制成把刀，锋利胜过切玉。当时文事偃息，含藏精光内烛。威助虽然变化，武德不可亵渎。北齐魏收《枕中篇》说：至于他的德行，不常丧失其金璞。驰骋人世，鼓动流俗。挟持太阳却说是寒冷，包纳溪壑却仍不满足。源头不清则水流浑浊，外表不端正则影子弯曲。周朝王褒《上庸公陆腾碑》说：见上。也写作朴。《史记》范睢传：我听说周有砥砨，宋有结緑，梁有县藜，楚有和朴】
墣
【古音同上。《说文解字》：墣，从土，业声。现在这个字同时收录在一屋、四觉两部中】
檏
【古音同上。《老子》敦厚啊它像檏，空旷啊它像谷，浑厚啊它像浊。这三者作为文采不够，所以令有所归属，显现素朴，减少私欲。知道荣耀，安守屈辱，成为天下的谷。成为天下的谷，常德才充足，复归于朴。教化而欲望兴起，我将用无名之朴来镇抚，无名之朴也将没有欲望。我没有欲望而百姓自然素朴。《庄子·马蹄篇》说同乎无欲，这叫素朴。《吕氏春秋·士容篇》说所以君子的仪容，纯粹得像钟山之玉，正直得像陵上之木，淳淳啊谨慎畏惧教化而不肯自足，干干啊取舍不随便而内心非常素朴。《战国策》说君子曰斶知足矣，回归真道反归朴质，则终身不辱。《文子·下德篇》说淡然无欲而百姓自然素朴。《鹖冠子·防鸿篇》说幼小跟随足以从师俗，不要改变天生，不要散失天朴，自然则清，扰动则浊。《说苑·谈丛篇》说上清而无欲则下正而民朴。《汉书·礼乐志》见上。张衡《东京赋》见下。马融《长笛赋》说运裛浫洝，冈连岭属，林萧蔓荆，森槮柞檏。李尤《弹铭》见上。魏国陈思王《武帝诔》说敦俭尚古，不玩珠玉，以身作则先于下民以纯朴。王粲《七释》说濳虚丈人，违世遁俗，恬淡清〇，浑沌淳朴，薄礼愚学，无为无欲，均同死生，混齐荣辱。晋朝左思《吴都赋》说赪丹明玑，金华银朴，紫贝流黄，缥碧素玉。虞播《阮籍铭》见上。《抱朴子》见上。梁朝江淹《镫赋》说非银非珠，无藻无缛，心不贵丽，器穷于扑。通作朴。《老子》见下。汉朝淮南王安《屏风赋》见上。张衡《髑髅赋》说与阴阳同其流，与元气合其朴，以造化为父母，以天地为牀蓐，以雷电为鼔扇，以日月为镫烛，以云汉为川池，以星宿为珠玉，合体自然，无情无欲，澄之不清，混之不浊，不行而至，不疾而速。魏国陈琳《马脑勒赋》说太上去华尚素朴兮，所贵在人，匪金玉兮。卞兰《许昌宫赋》说乐戏阕，游观足登承光，坐华幄论稽古，反流俗，退虚伪，进敦朴，寳贤良，贱珠玉，岂必世而后仁，在时主之所欲。后魏李骞《释情赋》说承周任之有言，揽老子之知足，奉炯诫以周旋，抱徽猷而与属。毎有偃于唯尘，恒兴言于宠辱，思散发以抽簪，愿全眞而守朴。《说文解字》「檏」从木，业声，去声则普，故反。《淮南子·精神训》「明白太素，无为复檏」。现在这个字同时收录在一屋四觉两部中】
朴
【古音同上。《说文解字》：朴，从木，卜声，去声，则普故反。汉朝司马相如《上林赋》：「于是乎，卢橘夏熟，黄甘橙楱，枇杷橪柿，
楟柰厚朴】
防【苦角切】
【古音苦谷反。汉仲长统述志诗，见上。魏陈思王神▯赋：天道昧而未分，神明幽而难烛。黄氏没于空泽，松乔化于株木。蛇折鳞于平皋，龙蜕骨于深谷。亮物类之迁化，疑斯灵之解防。去声则音库。晋张协七命：商山之果，汉皋之揍。析龙眼之房，剖防子之防。芳防万选，承意代奏。説文：彀、鷇、防，皆以防得声。防下云：读若构】
译楟柰厚朴】
防【音苦角】
【古音读为苦谷。汉代仲长统的《述志诗》，见上文。魏国陈思王曹植的《神女赋》写道：“天道昏暗而未分明，神明幽深而难以照亮。黄帝沉没于空旷的沼泽，赤松子与王子乔化身为枯木。蛇在平坦的高地上折断鳞片，龙在深邃的山谷中蜕去骨骼。明白万物类别的变迁转化，怀疑这神灵是否解除了束缚。”去声则读作库。晋代张协的《七命》写道：“商山的果实，汉皋的佳酿。剥开龙眼的房室，剖开防子的果实。芬芳的防果经过万般挑选，顺应心意替代奏乐。”《说文解字》说：彀、鷇、防，都以防字得声。防字下说：读音如同构】
觳
【古音斛管子地员篇淖而不肕刚而不觳不泞车轮不污手足今此字两收于一屋四觉部中】
悫
【古音同上。《荀子·修身篇》：“饶乐之事，则佞兑而不曲，辟违而不悫，程役而不録。”《非十二子篇》：“利心无足而佯无欲者也，行伪险秽而彊髙言谨悫者也。”《汉·淮南王安屛风赋》见上。《列女传·赵悼倡后颂》：“赵悼倡后贪叨无足，隳废后适，执诈不悫，淫乱春平，穷意所欲。”《张衡·东京赋》：“遵节俭，尚素朴，思仲尼之克己，履老氏之常足。将使心不乱其所在，目不见其可欲，贱犀象，简珠玉，藏金于山，抵璧于谷，翡翠不裂，瑇瑁不蔟。所贵惟贤，所寳惟谷。民去末而反本，咸懐忠而抱悫。”《风俗通》：“顼者悫也】
埆
【古音同上。《后汉书·西南夷传》：“逺夷懐德，歌荒服之外，土地墝埆，食肉衣皮，不见盐谷。”《抱朴子·守塉篇》：“余今让天下之丰沃，处兹邦之褊埆，舍安昌之膏腴，取北郭之无欲。诚万物之可细，亦何往而不足哉？”《释名》：“毂，埆也。体坚埆也】
浊【直角切】
【古音直谷反诗四月五章：相彼泉水，载清载浊。我日构祸，曷云能谷？孟子：孺子歌：“沧浪之水浊兮，可以濯我足。”楚辞渔父同。老子见上。战国防：苏秦説秦惠王：“书策稠浊，百姓不足。”汉枚乘七发：“揄弃恬怠，输写淟浊，分决狐疑，发皇耳目。”史记魏其武安矦传：“颍水清，灌氏宁；颍水浊，灌氏族。”春秋繁露其官人：“上士髙清明而下重浊，若身之贵目而贱足也。”淮南子説山训：“以清入浊，必困辱；以浊入清，必覆倾。”文子同。説林训：“使景曲者，形也；使响浊者，声也。”鹖冠子见上。刘向九叹：“拨谄谀而匡邪兮，切淟涊之流俗；荡渨涹之奸咎兮，夷蠢蠢之溷浊。”扬雄蜀都赋：“袭明衣表▯縠，俪吉日异清浊。”郦炎见志诗见上。张衡髑髅赋见上。独鹿舞歌：“独鹿独鹿，水深泥浊。”魏陈思王巢父赞：“池主是让，以水为浊。嗟此三士，清足厉俗。”嵇康散骑常侍阮籍碑文见上。晋鼙舞歌明君篇：“邪臣多端，变用心何委曲便辟，从情指动随君所欲，偷安乐目前，不问清与浊。积伪防时主，飬交以持禄，言行恒相违，难餍甚谿谷，昧死射干没，觉露则灭族。”张协杂诗：“秋夜凉风起，清气荡暄浊。蜻蛚吟阶下，飞蛾拂明烛。”陆云九愍：“将矫翼而涂险，思振清而世浊。羌释防而评子，谅不疑其何卜。”裴頠女史箴：“尔形信直，影亦不曲；尔声信清，响亦不浊。”庾阐闲居赋见上。潘尼璢璃椀赋：“刚坚金石，劲厉琼玉。磨之不磷，湼之不浊。”虞播阮籍铭见上。杨泉太元经：“内清外浊，敝衣褁玉。”晋书载记：“秦赵整琴歌：‘昔闻盟津河，千里作一曲。此水本自清，是谁搅令浊？’”宋谢灵运山居赋：“山川涧石，洲岸草木。既标异于前经，亦列同于后牍。山匪砠而是岵，川有清而无浊。石傍林而插岩，泉协涧而下谷。”何尚之华林清暑殿赋：“郤倚危石，前临。”濬谷终始，萧森激清，引浊涌泉，灌于阶戺；逺风生于楹曲。齐王巾头陀寺碑文，见上。王融和南海王咏秋胡妻诗：「披帷惕有防，出门迟所欲；彼美后来仪，慙顔变欣瞩。兰艾隔芳臭，泾渭分清浊。去去夫人子，请殉川之曲。」陈张君祖咏懐诗：「运形不标异，澄懐恬无欲；座可栖王矦，门可廻金毂。风来咏愈清，鳞萃渊不浊。斯乃▯中子，所以矫逸足。」《史记·律书》：「浊者触也，言万物皆触死也。」《白虎通》：「渎者浊也。」《释名》：「浊，渎也；汁滓，演渎也。」《説文》：「浊，从水，蜀声】
镯
【古音蜀。説文镯，从金，蜀声。今此字三收于三烛、四觉部中】
渥【于角切】
【古音屋《易》鼎九四：鼎折足，覆公餗，其形渥。《诗》信南山二章：“益之以霡霂，既优既渥，既霑既足，生我百糓。”《汉》淮南王安屛风赋见上。《易林》临之明夷：
译觳
【古音读作“斛”。《管子·地员篇》：“土壤湿润而不黏硬，刚劲而不粗糙，泥泞不陷车轮，不污秽手足。”现在这个字被归入“一屋”和“四觉”两个韵部中。】
悫
【古音同上。《荀子·修身篇》：“对于享乐的事情，就巧言令色而不正直，行为邪僻而不诚实，劳役繁重而不勤勉。”《非十二子篇》：“贪利之心没有满足却假装没有欲望的人，行为虚伪险恶肮脏却强行标榜高尚、言语谨慎诚实的人。”《汉书·淮南王安屏风赋》见上文。《列女传·赵悼倡后颂》：“赵悼倡后贪婪无厌，废黜皇后和妃嫔，执迷欺诈而不诚实，在春平宫中淫乱，穷尽心意满足欲望。”《张衡·东京赋》：“遵循节俭，崇尚朴素，思考孔子克制自己的精神，践行老子知足常乐的道理。将使内心不被所在之处扰乱，眼睛不看见可欲之物，轻视犀角象牙，简略珍珠美玉，把黄金藏于山中，把璧玉沉于谷底，翡翠不被切割，玳瑁不被聚集。所尊贵的只有贤人，所珍爱的只有粮食。百姓舍弃末业而回归根本，都怀有忠诚并秉持诚实。”《风俗通义》：“顼就是悫。”】
埆
【古音同上。《后汉书·西南夷传》：“远方的夷人感怀恩德，在荒服之外歌唱，土地贫瘠，吃肉穿皮，没见过盐和谷物。”《抱朴子·守塉篇》：“我现在让出天下的肥沃之地，居住在这邦国的狭小贫瘠之处，舍弃安昌的膏腴之地，选取北郭的无欲之所。诚然万物都可看轻，又哪里去而不满足呢？”《释名》：“毂，就是埆。身体坚硬而贫瘠。”】
浊【直角切】
【古音读作“直谷反”。《诗经·四月》第五章：“看那泉水，有时清澈有时浑浊。我天天遭遇祸患，怎能得到善终？”《孟子》：小孩子唱道：“沧浪之水浑浊啊，可以洗我的脚。”《楚辞·渔父》相同。《老子》见上文。《战国策》：苏秦游说秦惠王：“书籍策略稠密浑浊，百姓不富足。”汉代枚乘《七发》：“抛弃安逸懈怠，宣泄污浊，分辨决断狐疑，启发耳目。”《史记·魏其武安侯传》：“颍水清澈，灌氏安宁；颍水浑浊，灌氏灭族。”《春秋繁露·其官人》：“上等士人崇尚清明而鄙低下重浊，就像身体重视眼睛而轻视脚一样。”《淮南子·说山训》：“以清入浊，必然困顿受辱；以浊入清，必然倾覆。”《文子》相同。《说林训》：“使影子弯曲的，是形体；使回声浑浊的，是声音。”《鹖冠子》见上文。刘向《九叹》：“拨开谄媚阿谀而匡正邪僻啊，切近污浊的流俗；荡涤污秽的奸恶啊，夷平蠢蠢的混浊。”扬雄《蜀都赋》：“穿着明衣外表如绉纱，选择吉日区分清浊。”郦炎《见志诗》见上文。张衡《髑髅赋》见上文。《独鹿舞歌》：“独鹿独鹿，水深泥浊。”魏国陈思王《巢父赞》：“池主是让，以水为浊。感叹这三位士人，清澈足以激励世俗。”嵇康《散骑常侍阮籍碑文》见上文。晋代《鼙舞歌·明君篇》：“奸邪之臣多端，变化用心多么委曲逢迎，顺从情欲指使随着君主所欲，偷安取乐于眼前，不问清与浊。积累虚伪防备时主，培养交情以持禄位，言行常常相违背，难以满足甚于溪谷，昧死射干没，发觉暴露则灭族。”张协《杂诗》：“秋夜凉风兴起，清气荡涤暄浊。蟋蟀在台阶下吟叫，飞蛾拂过明亮的烛光。”陆云《九愍》：“将要矫翼而路途险恶，想振奋清气而世道浑浊。羌人释放防备而评价子，确实不怀疑其何卜。”裴頠《女史箴》：“你的形体确实正直，影子也不弯曲；你的声音确实清澈，回声也不浑浊。”庾阐《闲居赋》见上文。潘尼《琉璃碗赋》：“刚硬坚固如金石，强劲锋利如琼玉。磨它而不磨损，染它而不浑浊。”虞播《阮籍铭》见上文。杨泉《太元经》：“内清外浊，破衣包裹美玉。”《晋书·载记》：“秦赵整琴歌：‘以前听说盟津河，千里形成一曲。这水本来自清，是谁搅动让它浑浊？’”宋谢灵运《山居赋》：“山川涧石，洲岸草木。既在前经中标示异同，也在后牍中列叙相同。山不是砠而是岵，川有清而无浊。石头傍依树林插入岩壁，泉水协应涧流而下山谷。”何尚之《华林清暑殿赋》：“郤倚危石，前临。”深谷始终，萧森激清，引浊涌泉，灌于阶戺；远风生于楹曲。齐王巾《头陀寺碑文》，见上文。王融《和南海王咏秋胡妻诗》：“披帷惕有防，出门迟所欲；彼美后来仪，惭颜变欣瞩。兰艾隔芳臭，泾渭分清浊。去去夫人子，请殉川之曲。”陈张君祖《咏怀诗》：“运形不标异，澄怀恬无欲；座可栖王侯，门可回金毂。风来咏愈清，鳞萃渊不浊。斯乃中子，所以矫逸足。”《史记·律书》：“浊者触也，说万物都触死。”《白虎通》：“渎者浊也。”《释名》：“浊，渎也；汁滓，演渎也。”《说文》：“浊，从水，蜀声。”】
镯
【古音读作“蜀”。《说文》镯，从金，蜀声。现在这个字被归入“三烛”和“四觉”两个韵部中。】
渥【于角切】
【古音读作“屋”。《易经》鼎卦九四：鼎折断了脚，倾覆了公的粥，它的形状渥。《诗经》信南山第二章：“加上细雨蒙蒙，既优厚又湿润，既沾润又充足，生长我的百谷。”《汉书》淮南王安屏风赋见上文。《易林》临之明夷：
“春多膏泽，夏润优渥，稼穑成熟，畆获百斛。”蔡邕《济北相崔君夫人诔》：“于赫崔君，膺兹祉禄，夫人有▯翼，此清淑，仁风温润，义恵优渥，推恩中外，施浃疎族。”《后汉》郃阳令曹全碑：“辞乡明治，惠沾渥，吏乐政，民给足，君髙升极，鼎足。”魏陈思王《魏德论》：“于穆圣王，仁畅惠渥，辞献减膳，以服鳏独，和气致祥，时雨渗漉，野草萌变化成嘉谷。”平阳懿公主诔见上。嵇康《琴赋》见上。《晋》傅▯《宴防诗》：“日之既逝，情亦既渥，宾委余欢，主容不足，乐饮今夕，温其如玉。”陆机《汉髙帝功臣颂》：“龙兴泗濵，虎啸丰谷，彤云昼聚，素灵夜哭，金精仍頽，朱光以渥，万邦宅心，骏民效足。”左思《吴都赋》：“剖判庶士，商榷万俗，国有郁鞅而显敞，邦有湫阨而踡局，伊兹都之圅▯，倾神州而韫椟，仰南斗以斟酌，兼二仪之优渥。”潘岳《寡妇赋》：“伊女子之有行兮，爰奉嫔于髙族，承庆云之光覆兮，荷君子之惠渥，顾葛藟之蔓延兮，托防茎于樛木，惧身轻而施重兮，若履冰而临谷。”钮滔《母孙氏悼艰赋》：“伊三从而有归，爰奉嫔于他族，仰慈姑之惠和，荷仁泽之陶渥。”《宋》鲍照《芙蓉赋》：“若乃当融风之暄荡，承暑雨之平渥，被瑶塘之周流，绕金渠之屈曲，排积雾而扬芳，镜洞泉而含緑。”谢惠连《祭古冢文》：“射声垂仁，广汉流渥，祠骸府阿，掩骼城曲，仰羡古风，为君改卜，轮移北隍，穸窆东麓。”《説文》：“渥，从水，屋声】
译春天多施恩泽，夏天滋润丰厚，庄稼成熟，每亩收获百斛。蔡邕《济北相崔君夫人诔》：“显赫的崔君，承受这福泽禄位，夫人有辅佐之德，这般清静美好，仁德之风温润，道义恩惠丰厚，推广恩惠于内外，施及疏远的宗族。”《后汉书》郃阳令曹全碑：“辞别故乡治理政事，恩惠沾润深厚，官吏乐于政事，百姓富足，君主高升至极，鼎足而立。”魏陈思王《魏德论》：“至美圣王，仁德畅达恩惠丰厚，辞谢进献减少膳食，以安抚鳏寡孤独，和气招致祥瑞，适时雨水渗透滋润，野草萌发变化成为嘉谷。”平阳懿公主诔见上文。嵇康《琴赋》见上文。《晋书》傅咸《宴防诗》：“太阳已经西沉，情意也已深厚，宾客托付余下的欢乐，主人容貌尚显不足，在今夜快乐饮酒，温和如同美玉。”陆机《汉髙帝功臣颂》：“龙兴起于泗水之滨，虎啸于丰谷之中，彤云在白天聚集，素灵在夜间哭泣，金精接连颓败，朱光因此深厚，万邦归心，俊民效命。”左思《吴都赋》：“剖析评判众多士人，商讨权衡万种风俗，国家有郁结阻塞而显敞亮的，邦国有低洼狭隘而蜷缩的，这座都城如此深藏不露，倾尽神州而珍藏于椟中，仰望南斗以斟酌，兼有二仪的丰厚恩泽。”潘岳《寡妇赋》：“那女子出嫁啊，于是侍奉作为高门大族的儿媳，承受庆云的光辉覆盖啊，蒙受君子的恩惠深厚，看那葛藟蔓延生长啊，依托几茎于弯曲的树木，惧怕自身轻贱而恩惠厚重啊，如同履冰而行面临深谷。”钮滔《母孙氏悼艰赋》：“那三位随从有所归属，于是侍奉作为他族的儿媳，仰慕慈姑的恩惠和顺，蒙受仁泽的熏陶深厚。”《宋书》鲍照《芙蓉赋》：“当和暖之风暄热荡漾，承受暑雨平匀滋润，覆盖瑶池四周流淌，环绕金渠曲折蜿蜒，排开积雾而散发芳香，映照深泉而蕴含绿色。”谢惠连《祭古冢文》：“射声将军垂下仁德，广汉郡流布恩泽，在府衙角落祭祀骸骨，在城角掩埋尸骨，仰慕羡慕古风，为您重新占卜，车轮移向北墙，墓穴安葬在东麓。”《说文解字》：“渥，从水，屋声。”
握
【古音同上。晋陆云《逸民赋》：「彼贪夫之死权兮，固遗生而要禄；竦战兢而履冰兮，祗肃懐以临谷。」亮据鼎之无栗兮，在顚沛之必握。梁任昉《荅陆倕赋》：「时坐睡而梁悬，裁枝梧而锥握。既文过而意深，又理胜而辞缛。」《易·萃》初六：「一握为笑。」郑▯传：「握当读为夫。」三为屋之屋。《周礼·巾车》：「翟车贝面，组总有握。」刘音「屋」。《説文》：「握从手，屋声。」去声则乌路反。《仪礼·士丧礼》：「握手用▯纁裹。」刘音】
【乌豆反，既夕礼，设握裹，亲肤。刘音乌豆反】
楃
【古音同上。説文：楃，从木，屋声】
幄
【古音同上。汉仲长统述志诗见上。王逸九思见下。魏陈琳神武赋见上。卞兰许昌宫赋见上。晋陆机招隐诗：朝采南涧藻，夕息西山足。轻条象云构，密叶承翠幄。结风伫兰林，回芳薄秀木。陆云赠汲郡太守诗见上。张载七命：若乃目厌常玩，体倦帷幄。携公子而双游，时娱观于林麓。登翠阜，临丹谷。华草锦繁，飞采星烛。阳叶春青，隂条秋緑。宋谢惠连雪赋：携佳人兮披重幄，援绮衾兮坐芳褥。燎薰炉兮炳明烛，酌桂酒兮扬清曲。梁任昉荅陆倕赋：折髙戴于后台，异邹顔乎董幄。采三诗于河间，访九师于淮曲。沈约桐赋：合影阳崖，标峰东陆。俯结▯隂，仰承翠幄。乍髣髴于行雨，时徘徊于丹毂。绕齐防于碧林，岂慙光于若木。《释名》：幄，屋也。以帛衣版，施之形如屋也】
偓
【古音同上。説文：偓，从人，屋声】
喔
【古音同上。汉王逸《九思》：哀世兮睩睩，諓諓兮嗌喔。众多▯阿▯骩靡兮成俗，贪枉▯党比贞良兮焭独。鹄窜兮枳棘，鹈集兮帷幄。《説文》：喔，从口，屋声】
□
【古音同上，今此字两▯于一屋四觉部中】
确【胡觉切】
【古音胡谷反。晋左思《吴都赋》由此而揆之：西蜀之与东吴，小大之相絶也。亦犹棘林萤燿，而与夫寻木龙烛也。否泰之相背也，亦犹帝之悬解，而与夫桎梏疏属也。庸可共世而论巨细，同年而议丰确乎？《诗》毛氏传：「狱确也。」《释名》：「狱确也，言实确，人情伪也】
▯【侧角切】
【古音侧禄反。今此字两▯于一屋四觉部中。按此即下文龊字】
娕
【古音同上。説文：娕，从女，束声】
龊
【古音同上。唐▯宗纪泰山铭，见平声邦字下。亦作齱。《史记·郦生传》：郦生问其将，皆握齱好苛礼。索隠曰：应劭云齱音若促，以上字转去声，则当入御遇暮韵】
唐韵正卷十五
<经部,小学类,韵书之属,唐韵正》>
钦定四库全书
唐韵正卷十六 昆山顾炎武撰
入声
五质
质【之日切】
【平声则音支】太▯经大测大不大以小作基也大其门郊实去名来也包荒以中督九夷也大失小祸由防也奢迃自削能自非也丰墙之峭崩不迟也大终以蔑小为大质也去声则音致魏陈思王魏德论斑斑者鸠爰素其质昔翔殷邦今为魏出朱目丹趾灵姿诡类载飞载鸣彰我皇懿汉郤正释讥吾子以髙朗之才珪璋之质兼览博闚留心道术无逺不致无幽不悉挺身取命干兹奥秘踌躇紫闼防舌是职九考不移有入无出究古今之真伪计时务之得失宋谢庄舞马赋月晷呈祥干维效气赋景河房承灵天驷陵原郊而渐影跃采渊而泳质辞水穴而南傃去轮台而东洎乘玉塞而归寳奄芝庭而献秘梁江淹拟潘黄门述哀诗青春速天机素秋驰白日美人归重泉凄怆无终毕殡宫已肃清松栢转萧瑟俯仰未能弭寻念非但一抚衿悼寂寞怳然若有失明月入绮窻髣髴想蕙质销忧非萱草永懐寄梦寐拟卢郎中感交诗大厦须异材廊庙非庸器英俊着世功多士济斯位眷顾成绸缪乃与时髦匹姻媾久不亏契阔岂但一逢厄既已同处危非所恤常慕先达概观古论得失马服为赵将疆场得清谧信陵佩魏印秦兵不敢出慨无幄中策徒慙素丝质羇旅去旧郷感遇逾琴瑟自顾非杞梓勉力在无逸更以畏友朋滥吹乖名实徐勉萱草花赋其叶四垂其跗六出亦曰宜男加名
译握
【古音同上。晋代陆云《逸民赋》：“那贪婪之徒死于权位啊，本来舍弃生命而追求俸禄；恐惧战栗地如履薄冰啊，恭敬严肃地如临深渊。”我据守鼎器而没有战栗啊，身处颠沛流离之中必定紧握。梁代任昉《答陆倕赋》：“当时坐着打盹而梁木悬空，刚刚支撑住而锥子握在手中。既然文辞掩饰过错而用意深远，又道理占胜而辞藻繁复。”《易经·萃卦》初六：“一握为笑。”郑玄传：“握应当读为夫。”三为屋之屋。《周礼·巾车》：“翟车贝面，组总有握。”刘音“屋”。《说文》：“握从手，屋声。”去声则乌路反。《仪礼·士丧礼》：“握手用纁裹。”刘音】
【乌豆反，既夕礼，设握裹，亲肤。刘音乌豆反】
楃
【古音同上。《说文》：楃，从木，屋声】
幄
【古音同上。汉代仲长统述志诗见上。王逸九思见下。魏代陈琳神武赋见上。卞兰许昌宫赋见上。晋代陆机招隐诗：早晨采摘南涧的水藻，傍晚歇息在西山的脚下。轻柔的枝条像云彩构筑，茂密的叶子承接翠绿的帷帐。集结风势伫立在兰树林，回旋芳香贴近秀美的树木。陆云赠汲郡太守诗见上。张载七命：如果眼睛厌倦了常玩的景物，身体疲倦于帷帐之中。带着公子一起游玩，有时在林麓间娱乐观赏。登上翠绿的山丘，面临红色的山谷。华丽的花草锦绣般繁盛，飞动的色彩如星烛闪耀。向阳的叶子春天青翠，背阴的枝条秋天碧绿。宋代谢惠连雪赋：带着佳人啊披开重重帷帐，拉着锦被啊坐在芳香的褥子上。点燃熏炉啊点亮明亮的蜡烛，斟上桂酒啊扬起清雅的乐曲。梁代任昉答陆倕赋：折下高戴于后台，不同于邹衍在董仲舒的帷帐中。采集河间的三诗，拜访淮曲的九师。沈约桐赋：映照在阳崖的影子，标榜在东陆的山峰。俯身结成树荫，仰承翠绿的帷帐。忽然仿佛行雨，时常徘徊于丹毂。环绕齐防于碧林，难道羞愧于若木的光辉。《释名》：幄，屋也。用帛覆盖木板，施加在上面形状像屋子一样】
偓
【古音同上。《说文》：偓，从人，屋声】
喔
【古音同上。汉代王逸《九思》：哀叹世道啊目光游移，阿谀奉承啊咽喉哽咽。众多阿谀谄媚啊成为习俗，贪枉结党排挤贞良啊孤立无援。天鹅窜入啊枳棘丛中，鹈鹕聚集啊帷帐之内。《说文》：喔，从口，屋声】
□
【古音同上，今此字两见于一屋四觉部中】
确【胡觉切】
【古音胡谷反。晋代左思《吴都赋》由此推究：西蜀与东吴，大小相差悬殊。也就像棘林萤火闪烁，与那寻木龙烛相比。否泰相反，也就像帝王悬解，与那桎梏疏属相比。怎么能同世而论巨细，同年而议丰确呢？《诗经》毛氏传：“狱确也。”《释名》：“狱确也，言实确，人情伪也】
〇【侧角切】
【古音侧禄反。今此字两见于一屋四觉部中。按此即下文龊字】
娕
【古音同上。《说文》：娕，从女，束声】
龊
【古音同上。唐代玄宗纪泰山铭，见平声邦字下。亦作齱。《史记·郦生传》：郦生问其将，皆握齱好苛礼。索隐曰：应劭云齱音若促，以上字转去声，则当入御遇暮韵】
唐韵正卷十五
<经部,小学类,韵书之属,唐韵正》>
钦定四库全书
唐韵正卷十六 昆山顾炎武撰
入声
五质
质【之日切】
【平声则音支】太玄经大测大不大以小作基也大其门郊实去名来也包荒以中督九夷也大失小祸由防也奢迃自削能自非也丰墙之峭崩不迟也大终以蔑小为大质也去声则音致魏代陈思王魏德论斑斑者鸠爰素其质昔翔殷邦今为魏出朱目丹趾灵姿诡类载飞载鸣彰我皇懿汉郤正释讥吾子以高朗之才珪璋之质兼览博窥留心道术无远不致无幽不悉挺身取命干兹奥秘踌躇紫闼防舌是职九考不移有入无出究古今之真伪计时务之得失宋代谢庄舞马赋月晷呈祥干维效气赋景河房承灵天驷陵原郊而渐影跃采渊而泳质辞水穴而南傃去轮台而东洎乘玉塞而归宝奄芝庭而献秘梁代江淹拟潘黄门述哀诗青春速天机素秋驰白日美人归重泉凄怆无终毕殡宫已肃清松柏转萧瑟俯仰未能弭寻念非但一抚衿悼寂寞恍然若有失明月入绮窗仿佛想蕙质销忧非萱草永怀寄梦寐拟卢郎中感交诗大厦须异材廊庙非庸器英俊着世功多士济斯位眷顾成绸缪乃与时髦匹姻媾久不亏契阔岂但一逢厄既已同处危非所恤常慕先达概观古论得失马服为赵将疆场得清谧信陵佩魏印秦兵不敢出慨无幄中策徒惭素丝质羁旅去旧乡感遇逾琴瑟自顾非杞梓勉力在无逸更以畏友朋滥吹乖名实徐勉萱草花赋其叶四垂其跗六出亦曰宜男加名